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28/09/2011

Agradecen nahuas a la tierra por la buena cosecha

Por Carmen González Benicio, corresponsal

Chiepetepec, Tlapa de Comonfort, Gro.-
El ritual inicia. Se acaba el hambre y es momento de agradecer a la tierra, a la lluvia y al arcoíris los frutos concedidos: maíz, calabaza y ejotes que habrán de sostener a las familias nahuas de Chiepetepec lo que resta del año porque habrá poca cosecha y no les alcanzará para la otra temporada.

Este 27 de septiembre las familias nahuas de Chiepetepec, a media hora de Tlapa, iniciaron con el ritual de agradecimiento a la Apixtli (hambruna) y a los animales del campo que no se comieron la milpa y por lo cual tendrán cosecha.

Don Bartolo Sánchez Martínez dijo que se le da de comer a la Apixtli para que se llene y no moleste a su cosecha y les rinda el maíz por lo que cada indígena nahua que sembró va a su parcela a rezar,  colocar flores en forma de cruz, echar cohetes y recoger la milpa más grande y mejor para ofrendarla.

Don Bartolo y su esposa Rafaela Martínez acudieron este martes 27 de septiembre antes del medio dia a su parcela que tienen alejada del pueblo. Ahí recolectaron flores de pericón amarillas para hacer la cruz, que colocaron después en una milpa, en medio de sembradío para agradecer que  se “logró”. Don Bartolo puso en los elotes unos hilos de color blanco.

Después de agradecer con la ofrenda de flores recorrió su parcela en busca de la milpa. Cortó tres  milpas que habrá de ofrendar este 28  de septiembre, víspera de San Miguel Arcángel, santo a quien  se le conoce como el que mata al malo, al Mayantli y en este caso, es el hambre.

Las ofrendas prehispánicas se mezclan con las de la iglesia católica en acciones llenas de sincretismo.
Antes de dejar su parcela tronó dos cohetes para espantar al Apixtli  para que se valla y no moleste a su cosecha “si una persona no hace esto el Apixtli se mete a su casa y el maíz que llegue a sacar no le rinde”, dijo don Bartolo y agregó por eso nosotros hacemos todo “es la creencia que tenemos”.

Al llegar a su vivienda de adobes y lámina recibió a  la milpa y sus hojas con copal, para purificarlas y así dejarlas sobre la mesa que será el altar que compondrá en la mañana de este 28, en que colocaran las herramientas usadas en la cosecha: el garabato, el machete, el arado y todo aquello que la familia haya usado en la siembra para agradecerles el trabajo prestado.

Las mujeres de la comunidad se centraran en hacer tamales “nejos” envueltos en hojas de milpa, mole que colocarán en la mesa para dar de comer mientras sus hijas, las niñas participarán en el ritual del Baile de la Milpa que adornaran con pan y velas. Sólo las ancianas y las niñas pueden bailar, dijo.
Agregó que la recolección de la milpa es sólo el inicio del ritual de agradecimiento y despedida del hambre porque en su casa ponen un altar, donde colocan la milpa traída de la parcela, los elotes cortados, los ejotes, las calabazas o lo que hayan sembrado  y culminan con el Baile de la milpa, para agradecer la cosecha o  termino de la cosecha, este 28 de septiembre, donde danzaran al ritmo de la banda de viento.

Pagan 15 millones de pesos por venta ilegal de tierras

Por René López, corresponsal

Tlaxiaco, Oax.- Quince millones de pesos recibió la familia, Castro García, encabezada por Andrés Castro, por la venta ilegal de las tierras de San Pedro Yosotatu, dinero con el que se quedaron, ante los problemas agrarios entre la población de San Sebastián Nopalera, mas sin embargo hoy mediante más muertes quieren resaltar el asunto a fin de seguir haciéndose ricos, dieron a conocer en conferencia de prensa, comuneros, autoridades y viudas.

9 muertos, dos secuestrados, 1 atentado, las consecuencias de violencia y muerte que ha provocado este grupo de la delincuencia organizada a base de haber recibido dinero, intercambiando un problema agrario entre Yosotatu y Nopalera, que hoy resurge con amenazas de muerte. 

En las instalaciones del Centro de Derechos Humanos y Asesoría a Pueblos Indígenas, CEDHAPI, que se ubica en la ciudad de Tlaxiaco, el agente municipal de Yosotatu, Idelfonso Díaz Sarmiento, dio a conocer que en su pueblo, no quieren más violencia, y desmiente que en su pueblo exista la siembra de enervantes, y niega la existencia de grupos paramilitares a cargo de Francisco López Bárcenas, si no al contrario, esta persona fue un abogado indígena Mixteco, que en el 2004 contrataron sus servicios, y fue quien denuncio todas las anomalías que existen aun con los problemas limítrofes.

Los comuneros y habitantes de San Pedro Yosotatu, entre ellos, el comisariado ejidal, Domingo Castro, Comisariado de bienes comunales, Claudio M. Castro, el alcalde único constitucional, Amado Juan Castro López, dieron a conocer, que han sido víctimas de diversos abusos y crímenes cometidos por la familia, Castro García, encabezado por los señores, Andrés Castro García, Inocente Donato Castro Victoria, Catarino Cervando López Santiago, Calixto López Ortiz y Delfino Castro López, son las personas responsables de la venta ilegal de las tierras, acreditados por el cheque de Bancomer, numero 14331789 que ampara la cantidad de (quince millones de pesos) de fecha 22 de junio del 2006, expedido por la Secretaria de la Reforma Agraria, del programa conflictos agrarios de ese año, dicho cheque está suscrito a favor de Calixto López Ortiz, Delfino Castro López y Catarino Hernández Santiago, personas que se han dedicado a actividades ilícitas con adeudos y fraudes a diversas comunidades, quienes se hicieron quebrados en la empresa de UNI ÑUU, unión de cafetaleros.

