¡Búscanos en las redes sociales!

Síguenos en Twitter.com/c_indigenas o como @c_indigenas.
Búscanos en Facebook como Corresponsales Indígenas y hazte fan

27/12/2012

Por unas horas, indígenas desplazados olvidan sus problemas


Por René López, corresponsal

Tlaxiaco, Oax.- Más de 30 niños indígenas Triqui y 11 mujeres desplazados de San Juan Copala, salieron a convivir fuera del espacio reducido donde habitan en la ciudad de Tlaxiaco para celebrar el mes decembrino y despedida del año.

Se trasladaron en una camioneta prestada del Centro de Derecho Humanos y Asesoría a Pueblos Indígenas (CDHAPI) y se ubicaron por dos días para festejar el mes decembrino, sobre todo la navidad.

Más de 30 niños, sobre todo huérfanos, 11 mujeres  y hombres decidieron buscar un lugar amplio, un poco fuera de la ciudad de Tlaxiaco para convivir aunque sea por unos instantes, dio a conocer, Eva Gómez Santos, representante de las familias desplazadas Triquis.

Es una convivencia para despejarse de ese lugar reducido donde actualmente están viviendo, gozar un poco de un lugar despegado, lleno de arboles y fuera de la ciudad, que  aunque sea por unos instantes, los niños se divierten mucho.

Confió que la ayuda prometida por el gobierno de Gabino Cue, pronto llegará para que las familias desplazadas tengan un lugar amplio para vivir, estaban acostumbrados a tener animalitos, hacer tortillas y realizar labores del campo.

En el centro de la ciudad de Tlaxiaco, donde viven, los niños pasan muchos peligros,  porque se salen a jugar a la calle ante lo reducido del lugar, ellos no pueden ni siquiera patear la pelota, o también muchos de ellos resbalan por el piso que está muy liso y se lastiman, entre otros peligros, además están aprendiendo a realizar cosas que ven de lo urbano.

Sobre el lugar donde se instalarían dio a conocer que las autoridades son las que llevan el asunto, aunque hubo un primer acercamiento con personas de Cañada de Curtidor para que pudieran vivir, pero este compromiso aun no se ha concretado.

Maurilio Santiago Reyes, Presidente del Centro de Derecho Humanos y Asesoría a Pueblos Indígenas (CDHAPI). En entrevista dio a conocer que hay disponibilidad del gobierno del estado porque las 45 familias desplazadas tengan un lugar digno para vivir y desarrollar su cultura, solo se están localizando el lugar para que también los más de 30 niños logren una vida digna.

El lugar que actualmente habitan es muy reducido, es principal fuente de creación de enfermedades, ahí no pueden desarrollar sus tejidos, ni los hombres las labores del campo, es realmente una cárcel, por lo que ante esta situación tuvieron que salir de este cuarto para convivir mas adecuadamente aunque sea unas horas festejando el mes decembrino.

Las gestiones continuaran a fin de que las personas desplazadas sobre todo por la violencia de la que han sido víctimas, pronto encuentren la paz, y su cultura no muera, porque actualmente en el centro de Tlaxiaco, se la pasan viendo la televisión o copiando modismos de lo urbano que los enajena.
Los niños convivieron con una cena donde disfrutaron un pozole con mole, café y se divirtieron quebrando una piñata, jugaron entre los árboles, treparon, sonrieron y se comunicaron en su idioma Triqui.

Recuperar Usos y Costumbres trajo tranquilidad en San Juan Ñumi

Por René López, corresponsal

San Juan Ñumi, Oax.- Después de haber regresado a los usos y costumbres, las 19 localidades del municipio de San Juan Ñumi muestran armonía y paz, además por primera vez conocerán un informe detallado de las actividades de su gobierno, dio a conocer, David Ventura Chávez.

Dijo que volver a los usos y costumbres fue una de las primeras metas que lograron las 19 localidades de este municipio, después de que eran gobernados por administración gubernamental que lejos de mantener la unidad, los dividió mediante partidos políticos.

El resultado de este gobierno nombrado por usos y costumbres, fue la paz, regresaron a los tequios, nombramiento de sus autoridades mediante asambleas, realización de sus actividades que tienen que ver con la comunalidad. 

