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27/12/2012

Por unas horas, indígenas desplazados olvidan sus problemas


Por René López, corresponsal

Tlaxiaco, Oax.- Más de 30 niños indígenas Triqui y 11 mujeres desplazados de San Juan Copala, salieron a convivir fuera del espacio reducido donde habitan en la ciudad de Tlaxiaco para celebrar el mes decembrino y despedida del año.

Se trasladaron en una camioneta prestada del Centro de Derecho Humanos y Asesoría a Pueblos Indígenas (CDHAPI) y se ubicaron por dos días para festejar el mes decembrino, sobre todo la navidad.

Más de 30 niños, sobre todo huérfanos, 11 mujeres  y hombres decidieron buscar un lugar amplio, un poco fuera de la ciudad de Tlaxiaco para convivir aunque sea por unos instantes, dio a conocer, Eva Gómez Santos, representante de las familias desplazadas Triquis.

Es una convivencia para despejarse de ese lugar reducido donde actualmente están viviendo, gozar un poco de un lugar despegado, lleno de arboles y fuera de la ciudad, que  aunque sea por unos instantes, los niños se divierten mucho.

Confió que la ayuda prometida por el gobierno de Gabino Cue, pronto llegará para que las familias desplazadas tengan un lugar amplio para vivir, estaban acostumbrados a tener animalitos, hacer tortillas y realizar labores del campo.

En el centro de la ciudad de Tlaxiaco, donde viven, los niños pasan muchos peligros,  porque se salen a jugar a la calle ante lo reducido del lugar, ellos no pueden ni siquiera patear la pelota, o también muchos de ellos resbalan por el piso que está muy liso y se lastiman, entre otros peligros, además están aprendiendo a realizar cosas que ven de lo urbano.

Sobre el lugar donde se instalarían dio a conocer que las autoridades son las que llevan el asunto, aunque hubo un primer acercamiento con personas de Cañada de Curtidor para que pudieran vivir, pero este compromiso aun no se ha concretado.

Maurilio Santiago Reyes, Presidente del Centro de Derecho Humanos y Asesoría a Pueblos Indígenas (CDHAPI). En entrevista dio a conocer que hay disponibilidad del gobierno del estado porque las 45 familias desplazadas tengan un lugar digno para vivir y desarrollar su cultura, solo se están localizando el lugar para que también los más de 30 niños logren una vida digna.

El lugar que actualmente habitan es muy reducido, es principal fuente de creación de enfermedades, ahí no pueden desarrollar sus tejidos, ni los hombres las labores del campo, es realmente una cárcel, por lo que ante esta situación tuvieron que salir de este cuarto para convivir mas adecuadamente aunque sea unas horas festejando el mes decembrino.

Las gestiones continuaran a fin de que las personas desplazadas sobre todo por la violencia de la que han sido víctimas, pronto encuentren la paz, y su cultura no muera, porque actualmente en el centro de Tlaxiaco, se la pasan viendo la televisión o copiando modismos de lo urbano que los enajena.
Los niños convivieron con una cena donde disfrutaron un pozole con mole, café y se divirtieron quebrando una piñata, jugaron entre los árboles, treparon, sonrieron y se comunicaron en su idioma Triqui.

Recuperar Usos y Costumbres trajo tranquilidad en San Juan Ñumi

Por René López, corresponsal

San Juan Ñumi, Oax.- Después de haber regresado a los usos y costumbres, las 19 localidades del municipio de San Juan Ñumi muestran armonía y paz, además por primera vez conocerán un informe detallado de las actividades de su gobierno, dio a conocer, David Ventura Chávez.

Dijo que volver a los usos y costumbres fue una de las primeras metas que lograron las 19 localidades de este municipio, después de que eran gobernados por administración gubernamental que lejos de mantener la unidad, los dividió mediante partidos políticos.

El resultado de este gobierno nombrado por usos y costumbres, fue la paz, regresaron a los tequios, nombramiento de sus autoridades mediante asambleas, realización de sus actividades que tienen que ver con la comunalidad. 

Más de 10 años estuvieron gobernados por administración que empezó la división, ya que quería que estos pueblos indígenas y marginados inclinaran por los partidos políticos, pero en especial uno, y quienes se resistían eran marginados por no compaginar con la idea.

Ventura Chávez, dijo que estos pueblos han conocido en carne propia que los partidos políticos le han dejado muchos problemas, primero porque los mantuvieron en el atraso, no había organización para sus tequios, sus fiestas estaban abandonadas, y la violencia imperaba.

Ahora sus autoridades son nombradas mediante las asambleas, como máxima autoridad que es la que decide mediante votación a sus representantes, sus elegidos son conocidos y delante de todos, los votos son contados y si hay alguna inconformidad en esos momentos son dados a conocer y resueltos, por lo que no hay fraude algunos, además porque la tradición dice que el que gobierne debe ser una persona justa así, como responsable en la comunidad.   

Antes no se le informaba a los pobladores cuales eran las obras o inversiones, pero lo cierto que  al municipio no llegaban beneficios, solo algunas despensas para los coludidos.
Estas comunidades han luchado desde siempre exigiendo justicia y trabajo integrados a Antorcha campesina, organización que coordina esfuerzos logrando ya algunos proyectos de la múltiple de necesidades. 

Por ello el informe de sus actividades ya fue entregado de manera detallada a cada uno de los representantes de las poblaciones que pertenecen a este municipio y si algún ciudadano requiere de una copia, se le entrega. Agregó la autoridad tradicional.

19/12/2012

Compromisos mayas ante el nuevo K'atun





·        Ante una sociedad inmersa en la vanidad y la hipocresía promovida por el neoliberalismo.
·        Múltiples documentos milenarios – estelas mayas, los Chilam Balam -, evidencian el alto conocimiento maya y que aún perduran hasta la fecha.
·        ¿Quienes poseen el fuego sagrado?

 Por Bernardo Caamal Itzá [*]

“No hay que temer la cercanía del sábado 22 de diciembre, el mundo no se acabará, sólo se transformará”, señalan en éstos últimos días intelectuales y abuelos mayas.

En relación a las profecías y la información que hemos heredado a través de la tradición oral, todos coincidimos en los compromisos que tenemos ante la humanidad, como la de promover la paz, la esperanza y no generar miedo.

El tema sobre el fin del mundo, ha sido un negocio muy lucrativo para las grandes empresas comerciales de los países del occidente, sobre todo en estos años de crisis cultural, económica y política, para reactivar su negocio.

Por eso las profecías y la información de nuestro calendario sagrado, hoy en día son temas de numerosas películas, video documentales y de otros medios masivos de comunicación.
El cierre del ciclo del 13 B’aktún –era que tiene una duración de cinco mil 200 años-, es el resultado de multiplicar el 13 por un B’aktun, que es el ciclo de medida maya que dura 400 años-.

Evidencias del alto conocimiento maya, es palpable en sus múltiples ciudades que se encuentran ubicadas en varias regiones donde hoy en día habitamos sus descendientes directos.

La pirámide de Chichen Itzá, representa a uno de los calendarios agrícolas que ha causado asombro a la humanidad, por ejemplo, durante los equinoccios, el sol al propiciar un juego de luz y sombras, proyecta en sus escalinatas la figura de la serpiente Kukulkán, de esta forma indica el periodo cercano al cultivo de la tierra.

Nuestros abuelos, estudiaron minuciosamente el comportamiento de las aves, insectos,  animales y arboles; en realidad todo está bajo observación, incluso los sueños, y con todo éstos conocimientos adquiridos hace sus predicciones en referencia a la obtención de las cosechas o la muerte de algún ser querido.

Sabemos que todo lo que este existe en el mayab, cumplen con una misión para que este ecosistema funcione, adaptarse, significa tener un profundo conocimiento y haber generado múltiples estrategias para que se conserve y siga funcionando.

Entre todos los que vivimos en estas tierras, poseemos el fuego sagrado de la creación, lo que nos hermana con todo los que intervienen en el ecosistema, por eso, tenemos claro el papel que tenemos en la cadena alimenticia, que de todo lo que consumimos, nos estamos endeudando con la vida, lo que  aclara, por qué decimos padre Sol, madre Tierra, y hermanos a los que están a nuestro alrededor.

Los abuelos siempre están pendientes de nosotros para acompañarnos y encaminarnos “por conocer a la vida”, ellos implementan sus propios modelos para encausar a que vayamos asimilando experiencias que permitan multiplicar nuestras capacidades para vivir o sobrevivir en las condiciones que nos toque estar.

Nos decían que una forma de comunicación con los dioses, es mirar constantemente el cielo y de lo que está en nuestro alrededor.

Entonces, cada vez que observemos a la vía láctea o el universo, sabemos del profundo significado que tiene para nuestros padres, porque representa el sakbej (camino de la sabiduría) de los antiguos abuelos que construyeron las ciudades mayas de Uxmal, Sayil, Mayapán, Tulúm y Chichén Itzá.

Otro de los consejos que tenemos presentes como mayas, es mantener el uso del idioma para promover la esperanza hacia el cambio, independientemente a la opresión que han tenido nuestros padres hace cientos de años.

El idioma maya, su uso nos recuerda la lucha de nuestros seres queridos que han defendido esta cultura y con cuentos y las profecías nos aclaran porque debemos evitar al mundo banal donde sólo abunda la codicia, el egoísmo y la hipocresía.

“Hijo ¿Recuerda? Vive tu tiempo y a la par honra nuestra memoria, tu sabes lo que significa vivir en el mayab”; por eso como mayas, siempre tenemos presente el Píis o punto de equilibrio - medida de las cosas-, no podemos abusar de ello, por tanto, cada vez que observemos la ceiba, nos recuerda que es el árbol sagrado de los abuelos, porque sabemos en sus ramas están representadas los 13 dioses de la vida, en cambio en sus raíces, se ubican los 9 dioses del inframundo (mitnal) que están relacionadas con la muerte.

De tal forma que tenemos claro que la vida es similar a la flama de una vela, su iluminación dependerá del viento y de las condiciones donde esté. Por eso cada uno de nosotros, tenemos la oportunidad de ser el arquitecto de nuestro destino, sin embargo, hay leyes del universo que tenemos que respetar en el plano individual y en lo colectivo.