Las viudas, Adelina López Castro y Ángela López, dieron a conocer que fueron amenazadas de muerte, por las personas que cobraron este cheque de 15 millones de pesos, por lo que piden la intervención de seguridad, principalmente del ejercito, pero de verdaderos, no de aquellos que se disfrazan y llegan solo a brindar seguridad a los poderosos, exigieron a la vez la intervención del gobernador con acciones no con dinero porque eso los divide mas.

En datos dieron a conocer que el comisariado de bienes ejidales de San Pedro Yosotatu, nombrado por Andrés Castro, acuerden ceder al ejido de San Sebastián Nopalera, 439 hectáreas de tierra y la Secretaria de la Reforma Agraria se comprometió a dar 15 millones de pesos, convenio aprobado por el tribunal Agrario de Huajuapan, en sentencia del 16 de junio. 

26/09/2011

Cómo los mayas, forman a sus hijos...

Por Bernardo Caamal Itzá

¡Hijo! Cada una de las mariposas que vez revolotear por el campo- decía un día la abuela –, en realidad, son ellas quienes interceden por nosotros ante los dioses para que llueva en nuestras milpas.
¿Cómo, no entiendo?, le decía, mientras preparaba mi ch’ilib –ramas secas de limonaria -, que son idóneas en éstos tiempos de lluvia para cazar a las mariposas.

Desde que llegan los meses de lluvia, el paisaje típico de éstos lares, cambian por completo, porque se tornan de diversos colores, y las mariposas terminan por darle su toque mágico.

Por las tardes, el sol le imprime fuertes coloraciones a las nubes lo que permiten recrear la vista, y decir que a pesar de ser un día cansado, pero es agradable saber que formamos parte de esta hermosa creación.

En cada rincón de la naturaleza, uno puede encontrar múltiples detalles, como el croar de las ranas, ver saltar a los conejos, incluso toparse con algunos reptiles, como la chayican, que generalmente es perseguida por una gran multitud de pájaros, y a la vez cuando uno escucha el revoloteo y el ruido que generan los diversos pájaros, siempre nos remitirá a un consejo. ¡Cuidado! Hay posibilidades de estar en una zona de peligro y hay que estar atentos.

Todo lo que este existe en éstos lugares, cumplen con una misión para que este ecosistema funcione, adaptarse, significa tener un profundo conocimiento y haber generado múltiples estrategias para que se conserve y siga funcionando.

Entonces, el hecho de que los abuelos estén pendientes de nosotros para acompañarnos y encaminarnos “por conocer a la vida”, ellos implementan sus propios modelos para encausar a que vayamos asimilando experiencias que permitan multiplicar nuestras capacidades para vivir o sobrevivir en las condiciones que nos toque estar.

Nuestra formación entonces, no inicia a las 6 años, tal como se plantea en un sistema educativo formal, sino que inicia desde nuestros padres, cuando a ellos se les inculcan el valor del t’aan –la palabra- y el tsíikbal –el dialogo que multiplica las experiencias y las oportunidades de negociación.

A ellos se les aclaran el valor que tiene el jéedzmeek –ceremonia maya que permite recordar al individuo su origen mítico con el maíz y la milpa, su rol social y en el terreno productivo- para promover el tejido social en el seno de su comunidad.

Hacer el jéedmeek , no es cualquier acto folklórico tal como sucede hoy en día, en donde algunos se cobran sus buenos centavos para darlo a conocer, significa, reconocer el concepto y el valor que le dan quienes en realidad lo practican.

Tal vez es fácil decir, los padrinos, cargan al bebe y dan 9 o 13 vueltas alrededor de la mesa de izquierda a derecha y de derecha a izquierda, pero reflexionar su significado, ahí está el detalle, porque evidencia “de que todo debe estar en equilibrio”.

A partir de éstas prácticas culturales, que posiciona al individuo en el seno comunitario, entonces ¿Que es lo que continua? Los familiares y padrinos continúen con su encomienda y responsabilidad social.

Ahí queda claro lo que un día me decía la abuela, no hay que matar a los animales solo por matar, en este caso a las mariposas, sino que debe estar bien justificado; en este caso lo relacionan con Yum Ch’aac –al dios de la lluvia- y de ahí con la milpa que es lugar donde se obtienen los alimentos.

Entonces, buscar que las milpas produzcan los alimentos de la familia, no sólo es abrir un espacio en la espesura de la selva, para aplicar un agroquímico y una semilla transgénica, y luego decir, estoy llevando el “desarrollo a un pueblo”.

Pero ¿¿Por qué es tanta la insistencia de no darle valor a los conocimientos locales? Realmente ¿No sirven para los modelos actuales de vida? O sencillamente “solo cerramos los ojos” y decir que no sirven para nada.

¿Qué hay que hacer para que entre todos, conozcamos la importancia que tiene esta cultura milenaria para entender y reinterpretar porque estamos viviendo así? ¿Será que la Xtabay, los Aruxes, dejaron de cumplir con su función? Porque en el caso de la primera, está relacionada a la parte social y el segundo, al cuidado del monte.

¿Qué futuro estamos diseñando para nosotros y para nuestros hijos?

Seguir con este modelo de vida, lo único que ha demostrado es que estamos ante una profunda crisis social, cultural, política y económica. ¿Que nos ata a la vida, y decir, somos mayas, yucatecos o mexicanos o mínimamente decir, soy un ser humano?

Ahora no es raro ver que se “pelean los puestos laborales” incluso  a golpes , pero lo que se evidencia, es la falta de dirección y metas concretas de las instituciones que trabajan para los más marginados; ahora, sus funcionarios sólo están enfrascados “en tapar con un dedo al sol” para que los problemas no salgan a la luz pública; lo cierto es, que no vemos resultados, estamos casi en penumbras, ante el debacle financiero mundial.