Más de 10 años estuvieron gobernados por administración que empezó la división, ya que quería que estos pueblos indígenas y marginados inclinaran por los partidos políticos, pero en especial uno, y quienes se resistían eran marginados por no compaginar con la idea.

Ventura Chávez, dijo que estos pueblos han conocido en carne propia que los partidos políticos le han dejado muchos problemas, primero porque los mantuvieron en el atraso, no había organización para sus tequios, sus fiestas estaban abandonadas, y la violencia imperaba.

Ahora sus autoridades son nombradas mediante las asambleas, como máxima autoridad que es la que decide mediante votación a sus representantes, sus elegidos son conocidos y delante de todos, los votos son contados y si hay alguna inconformidad en esos momentos son dados a conocer y resueltos, por lo que no hay fraude algunos, además porque la tradición dice que el que gobierne debe ser una persona justa así, como responsable en la comunidad.   

Antes no se le informaba a los pobladores cuales eran las obras o inversiones, pero lo cierto que  al municipio no llegaban beneficios, solo algunas despensas para los coludidos.
Estas comunidades han luchado desde siempre exigiendo justicia y trabajo integrados a Antorcha campesina, organización que coordina esfuerzos logrando ya algunos proyectos de la múltiple de necesidades. 

Por ello el informe de sus actividades ya fue entregado de manera detallada a cada uno de los representantes de las poblaciones que pertenecen a este municipio y si algún ciudadano requiere de una copia, se le entrega. Agregó la autoridad tradicional.

19/12/2012

Compromisos mayas ante el nuevo K'atun





·        Ante una sociedad inmersa en la vanidad y la hipocresía promovida por el neoliberalismo.
·        Múltiples documentos milenarios – estelas mayas, los Chilam Balam -, evidencian el alto conocimiento maya y que aún perduran hasta la fecha.
·        ¿Quienes poseen el fuego sagrado?

 Por Bernardo Caamal Itzá [*]

“No hay que temer la cercanía del sábado 22 de diciembre, el mundo no se acabará, sólo se transformará”, señalan en éstos últimos días intelectuales y abuelos mayas.

En relación a las profecías y la información que hemos heredado a través de la tradición oral, todos coincidimos en los compromisos que tenemos ante la humanidad, como la de promover la paz, la esperanza y no generar miedo.

El tema sobre el fin del mundo, ha sido un negocio muy lucrativo para las grandes empresas comerciales de los países del occidente, sobre todo en estos años de crisis cultural, económica y política, para reactivar su negocio.

Por eso las profecías y la información de nuestro calendario sagrado, hoy en día son temas de numerosas películas, video documentales y de otros medios masivos de comunicación.
El cierre del ciclo del 13 B’aktún –era que tiene una duración de cinco mil 200 años-, es el resultado de multiplicar el 13 por un B’aktun, que es el ciclo de medida maya que dura 400 años-.

Evidencias del alto conocimiento maya, es palpable en sus múltiples ciudades que se encuentran ubicadas en varias regiones donde hoy en día habitamos sus descendientes directos.

La pirámide de Chichen Itzá, representa a uno de los calendarios agrícolas que ha causado asombro a la humanidad, por ejemplo, durante los equinoccios, el sol al propiciar un juego de luz y sombras, proyecta en sus escalinatas la figura de la serpiente Kukulkán, de esta forma indica el periodo cercano al cultivo de la tierra.

Nuestros abuelos, estudiaron minuciosamente el comportamiento de las aves, insectos,  animales y arboles; en realidad todo está bajo observación, incluso los sueños, y con todo éstos conocimientos adquiridos hace sus predicciones en referencia a la obtención de las cosechas o la muerte de algún ser querido.

Sabemos que todo lo que este existe en el mayab, cumplen con una misión para que este ecosistema funcione, adaptarse, significa tener un profundo conocimiento y haber generado múltiples estrategias para que se conserve y siga funcionando.

Entre todos los que vivimos en estas tierras, poseemos el fuego sagrado de la creación, lo que nos hermana con todo los que intervienen en el ecosistema, por eso, tenemos claro el papel que tenemos en la cadena alimenticia, que de todo lo que consumimos, nos estamos endeudando con la vida, lo que  aclara, por qué decimos padre Sol, madre Tierra, y hermanos a los que están a nuestro alrededor.

