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31/07/2009

"Radio Cara" celebró un año al aire



Festejan éxito de programa de salud producido en un Centro de Producción Radiofónica

Por René López, corresponsal

Heroica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.-
Con el mensaje de salud, educación sexual, enfermedades de transmisión sexual, en el idioma mixteco, Triqui y español, esta semana, el Centro de Producción Radiofónica (CPR) del Hospital Rural No. 34 del IMSS oportunidades, celebró su primer aniversario, el cual es operado por jóvenes que conforman el Centro de Atención Rural al Adolecente (CARA) y son originarios de distintas comunidades de la región de la mixteca, su objetivo principal es emitir programas de radio dirigidos a jóvenes adolecentes en las distintas lenguas indígenas a través de la emisora XETLA La Voz de la Mixteca.

Los adolecentes crean un ambiente de comunicación entre las comunidades, abordando noticias de salud, temas de salud, sexualidad, enfermedades de todo tipo, con la opinión de distintos médicos de los hospitales rurales, así también intervienen enfermeras que vierten puntos de vista en relación a la labor que desempeñan en las comunidades indígenas de la región.

Daniel Cardona, director de la emisora, recordó que desde el año de 1998, el IMSS creó el modelo de atención integral para la atención a los adolecentes, el cual atiende a través del CARA. Y este grupo de adolecentes encabezados por la enfermera Dora María Moreno López, coordinadora del proyecto, solicitaron a la emisora el espacio para transmitir un programa cada ocho días y este se signo para los viernes de 17:30 a 18hrs. Con repetición los sábados a las 14hrs. Transmitiéndose en las lenguas indígenas Mixteco – Triqui.

Por su parte la coordinadora del proyecto RADIO-CARA “La voz de tu salud” Dora María Moreno López, quien recibió el premio nacional el día de la enfermera el pasado 6 de enero del año en curso, por este proyecto de radio, destaco que al ser asignada al grupo de adolecentes, estos, en las comunidades de la región, difícilmente reciben información acorde a su edad y en el caso de las mujeres enfrentan una sociedad machista y es difícil tomar decisiones sobre su cuerpo y futuro.

El índice de mal trato infantil y violencia intrafamiliar en la región, son casos que continuamente llegan al Hospital Rural No. 34 del IMSS oportunidades, otro caso es el incesto (violación sexual entre padres y hermanos), ante la falta de una educación en los hogares, nació la inquietud de impulsar el proyecto de radio, para llevar información a los jóvenes y conducido por jóvenes en sus lenguas maternas, contribuir a una mejor información entre la población adolecente; a un año de haberse puesto en marcha el programa de radio, ha tenido gran aceptación entre los jóvenes de las comunidades indígenas, puntualizo.

Con respeto, Tlaxiaco presentó "El Baile de Huajuapan"


Por René López, corresponsal

Heroica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.-
Después de que Tlaxiaco, presentó para mundo, en la máxima fiesta de los Oaxaqueños, “el jarabe Mixteco”, el presidente municipal de esta ciudad, Mario Hernández Martínez, dio a conocer que no debe ser molestia para nadie, pues solo se trata de representar nuestros bailes y jarabes, sin importar quién los presente, lo importante es la proyección de la región y lo hicimos con mucho respeto y responsabilidad.

Ante la pregunta, ¿cuál es la impresión que le dejan las inconformidades de los ciudadanos de Hujuapan, en relación a la ejecución del Jarabe Mixteco por Tlaxiaco? , respondió.- no creo que exista molestia, saben bien que mientras sean nuestros bailes y jarabes, no importa quién los presente, lo importante es la proyección de la región y lo hicimos con mucho respeto y responsabilidad.

No podemos estar haciendo una presentación de manera irresponsable, existe un comité de autenticidad quien avala que se va y no a presentar, sin embargo, respecto a la inconformidad, al momento no tenemos ninguna notificación por parte del comité como tampoco por parte de Huajuapan, de manera directa de las autoridades del lugar, tal vez sea un sondeo de opinión el cual respetamos. Los mixtecos estamos para apoyarnos, no para destrozarnos.

Aclaró, la pareja de Tlaxiaco, que bailaría el jarabe mixteco, prefirió darle el lugar a una pareja originaria de Teposcolula, lo cual acepto el comité de autenticidad quien le dio el visto bueno y vio con agrado la oportunidad que aprovechó bien Teposcolula.

Expresó, nos llena de satisfacción porque debemos presentar nuestros sones y Jarabes al mundo, este existo no es solo para Tlaxiaco, es para la región, porque lo compartimos con los pueblos hermanos a través de sus delegaciones como Juxtlahuaca, Huajuapan, Putla, que también está considerada costa chica y Tlaxiaco.

Luego de haberse presentado la delegación de Tlaxiaco, los dos lunes del cerro en la Guelaguetza, la fiesta más grande de todos los oaxaqueños, el presidente añadió, no podemos decir quien fue mejor; es la mixteca y somos un pueblo pluricultural, somos una sola región con mucho potencial cultural y eso se dejo ver al mundo; vimos como los visitantes de distintos puntos del país y el extranjero se identificaron y se sintieron en casa con el saludo que hace nuestro delegación.

A quien le importa presentarse el primer lunes del cerro o el segundo, en horario matutino o vespertino, cuando el interés de nuestra región es proyectarse al mundo y si los espacios se dan, aprovecharlos, porque solo de esta manera los pueblos mixtecos muestran la unión que debe existir.

Impulso a las comunidades indígenas a través del turísmo en Michoacán

Morelia, Mich., (Mi Morelia).- Con un incremento del 255% al presupuesto asignado este año para “La Ruta de Don Vasco”, el Gobierno de Michoacán abrió una oportunidad sin precedente para catapultar el desarrollo de comunidades indígenas a través del turismo.

Por sus dimensiones y alcances, la Ruta de Don Vasco es la ruta de turismo cultural más grande de América Latina.

El año pasado se invirtieron en su desarrollo 26.3 millones de pesos con mezcla de recursos federales, estatales y municipales; este año se aplicarán 93.2 millones más.

Para darle el impulso definitivo, el Gobernador Leonel Godoy le solicitó al presidente Calderón la creación de una Comisión Intersecretarial en donde participan catorce Secretarías y Organismos Federales.

En el marco de la Ruta, este año se prevé iniciar algunas obras y continuar otras en Tzintzuntzan, Ihuatzio, Santa Fe de la Laguna, Santa Clara del Cobre, Zacán, Paracho, Angahuan y Taretan.

ANTECEDENTES

La Ruta de Don Vasco se construye a partir de la figura del primer Obispo de Michoacán, Vasco de Quiroga, clave en la historia, arquitectura, tradiciones y organización social del pueblo michoacano. A la ruta se suma también la belleza de escenarios naturales, accesibilidad y el fortalecimiento de la infraestructura para recibir al visitante.

A casi 500 años de su existencia, el misionero Vasco de Quiroga se mantiene vigente en la vida social, cultural, académica, económica y artesanal; en la arquitectura y hasta en la traza urbana de muchos pueblos del estado de Michoacán.

En la Ruta, el viajero entra en contacto con los diversos aspectos que conforman Michoacán: los paisajes, los pueblos, templos e instituciones que fundó el personaje; así como el patrimonio tangible e intangible que construyó, enriqueció o sembró en el pueblo de origen purépecha.

Geográficamente la Ruta abarca: 22 Municipios, 60 Comunidades, 11 Circuitos y además, el 63% de la población indígena de Michoacán habita la zona.

La obra para desarrollar el producto turístico se diseñó en 3 Etapas: 2007 – 2009; 2010 – 2012 y 2013 – 2015, y desde su inicio se arrancaron en un ejercicio transversal con la concurrencia de diversas dependencias e instituciones de los tres niveles de gobierno.

A este respecto el Secretario de Turismo del Estado, Genovevo Figueroa Zamudio, enfatizó que un buen proyecto de turismo es el que lleva beneficio económico pero también social; con la ejecución de obras que tomen en cuenta las opiniones y respeten la organización social de las comunidades.

Durante el 2008 la Sectur Michoacán logró también la colaboración de organismos internacionales, como fue el caso de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo, que invirtió 40 mil euros en la construcción del Plan de Señalética de las vías estatales.

De igual forma las acciones contemplaron el mejoramiento de imagen urbana, restauración de patrimonio arquitectónico, obras de cableado subterráneo, construcción de banquetas, talleres de convivencia con artesanos, cocinas tradicionales y hostales; elaboración de proyectos ejecutivos para la construcción de Paradores Turísticos y cursos de capacitación y consultoría a prestadores de servicios turísticos de la Ruta.

Por otra parte, de la mano con la construcción de obras, se realizan acciones paralelas para dar a conocer y poner en valor en el ámbito nacional e internacional, el patrimonio cultural que caracteriza a la Ruta.

Entre otros aspectos se trata de:

Historia y bellezas. Información en medios impresos y electrónicos, promocionales, publicidad y relaciones públicas con medios de comunicación, así como la publicación de libros distribuidos a través de librerías de México y España. Entre los títulos se encuentran: “La Ruta de Don Vasco”; “Michoacán. Impresiones de un viaje en el umbral del Siglo XXI”; “Morelia, cantera viva de México” y “Tesoros Coloniales de México”.

Gastronomía. Sectur instituyó los “Encuentros anuales de cocineras tradicionales”, que han permitido a los propios michoacanos conocer la riqueza de su patrimonio culinario prehispánico. Se construyeron ya las primeras cocinas tradicionales en la ruta, se fomenta la presencia de alimentos y cocineras tradicionales en destacados foros gastronómicos y se ha impulsado la inclusión de platillos autóctonos en menús de restaurantes. Además se publicó el libro “Paranguas. Hogar de manjares Michoacanos”, a la venta en librerías de México y España.

Artesanía. Se fortaleció la promoción de eventos como el “Tianguis Artesanal de Domingo de Ramos”, que reúne en Uruapan la muestra más grande y variada de artesanías de Latinoamérica. Se construyeron los primeros talleres de convivencia con artesanos, abiertos ya en Santa Fe de la Laguna, en la ribera lacustre de Pátzcuaro.

Patrimonio artístico y arquitectónico. El Gobierno del Estado detonó y respalda obras de restauración en conventos y capillas de los siglos XVI al XVIII con la concurrencia de instituciones especializadas y de la Asociación Civil “Adopte una obra de arte”. Como ejemplo están 2 convenios recientes para la restauración de la Huatápera de Uruapan, la Plaza, la Casa Comunal y la Casa del Artesano. La divulgación de esta riqueza abarca también publicaciones y cursos dirigidos a las asociaciones de guías de turistas de la entidad.

Fiestas y tradiciones. La velación de Noche de Muertos es una de las celebraciones más simbólicas y conocidas de los pueblos purépecha. También se fortalece la difusión de otros eventos del amplio calendario anual de ferias y fiestas de la Ruta de Don Vasco, como las Ferias Nacionales del Cobre y de la Guitarra, o el Festival de la Raza Purépecha en Zacán, donde se dan cita hasta 600 grupos exponentes de la música y danza de la etnia.