La profecía maya pareciera que se está cumpliendo, “el día que vieras que entre padres e hijos se estén peleando entre sí”, es que se acercan profundos cambios en la vida, y el antiguo mito del Kuxa’an suum o la soga viviente es la única que alienta la esperanza, y eso tal vez esté sucediendo en este momento,  porque en cuestiones de segundos, tenemos información precisa de lo que sucede en el contexto local, estatal, nacional y mundial.

Comunicado desde Chilón, Chiapas

A todas las Organizaciones Sociales y Políticas
A todos los Defensores de los Derechos Humanos
A la prensa Nacional e Internacional.
A la Sociedad Civil 
A la Opinión Pública


El día de ayer 24 de septiembre del 2011, en la comunidad de Guaquitepec, municipio de Chilón, Chiapas un grupo de 100 campesinos dirigidos por los caciques Juan Pérez Gutiérrez (con orden de aprensión), Antonio Mazariegos López (con orden de aprensión), Tomás Gómez Vázquez y Alejandro López Gómez entraron de forma violenta en las instalaciones pertenecientes al proyecto de Desarrollo Comunitario del Patronato Pro Educación Mexicano A.C.: la secundaria bilingüe Emiliano Zapata, el bachillerato intercultural Bartolomé de Las Casas, el laboratorio de análisis clínicos y el centro comunitario de computo; generando un enfrentamiento entre la gente del proyecto y su grupo con un saldo de 4 heridos, 2 de nuestros compañeros y 2 de parte de ellos, además de la destrucción parcial de las escuelas, el laboratorio y casi total del centro de cómputo.
Posteriormente se dirigieron a la casa de Don Antonio Jiménez Álvarez y a la casa de Don Juan Pérez Hernández, principales de la comunidad y promotores del proyecto educativo y de desarrollo en la región desde su fundación;  fueron sacados a la fuerza de sus casas, golpeados y hasta la 1 de la mañana se encontraban retenidos por la fuerza  por el grupo invasor amarrados en un poste de la plaza central de la comunidad.
Desarrollo del conflicto
El pasado 17 de enero un grupo de personas encabezadas por los caciques Antonio Mazariegos López “El Azul”, Juan Pérez Gutiérrez, con órdenes de aprensión en su contra y Diego Hernández González  y Pedro Gómez Vázquez, ya consignados, invadieron la parcela escolar de la escuela secundaria Emiliano Zapata, perteneciente al proyecto de Desarrollo Comunitario del Patronato.
A partir de esa fecha se inició un proceso de negociación con la intervención de la Secretaría de Gobierno del Estado. A pesar de los esfuerzos por resolver pacíficamente el conflicto, el grupo invasor nunca cedió para desalojar la parcela. Ante dicha situación se procedió a levantar una denuncia penal por el delito de despojo agravado en contra de los líderes invasores.
El día 22 del presente la policía judicial del Estado ejecutó la orden de aprensión y procedió a la detención de dos de estos líderes, los C.C. Diego Hernández González  y Pedro Gómez Vázquez. Como represalia a esta acción de las autoridades, el 23 de septiembre a las 9:30 horas los invasores,  liderados por los C.C. Antonio Mazariegos López y Juan Pérez Gutiérrez quienes también tienen una orden de aprensión en su contra, secuestraron a un compañero de trabajo de nombre Marco Antonio López López a quien trasladaron fuera de la comunidad  con dirección a la ciudad de Palenque y fue liberado en Ocosingo más de 24 horas después.  El día 24 la tensión entre los grupos de la comunidad fue en aumento, lo que culminó en un enfrentamiento entre los grupos por la tarde.
En el transcurso de la noche llegaron cerca de 50 policías y hasta las 4 de la mañana de hoy no habían intervenido para no causar más tensión en la comunidad, pero se encontraban ahí para evitar nuevos enfrentamientos.
Todos los maestros y personas que trabajan en el proyecto del Patronato Pro Educación Mexicano A.C.  están amenazadas y en algunos casos han tenido que abandonar la comunidad y está en riesgo la integridad física de estas personas y sus familias.
A pesar de los esfuerzos de las instancias gubernamentales para solucionar de manera legal el conflicto, nos preocupa que la tardanza en ejecutar las órdenes de aprensión ya liberadas y la restauración del orden y la seguridad en la comunidad se traduzca en una escalada de violencia y tensión, lo cual ha ocasionado ya que el total de las escuelas de la comunidad suspendieran sus actividades afectando a los niños, niñas y jóvenes de la región.
Nos preocupa de igual manera la actitud parcial del delegado de gobierno C.P Antonio Moreno López quien no es la primera vez que tiene nexos con el principal líder invasor Antonio Mazariegos  López “El Azul” como se hace notar en la siguiente nota publicada por el diario Cuarto Poder  el 23 de mayo del 2011:
“Tras las últimas retenciones de regidores y personal de Ayuntamiento por parte de comunidades de este municipio de Chilón, quienes han resultado agraviados, señalan como único responsable al ex alcalde Antonio Moreno López, a quien involucran en los procesos de negociación para la liberación de los secuestrados y el pago de fuertes sumas de dinero.
El primer caso ocurrió en el ejido Guaquitepec el 28 de marzo, en donde los regidores Anselmo Solorio Aguilar y Hermenegildo Sánchez Gómez, así como Cristóbal Pérez Hernández y Eugenio Sebastián Álvarez López, auxiliares del Departamento de Obras Públicas, fueron secuestrados y liberados luego del pago de 10 mil pesos; en esa ocasión el ilícito fue encabezado por Antonio Mazariegos, alias "el Azul".