¡Quien no respete esas leyes, afrontará  sus letales consecuencias!- nos decían constantemente los abuelos-, ahora dichos consejos tenemos ese compromiso por compartirlo con nuestros hijos y con quienes estén interesados conocerlos para lograr ese cambio que permita lograr la paz y el desarrollo de nuestros pueblos.

[*] Comunicador maya y agrónomo . email: arux_kat@hotmail.com

Petuleño ganó el premio “Waldemar Noh Tzec"

Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal

Peto, Yuc.- Pedro Chim Bacab, oriundo de Peto, ganó hace unos días el Premio Internacional de Poesía del Mundo Maya “Wldemar Noh Tzec, convocado por el gobierno de Campeche y el H. Ayuntamiento de Calkiní.

Chim Bacab, destacó que con el trabajo premiado lo llamó “Lool K’al’aay” –Flor de la memoria-, muestra la importancia de la poesía maya sobre todo el hecho de ser escrita por quienes hablan el idioma.

Indicó que dicho trabajo se caracterizó por ser un poema profético, como una forma de preservar la forma particular de observar la vida, sobre todo, en estos tiempos cuando muchos hablan del fin del mundo.

Pedro, al explicar en relación al cierre del ciclo del 13 Baktún con su poesía, dijo que antiguamente, usaban estas formas orales a través de la profecías para garantizar que el resultado de los conocimientos obtenidos a través de la observación fluya entre todos, por eso ellos tenían claro las influencias adversas o benéficas de cada época determinada por las cargas de los k’atunes.

“En la escritura maya clásica podemos encontrarlo en las inscripciones de palenque profetizando la ruina o la prosperidad de sus gobernantes”, indicó Chim Bacab.

Actualmente ante la mirada apocalíptica sobre el final del calendario maya, los textos del Chilam Balam de Chumayel y Kaua, son fuente de consulta, porque en sus páginas es posible encontrar información sobre las profecías escritas en relación a los k’atunes por los sabios mayas de la época.

-La oposición entre las sequias, hambrunas, guerras, la ceguera de los gobiernos, la paz, las buenas cosechas, la prosperidad y el bienestar del pueblo eran ahí poéticamente expuestos - remarcó el escritor de origen-, de tal forma que los conocimientos adquiridos por los mayas, es transferido en un lenguaje profético de los k’atunes, por lo tanto, es altamente metafórico y abstracto, desafortunadamente, innumerables documentos sagrados, fueron quemados y quienes lo escriben, fueron hostigados y asesinados por los religiosos cristianos.

Chim Bacab, explicó que en que ciertas profecías antiguas, lejos del control colonial, los mayas libres en las montañas escribían a los mayas tributarios: “que es llegado el tiempo de que se salgan del control de los españoles”,  “que ya paso el tiempo de la prosperidad y el dominio de los españoles y no queremos verles más las caras, esto hace que el poema profético sea un peligroso instrumento de resistencia ante la corona española, tanto que en 1618 los frailes intentaron utilizar las profecías mayas para persuadir a los insumisos Itzáes  de la laguna del Peten Guatemala, diciéndoles: “según las profecías de sus ancestros ya se había cumplido la fecha para que dejasen de adorar a sus dioses y que abrazaran el cristianismo” al respecto los caudillos Itzáes respondieron: “ no mal interpreten los signos de las profecías y que no los sigan fastidiando con aquello”.

El petuleño remarcó que el poema profético de los abuelos mayas, independientemente de sus cargas k’atunicas, es ante todo un poema para la esperanza y para la vida, y concluyó haciendo una invitación a las nuevas generaciones de mayas y de quienes están interesados por conocerla a que conozcan primero la historia para darle la importancia que tiene la lengua maya, como un símbolo de lucha de estos pueblos milenarios.

Defraudados y olvidados, migrantes repatriados de la Mixteca

Por René López, corresponsal

Tlaxiaco, Oax.- Se fueron a los Estados Unidos a trabajar, pero sus 426 mil pesos ahorrados les fueron defraudados en la caja centenario en la cuidad de Tlaxiaco y la promesa del gobierno del ayudarlos con el 50% a principio del mes de noviembre de este año 2012, no ha llegado, el mes ya pasó  y el pago no llegó, dio a conocer, uno de los defraudados de la población de Santa Cruz Tacahua.

Alberto Hernández Chávez, en entrevista dio a conocer, que el dinero ahorrado fue enviado por sus hijos, Mauro y Jesús de apellido Hernández Castañeda, quienes enviaron el ahorro de tres años de trabajo, ellos han dicho que ahora las cosas están más difíciles, y se quedaran en el país vecino otros tres años, ya que ante la falta de empleo la situación que viven es de crisis.

Necesariamente tuvieron que atrasar su regreso a la región Mixteca de Oaxaca, ya que con el fraude que sufrieron han perdido más tres años de trabajo constante, tienen que lograr recursos para su subsistencia en Tacahua, ya que en la población no existen fuentes de trabajo y el campo no produce.

El dinero enviado era para la construcción de una casa en su comunidad, un sueño que se esfumó cuando apareció la caja centenario en la población cercana de Chalcatongo de Hidalgo, otras se instalaron en Tlaxiaco, Ñumi, Putla de Guerreo y hasta Tierra Blanca Veracruz, después de sus grandes ofertas de tasas de intereses para los ahorradores,  despareció, cerró sus puertas y respuesta ya nadie las quiso dar.

La gente se ha organizado desde el año 2009, fueron más de 15 marchas y exigencias, pero hoy solo silencio, ya pasó el tiempo que el gobierno prometió ayuda en Oaxaca, cambió el mandatario federal y nadie dice algo al respecto, la información sobre los miles de defraudaos de esta caja centenario en espera.

En su comunidad fueron 37 personas que les robaron sus ahorros, enviados de sus familiares que se encuentran en la Unión Americana, quienes confiaron sus esfuerzos en dejar sus ahorros en esta desaparecida empresa para hacerse de algunos bienes.

Los trámites  para la demanda ante la agencia de investigaciones de Tlaxiaco, ya se realizaron en tiempo y forma, solo espera que su dinero de 426 mil pesos les sea devuelto, porque la situación es más crítica y de pobreza para él y su familia. 

Este dinero serviría también para tratamiento de su enfermedad, pero la nostalgia lo mata de no ver a sus hijos que llevan 6 años trabajando fuera, el lleva el peso de culpa de guardar el patrimonio de sus hijos en una caja que ha desparecido, y el señor, Oscar Gonzalo Cuevas Cuevas, representante legal de la empresa, también da a conocer que el también fue engañado, y detrás de esta asunto muchas personas se esconden. 

La caja “centenario” cerró sus puertas en el mes de abril de 2009 defraudando a ahorradores de más de 22 comunidades de la región mixteca, fraude que ascendió a los más de 800 millones de pesos
Mientras tanto un dato que se encontró en el internet da a conocer que esta caja, está registrada en un organismo que se llama federación de desarrollo, filiada __fingold s.a de c.v los integrantes son el papa del señor Óscar Gonzalo Cuevas Cuevas que se llama Gonzalo cuevas, esta como presidente, secretario, Gabriel Guzmán Gutiérrez, y como tesorero, Judith Cruz Morales, esta cooperativa fue constituida en Tehuacán, Puebla y su domicilio lo tiene en Santiago Mihuatlán.

Enseñan matemáticas usando el conteo de los mayas


Por Valerio Chan Chi, corresponsal

Tahdziu, Yuc.-
El físico e investigador Luis Fernando Magaña Sosa propuso un método de enseñanza de las matemáticas a niños y niñas mayas, para que puedan realizar las operaciones básicas de suma, resta, multiplicación y división, sin la necesidad de memorizar las tablas.

Este  procedimiento  ya inició con maestros y maestras de educación indígena,  en su segunda fase, donde los asesores pedagógicos recibieron previamente  la capacitación.

Durante una visita por este municipio, el físico Magaña Sosa se reunió con maestros y maestras para realizar prácticas de enseñanza-aprendizaje con este sistema.

El método consiste en utilizar un tablero con 16  casillas. Tablitas que equivalen  a cinco  puntos, semilla de frijol que equivalen a una unidad y semillas de garbanzo que representan el cero.

Para  iniciar  la  práctica  de operaciones , tomaron  en cuenta  la base  de 20  de los  mayas , pero  lo básico es  la base 10.

De  esta  manera se  empieza  a contar  por  unidad  una semilla  de frijol  hasta  llegar a la equivalencia de cinco y  con  lo  anterior empezaron a sumar unidades, decenas, centenas y millares.

Magaña Sosa dijo que no es fácil para las personas adultas asimilar este sistema que combina las matemáticas arábigas con el sistema de conteo maya, pero cuando hay interés   en  ello se aprende de manera rápida con la práctica.

Sin embargo, aclaró que para los niños y las niñas que comienzan a contar, este método representa una forma divertida de aprender matemáticas básicas y contribuye a quitar miedos y mitos sobre lo difícil que es aprender esta ciencia exacta.

17/12/2012

Niegan al pueblo Maya su derecho a elegir

Por Por Amadeo Cool May, corresponsal

Peto, Yuc.- “SIN DERECHOS “, es el título del más reciente informe, del Grupo de Derechos Humanos Indignación, Asociación Civil, del Estado de Yucatán, documento en el que expone la situación de atropello que padece este pueblo en pleno siglo XXI… Esto fue en el marco del Dia en que se conmemora la declaración Universal de los Derechos Humanos, el pasado 10 de diciembre.
Indignación, señala que esta es la expresión más grabe de discriminación contra el pueblo maya, ya que por ley están impedidos de elegir a sus autoridades comunitarias con una legislación denominada ley de gobierno de los municipios.

Dicha normatividad de elección en las comisarías. no reconoce otras formas de elección y llama a los comisarios municipales, auxiliares de los ayuntamientos, o sea que no son representantes de su comunidad, más bien representan al presidente municipal en la comunidad, pues es el único facultado para realizar esas elecciones. Lo que constituye una extensión y continuidad del colonialismo.

