Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal
Mérida, Yuc.- Apicultores y exportadores, al ampararse, el juez decretó por el momento, la suspensión de la siembra de la soya transgénica en la Península de Yucatán, según se informó recientemente en una reunión de trabajo realizado en la ciudad de Mérida.
Se presentó además un informe de los laboratorios INTERTEK que confirma la contaminación del 10% de las muestras de mieles mexicanas por ellos procesadas, con los transgénicos o llamados Organismos Genéticamente Modificados –OGM-, lo cual impedirá su exportación al mercado europeo; asimismo investigadores mexicanos continúan en alerta comparando los datos del número de muestras mexicanas contaminadas con la de los otros países, en especial con los de Argentina.
Expertos reunidos en la sede del Programa de Desarrollo de las Naciones Unidas (PNUD) con los representantes de agrupaciones civiles, empresarios y técnicos provenientes de Yucatán, Campeche y Quintana Roo, evaluaron la situación y las repercusiones del cultivo de los transgénicos en la península yucateca.
Por su parte la Secretaria de Agricultura, Ganadería, Pesca Y Alimentación – SAGARPA-, una de las instituciones mexicanas involucradas en la autorización del cultivo de la soya transgénica, hasta el momento no ha emitido su postura a los productores y ciudadanos que le han solicitado.
La aprobación de la ley de la bioseguridad de los Organismos Genéticamente Modificados, cada vez aclara más que se hizo a espaldas de los mexicanos, y que la consulta ciudadana que organiza el Gobierno Federal y que vence éste 3 de abril, con la finalidad de incrementar la superficie a cultivar de la soya transgénica a 60 mil hectáreas en la Península de Yucatán, está hecha de tal manera que resulta casi imposible para los apicultores participar –que son los principales afectados-, coincidieron los participantes.
Indicaron que el portal electrónico abierto para dicha consulta, aparte de que resalta que tipo de información debe recibir, falla constantemente y se bloquea.
-De esta forma, una vez más, muestra como las instituciones mexicanas imponen leyes ajenas a la realidad de los productores y que sus efectos va en detrimento de su economía de sus familias, y sólo están acordes a los interés de los grandes transnacionales, como Monsanto, sin embargo esta Ley de Bioseguridad que rige el cultivo de los transgénicos en el país, fue aprobada por los legisladores y sus respectivos partidos políticos, pues ellos son los responsables directos y también hay que pedirles cuenta y ubicar a los partidos ó los políticos que lo aprobaron, resaltaron empresarios del ramo.
En esta misma reunión, en donde participaron los representantes de las agrupaciones civiles, empresarios y técnicos provenientes de Yucatán, Campeche y Quintana Roo, opinaron la necesidad de articular un trabajo conjunto entre todos los actores involucrados, para conocer la situación real del impacto de los transgénicos en la miel, sus efectos en la economía de los productores mayas y de sus implicaciones en la salud pública.
También se informó sobre los resultados del Taller Internacional de Apicultura Orgánica que se realizó en San Cristóbal de las Casas, Chiapas, que ante la consulta sobre la liberación de la soya transgénica, emitieron una opinión firmada por representantes de 24 países y que será entregada a la SAGARPA, solicitando que este cultivo no se siembre en la Península de Yucatán y Chiapas, para proteger no solo a la apicultura, sino también la agricultura tradicional y la salud de las familias del campo.
Los académicos y expertos aclararon la incompatibilidad al sistema intensivo ligado a la soya, con el sistema de manejo de recursos naturales de la Península de Yucatán, porque ante el uso de excesivos insumos como es el caso de los herbicidas, termina por contaminarse el manto freático y el suelo.
Entre los acuerdos generales de esta reunión de trabajo, fue continuar con las líneas de investigación sobre sus impactos de los cultivo de la soya transgénica, el monitoreo de la contaminación de las mieles y del polen y la de informar a la población de sus repercusiones sobre la salud.
Queda claro que este modelo de desarrollo agrícola impuesto, no estará propiciando un desarrollo local, sino sólo está ligado a las grandes empresas, ya que se confirma que la soya se siembra en tierras particulares, pero también en ejidos que rentan sus tierras a empresarios y a familias menonitas. Se ha detectado, sobretodo en Campeche, que la siembra de esta soya transgénica, se hace en tierras que antes eran selvas, lo cual significa cambio del uso del suelo, excesivamente rápido y muchas veces ilegal, aclararon los participantes.
Finalmente cabe resaltar también que la Ley de Bioseguridad, contiene aspectos que impiden la participación directa de los municipios, porque los ubica como la comunidad, sin embargo, existen otros marcos legales, como el artículo primero de la constitución mexicana recién reformada en el año 2011, que puede darle cobijo a las demandas de los campesinos y apicultores mayas de la Península de Yucatán.
2 mar 2012
Jornada Huasteca
Enero y febrero, desviejadero
Los tres tiempos de la muerte en la huasteca
El pretiempo, el ahora y el ayer
Por Livia Díaz
Tantoyuca, Ver.- A decir de los huastecos, los primeros meses del año son de ‘desviejadero’, y ciertamente ha fallecido tanta gente, que se cumple el dicho, sin que sea pronóstico. Pero el que se fue, a otra vida, y además mejor, como aquí se piensa que es lo que hay después de la muerte, ha tenido en su tránsito la compañía, al partir, el apoyo, y al cumplirse su tiempo, la memoria.
En la falda de la sierra madre, los que se van, ni se quedan en este mundo, debajo o arriba de él, ni se esfuman. Es su tránsito, el paso obligado del que se habló desde el nacimiento. Puro envejecer hasta que ya no se puede más, y se despide.
Personajes que partieron últimamente, ya quedaron, como quien dice, en la cuaresma. A decir de quienes mantienen la costumbre, están ‘libres.’ Sus almas seguirán conviviendo entre los vivos hasta que se cumpla la resurrección de Jesús y entonces, se irán a donde haya de ser.
Para los que se terminaron antes de que llegara marzo, el propio miércoles de ceniza, el 22 de febrero, ésta predicción se cumple y se les reza, y se les acompaña. En torno a su lecho permanecieron amigos y familiares, hasta que se acabó el cuerpo, y mientras el alma sufre y todos soportan, juntos, echándose a cuestas el dolor para hacerlo más llevadero.
Se acercan a la casa del huasteco todos los involucrados. Familiares, amigos, conocidos, clientes, deudores, copartidarios, devotos y hasta representantes. No es un tránsito de soledad ni de silencio; en el mismo no se cumplen, como en otros lugares, las formas y se despiden.
Hasta el último momento participan solidariamente, principalmente la familia, los padrinos y madrinas, y amigos cercanos.
El fogón arde noche y día, se juntan voluntades y en donde no habían viandas aparece el café y el pan, y las galletas y los refrescos.
Pasado el trance llegan las despensas, las bolsas de frijoles, de maíz, el arroz y las sopas. Que, entre otras cosas, surten a los deudos y se comparten entre todos.
De dónde ha salido tanto apoyo y cosas, y tiempo.
Llega aquél que tiene un maizal, el que estaba cuidando un ganado, hasta los de la pizca de chiles que andaban en otro estado. Todos se dan y de a poco van colocándose en torno a la casa, en sillas recolectadas aquí y allá, y se habla de los más respetables, y de los más esperados.
Cuando es tiempo de partir y todos ya esperan y saben, van haciéndose tiempo para estar hasta la madrugada acompañándose, uno y otro día.
Sucede que generalmente, el menos esperado y cuando ya muchos han decidido descansar, el amigo se va.
A pesar de muchos avisos y muchos cuidados, queda gente sin avisar, que no sabe o supo y llegan a la carrera por la mañana trayendo ahora flores cortadas en el monte o el entorno de la casa; algunas en una tienda y son de ornato.
Se cumple la partida del que se fue, después de muchos rezos y oraciones para hacerle más llevadero su camino.
Pero se cumple entre la tierra y el cielo, en el hogar, rodeado de gente que lo espera hasta que se va y acompaña, le reza y le dice oraciones. Si pudiera aquél escuchar los cantos y la devoción con la que se leen los versículos bíblicos para su buena partida. Seguramente se conmovería también hasta las lágrimas al oír como le dicen que mira al cielo con sus manos abiertas y sus ojos del alma hacia el sol.
El amigo se va y los dolientes se esfuerzan en seguir tomando aire y preparándose para lo que viene. Se escucha ahora a la gente hablar en voz baja, con esos susurros que no quieren incomodar al que se fue.
Y luego, a pesar del pacto para no llorar comienzan los gemidos y el llanto y ya nunca más está solo el difunto, en torno a quien se ha puesto un altar compuesto de flores multicolores, las más hermosas sobre sus pies.
Allí empieza a arder el incienso sobre las brasas que van rodeando su entorno por la mano amiga de un familiar que ayuda limpiar el ambiente en su tránsito a esa otra vida, con sus baños de humo oloroso y oscuro.
A sus costados, velas y veladoras rodean su figura, y en la cabecera una cruz ardiente es encendida iluminando en contraste con sus focos rojos, la caja donde metieron su cuerpo y que desde una ventanita, asoma para que puedan seguirlo mirando cómo descansa.
Colocan cuatro velas y preparan otras cuatro.
Preparan todo para su pasaje por las calles y en la capilla y luego al panteón. Tiene que haber padrinos de la cruz y de las velas y quienes contengan los listones blancos que lo acompañan en su viaje a la última morada.
La cuaresma, es señal de que ya ha partido el último aliento del cuerpo y ahora el alma, como dice la madre, anda suelta.
Al amanecer comienza el ajetreo. Primero era la cocinada de fríjol para los parientes, la familia piensa y decide qué comerán los presentes, quienes no dejan de acompañar a su ser querido prácticamente tres días, al menos.
Ayudantas de todos lados salen al momento, la que sirve el café, el que lo calienta, la que hace tortillas, otra que fue a lavar trastes, y de pronto la casa se debate entre el vaivén de gente que llega y se va y a la que hay que asistir después de cada rezo con alguna vianda caliente, porque aún son fechas de frío.
Entre el aroma de las flores y el incienso se distingue el café. Uno que otro llegó con una caguama o tomando aguardiente, pero ven que no es correcto y pronto lo dejan o se van a seguir a otro lado.