Acción Urgente
Denunciamos los hechos violentos, las agresiones  y amenazas a las personas  y  el allanamiento y destrucción de las instalaciones de nuestras escuelas y demás áreas del proyecto del Patronato Pro Educación Mexicano.
Exigimos la inmediata actuación de las autoridades competentes para evitar una escalada del conflicto y más enfrentamientos entre las personas de la comunidad donde haya más consecuencias que lamentar.
Exigimos la detención de los líderes invasores, Antonio Mazariegos López y Juan Pérez Gutiérrez, así como de las demás personas responsables del secuestro de nuestro compañero y del allanamiento y destrucción de nuestras instalaciones.
Exigimos la restitución del inmueble despojado a la escuela Emiliano Zapata y la reparación de daños y perjuicios ocasionados a las instalaciones y equipos de todas las áreas del Patronato.
Responsabilizamos a los invasores por cualquier atentado a la seguridad de los miembros del Patronato y sus familias y a las personas de la comunidad que colaboran en él.
Invitamos a las organizaciones y a la sociedad civil nacional e internacional a apoyarnos en la exigencia de justicia.

FRATERNALMENTE
EQUIPO DE MAESTRAS, MAESTROS Y COLABORADORES
PATRONATO PRO EDUCACIÓN MEXICANO A.C.

12/09/2011

Televisa manipula tradiciones mayas

CARTA ABIERTA

Escrito por Luis Caamal Caamal..pasa la voz,,máansej ma' k'asa'anil.
 
Amigos: Una más en el mar de las calamidades, señal de que la cosa está fuerte, pero también una razón más para no darse por vencido; otras formas de creer, otras formas de vivir son posibles...


No es ninguna novedad lo que se haya plasmado en esta nota, todos sabemos que Televisa y Xcaret son instituciones de la incongruencia y la farsa. Pero hay situaciones que tocan fondo, y es cuando se hace necesario no permanecer callado.

Dentro de algunos días Televisa va a sumar a su coro de "es una tradición, y es nuestra" la "tradición" que por iniciativa de Grupo Xcaret y otros órganos se creó hace algunos años bajo el nombre de "Travesía Sagrada Maya", una buena idea, no hay que negarlo, que consiste en una representación teatralizada, folklorizada de lo que los mayas prehispánicos llevaban a cabo en estás tierras del Caribe.

Nuestros antepasados cruzaban ( es lo que dicen los arqueólogos) en canoas; de Poolé ( sitio arqueológico que, no sin motivo a críticas, permanece dentro del parque Xcaret) a los adoratorios de Cozumel, cuyas ruinas llevan hoy el nombre de San Gervasio, para adorar a la diosa Ixchel, ofrendarla y pedirle sus favores.

Xcaret, principalmente, cada año invita al público en general para participar como voluntario en esta actividad, para participar como canoero (les dan entrenamiento para poder realizar el duro viaje), como bailarín, como actor, y a los pueblos indígenas de la zona maya de Quintana Roo les pagan únicamente transporte, y hotel para montar teatralmente un mercado maya a la "usanza antigua". (Mientras “Ellos reciben voluptuosos ingresos”)

Hay quienes participan por mero deportivismo o necesidad de lo exótico, pero también hay gente que se acerca por que encuentra en ello una forma de encontrarse alma en mano con la naturaleza, la historia y la cultura maya.

No sé puede negar que hay belleza en la actividad, pero cuando Televisa escoge está  Travesía Sagrada haciendo a un lado las tradiciones de los pueblos originarios de este Estado, creo que se puede hablar de otra cosa.

Por muy bella que sea la Travesía organizada por Xcaret no deja de ser apenas un intento de reflejo de la pequeña punta de un iceberg enorme que se llama cultura Maya, Xcaret se planta como el salvador de las tradiciones mexicanas y sobre todo de las de la cultura maya, mientras el turismo de alto impacto que ejerce desmorona los núcleos duros de la cultura de las comunidades mayas, claro que no digo que solo sea culpa de Xcaret (es una grano de arena en la tierra de la complejidad), pero: la migración masiva de la población maya que engrosa las zonas menos atendidas de Cancún y Playa del Carmen, los niños que ya no hablan maya, los que no saben ni qué es hacer milpa, etc, etc,etc, hablan de una dirección que no es precisamente la de mantener las creencias y tradiciones de los pueblos como formas viables y legítimas de existencia.

¿No parece entonces más legitimo que Televisa, en lugar de escoger la Travesía Sagrada, hubiese escogido una fiesta de gremio, un ritual para agradecer las bondades de la tierra o de la casería como el waajil kool o loj ts’oon, un ritual para bendecir  y purificar  a la  comunidad alimentando a la tierra mediante un ya’axche’ en cada punto cardinal como el loj lu’um,  el jets’ meek’ de un niño donde se le da la bienvenida al ser en este mundo guiándolo e instruyéndolo en sus futuros deberes mediante un verdadero equilibrio y sustentabilidad con la naturaleza?, etc.. Las Tradiciones de los pueblos de la zona maya de Quintana Roo que engloban el alma, los corazones, las manos, los cuerpos, la naturaleza y el universo de quienes participan, Y, ¿por qué Xcaret cedió a aparecer en tele sabiendo que ese lugar podía venirle mejor a los pueblos de los que se dice salvador?
 
LA TRAVECIA MAYA ERA UN RITUAL REAL, PERO HACE SIGLOS QUE SE DEJO DE REALIZAR,, ESTA BIEN RETOMAR, XCARET  4 AÑOS CONCECUTIVOS LO HA REALIZADO PERO COMO ALGO MAS FOLKLORICO Y LUCRATIVO. POR QUE NO REALIZAR EL COMERCIAL CON LOS RITUALES QUE VERDARAMENTE SE REALIZAN? 
 
Está muy claro, porque de fondo, a Xcaret no le interesa ni resguardar, ni promover, ni alentar la cultura de los pueblos originarios de México, del cual solamente utiliza el nombre de la cultura maya y demás pueblos originarios para ganar peso en el turismo masivo internacional.
 