Los abuelos siempre están pendientes de nosotros para acompañarnos y encaminarnos “por conocer a la vida”, ellos implementan sus propios modelos para encausar a que vayamos asimilando experiencias que permitan multiplicar nuestras capacidades para vivir o sobrevivir en las condiciones que nos toque estar.

Nos decían que una forma de comunicación con los dioses, es mirar constantemente el cielo y de lo que está en nuestro alrededor.

Entonces, cada vez que observemos a la vía láctea o el universo, sabemos del profundo significado que tiene para nuestros padres, porque representa el sakbej (camino de la sabiduría) de los antiguos abuelos que construyeron las ciudades mayas de Uxmal, Sayil, Mayapán, Tulúm y Chichén Itzá.

Otro de los consejos que tenemos presentes como mayas, es mantener el uso del idioma para promover la esperanza hacia el cambio, independientemente a la opresión que han tenido nuestros padres hace cientos de años.

El idioma maya, su uso nos recuerda la lucha de nuestros seres queridos que han defendido esta cultura y con cuentos y las profecías nos aclaran porque debemos evitar al mundo banal donde sólo abunda la codicia, el egoísmo y la hipocresía.

“Hijo ¿Recuerda? Vive tu tiempo y a la par honra nuestra memoria, tu sabes lo que significa vivir en el mayab”; por eso como mayas, siempre tenemos presente el Píis o punto de equilibrio - medida de las cosas-, no podemos abusar de ello, por tanto, cada vez que observemos la ceiba, nos recuerda que es el árbol sagrado de los abuelos, porque sabemos en sus ramas están representadas los 13 dioses de la vida, en cambio en sus raíces, se ubican los 9 dioses del inframundo (mitnal) que están relacionadas con la muerte.

De tal forma que tenemos claro que la vida es similar a la flama de una vela, su iluminación dependerá del viento y de las condiciones donde esté. Por eso cada uno de nosotros, tenemos la oportunidad de ser el arquitecto de nuestro destino, sin embargo, hay leyes del universo que tenemos que respetar en el plano individual y en lo colectivo.

¡Quien no respete esas leyes, afrontará  sus letales consecuencias!- nos decían constantemente los abuelos-, ahora dichos consejos tenemos ese compromiso por compartirlo con nuestros hijos y con quienes estén interesados conocerlos para lograr ese cambio que permita lograr la paz y el desarrollo de nuestros pueblos.

[*] Comunicador maya y agrónomo . email: arux_kat@hotmail.com

Petuleño ganó el premio “Waldemar Noh Tzec"

Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal

Peto, Yuc.- Pedro Chim Bacab, oriundo de Peto, ganó hace unos días el Premio Internacional de Poesía del Mundo Maya “Wldemar Noh Tzec, convocado por el gobierno de Campeche y el H. Ayuntamiento de Calkiní.

Chim Bacab, destacó que con el trabajo premiado lo llamó “Lool K’al’aay” –Flor de la memoria-, muestra la importancia de la poesía maya sobre todo el hecho de ser escrita por quienes hablan el idioma.

Indicó que dicho trabajo se caracterizó por ser un poema profético, como una forma de preservar la forma particular de observar la vida, sobre todo, en estos tiempos cuando muchos hablan del fin del mundo.

Pedro, al explicar en relación al cierre del ciclo del 13 Baktún con su poesía, dijo que antiguamente, usaban estas formas orales a través de la profecías para garantizar que el resultado de los conocimientos obtenidos a través de la observación fluya entre todos, por eso ellos tenían claro las influencias adversas o benéficas de cada época determinada por las cargas de los k’atunes.

“En la escritura maya clásica podemos encontrarlo en las inscripciones de palenque profetizando la ruina o la prosperidad de sus gobernantes”, indicó Chim Bacab.

Actualmente ante la mirada apocalíptica sobre el final del calendario maya, los textos del Chilam Balam de Chumayel y Kaua, son fuente de consulta, porque en sus páginas es posible encontrar información sobre las profecías escritas en relación a los k’atunes por los sabios mayas de la época.