Por su parte la ley en materia indígena que entro en vigor a principios del presente año no los reconoce como pueblos y se refiere a ellos como “comunidades mayas” como si se tratara de la comunidad estudiantil o científica.

Indignación A.C. interpreta que la violación a los derechos humanos del pueblo maya es otro intento de dominación y sometimiento.

El día de la declaración universal de los derechos humanos fue adoptado el 10 de diciembre de 1948. Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen como base el reconocimiento de la dignidad  intrínseca y derechos iguales a todos los miembros de la familia humana.

Pastorelas de Tlacotepec, una tradición de cuatro siglos




* Las pastorelas se vuelven un acto de fe, donde el público se involucra con los actores


Por René López, corresponsal

San Agustín Tlacotepec, Oax.- Con duración de más de 4 horas cada una, orquestas en vivo y con libretos de más de 400 años, son las tradicionales pastorelas que la comunidad de San Agustín Tlacotepec, presenta para esta temporada decembrina con el mensaje de amor, el bien y el mal; historias que se tejen con personajes campesinos y danzadramas.

Junta del rio, es la localidad que abrió con su tradicional pastorela de acuerdo al cuadernillo o libreto que data más de 400 años en que celebran esta tradición según dan a conocer algunos habitantes de la localidad.

La obra teatral inicio a las 8 de la noche y culminó a las 12 con 20 minutos, comenzó por la presentación de los actores, músicos, padrinos y danzas que escenifican la lucha entre el bien y el mal.

Luzbel y el arcángel Miguel, mediante danzas escenifican batallas, haciendo uso de todos sus poderes, el mal muestra sus mañas y el bien logra el triunfo con el camino de la justicia, los pastores, Menga, Gila, Silvio, Bato, Bras, Feliciano, Gila Arminda, Ardelia y flora, dicen sus líneas en versos, bailan y cantan las anécdotas que hay alrededor del niño que va a nacer en Belem.

Los personajes representados por el mal aprovechan la pobreza e ignorancia de los campesinos, pero el conocimiento del arcángel Miguel los iluminan y logran saber que dentro de ellos no debería existir la envidia ni la ignorancia y con la escenificación de danzas, versos y cantos da a conocer esta historia.

Las historias de las pastorelas en esta comunidad de San Agustín se practican a más de 400 años o quizá más años, dio a conocer, Germán Aguilar Hernández, con el cargo de cuadernero.

Dio a conocer en entrevista que desde que era niño a la fecha participa en las pastorelas de su comunidad, la que en este año iniciaron los ensayos desde el mes de septiembre, desde toda su vida 25 años el ha reprepresentado el personaje de Luzbel.

En Junta del Rio solo hay 4 personas que guardan la obra teatral, es un libro de más de 100 páginas, guía que contiene los versos, cantos y música que se desarrollan en la pastorela, es una tradición de muchos años, bailables y diálogos.

Apuntó que las escenas se montan con los conocimientos de las personas que ya tienen experiencia, música, trazos y escenografía que fueron levantados del libreto, es la guía que se conserva y donde los 16 actores, 10 músicos de la orquesta, mayordomos, público que se involucran a las escenas, bailes y danzas con conocimiento. 

Cada ranchería representa su pastorela propia, Buena Vista, le toca el 16 de diciembre, Totojaa, el 18,  Yosojica, el 20 y 22 Ndicayuco, y finaliza el 24 de diciembre en el centro de la población de San Agustín Tlacotepec.

La única pastorela diferentes es esta que se ha representado en esta comunidad, porque la las demás rancherías presentan el mismo librero, pero las adecuaciones y estilos son extraordinarios.

Para esta pastorela, la orquesta toca los temas ya designados, entre las piezas destacan, las guerras tradicionales de Luzbel y Miguel, celebremos, ese amor y otras melodías que son tradicionales de la representación, tocadas por la orquesta, además las canciones que cantan los pastores también las retoman los músicos y son acompañados en sus cantos, toda esta interrelación y coordinación son repasados de manera ardua a fin de que la obra teatral tenga armonía.

Afortunadamente la tradición de la representación no se ha perdido, dio a conocer el representante de esta población, Cenobio Bautista Aguilar, dijo que mediante una asamblea las autoridades nombran a los cuaderneros, los padrinos, así como a los mayordomos que dan alimentación a los participantes y presentes en esta fiesta que reúne a mucha gente nativa, radicados que regresan a convivir con esta tradición.

COMUNICADO URGENTE



San Mateo del Mar, Tehuantepec, Oax., 17 de diciembre de 2012.
Ante la falta de respuesta del Gobierno del Estado, particularmente de los funcionarios de la Secretaría General, y por la prepotencia y autoritarismo con que quieren gobernar los CC. Francisco Valle Piamonte, Roberto Olivares Iglesias y Joel Hernández Sangermán, personas destituidas de sus cargos por la asamblea general el 08 de abril de 2012; representantes de siete agencias municipales, comunidades y tres secciones de la cabecera municipal, acaban de retener 4 volteos que llevaban arena y grava para las obras de pavimentación de calles con que los susodichos en menos de un mes quieren justificar del Ramo 33 la cantidad de $ 40, 336, 321.35 (Cuarenta millones trescientos treinta y seis, trescientos veintiún pesos 35/100 M.N) y con dicha obra consumar el robo a las arcas municipales en detrimento del patrimonio municipal de las agencias y comunidades, ya que en términos del artículo 24 de la Ley de Coordinación Fiscal para el Estado de Oaxaca, las agencias ahora inconformes les correspondía una cierta cantidad de las participaciones y aportaciones municipales conocidos como ramo 28 y 33, por referir tan solo un dato del ramo 28, algunas de las agencias les correspondería estas cantidades para este año:

1. COLONIA JUÁREZ: Le corresponde anualmente la cantidad de $ 1, 474, 657.44 (Un millón cuatrocientos setenta y cuatro mil, seiscientos cincuenta y siete pesos 44/100 M.N).
2. SAN PABLO: Le corresponde anualmente la cantidad de $ 444, 554.28 (Cuatrocientos cuarenta y cuatro mil, quinientos cincuenta y cuatro pesos 28/100 M.N).
3. COSTA RICA: Le corresponde anualmente la cantidad de $ 379, 844.04 (Trescientos setenta y nueve mil, ochocientos cuarenta y cuatro pesos 04/100 M.N).
4. EL PACÍFICO: Le corresponde anualmente la cantidad de $ 188, 869.8 (Ciento ochenta y ocho mil, ochocientos sesenta y nueve pesos 08/ 100 M.N).
5. LA REFORMA: Le corresponde anualmente la cantidad de $ 110, 480.88 (Ciento diez mil, cuatrocientos ochenta pesos 88/100 M.N).

Desde el mes de enero de 2012 a la fecha, las agencias no han recibido del Ayuntamiento de San Mateo del Mar dicho recurso que por ley les corresponde, con lo que agrava la situación de las agencias ya que no han podido pagar las deudas generadas por los múltiples servicios que se brinda a la comunidad, como es el pago de los recibos por consumo de energía eléctrica, así como del servicio de agua, entre otros servicios en las oficinas de las agencias municipales y de policías, así como del Centro de Salud, esto a la vez provoca una serie de carencias en todos los servicios que como autoridades municipales o comunitarias deben de cubrir de cierta manera, generando además un malestar en la población por la mala calidad de los servicios que se prestan, todo por la falta de recursos económicos correspondientes.

Por lo anterior, se responsabiliza al C. Jesús Martínez Álvarez, Secretario General del Gobierno del Estado por no atender las demandas de las agencias y comunidades indígenas Ikoots del municipio de San Mateo del Mar, a los CC. Francisco Valle Piamonte, Roberto Olivares Iglesias y Joel Hernández Sangermán que al amparo del Diputado priista Elias Cortés, provocan este tipo de actos y violentan los derechos de los ciudadanos a un bienestar, que en vez de hacerlo, ocupan el dinero para pagar a grupos de choques con los que pretenden amedrentar a nuestras comunidades.

La Secretaría de Seguridad Pública, ha mandado una patrulla con ocho elementos que solo sirven como guaruras de las autoridades desconocidas y con eso pretenden darle seguridad a una población de 15 000 habitantes.

Es hora del cambio, de la paz y progreso y no vemos la coherencia en los actos del C. Gobernador Gabino Cué Monteagudo, y parafraseando al Célebre Benemárito de las Américas, Benito Juárez García, "Malditos aquellos que con sus palabras defienden al pueblo y con sus hechos lo traicionan."

Nunca más un gobierno sin nosotros.
¡Patria libre!

Pueblo de San Mateo del Mar

30/11/2012

Exigen en Oaxaca, la reapertura de radiodifusora indigenista

Por René López, corresponsal

Tlaxiaco, Oax.- Comunidades de la región Mixteca tomarán las instalaciones de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y las calles de la ciudad de Tlaxiaco, en exigencia de la reapertura de la radiodifusora XETLA, “La voz de la Mixteca” y ante la ineficiencia de los servidores públicos que no han hecho lo extraordinario para lanzarla al aire, dejando incomunicados a los pueblos Originarios.  

Ya son más de 15 días en que fueron calladas, la tradición y cultura, que trasmitía esta radiodifusora de los Mixtecos, ante el robo de su equipo sucedido el 14 de noviembre, y ante esta acción, la lectura que dan los servidores públicos, es la omisión y quien omite está de acuerdo, por ello 12 comunidades del municipio de Santiago Nundichi, tomaran acciones de manifestación con la toma de la CDI y de las calles en exigencia a que la radio vuelva al aire.

Roberto Hernández Chávez, presidente municipal de Nundichi, dio a conocer en entrevista que la planeación para realizar acciones contundentes la próxima semana va en el sentido de exigencia la reapertura de la radiodifusora.

Otra vez los indígenas Mixtecos están en el abandono luego que han quedado incomunicados ante el robo de equipo que ha sufrido la radiodifusora XETLA, “la voz de la Mixteca” y los servidores públicos no han hecho lo extraordinario para ponerla al aire, seguramente están poniendo de excusa el fin del sexenio, como tampoco hay una línea de investigación para dar con los responsables, solo porque se trata de pueblos nativos, ese ha sido hasta el momento la lectura que han demostrado.