De tarde estuvieron parados en los árboles un par de zopilotes ‘como que ya presentían’ –dijo alguien. Más allá llegaron cinco lechuzas y por más que las espantaron a pedradas los amigos y los vecinos, insistían en estar allí presentes, con su canto mortuorio, asustando principalmente a los miembros del gallinero.
Hasta un gavilán se presentó y quiso darle mate a una polla color café que estaba descuidada, el animal, del susto, no se pudo mover en varias horas, quedándose trabada y tiesa hasta que se le pasó y reaccionó.
Muchas cosas que narrarle para la posteridad al huasteco en su despedida, que terminó hasta que la última flor fue colocada sobre su tumba.
Le contaría primero lo del proceso de la reconciliación que se logra acercándose a su lecho a hablarle y pedirle perdón y despedirse cuando aún estaba con vida. ¿Te acuerdas? –Le preguntaríamos primero.
Es que, las palabras que se dicen en esos momentos, y la fuerza que adquieren para intentar convencer al que se está despidiendo, de que allí estábamos todos ayudándolo en su trance, como quien dice, echándole porras, se parecía al calor de la leña resistiéndose a morir entre las brasas, mientras lo dejábamos ir, muriendo con él un poco.
Los tres tiempos de la muerte en la huasteca
El pretiempo, el ahora y el ayer
Por Livia Díaz
Tantoyuca, Ver.- A decir de los huastecos, los primeros meses del año son de ‘desviejadero’, y ciertamente ha fallecido tanta gente, que se cumple el dicho, sin que sea pronóstico. Pero el que se fue, a otra vida, y además mejor, como aquí se piensa que es lo que hay después de la muerte, ha tenido en su tránsito la compañía, al partir, el apoyo, y al cumplirse su tiempo, la memoria.
En la falda de la sierra madre, los que se van, ni se quedan en este mundo, debajo o arriba de él, ni se esfuman. Es su tránsito, el paso obligado del que se habló desde el nacimiento. Puro envejecer hasta que ya no se puede más, y se despide.
Personajes que partieron últimamente, ya quedaron, como quien dice, en la cuaresma. A decir de quienes mantienen la costumbre, están ‘libres.’ Sus almas seguirán conviviendo entre los vivos hasta que se cumpla la resurrección de Jesús y entonces, se irán a donde haya de ser.
Para los que se terminaron antes de que llegara marzo, el propio miércoles de ceniza, el 22 de febrero, ésta predicción se cumple y se les reza, y se les acompaña. En torno a su lecho permanecieron amigos y familiares, hasta que se acabó el cuerpo, y mientras el alma sufre y todos soportan, juntos, echándose a cuestas el dolor para hacerlo más llevadero.
Se acercan a la casa del huasteco todos los involucrados. Familiares, amigos, conocidos, clientes, deudores, copartidarios, devotos y hasta representantes. No es un tránsito de soledad ni de silencio; en el mismo no se cumplen, como en otros lugares, las formas y se despiden.
Hasta el último momento participan solidariamente, principalmente la familia, los padrinos y madrinas, y amigos cercanos.
El fogón arde noche y día, se juntan voluntades y en donde no habían viandas aparece el café y el pan, y las galletas y los refrescos.
Pasado el trance llegan las despensas, las bolsas de frijoles, de maíz, el arroz y las sopas. Que, entre otras cosas, surten a los deudos y se comparten entre todos.
De dónde ha salido tanto apoyo y cosas, y tiempo.
Llega aquél que tiene un maizal, el que estaba cuidando un ganado, hasta los de la pizca de chiles que andaban en otro estado. Todos se dan y de a poco van colocándose en torno a la casa, en sillas recolectadas aquí y allá, y se habla de los más respetables, y de los más esperados.
Cuando es tiempo de partir y todos ya esperan y saben, van haciéndose tiempo para estar hasta la madrugada acompañándose, uno y otro día.
Sucede que generalmente, el menos esperado y cuando ya muchos han decidido descansar, el amigo se va.
A pesar de muchos avisos y muchos cuidados, queda gente sin avisar, que no sabe o supo y llegan a la carrera por la mañana trayendo ahora flores cortadas en el monte o el entorno de la casa; algunas en una tienda y son de ornato.
Se cumple la partida del que se fue, después de muchos rezos y oraciones para hacerle más llevadero su camino.
Pero se cumple entre la tierra y el cielo, en el hogar, rodeado de gente que lo espera hasta que se va y acompaña, le reza y le dice oraciones. Si pudiera aquél escuchar los cantos y la devoción con la que se leen los versículos bíblicos para su buena partida. Seguramente se conmovería también hasta las lágrimas al oír como le dicen que mira al cielo con sus manos abiertas y sus ojos del alma hacia el sol.
El amigo se va y los dolientes se esfuerzan en seguir tomando aire y preparándose para lo que viene. Se escucha ahora a la gente hablar en voz baja, con esos susurros que no quieren incomodar al que se fue.
Y luego, a pesar del pacto para no llorar comienzan los gemidos y el llanto y ya nunca más está solo el difunto, en torno a quien se ha puesto un altar compuesto de flores multicolores, las más hermosas sobre sus pies.
Allí empieza a arder el incienso sobre las brasas que van rodeando su entorno por la mano amiga de un familiar que ayuda limpiar el ambiente en su tránsito a esa otra vida, con sus baños de humo oloroso y oscuro.
A sus costados, velas y veladoras rodean su figura, y en la cabecera una cruz ardiente es encendida iluminando en contraste con sus focos rojos, la caja donde metieron su cuerpo y que desde una ventanita, asoma para que puedan seguirlo mirando cómo descansa.
Colocan cuatro velas y preparan otras cuatro.
Preparan todo para su pasaje por las calles y en la capilla y luego al panteón. Tiene que haber padrinos de la cruz y de las velas y quienes contengan los listones blancos que lo acompañan en su viaje a la última morada.
La cuaresma, es señal de que ya ha partido el último aliento del cuerpo y ahora el alma, como dice la madre, anda suelta.
Al amanecer comienza el ajetreo. Primero era la cocinada de fríjol para los parientes, la familia piensa y decide qué comerán los presentes, quienes no dejan de acompañar a su ser querido prácticamente tres días, al menos.
Ayudantas de todos lados salen al momento, la que sirve el café, el que lo calienta, la que hace tortillas, otra que fue a lavar trastes, y de pronto la casa se debate entre el vaivén de gente que llega y se va y a la que hay que asistir después de cada rezo con alguna vianda caliente, porque aún son fechas de frío.
Entre el aroma de las flores y el incienso se distingue el café. Uno que otro llegó con una caguama o tomando aguardiente, pero ven que no es correcto y pronto lo dejan o se van a seguir a otro lado.
De tarde estuvieron parados en los árboles un par de zopilotes ‘como que ya presentían’ –dijo alguien. Más allá llegaron cinco lechuzas y por más que las espantaron a pedradas los amigos y los vecinos, insistían en estar allí presentes, con su canto mortuorio, asustando principalmente a los miembros del gallinero.
Hasta un gavilán se presentó y quiso darle mate a una polla color café que estaba descuidada, el animal, del susto, no se pudo mover en varias horas, quedándose trabada y tiesa hasta que se le pasó y reaccionó.
Muchas cosas que narrarle para la posteridad al huasteco en su despedida, que terminó hasta que la última flor fue colocada sobre su tumba.
Le contaría primero lo del proceso de la reconciliación que se logra acercándose a su lecho a hablarle y pedirle perdón y despedirse cuando aún estaba con vida. ¿Te acuerdas? –Le preguntaríamos primero.
Es que, las palabras que se dicen en esos momentos, y la fuerza que adquieren para intentar convencer al que se está despidiendo, de que allí estábamos todos ayudándolo en su trance, como quien dice, echándole porras, se parecía al calor de la leña resistiéndose a morir entre las brasas, mientras lo dejábamos ir, muriendo con él un poco.
29 feb 2012
Arranca capacitación electoral en el conflicto Distrito de Tlaxiaco
Tlaxiaco, Oax.- Listos 162 capacitadores para el distrito de Tlaxiaco, el más complejo del país a razón de sus condiciones político-sociales, por lo que este 29 de febrero, ya recorrerán sus rutas para conocer sus áreas de responsabilidad electoral, también las condiciones sociales y para que el 9 de marzo inicien la entrega de notificaciones a quienes resulten funcionarios de casillas.
Daniel Martínez Muñoz, vocal ejecutivo de la 06 junta distrital de Tlaxiaco, informó que culminada la capacitación de 162 capacitadores electorales, inicia el trabajo de preparación de la elección ya propiamente en el campo operativo y en el ámbito de la preparación electoral para que los ciudadanos este plenamente notificados y capacitados para desempeñar las funciones electorales.
Ellos tienen los conocimientos en materia electoral, como gestionar ante la autoridad la instalación de una casilla, convencerse para lograr el apoyo de la ciudadanía para que ellos sean funcionarios, su ubicación, la importancia del voto, y de la participación que deben tener.
Se pretende que el 1 de julio, fecha de las elecciones, ya se tenga todo el mobiliario suficiente, todas las rutas exploradas en campo para que se pueda realizar el desplazamiento oportuno hacia el consejo distrital.
Este distrito el más complejo a nivel país y en Oaxaca, salvo a estas afirmaciones, se conoce porque existen condiciones político electoral que aquí imperan, por lo que es muy importante lograr que todos los ciudadanos voten, un voto legitimo que contribuya al desarrollo y a la paz social.
se ha logrado una buena encomienda para capacitar a los funcionarios de casillas por lo que 162 capacitadores asistentes saldrán a campo este 29 de febrero, así como los 31 supervisores electorales, rumbo a los preparativo de la elección del 1 de julio.
Hubo crecimiento en el padrón electoral y en el listado nominal para la cobertura de la 06 junta distrital del IFE con sede en Tlaxiaco, ya que cubre 73 municipios integrados por 292 secciones electorales, con una proyección inicial de 527 casillas, el número más grande en todo el territorio y de un padrón aproximado de 250 mil electores, por ello habrá el esfuerzo a que las actividades sean realizadas de manera oportuna y adecuada conforme lo marca la ley.
La capacitación se realizó por dos semanas, en las instalaciones de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, siendo entre ellos sus capacitadores, Cutberto Rivera Aguirre del IFE de Tlaxiaco que finalmente fue clausurado el 28 de febrero por Daniel Martínez, vocal ejecutivo.