Música. Con el apoyo del de intelectuales, artistas y escritores purépecha, la Secretaría de Turismo del Estado inició este año dos nuevas acciones para fortalecer la Ruta de Don Vasco a través de su riqueza cultural: 1. Integrar el expediente para inscribir a las Pirekuas en la lista del Patrimonio Mundial el próximo año y 2. Solicitar el Premio Nacional de las Artes a favor del Festival de la Raza Purépecha que se realiza cada año en Zacán.

UN AVANCE DE LA RUTA PARA EL VIAJERO

Algunos puntos representativos de la Ruta son:

MORELIA.- “Ciudad Patrimonio Cultural de la Humanidad” alberga la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, máxima casa de estudios que evolucionó a partir de la Escuela de Artes y Oficios que Don Vasco fundó en Pátzcuaro.

SANTA FE DE LA LAGUNA.- Punto clave en la ruta porque fue el primer Hospital Pueblo que fundó Don Vasco en 1533, para darle vida a la sociedad ideal que Tomás Moro describió en su obra “Utopía”.

TZINTZUNTZAN.- Antigua capital del imperio purépecha. Su pirámide domina el paisaje desde la colina. En el centro de la población un conjunto arquitectónico franciscano muestra uno de los más hermosos atrios, con centenarios olivos que se dice, fueron sembrados por el propio Don Vasco.

SANTA CLARA DEL COBRE.- Conserva en la artesanía de cobre su principal sustento. Don Vasco vio en el trabajo artesanal diferenciado por pueblo, la posibilidad de dignificar a los hombres y lograr su crecimiento en igualdad de condiciones para la producción y el intercambio comercial.

PÁTZCUARO.- Quiroga creó aquí la Escuela de Artes y Oficios. Segunda fase de su experimento inspirado en la Utopía de Moro. Enseñó y/o enriqueció una artesanía diferente para cada pueblo. Su enseñanza se mantiene vigente hasta nuestros días. Don Vasco logró que fuese Pátzcuaro la capital de Michoacán, que antes había sido Tzintzuntzan.

JANITZIO.- La mayor de las islas del Lago de Pátzcuaro y referente de la Noche de Muertos que ha dado fama a México, donde se amalgama con claridad la visión religiosa indígena y europea.

URUAPAN.- Aquí falleció Don Vasco. Su Parque Nacional donde nace el Río Cupatitzio es una de las bellezas naturales de la Ruta. Y en materia de tradiciones, su Tianguis de Domingo de Ramos, es considerado el evento artesanal más grande de América Latina.

NURÍO.- Posee uno de los ejemplos más acabados del rico patrimonio artístico y arquitectónico de las capillas de los Siglos XVI al XVIII, que dominan la Ruta en la región de la “Meseta Purépecha”.

VOLCÁN PARICUTÍN. Si bien El Paricutín no existía en la época de Don Vasco, hoy es uno de los atractivos naturales más destacados en la Región donde trabajó el personaje.

ZACÁN.- Cada 17 y 18 de octubre se realiza en este pueblo la más grande fiesta de La Raza Purépecha, evento que convoca a más de 600 exponentes de la danza, el canto y la música de la etnia.

Finalmente, vale la pena tomar en consideración que la mejor manera de vivir el viaje por la Ruta de Don Vasco es consultar antes las fiestas y celebraciones de la temporada, así como las artesanías y las cocineras tradicionales de los puntos que se desee visitar.

Retomarán indígenas su movilización contra la CDI; “nos tomaron el pelo”

Chilpancingo, Gro., (La Jornada Guerrero).- A pesar de que la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) aceptó convocar a una consulta para designar al nuevo titular de esa oficina en la entidad, luego del exhorto en esos términos aprobado en el Congreso de la Unión, tras un mes que las oficinas en esta capital permanecieron tomadas y una semana las de la ciudad de México, ahora comunican que lo que llevarán a cabo es una consulta para un plan de desarrollo.

Por ello, “ante la nueva tomada de pelo”, la Coordinadora de los Pueblos Indígenas de Guerrero anunció en conferencia de prensa que reiniciarán movilizaciones hasta lograr que su derecho a la consulta sea respetado, de acuerdo con el convenio 167 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).

Marcelino Díaz de Jesús, vocero de la coordinadora, acompañado de otros representantes de los pueblos indígenas, anunció que ante la burla de los funcionarios de la CDI este mismo viernes convocarían a reiniciar las movilizaciones.

A finales de mayo, la CDI nacional destituyó a Guillermo Alvarez Nicanor como delegado, acusándolo de subejercicio de recursos, entonces varias organizaciones indígenas tomaron las instalaciones de la oficina en la entidad, en exigencia de la reinstalación del funcionario y/o una consulta para designar al nuevo titular.

Entre el 21 y 24 de junio, la Coordinadora trasladó su movimiento a las oficinas centrales ubicadas en la ciudad de México, lo que implicó enfrentamientos diarios entre los manifestantes y policías, hasta que el Congreso de la Unión aprobó el exhorto a la CDI para llamar a una consulta y esa misma tarde en la Secretaría de Gobernación se firmó el acuerdo respectivo.

Jorge Aguilar Gachuzo, encargado de la Unidad de Planeación y Consulta de la CDI, a nombre del director general, Luis H. Alvarez, firmó el acuerdo de que se aceptaba el exhorto del Congreso de la Unión.

Ahí mismo se convocó a los pueblos indígenas a reunirse en esta capital la semana siguiente de las elecciones federales del 5 de julio.

Sin embargo, ante la negativa para iniciar el proceso de consulta que había sido acordado, la coordinadora envió un oficio al funcionario recordando el acuerdo firmado.

Aguilar Gachuzo, con fecha 27 de julio, respondió que tal y como se acordó se realizará la consulta para la elaboración del plan de desarrollo de los pueblos indígenas y afromexicanos del estado de Guerrero, sin mencionar nada sobre la consulta para la designación del nuevo titular.

Sin embargo, si le recuerda a la Coordinadora que el 1º de junio fue designado como delegado en la entidad, Gonzalo Solís Cervantes, a quien se le había instruido atender a todas las organizaciones para iniciar de manera inmediata las mesas de trabajo para integrar el plan de desarrollo.

La coordinadora denunció que esa actitud de la CDI nacional con respecto a los pueblos de Guerrero “es una burla, una tomada de pelo a los indígenas” y que por tanto reiniciarían manifestaciones, pero antes serían consensuadas con las organizaciones y comunidades.

Preocupación en Chiapas por secuestro de ilegales

San Cristóbal de Las Casas, Chis., (El Financiero/Finsat).- Preocupación causó en Chiapas la denuncia de indígenas que supuestamente se dedican a cazar indocumentados, a quienes exigen importantes sumas económicas para dejarlos en libertad.

El profesor rural Martín Etzín fue quien denunció ante medios de comunicación locales una situación parecida a lo que ocurre en los límites de México y Estados Unidos, pero también en otras regiones del país donde secuestran indocumentados.

La situación está ocurriendo –según el profesor- en el municipio indígena de Chanal, donde grupos de personas se organizan para detener indocumentados de países como Guatemala, El Salvador y Honduras. Han convertido a este ilícito en una forma de vida.

Apenas el jueves de la semana pasada un grupo de aproximadamente 40 migrantes centroamericanos fue interceptado por indígenas que se ha organizado en diversas comunidades de Chanal. Trataron de capturarlos pero los ilegales huyeron.

"Los grupos se organizan para detener migrantes aún cuando no les corresponde, el jueves un grupo de migrantes huyó; iban mujeres, niños y hombres quienes se escondieron en la maleza ante la amenaza de ser privados de su libertad. Los indígenas sólo lograron detener al conductor de la unidad y prácticamente lo secuestraron para exigirle más de 30 mil pesos para dejarlo en libertad."

Los hombres, mujeres y niños escaparon al monte, donde horas más tarde fueron auxiliados por habitantes de otras comunidades, quienes les dieron alojamiento y proporcionaron alimentos.

A diferencia de lo que ocurre en la frontera con Estados Unidos, donde muchos caza-migrantes actúan para evitar que los ilegales se internen en su país, en ocasiones por motivos raciales, los indocumentados forman grupos para extorsionar.

El profesor del medio rural demandó la intervención de la Fiscalía Especializada para Migrantes, para que lleve a cabo una exhaustiva investigación.

La comunidad indígena de Jalisco celebra su día con arte

Guadalajara, Jal., (El Informador).- El Estado de Jalisco se une a la celebración del 9 de agosto, fecha declarada como el Día Internacional de las Poblaciones Indígenas por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en 1994. En el marco de esta festividad, el Instituto de la Artesanía Jalisciense, la Comisión Estatal Indígena, el Ayuntamiento de Tlaquepaque y la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas Delegación Jalisco-Colima invitan a participar en la tercera edición del Encuentro México Indígena en el Corazón de Jalisco. Expresión Ancestral Latiendo en lo Urbano, que se realizará desde mañana hasta el 9 de agosto.

"Tenemos la obligación y la necesidad de contar con un espacio de reunión entre las comunidades indígenas de Jalisco y las migrantes provenientes de otros estados", comenta el director general del Instituto de la Artesanía Jalisciense, Mario Reyna Bustos.

El ciclo de actividades para conmemorar el Día Internacional de las Poblaciones Indígenas se dio a conocer ayer en el municipio de Tlaquepaque por los representantes de las comunidades otomí, wixárika, mixteca, triqui, mazahua, purépecha y nahua, que compartirán con los asistentes una muestra de su riqueza cultural y costumbres.

Con diversas actividades como conferencias, mesas de diálogos, talleres, exposiciones, conciertos y degustaciones gastronómicas participarán los pueblos invitados al encuentro que comienza mañana, a las 17:00 horas, en el Museo Regional de la Cerámica (Independencia 237, Tlaquepaque).

Otra extensión de la reunión México Indígena en el Corazón de Jalisco. Expresión Ancestral Latiendo en lo Urbano es el primer Certamen de Arte Wixárika, dirigido a los artistas huicholes que radican en el Estado a presentar sus trabajos del 4 al 6 de agosto en el módulo de recepción instalado en la Casa del Arte Wixárika de la comunidad de San Andrés Cohomiata, en el norte de la entidad.

El concurso contempla 12 categorías: conjunto de aretes, pulsera y collar en chaquira, tabla de estambre o técnica mixta, escultura en madera u otro material, conjunto de instrumentos ceremoniales, conjunto de indumentaria masculina o femenina, morral bordado en técnica libre, sombrero tradicional wixárika, instrumentos musicales tradicionales, jícara ritual o utilitaria, huarache tradicional y categoría libre juvenil e infantil.

Los nombres de los ganadores del Certamen de Arte Wixárika se darán a conocer el próximo 8 de agosto en la población de San Andrés Cohomiata. Ese mismo día se entregarán los premios, que van de mil a ocho mil pesos.

Mayores informes en el teléfono 30 30 90 71 del Instituto de la Artesanía Jalisciense o en el correo electrónico iaj@prodigy.net.mx.

Actividades

- 31 de julio

Mariachi tradicional wixárika y poesía mixteca. 17:00 horas.

Exposición Lotería wixárika y conferencia. 19:00 horas.

- 1 de agosto

Conferencia "Costumbres y tradiciones del pueblo wixárika". 12:00 y 16:00 horas.

- 2 de agosto

Taller intercultural wixárika impartido por Maurillio Rentería Guzmán. 16:00 horas.