Las autoridades municipales y los habitantes de Santiago Nundichi, están dando a conocer su rechazo en contra de quienes cometieron violencia y barbarie en contra de la voz de los Mixtecos, tal parece que quienes cometieron la atrocidad tienen conocimiento que cables desconectar, que llevarse o donde dar el golpe certero, ya que lo que hicieron puede ser hasta de los mismos funcionarios, ya que detrás puede existir alguna acción política, fue tan efectivo que van más de 15 días en que han cuartado la palabra y la música autóctona, de la XETLA, “la voz de la Mixteca” que se ubica en la cuidad de Tlaxiaco, Oaxaca.

Por ello demandó la pronta instalación de los equipos y dar con los responsables de este hecho de violencia que ha sufrido un medio de comunicación, crear las condiciones para que el hecho no se vuelva a repetir, parte del pliego petitorio que exigieran en días próximos.  

XETLA "La Voz de la Mixteca" inicia sus transmisiones el 15 de septiembre de 1982 en Tlaxiaco, Oaxaca con una frecuencia de 930 Khz y 5,000 watts de potencia. Transmite en Mixteco, Triqui, Nguigüa y español.

28/11/2012

Amnistía Internacional celebra la liberación de dos presos de conciencia en Puebla

El día de hoy, tras casi 3 años de injusta detención, la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) determinó la liberación inmediata de los presos de conciencia José Ramón Aniceto Gómez y Pascual Agustín Cruz.

Amnistía Internacional (AI) celebra la decisión de tomada por la Primera Sala de la SCJN de hacer justicia y reconocer su inocencia.

José Ramón y Pascual son dos líderes indígenas nahuas quienes durante años han trabajado por garantizar el acceso al agua en la comunidad poblana de Atla, en el municipio de Pahuatlán. El acceso a este derecho ha sido motivo de disputas en esta comunidad durante décadas.

La organización está convencida de que su injusta detención y procesamiento ocurrieron como represalia por su legítimo trabajo en la defensa del derecho al agua en su comunidad.

“Estos tres años de injusticia son el reflejo de un débil sistema judicial, que lejos de garantizar seguridad y justicia se presta a perseguir a personas únicamente por el hecho de luchar por sus derechos” afirmó Alberto Herrera, director ejecutivo de Amnistía Internacional México.

“Lo más preocupante es los fallos que caracterizaron este caso, lejos de ser desafortunadas excepciones parecen más bien ser problemas estructurales característicos del sistema de justicia en México” agregó Herrera.

Amnistía Internacional pudo constatar que el proceso fue llevado a cabo en español y que en ningún momento tuvieron acceso a un abogado que hablara su lengua o un intérprete que estuviera familiarizado con su cultura, a pesar de que la Constitución les otorga este derecho. Tampoco se les respetó su derecho a una defesa adecuada y al debido proceso, pues tanto el Ministerio Público como el  Juez los procesaron sin más evidencia que la declaración de la supuesta víctima y con base en dos testimonios que presentaban graves y evidentes contradicciones.

 “Un país en donde un caso fabricado de manera tan absurda tiene que llegar hasta la Suprema Corte para aspirar a un veredicto con justicia, es un país donde  la justicia es poco más que un sueño. Es momento de que las autoridades mexicanas tomen las medidas necesarias para evitar que esto continúe perpetuándose.” Concluyó Herrera.

La organización hace un enérgico llamado al gobierno mexicano para se  tomen medidas inmediatas para asegurar que quienes defienden derechos humanos en México puedan hacerlo sin temor a sufrir represalias por su trabajo. Así mismo, Amnistía Internacional insta a las autoridades judiciales para que  revisen de manera diligente otros casos de integrantes de comunidades indígenas que se encuentren actualmente detenidos y se aseguren de que su proceso se hubiese conducido de acuerdo con sus derechos y que de no ser así,  se tomen todas las medidas necesarias para brindarles un adecuado acceso a la justicia.

Información adicional.


La investigación sobre las acusaciones hechas en contra de José Ramón Aniceto Gómez y Pascual Agustín Cruz  se basaron en pruebas fabricadas y su juicio fue injusto.  Ambos fueron detenidos en enero de 2010 y sentenciados en primera y segunda instancia por los tribunales de Puebla a más de seis años de prisión por el supuesto robo de un vehículo.

Tras revisar del caso detalladamente y entrevistar a los presos y otros testigos, Amnistía Internacional concluyó que la acusación contra los activistas fue fabricada como represalia por su trabajo para garantizar el amplio acceso al agua para la comunidad indígena nahuátl de Atla, municipio de Pahuatlán, Puebla y les declaró Prisioneros de Conciencia.

La liberación de los dos activistas se produce tras más de un año de intenso trabajo de litigio de la organización de derechos humanos Miguel Agustín Pro Juárez y de casi 8 meses de campaña de activistas de Amnistía Internacional. Al momento de su liberación se habían recolectado más de 30,000 firmas de apoyo a su caso provenientes de activistas en más de 100 países.

Buscan en la Mixteca frenar la violencia de género


Por René López, corresponsal

Tlaxiaco, Oax.- Iniciaron talleres de información denominado “masculinidades y violencia” en tres instituciones educativas, con la finalidad de dar a conocer cuál es la situación del hombre de acuerdo al rol de la sociedad; actividades que se vienen desarrollando desde el 25 de noviembre en el marco del día internacional de la eliminación de la violencia hacia las mujeres.

Ser hombre no quiere decir que deban tomar bebidas alcohólicas y no hacer trabajos del hogar, dar cariño a sus hijos y ejercer acciones de valentía, lo que trae como consecuencia mayores accidentes, ya que Según el Centro Nacional de Prevención de Accidentes, cada día 55 mexicanos mueren a causa de la inseguridad vial, dos mil son hospitalizados con lesiones severas y 110 personas quedan discapacitadas, afectando primordialmente a los jóvenes entre 15 y 35 años, fallecen 132 hombres por cada cien mujeres; en el grupo de 20 a 34 años esta sobre mortalidad supera las 300 defunciones masculinas por cada cien mujeres.

De acuerdo a cifras del INEGI, se registraron 428 mil 467 accidentes en zonas urbanas y suburbanas, de los cuales 303 mil 516, es decir el 70.83 por ciento, sucedieron por causa del conductor, por valentía y alcohólicos que manejaban a exceso de velocidad, de estos accidentes resultaron 7 mil 635 muertos y 153 mil 890 heridos.

La directora del Instituto Municipal de las Mujeres, Beatriz Hernández Bautista, dio a conocer que para avanzar en contra de la violencia, el ayuntamiento de Tlaxiaco, la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y el Instituto Nacional de la Mujeres están iniciando estas actividades de información a los jóvenes de las instituciones educativas, a los catedráticos, directivos y servidores públicos.

Han iniciado la difusión sobre una vida sin violencia y si a una aplicación sobre la equidad de género, trabajo que empiezan a coordinar con el Instituto Tecnológico de Tlaxiaco, el Centro de Bachillerato Tecnológico Industrial y de Servicios numero 2, la preparatoria y otras instituciones educativas.

Serán dos semanas de actividades para prevenir la violencia hacia las mujeres y el cáncer de próstata en los hombres, capacitación sensibilización en coordinación con otros organismos, en el marco del día internacional para la eliminación de la violencia hacia las mujeres, que se celebra el 25 de noviembre.

Se contemplan 15 talleres sensibilización a mujeres lideresas y hombres de más de 10 comunidades indígenas, así como el centro de la población de Tlaxiaco con el objetivo de acercar la información a todos los sectores de la sociedad, para prevenir la violencia en las mujeres en esta región Mixteca que ocupa el segundo lugar de feminicidios a nivel estatal.

Una gran concentración será este el 29 de noviembre, desarrollaran dos conferencias, “masculinidades y violencia” esta temática es importante y va dirigida a hombres y mujeres, ya que mediante este tema se dará a conocer  que en la cultura Mixteca a los seres humanos se les asignan sus roles de acuerdo a su sexo y jamás hay un trabajo de igualdad, es por ello que de ahí surge esa separación, una enseñanza que no nos damos cuenta pero se va construyendo mediante la violencia sin darnos cuenta que se puede prevenir, o también los hombres son educados a que no deben llorar, tampoco previenen el cáncer de próstata por el solo hecho que son muy hombres.

Todo enmarcado de conmemoración del día internacional para la eliminación de la violencia hacia las mujeres, por lo que para este mismo día también especialistas compartirán la “perspectiva de género, interculturalidad y violencia de género” es el dialogo y herramienta que en la comunidad se puede valorar para el fortalecimiento de la cultura, y no se trata de imponer sobre la sabiduría y en el contexto de estas, si no fortalecer.

También se rendirá un informe de las actividades realizadas del Instituto Municipal de las Mujeres pero principalmente del diagnostico realizado a lo largo de más de un años sobre la situación de violencia sobre las mujeres y sus condiciones sociales, sobre el proyecto coordinado entre la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos y el Instituto Nacional de las mujeres donde actualmente se están trabajando talleres, cursos, platicas y capacitaciones de orientación sobre la equidad de género.

Se entregaran 1000 carteles promoviendo la equidad de género, el manual de la prevención y atención de la violencia contra las mujeres Indígenas, documentos donde vienen plasmados las orientaciones de los hombres y mujeres a fin de lograr una vida de igualdad de derechos.

Esta actividad se realizará en el domo de convenciones, entre ellas el informe de actividades del Instituto, manual de la prevención de la violencia, carteles, capsulas informativas, promocionales, radionovela, mas de mil carteles, presentación del diagnostico de la situación sobre la violencia hacia las féminas, entre otros resultados, así como los planes y actividades serán mostrados a la sociedad.

Rechazan recibir a personas desplazadas en su comunidad

Por René López, corresponsal

Tlaxiaco, Oax.- No permitirán la entrada de mujeres desplazadas de la culturaTriqui en la comunidad de Cañada de Curtidor, ya que son personas muy violentas, luego de conocerse de su reubicación en este lugar, dieron conocer en conferencia de prensa las autoridades tradicionales.