-La oposición entre las sequias, hambrunas, guerras, la ceguera de los gobiernos, la paz, las buenas cosechas, la prosperidad y el bienestar del pueblo eran ahí poéticamente expuestos - remarcó el escritor de origen-, de tal forma que los conocimientos adquiridos por los mayas, es transferido en un lenguaje profético de los k’atunes, por lo tanto, es altamente metafórico y abstracto, desafortunadamente, innumerables documentos sagrados, fueron quemados y quienes lo escriben, fueron hostigados y asesinados por los religiosos cristianos.

Chim Bacab, explicó que en que ciertas profecías antiguas, lejos del control colonial, los mayas libres en las montañas escribían a los mayas tributarios: “que es llegado el tiempo de que se salgan del control de los españoles”,  “que ya paso el tiempo de la prosperidad y el dominio de los españoles y no queremos verles más las caras, esto hace que el poema profético sea un peligroso instrumento de resistencia ante la corona española, tanto que en 1618 los frailes intentaron utilizar las profecías mayas para persuadir a los insumisos Itzáes  de la laguna del Peten Guatemala, diciéndoles: “según las profecías de sus ancestros ya se había cumplido la fecha para que dejasen de adorar a sus dioses y que abrazaran el cristianismo” al respecto los caudillos Itzáes respondieron: “ no mal interpreten los signos de las profecías y que no los sigan fastidiando con aquello”.

El petuleño remarcó que el poema profético de los abuelos mayas, independientemente de sus cargas k’atunicas, es ante todo un poema para la esperanza y para la vida, y concluyó haciendo una invitación a las nuevas generaciones de mayas y de quienes están interesados por conocerla a que conozcan primero la historia para darle la importancia que tiene la lengua maya, como un símbolo de lucha de estos pueblos milenarios.

Defraudados y olvidados, migrantes repatriados de la Mixteca

Por René López, corresponsal

Tlaxiaco, Oax.- Se fueron a los Estados Unidos a trabajar, pero sus 426 mil pesos ahorrados les fueron defraudados en la caja centenario en la cuidad de Tlaxiaco y la promesa del gobierno del ayudarlos con el 50% a principio del mes de noviembre de este año 2012, no ha llegado, el mes ya pasó  y el pago no llegó, dio a conocer, uno de los defraudados de la población de Santa Cruz Tacahua.

Alberto Hernández Chávez, en entrevista dio a conocer, que el dinero ahorrado fue enviado por sus hijos, Mauro y Jesús de apellido Hernández Castañeda, quienes enviaron el ahorro de tres años de trabajo, ellos han dicho que ahora las cosas están más difíciles, y se quedaran en el país vecino otros tres años, ya que ante la falta de empleo la situación que viven es de crisis.

Necesariamente tuvieron que atrasar su regreso a la región Mixteca de Oaxaca, ya que con el fraude que sufrieron han perdido más tres años de trabajo constante, tienen que lograr recursos para su subsistencia en Tacahua, ya que en la población no existen fuentes de trabajo y el campo no produce.

El dinero enviado era para la construcción de una casa en su comunidad, un sueño que se esfumó cuando apareció la caja centenario en la población cercana de Chalcatongo de Hidalgo, otras se instalaron en Tlaxiaco, Ñumi, Putla de Guerreo y hasta Tierra Blanca Veracruz, después de sus grandes ofertas de tasas de intereses para los ahorradores,  despareció, cerró sus puertas y respuesta ya nadie las quiso dar.

La gente se ha organizado desde el año 2009, fueron más de 15 marchas y exigencias, pero hoy solo silencio, ya pasó el tiempo que el gobierno prometió ayuda en Oaxaca, cambió el mandatario federal y nadie dice algo al respecto, la información sobre los miles de defraudaos de esta caja centenario en espera.

En su comunidad fueron 37 personas que les robaron sus ahorros, enviados de sus familiares que se encuentran en la Unión Americana, quienes confiaron sus esfuerzos en dejar sus ahorros en esta desaparecida empresa para hacerse de algunos bienes.

Los trámites  para la demanda ante la agencia de investigaciones de Tlaxiaco, ya se realizaron en tiempo y forma, solo espera que su dinero de 426 mil pesos les sea devuelto, porque la situación es más crítica y de pobreza para él y su familia. 