Beneficia el baño de Temascal la salud de las mujeres
Tlaxiaco, Oax.- Sigue siendo el baño de temascal salud para las mujeres, les cierra la cadera, desinflama el vientre y hasta cura la tristeza, es una costumbre de curación de los pueblos originarios que hoy en día se mantiene latente, en la clina de la Medicina Indígena Tradicional de la ciudad de Tlaxiaco.
40 años llevó trabajando en el baño de temascal dando el servicio principalmente a las mujeres que recién tienen hijos, es bueno para cerrar la cadera por el parto de los bebes, dijo en entrevista doña Josefina José Gonzales.
Para cerrar la cadera en las mujeres, el baño de temascal, porque no es lo mismo en el hospital, siempre hace falta un relajamiento con plantas medicinales que desde hace miles de años conservan los habitantes que la conocen.
El baño de temascal se prepara con sus piedras calientes, se le atiza leña de encino, se hace una oración para que todo salga bien y con el paciente adentro se avienta agua de muchas plantas curativas, ente ellas, fresno, elite, lengua de vaca y pirul.
La mujer que toma este baño debe estar bien tapada con cobijas y al final se le da un te preparado con itamorreal, estafiate, yerba de coyote, entre otras para que se cure de las heridas y fortalezca sus músculos.
También cura la bilis o muina y la tristeza, para ello también se utiliza marrubio, yerba tinta, árnica, entre otras; son elementos que se utilizan para este baño construido de con piedras ardientes, estas se calienta con leña de encino y se rodea con plantas curativas, a fin de que el paciente sude y deseche los males, pero sobre todo para que se le cierre la cadera que le queda abierta luego del parto.
Dios Creó el medio ambiente y las plantas, ahora nosotros las debemos cuidar, no contaminando y respetando a los seres vivos, entre ellos esta costumbre que por miles de años las personas la han conservado.
José Gonzales, dijo que todos los médicos de esta clínica de la Medicina Indígena tradicional, son reconocidos por el sector salud, dan un servicio a la población a fin de que ellos encuentren una curación también de acuerdo a sus creencias.
Dijo que a más de 40 años, ha curado también a aquellos bebitos que en sus manos nacieron, luego que se presentan para solicitar de sus servicios, ya sea en un parto, curación de espanto o temascal, también otra de sus oficios son, sobadora y huesera.
De 2 a 3 minutos el paciente debe estar en el temascal, como sea su aguante se vuelve a meter hasta ir logrando curar, además terminado el proceso se bate la yema de dos huevos criollos, se mezcla con otras yerbas y se le unta al paciente para evitar el latido.
En su mensaje dijo que los jóvenes no deben perder la costumbre de esta forma de curación, ya que también los hombres acuden y encuentran alivio, muchas de las veces hasta se curan de la tristeza.
22 feb 2012
Culminó la fiesta de Carnaval con una multitud de caras y disfraces
Santo Tomás Ocotepec, Oax.- La fiesta de carnaval que inicio desde hace 8 días culminó el martes con la concentración de 2,358 disfrazados de charros, camisa de seda, pantalón de colores llamativos principalmente hechos con tela brillosa, mascara de cuero con barba de chivo, sarape de Jalisco y cascabeles que se combinaban con la música de cuerdas, en la población de Santo Tomas Ocotepec, Tlaxiaco, Oaxaca.
La concentración inicio a las 3 de la tarde en la plaza principal de esta población en la región Mixteca, con la llegada de los disfrazados que en contingentes uniformados en colores llamativos representaban a su localidades.
Las 12 localidades que pertenecen a este municipios a las 5 de la tarde ya estaban todas en el llamado de la fiesta de carnaval, la primera localidad en llegar fue Genaro V. Vásquez, que arribó a las 3 de la tarde con 30 minutos con 164 participantes y la ultima a las 5 con 20 minutos que fue la comunidad de Emiliano Zapata con 130 integrantes.
Los contingentes llegaron caminando, algunos desde una hora, dos y hasta tres de camino, sonando sus cascabeles, acompañados de música de cuerdas, cornetas, gritos de alegría, risas, y juegos.
Serafín Fidel Silva Feria, presidente municipal, dio a conocer, que esta es la fiesta más importante del municipio de Santo Tomas Ocotepec, llamada Tee casiki, (el hombre que juega) es una gran concentración que movidos por la tradición participan desde el año 1916, y son las autoridades los principales en promover y generara las condiciones para su desarrollo.
La fiesta de carnaval inicia desde ocho días antes en las 12 localidades que tiene este municipio, primero con los preparativos, después durante tres días los mayordomos entran en función dando de comer por estos días de fiesta a los disfrazados que bailan, platican, juega y conviven con los asistentes.
Los mayordomos son voluntarios o en ocasiones son nombrados por los habitantes de las poblaciones, su función es dar de comer a los asistentes del carnaval, que consiste en dar caldo de res, pozole, frijoles, barbacoa o lo que se tanga a la mano.
Las autoridades es costumbre que también se disfrazan de a acuerdo a la indumentaria y recorren varias localidades bailando durante todo el día, en esta ocasión, Emiliano Zapata, Benito Juárez, Nonuma, y terminaron en el pareja de laguna amarilla, donde terminaron su peregrinar de baile y cena.
Silva Feria, abundó que para esta fiesta se invirtieron más de 100 milpesos, también invierten los delegados, encargados de contingentes, agentes municipales y cada uno de los participantes ya que cada traje tiene una inversión a los 3 mil pesos, que haciendo un conteo general entre los 2, 358 disfrazados este carnaval tuvo una inversión a los 7 millones 74 pesos.
Después de toda la concentración e intervenciones musicales, dieron a conocer, la posición de llegadas de acuerdo a la puntualidad y mayor número de contingentes, obteniendo el primer lugar por mayor de integrantes, la comunidad de Benito Juárez, con 316 disfrazados con charros y Genaro V. Vásquez en puntualidad.
Las comunidades que asistieron fueron y sus números de participantes, Francisco y Madero con 74, Morelos 170, 19 de abril con 243, Emilio Portes Gil, 248, Nonuma 239, Plan Alemán, 243, Lázaro Cárdenas, 161, Francisco Villa, 156, Miguel Hidalgo, 174, Emiliano Zapato, 130.
Pedro Avendaño, tiene 28 años participando en el carnaval, dijo que son tres días de fiesta en Plan Alemán, mas de 80 enmascarados, 5 mayordomos, consideró que lo más divertido es cargar los cascabeles en cada pie que pesan más de 8 kilos y caminar dos horas y media de camino del pueblo hasta el municipio.
Herminio Avendaño López, participante de la comunidad de Emilio Portes Gil, contó que dos horas de camino, es el trayecto para llegar con todos sus compañeros, también las mujeres, niños y personas de la tercera edad participan, se trata de juntar el mayor número de participante y logra la uniformidad y no perder la vestimenta.
Víctor Abundio Bautista López, encargado del contingente de Nonuma, en entrevista dijo que desde niño inicio jugando en el carnaval, ahora tiene 45 años, y que el delegado a mayordomo da comer a los participantes, es una bonita forma de convivir porque también todos participan, agradeció al presidente actual y a los abuelitos que organizaron vistieron y uniformaron el carnaval, Santo Tomas se siente orgulloso por esta fiesta más grande y divertida.
Melchor Mario López, presidente de bienes comunales, hablo de la historia, reconociendo a uno de los primeros violinistas, al señor, Bonifacio García, quien se disfrazaba de Chilolo, en el teatro del pueblo, debajo de un frondoso árbol de fresno.
La indumentaria es camisa de seda, pantalón de colores llamativos, principalmente hechas con tela brillosa para una mejor presentación, máscara de cuero de toro, con barba de chivo, de hule de mica o de cualquier otro material, del paliacate en los hombres, hoy se usa el sarape de Jalisco, del sombrero de palma con listones hasta el tobillo, hoy se usa el charro que significa ser charro y los cascabeles que no deben faltar ya que el sonido despierta la fertilidad de la tierra, ya que también su sonido ahuyenta los malos espíritus y habrá tranquilidad todo el año.
Exigen no llamar dialectos a las lenguas maternas
Tlaxiaco, Oax.- No son dialectos las lenguas maternas que se hablan en Oaxaca, son idiomas porque representan la cosmovisión de los pueblos originarios, actualmente el Ixcateco, Zoque y el Nguigüa por la zona de la mixteca están peligro de extinción, parte de la reflexión de la mesa redonda en el marco del día internacional de la lengua materna que trasmitió el 21 de febrero en vivo XETLA, La Voz de la Mixteca, de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas.
A esta reflexión y discusión, se dieron cita artistas que interpretaron canciones infantiles en el idioma Mixteco, entre ellos, Florentino Alcántara Ambrosio y Donato García, especialistas y hablantes, así también la presentación de obras literarias, audio, libros y programas radiofónicos producidos de manera bilingüe.
No solo debemos recordar que un día se habló la lengua materna, y sentirnos orgullos, si no la riqueza de ellas es disfrutarla, comunicarnos y escribirla como suene, debemos poner el ejemplo enseñando a los niños, dio a conocer Juan Julia Caballero, moderador de la mesa.
Pergentino Pazos Hernández, hablante del Zapoteco, dijo que la lengua se pierde en estas comunidades indígenas ante la emigración, falta de empleos, pero sobre todo la enajenación de los medios masivos de comunicación, debemos hacer conciencia enseñando a los niños también.
Donato García, dio a conocer que ha sido rechazado por hablar la lengua, es el resultado del desconocimiento la sociedad, falta de valor de la misma, y este espacio en la radio es una forma de cómo llegar a que la gente haga conciencia, aunque no de manera masiva hay una alternativa que las instituciones ponen de manifiesto.
Bernardina Santiago Rojas, subjefa de jefatura de supervisión de educación indígena, dio a conocer, que la enseñanza bilingüe no se está haciendo en los idiomas con los niños en las aulas, por ello la lengua se pierde, en segundo plano los jóvenes actuales que están entrando o a trabajar de maestros, ya no hablan su lengua materna, además la variante de muchos maestros no corresponde al lugar donde se están desempeñando lo que genera que los niños solo aprendan sus clases en español.
Los participantes aclararon que son lenguas maternas también el español, ingles, Mixteco y las 16 que se hablan en el estado de Oaxaca, así como los más de 63 idiomas originarios que hablan los pueblos Indígenas del país.