Ahora que las grabaciones de Televisa con la Travesía ha comenzado, la televisora excluyó a gente (indígenas y no indígenas) que participó en mayo de este año que no contaba con "el perfil étnico". Es decir  sin los estereotipos negativos construidos socialmente desde hace siglos. (chaparro, cabezón, con la nariz imponente, pobre, analfabeta, etc )

Así es como se traicionan dos pueblos a la vez, así es como los que dicen hacer el bien en el fondo solo buscan su propio beneficio.

Que nadie les crea el cuento, que nadie se quede callado por que le quieran dar atole con el dedo, no están matando a nadie, únicamente están matando nuestra cultura.  Tampoco es justo que nos quieran ver la cara de ignorantes mientras ellos se hacen de reconocimiento, del tipo de prestigio que acumula capital mientras el resto es manipulado, usado, esclavizado o tildado de venido a menos.

Cuando alguien se plantea hacer el bien, también debía plantearse el no cometer atrocidades, pero eso no se le puede pedir a las instituciones que tienen a la riqueza como meta principal, cuando esta significa la miseria de otros; las iniciativas justas reales buscan solucionar (con esmero y autocrítica) esta terrible brecha, no mantenerla.

Nota: Se dice que gobierno del estado pago toda la iniciativa que vincula a Televisa y Xcaret, amén de que "no hay tradiciones en Quintana Roo". Y pues ese dinerito no iba a ser desaprovechado ni por el parque ni por la televisora.

Wa taak a beetik ka a wu’uyak ik muk’yajile’, tuxt ti’ tuláakal máak ka tukultik u yaabilmaj ik t’aan yéetel ik miatsil,,,yuum gobierno ku ya’alike’ na’an mank’inalo’ob wa sukbe’enilo’ob way Quintana Rooe’,, kux túun to’on?...ko’ox líik’sik k k’a’ yéetel ik t’aan…

Lienzos de Viento... un diálogo entre culturas en la Unicach

Por Ramiro Gómez, corresponsal

Copainalá, Chis.-
Fueron 6 horas de ensayo y dos días de grabación para una antología de música denominada Lienzos de Viento. Material fonográfico donde dialogan los sones y zapateados de las culturas zoque y mame de Chiapas,  con la música medieval, barroca, que se entretejen con los sonidos de las flautas y chirimías, de la marimba, el violín y los tambores, se presentó este material fonográfico la tarde de este viernes ante centenares de espectadores en el auditorio de música de la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas (Unicach).

Durante más de una hora y media, los protagonistas del material fonográfico, el flautista Luís Hernández Aguilar,  tamborista y guitarrista Cirilo Meza,  zoques de Copainalá, Ubaldino Villatoro y sus acompañantes mames de Tuxtla Chico, y uno de los artistas mexicanos más reconocidos en la actualidad  a nivel internacional, el flautista oriundo del Distrito Federal Horacio Franco,  interpretaron los sones de el patito, color de café, el carnaval Weya – Weya, mañanitas, el morral y el zapateado San Pedro Mártir a través de la flauta, chirimía, marimba y tambor.

En entrevista para este medio, Horacio Franco expresó que la diversidad de los sonidos se puede fusionar si ningún problema y como resultado de ello es la producción del material fonográfico Lienzos de Viento con los maestros tradicionalistas zoques de Copainalá y mames de Tuxtla Chico.

“Cuando tienes abierto los oídos no es difícil, cuando no tienes prejuicios para tratar de convivir con cualquier tipo de música por muy distante que sea,  y por complicado que pueda llegar a ser unir las mentalidades porque obviamente esta gente maravillosa no tiene nada que ver conmigo ni con el entorno en el que vengo, pero finalmente somos seres humanos, entonces todo depende de las dificultades que tú te pongas, si tú dices es imposible conjuntar esta gente con los músicos clásicos pues es imposible, pero si dices es posible,  es posible hacer una humanidad mejor a partir del diálogo entre los valores culturales  y humanos y no es difícil”, comentó el flautista de fama mundial Horacio Franco.

Lienzos de Viento,  “permite un acercamiento entre culturas que nos lleva a un conocimiento, a una comprensión y el respeto hacia el otro, un objetivo fundamental del disco el reconocer todas las culturas y entre todas las culturas que participan en el disco respetarnos y comprendernos y qué mejor que Lienzo de Viento, ya que los instrumentos de vientos son los que han unido a estos grandes músicos”, expresó en su intervención la etnomusicóloga Aurora Oliva una de las coordinadoras de este materia.

La etnomusicóloga Aurora Oliva comentó que Lienzos de Viento fue producto de una larga experiencia acumulada y conocimientos sobre la música tradicional del país y gracias al productor del material fonográfico Fernando Híjar se pudo presentar el diálogo cultural.   

“Fernando Híjar es un promotor cultural con mucha experiencia, ha coordinado más de 120 discos de música tradicional mexicana y yo tengo màs de 20 años trabajando con la música tradicional, en la investigación, en la grabación. Entonces nos juntamos y dijimos qué hacemos con toda esta experiencia, ya conocimos mucha música tradicional del país y de Chiapas, cómo podemos hacer que la música se fortalezca, se revitalice y salga para difundirse porque música que se difunde es música también que se va cimentando. En el país hay muchas manifestaciones sonoras en peligros de desaparecer, entonces conociendo a los protagonistas y los instrumentos tradicionales decidimos hacer un trabajo  cultural”.

 Los músicos tradicionales zoques de Copainalà y mames de Tuxtla Chico, al ser entrevistados reconocieron que no es igual tocar sones o zapateados en una comunidad que en un escenario como la del auditorio de música de la UNICACH, sin embargo dijeron sentirse emocionados por los aplausos que recibieron, y pusieron de relieve que las culturas de los pueblos indígenas pueden convivir  de manera armónica con los otros no hablantes de alguna lengua indígena como quedó en evidencia a través del producto Lienzos de Viento.

Por otra parte, Ubaldino Villatoro calificó de preocupante la pronta desaparición de la lengua materna mame, expresó que solamente se escuchan los diàlogos entre los mayores, pero no así entre los jóvenes por vergüenza, y dijo “qué mejor conservar nuestra cultura a través de la chirimía, tambor y marimba.