Este dinero serviría también para tratamiento de su enfermedad, pero la nostalgia lo mata de no ver a sus hijos que llevan 6 años trabajando fuera, el lleva el peso de culpa de guardar el patrimonio de sus hijos en una caja que ha desparecido, y el señor, Oscar Gonzalo Cuevas Cuevas, representante legal de la empresa, también da a conocer que el también fue engañado, y detrás de esta asunto muchas personas se esconden. 

La caja “centenario” cerró sus puertas en el mes de abril de 2009 defraudando a ahorradores de más de 22 comunidades de la región mixteca, fraude que ascendió a los más de 800 millones de pesos
Mientras tanto un dato que se encontró en el internet da a conocer que esta caja, está registrada en un organismo que se llama federación de desarrollo, filiada __fingold s.a de c.v los integrantes son el papa del señor Óscar Gonzalo Cuevas Cuevas que se llama Gonzalo cuevas, esta como presidente, secretario, Gabriel Guzmán Gutiérrez, y como tesorero, Judith Cruz Morales, esta cooperativa fue constituida en Tehuacán, Puebla y su domicilio lo tiene en Santiago Mihuatlán.

Enseñan matemáticas usando el conteo de los mayas


Por Valerio Chan Chi, corresponsal

Tahdziu, Yuc.-
El físico e investigador Luis Fernando Magaña Sosa propuso un método de enseñanza de las matemáticas a niños y niñas mayas, para que puedan realizar las operaciones básicas de suma, resta, multiplicación y división, sin la necesidad de memorizar las tablas.

Este  procedimiento  ya inició con maestros y maestras de educación indígena,  en su segunda fase, donde los asesores pedagógicos recibieron previamente  la capacitación.

Durante una visita por este municipio, el físico Magaña Sosa se reunió con maestros y maestras para realizar prácticas de enseñanza-aprendizaje con este sistema.

El método consiste en utilizar un tablero con 16  casillas. Tablitas que equivalen  a cinco  puntos, semilla de frijol que equivalen a una unidad y semillas de garbanzo que representan el cero.

Para  iniciar  la  práctica  de operaciones , tomaron  en cuenta  la base  de 20  de los  mayas , pero  lo básico es  la base 10.

De  esta  manera se  empieza  a contar  por  unidad  una semilla  de frijol  hasta  llegar a la equivalencia de cinco y  con  lo  anterior empezaron a sumar unidades, decenas, centenas y millares.

Magaña Sosa dijo que no es fácil para las personas adultas asimilar este sistema que combina las matemáticas arábigas con el sistema de conteo maya, pero cuando hay interés   en  ello se aprende de manera rápida con la práctica.

Sin embargo, aclaró que para los niños y las niñas que comienzan a contar, este método representa una forma divertida de aprender matemáticas básicas y contribuye a quitar miedos y mitos sobre lo difícil que es aprender esta ciencia exacta.

17/12/2012

Niegan al pueblo Maya su derecho a elegir

Por Por Amadeo Cool May, corresponsal

Peto, Yuc.- “SIN DERECHOS “, es el título del más reciente informe, del Grupo de Derechos Humanos Indignación, Asociación Civil, del Estado de Yucatán, documento en el que expone la situación de atropello que padece este pueblo en pleno siglo XXI… Esto fue en el marco del Dia en que se conmemora la declaración Universal de los Derechos Humanos, el pasado 10 de diciembre.
Indignación, señala que esta es la expresión más grabe de discriminación contra el pueblo maya, ya que por ley están impedidos de elegir a sus autoridades comunitarias con una legislación denominada ley de gobierno de los municipios.

Dicha normatividad de elección en las comisarías. no reconoce otras formas de elección y llama a los comisarios municipales, auxiliares de los ayuntamientos, o sea que no son representantes de su comunidad, más bien representan al presidente municipal en la comunidad, pues es el único facultado para realizar esas elecciones. Lo que constituye una extensión y continuidad del colonialismo.

Por su parte la ley en materia indígena que entro en vigor a principios del presente año no los reconoce como pueblos y se refiere a ellos como “comunidades mayas” como si se tratara de la comunidad estudiantil o científica.

Indignación A.C. interpreta que la violación a los derechos humanos del pueblo maya es otro intento de dominación y sometimiento.