La actividad en el marco del día internacional de la lengua materna que se celebra el 21 de febrero, estuvo coordinada por el comité interinstitucional para las culturas y lenguas indígenas de Oaxaca y la radiodifusora XETLA, “La Voz de la Mixteca”
Ante esta conmemoración, en el estado de Oaxaca del 21 hasta el 28 de febrero, más de 12 actividades se están llevando a cabo, entre ellas.
Celebración de la Lengua materna y Congreso Zoque, San Miguel Chimalapas, Autoridad Comunal y Municipal de San Miguel Chimalapas-Secretaría de Asuntos Indígenas-Supervisión Escolar 175, también el Panel “Los Derechos Lingüísticos de los Pueblos y Comunidades Indígenas en el sistema de procuración y administración de Justicia de Oaxaca, en la Casa de la Cultura Jurídica, Oaxaca de Juárez por el Centro Profesional Indígena de Asesoría, Defensa y Traducción A.C, y la Comisión de Asuntos Indígenas de la LXI legislatura del Estado de Oaxaca, entre otros.
16 feb 2012
Siguen sin clases en Copala
Por René López, corresponsal
San Juan Copala, Oax.- Siguen sin clases los niños de San Juan Copala ante los problemas de inestabilidad, hasta este mes de febrero van tres periodos escolares, dio a conocer el agente municipal, Julio Martínez Ramírez.
Va para tres periodos de que los niños no tienen clases, pero el problema se agudiza ante la negativa de las mujeres que no quieren regresar, esto retrasa a que ellos no vayan a la escuela.
Es prioridad para la población la educación de los infantes y se debe atender con la colaboración de todos, primera, las mujeres desplazadas son bienvenidas, y las autoridades crear las condiciones, entre ellas, construcción de escuelas, acondicionamiento de otras, becas y fortalecimiento del idioma Mixteco.
Son un aproximado de más de 60 niños sin clases, ante una situación que generan los malos entendidos, desde hace tres ciclos escolares cero clases, el albergue de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas aun no funciona.
En el poblado ya son 16 meses de vivir en paz y desde el 1 de enero de 2011, la agencia de San Juan Copala, no pertenece a ningún a ninguna organización da a conocer el agente municipal, la autoridad.
En esta localidad enclavada en la zona Triqui, existen ya acuerdos y uno de ellos este nombramiento el que ahora respondo, porque así como los habitantes me han nombrado en asamblea también se deben atender las necesidades sociales, políticas y de infraestructura.
Pretendemos que todos los problemas terminen, los niños vuelvan a la enseñanza académica en todos los niveles educativos, preescolar, primaria y secundaria, pero sobre todo que vuelva el albergue donde los niños reciben alimentación, hospedaje para el sustento en esta población donde las carencias abundan.
La población en general está a disposición, porque ahora todos los servicios ya funciona, diconsa, luz, agua potable, pero un se tienen carencias de servicios básicos, entre ellos los empleos, inversión al campo, también para que las mujeres que regresan puedan vivir en dignidad.
San Juan Copala, Oax.- Siguen sin clases los niños de San Juan Copala ante los problemas de inestabilidad, hasta este mes de febrero van tres periodos escolares, dio a conocer el agente municipal, Julio Martínez Ramírez.
Va para tres periodos de que los niños no tienen clases, pero el problema se agudiza ante la negativa de las mujeres que no quieren regresar, esto retrasa a que ellos no vayan a la escuela.
Es prioridad para la población la educación de los infantes y se debe atender con la colaboración de todos, primera, las mujeres desplazadas son bienvenidas, y las autoridades crear las condiciones, entre ellas, construcción de escuelas, acondicionamiento de otras, becas y fortalecimiento del idioma Mixteco.
Son un aproximado de más de 60 niños sin clases, ante una situación que generan los malos entendidos, desde hace tres ciclos escolares cero clases, el albergue de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas aun no funciona.
En el poblado ya son 16 meses de vivir en paz y desde el 1 de enero de 2011, la agencia de San Juan Copala, no pertenece a ningún a ninguna organización da a conocer el agente municipal, la autoridad.
En esta localidad enclavada en la zona Triqui, existen ya acuerdos y uno de ellos este nombramiento el que ahora respondo, porque así como los habitantes me han nombrado en asamblea también se deben atender las necesidades sociales, políticas y de infraestructura.
Pretendemos que todos los problemas terminen, los niños vuelvan a la enseñanza académica en todos los niveles educativos, preescolar, primaria y secundaria, pero sobre todo que vuelva el albergue donde los niños reciben alimentación, hospedaje para el sustento en esta población donde las carencias abundan.
La población en general está a disposición, porque ahora todos los servicios ya funciona, diconsa, luz, agua potable, pero un se tienen carencias de servicios básicos, entre ellos los empleos, inversión al campo, también para que las mujeres que regresan puedan vivir en dignidad.
13 feb 2012
Buscan reducir emigración con muestra fotográfica
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Para ver de cerca las condiciones de vida de los emigrantes en los Estados Unidos, hacer conciencia en la gente que nunca migra para que valoren este fenómeno, en la cuidad de Tlaxiaco inicio y culminará a finales de febrero, la exposición fotográfica, “la vida de los jornaleros agrícolas oaxaqueños en EU.”
Las imágenes muestran la pobreza, que viven los jornaleros oaxaqueños en el país más rico de mundo, considerado toda una potencia mundial y que paradójicamente la pobreza extrema con la que viven muchos oaxaqueños, pareciera que continúan viviendo en los pueblos que han dejado.
El instituto Oaxaqueño de Atención al Migrante (IOAM), y la casa de la cultura tlaxiaqueña, exponen al público una serie de más de 30 fotografías que muestran la extrema pobreza que enfrentan en la unión americana; pero también las personas como actores, capaces de cambiar las condiciones de organización para tomar decisiones determinantes en su vida.
su director, Rufino Domínguez, en entrevista dio a conocer, que momento de la reflexión, mediante esta exposición itinerante del fotoperiodista estadounidense, David Bacon, se trata de crear prevención, es hora que todos iniciemos obras y proyectos de vida que garanticen una vida de autoempleo, para evitar que los jóvenes, mujeres y familias enteras salgan a vender su fuerza a otro país que no es el nuestro, porque mediante este fotoperiodismo se dan a conocer las múltiples calamidades que pasa un migrante.
Conforme tome conciencia el pueblo, más muertes se evitaran, ya que en lo que va del presente año 15 personas han muerto, sobresaliendo la región Mixteca, además según registros 30 mil oaxaqueños intentaron ingresar a los estados unidos, y según cálculos el año pasado más de 10 mil oaxaqueños llegaron al país vecino.
Por ello mediante esta exposición se trata solo de mostrar a la sociedad, un punto de los múltiples problemas a los que se enfrentan los que se van, además de la violencia de la que son víctimas, entre ellos los asesinatos provocados por el narcotráfico.
18 fotografías que documentan la vida de los campesinos indígenas mexicanos trabajando en diversos oficios en California, denominado “Sobreviviendo: la vida de los jornaleros agrícolas oaxaqueños y sus familias en los Estados Unidos, muestran personas que lo dejan todo a falta de empleo en sus comunidades, no van a la escuela, no viven en viviendas dignas, sin médicos y labores de horas extraordinarias.
Se trata que se genere conciencia de los gobiernos, estatal, nacional y local a fin de atacar esta problemática mediante idealización de planes de empleo que evite un poco la emigración, ya que en las fotografías se presentan situaciones de extrema pobreza, pero también muestran personas como actores, capaces de cambiar las condiciones, organizándose ellas mismas y tomando decisiones determinantes.
La muestra fotográfica también se presentará en Huajupan de León, en el mes de abril y marzo en Santiago Juxtlahuaca, entre otras poblaciones de la región Mixteca de Oaxaca, a fin de ver de cerca las condiciones de vida de los emigrantes en los Estados Unidos.
agregó que los 8 millones de pesos anuales que recibe en Instituto Oaxaqueño de Atención al Migrante, es poco porque de esta cifra se toman los recursos para pagar a los trabajadores y sobra menos de un millón de pesos para atender los múltiples problemas, entre ellos, la repatriación, los menores de edad, entre otros.
“Estamos con la idea de llegar a los Estados Unidos, y trabajar para obtener buenos ingresos, sin embargo es solo un pedacito de economía que llega a los hogares oaxaqueños, bajo una jornada difícil en los campos de los Estados Unidos” afirmo,
Sin embargo a través de esta muestra fotográfica de varios autores, tratamos de hacer conciencia en la población, que piensen, reflexionen sobre lo que podría ser aquella idea de trabajar en el norte.
Casos fotográficos como el de Guillermina Díaz, una mujer mixteca inmigrante, recorta fresas. Ella y su hermana son el soporte de otros tres miembros de su familia, los cuales viven y duermen en una sola habitación en una casa de Oxnard, donde también viven otras familias de migrantes.
Tlaxiaco, Oax.- Para ver de cerca las condiciones de vida de los emigrantes en los Estados Unidos, hacer conciencia en la gente que nunca migra para que valoren este fenómeno, en la cuidad de Tlaxiaco inicio y culminará a finales de febrero, la exposición fotográfica, “la vida de los jornaleros agrícolas oaxaqueños en EU.”
Las imágenes muestran la pobreza, que viven los jornaleros oaxaqueños en el país más rico de mundo, considerado toda una potencia mundial y que paradójicamente la pobreza extrema con la que viven muchos oaxaqueños, pareciera que continúan viviendo en los pueblos que han dejado.
El instituto Oaxaqueño de Atención al Migrante (IOAM), y la casa de la cultura tlaxiaqueña, exponen al público una serie de más de 30 fotografías que muestran la extrema pobreza que enfrentan en la unión americana; pero también las personas como actores, capaces de cambiar las condiciones de organización para tomar decisiones determinantes en su vida.
su director, Rufino Domínguez, en entrevista dio a conocer, que momento de la reflexión, mediante esta exposición itinerante del fotoperiodista estadounidense, David Bacon, se trata de crear prevención, es hora que todos iniciemos obras y proyectos de vida que garanticen una vida de autoempleo, para evitar que los jóvenes, mujeres y familias enteras salgan a vender su fuerza a otro país que no es el nuestro, porque mediante este fotoperiodismo se dan a conocer las múltiples calamidades que pasa un migrante.