El agente municipal, José Luis Santiago Pérez y su cabildo, Manuel Castillo Oseguera, agente suplente, Sofía Minerva Bautista Feria, secretaria y Alberto Oseguera Santiago, tesorero, dieron a conocer que taparan el camino para no permitir la instalación de los Triquis de San Juan Copala porque son personas muy violentas.

No permitirles llegar a su comunidad ya es un acuerdo emanado de la asamblea comunitaria realizada el 25 de noviembre, además harán de conocimiento al gobierno del estado que encabeza Gabino Cue Monteagudo, que el terreno de 20 hectáreas que piensa comprar al señor Lidio Eduardo Gómez Montes, es apócrifo, ya que estos terrenos fueron arrebatados al señor, René Calvo Ruiz, quien le confió sus escrituras.

Esta es una de la razones también el porqué no dejaran entrar a personas extrañas a esta población de cañada del Curtidor, ya que significa cuartar la tranquilidad y armonía en que viven, es una forma de desestabilizar a sus más de 200 habitantes.

Estos terrenos actualmente son defendidos por los pobladores desde hace muchos años, y hasta el momento luego de la llegada del presidente del Centro de los derechos Humanos y Asesoría a Pueblos Indígenas, (CEDAHPI) Maurilio Santiago Reyes y la comitiva de desplazados que tuvieron el primer acercamiento, han platicado de esta ubicación, mas sin embargo se tuvo que plantear a la máxima autoridad que es la asamblea, pero han decidido un no ante las desventajas que podrían ser víctimas de la violencia.

La gente que piensa instalarse para vivir en este lugar son personas que estuvieron en la en Valle del Rio, Putla de Guerrero, de donde también fueron expulsados, pero que anteriormente vivieron en la comunidad de San Juan Copala y otras poblaciones de esta zona, de donde son originarios.
Dieron a conocer que no de no hacer caso a la petición la gente está dispuesta a tapar las entradas y salidas de la comunidad, luego de la conformación reciente del comité de vigilancia.

Además solicitaran al gobierno del estado mayor vigilancia en su localidad, ya que en las noches muchas personas llegan a hacer desmanes en la obscuridad, por también solicitaran vigilancia por parte de la policía estatal.

La Voz de los Mayas, 30 años de fiesta y tradición








26/11/2012

Con teatro fomentan la cultura Maya



Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal

Oxkutzcab, Yuc.- ¡Compadre!, ¡Compadre! Porque te llevaste mis chanclas cerca del fogón.
-Ni maíz compa, no lo hice, me imagino que lo hicieron los aruxes durante la medianoche, señalaron en lengua maya al participar los actores en la obra teatral “Arux”.
La obra fue protagonizada anoche por el grupo cultural Chan Dzunuun (el pequeño Colibrí) de Oxkutzcab, mismo que está bajo la dirección de María Luisa Góngora Pacheco.

Previo a su presentación, la representante de este grupo cultural, hizo una reseña del trabajo y recreándolo con fotografías de aquellos tiempos, asimismo, hizo un reconocimiento a todos aquellos integrantes que han colaborado.

-Gracias por aceptar la invitación de nuestro grupo y que actualmente ha estado trabajando con un semillero de jóvenes interesados en difundir su cultura a través del teatro comunitario, dijo María Luisa Góngora al agradecer la presencia de numerosas personalidades que trabajan con la cultura maya y de las autoridades de su municipio.

Quiero reconocer el esfuerzo de quienes han creído de este espacio cultural que tenemos aquí por la colonia Santoyo, donde todos los días estamos recreando nuestra cultura y que hoy, con el “Arux” me quede sorprendida de observar y escuchar la participación entusiasta de nuestro público, agregó Góngora Pacheco.

La directora de este grupo cultural explicó que el Arux ha sido protagonizada por su grupo desde hace más de una década y que está de vuelta para ser presentada en público. Resaltó además que esta obra al igual que la Xtabay será puesta en escena en la comunidad de Tabí (Sotuta) el próximo miércoles 5 de diciembre por la noche.

Mencionó que es sorprendente, que la obra teatral ha sorprendido a propios y extraños, incluso la radio XEPET “La Voz de los Mayas” transmitió hace varios años, más de 200 capítulos de una serie de programas relacionados con el duende maya.

Antes de concluir con este evento, informó también que participará con su grupo teatral este 29 de noviembre de 2012 en el marco de las actividades de aniversario de la radiodifusora XEPET “La Voz de los Mayas” con las obras: “Carrillo Muerto”, la “Bolita mágica” y el estreno de la obra escrita por uno los jóvenes integrantes del grupo, cuyo tema está relacionado con el tema del alcoholismo “El vicio marcó mi destino”.

Fomentan el aprendizaje de la lengua Mam en Chiapas

Por Noel Morales, corresponsal

El Porvenir, Chis.- Con el objetivo de que los jóvenes y niños aprecien la lengua mam  desde el nivel  primaria, secundaria y medio superior,  en esta localidad continua un taller  de escritura del mam,”xnaktsan te toqyol,”,  (enseñemos la lengua) que es impulsado por el escritor Eugenio Roblero Pérez, de la región sierra.

En entrevista  Roblero Pérez, de la cabecera  municipal de EL Porvenir, destaco  que  a través de nuestra lengua cantamos, hablamos  y   disfrutamos de esta riqueza  cultural que nos heredaron los  abuelos.   Comentó   yo ha  venido  enseñando y escribiendo el mam  desde  hace más de  30 años  y a pesar de mi edad  que llevo  cerca de 70 años aun preservo mi lengua original en el Porvenir.

El entrevistado menciono que los temas principales que imparte  a los niños y jóvenes son palabras, números y   contextos lingüísticos sobre la  gramática mam;  es de  mucho interés  para que  haya una recuperación del  idioma.

Se le preguntó  si la lengua mam  existe apoyo por parte de las instituciones  culturales de la región por fomentar la escritura, y menciono: Desde hace varios años las políticas culturales de los tres niveles de gobierno lo han abandonado por completo, pero a pesar de ello  continua enseñando a un gran número de  alumnos  porque   con el rescata de esta lengua maya es de vital importancia  porque forma parte de la  cosmovisión del mundo. 

Enseñar a los  niños en lengua es bastante importante  porque son  ellos los que tienen el mayor  interés  y el deseo de aprender  rápido ,porque    aprecien nuestra lengua, por  lo que  pide al sistema educativo del estado y del país   a que se editen  libros bilingües   en esta zona  porque   en las escuelas en todo  los niveles   no hay   enseñanza del mam m lo cual esta perdiendo nuestra  riqueza  lingüística  agrego Roblero Pérez.

Los alumnos que   reciben el aprendizaje de la escritura del mam  actualmente son del Nivel Medio Superior  del Centro de Estudios Científicos  y Tecnológicos, CECYT,  ubicado en el municipio de El Porvenir,   que provienen de diversas comunidades   de los municipios de  Siltepec,  Motozintla y  el anfitrión El Porvenir.

También es de interés de poder   formar a muchos  niños  y jóvenes   enseñar  el uso y la escritura del mismo  porque son el futuro de nuestras generaciones   quienes serán los herederos de nuestra lengua, destaca el escritor del porvenir.

Otras de las etnias que están en el olvido en la región menciono el indígena mam  son los pueblos  kakchikel, mocho y popty , por lo que  pidió que se dé  la misma atención al rescate  de estas lenguas importantes ,   ya que  actualmente  ya no se toma en  cuenta la participación de los comités culturales de la  sierra  que   trabajan desde hace varios en la región de Motozintla, Mazapa de Madero,   Amatenango de la Frontera,  y el Porvenir,  porque   no son tomados en cuenta dentro de las políticas públicas de atención al rescate de estas lenguas dentro de las dependencias de  gobierno.

Don  Eugenio Roblero Pérez, trabaja también por recuperar la danza y la música de marimba de la región, a través de la presentación  de diversos bailes y zapateados con   la participación de jóvenes y niños  desde hace más de  20 años en diversos encuentros  culturales y artísticos en la zonas  Altos, Selva, Fronteriza, Soconusco,  Centro y Sierra de Chiapas.

Con Tequio, pagan indígenas a su radiodifusora XEOJN



Por René López, corresponsal

San Lucas Ojitlán, Oax.- Tequio y música sin que nadie se los pida, fue la aportación de cinco poblaciones indígenas de la región Cuenca del Papaloapan del estado de Oaxaca para la celebración del vigésimo primer aniversario de la a radiodifusora indígena XEOJN, “La voz de la Chinantla” que por tres días reunieron tres géneros musicales más destacados de 107 municipios de los estados de Puebla, Veracruz y Oaxaca, donde están asentadas 3 mil 294 comunidades que residen 649 mil 730 indígenas.

Con la concentración de más de 50 agrupaciones de tres géneros musicales de la región de la Chinantla, esta radiodifusora, una de las 4 existentes en el estado de Oaxaca, celebró con tres días de festejos desde las 6 de la mañana hasta las 10 de la noche, y la última celebración con 24 horas seguidas que culminó con un baile popular con grupos musicales de la región.

Cada aniversario es una consolidación, un espacio de difusión que converge todas las agrupaciones musicales que son tocadas y transmitidas por la radiodifusora, días en que llegan los grupos de los diversos géneros musicales para demostrarse a sus gentes que están vivos. Dio a conocer en entrevista, Josías Zaragoza Maldonado, director de la emisora. 

Agregó que la fiesta de aniversario se identifica por ser tequio y música, no se necesita de invitación a los grupos, ellos llegan a dar su colaboración, se acompañan de las autoridades municipales que también tienen la cultura de dar sus aportaciones, dan sus gueza, así como la gente en general que llevan a regalar desde tortillas, agua o lo que tangan a la mano, esta una costumbre que no se les pueda quitar a los pueblos originarios de México.   

El tequio y el amor por su radio cultural indigenista de las poblaciones Mazateca,  Chinanteca, Cuicateca y Español se mostró con tres días de fiesta, del 22, 23 y 24 de noviembre donde participaron más de  50 agrupaciones musicales, entre ellos jaraneros, marimbas, orquestas, grupos de cuerdas, tríos y cantantes de la música popular mexicana.