El día de la declaración universal de los derechos humanos fue adoptado el 10 de diciembre de 1948. Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen como base el reconocimiento de la dignidad  intrínseca y derechos iguales a todos los miembros de la familia humana.

Pastorelas de Tlacotepec, una tradición de cuatro siglos




* Las pastorelas se vuelven un acto de fe, donde el público se involucra con los actores


Por René López, corresponsal

San Agustín Tlacotepec, Oax.- Con duración de más de 4 horas cada una, orquestas en vivo y con libretos de más de 400 años, son las tradicionales pastorelas que la comunidad de San Agustín Tlacotepec, presenta para esta temporada decembrina con el mensaje de amor, el bien y el mal; historias que se tejen con personajes campesinos y danzadramas.

Junta del rio, es la localidad que abrió con su tradicional pastorela de acuerdo al cuadernillo o libreto que data más de 400 años en que celebran esta tradición según dan a conocer algunos habitantes de la localidad.

La obra teatral inicio a las 8 de la noche y culminó a las 12 con 20 minutos, comenzó por la presentación de los actores, músicos, padrinos y danzas que escenifican la lucha entre el bien y el mal.

Luzbel y el arcángel Miguel, mediante danzas escenifican batallas, haciendo uso de todos sus poderes, el mal muestra sus mañas y el bien logra el triunfo con el camino de la justicia, los pastores, Menga, Gila, Silvio, Bato, Bras, Feliciano, Gila Arminda, Ardelia y flora, dicen sus líneas en versos, bailan y cantan las anécdotas que hay alrededor del niño que va a nacer en Belem.

Los personajes representados por el mal aprovechan la pobreza e ignorancia de los campesinos, pero el conocimiento del arcángel Miguel los iluminan y logran saber que dentro de ellos no debería existir la envidia ni la ignorancia y con la escenificación de danzas, versos y cantos da a conocer esta historia.

Las historias de las pastorelas en esta comunidad de San Agustín se practican a más de 400 años o quizá más años, dio a conocer, Germán Aguilar Hernández, con el cargo de cuadernero.

Dio a conocer en entrevista que desde que era niño a la fecha participa en las pastorelas de su comunidad, la que en este año iniciaron los ensayos desde el mes de septiembre, desde toda su vida 25 años el ha reprepresentado el personaje de Luzbel.

En Junta del Rio solo hay 4 personas que guardan la obra teatral, es un libro de más de 100 páginas, guía que contiene los versos, cantos y música que se desarrollan en la pastorela, es una tradición de muchos años, bailables y diálogos.

Apuntó que las escenas se montan con los conocimientos de las personas que ya tienen experiencia, música, trazos y escenografía que fueron levantados del libreto, es la guía que se conserva y donde los 16 actores, 10 músicos de la orquesta, mayordomos, público que se involucran a las escenas, bailes y danzas con conocimiento. 

Cada ranchería representa su pastorela propia, Buena Vista, le toca el 16 de diciembre, Totojaa, el 18,  Yosojica, el 20 y 22 Ndicayuco, y finaliza el 24 de diciembre en el centro de la población de San Agustín Tlacotepec.

La única pastorela diferentes es esta que se ha representado en esta comunidad, porque la las demás rancherías presentan el mismo librero, pero las adecuaciones y estilos son extraordinarios.

Para esta pastorela, la orquesta toca los temas ya designados, entre las piezas destacan, las guerras tradicionales de Luzbel y Miguel, celebremos, ese amor y otras melodías que son tradicionales de la representación, tocadas por la orquesta, además las canciones que cantan los pastores también las retoman los músicos y son acompañados en sus cantos, toda esta interrelación y coordinación son repasados de manera ardua a fin de que la obra teatral tenga armonía.

Afortunadamente la tradición de la representación no se ha perdido, dio a conocer el representante de esta población, Cenobio Bautista Aguilar, dijo que mediante una asamblea las autoridades nombran a los cuaderneros, los padrinos, así como a los mayordomos que dan alimentación a los participantes y presentes en esta fiesta que reúne a mucha gente nativa, radicados que regresan a convivir con esta tradición.