Conforme tome conciencia el pueblo, más muertes se evitaran, ya que en lo que va del presente año 15 personas han muerto, sobresaliendo la región Mixteca, además según registros 30 mil oaxaqueños intentaron ingresar a los estados unidos, y según cálculos el año pasado más de 10 mil oaxaqueños llegaron al país vecino.
Por ello mediante esta exposición se trata solo de mostrar a la sociedad, un punto de los múltiples problemas a los que se enfrentan los que se van, además de la violencia de la que son víctimas, entre ellos los asesinatos provocados por el narcotráfico.
18 fotografías que documentan la vida de los campesinos indígenas mexicanos trabajando en diversos oficios en California, denominado “Sobreviviendo: la vida de los jornaleros agrícolas oaxaqueños y sus familias en los Estados Unidos, muestran personas que lo dejan todo a falta de empleo en sus comunidades, no van a la escuela, no viven en viviendas dignas, sin médicos y labores de horas extraordinarias.
Se trata que se genere conciencia de los gobiernos, estatal, nacional y local a fin de atacar esta problemática mediante idealización de planes de empleo que evite un poco la emigración, ya que en las fotografías se presentan situaciones de extrema pobreza, pero también muestran personas como actores, capaces de cambiar las condiciones, organizándose ellas mismas y tomando decisiones determinantes.
La muestra fotográfica también se presentará en Huajupan de León, en el mes de abril y marzo en Santiago Juxtlahuaca, entre otras poblaciones de la región Mixteca de Oaxaca, a fin de ver de cerca las condiciones de vida de los emigrantes en los Estados Unidos.
agregó que los 8 millones de pesos anuales que recibe en Instituto Oaxaqueño de Atención al Migrante, es poco porque de esta cifra se toman los recursos para pagar a los trabajadores y sobra menos de un millón de pesos para atender los múltiples problemas, entre ellos, la repatriación, los menores de edad, entre otros.
“Estamos con la idea de llegar a los Estados Unidos, y trabajar para obtener buenos ingresos, sin embargo es solo un pedacito de economía que llega a los hogares oaxaqueños, bajo una jornada difícil en los campos de los Estados Unidos” afirmo,
Sin embargo a través de esta muestra fotográfica de varios autores, tratamos de hacer conciencia en la población, que piensen, reflexionen sobre lo que podría ser aquella idea de trabajar en el norte.
Casos fotográficos como el de Guillermina Díaz, una mujer mixteca inmigrante, recorta fresas. Ella y su hermana son el soporte de otros tres miembros de su familia, los cuales viven y duermen en una sola habitación en una casa de Oxnard, donde también viven otras familias de migrantes.
Las espinas del negocio de las flores
Jornadas interminables, falta de cobertura sanitaria y de desempleo, despidos ilegales, enfermedades profesionales… Balance de la industria de las flores en Colombia
13 febrero 2012- Para los trabajadores de la floricultura la temporada previa al día de San Valentín (desde principios de diciembre hasta mediados de febrero) implica la preparación de toneladas de flores que se venden por el día de los enamorados. En estas fechas, Colombia vende 500 millones de flores, equivalentes al 15% de toda su producción anual, principalmente en el mercado norteamericano pero también en el europeo.
Colombia es el segundo exportador mundial de flores. Según datos oficiales, en 2010 exportó 1.100 millones de dólares. La fiesta de San Valentín es la de mayor venta en el año. El 80% de las flores que importa Estados Unidos para San Valentín son colombianas.
En una industria donde los contratos son de corta duración, las mujeres (65% de la mano de obra) trabajan a un ritmo frenético a cambio de un salario muy bajo, en condiciones insalubres. La ONGD española InspirAction denuncia que se ven obligadas a realizar muchas horas (en temporada alta, jornadas de hasta 20 horas al día) para ganar lo suficiente como para sobrevivir. La mayoría no goza de baja por enfermedad o por maternidad, pocas están amparadas por alguna cobertura sanitaria o de desempleo y aún menos consiguen ahorrar para el futuro.
Según un estudio de la Corporación Cactus, institución apoyada por InspirAction, en la Sabana de Bogotá son varias las empresas de flores que exigen a sus trabajadoras el certificado de ligadura de trompas. El 82.8% de las empresas piden además prueba de embarazo, atentando contra los derechos laborales de las mujeres, porque se las está discriminando para acceder al empleo, y contra sus derechos sexuales y reproductivos, en la medida en que afectan su libertad para decidir sobre su sexualidad y reproducción. Más del 34% de las y los operarios están contratados por intermediarios, lo que genera confusión en cuanto a quién es realmente el empleador y por lo tanto, a quién debe reclamarse cuando se presentan incumplimientos.
Los trabajadores de flores reciben el salario mínimo mensual vigente en Colombia (286,5 dólares). A pesar de que el sector ha sido constantemente beneficiario de subsidios estatales (al rededor de 120 millones de dólares, entre 2004 y 2008) la Asociación Colombiana de Exportadores de Flores, Asocolflores, reportó que en el año 2010 se recortaron 12.000 empleos en el sector. Sin embargo, la producción no ha bajado, debido a la imposición de topes de rendimiento inhumanos, tras la reducción de personal, que han provocado un aumento de las enfermedades profesionales. El crecimiento de la productividad por cada trabajador ha aumentado 36% en los últimos años, lo que corresponde en cierta medida a los puestos de trabajo que el gremio ha eliminado paulatinamente. Se calcula en los últimos años la oferta de empleo en el sector ha disminuido en un 20%.
Omaira Páez, abogada e investigadora de la Corporación Cactus, lamenta el bajísimo grado de organización sindical. Calcula que sólo el 6% de los trabajadores está sindicalizado, cuando en épocas anteriores era el 15%. Y en su gran mayoría afiliados a sindicatos “patronales”, porque los sindicatos independientes ya no existen en la práctica, fueron liquidados por la arremetida de los empresarios. Isabel Ortigosa, responsable de incidencia de InspirAction, indica que “la pertenencia a una organización sindical es de especial importancia, no sólo porque facilita la defensa de los derechos laborales, sino también porque está demostrado que aquellos grupos laborales que pueden organizarse tienen mejores condiciones de salud mental. Pero el modelo agroexportador de las flores ni estimula, ni posibilita las formas asociativas de los trabajadores”.
La supuesta crisis del sector ha sido el argumento, o el pretexto, para justificar una mayor degradación de las condiciones laborales, desconocer derechos mínimos fundamentales en el trabajo, la no entrega de dotaciones (vestido y calzado de labor), la supresión de prestaciones, y los despidos colectivos realizados de manera ilegal. En muchas ocasiones se ha encontrado que lo empresarios ni siquiera han pagado las cotizaciones al sistema de seguridad social en salud y pensiones de sus trabajadores.
En el día de San Valentín (14 de febrero), las organizaciones sociales y sindicales del sector promueven desde hace unos años la celebración del Día Internacional de las Trabajadoras y Trabajadores de las Flores, una manera de reconocer el valioso aporte que hacen a la economía de sus países y de poner en primer plano sus reivindicaciones laborales, y su derecho a la contratación directa y a la organización sindical, en un sector que genera en Colombia cien mil empleos directos y ochenta mil indirectos, y que vive un proceso acelerado de precarización.
13 febrero 2012- Para los trabajadores de la floricultura la temporada previa al día de San Valentín (desde principios de diciembre hasta mediados de febrero) implica la preparación de toneladas de flores que se venden por el día de los enamorados. En estas fechas, Colombia vende 500 millones de flores, equivalentes al 15% de toda su producción anual, principalmente en el mercado norteamericano pero también en el europeo.
Colombia es el segundo exportador mundial de flores. Según datos oficiales, en 2010 exportó 1.100 millones de dólares. La fiesta de San Valentín es la de mayor venta en el año. El 80% de las flores que importa Estados Unidos para San Valentín son colombianas.
En una industria donde los contratos son de corta duración, las mujeres (65% de la mano de obra) trabajan a un ritmo frenético a cambio de un salario muy bajo, en condiciones insalubres. La ONGD española InspirAction denuncia que se ven obligadas a realizar muchas horas (en temporada alta, jornadas de hasta 20 horas al día) para ganar lo suficiente como para sobrevivir. La mayoría no goza de baja por enfermedad o por maternidad, pocas están amparadas por alguna cobertura sanitaria o de desempleo y aún menos consiguen ahorrar para el futuro.
Según un estudio de la Corporación Cactus, institución apoyada por InspirAction, en la Sabana de Bogotá son varias las empresas de flores que exigen a sus trabajadoras el certificado de ligadura de trompas. El 82.8% de las empresas piden además prueba de embarazo, atentando contra los derechos laborales de las mujeres, porque se las está discriminando para acceder al empleo, y contra sus derechos sexuales y reproductivos, en la medida en que afectan su libertad para decidir sobre su sexualidad y reproducción. Más del 34% de las y los operarios están contratados por intermediarios, lo que genera confusión en cuanto a quién es realmente el empleador y por lo tanto, a quién debe reclamarse cuando se presentan incumplimientos.
Los trabajadores de flores reciben el salario mínimo mensual vigente en Colombia (286,5 dólares). A pesar de que el sector ha sido constantemente beneficiario de subsidios estatales (al rededor de 120 millones de dólares, entre 2004 y 2008) la Asociación Colombiana de Exportadores de Flores, Asocolflores, reportó que en el año 2010 se recortaron 12.000 empleos en el sector. Sin embargo, la producción no ha bajado, debido a la imposición de topes de rendimiento inhumanos, tras la reducción de personal, que han provocado un aumento de las enfermedades profesionales. El crecimiento de la productividad por cada trabajador ha aumentado 36% en los últimos años, lo que corresponde en cierta medida a los puestos de trabajo que el gremio ha eliminado paulatinamente. Se calcula en los últimos años la oferta de empleo en el sector ha disminuido en un 20%.