Entre aplausos culminó el diálogo de culturas protagonizados por el flautista Horacio Franco, Luís Hernández Aguilar, Cirilo Meza Gómez de Copainalá y Ubaldino Villatoro y acompañantes de Tuxtla Chico.

09/09/2011

Participa Xkukav, orgullo del rock tsotsil, en festival Rock Norte

Por Diego López, corresponsal

Tuxtla Gutiérrez, Chis.- Xkukav, una de las bandas de rock en tsotsil más importantes de los Altos de Chiapas participará este sábado en el festival Rock Norte 2011 que se realizará en el centro cívico de Ecatepec en el Estado de México y en donde alternarán con figuras musicales como Nortec: Bostich+Fussible, Enjambre y Carla Morrison.

Así lo informó Hugo López Gómez, voz y guitarra de la agrupación originaria de San Juan Chamula, al expresar que es un orgullo para ellos ser parte del cartel que reunirá a un total de 13 bandas y que se realiza con el objetivo principal de llevar música de calidad para la zona norte de la Ciudad de México.

“Es un logro muy grande para Xkukav ser parte de Rock Norte, no lo esperábamos y llegó de sorpresa, nos hemos preparado para dar lo mejor de nuestra parte y demostrar que el rock que se hace en Chiapas es de calidad y más aún cuando es música cantada en nuestra lengua originaria que es el tsotsil”, destacó López Gómez.

Parte importante del compromiso del festival con las agrupaciones emergentes y sobre todo con las alternativas contemporáneas, dijeron los integrantes de Xkukav, es apoyar las nuevas y jóvenes propuestas que han surgido en todo el país durante el último año y por ello los organizadores se fijaron en ellos por ser “una agrupación interesante que tiene una historia de vida resaltable”.

El vocalista del grupo expuso que para ellos es destacable que sean tomados en cuenta para participar en eventos de esta índole pues es necesario que la música indígena se vea y exprese ya que lamentablemente su lengua materna y cultura está en proceso de desapareción y con lo que hacen buscan salvaguardar sus tradiciones y costumbres.

Xkukav o Luciérnaga en español, es una agrupación de rock indígena surgida hace poco más de un año, quienes además de tener el gusto por la música se dedican al campo y han tenido destacadas participaciones en festivales como el Bats’i Fest y Vibra Chiapas.

En Rock Norte participarán también San Pascualito Rey, La Banderville, Motora, La Hora de la Hora, Comisario Pantera, GG Bross, Andy Mountains. y Los Victorios

08/09/2011

Abren resinera en Oaxaca para aprovechar riqueza natural

Por René López, corresponsal

Tlaxiaco, Oax.- Entregaron el permiso por 5 años para la producción de resina y la garantía para su venta, donde 45 personas iniciarán empleo captando este material en más de 1500 hectáreas de árbol en la comunidad de San Martin Huamelulpan.
Permiso y aprovechamiento de resina avalado por la Secretaria de medio ambiente y recursos naturales, en el arranque se anuncio un aprovechamiento de 1300 tonales anuales aproximadamente, un poco más de 100 viajes de 12 a 14 toneladas.

Se arranca un proyecto con la entrega directa del producto, aprovechamiento sustentable, para ingresos de la comunidad, dio a conocer, Esteban Ortiz Rodea, delegado de (Semarnat) en Oaxaca.  
La atribución para lograr este trabajo es en conjunto con los habitantes e instituciones, donde ya fueron capacitados durante tres semanas, conocimientos que llevaran a la práctica para que los resultados sean tangibles, por lo que en 15 días ya tendrán la primera producción de 80 toneladas.

Antonio Plancarte Barrera, coordinador del aprovechamiento de la resina de la Mixteca, dio a conocer que la producción será entregada con pago justo a los campesinos, por por parte de la industria Alen del norte, SA.de C.V., Porque el proceso se da de la siguiente manera, de este pino Oaxacana, cada cara tendrá una producción aproximada a los 250 gramos aproximadamente cada mes, cada personas trabajará diarios unas 500 caritas, 5.50 por kilogramo de resina o hasta 9.75 por carita, pero en San Martin Huamelulpan se estiman 133 mil 500 caritas, que es el lugar donde se desfrentò el árbol, que invertidos se lograría por producción un millón 500 mil aproximados.

La industria está poniendo lo mejor de sus inversiones y capacitaciones, pero está apostando a un proceso seguro, reacción y entendimiento de las comunidades, ya que un árbol produciendo resina tarda de 50 a 60 años. Actualmente la empresa Alen ya aportó  materiales y capacitación, hachas, esmeriles, piedras, esmeriles, paletillas, botes para la recolección, botes para la concentración en el centro de acopio, entre otras herramientas.

Anuncio también que en la región Mixteca se pretende conjuntar 25 hectáreas a la producción de resina, en un periodo de 5 años, la instalacion de 3.25 millones de caras de resinación totalmente apegados a la norma-026-semarnap-2005, una producción anual de 9,700 a 13,600 toneladas de resina y eliminar las importaciones del aguarrás. La generación de al menos 1300 empleos directos permanentes, una derrama de recursos de más de 58 millones de pesos.  

Delfino Miguel Cruz, presidente municipal de San Martin Huamelulpan, en entrevista dijo que es empleo una alternativa para evitar la migración, 25 hombres y 15 hombres lograran bienestar común al trabajar con este proyecto, terrenos comunales que fueron  aprobados  por más de tres ocasiones donde los habitantes dieron el aval para el trabajo de más de 1500 hectáreas.

Noé López Cruz, presidente de bienes comunales, se dijo entusiasta, ahora lograr el objetivo es una necesidad, porque ya se hicieron las inversiones por parte de quienes han acudido a los cursos de capacitación pretendiendo lograr lo invertido y mantener los empleos directos e indirectos.