- 4, 5 y 6 de agosto

Taller intercultural nahua a cargo de Octavio Domínguez Rosas. 16:00 horas.

- 7 de agosto

Conferencia "Un acercamiento a la cultura mixteca". 11:00 horas.

- 8 de agosto

Conferencia "Danza de los paixtles de Tuxpán, Jalisco". 11:00 horas.

- 9 de agosto

Mesa de diálogo "Día Internacional de los Pueblos Indígenas". 11:00 horas.

Muertos por influenza suben a 146, contagios a 16 mil 442: SSA

Ciudad de México, DF., (AFP).- Los muertos por gripe porcina en México subieron a 146 luego de que en los últimos días se confirmaron ocho fallecimientos más, mientras que el número de contagios se elevó a 16 mil 442, de acuerdo con reportes de la Secretaría de Salud mexicana difundidos este jueves.

"Al día de ayer (miércoles) por la noche se confirmaron 16 mil 442 casos de influenza A (H1N1) en el país, de los cuales 146 fallecieron", indicó un comunicado de la dependencia.

El estado de Chiapas (sur), el distrito de mayor población indígena y uno de los más pobres de México, es el más afectado por este mal, seguido de Yucatán (este), la capital del país, Jalisco (oeste), Tabasco (sureste), Veracruz (este) y Guerrero (sur).

De las 146 víctimas mortales que ha dejado la gripe porcina en México desde que se declaró una alerta sanitaria a finales de abril, la mitad eran mujeres y la otra mitad hombres, y 69 por ciento tenía entre 20 y 54 años de edad", añadió el documento.

El gobierno considera que la gripe está controlada en México, pero recomienda a la población mantenerse alerta ante posibles síntomas a fin de recibir atención médica oportuna.

Cuatro meses después de su aparición en México, el virus H1N1 continúa propagándose y pronto habrá alcanzado todos los países del planeta, según la Organización Mundial de la Salud (OMS).

El organismo contabilizó hasta ahora más de 134 mil casos en el mundo, que dejaron unos 820 muertos.

Piden diputados a Segob dar tregua a radios indígenas y comunitarias

Morelia, Mich., (Quadratin).- La Comisión Permanente pidió a la Secretaría de Gobernación que otorgue una “tregua” al cierre de radios comunitarias en México que no cuenten con el permiso correspondiente para operar, y con ello evitar que autoridades cometan cualquier tipo de violación en contra las garantías de estas radiodifusoras.

En tanto, como vicecoordinador parlamentario del PRD, Silvano Aureoles Conejo, se reunió el miércoles con el secretario de Gobernación y pidió que esta dependencia resuelva las solicitudes de diversas radios comunitarias para que puedan transmitir una frecuencia, pues éste es un tema importante para su fracción parlamentaria.

“Puede contestar afirmativamente o puedo hacerlo negativamente, pero que conteste (la Segob), que no se quede aquí años”, dijo el legislador por Michoacán.

Denunció que en el caso de una radiodifusora de Ocumicho, municipio de Charapan, Michoacán, hubo registro de rudeza y violencia innecesaria.

Además, Silvano Aureoles se pronunció por regular adecuadamente el uso de frecuencias de radio y televisión a fin de ordenar las dificultades que enfrentan organizaciones sociales para operar medios de comunicación electrónicos.

Por su parte, el senador del PRD Carlos Sotelo García lamentó que el Estado mexicano, a pesar de conocer los abusos cometidos contra los medios de comunicación indígenas, “no ha realizado ninguna acción positiva para que éstas tengan un marco normativo que garantice su existencia y les dé condiciones de equidad e igualdad”.

El también Presidente de la Comisión de Radio, Televisión y Cinematografía denunció que el Gobierno federal “ha establecido una política represiva contra emisoras comunitarias no permisionarias que les impide obtener una concesión, debido a características técnicas y económicas muy por encima de las capacidades de las comunidades indígenas campesinas”.

Por lo anterior, la Comisión Permanente demandó que la Secretaría de Comunicaciones y Transportes, la Comisión Federal de Telecomunicaciones y la Secretaría de Gobernación, otorguen una “tregua” al cierre de radios indígenas y comunitarias, y realicen un padrón de éstas.

Asimismo, consideró pertinente que las autoridades competentes presenten ayuda técnica, legal y gratuita para poder conformar el expediente que exige la ley a estas emisoras.

El senador colimense pidió que se otorguen permisos a estas emisoras una vez que hayan cumplido con los trámites requeridos por la ley, y “establezca una normatividad que dé condiciones de existencia digna a la radiodifusión comunitaria”.

Apoyarán con fianza o multa a indígenas presos en el DF

Ciudad de México, DF., (Notimex).- Los indígenas recluidos en cárceles capitalinas que cumplan un proceso o sentencia por un delito no grave, recibirán apoyos económicos para que puedan pagar una fianza o multa que les permita recobrar su libertad.

En entrevista la titular de la Subsecretaría del Sistema Penitenciario local, Celina Oseguera Parra, detalló que se hará un análisis jurídico y técnico de la población indígena penitenciaria, para definir que internos son susceptibles para recibir el apoyo.

En el marco de la firma de un convenio con la Dirección General de Equidad para los Pueblos Indígenas y Comunidades Etnicas de la Secretaría de Desarrollo Rural y Equidad para las Comunidades (Sederec), abundó que será una revisión de los expedientes.

Ello, especificó Oseguera Parra, para hacer un perfil de aquellos involucrados en delitos menores como robos.

Explicó que los recursos para el pago de multas, fianzas y reparación del daño los cubrirá la Sederec y se dará un monitoreo a los indígenas liberados, para verificar su proceso de readaptación social o el regreso a su comunidad de origen, según sea el caso.

La funcionaria detalló que el convenio implica también la promoción de proyectos productivos agrícolas y conexos que fomenten la reinserción social de la población interna de extracción indígena.

Indicó además que se buscará proporcionar los traductores necesarios a la población que lo requiera, así como la puesta en marcha de cursos, talleres y conferencias en materia de derechos humanos orientados a la población indígena en las cárceles.

A su vez, la titular de la Dirección General de Equidad para los Pueblos Indígenas y Comunidades Etnicas de la Sederec, María del Carmen López, detalló que actualmente hay 456 internos de origen indígena, de los cuales 33 son mujeres y el resto hombres.

La mayoría de ellos, agregó, son de bajos recursos, provienen del estado de México, Oaxaca, Veracruz y Puebla, y enfrentan procesos principalmente por el delito de robo.

VIH/sida se expande entre indígenas

Guatemala, Guatemala (Noticias Aliadas).- La localidad altiplánica guatemalteca de Almolonga es conocida como la “ciudad milagrosa”. Hace más de 30 años, este pueblo maya quiché de 20,000 habitantes, ubicado en el occidental departamento de Quetzaltenango, estaba asolado por las enfermedades, la pobreza y el alcoholismo.

Pero a mediados de los 70, un 90% de los residentes se convirtió al cristianismo evangélico y se produjeron cambios radicales. Se cerraron las 34 cantinas del pueblo y se reemplazaron por templos. Almolonga se volvió limpia y próspera, y famosa por sus hortalizas gigantes, especialmente zanahorias. Sin embargo, esta localidad supuestamente idílica se encuentra amenazada por el VIH/sida. Desde comienzos del 2009, el Ministerio de Salud ha registrado 14 casos en Almolonga. Si el problema no se enfrenta seriamente, la desinformación y los tabúes culturales podrían incrementar el riesgo de contagio.

El alcalde de Almolonga ha solicitado iniciar una campaña de concientización sobre la importancia de usar condones, pero las Iglesias Evangélicas han rechazado firmemente la idea e insisten en que la fidelidad dentro del matrimonio es la única forma de evitar el contagio de la enfermedad.

El pastor evangélico Mariano Xicará admite que el número de casos de VIH en Almolonga está aumentando, pero sostiene que debido a sus creencias religiosas muchas personas piensan erróneamente que sus familiares murieron por diabetes o como resultado de practicar la brujería. Una de las primeras cosas que las Iglesias Evangélicas erradicaron en Almolonga, junto con las cantinas, fueron las creencias ancestrales de la población, como el culto a San Maximón, representación sincrética del dios maya Mam, por considerarlas “idolatría” o “brujería”.

En los últimos años, el Ministerio de Salud reportó 144 casos de VIH en Quetzaltenango. A la fecha hay un total de 1,551 ciudadanos seropositivos que viven en el departamento. Un informe publicado por el Centro Nacional de Epidemiología y el Programa Nacional para la Prevención, Atención y Control de Infecciones de Transmisión Sexual, VIH y Sida, muestra que Quetzaltenango está en el octavo lugar de personas con VIH en el país, con 206.71 casos por 100,000 habitantes.

VIH/sida y migración
Aunque la mayoría de casos reportados de VIH se encuentran en departamentos predominantemente urbanos, tales como Guatemala (35% de todos los casos) y Escuintla (10%), un crecimiento permanente en zonas rurales está causando preocupación, especialmente por el temor de que muchos casos estén siendo diagnosticados erróneamente como neumonía, lo que significa que el número real podría ser más alto.

Desde que se detectó el primer caso en Quetzaltenango en 1989, las autoridades locales de salud han enfocado sus esfuerzos en el municipio de Coatepeque, donde hay 602 casos a la fecha. Esta localidad es parte de la ruta usada por los inmigrantes irregulares para llegar a Tecún Umán, en el norteño departamento de San Marcos, en la frontera con México.

En el norteño departamento de Huehuetenango, donde la emigración hacia EEUU se ha incrementado rápidamente en los últimos años, hay registrados 148 casos de VIH, 105 de los cuales se han desarrollado totalmente como sida, 18.13 por 100,000 habitantes.

Muchos líderes comunitarios, como Saturnino Figueroa, alcalde de San Juan Ixcoy, en Huehuetenango, también cerca de la frontera con México, están tratando de llamar la atención sobre el tema.

“Después de la migración llegan las enfermedades venéreas como el sida que ya ha causado muertes. Llega un joven de EEUU con esta enfermedad y tiene relaciones con varias mujeres. Todas las mujeres quieren que sea su esposo porque piensan que les va a dar bienes. Luego, estas mujeres tienen relaciones con otros y se vuelve peligroso para la población. Es un tema poco abordado porque tiene que ver con la honorabilidad de la persona y prefieren callar”, dice.

La migración transfronteriza hace a las mujeres especialmente vulnerables al contagio, ya que muchas mujeres emigrantes caen en redes de prostitución que operan en ciudades fronterizas como Tecún Umán.

La falta de acceso a métodos anticonceptivos en zonas rurales es otro problema y aumenta el riesgo de transmisión de madre a hijo. Actualmente, sólo uno de cuatro pacientes de VIH en Guatemala es mujer, pero el número ha crecido en los últimos años. Sin embargo, las autoridades de salud todavía deben determinar si esto significa que más mujeres están siendo infectadas o si las estadísticas son mayores debido a que cada vez más mujeres están siendo analizadas.

Salud culturalmente apropiada
El psicólogo maya Ángel Soval trabaja en una clínica de VIH/sida en Quetzaltenango, financiada por el Fondo Mundial, el único centro de salud en Guatemala que ofrece un servicio culturalmente apropiado para la población indígena. La clínica actualmente atiende a 470 pacientes y brinda tratamiento antirretroviral a 325 desde que se instaló hace dos años.