Omaira Páez, abogada e investigadora de la Corporación Cactus, lamenta el bajísimo grado de organización sindical. Calcula que sólo el 6% de los trabajadores está sindicalizado, cuando en épocas anteriores era el 15%. Y en su gran mayoría afiliados a sindicatos “patronales”, porque los sindicatos independientes ya no existen en la práctica, fueron liquidados por la arremetida de los empresarios. Isabel Ortigosa, responsable de incidencia de InspirAction, indica que “la pertenencia a una organización sindical es de especial importancia, no sólo porque facilita la defensa de los derechos laborales, sino también porque está demostrado que aquellos grupos laborales que pueden organizarse tienen mejores condiciones de salud mental. Pero el modelo agroexportador de las flores ni estimula, ni posibilita las formas asociativas de los trabajadores”.
La supuesta crisis del sector ha sido el argumento, o el pretexto, para justificar una mayor degradación de las condiciones laborales, desconocer derechos mínimos fundamentales en el trabajo, la no entrega de dotaciones (vestido y calzado de labor), la supresión de prestaciones, y los despidos colectivos realizados de manera ilegal. En muchas ocasiones se ha encontrado que lo empresarios ni siquiera han pagado las cotizaciones al sistema de seguridad social en salud y pensiones de sus trabajadores.
En el día de San Valentín (14 de febrero), las organizaciones sociales y sindicales del sector promueven desde hace unos años la celebración del Día Internacional de las Trabajadoras y Trabajadores de las Flores, una manera de reconocer el valioso aporte que hacen a la economía de sus países y de poner en primer plano sus reivindicaciones laborales, y su derecho a la contratación directa y a la organización sindical, en un sector que genera en Colombia cien mil empleos directos y ochenta mil indirectos, y que vive un proceso acelerado de precarización.
Jornada Huasteca
Por Livia Díaz
Tantoyuca, Ver.- Las elecciones política, no sólo han servido para hacer muchos cuestionamientos, sino que tienen a la población del norte de Veracruz, en constante análisis de la realidad.
Este pensamiento, acariciado por una taza de chocolate caliente en la intimidad del hogar, mantiene a más de uno, en unos días muy fríos, pensando en las cosas que suceden en su localidad.
Es el caso que, mientras en Europa desfallecen de frío, en la huasteca hacen changuitos para que la tierra se remoje tanto que permita sembrar, pues ante el panorama, lo que se avecina es una gran necesidad de alimentos, para lo cual se prepara el campesino.
Pero es el caso que, en este contexto, mientras muchos suman y restan, haciendo cálculos sobre sus futuras cosechas y las mejores opciones de producción para satisfacer las demandas en el mercado, de una gran cantidad de alimentos, otros ya están viendo cómo encarecer el consumo local para sacarle más provecho a la situación que viven al otro lado del Atlántico, como si aquí, les afectara a todos los que no viven el resultado de las temperaturas congelantes.
Esto, que suele suceder en la huasteca, agobia y fastidia a más de uno y no deja crecer a la ciudad de Tantoyuca ni a las de los alrededores.
Sin saber si esto es endémico, o sólo el resultado de malas maniobras económicas, en pos de las cuáles no hay actos de gobierno para proteger al productor, al consumidor ni a la economía local, si se pueden analizar algunas de ellas, para que, quien ahora lee, comprenda esta situación.
TANTOYUCA, CIUDAD MÁS CARA QUE POZA RICA
Parece difícil creer que una ciudad petrolera, con una población flotante de un millón de personas, sea más cara que una pequeña villa que pasó a ser ciudad y desde este pase no ha crecido ni se ha urbanizado en consecuencia, a un ritmo de crecimiento anual que le permita decir, que hace un siglo, cambió su status quo.
Tan sólo el precio de la renta de un local en el centro está entre 3 mil y 8 mil pesos, en condiciones de construcción de materiales, pero sin contar con los servicios de primer mundo que pagaría por el mismo espacio, de tres metros por cuatro metros, con baño y sin baño en la ciudad petrolera.
Esto provoca que la gente que llega y se instale en un negocio vaya a la quiebra pronto.
El ritmo de apertura y cierre de negocios, ya hizo decir a los pequeños comerciantes y a la CANACO que, duran nadamás tres meses.
Seguramente este precio por un local comercial en una calle céntrica de Poza Rica, está dentro de la realidad, pero en Tantoyuca, en donde hay alta marginación, más de 18 mil personas con sus familias dependen de oportunidades y su gasto corriente no supera un salario mínimo al día, los lleva al fracaso.
Incluso los que venden masa y tortilla han tenido que bajar el kilo de tortilla a 9 pesos, cayendo de los 12 autorizados para tener alguna clientela; y la masa, pasó a los 5 pesos en la zona céntrica de la ciudad, en las comunidades y colonias, esta empresa no tiene muchas sucursales, el tránsito al alimento manufacturado se interrumpió, de golpe, y por la crisis, volvió el consumo del nixtamal, ahora, los ganones son quienes dan el servicio de molino de maíz, las vendedoras de tacos de a peso y las de los desayunos.
EL NEGOCIO DEL DESAYUNO ESCOLAR
Desde las cuatro de la mañana se escucha a las mujeres torteando y echando la masa al comal para preparar lonches y desayunos, en las escuelas hay verdaderos ejércitos de señoras pendientes de los desayunos de sus clientas y clientes, este servicio se ha convertido en una actividad de trabajo para muchas familias y para comercios establecidos en el centro de la ciudad que prestan servicios de alimentos preparados, que en horas muertas preparan las cajas térmicas llenas de comidas, ya sean desayunos o tacos de a peso que las empleadas o los integrantes de las familias llevan a entregar y reparten entre sus clientes. Así los de chile verde y rojo, los de pipián y ajonjolí y los tradicionales de fríjol, se van a entregar o a vender afuera de escuelas, oficinas y a las casas; mientras en las escuelas, aunque por la moda del desayuno alimenticio las han querido ahuyentar del servicio, llegan con sus productos a servir, desde el taco hasta el huevo cocido.
Así también la bebida, el atole, café con leche y jugo, es lo más común. Esto tiene un valor y un precio que varía, pero el almuerzo oscila entre los 8 y 10 pesos.
En tanto, en la fonda o restaurante de donde saliera la venta descrita, se preparan para dar una comida completa entre los 25 y 45 pesos. Pero como dicen aquí “no a llenar.”
QUIEREN SUBIR EL POLLO A 45 PESOS
En tanto que, en Poza Rica las opciones para una comida mejor tiene un precio más bajo, en la huasteca el costo es más alto. Y es al anotar eso que se ve, en dónde se anotan las diferencias. Mientras en la ciudad de la Perla de las Huastecas ya se analiza dar el pollo a 45 pesos, aunque producir un pollo le ha costado a una ama de casa mucho más dinero que éste, los súper mercados ofrecen el alimento procesado hasta en 69 pesos, y hay quien lo paga.
El proveedor compra los pollos a quienes lo producen y que resulta tener granjas en algunos puntos de la región, pero al meterlo más caro, las familias optan por comerse uno del patio, o van y se lo compran, en el tianguis, a los campesinos, que desfalleciendo por la falta de dinero y alimentos, malbaratan a sus animales o terminan aceptando un trueque. En tanto, a la clase media, el alimento preparado, como un pollo asado, sólo por el hecho de haber pasado por las brasas, se lo dan entre 60 y 145 pesos.
Como nada de esto hay quien lo regule y aparentemente a nadie parece importarle, compra el que tiene para pagar y el rumor establece el precio. El acaparador escasea el producto antes de someterlo a un alza, y el campesino, ajeno a este sistema, obedece fielmente, se resigna y paga.
DA MÁS CARO EL QUE PRODUCE MENOS
Otro fenómeno muy notado es que a aquél que puso su negocio, nadie le quiere hacer el gasto. Es que se guardan y luego se consume y se gasta en otros lugares. El que quiera abrir un negocio en la región va a tener que pensárselo muchas veces, recientemente cerró un expendio de tacos de carnes asadas, uno de comida china, uno de ropa, una farmacia y uno de pollos asados, todo en menos de seis meses.
El precio de la renta y otros gastos, los llevaron a la quiebra.
No obstante hay, según reporta la SEV, en la huasteca de Veracruz, suman 7 mil 971 maestros en dos mil escuelas. Sin contar hospitales y otras instituciones y empresas, hay una gran capacidad en los asalariados para el consumo, pero quienes están en una zona a dos horas de Tuxpan, una de Huejutla y dos y media de Tampico, lugares en donde hay otros servicios y productos en grandes centros comerciales, que concentran la oferta de lo que es más barato por hacerse en masa, que lo más caro por su producción hogareña o local.
Tantoyuca, Ver.- Las elecciones política, no sólo han servido para hacer muchos cuestionamientos, sino que tienen a la población del norte de Veracruz, en constante análisis de la realidad.
Este pensamiento, acariciado por una taza de chocolate caliente en la intimidad del hogar, mantiene a más de uno, en unos días muy fríos, pensando en las cosas que suceden en su localidad.
Es el caso que, mientras en Europa desfallecen de frío, en la huasteca hacen changuitos para que la tierra se remoje tanto que permita sembrar, pues ante el panorama, lo que se avecina es una gran necesidad de alimentos, para lo cual se prepara el campesino.
Pero es el caso que, en este contexto, mientras muchos suman y restan, haciendo cálculos sobre sus futuras cosechas y las mejores opciones de producción para satisfacer las demandas en el mercado, de una gran cantidad de alimentos, otros ya están viendo cómo encarecer el consumo local para sacarle más provecho a la situación que viven al otro lado del Atlántico, como si aquí, les afectara a todos los que no viven el resultado de las temperaturas congelantes.
Esto, que suele suceder en la huasteca, agobia y fastidia a más de uno y no deja crecer a la ciudad de Tantoyuca ni a las de los alrededores.
Sin saber si esto es endémico, o sólo el resultado de malas maniobras económicas, en pos de las cuáles no hay actos de gobierno para proteger al productor, al consumidor ni a la economía local, si se pueden analizar algunas de ellas, para que, quien ahora lee, comprenda esta situación.
TANTOYUCA, CIUDAD MÁS CARA QUE POZA RICA
Parece difícil creer que una ciudad petrolera, con una población flotante de un millón de personas, sea más cara que una pequeña villa que pasó a ser ciudad y desde este pase no ha crecido ni se ha urbanizado en consecuencia, a un ritmo de crecimiento anual que le permita decir, que hace un siglo, cambió su status quo.
Tan sólo el precio de la renta de un local en el centro está entre 3 mil y 8 mil pesos, en condiciones de construcción de materiales, pero sin contar con los servicios de primer mundo que pagaría por el mismo espacio, de tres metros por cuatro metros, con baño y sin baño en la ciudad petrolera.