Rescatan el valor de los museos comunitarios en la Mixteca

Por René López, corresponsal
San Martín Huamelulpan.- Cuatro comunidades de la región Mixteca, se concentrarán en la población de Santa Ana del Valle en el marco del día nacional del museo comunitario que se celebra este 12 de septiembre, donde festejaran también los 25 años del museo Shan-Dany. 

Joaquín Pablo López, secretario estatal y encargado del museo de San Martin Huamelulpan, dio a conocer, que los museos de la región Mixteca han sido conservado por sus propios habitantes, quienes mediante asamblea deciden los cargos para que todo el año; las personas encargadas, den atención, orientación sobre el museo o la zona arqueológica que funciona en la localidad.

Así en las 4 comunidades, desde el 6 al 10 de septiembre, llevan a cabo exposiciones, participaciones de las instituciones educativas, quienes presentaron programas culturales, oratoria, poesía y cuentos narrados en el idioma Mixteco, también se preparan para participar en los 25 años de fundación del primer museo comunitario en la población de Santa Ana del Valle y celebrar el día nacional del museo comunitario.

Artesanías, lectura de cuentos, exposiciones llevaran cuatro comunidades de la región Mixteca demostrado a la sociedad que son museos vivos de las comunidades indígenas, quienes hacen exposiciones de su historia y la ponen en práctica mediante uso cotidiano y artístico. 

Este año se sumaran a los 15 museos ya existentes otros tres museos, uno en la zona mixe, Yanhitlàn y Magdalena Peñasco, dependiendo del apoyo que tengan las autoridades municipales.

Son más de 1800 metros de la zona arqueológica que la gente recorre en la población, pero aun mas del 50% no ha sido descubierto, el museo de la comunidad contiene más de 40 obras que cimenta la historia prehispánica, dio a conocer, Delfino Miguel Cruz, presidente municipal de San Martin Huamelulpan.

Lorenzo Osorio, encargado del museo Italulu, dijo al día por los menos dos personas llegan a admirar las piezas prehispánicas y a conocer su historia, la medicina tradicional, entre otros, las escuelas acuden a conocer, porque este es un espacio de donde se da a conocer datos que admiran.   

Luis Aguilar Hernández, encargado del museo comunitario de Santa Catarina Tayata, dijo que la asamblea en Tutupec, decreto esta celebración del día de los museos con la finalidad de fomentar e arte y conservar la historia de los pueblos milenarios y desde el año 2009 su trayectoria ha sido a nivel mundial, por lo que ahora ya 12 países se han incluido al trabajo de fomento educativo, 11 estados de la republica mexicana también ya celebran la fecha y ha dado como resultado la red de las Américas, organización que comparten documentales en los acervos de los museos y sitios sagrados de los pueblos originarios.

No hay interés de algunos gobiernos por conservar sus raíces o cultura general, ya que muchos museos están abandonados, como en este caso lo está el museo en la población de Santa Catarina, ya que hasta el momento sigue funcionando en un lugar particular, subsidiado en general de manera particular.

Para esta celebración participaran comunidades del distrito de Tlaxiaco, como Guadalupe Miramar Yucuhiti, San Miguel del Progreso, Santa María Cuquila y San Martin Huamelulpan.

07/09/2011

Abren oficina de Atención a Mujeres en Tlaxiaco

Por René López, corresponsal

Tlaxiaco, Oax.- Con el fin de atender a las mujeres que sufren violencia, fomentar la equidad de género, realizar un diagnostico sobre la condición y posición social de las mujeres, sensibilizar para el desarrollo de capacidades en el gobierno municipal, fue aperturado, el Instituto municipal de las mujeres en Tlaxiaco.

La oficina municipal, estará a cargo de la abogada, Beatriz González Bautista, quien al dar la bienvenida a los asistentes, habló de la buena voluntad que ha tenido el ayuntamiento de la ciudad de Tlaxiaco a cargo de su presidente municipal, Germán Simancas Bautista, quien está  interesado por el fomento de la equidad de género y la no violencia a las mujeres.

Será un espacio para la denuncia, capacitación y sensibilización para los funcionarios ya que mediante talleres que dará esta oficina guiaran a los servidores públicos a servir con equidad.
La encargada dijo, que la creación de esta oficina, se fundamenta en la constitución federal como la ley general de acceso de las mujeres a vida sin violencia, la ley general para la igualdad entre mujeres hombres, entre la ley de planeación, tratados internacionales, México tiene la obligación de implementar políticas públicas a favor de la mujeres.

Ante la gravedad de violencia, como los últimos asesinatos de mujeres en esta población es necesario prevenir esta situación, ya que en Tlaxiaco, existen 20 mil 466 mujeres y 17 mil 987 hombres, lo que quiere que hay 113 mujeres por cada 100 hombres.

Anabel López Sánchez, directora general del Instituto de la Mujer Oaxaqueña, en sus palabras dio a conocer que el desarrollo humano no requiere de mucho dinero, sino desde un plan sobre esta temática, con acciones articuladas, y el diagnostico pensado para la ciudad de Tlaxiaco, va a contribuir a reducir las brechas entre hombres y mujeres, en esa lógica debe haber iniciativa con las ya 43 instancias municipales en Oaxaca, y con la creación de esta oficina habrá mucho apoyo sobre todo en la prevención del delito con perspectiva de género, por lo que invitó hacer uso del fondo de desarrollo rural, dar utilidad al programa denominado “igualdad” que son más de 15 mil millones pesos, distribuidos en las diversas dependencias, solo hay que presentar los proyectos encaminados hacia las mujeres.