“En las clínicas convencionales los médicos se ponen bata y están allí arriba, pero yo actúo más como un consejero de la comunidad. Me ven como un igual”, dice Soval.

Uno de los mayores logros de la clínica ha sido capacitar a integrantes de la comunidad para convertirse en asesores de salud.

Casi la mitad de los trabajadores de salud pública en el país están ubicados en el departamento de Guatemala, donde vive el 22% de la población. Sin embargo, 43% de todos los trabajadores de salud se encargan de los restantes 10 millones de guatemaltecos que viven en los departamentos rurales.

La falta de servicios de salud de buena calidad en zonas rurales explica la falta de programas de VIH/sida en lenguas mayas.

“No hemos tomado en cuenta a la población indígena”, admite Mariel Castro, directora del Programa Nacional para la Prevención, Atención y Control de Infecciones de Transmisión Sexual, VIH y Sida.

Álvaro Pop, presidente de la organización indígena Naleb, ilustra claramente por qué es tan importante una atención de salud culturalmente apropiada.

“Existe una tensión de poder entre médico y paciente que convierte absoluta y universalmente en subordinado al paciente. Si esto lo llevamos al medio rural en una situación en la que el médico es hombre y la paciente es una mujer que sólo habla quiché, vamos a tener serios problemas”, señala.

Promoverán el maya como lengua normalizada en México

Mérida, Yuc., (El Financiero/Finsat).- Autoridades de Yucatán, Campeche y Quintana Roo promoverán la Maya como la segunda lengua normalizada del país, proyecto que será presentado en breve ante el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (Inali).

En el marco de la inauguración del III Taller Interestatal de Normalización de la Escritura de la Lengua Maya, encabezado por la Gobernadora Ivonne Ortega Pacheco, se informó que dichos trabajos tienen por objetivo avanzar en la búsqueda de un alfabeto maya único, que permitiría alcanzar tal reconocimiento.

El Secretario de Educación estatal, Raúl Godoy Montañez señaló que a la fecha, sólo el Ñañú, es considerado como una lengua normalizada por lo que alcanzar este logro, se coincidió, daría paso a mayores acciones en beneficio de las comunidades mayas.

Por ello, dijo, con los trabajos puestos en marcha, se buscará cumplir con las bases que requiere la norma, para que la Lengua Maya sea reconocida como normalizada.

Como parte de ese esfuerzo existen nuevos materiales y herramientas para el apoyo de estos trabajos por lo que externó su beneplácito tras la reunión de las comunidades de maestros indígenas de la Península.

Indicó que la reunió que culminará el próximo viernes, agrupa a la comunidad de maestros indígenas de la Península de Yucatán, quienes trabajarán en todo lo relacionado con la lengua que, tan sólo en nuestro Estado, es utilizada por 561 maya hablantes.

Por su parte la gobernadora Ivonne Ortega Pacheco sostuvo que los maya hablantes de Yucatán deben ser incorporados a los sistemas de educación disponibles de manera plena y total, porque sólo así estarán en igualdad de circunstancias para participar de las oportunidades a que tienen absoluto derecho.

En ese sentido, resaltó que cada día se avance más en la producción y distribución de materiales escritos en lengua maya.

"Si bien el trabajo académico y especializado es fundamental, también lo es que la población en general tenga acceso a material publicado en su propia lengua, en lengua maya", subrayó.

La población maya hablante, anotó, no tiene porque ser la que engrose las estadísticas del analfabetismo y el rezago educativo como desafortunadamente pasa en la actualidad.

Pueblos indígenas solicitan al Senado sean incluidos en su agenda

Ciudad de México, DF., (CIMAC).- Frente al Senado de la República, representantes indígenas de Guerrero, Estado de México, Oaxaca, Hidalgo, Puebla, Morelos y Michoacán se manifestaron para exigir respeto a sus derechos políticos, económicos, sociales, culturales, territoriales y al derecho a la consulta, a través de la construcción de una agenda de trabajo conjunta para la LXI Legislatura, que incluya las demandas y necesidades de 5.2 millones de mujeres y 5.0 millones de mexicanas y mexicanos indígenas.

El objetivo del acto, señaló Abundio Marcos Prado, representante de la Organización Nación P’urhépecha, del estado de Michoacán, es hablar con las y los integrantes de la Tercera Comisión Permanente del Congreso de la Unión, para “impulsar una agenda de trabajo sobre las problemáticas más apremiantes de esta población, entre las comunidades, el Congreso y el Ejecutivo”.

Los más de 10 millones de habitantes indígenas en el país, viven, según datos oficiales, en comunidades que registran los más bajos niveles de desarrollo humano, pero son las mujeres, de acuerdo con los Indicadores con Perspectiva de Género, de la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), quienes padecen, junto con la infancia, los mayores estragos de la marginación.

Las mujeres indígenas presentan los más altos índices de analfabetismo (34.5 en mujeres y 19.6 en hombres); las indígenas de 15 a 59 años tienen un mayor rezago educativo que los hombres: 25.9 por ciento no cuenta con instrucción, en contraste con el 14.8 por ciento de los varones, y debido a la migración y a otros factores, se ha incrementado la jefatura femenina en los hogares indígenas hasta representar hoy 16.2 por ciento. Tienen, además, 2.2 hijos en promedio, mientras que el promedio nacional es de 1.8 hijos, señala la misma fuente.

En entrevista con Cimacnoticias, Abundio Marcos Prado, señaló que la exigencia que los trae hoy a la capital del país se fundamenta en lo estipulado en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, así como en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).

Las organizaciones participantes, entre ellas la Coordinadora Continental de los Pueblos Indígenas del Abya Yala, el Consejo Mazahua Almoloya de Juárez y Nación P’urhépecha, convocaron a la ciudadanía de América Latina y el Caribe a participar en la movilización continental del próximo 12 de octubre, en las capitales de sus países y en las entidades, en demanda de reconocimiento y ejercicio de sus derechos colectivos como pueblos, bajo la consigna: “Estamos vivos y volvemos a construir nuestros destinos”.

La demanda de la movilización es la reconstitución de los territorios indígenas, su organización política e identidad cultural, enmarcados en los valores de equilibrio con la madre naturaleza y el respeto de la diversidad plurinacional del America Latina.

Todo ello, a partir del reconocimiento y ejercicio de sus derechos como pueblos, rescatando sus prácticas ancestrales de equidad, reciprocidad, complementariedad y solidaridad, para la transformación de los Estados Uni-nacionales hacia estados Pluri-nacionales y sociedades interculturales, y para la superación de toda forma de explotación, opresión y exclusión, señala información de la movilización continental.

En marzo del 2007, la III Cumbre de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas del América Latina, realizada en Guatemala, acordó que cada 12 de octubre sea declarado el Día de la Resistencia de los Pueblos Indígenas con una Movilización Continental.

A punto de arrancar el festival ''México indígena en el corazón de Jalisco''

Guadalajara, Jal., (El Informador).- El encuentro "México indígena en el corazón de Jalisco. Expresión ancestral latiendo en lo urbano" comienza el próximo 31 de julio con diversos taller, conferencias y exposiciones que celebran el Día Internacional de las Poblaciones Indígenas (9 de agosto), declarado por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en 1994.

Este año, el festival llega a su tercera edición y contará con la participación de diferentes comunidades indígenas radicadas en el Estado.

Durante diez días se contará con la presencia de estudiosos de la cultura wixárika y muestras de sus artesanías en el Museo Regional de la Cerámica de Tlaquepaque.

Estudian potabilización de agua en comunidades indígenas

Hermosillo, Son., (Ehui).- En el futuro, los conflictos de la humanidad serán por el consumo de agua, cada vez más escasa y con enormes riesgos de contaminación, de tal forma que si no se optimiza será imposible consumirla, declaró el científico cubano Rafael Jordán Hernández.

El investigador fue invitado recientemente por el Departamento de Física de la Universidad de Sonora para ofrecer una conferencia y señaló la trascendencia que tiene eliminar bacterias en el vital líquido para hacerlo útil y potable, ya que de otra manera representará uno de los problemas más graves de la población en la posteridad.

Durante su visita fue entrevistado en el programa “Ingenio: la manera inteligente de transformar” que la División de Ingeniería transmite por Radio Universidad, Jordán Hernández habló sobre su proyecto de potabilizar el agua en comunidades indígenas y campesinas de nuestra entidad.

“Esto es factible y económico para hacerlo extensivo a México y en caso particular a Sonora, con materiales de desecho, haciendo placas vítreas microporosas”, explicó quien actualmente se desempeña en la Secretaría Ejecutiva del Programa Nacional de Nuevos Materiales y Materiales Avanzados del Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente de Cuba.

Rafael Jordán Hernández planteó que sus trabajos están principalmente encaminados a la eliminación de bacterias perjudiciales de determinados productos así como la nanoencapsulación en materiales vítreos robustos contenidos en el agua.

La idea, apuntó, es tener filtros de agua suficientemente grandes para las comunidades mediante carbón activado y zeolita cargada con zinc sin que tenga que ser de tipo perenne.

Advirtió que deberá utilizarse la zeolita de la región, teniéndose la gran posibilidad de hacer carbón activado para que recoja los materiales pesados y así la zeolita mate a la bacteria.

El investigador explicó que fácilmente se podrá hacer uso de ese abasto de agua para lavar, con el filtro a un lado; lo mismo que para tomarla.

“Podemos hablar de agua real no contaminada para las comunidades indígenas y campesinas. Cuando uno proporciona la posibilidad de potabilizarlas, ese vital líquido es real”, dijo.

Jordán Hernández se graduó como ingeniero químico en 1982 en el Instituto Superior Politécnico de La Habana, Cuba y obtuvo en 1990 su Maestría en Ciencias por la Universidad Carolina de Praga, República Checa, con honores (Cum Laude) en Química, especialidad de Ciencia y Tecnología del Vidrio. En 2005 alcanzó el doctorado en Ciencias Químicas por la Universidad de La Habana, también con honores y en temas relacionados con la Ciencia y la Tecnología del Vidrio.

En el 2007 alcanzó unos de los 6 premios que otorgó la Academia de Ciencias de Cuba en Tecnología por los estudios relacionados con materias primas alternativas y no tradicionales para la producción de vidrio de envases con ahorros cuantificables de energía y mejores propiedades físicas y químicas.

29/07/2009

Trabajan en una Reforma Constitucional Indígena: Jesús Lucas Ángel

Morelia, Mich., (Reporte Digital).- El diputado Jesús Lucas Angel, presidente de la Comisión de Asuntos Indígenas en la LXXI Legislatura, informó que se está participando en los diversos encuentros que se realizan en el Estado con las integrantes de las comunidades indígenas con el objetivo de sacar una Reforma Constitucional Indígena en Michoacán.

El legislador sostuvo que una prioridad para los diputados al hacer la reforma en la materia es que con ella se logre avanzar en la atención especializada a los diversos grupos poblacionales de este sector, mismos que demandan desde hace años que se les tome en cuenta en las decisiones, tener participación democrática, impulsar su desarrollo en todos los rubros y respeto a sus usos y costumbres.

Lamentó que este sector siga sufriendo hambre y miseria, mismo que constituyen el lastre cotidiano que cargan los pueblos indígenas de Michoacán, sus habitantes apenas sobreviven con 30 pesos diarios y su dieta como en otras zonas indígenas en el país, se compone de café, tortillas, frijoles y chile.