COMUNICADO URGENTE



San Mateo del Mar, Tehuantepec, Oax., 17 de diciembre de 2012.
Ante la falta de respuesta del Gobierno del Estado, particularmente de los funcionarios de la Secretaría General, y por la prepotencia y autoritarismo con que quieren gobernar los CC. Francisco Valle Piamonte, Roberto Olivares Iglesias y Joel Hernández Sangermán, personas destituidas de sus cargos por la asamblea general el 08 de abril de 2012; representantes de siete agencias municipales, comunidades y tres secciones de la cabecera municipal, acaban de retener 4 volteos que llevaban arena y grava para las obras de pavimentación de calles con que los susodichos en menos de un mes quieren justificar del Ramo 33 la cantidad de $ 40, 336, 321.35 (Cuarenta millones trescientos treinta y seis, trescientos veintiún pesos 35/100 M.N) y con dicha obra consumar el robo a las arcas municipales en detrimento del patrimonio municipal de las agencias y comunidades, ya que en términos del artículo 24 de la Ley de Coordinación Fiscal para el Estado de Oaxaca, las agencias ahora inconformes les correspondía una cierta cantidad de las participaciones y aportaciones municipales conocidos como ramo 28 y 33, por referir tan solo un dato del ramo 28, algunas de las agencias les correspondería estas cantidades para este año:

1. COLONIA JUÁREZ: Le corresponde anualmente la cantidad de $ 1, 474, 657.44 (Un millón cuatrocientos setenta y cuatro mil, seiscientos cincuenta y siete pesos 44/100 M.N).
2. SAN PABLO: Le corresponde anualmente la cantidad de $ 444, 554.28 (Cuatrocientos cuarenta y cuatro mil, quinientos cincuenta y cuatro pesos 28/100 M.N).
3. COSTA RICA: Le corresponde anualmente la cantidad de $ 379, 844.04 (Trescientos setenta y nueve mil, ochocientos cuarenta y cuatro pesos 04/100 M.N).
4. EL PACÍFICO: Le corresponde anualmente la cantidad de $ 188, 869.8 (Ciento ochenta y ocho mil, ochocientos sesenta y nueve pesos 08/ 100 M.N).
5. LA REFORMA: Le corresponde anualmente la cantidad de $ 110, 480.88 (Ciento diez mil, cuatrocientos ochenta pesos 88/100 M.N).

Desde el mes de enero de 2012 a la fecha, las agencias no han recibido del Ayuntamiento de San Mateo del Mar dicho recurso que por ley les corresponde, con lo que agrava la situación de las agencias ya que no han podido pagar las deudas generadas por los múltiples servicios que se brinda a la comunidad, como es el pago de los recibos por consumo de energía eléctrica, así como del servicio de agua, entre otros servicios en las oficinas de las agencias municipales y de policías, así como del Centro de Salud, esto a la vez provoca una serie de carencias en todos los servicios que como autoridades municipales o comunitarias deben de cubrir de cierta manera, generando además un malestar en la población por la mala calidad de los servicios que se prestan, todo por la falta de recursos económicos correspondientes.

Por lo anterior, se responsabiliza al C. Jesús Martínez Álvarez, Secretario General del Gobierno del Estado por no atender las demandas de las agencias y comunidades indígenas Ikoots del municipio de San Mateo del Mar, a los CC. Francisco Valle Piamonte, Roberto Olivares Iglesias y Joel Hernández Sangermán que al amparo del Diputado priista Elias Cortés, provocan este tipo de actos y violentan los derechos de los ciudadanos a un bienestar, que en vez de hacerlo, ocupan el dinero para pagar a grupos de choques con los que pretenden amedrentar a nuestras comunidades.

La Secretaría de Seguridad Pública, ha mandado una patrulla con ocho elementos que solo sirven como guaruras de las autoridades desconocidas y con eso pretenden darle seguridad a una población de 15 000 habitantes.

Es hora del cambio, de la paz y progreso y no vemos la coherencia en los actos del C. Gobernador Gabino Cué Monteagudo, y parafraseando al Célebre Benemárito de las Américas, Benito Juárez García, "Malditos aquellos que con sus palabras defienden al pueblo y con sus hechos lo traicionan."

Nunca más un gobierno sin nosotros.
¡Patria libre!

Pueblo de San Mateo del Mar