Esto provoca que la gente que llega y se instale en un negocio vaya a la quiebra pronto.
El ritmo de apertura y cierre de negocios, ya hizo decir a los pequeños comerciantes y a la CANACO que, duran nadamás tres meses.
Seguramente este precio por un local comercial en una calle céntrica de Poza Rica, está dentro de la realidad, pero en Tantoyuca, en donde hay alta marginación, más de 18 mil personas con sus familias dependen de oportunidades y su gasto corriente no supera un salario mínimo al día, los lleva al fracaso.
Incluso los que venden masa y tortilla han tenido que bajar el kilo de tortilla a 9 pesos, cayendo de los 12 autorizados para tener alguna clientela; y la masa, pasó a los 5 pesos en la zona céntrica de la ciudad, en las comunidades y colonias, esta empresa no tiene muchas sucursales, el tránsito al alimento manufacturado se interrumpió, de golpe, y por la crisis, volvió el consumo del nixtamal, ahora, los ganones son quienes dan el servicio de molino de maíz, las vendedoras de tacos de a peso y las de los desayunos.
EL NEGOCIO DEL DESAYUNO ESCOLAR
Desde las cuatro de la mañana se escucha a las mujeres torteando y echando la masa al comal para preparar lonches y desayunos, en las escuelas hay verdaderos ejércitos de señoras pendientes de los desayunos de sus clientas y clientes, este servicio se ha convertido en una actividad de trabajo para muchas familias y para comercios establecidos en el centro de la ciudad que prestan servicios de alimentos preparados, que en horas muertas preparan las cajas térmicas llenas de comidas, ya sean desayunos o tacos de a peso que las empleadas o los integrantes de las familias llevan a entregar y reparten entre sus clientes. Así los de chile verde y rojo, los de pipián y ajonjolí y los tradicionales de fríjol, se van a entregar o a vender afuera de escuelas, oficinas y a las casas; mientras en las escuelas, aunque por la moda del desayuno alimenticio las han querido ahuyentar del servicio, llegan con sus productos a servir, desde el taco hasta el huevo cocido.
Así también la bebida, el atole, café con leche y jugo, es lo más común. Esto tiene un valor y un precio que varía, pero el almuerzo oscila entre los 8 y 10 pesos.
En tanto, en la fonda o restaurante de donde saliera la venta descrita, se preparan para dar una comida completa entre los 25 y 45 pesos. Pero como dicen aquí “no a llenar.”
QUIEREN SUBIR EL POLLO A 45 PESOS
En tanto que, en Poza Rica las opciones para una comida mejor tiene un precio más bajo, en la huasteca el costo es más alto. Y es al anotar eso que se ve, en dónde se anotan las diferencias. Mientras en la ciudad de la Perla de las Huastecas ya se analiza dar el pollo a 45 pesos, aunque producir un pollo le ha costado a una ama de casa mucho más dinero que éste, los súper mercados ofrecen el alimento procesado hasta en 69 pesos, y hay quien lo paga.
El proveedor compra los pollos a quienes lo producen y que resulta tener granjas en algunos puntos de la región, pero al meterlo más caro, las familias optan por comerse uno del patio, o van y se lo compran, en el tianguis, a los campesinos, que desfalleciendo por la falta de dinero y alimentos, malbaratan a sus animales o terminan aceptando un trueque. En tanto, a la clase media, el alimento preparado, como un pollo asado, sólo por el hecho de haber pasado por las brasas, se lo dan entre 60 y 145 pesos.
Como nada de esto hay quien lo regule y aparentemente a nadie parece importarle, compra el que tiene para pagar y el rumor establece el precio. El acaparador escasea el producto antes de someterlo a un alza, y el campesino, ajeno a este sistema, obedece fielmente, se resigna y paga.
DA MÁS CARO EL QUE PRODUCE MENOS
Otro fenómeno muy notado es que a aquél que puso su negocio, nadie le quiere hacer el gasto. Es que se guardan y luego se consume y se gasta en otros lugares. El que quiera abrir un negocio en la región va a tener que pensárselo muchas veces, recientemente cerró un expendio de tacos de carnes asadas, uno de comida china, uno de ropa, una farmacia y uno de pollos asados, todo en menos de seis meses.
El precio de la renta y otros gastos, los llevaron a la quiebra.
No obstante hay, según reporta la SEV, en la huasteca de Veracruz, suman 7 mil 971 maestros en dos mil escuelas. Sin contar hospitales y otras instituciones y empresas, hay una gran capacidad en los asalariados para el consumo, pero quienes están en una zona a dos horas de Tuxpan, una de Huejutla y dos y media de Tampico, lugares en donde hay otros servicios y productos en grandes centros comerciales, que concentran la oferta de lo que es más barato por hacerse en masa, que lo más caro por su producción hogareña o local.
31 ene 2012
Toman carretera para reclamar contra desalojo
San Juan Copala, Oax.- A 4 kilómetros de San Juan Copala, en el poblado de Yosoyuxi, los más de 100 indígenas Triquis desplazados mantienen tomada la carretera en demanda de regresar a sus casas, piden también alimentación y atención del gobierno del estado para que dé solución a este conflicto por la legalidad.
Pilar Martínez Flores, en entrevista dio a conocer tienen miedo de entrar a sus casas y de llegar a su natal San Juan Copala, ante las diversas amenazas y antecedentes de crímenes que realizan los paramilitares a mando de Rufino Zaragoza que siempre nos ha reprimido con arma, nos cobra multas y amenaza constantemente.
El
actual agente y su hijo se siente dueños de Copala que solo matando a
la gente son buenos, nosotros queremos estar en nuestras casas
solamente, provocar la paz y componer nuestros hogares.
Desde
nuestra llegada nos hemos hospedado en la agencia, otros en la clínica y
en el albergue de la población de Yosoyuxi, y hasta el momento no hemos
llegado a ningún acuerdo porque la autoridad no ha llegado a dialogar,
nos discriminan solo por no pensar como ellos, el domingo no nos
permitieron que 20 de nuestros hermanos desplazados llegaran a la
asamblea, nos negaron y así el progreso, ni la paz se pueden tejer.
Somos desplazados que queremos entrar a la asamblea, somos nativos, sabemos que en cualquier momento todos vamos a necesitar ayuda por igual, porque vivimos en la pobreza y sin empleo.
Marcelo
García Martínez, otro de los desplazados dijo que ya cumplió dos años
en que recuerda que salió huyendo por la guerra civil, que los líderes estaban provocando a fin de predominar en el poder y con las mejores plazas, ahora la situación tiene que cambiar.
No podemos entrar porque en cualquier momento nos pueden atacar, cada familia no
tienen donde estar felices, ahora tenemos por lo menos la clínica para
escapar del sol o el palacio municipal, pero eso no lo es todo, queremos
estar en nuestras casas, por ello estamos los hombres dispuestos a dar
la vida, solo seremos la suma de mas muertos, ya que hay muchos niños que están huérfanos por la matanza de sus padres.
Mientras tanto en la población de Copala, el agente Julio Martínez, dijo que los desplazados solo
son 7 a 8 familias y no tantos, los demás solo hacen el montón, las
familias entraran por acuerdo de la asamblea del domingo, a partir del
20 de marzo y lo harán por familia en cada 15 días, para evitar
confrontaciones o temor en la población.
20 ene 2012
Inauguran presa en la región Mixteca
Por René López, corresponsal
San Esteban Atatlahuaca, Oax.- Una presa con capacidad de 5 millones de litros de agua, fue inaugurada en la población de Independencia, San Esteban Atatlahuaca, a fin de regar 22 y media hectáreas de hortalizas y con beneficio para sus más de 600 habitantes; puesta en marcha por las autoridades el 19 de enero.
El inicio de operaciones de una obra importante ha comenzado en esta población indígena, hacia el desarrollo de la microcuenca, para atender dos necesidades, primero el abastecimiento, y el riego de hortalizas e invernaderos, donde se está sembrando, flores, tomate y jitomate, dio a conocer, Arturo Chávez López, productor y asesor.
Dio a conocer que actualmente, tienen sembrado más de 22 hectáreas de hortalizas, 10 de frutales, 10 de cultivos, así como 2 y media de invernaderos, donde actualmente están sacando semanalmente 7 toneladas de jitomate.
La presa que mide de ancho 80 metros de largo y 15 de altura, pretende captar más de 5 millones de litros de agua, traerá beneficios a 300 productores, patrones de su propias empresas produciendo fresa, manzana, tomate, jitomate, calabacita, pero con impacto social para los 600 habitantes de la población de Independencia, San Esteban Atatlahuaca.
Obra donde se invierten recursos de manera conjunta a los 2 millones 505 mil pesos, por un lado los tequios de los pobladores para la apertura del camino de más de dos kilómetros donde se ubica la presa, de los cuales un millón 691 mil son federal, 563 mil son aportación estatal y otros 250 mil son aportación de la propia población de Independencia, dio a conocer, Edgar Guzmán Corral, delegado estatal de la Sagarpa en Oaxaca.
Es una represa que resuelve los problema de agua de la población y que además alimenta un sistema productivo intensivo que va a dejar economía a la población, se garantiza que la gente ya no salga, porque va a crecer la producción agrícola donde van encontrar empleos.
Un punto clave para el desarrollo, ya que en esta comunidad están funcionando tres empresas sobre todo integrado por mujeres, pero que además con el acercamiento del agua se conformaran otras 5 más en riego tecnificado, pudiendo llegar hasta donde ellos quieran mediante la organización, donde la Sagarpa, conaza y la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas mediante la presentación , están también dando sus aportaciones y que mantendrán, mediante la presentación de proyectos.
Valentina Bautista, dio a conocer que los trabajos se ganan con más trabajo, mujeres que a más de 5 años ven apenas el crecimiento, ahora han logrado empleo, los hombres han dejado las bebidas alcohólicas, y la máxima pretensión de ahora es lograr la consolidación de otros 5 proyectos.
San Esteban Atatlahuaca, Oax.- Una presa con capacidad de 5 millones de litros de agua, fue inaugurada en la población de Independencia, San Esteban Atatlahuaca, a fin de regar 22 y media hectáreas de hortalizas y con beneficio para sus más de 600 habitantes; puesta en marcha por las autoridades el 19 de enero.