Indicó que de acuerdo con estudios realizados por el Colegio de México revelan que, en las zonas indígenas de Michoacán 1 de cada 2 hogares presenta condiciones de pobreza extrema y de cada diez mujeres, al menos siete viven en situación de marginación; todas las comunidades indígenas subsisten bajo condiciones que los indicadores de subdesarrollo y marginación consideran como similares a los estratos sociales de los países más pobres del mundo.

Por ello, dijo, una vez concluidos los foros que realiza el gobierno estatal, se trabajará intensamente en el Congreso local, en un marco jurídico que permita planear y orientar una nueva trayectoria hacia el desarrollo y progreso de los pueblos indígenas, pues al día de hoy aunque existen políticas públicas en esta materia no están claramente definidas, ya que se ejercen las políticas de atención como sujetos de interés público y no como sujetos de derecho.

Reconoció que se requiere una reforma legislativa y una política pública del Ejecutivo, que garantice la igualdad de oportunidades y la participación ciudadana en los medios de comunicación de acuerdo a los estándares internacionales emitidos al respecto por la ONU.

Lucas Angel, enfatizó que según en el INEGI existen en el Estado poco más de 120 mil indígenas cuando según la Secretaría de Pueblos Indígenas son más de 400 mil y otros especialistas hablan de más de 500 mil, demostrando así una política mal intencionada y arbitraria que desde el gobierno federal pretende reducirlos al mínimo e integrarlos a los criterios de atención general, dejándolos fuera de los beneficios y de los programas dirigidos a los pueblos indígenas.

Ante ello, agregó, se trabaja en una iniciativa de ley que mejore las condiciones de vida de este sector, y para que el hecho de que la lengua indígena se haya perdido en un 50 por ciento en Michoacán, debido a la falta de arraigo, las modas y la escasa práctica, no sea un factor por el cual la Federación no les brinde el apoyo que se debiera.

La mayoría de los indígenas en Michoacán son purépechas (82.5 por ciento), quienes habitan en la región Centro-Norte del Estado; también hay nahuas (2.7 por ciento), que están en el sur del territorio michoacano; pueblos mazahuas y otomíes (0.5 por ciento), que viven en los municipios colindantes con el Estado de México (Hidalgo, Maravatío, Ocampo, Senguio y Zitácuaro), así como otros grupos indígenas minoritarios que, en conjunto, representan un 11.5 por ciento.

28/07/2009

Piden mazahuas que Sedesem cumpla con apoyos a viviendas

Toluca, Méx., (El Diario).- Alrededor de 100 hombres y mujeres mazahuas de la organización de Campesinos del Estado de México se plantaron frente a Palacio de Gobierno para exigir que la Secretaría de Desarrollo Social cumpla con los apoyos de vivienda que prometieron entregarles antes del día de la elección, es decir, del 5 de julio.

Los quejosos denunciaron que tanto las autoridades estatales como las constructoras que supuestamente les construirían sus hogares “sólo se burlaron de su pobreza” y acusaron que al gobierno no le gusta ayudar a la gente y mucho menos si se trata de indígenas.

Asimismo, aseguraron que 17 mil familias mazahuas no cuentan con una vivienda digna y aquellos que tienen un hogar, se encuentra en condiciones deprimentes a causa de las lluvias.

Eladio Sánchez Gómez, representante de la Organización de Campesinos solicitó al gobernador Peña Nieto trabajo en beneficio de los habitantes.

Tras varias horas, los inconformes fueron escuchados y la Secretaría de Desarrollo Social se comprometió a presentarles el próximo 8 de septiembre los proyectos de vivienda para comunidades indígenas.

Sin embargo, Sánchez Gómez advirtió que si las autoridades estatales vuelven a incumplir a partir del día acordado, convocarán a una gran manifestación para presionar y den respuesta a sus demandas.

Difunden en internet nepotismo en Jamiltepec



Por Élfego Gregorio Jiménez, corresponsal

Santiago Jamiltepec, Oax.-
En un reciente blogspot que circula en internet, se difunden ampliamente el alto grado de nepotismo y corrupción de las autoridades municipales de Santiago Jamiltepec, encabezadas por el izquierdista Prisciliano Ramírez García y su familiares que se encuentran en nomina.

La página puede consultarse bajo la siguiente dirección electrónica: http://santiagojamiltepecoax.blogspot.com/, en donde se explica en varias “notas”, las distintas actuaciones de los regidores, familiares y de la propia familia del edil Ramírez García. Aquí se explica la cantidad que cobran de manera quincenal los familiares del “profe prici”, (como es conocido localmente).

Desde su creación reciente, la pagina ha sido visitada por más de diez mil cibernautas, en donde señala: “averiguamos por varias personas de las cuales no diremos sus nombres para no perjudicarlas, porque trabajan en el municipio, nos dijeron que el presidente tiene metida en la nomina a casi toda su familia”, explica el texto.

El blogs se titula SANTIAGO JAMILTEPEC, la cual archiva diversos documentos que evidencian las corruptelas de la presente administración, entre ellas la nomina de familiares; por ejemplo la mujer del edil, Inés García Mayoral quien se ostenta como directora del DIF municipal gana un salario de $4,500 pesos quincenales, la acompaña su cuñada Julia Alejandra Fernández, quien es asesora del DIF con un pago de 3,500 pesos.

En la mencionada página de internet se exhiben fotografías de familiares, entre ellas al hijo Cesar Eli Ramírez García, quien se desempeña como director de obras públicas y tiene un pago de $4,500 pesos quincenales. Destaca también la sobrina del edil, Sinaí Ramírez García, que como su secretaria particular tiene un pago de $3,000 pesos de manera quincenal.

En la larga lista de familiares, se encuentra también su primo de nombre Tirso Cruz con un pago de 3,000 pesos; como asesora contable de la tesorería se encuentra la hija de Prisciliano Ramírez, Elsy Ramírez García cuyo pago asciende a $10,000 pesos quincenales. En tanto su hermano Álvaro Ramírez García, gana como maestro del club de danza 3,000 pesos.

La información difundida en el blogspot señala la dieta del primer perredista de Jamiltepec, Prisciliano Ramírez García, que es de 50,000 pesos a la quincena. “No nos extrañaría que también estuviera su mama, amasias, tíos y ahijados, que entre todos han creado un verdadero negocio familiar o vil “chiquero” de nepotismo. Se supone que “el profe prici” iba a componer este tipo de corrupciones que han ido heredando gobiernos anteriores pero o que gran decepción nos llevamos, pues al ver tanta lana que llega al municipio (como 33 millones al año)”, señala textualmente el portal.

El mencionado sitio guarda varios comentarios de los visitantes entre los que destaca el siguiente:”empleados del mismo municipio están inconformes con tanta familia del presidente en la nomina, pues mientras a ellos le pagan bien, a los demás los castigan con salarios bajísimos”, dijo un anónimo.

Otros opinan que “el profe Prici” se hace oídos sordos cuando le piden que despida a todos los integrantes de su familia que actualmente engrosan la nomina municipal y están nada mas sin hacer nada, además que los recursos no son transparentados.

Conapred discrimina indígenas

Ciudad de México, DF., (Contralínea).- Más de 9 millones de indígenas viven en constante discriminación; sin embargo, el Conapred –organismo encargado de garantizar el trato igualitario y el acceso de oportunidades– carece de programas dirigidos a esta población, observa la ASF. Representantes de organizaciones indígenas ni siquiera conocen de la existencia de la institución. La dependencia federal asegura que no se le han otorgado recursos para desempeñar su trabajo con la población indígena

“¡Quítate el sombrero cuando entres, indio!” Fue la orden que un funcionario público de la agencia municipal de Huahutla, en Hidalgo, espetó a Ramiro Díaz Baltasar, un indígena nahua que apenas había pisado las oficinas gubernamentales. El joven se negó a despojarse de una de las prendas que lo identifican como campesino.

Integrante del Frente Democrático Oriental de México Emiliano Zapata, Ramiro había acudido a realizar gestiones administrativas para tramitar los apoyos que entrega el gobierno a través de programas de desarrollo social para algunas organizaciones campesinas e indígenas.

De la burocracia no obtuvo ninguna atención. No hubo secretaria ni oficinista que le diera indicaciones de lo que debía hacer para realizar el proceso administrativo; tampoco hubo a quién dirigirse para asentar una queja.

Ramiro es uno de los 9 millones 533 mil 126 indígenas registrados por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía que viven expuestos a las prácticas de discriminación en diversos sectores.

La marginación en la que subsisten estos pueblos es el resultado “de siglos de explotación y discriminación, pero se ha acentuado y se ha hecho más visible en las últimas décadas, afectando, sin duda, a los grupos indígenas de nuestro país y dificultándoles el desarrollo”, dice el estudio Pueblos indígenas del México contemporáneo, elaborado por el investigador Federico Navarrete Linares para la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo.

Ante esta situación, el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) reprobó la fiscalización que realizó la Auditoría Superior de la Federación (ASF).

El organismo al que se le asignaron 93 millones 87 mil 600 pesos en 2007 para desempeñar su trabajo “no avanzó en la consecución del objetivo de la política pública de prevenir y eliminar la discriminación, promover la igualdad de oportunidades y de trato, y proteger los derechos humanos de los indígenas”, indica el dictamen del órgano encargado de fiscalizar y revisar la aplicación de los recursos públicos.

La ASF precisó en el Informe del resultado de la revisión y fiscalización superior de la Cuenta Pública 2007 que el Conapred “careció de programas y acciones específicas para atender a la población indígena contra los actos discriminatorios de que son sujetos”.

Hablar de discriminación, dice Ramiro, “es hablar de algo que siempre ha existido para nuestras comunidades. Desde la conquista, en que vinieron los españoles a saquear, robarnos y hacernos esclavos, nos han considerado objetos sin derechos.

“Después de que algunas organizaciones pudimos recuperar nuestras tierras de las manos de los hacendados, vemos que el mismo trato lo cometen hoy las autoridades. Del Conapred yo no sé nada”, comenta el joven nahua.

De huaraches y sombrero

“¡Pata rajada!”, “¡pinche indio!”, son, por lo menos, dos de los motes escuchados por Pedro Hernández Flores a lo largo de su vida. Él es originario del municipio de Atlapexco, Hidalgo. Dice: “Ésos son los menores agravios que conozco”.

Pedro también es indígena nahua. A sus 55 años, es presidente del Comité de Derechos Humanos de las Huastecas y Sierra Oriental. El hombre estuvo preso en el expenal de la Fortaleza de San Carlos, en Perote, Veracruz.

En la Fortaleza careció de todas las garantías que debería tener por ser mexicano: en el inicio de su juicio no tuvo acceso ni traductor ni defensa. Expresarse en su lengua se convirtió en una limitante y motivo de desprecio, incluso por parte de los mismos reos con los que tenía que convivir.

Los cargos por homicidio en su contra no fueron sustentados y después de dos años de encierro injustificado (de 1996 a 1998) fue liberado sin recibir ninguna indemnización. Dentro del penal veracruzano, ser indígena fue motivo de maltrato físico y verbal.