Dentro de las actividades desarrolladas, el 22 de noviembre arrancó con “el primer encuentro del son” donde se reunieron dos culturas la Mazateca y Mestiza, muestra de la identidad que une poblaciones indígenas de dos estados, Oaxaca y Veracruz, tuvo como resultado la concentración de 8 jaraneros.

El 23 de noviembre, se llevó a cabo el “Festival voz vida y cantos de  los  pueblos indígenas” que reunió más de 30 grupos de cuerda, mariachis, tríos, solistas y bandas de viento que interpretaron canciones indígenas.

El sábado 24 de noviembre se realizó el noveno encuentro de marimbas nombrado “De madera son las marimbas de la Chinantla “con la participación de más de 20 grupos de marimbistas de la zona mazateca alta, baja de la región cuicateca y chinanteca, así como Mixteca y el estado de Veracruz.
Durante el desarrollo de los tres días de actividades se llevo a cabo una amuestra de huipiles de las diversas zonas indígenas de la Chinantla y del distrito de Tuxtepec, así como mujeres artesanas y medicas indígenas tradicionales.

23/11/2012

Celebra La Voz de la Chinantla un año más de vida


Por René López, corresponsal

San Lucas Ojitlán, Oax.- Ocho agrupaciones celebraron “el primer encuentro del son” música tradicional de la cuenca del Papaloapan, en el marco del vigésimo primer aniversario de la XEOJN, la voz de la Chinantla, en san Lucas Ojitlán, Oaxaca.

Con los versos, picardía, ritmos y bailarines,  las ocho agrupaciones llegadas de diversas partes de la cuenca y del estado de Veracruz combinaron sus estilos musicales, acompasados y otros más rápidos.
Los grandes conocedores dieron a conocer que son ritmos que se han combinado pero que finalmente son una muestra de la identidad que une poblaciones indígenas de dos estados, Oaxaca y Veracruz.

Destaca para este género, instrumentos musicales que varían entre el estado de Veracruz y son del llano de la zona Indígena Mazateca, el violín y el arpa, jarana, versos que son en muchas ocasiones una característica principal.

Se hicieron presentes agrupaciones como “Los Bellos del Norte, de tres Valles Veracruz, “Los Jaraneros” de Jarapa de Díaz, “Los tres hermanos” se San Pedro Ixcatlán, “Los soneros del Papaloapan, de la ciudad de Tuxtepec. “Son del Llano” de ciudad Islas Veracruz, entre otros.

Mazateca y Mestiza, dos culturas festejaron con son jarana característico de la zona, dio a conocer el director de la emisora cultural Indígena, Josías Zaragoza Maldonado, quien dijo que este es el primer encuentro que tiene como finalidad reunir este género musical que ya los jóvenes y población en general está olvidado.

Señaló otras actividades que se estuvieron desarrollando como la participación de los grupos de cuerda y bandas de viento conformado por los hermanos indígenas denominándolo “Festival voz vida y cantos de  los  pueblos indígenas” donde se interpretaron melodías en su lengua materna y español.

Es acercar a los pueblos indígenas, seguir preservando sus manifestaciones musicales y  culturales con lo que se pretende también ofrecerles un espacio de expresión, promoción, difusión que deben escuchar las presentes generaciones de la sociedad.

El primer encuentro del son en la chinantla” es una fiesta que hace historia en su 21 aniversario donde también se combina con una exposición de huipiles y al ritmo de las jaranas y arpas. 

Por su parte J. Trinidad Ayala Zúñiga  Director del Centro Coordinador para el Desarrollo Indígena (CCDI) de Tuxtepec recalcó que la función de la “La Voz de la chinantla” al igual que el resto de emisoras que integran el Sistema de radiodifusoras indigenistas de la CDI  es el de  acercar a los pueblos indígenas y seguir preservando sus manifestaciones musicales y culturales.

El Presidente del municipio de San Lucas Ojitlán, Oaxaca, Oscar Arregui Gallegos, dio a conocer en sus palabras que su colaboración está presente con su tequio, al igual que otras poblaciones que también ya lo han hecho, ya que esta es la diversidad, todos aportan un granito para sacar adelante un compromiso extraordinario de los pueblos originario de la Cuenca.

Otras actividades par este sábado 24 de noviembre:

Este sábado 24 de noviembre para culminar y cerrar con broche de oro el 21 aniversario de la XEOJN “La Voz de la Chinantla” se realizará el noveno encuentro de marimbas nombrado “ De madera son las marimbas de la Chinantla “donde participan marimbistas de la zona mazateca alta, baja de la región  cuicateca y chinanteca.

XEOJN “La Voz de la Chinantla” pertenece al Sistema de Radiodifusoras Culturales Indigenistas de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) ubicada en el municipio de San Lucas Ojitlan, región del Papaloapan del estado de Oaxaca.

Arranco su 21 aniversario  con la  inauguración de doceava exposición “Los Vestidos de la Abuela” y “El primer encuentro del son en la chinantla”, contando con la presencia de autoridades municipales, funcionarios públicos, así como habitantes del mismo municipio y comunidades circunvecinas trasmitiendo en vivo y directo por el 950 de amplitud modulada y por vía internet.

Cabe comentar que también se contó con la presencia de Rey David Cano Martínez Sindico Municipal de San Lucas Ojitlan, Juan Pioquinto Bolaños Regidor de Rastros y Mercados, Neil Lorenzano Estrada Director de Obras Publicas, Luis Alberto Quintero Contreras Secretario Municipal, Sostenes Gomez Vázquez Regidor de Hacienda y  Julio Feliciano Agüero  ex presidente de San Lucas Ojitlan en el trienio 1999-2001 y al igual con los 5 delegados de sección de dicho municipio.

08/11/2012

Benefician a hogares mixtecos con huertos de autoconsumo

Por René López, corresponsal

Santa Cruz Nundaco, Oax.- Con huertos de traspatio y siembra de 11 mil árboles, 210 familias iniciaron el aprovechamiento de estos recursos naturales, luego de iniciar el almacenamiento de aguas pluviales en los tinacos de 5 mil litros que recibieron.

Tres municipios indígenas de la región Mixteca, San Esteban Atatlahuaca, Santa Catarina y Santa Cruz Nundaco, fueron beneficiados con 210 tinacos de 5 mil litros cada uno y el tendido general de más de 100 kilómetros de manguera para captación del vital líquido.

Fue una tarea de más de tres años de gestión, pero los resultados ya se ven en un 70%, dio a conocer, Florencio Quiroz Bautista, presidente de la microrregión de los tres municipios, quien dijo que finalmente se recibieron los tinacos, árboles frutales de acuerdo al clima de la región e iniciaron los huertos de traspatio, con los que los 210 familias beneficiadas encuentran una forma de matar el hambre en estas poblaciones donde la pobreza es extrema, ante la falta de empleos.

Se atiende una parte del campo, porque ahora se cuenta con un recipiente donde almacenar el agua cuando llueva, pero también recibieron manguera para la captación en algunos ríos u arroyos, situación que animó a que los vecinos ya hayan sembrado sus 50 plantas frutales que recibieron, lo que generó empleos directos con la excavación de cepas para plantar los duraznales, manzana y pera.

Agregó que también recibieron las asesorías para el inicio de huertos de traspatio, aunque para muchas casas el agua aun es escasa ya que tienen que tender sus mangueras a más de 5 kilómetros donde se encuentra el agua, trabajos donde también contribuyeron mediante sus tequios.

Finalmente las instituciones federales que dieron estos apoyos, Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) y Secretaria de Medio Ambiente y Recursos Naturales, (SEMARNAT) se concentraron el 7 de noviembre, en la comunidad de Santa Cruz Nundaco para hacer entrega de más de un millón de pesos para la continuación del proyecto, captación y almacenamiento de agua.

Se invirtieron en el caso de la mixteca más de 3 millones de pesos, pero a nivel estatal se invirtieron se suman 7 millones destinados a la construcción de 14 campamentos tortugueros, compromiso entre la CDI y  la Semanart.

Se están generando los empleos con estas obras de captación de agua pluvial y huertos de traspatio, a través del programa empleo temporal, un compromiso saldado que se materializa con la entrega de estos últimos recursos.

Los 210 tinacos de 5 mil litros cada uno ya fueron instalados, sembrados los más de 10 árboles frutales, iniciaron la siembra de hortalizas y recibieron talleres de enseñanzas para la realización de abonos.

Anastasio Villareal Díaz, director del Centro Coordinador de la CDI, en la ciudad de Tlaxaiaco, dio a conocer que son proyectos que les apoya directamente en sus hogares, solo deben aplicarle el cuidado correspondiente y aprovechar estas obras en beneficio del medio ambiente porque se está haciendo de manera sustentable.

Atienden afectaciones por derrame de crudo en Oaxaca

Oaxaca, Oax.- Con el propósito de dar seguimiento y definir los tiempos de cumplimiento de las acciones que se implementarán para atender a los afectados por el derrame de crudo generado en las costas del litoral oaxaqueño, el Gobierno del Estado, a través de la Secretaría General de Gobierno (Segego), llevó a cabo una mesa de trabajo con directivos de Petróleos Mexicanos (PEMEX) y el representante de la Comisión Nacional de Acuacultura y Pesca (Conapesca) en Oaxaca.

Cabe mencionar que dicho suceso ocurrió tras el hundimiento de la monoboya número 3 de Petróleos Mexicanos (PEMEX) el pasado mes de agosto afectando a pescadores ribereños de diferentes Cooperativas y libres del Istmo de Tehuantepec, principalmente a los de las playas de Salinas del Marqués, Guelaguichi, Playa Brasil, Azul, Chipehua y Cangrejo.

En representación de la Secretaría General de Gobierno, estuvieron presentes Rogelio Morales Cervantes, Subsecretario de Operación Regional; Jorge Alberto Martínez Rizo, Director Regional Coordinación Zona Norte y Dagoberto Carreño Gopar, Subsecretario Jurídico y de Derechos Humanos.