Alfredo González Velasco, presidente suplente, dio a conocer que el instituto municipal tendrá como objetivo la prevención de la violencia hacia las mujeres, la capacitación sobre desarrollo humano con perspectiva de género, directores, coordinadores, regidores y presidente municipal, para lograr la implementación de políticas públicas de igualdad entre hombres y mujeres, mesas de trabajo y entrevistas a diversos sectores, empresarios, artistas, deporte, entre otros, y el resultado será para tomar en cuenta las debilidades y fortalezcas que guíen la aplicación de las políticas públicas municipales.

Lilia Aguilar Aguilar, presidenta del Desarrollo Integral para la Familia de San Agustín Tlacotepec, agradeció la llegada de la institución, ya que es donde podrá encontrar una ayuda para la orientación de las mujeres en su comunidad para lograr una vida de mutua ayuda.

02/09/2011

Publican la historia del teatro en Chiapas

Por Luvia Pérez, corresponsal


San Cristóbal de las Casas, Chis.- Con el fin de darles a conocer a la sociedad en general la importancia de las obras de teatro en los siglos XIX y XX, que hasta en la actualidad sigue siendo tan importante como en tiempos pasados, en donde dan a conocer mediante obras sucesos políticos, culturales y religiosas, por ello la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, UNICACH, en el año 2010, Pública el libro titulado Noticias del teatro en Chiapas (de 1827 A 1954) del Investigador Rubén de Leo Martínez.

La Universidad de Ciencias y artes de Chiapas, publica este libro, Noticias del teatro en Chiapas en donde da a conocer que las actividades teatrales se realizaban en festividades religiosas, en ferias en honor a santos patronos de cada lugar , en donde la gente lo esperaba con entusiasmo para divertirse y a la vez enterarse de los sucesos locales, estatales, nacionales y diversas partes del mundo, el teatro sirvió mucho para mantener informada a la sociedad y a la vez proporcionarles alegría en cada presentación teatral.

Rubén de Leo Martínez autor de este libro, dijo que mediante las obras de teatro en los años mil ochocientos se realizaban en las ferias tradicionales de San Cristóbal de las Casas, Comitán y Tuxtla Gutiérrez y que fueron las más importantes en Chiapas y fue unas de las principales del gusto del público.

Diálogos comedias jocosas y de costumbres, dramas políticos y sentimentales fueron los que despertaron el interés y el gusto de la gente por el teatro en los años mil ochocientos, en cada momento cuando la gente sabía que iba a ver presentaciones, lo esperaban con ansias. Además también en las obras de teatro se daban a conocer sucesos y acontecimientos de la época de la Revolución Mexicana y que por cierto la actividad teatral en esos tiempos tuvo una fuerte relación con el periodismo.

Rubén de leo Martínez, autor del libro Noticias del Teatro en Chiapas (de 1827 a 1954), dijo que fue un trabajo arduo realizar trabajos de investigación de campo, revisar antiguos documentos históricos, entrevistas con diferentes personalidades del sureste mexicano, así como revisiones de archivos históricos en los estados de Chiapas , Oaxaca y Tabasco, gracias a ello se pudo culminar los trabajos y así poder publicar y ahora pueden tenerlo en las manos a la sociedad en general para poder leer los acontecimientos y la importancia del teatro en épocas pasadas.

Rubén de Leo Martínez, dijo que es importante realizar trabajos de investigación en donde se puedan dar a conocer los trabajos de grandes artistas en épocas pasadas como lo es el teatro en Chiapas.

La universidad de Ciencias y Artes de Chiapas publicó 500 ejemplares en el año 2010 y que hasta ahora en este año 2011, se puede encontrar en la biblioteca de esta institución en la ciudad de Tuxtla, Gutiérrez Chiapas. Así también la investigación hemerográfica se realizó en el Centro Universitario de Investigación Documental (CUID) de la UNICACH, en Tuxtla Gutiérrez.

Rubén de Leo Martínez, autor de este libro Noticias del teatro en Chiapas (de 1827 a 1954) nació en Jáltipan, Veracruz en 1969, estudio la Licenciatura en letras Latinoamericanas y la Maestría en Educación Superior en la Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma de Chiapas, UNACH. A publicado varios libros de cuentos, si te vienen a contar(Veracruz,1988), desde la
lluvia (UNACH, Chiapas, 1995), el amor entre líneas (UNICACH, 2000) y entre otras publicaciones.

Rubén de Leo Martínez, ejerció el periodismo cultural y político en diversos medios de comunicación, además de impartir cátedra de literatura en la Escuela Normal del Estado de Chiapas y talleres de creación poética en centros culturales.

Hoy se darán a conocer, publicaciones sobre situación de los niños indígenas

Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal
 
Mérida, Yuc.- El Congreso Nacional de Educación Indígena e Intercultural y el colectivo Múuch´ Kaanbal, invitan a la presentación de 4 publicaciones, los cuales son: No Discriminación: 14 puntos para la no discriminación en educación indígena; Memoria: Segundo Congreso Nacional de Educación Indígena e Intercultural; La Situación Educativa de los niños y niñas mayas de Yucatán:
Invisibilidad y discriminación en la escuela pública y la Flor Comunal.

Dichas publicaciones serán dadas a conocer a las 5 de la tarde, este 2 viernes 2 de septiembre en el auditorio “Luis Mosreal Oxté” de la Unidad 31-A. de la Universidad Pedagógica Nacional de la ciudad de Mérida, Yucatán y mañana sábado a partir de las 8.30 en la Universidad del Oriente (UNO) de Valladolid, Yucatán.
La presentación de estas publicaciones está a cargo de Fernando Viveros, Pedro Bracamontes
Jesús Lizama y Sergio Salazar, y Bartolomé Caamal

Para todos los interesados en conocer estos materiales, conocerán de cerca los trabajos realizados en torno a la niñez indígena,  y los efectos que tiene la educación formal que no contempla las necesidades básicas en la formación de los niños en territorios indígenas, y de tal forma que estos materiales promueven aspectos hacia la construcción de una educación indígena e intercultural desde los pueblos y para los pueblos, y la entrada al evento es gratuita.