“Afuera no es tan diferente. Cuando llegamos a las dependencias de gobierno y nos ven con nuestros huaraches o sombrero, nos hacen hasta atrás, de plano no nos atienden. En los centros de salud pasa lo mismo. Mientras, en las fuentes de empleo no hay seguridad social y se cometen muchos abusos relacionados con la jornada laboral, el salario y la agresión verbal”.

El hombre dice desconocer el trabajo que ha hecho el Conapred: “Lo único que conozco son unos folletos”.

Trabajo insuficiente

Según la evaluación de la ASF, las actividades realizadas por el Conapred fueron insuficientes para “contribuir al desarrollo cultural, social y democrático del país”, y “coordinar las acciones de las dependencias y entidades del Poder Ejecutivo Federal en materia de prevención y eliminación de la discriminación”, como señala el artículo 17 de la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación.

Y es que el informe de la ASF señala que la institución, que actualmente encabeza la exatleta paralímpica Perla Bustamante, propuso en el Presupuesto de Egresos de la Federación de 2007 promover la protección de los derechos humanos y prevenir la discriminación, con el indicador “Acciones contra la discriminación”.

No obstante, las cifras revelan que de las 73 actividades para “Contribuir al desarrollo cultural, social y democrático del país”, sólo el 4.1 por ciento, es decir tres actividades, estuvieron enfocadas a los pueblos originarios, y de las 4 mil 531 acciones, sólo el 3.6 por ciento (162) tuvieron el enfoque para prevenir la discriminación hacia los indígenas.

Sin especificar cada una de las cifras relacionadas con los resultados anteriores, la ASF muestra que las acciones corresponden a la participación en eventos nacionales, informes de programas institucionales, organización de eventos internacionales, reclamaciones, medidas administrativas, instalación de módulos, quejas, verificaciones, asesoría, orientaciones y cursos, entre otros; todas relacionadas con otros grupos en riesgo de ser discriminados.

También, la coordinación con otras entidades federativas para prevenir la discriminación en la población indígena fue casi nula; las actividades registradas sólo fueron tres de las más de 4 mil que realizó el Conapred. Con respecto de las acciones, apenas se llevaron a cabo 35. En este rubro se identifican procesos administrativos, actos de juicio laboral, civil y penal, y otros.

La ineficacia

Juana Guadalupe Gómez llegó de la región indígena de Oventic al único hospital regional de los Altos, en San Cristóbal de las Casas, Chiapas, con peritonitis. Después de tres días de permanecer postrada en una cama del nosocomio, murió sin siquiera ser auscultada por un médico. El reportero Hermann Bellinghausen del periódico La Jornada dio a conocer –el 27 de abril de 2008– que “racismo y negligencia” en el hospital coleto causaron la muerte a la indígena de 72 años.

En abril de ese año, “la coordinación de la clínica zapatista La Guadalupana, del caracol de Oventic, denunció que el 90 por ciento de los pacientes que ha canalizado en las semanas recientes –en su propia ambulancia– al único hospital regional de los Altos, en San Cristóbal, recibe mala o nula atención”.

Tzeltales, choles, zoques, tzotziles, tojolabales, mochó, todos ellos son tratados con la misma discriminación en la capital chiapaneca. En esta región, los actos de racismo persisten como en la época de la colonización, dice Daniel Luna, integrante del Movimiento de Resistencia Popular del Sureste.

“En Chiapas, como en todo México, hay un racismo profundo de la sociedad mestiza y del régimen. El grupo de personas oriundas de la principal ciudad chiapaneca (San Cristobal), los llamados coletos, manifiestan el desprecio por los indígenas en todo momento; los tachan de ignorantes, creen que el indígena no debe tener acceso al manejo de vehículos y mucho menos a pisar la acera por donde pisan ellos”, dice el activista social.

De acuerdo con el artículo 4 de la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación, la atención del Conapred se circunscribe a “toda acción que tenga por objeto hacer distinción, exclusión o restricción que basada en el origen étnico o nacional, sexo, edad, discapacidad, condición social o económica, condiciones de salud, embarazo, lengua, religión, opiniones, preferencias sexuales, estado civil, o cualquier otra que tenga por efecto impedir o anular el reconocimiento o el ejercicio de los derechos y la igualdad real de oportunidades de las personas”.

En el Presupuesto de Egresos de la Federación de 2007, el Conapred –entonces dirigido por Gilberto Rincón Gallardo– estableció que promovería la protección de los derechos humanos y la no discriminación, para lo que desempeñaría actividades que supuestamente permitirían el desarrollo de una cultura a nivel nacional sobre los derechos humanos, así como fomentar una cultura contra la discriminación. Su meta programada fue de 2 mil 827 acciones.

No obstante, la ASF determinó que la meta para prevenir y eliminar la discriminación “no se definió con base en un propósito estratégico que reflejara un compromiso concreto por parte del Conapred”.

Lo anterior incumplió con el artículo 25 del Reglamento de la Ley Federal de Presupuesto y Responsabilidad Hacendaria, que de fine como meta al “propósito estratégico que refleja el compromiso concreto que asumen las dependencias y entidades para lograr el cumplimiento anual de los objetivos de los programas presupuestarios”.

Andrés Solís, subdirector de información del Conapred, indicó que el Órgano Interno de Control en el organismo continúa en el proceso de solventación de observaciones hechas por la ASF.

El funcionario justificó la falta de acciones a para prevenir la discriminación hacia los grupos indígenas, debido a que durante 2007, 2008, 2009 no se contempló la asignación de presupuesto a este rubro.

Anunció que será hasta los próximos meses cuando se inicie una campaña en coordinación con la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y será hasta 2010 cuando se proyecte un presupuesto específico para los pueblos indios.

La discriminación en el DF

Ocho de las 16 delegaciones que conforman el Distrito Federal reconocieron no contar con programas de atención a población indígena, revela el informe La ciudad pluricultural. La política indígena del gobierno del Distrito Federal y su armonización con los mecanismos internacionales 2008, elaborado por la Academia Mexicana de Derechos Humanos:

Álvaro Obregón, Azcapotzalco, Benito Juárez, Cuajimalpa, Miguel Hidalgo, Tláhuac, Tlalpan y Xochimilco, entre las que niegan la atención a la comunidad indígena. El resultado se logró después de diversas consultas realizadas a través del sistema acceso a la información Infodf

Gloria Ramírez, presidenta de la organización, dice que el Estado mexicano no ha dado la categoría de ciudadano pleno a los pueblos indígenas; no están reconocidos sus derechos colectivos y ha creado paradójicamente mecanismos de exclusión por los que debe haber responsables y sancionados

Álvaro Obregón. No presentan ningún programa, o cuando menos acción específica, orientado a la protección y defensa de los derechos de los pueblos indígenas. Esta delegación registra 19 mil 58 indígenas. Las etnias que habitan en esta zona son nahua, otomí y mixteco

Azcapotzalco. No cuenta con ningún área, dirección o departamento de asuntos indígenas. A través del Infodf justifican: “No se puede determinar si existe personal indígena trabajando, debido a que los trabajadores de nuestra demarcación han transitado por un proceso de urbanización”

Benito Juárez. No existe un programa o área específica sobre asuntos indígenas. Dicen que “se busca promover una cultura de no discriminación a los grupos vulnerables y atender sus peticiones; sin embargo, en cuanto a la atención a este grupo durante 2007 y 2008 no se ha recibido ninguna solicitud por parte de alguna persona o grupo residente en la delegación Benito Juárez para la atención de asuntos indígenas”

Coyoacán. Cuenta con la Unidad Departamental de Equidad que desarrolla el programa de atención a población indígena residente en Coyoacán

Cuajimalpa de Morelos. Respondió: “En esta delegación política no existen pueblos indígenas por lo que… no tiene programas al respecto”

Cuauhtémoc. Es quizá una de las delegaciones con mayor presencia indígena migrante, pues en ella convergen indígenas triquis, mixes, zapotecos, entre otros, que en busca de un mejor nivel de vida migran a la ciudad. Aquí se desarrolla el Programa de Atención a Población Indígena 2008, elaborado a través de la Subdirección de Atención Comunitaria que depende de la Dirección General de Desarrollo Social

Iztacalco. Reconoce la presencia de la población indígena. Las colonias registradas con mayor presencia de habitantes que hablan alguna lengua indígena son: “Agrícola Pantitlán, Gabriel Ramos Millán Sección Bramadero, La Cruz Coyuya, Campamento 2 de Octubre, y la Reforma Iztaccíhuatl Sur”. Desarrolla programas de servicios de gratuidad médica, asesorías jurídicas y psicológicas, albergues y actividades de carácter deportivo, político

Iztapalapa. Cuenta con el Programa de Atención a Grupos Indígenas, a través del cual se “han realizado talleres de diversidad cultural, enfocado directamente en los asentamientos de grupos indígenas que se encuentran en la demarcación, además ha realizado actividades lúdico y recreativas para incrementar los lazos de convivencia familiar y comunitaria”

En esta demarcación hay un total de 20 mil 502 indígenas. Las principales lenguas que se hablan en la delegación son: mixteco, otomí, mazahua, mazateco y triqui

Magdalena Contreras. La Dirección General de de Desarrollo Sustentable, a través de su Subdirección de Desarrollo Rural, refirió tener a su cargo el Consejo de Pueblos Originarios de la Magdalena Contreras; asimismo manifestó que “dichos pueblos ostentan tal calidad por ser propios o nativos del la construcción histórica de esta delegación, no así porque deriven de raíces propiamente indígenas, en tal caso, a dichos pueblos se les proporciona un tratamiento a fin de la conservación o preservación de sus actividades y tradiciones inherentes, lo cual no implica directamente un reconocimiento a la calidad indígena, ya que en la demarcación no se tienen identificados asentamientos propios de esta calidad, lo cual no permite su tratamiento en lo particular como grupo social. Esto a su vez se encuentra sumado a la visión de que la delegación atiende de manera general y congruente a la población contrerense, y a la fecha no a individualizado u enfocado tareas a la promoción o preservación de la población indígena”

Miguel Hidalgo. “La delegación no entra en los polígonos de pueblos indígenas”

Milpa Alta. Los programas, proyectos y/o acciones que la delegación son los siguientes: “El programa de fortalecimiento de la lengua náhuatl en las distintas casas de cultura y Museo Regional, además la difusión de danzas tradicionales (aztecas, vaqueros y danzas prehispánicas), muestras gastronómicas, medicina tradicional, herbolaria, baño de temascal”

Tláhuac. La Dirección General de Desarrollo Económico y Rural indicó: “En esta demarcación no existen programas, proyectos y/o acciones encaminadas a proteger los derechos de los pueblos indígenas en el Distrito Federal, toda vez que no existen como tales. A la fecha, perviven tradiciones y costumbres en los siete pueblos y los barrios que los conforman, pero su población es mestiza. Dichos pueblos y barrios son de origen prehispánico, en donde viven personas ancianas que hablan el idioma náhuatl”

Tlalpan: no se consideraron competentes, sugiriendo turnar la petición a la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas

Xochimilco. Se encuentran asentados pueblos indígenas que se ubican en los diferentes barrios de la delegación y continúan llevando a cabo sus costumbres y tradiciones. No obstante, la Dirección General de Administración declaró que “no cuenta con un presupuesto específico para atención a indígenas”

Triquis, bajo amenaza de desalojo

Ciudad de México, DF., (Contralínea).- Sesenta familias triquis asentadas en el Estado de México son amenazadas por inmobiliarias que les disputan sus tierras, a las que llegaron en busca de refugio hace más de una década. Las constructoras utilizan maquinarias y grupos de choque para limpiar terrenos que no son suyos

Le dieron cinco minutos para recoger todas sus pertenencias y salir de su casa. Apenas pudo sacar a sus cuatro hijos y ponerlos en resguardo. Dentro de la cabaña de madera con piso de tierra que habitaban Felícitas Santiago y su familia se quedó todo: dos camas, una parrilla, una pequeña mesa de madera, mochilas, ropa de vestir y los uniformes escolares de sus hijos.