En su participación el Director Regional Coordinación Zona Norte, señaló que a pesar de ser un asunto de afectación de índole federal, el Gobierno del Estado reitera el compromiso de apoyar a las personas que fueron afectadas en sus actividades generadoras del sustento de sus familias, ya que muchas de estas viven de la pesca, misma que ha sido varada debido a la situación de contaminación suscitada. 

Por su parte, directivos de la empresa Petróleos Mexicanos (PEMEX) acordaron trabajar de manera conjunta con el Gobierno del Estado para dar solución y respuesta a las peticiones de los pescadores, prestadores de servicios y trabajadores dedicados a la extracción de la actividad salina, ofreciendo en su momento realizar en su momento todas aquellas acciones necesarias para dar respuesta a los afectados.

Así mismo, el Subdirector de Disciplina Operativa, Seguridad, Salud y Protección Ambiental de Pemex, Luis Fernando Betancourt Sánchez refrendó el compromiso de la paraestatal de hacer frente de manera seria y responsable a las afectaciones por la contingencia.

Atiende Gobierno de Oaxaca, reclamos de la UFIC

Oaxaca de Juárez, Oax.- Con la finalidad de dar atención a las demandas socio-políticas de la Organización Unidad de la Fuerza Indígena y Campesina (UFIC), el Gobierno del Estado, a través de la Secretaría General de Gobierno, instaló una mesa de trabajo logrando mediante el diálogo retirar el bloqueo que mantenían en diversos puntos del estado.

Luego de los bloqueos protagonizados por integrantes de la organización en diferentes puntos del Estado, se acordó instalar una mesa de trabajo con la finalidad de dialogar y llegar a acuerdos que permitieran restablecer el libre tránsito en beneficio de las comunidades afectadas.

En representación de la Secretaría General de Gobierno, el Lic. Emilio de Gyves Montero, Director de Gobierno, estuvo acompañado de Ulrico López Terán, dirigente de la organización UFIC, donde también participaron pobladores de San Lucas Ojitlán, Zanatepec y Santa Maria Jacatepec.

Como resultado de la reunión se lograron desactivar los diferentes puntos de bloqueo, acordando una reunión con diferentes dependencias del Gobierno del Estado, en los próximos días.

En su participación, Emilio de Gyves Montero, reiteró el compromiso que el Gobierno del Estado encabezado por Gabino Cué Monteagudo dará respuesta ejecutiva de forma integral y puntual a todas las demandas de las organizaciones sociales.

03/11/2012

¿A dónde van los migrantes muertos en su día?


Carmen González Benicio, corresponsal

Tlapa de Comonfort, Gro.-
En este Día de Muertos la migración muestra a los difuntos que perdieron la vida porque tuvieron que salir de su comunidad en busca de mejores condiciones económicas enrolándose como jornaleros a los campos cultivo de Sinaloa o mojados a los Estados Unidos.

Ambos casos se encuentran en la familia Romero, indígena na savi, originaria de Cahuatache, del municipio de Xalpatláhuac que ante la carencia de tierras para sembrar al migrar a Tlapa, la falta de empleos, y su dificultad para acceder a la educación se vio obligada a migrar a los campos de cultivo en Sinaloa, donde se necesitaba su mano de obra, especialmente de los niños.

Carmela Romero Pastrana, quien también fue jornalera, pero después logró entrar a la primaria y secundaria contó que su sobrino Leonardo fue uno de los que quedó bajo las llantas de la batanka, el carro que se usa para recolectar las hortalizas  que los jornaleros cortan en los sembradíos.

Dijo que ella ya no fue esa temporada a Sinaloa, pero el cuerpo de su sobrino se quedó allá después de que el tractor paso sobre su cuerpo rompiéndole las costillas, aunque en ese tiempo por 1985 no se exigía justicia y las condiciones para ellos eran más difíciles.

En otro accidente perdió la vida su hermano Eugenio o el Tuku, como se conocía en la colonia Loma Bonita, quien después de salir durante varias temporadas a los campos de cultivo de Sinaloa como jornalero  le atrajo la idea de irse de mojado a los Estados Unidos.

Carmela contó que el viaje a los Estados Unidos lo hicieron sus dos hermanos Eugenio y Raúl, este más grande, quienes llegaron sin problemas a la frontera, pero cuando estaban cruzando el carro en el que iban se volteó por el exceso de peso ya que iban varios migrantes.

Ahí su hermano Eugenio fue el más afectado porque la estructura metálica del vehículo le rompió su columna vertebral y ya no puedo mover los pies; Raúl salió ileso, a ambos los trasladaron a territorio estadounidense para ser atendidos, “cuando se recuperó mi hermano Eugenio lo mandaron a México y a Raúl lo dejaron quedarse”, dijo y agregó “tal vez porque pensaron que él se encargaría de pagar su gastos y ahora sigue allá, él tuvo suerte”.

“Mi hermano Eugenio sólo vivió cinco años más después de ese accidente y ahora como a todos le ponemos su vela y sus flores como adulto, pues ya tenía más de 18 años cuando murió”, explicó.

La Fiesta de Muertos, celebración que beneficia a especuladores

Carmen González Benicio, corresposal
 

Tlapa de Comonfort, Gro.- El Día de Muertos dejó entrever que hace falta apoyo a los productores y a los comerciantes locales que se ven afectados por la venta de “mayoristas o revendedores” que traen las velas y las flores, elementos indispensables para recibir a los fieles difuntos; aunque también generan ingresos al municipio, principal centro comercial de la región. Los comerciantes coinciden que fue “regular la temporada”.

La asociación civil Unión de Comerciantes Auténticos de La Montaña planteó que los comerciantes foráneos desplazan a los locales ya que la falta de apoyos a los productores y a los mismos comerciantes incrementan los costos en los productos indispensables para la festividad.

Poe su parte el  director de Reglamentos y Espectáculos, Antonio Flores Robles dijo que los vendedores de flores de cempasúchil y el terciopelo dejaron un ingreso al municipio por 15 mil pesos en la temporada de Día de Muertos al pagar el 50 por ciento del pisaje acordado, bajo el  argumento de que fue mala temporada.

Enfatizó que la cantidad corresponde a los 30  vehículos que llegaron a las inmediaciones del río Jale y en el mercado nuevo para vender la flor de cempasúchil, insumo indispensable en el Día de Muertos, en la temporada inicio el 27 de octubre y culminó este 1 de noviembre y para poder establecerse los vendedores de flores pagaron pisaje diario y según la cantidad.

A las tipo estaquitas o Nissan  fue de 100 pesos; 150 para las de tres toneladas y a los Torton 200 pesos. “No quisieron que fuera por carro, porque los terminaban rápido y no les convenía”, dijo.

Agregó que pese a que se respetó el acuerdo de pagar por día los comerciantes sólo pagaron en efectivo el primer día y al segundo día pidieron el descuento del 50 por ciento con el argumento de que no vendía “aunque claro que cuando íbamos ya tenían otro carro lleno, pero decían que no habían vendido nada aún”, dijo.

Comentó que los comerciantes de flores “ya tienen mañas para no pagar el uso desuelo donde se ponen porque no quisieron pagar por temporada y luego no quisieron pagar al día “tengo la misma flor de ayer, no he vendido” comentó que les expusieron.

Dijo que algunos no pagaron con ese argumento “muchos foráneos no pagaron”; señaló.

Agregó que a los comerciantes ambulantes y semifijos se les cobró el pisaje normal de 10 pesos por día, quienes también diversificaron sus productos, pero no pueden competir contra los mayoristas.
El director de Reglamentos dijo que el ingreso al municipio por conceptos de comercio semifijo y ambulantaje y permisos diversos, aun mes de asumir el gobierno municipal, fue de  154 mil pesos.

La falta de apoyos a la producción incrementa los costos

El representante de la Unión de Comerciantes Auténticos de la Montaña informó que para el Día de Muertos, en el mercado Nuevo Horizonte para Guerrero se instalaron veleros, vendedores de flores foráneos en su mayoría porque no hay productores en la región por la falta de incentivos al campo y al comercio.

Dijo que se instalaron 120 puestos de veleros entre foráneos y locales, donde los primeros son el 60 por ciento porque en el municipio no hay productores de vela y llegan de Puebla o Chilapa; 60 vendedores de flores foráneos porque “la gente no siembra en la región y la van a traer a Puebla o Morelos”, dijo y agregó que eso incrementa los costos para el consumidor.

Se le preguntó que los costos de la flor estaban elevados ya que “el manojo” de flor de cempasúchil en Izúcar de Matamoros del estado de Puebla, a tres horas de distancia de Tlapa aproximadamente, costó a 40 pesos y en Tlapa se cotizo en más de 200 pesos a lo que respondió “cuando sales a comprar a otro estado se generan gastos que se deben cubrir con la ganancia y por eso al llegar a  Tlapa es otro precio, que aumenta cuando otra personas se la lleva a otro municipio y termina siendo el doble o triple de lo que cuesta, porque ya va en tercera mano”, justificó.

Agregó que eso puede disminuir si las autoridades brindan apoyos a los productores y a los comerciantes “todo se hace caro al ir a traerlo a otro lugar y nosotros dependemos de ellos”, manifestó. Además de que se genera una competencia desleal porque no sólo venden sus productos al mayoreo, si no que se quedan al menudeo “hasta dejan fiado sus productos a la gente que revende”.

Dijo que también se instalaron 45 panaderos locales para ofertar tradicional pan de muerto, de figuras antropomorfas,  el pan de sal, las tortas de canela grandes y pequeñas, que ante la baja de precios de los huevos, estuvieron más caros por su costo de producción.

Se observó en el mercado que gente de comunidades indígenas asentadas en las riberas del río Tlapaneco como los nahuas de Tlaquilizinapa que tienen zonas de riego acudieron a vender directamente sus productos como la flor de cempasúchil, las jícamas, que se siembran para la fecha, las naranjas que  también provienen de La Cañada, región productora asentada en la misma cuenca.

También que pese a la condiciones económicas la gente acude a comprar las velas, las flores, el pan, la fruta que colocó en sus altares para ofrendar a sus difuntos sean niños, adultos, hayan muerto de enfermedad, en accidentes o asesinados.