El 26 de noviembre de 2008, un grupo de hombres vestidos de civil llegó con máquinas demoledoras para destruir las chozas de 60 familias triquis, asentadas desde hace 12 años en una parte del predio Paraje de Lago de Guadalupe –ubicado en el municipio de Nicolás Romero, en el Estado de México–. Los sujetos amedrentaron a mujeres y niños. Era el medio día de un miércoles, y la mayoría de los hombres había salido a su jornada de trabajo.

Codiciado por un grupo inmobiliario que pretende ampliar la construcción de casas de interés social, el terreno había sido el refugio de los emigrantes de la comunidad triqui alta –municipio de Putla Villa de Guerrero, Oaxaca–, que llegaron a la región mexiquense con la esperanza de superar las paupérrimas condiciones de vida que padecían, y aún padecen.

Después del desalojo, las familias se dispersaron. Algunas tuvieron oportunidad de rentar un cuarto, otras se quedaron en las calles resistiendo el frío invernal de aquel año. Todo dependía de sus ingresos. Dos meses después pudieron reubicarse en otro extremo del paraje, donde no pagan renta y tienen la promesa de obtener algunas hectáreas de tierra, una vez concluido el proceso judicial entre los dueños del predio y la constructora Casas Beta del Centro (ahora propiedad de la Desarrolladora de Vivienda Homex).

A cambio, los triquis permanecen vigilantes de que no se intente otro despojo de tierras o que organizaciones como la de Antorcha Campesina –de filiación priista– invadan el predio, como se ha venido amenazando en los últimos días.

El estudio Triquis, pueblos indígenas del México contemporáneo, editado por la Comisión Nacional de Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), indica: “Pese a que es un grupo étnico pequeño, pues apenas supera los 25 mil habitantes, la problemática sociopolítica por la que ha atravesado a lo largo de su historia lo ha colocado en la atención de la opinión pública nacional e internacional desde hace varias décadas”.

El documento añade que “los conflictos sociales y políticos, la violencia y la persistente lucha por la defensa de su territorio son los aspectos más sobresalientes que dieron visibilidad a la presencia triqui en el marco de la diversidad cultural del país”.

La pobreza a cuestas

Mientras recuerda el momento en que perdió todo lo que había podido adquirir en más de 10 años, Felícitas extiende su mano y da un taco de arroz a su pequeña de cinco años. La mujer no tiene más que ofrecer a su familia. “Mañana, dios dirá”, dice. Su esposo Pablo Antonio Merino se quedó sin el trabajo que tenía como auxiliar de albañil apenas el viernes pasado, y su hija mayor fue despedida hace unos meses de la guardería donde se empleaba.

Felícitas es una de los 1 mil 722 indígenas triquis que emigraron a la región mexiquense, indican las cifras del más reciente Censo Nacional de Población, elaborado en 2000 por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía.

Nació en el pueblo de San Andrés Chicahuaxtla. Ahí dejó su casa y su parcela, de la que ya no podía echar mano porque carecía de recursos para la compra de fertilizante y semilla. También dejó a sus padres y hermanos, a quienes llega a ver una vez al año. “Allá casi no hay trabajo y uno quiere superarse, por eso salimos del pueblo, pero ahora vemos que estamos igual”, dice.

Cuando llegaron al Estado de México, su esposo Pablo Antonio Merino y otras 10 personas firmaron un contrato de comodato (del que Contralínea posee copia) con los dueños del lugar. En el documento, sellado por el juez décimo primero de distrito en el Estado de México, con residencia en Naucalpan, se especifica que los integrantes de la comunidad “reciben gratuitamente el uso del terreno rústico, obligándose a usarlo única y exclusivamente para cultivo, crianza de animales y vivienda, sin que puedan darlo en arrendamiento, prenda o conceder el uso de terceros”.

Así habían vivido por más de una década, pero la urbanización los alcanzó. A inicios de 2000, los triquis se vieron rodeados por fraccionamientos que contaban con agua potable, pavimentación, luz eléctrica, pensaron que algún beneficio llegaría para ellos, pero ocurrió todo lo contrario: el progreso de aquellas colonias se convirtió en una amenaza.

El estudio de la CDI indica que “las necesidades económicas, la violencia social y los conflictos políticos, sobre todo en la parte baja (de la zona triqui), han motivado la residencia temporal o permanente de los triquis en la capital del estado y en otras entidades de la república mexicana”.

De de todo Oaxaca –dice el estudio elaborado por Pedro Lewin Fischer, profesor investigador del Instituto Nacional de Antropología e Historia, y Fausto Sandoval Cruz, profesor de educación indígena, originario de San Andrés Chicahuaxtla, municipio de Putla Villa de Guerrero, Oaxaca–, los triquis “son el tercer grupo porcentual con presencia en diversos estados del país, especialmente en la zona norte (Sinaloa, Sonora, Baja California, Baja California Sur), en el Estado de México y el Distrito Federal”.

El destino migratorio y la actividad laboral de los triquis varía de acuerdo con su origen en Oaxaca: los emigrantes de Copala se desempeñan en el norte del país en actividades agrícolas, mientras que los de Chicahuaxtla radican en el Distrito Federal y en el Estado de México como miembros del Ejército o en la policía bancaria, explica el estudio.

La brecha económica

Contrario al modelo de vivienda que tienen a sólo unos metros de distancia –estructuras de dos niveles en pleno funcionamiento, construidas de concreto, con pisos aplanados, herrería en ventanas y puertas, muebles de baño y una fachada arquitectónica que simula confort y modernidad–, los triquis carecen de todo servicio.

Cada tercer día, una pipa de agua atraviesa las mallas de protección que bordea el predio. Dota por 13 o 15 pesos, depende de la compañía que les surta, cada uno de los tambos viejos y oxidados que se enfilan a las afueras de sus casas. Los recipientes permanecen cercanos a las letrinas, expuestos al sol, tierra e insectos. De esa misma agua, beben, lavan trastes, se bañan.

También carecen de luz eléctrica y de drenaje. A veces, recurren a los llamados “diablitos” para poder “colgarse” de los postes de electricidad, que abastecen de energía a los fraccionamientos vecinos. Pero cuando los servidores de la Compañía de Luz se dan cuenta, arrancan y destrozan los metros de cable que llevan luz al predio.

La falta drenaje y el espacio terroso en el que viven han provocado enfermedades epidérmicas y estomacales. Los niños son los más vulnerables: “Les salen granitos por todo el cuerpo. Los llevamos al centro de salud y les mandan pomaditas que nada más se los quita un rato. Pero si se las dejamos de poner, les vuelven a salir”, dice una de las mujeres triquis que, ataviada con su huipil de colores, carga a su pequeño hijo.

Mientras, otros niños corren entre los matorrales, comen las plantas y flores que encuentran a su paso, ríen, se divierten entre la maleza. María, una pequeña de unos cuatro años de edad, arranca una flor de pétalos rosas y tallo delgado. Alza la mirada y pregunta a su madre si la puede comer. La mujer susurra en su lengua y de inmediato la niña se sacude de la mano la planta que a la vista se figura inocente.

Parece que es venenosa, dice Daniel Hernández, uno de los triquis que se alistó en el Ejército hace 24 años y que ahora vive en el lugar. También hay que estar al pendiente de otros animales ponzoñosos como los alacranes, arañas y víboras que hay en el predio, advierte. El hombre entró como soldado con la idea de que en la milicia tendría oportunidad de seguir con sus estudios en preparatoria, mismos que no tuvo oportunidad de concluir.

En alimentación, la dieta de los triquis no ha cambiado del todo con la migración: el frijol, la tortilla y los quelites son su principal alimento, como lo era en su pueblo. Huevo, leche y carne apenas una o dos veces por semana. Carecen de todo apoyo gubernamental, pese a que han acudido a las oficinas de la Secretaría de Desarrollo Social y de la Comisión Nacional de Desarrollo de los Pueblos Indígenas.

Del campo a la milicia

Margarito González llegó hace 25 años al municipio de Naucalpan. Como Daniel, formó parte de las filas castrenses de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena). Tenía 17 años, y a esa edad, su doctrina fue “amar a la patria, defenderla ante todo y todos, eso significaba pertenecer al Ejército, ser un buen soldado”. Eso le decían en el Campo Militar Número 1 donde vivía y lo entrenaban.

A su ingreso le ofrecieron salario, comida y techo. Así se mantuvo por seis años, hasta que ya no pudo resistir y dejó el servicio militar: ya no veía a su familia, no sabía de ella, los trabajos eran arduos y sin descanso, el pago no alcanzaba para vivir mejor, y “a veces me encuartelaban por ocho, 15 días y hasta un mes; yo era joven y quería mi libertad; por eso deserté”.

Margarito fue militar como su padre. Siguió la tradición porque no había mayores opciones, el campo ya estaba en el abandono. Además, “también me metí porque nada más terminé la secundaria y no había dinero para seguir estudiando. Lo mismo hacen varios de mi comunidad, vemos al Ejército como una oportunidad de empleo”.

Ahora tiene 42 años, vive con su esposa –que durante la mañana ofrece sus servicios como trabajadora doméstica en las colonias aledañas– y sus cinco hijos. La familia ocupa unos tres metros cuadrados del Paraje del Lago de Guadalupe. Después de desertar de las tropas de la Sedena, ingresó como policía a una empresa privada de seguridad que le ofrece un salario de 5 mil pesos mensuales sin prestaciones sociales, excepto el seguro médico que pagan de forma particular.

Margarito lleva 15 años prestando sus servicios a la compañía y sabe que nunca obtendrá un crédito hipotecario para hacerse de una vivienda como las que tiene frente a su choza de madera. No cuenta con la prestación del Instituto del Fondo Nacional de la Vivienda para los Trabajadores, por eso se empeña en defender el predio, quizá algún día tenga un terreno y un techo seguro que ofrecer a sus hijos.

Una triqui mexiquense

Adriana Betancio tiene cuatro años viviendo en el terruño y enfrenta los mismos problemas de desalojo que los triquis. También cuida del predio en busca de obtener una porción para poder edificar su hogar.

Tiene 37 años y un mal que la acaba poco a poco. Padece lupus eritematoso sistémico, una enfermedad autoinmunitaria, es decir que no protege a su cuerpo de sustancias dañinas. En las mismas condiciones de pobreza que sus compañeros triquis, vive con su esposo de 53 años de edad y sus hijos de 18 y 11 años.

Su marido es barrendero y todos los días sale a las cuatro de la madrugada a limpiar las calles del municipio. Sus ingresos apenas les alcanzan para susbsistir y a veces para comprar los medicamentos y pagar la consulta de Adriana en el Hospital General de México.