Pese a la transculturación, la celebración de muertos se mantiene viva


Carmen González Benicio, corresponsal

Tlapa de Comonfort, Gro.-
El alma de los difuntos se fundió con el humo y olor del copal parte importante en la celebración de Día Muertos en La Montaña, donde pese a la migración de los lugares de origen las tradiciones perduran y adquieren más fuerza en la periferia de la ciudad donde conviven  nahuas, na savi, me´phaa y mestizos.

La celebración del Día de Muertos prevalece en los hogares de las personas que migraron a esta ciudad. Si bien no han cambiado se han modificado “porque aquí todo compramos y allá en el pueblo ocupábamos cosas del campo”, contó don Felipe.

Contó que desde hace más de 30 años vive en la ciudad y desde ese entonces ponían ofrenda a sus muertos, al principio eran con cosas elaboradas por ellos como las velas que hacían con la cera de abeja; que apartaban a los productores en libras y quien no sabía hacerlas pedía el favor a otra persona “ahora ya todo compramos y hasta los de mi pueblo Totomochapa bajan a traer aquí, cuando antes sólo veníamos por pan y otras cositas para completar”.

Describió que las conservas de calabaza eran parte central en las ofrendas a los difuntos, “apartábamos  la más grande y gruesa  que sacábamos de la cosecha;  usábamos la flor de muerto que nacía en los calmiles y que sólo recogíamos y olía muy fuerte”  pero ya en la ciudad dejamos de sembrar y nos dedicamos a otras cosas.

 Dijo que en la ciudad todo se compra lo que aumenta los gastos para la festividad, pues tan sólo el manojo de la flor de cempasúchil costó 130 pesos, cada vela entre 20 o 60 pesos según el grosor escogido; el maíz fresco para los shatos cuyo litro salió a 12 pesos más sus ingredientes; el pan blanco a cinco pesos la pieza o tres por 10 pesos, aunque los costos variaban según el tamaño.

Explicó que la fecha de Día de Muertos para él comienza el 31 de octubre y termina el 2 de noviembre en que se llevan las velas y flores a la tumba de sus seres queridos, aunque sus vecinos na savi y nahuas ponen desde el 28 de octubre los caminos de flor de cempasúchil  y truenan cohetes para darles la bienvenida “aunque cada quien con sus costumbre porque como hablan diferente no nos entendemos, pero celebramos lo mismo”, reconoció, pues él sólo habla español.

La celebración la inició el 31 al medio día “dicen que a las 12 llegan los niños y a esa hora ya deben estar acomodas las 14 velas en el altar”, que arreglaron con carrizo y otate en forma de arco sobre la mesa; le colocaron las flores de cempasúchil, terciopelo y otras silvestres “porque el de los niños debe ser colorido” y les colocaron el pan blanco y de muerto, los shatos (hechos a base de maíz) y frutas, explicó.

El 1 de noviembre, al medio día nuevamente, se inició la ofrenda para los adultos. El mismo procedimiento: cambio de flor en los arcos, el carrizo, la fruta, el pan y para los adultos algunos agregados que les gustaban en su vida como el mezcal, los refrescos o los cigarros para que “tengan gusto de volver”. En su lista compró 35 velas para cada uno de sus familiares y de su esposa que recién falleció y es el primer noviembre que recibe su ofrenda y por lo cual ahora él se hará cargo de poner a sus familiares.

Las velas fueron encendidas al medio día, a las seis de la tarde y en la madrugada antes de llevarlas al panteón para “quemarlas” un rato porque según don Felipe no se deben acabar para que sus familiares tengan luz durante todo el año hasta que les pongan nuevamente.

La celebración concluyó con el reparto de la ofrenda a los familiares y vecinos que se colocó en el altar y que puede ser retirada después de brindarles un rosario a los Fieles Difuntos para el descanso de su alma.

31/10/2012

Cómo le rendimos culto a la vida

Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal
 

Peto, Yuc.- A pesar de nuestras grandes diferencias en este mundo, aun hay cosas en común que une y nos hace más humanos: la muerte. Naturalmente su cercanía, infunde temor ¿Pero porque? Si desde que nacemos, algún día tendremos que rendirle cuentas.

¡Ojalá que no llegue! Dice nuestro mundo materialista; sin embargo por cada año que pasa, los que son niños crecen, los adultos llegan a viejos, y los de esta edad, pues en general sienten “todo el peso” de lo vivido.

Los tiempos cambian, pero hay cosas que la vida nos tiene marcado, en la realidad nuestro cuerpo cada minuto que pasa va envejeciendo, aunque nuestras experiencias aumenta, pero llegará el día de rendirle tributo a la naturaleza, aunque no queramos.

Entonces ¿Será que vale la pena vivir una vida desenfrenada, acumular grandes propiedades, tener la vanidad y tener el lujo de despreciar a varios de nuestros adversarios que nos coinciden con nuestra forma de pensar?

La experiencia indica que la muerte llega en el momento menos imaginado, nada de lo material lo llevaremos “al más allá”.

-¡Hijo, no hagas lo que no deseas que te hagan! Me decía mamá(+)

Los que piensan en acumular a costa de lo demás, un día todo lo perderán tal como les llegó. La diferencia es que pagaran por ello, me compartía.

Cada vez que se acercan los días dedicados a la muerte, ella se esmeraba en alistar todas cosas para rendirle culto.

Ella me decía, son las fechas en que los parientes que se han adelantando “al más allá”, regresan a convivir con nosotros;  por eso se esmeraba en hacer limpieza a la casa, ponía flores en la mesa y por medio de oraciones, les entregaba los alimentos y las frutas tal como le enseñó la abuela.

 Ahora que estamos próximos a celebrarla, en muchos lugares hay tanto alboroto, en hacer fiestas como el Halloween, vemos en los expendios comerciales, calabazas con ojos, mascaras, calaveras o de los monstruos creados por la televisión para hacer alusión a este día.

En Yucatán mucho se ha escrito sobre la muerte o lo relacionado a la celebración de estos días, pero todos coincidimos que nuestros ancestros mayas, representa otra forma de comunicación y de relacionarse con la vida. Creo que por eso, aún en los pueblos aún persisten elementos que nos indican, hay que vivir la vida, pero con el respeto que merecen los demás y no hay que ser vanidosos de lo poco que tenemos.

Yuum kimil o el dios de la muerte está relacionado con el ocaso del sol, soñar con ella, representa la muerte de uno de los seres más cercanos; eso sí, no importa si tenemos casas por todos lados, o que los ladrones nos maten por lo poco que tenemos, todos tenemos que rendirle cuentas.

De los que mueren, nadie ha regresado a compartir sus experiencias, aunque en la televisión veamos anécdotas relacionados a algunos casos excepcionales; lo cierto es que llegado el momento, en el lugar donde vivimos, empezamos a observar señales que indican con la cercanía de la partida.

La t’ó’oka’ax nuuk o la lechucita se acerca a la casa con su singular canto; las hormigas cierra el paso principal de donde vive el futuro difunto; sus parientes sueñan con elementos relacionadas a la visita especial de la muerte. El destino ya está marcado, estamos próximos a cumplir con la cita.

Aunque no queramos, llegará ese día y no sabremos con exactitud qué día será, porque así como hay abortos, se mueren bebes, adolescentes, adultos y los de la tercera edad; por eso no temor en recibirla, me compartía la abuela. En cualquier momento nos llamarán y hay que estar preparados.

Nosotros ¿Estamos preparados para este día especial? ¿Hemos convivido con los hijos aconsejándoles de lo que significa vivir en comunidad? ¿Qué tanto hemos hecho en vida para dejar constancia a los demás de lo que significa ser humanos? O será que los hijos terminaran peleando y mal vendiendo esas pocas propiedades que les heredamos sin testamento...

30/10/2012

Buscan fortalecer producción de café en la Mixteca

Por René López, corresponsal

Tlaxiaco, Oax.- Para fortalecer la producción del café en la región Mixteca fueron entregados 215 mil pesos a la organización de cafetaleros denominados Yucuhiti, con beneficio para 98 productores de tres comunidades, Santa María Yucuhiti, Guadalupe Buena Vista y Llano Grande.

Durante la entrega los campesinos recalcaron que el recurso recibido es poco ante la calidad  producción de más de 30 toneladas por cada cosecha entre los meses de enero, febrero y marzo, pero en esta fecha se pretende se recolecte mas, ya que a la vez el recurso es un aliciente para fortalecer la economía de los productores, sustento que anticipa un pago.

Reunidos en el palacio municipal de Guadalupe Buena Vista, los cafeticultores recibieron el monto económico por parte de los servidores públicos, Anastasio Villareal Díaz,  de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de la ciudad de Tlaxiaco.

Félix Sergio López España, uno de los productores, dio a conocer que con el pasado huracán Carlotta perdieron buenas ganancias, y este monto económico por lo menos sirve de aliciente para continuar de manera más dura para la producción del aromático, ya que en el mercado han logrado buenos espacios en calidad a nivel estatal y nacional.

Pedro España López, agente municipal, dio a conocer que a pesar de las desastres naturales el grano de café se esté produciendo de manera abundante, solo falta que las dependencias apoyen y empujen a la gente para que estos verdaderamente usen su intelecto y pongan sus fuerzas para que este sea exportado a nivel mundial, pensar en grande es una prioridad mas sin embargo los apoyos contundentes no llegan.

Félix Faustino García López, presidente del consejo de administración de la organización de productores de café de Santa María Yucuhiti, dio a conocer que el recurso es para el acopio y recolección de café con beneficio para 98 productores, el que será distribuido de acuerdo a los kilogramos que saquen, pero sobre todo se está exigiendo la mejor calidad, para ello existe  los grupos de selección con reconocimiento por la propia población, quienes están haciendo la exigencia para que los campesinos no bajen los brazos.

La labor del café representa el 50% de la economía y agricultura en la zona de Santa Maria Yucuhiti, en esta zona templada el café es de altura, por ello están exigiendo un proyecto para infraestructura integral que tiene que ver con el proceso, desde el beneficio húmedo, seco, laboratorio, almacén, entre otros ya que el trabajo es al 100% pergaminero.