“Vivimos de la pura barrida. Mi esposo gana entre 80 y 150 pesos diarios, pero no nos alcanza”. Por eso, Adriana aprendió de los triquis a sembrar la tierra. Ahora obtiene de ella frijol, maíz, espinaca, calabacita. En el Paraje del Lago de Guadalupe se hizo campesina. “Mientras, mi esposo se metió a estudiar, a una escuela de oficios, plomería, a ver si así podemos ganar otro poquito. Hay que pagar entre 500 y 800 pesos en medicamentos cada que voy al doctor, y no nos alcanza”, relata.

La mujer dejó de trabajar como “checadora” de las salidas de los microbuses en el paradero del metro Toreo a causa de su enfermedad. Apenas el año pasado tuvo una crisis y quedó paralizada por más de un mes, sus extremidades se inflamaron tanto que no podía moverse, tampoco podía hablar, sus riñones no funcionaban. Sus vecinos fueron quienes se hicieron cargo de ella la mayor parte del tiempo, mientras su marido salía a trabajar y sus hijos a la escuela. Eso los hace compañeros de lucha.

Los juicios

Pedro Suárez Treviño, integrante del Colectivo de Abogados Zapatistas (CAZ), asegura que las escrituras correspondientes al Paraje de Lago de Guadalupe acreditan la posesión de tierras de Arcadio Martínez Olivera, Adrián Ortiz Barrios, Raúl de los Santos Cruz, Fernando López Hernández, Raymundo Hernández Jiménez, Efraín Vallejo Reyez y Felipe Miranda Medrano.

Suárez Treviño explica que Arcadio, originario de Oaxaca, fue quien ofreció a los triquis un espacio para vivir y cosechar. Pese a ello, desde 2004 se han llevado a cabo los desalojos, indica. Ante esta situación ya hay una demanda en contra de Casas Beta, Desarrolladora Homex y María Ángela Mequel, quienes presuntamente los despojaron de 138 hectáreas aproximadamente.

Derivado de eso se iniciaron dos juicios civiles en el Juzgado Décimo Tercero en el distrito de Tlalnepantla, con los expedientes 173/006 y el 600/2004, en los que se exige la posesión. Ambos continúan en proceso.

El abogado del CAZ dice que una vez concluido el juicio, los dueños del predio están comprometidos con los triquis a entregar ocho hectáreas del terreno, en las que los miembros de la comunidad emigrante podrían edificar sus casas y, ahora sí, tener un espacio en donde vivir sin temor a ser desalojados nuevamente.

Lo que están viviendo los indígenas en este movimiento “es reflejo de la falta de empleo, oportunidades, escuelas y salud en sus comunidades de origen. Se ven obligados a salir, pero llegan aquí y son maltratados por las propias autoridades que no respetan su contrato de comodato con los dueños del predio.

Se solicitó entrevista con Javier Romero Castañeda, director jurídico del corporativo de la Desarrolladora Homex, sin que al cierre de la edición se haya obtenido respuesta.

27/07/2009

Presumen belleza natural de Yosondúa



Por René López, corresponsal

Tlaxiaco, Oax.-
La población de Yosondúa, en el marco de su reciente fiesta patronal publicó su turismo a través de una revista, un video y una página web para el mundo.

A fin de dar a conocer los atractivos naturales de la población de Santiago Yosondúa, fortalecer su identidad e historia, en el marco de la fiesta patronal, que se llevó a cabo del 22 al 26 de julio, fue presentado un documental en video, titulado “nuestro pueblo” una página web y la revista “descubre Oaxaca”.

Con los archivos de Yosondúa, en los diversos movimientos sociales de México, se trata de dar a conocer un poco de la inmensa historia a través del video, los atractivos naturales, historia y tradición que se abordan en la recién fundada revista de corte cultural, así como la pagina web que ya fue puesta a disposición de la comunidad en general para que conozcan información más destacada de este pueblo mágico, el que fortalece su fiesta y la muestra al mundo como elemento de reciprocidad, parte del turismo que ofrece al mundo entero. Dio a conocer, en entrevista el presidente municipal, Biliulfo Ramírez Laso.

La fiesta es para convivir y conocer la riqueza cultural que va desde su organización, ya que este poblado de la Mixteca conserva sus usos y costumbres para el desarrollo de sus actividades, lo que hace posible que la unidad e identidad este de manifiesto, ya que lejos de disminuir estamos aumentado, ya que la festividad que solo se festejaba por dos días 24 y 25 de julio, ahora se lleva a cabo del 22 al 26, ya que el fervor aumenta con la múltiples actividades que incluye, el deporte del básquet bol que se da en el ámbito municipal y el internacional, calendas durante todos los días, eventos culturales y religiosos, entre otros.

Sus atractivos son, una cascada de más de doscientos metros de altura, ruinas de “Yucu ñuu”, “Yucu yuu” y “Yucu mañu”, el nuja Ñu, así como el verdor fresco del bosque que destaca por sus aromas a Itandekas, flores silvestres, ocotales, encinos, el alfombrado del suelo por pasto, también en nuestro caminar encontramos tindicas, conejos, búhos, coyote, zorros y otras especies de animales y vegetales que nos trasladan a un mundo de tranquilidad.

Con la entrada de estos proyectos coordinados entre más de ocho poblaciones que pertenecen a Yosondúa, se trata de que ofrecer los espacios para la difusión del turismo como una manera de encontrar el desarrollo y que la gente que realizan artesanías no desparezcan ante la falta de espacios, por eso, durante estos días se llevan a cabo diferentes exposiciones, muestras culturales y artesanales que incluye obras como los tenates, petates, chiquigüites, sopladores, canastos, entre otras obras que los artistas natos realizan en este poblado.

Los más de cinco mil visitantes que llegan durante este día de fiesta a la población muestran su cariño a la cuna que los vio nacer con sus guezas para engrandecer la actividad, y de gustan del mole negro con carne de guajolote, pollo o cerdo, acompañados de la música de banda de viento, además del pulque o tepache que se prepara con varios días de anticipo.

Así también con el encuentro de música tradicional de cuerdas, donde por esta ocasión más de 15 agrupaciones dieron a conocer lo más destacado de la música alegre de la región, chilenas, y canciones que hablan de los pasajes y vivencias, quienes también participaron con la composición de canciones en el idioma Mixteco.
Virgilio Osorio Martínez, presidente del grupo denominado, “parque natural Yosondúa” dio a conocer que ante la pobreza y ante la falta de tecnología para la producción del campo, la opción es emprender el turismo en la zona, por lo que hoy cuatro sectores e igual número de comunidades, como Plumas, Yerbasanta, la cascada y el vergel, se están encargado de desarrollar esta propuesta y han puesto ya anuncios para cuidar el medio ambiente no tirando basura cortando plantas.

Edilberto Martínez Sánchez, del consejo de administración, dijo que está gestionando a que este proyecto se encamine para su realidad, pero por lo mientras ya esta organizados para recibir al turismo nacional e internacional ofreciéndoles guías para los diversos puntos que quieran visitar, por lo que este lunes 27 de julio ya se puso la primera piedra de la que será el restaurant avalados por instituciones como Sagarpa, Turismo, CDI y Conafor.

Pinotepa bloqueada por manifestaciones



Por Élfego Gregorio Jiménez, corresponsal

Pinotepa Nacional, Oax.-
Por acuerdo de asamblea general, indígenas mixtecos del municipio de San Lorenzo, Jamiltepec, en la Costa de Oaxaca, bloquearon este lunes la carretera federal 200 como medida de protesta en contra de su presidente municipal Alfonso Mendoza Merino, acusado de incumplir con la entrega de obras y recursos del ramo 28 a seis de sus agencias.

A esta protesta se unieron habitantes afromestizos de la comunidad de Collantes, encabezados por el agente municipal Juan Pérez Vielma, agencia perteneciente a Pinotepa Nacional. Desde las 10 de la mañana los manifestantes bloquearon los accesos de esta ciudad para demandar atención por parte del edil José Toscano Vásquez.

Ambas comunidades con palos y árboles caídos, así como con pancartas, acusan a sus autoridades municipales de incumplir con la entrega del expediente técnico de la obra priorizada en el 2008, así como los recursos del ramo 28 y 33.

En el caso de San Lorenzo la manifestación fue encabezada por Esperanza Hernández Hernández, quien apoyada por habitantes de siete agencias demandan la expulsión del asesor municipal Rodolfo Hernández, acusado de manipular al edil Alfonso Mendoza, quien por falta de estudio y no dominar el español resulta engañado y manejado a conveniencia.

“El actual presidente municipal de extracción panista, de San Lorenzo, no piensa en las agencias de su municipio, ni mucho menos en los pobres, siempre através de escapatorias buscan la manera de robarle al pueblo”, describe un volante dirigido a la opinión publica.

Mientras tanto la manifestación causó caos a la vialidad en ambas entradas a Pinotepa Nacional, considerada como la cabecera comercial más importante de la costa chica de Oaxaca y Guerrero. Hasta la tarde de este lunes los inconformes no tenían ninguna solución a sus demandas, toda vez que los funcionarios se encuentran en la capital del estado en la celebración de la Guelaguetza oficial.

Niña tarahumara gana Olimpiada del Conocimiento

Ciudad Juárez, Chih., (El Universal).- Una niña de la etnia Tarahumara fue una de las 30 ganadoras de la Olimpiada del Conocimiento, al representar a su escuela, el internado indígena "Heréndira" de la población de Guachochi, en la zona suroeste del estado.

La niña Nora Ivón Aguirre Viniegra, de 11 años de edad, se enteró de su triunfo, cuando la maestra tuvo conocimiento de los resultados del concurso en el que participaron más de 100 finalistas y subió a la sierra para darle a conocer que por ser una de las ganadoras, debe prepararse para visitar al presidente de México, Felipe Calderón Hinojosa.

La niña vive en una modesta vivienda en el poblado El Salto, que se encuentra cerca de Guachochi, zona conocida como "Lugar de las Garzas".

Fue visitada también por sus familiares y amigos de escuela pata felicitarla, dio a conocer la autoridad educativa de esa comunidad ubicada en uno de los municipios que presenta alto grado de marginación.

Para tener derecho a viajar a la capital del país y reunirse con otros estudiantes con el presidente de México tuvo que concursar con un total de 2 mil 800 alumnos de sexto grado de primaria de Educación Indígena de los Servicios Educativos del Estado de Chihuahua.

De acuerdo a informes de su maestra, la niña, quien seguirá estudiando secundaria en el mismo municipio, quiere continuar sus estudios para llegar a la universidad y ser doctora para ayudar a los niños y ancianos de la sierra, donde tienen curanderos.

El pequeño poblado El Santo se encuentra muy cerca de una cascada, en una zona boscosa y ella camina rumbo a su escuela acompañada de sus padres Nicolás Aguirre Ángel y Josefa Viniegra López, que no tienen mas hijos.

La mamá de esta niña es maestra indígena y recorre tres horas de camino los lunes para dar clases en la comunidad indígena de Guacarichi, ubicada a 60 kilómetros de Guachochi y tres más el viernes de regreso.

Esta indígena está por concluir la maestría en Educación en la Universidad Pedagógica Nacional, informan autoridades.