El inicio de operaciones de una obra importante ha comenzado en esta población indígena, hacia el desarrollo de la microcuenca, para atender dos necesidades, primero el abastecimiento, y el riego de hortalizas e invernaderos, donde se está sembrando, flores, tomate y jitomate, dio a conocer, Arturo Chávez López, productor y asesor.
Dio a conocer que actualmente, tienen sembrado más de 22 hectáreas de hortalizas, 10 de frutales, 10 de cultivos, así como 2 y media de invernaderos, donde actualmente están sacando semanalmente 7 toneladas de jitomate.
La presa que mide de ancho 80 metros de largo y 15 de altura, pretende captar más de 5 millones de litros de agua, traerá beneficios a 300 productores, patrones de su propias empresas produciendo fresa, manzana, tomate, jitomate, calabacita, pero con impacto social para los 600 habitantes de la población de Independencia, San Esteban Atatlahuaca.
Obra donde se invierten recursos de manera conjunta a los 2 millones 505 mil pesos, por un lado los tequios de los pobladores para la apertura del camino de más de dos kilómetros donde se ubica la presa, de los cuales un millón 691 mil son federal, 563 mil son aportación estatal y otros 250 mil son aportación de la propia población de Independencia, dio a conocer, Edgar Guzmán Corral, delegado estatal de la Sagarpa en Oaxaca.
Es una represa que resuelve los problema de agua de la población y que además alimenta un sistema productivo intensivo que va a dejar economía a la población, se garantiza que la gente ya no salga, porque va a crecer la producción agrícola donde van encontrar empleos.
Un punto clave para el desarrollo, ya que en esta comunidad están funcionando tres empresas sobre todo integrado por mujeres, pero que además con el acercamiento del agua se conformaran otras 5 más en riego tecnificado, pudiendo llegar hasta donde ellos quieran mediante la organización, donde la Sagarpa, conaza y la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas mediante la presentación , están también dando sus aportaciones y que mantendrán, mediante la presentación de proyectos.
Valentina Bautista, dio a conocer que los trabajos se ganan con más trabajo, mujeres que a más de 5 años ven apenas el crecimiento, ahora han logrado empleo, los hombres han dejado las bebidas alcohólicas, y la máxima pretensión de ahora es lograr la consolidación de otros 5 proyectos.
Reclaman transparencia a funcionarios y representantes populares
Por Carmen González , corresponsal
Tlapa, Gro.- En el foro de Consulta Ciudadana para una nueva Constitucionalidad en Guerrero los ponentes pidieron transparencia y fiscalización de recursos a los funcionarios y representantes populares, además de que no dejen sus cargos a medias, entre otros aspectos.
Los asistentes se quejaron de la falta de difusión y convocatoria a la ciudadanía, organizaciones sociales, estudiantes y profesionistas para que pudieran expresar sus puntos de vista ya que hubo muchas sillas vacías y las más ocupadas por trabajadores de alguna institución e iniciar dos horas después de lo programado.
El secretario de Asuntos Indígenas (SAI), Marcos Matías Alonso dijo que la reforma abarca tres ejes paz social, gobernabilidad y justicia para garantizar los instrumentos jurídicos, acabar con los cacicazgos y hacer las reformas de fondo y no sean sólo remiendos, fue lo único que dijo porque se salió sigilosamente del foro y ya no regresó.
El diputado Victoriano Wences Real dijo que el foro no sólo era de consulta sino de socialización del proyecto de nueva Constitución que busca ser integral y con equilibrio de poderes, la participación ciudadana, la revocación de mandato, plebiscito, referéndum, la rendición de cuentas y candidaturas ciudadanas.
Se presentaron ponencias en torno a adiciones a los artículos que tienen que ver con la fiscalización de recursos y las competencias que tienen otras instituciones para atender y resolver en materia sancionadora como el Tribunal de lo Contencioso Administrativo presentada por la magistrada Martha Arzeta.
El juez de primera instancia en materia Civil y Familiar, Jesús Sales envió su ponencia que leyó Euclides Carmen Sierra en donde manejó establecer la diferencia entre los usos y costumbres y el orden constitucional, se debe difundir la cultura de la legalidad en los pueblos indígenas y normar sobre derechos humanos porque “hay muchos defensores que surgen para generar impunidades”.
Alfonso Treviño Rivera pidió que agregue en La Constitución que no se les permita a los funcionarios públicos que brinquen como chapulines de un puesto a otro y terminen su encomienda y que en el periodo inmediato no participen y renuncien a sus cargos seis meses antes si van a participar.
Agregó que no pretendía herir susceptibilidades con esa petición, pues los diputados asistentes a la actividad como Victoriano Wences Real, Rutilio Viterbo Aguilar, Enrique Herrera y trabajadores de la SAI, Marcos Matías Alonso, Felipe Ortiz Montealegre, Pánfilo Sánchez buscan un espacio de elección; estuvo también la magistrada del Tribunal Superior de Justicia, Yadira Isela Vázquez Nava.
Participaron jóvenes de organizaciones como Guerrero por causas sociales y de la Red Macuilxóchitl, Antonia Ramírez Marcelino quien criticó la falta de difusión e invitación a la ciudadanía y pidió la socialización del proyecto de nueva Constitución para aportar con bases.
Las otras ponencias fueron porque legalizar las radios comunitarias, que han sido perseguidas cuando son una alternativa para las comunidades y son muy fáciles de instalar y mejorar en programación, de Félix Dircio Melgarejo; Sobre la educación indígena de Fermín Arriaga quien dijo que la SEG los sigue utilizando para acabar con las lenguas; Silvia Vázquez Paz quien planteó que se debe contemplar el pluralismo jurídico y allegarse de la literatura en jurisprudencia indígena.
Por su parte, Fredislinda Vázquez Paz habló sobre las mujeres indígenas, la discriminación y la violencia en que resaltó que no hay cifras para medir la violencia, por lo que se deben crear y destinar un presupuesto de acuerdo a las necesidades; Cipriano Basurto de la Liga de Comunidades agrarias y sindicatos campesinos pidió que se haga efectiva la rendición de cuentas.
Palemón Baustista Cruz de la Comisión de Defensa de los Derechos Humanos (Coddehum) dijo que estaba en contra de lo que se planteaba de no permitir arraigar a las personas porque muchos se escaparían si tuvieran delitos graves; que la en la educación se cumpla que sea laica y gratuita porque en la educación básica se piden cuotas elevadas que significa un cobró; se creen regidurías de derechos humanos e intolerancia religiosa para sensibilizar y tener una persona cercana a la ciudadanía.
La actividad la coordinó Félix Bautista y la presentación de ponencias por Héctor Vitrago quien dijo que enviaría su ponencia sobre la regulación de música en medios de comunicación que influyen en los niños y cerró el diputado Enrique Herrera diciendo que en el Congreso se pidió que los aspirantes a cargos de elección entregaran su certificado de cuentas públicas entregadas, pero no hubo eco por lo que se incorporará a la nueva Constitución y se respetarían e incorporarían todas las ponencias, ya que fue otro reclamo de que se hacen foros y no se retoma nada.
Tlapa, Gro.- En el foro de Consulta Ciudadana para una nueva Constitucionalidad en Guerrero los ponentes pidieron transparencia y fiscalización de recursos a los funcionarios y representantes populares, además de que no dejen sus cargos a medias, entre otros aspectos.
Los asistentes se quejaron de la falta de difusión y convocatoria a la ciudadanía, organizaciones sociales, estudiantes y profesionistas para que pudieran expresar sus puntos de vista ya que hubo muchas sillas vacías y las más ocupadas por trabajadores de alguna institución e iniciar dos horas después de lo programado.
El secretario de Asuntos Indígenas (SAI), Marcos Matías Alonso dijo que la reforma abarca tres ejes paz social, gobernabilidad y justicia para garantizar los instrumentos jurídicos, acabar con los cacicazgos y hacer las reformas de fondo y no sean sólo remiendos, fue lo único que dijo porque se salió sigilosamente del foro y ya no regresó.
El diputado Victoriano Wences Real dijo que el foro no sólo era de consulta sino de socialización del proyecto de nueva Constitución que busca ser integral y con equilibrio de poderes, la participación ciudadana, la revocación de mandato, plebiscito, referéndum, la rendición de cuentas y candidaturas ciudadanas.
Se presentaron ponencias en torno a adiciones a los artículos que tienen que ver con la fiscalización de recursos y las competencias que tienen otras instituciones para atender y resolver en materia sancionadora como el Tribunal de lo Contencioso Administrativo presentada por la magistrada Martha Arzeta.
El juez de primera instancia en materia Civil y Familiar, Jesús Sales envió su ponencia que leyó Euclides Carmen Sierra en donde manejó establecer la diferencia entre los usos y costumbres y el orden constitucional, se debe difundir la cultura de la legalidad en los pueblos indígenas y normar sobre derechos humanos porque “hay muchos defensores que surgen para generar impunidades”.
Alfonso Treviño Rivera pidió que agregue en La Constitución que no se les permita a los funcionarios públicos que brinquen como chapulines de un puesto a otro y terminen su encomienda y que en el periodo inmediato no participen y renuncien a sus cargos seis meses antes si van a participar.
Agregó que no pretendía herir susceptibilidades con esa petición, pues los diputados asistentes a la actividad como Victoriano Wences Real, Rutilio Viterbo Aguilar, Enrique Herrera y trabajadores de la SAI, Marcos Matías Alonso, Felipe Ortiz Montealegre, Pánfilo Sánchez buscan un espacio de elección; estuvo también la magistrada del Tribunal Superior de Justicia, Yadira Isela Vázquez Nava.
Participaron jóvenes de organizaciones como Guerrero por causas sociales y de la Red Macuilxóchitl, Antonia Ramírez Marcelino quien criticó la falta de difusión e invitación a la ciudadanía y pidió la socialización del proyecto de nueva Constitución para aportar con bases.
Las otras ponencias fueron porque legalizar las radios comunitarias, que han sido perseguidas cuando son una alternativa para las comunidades y son muy fáciles de instalar y mejorar en programación, de Félix Dircio Melgarejo; Sobre la educación indígena de Fermín Arriaga quien dijo que la SEG los sigue utilizando para acabar con las lenguas; Silvia Vázquez Paz quien planteó que se debe contemplar el pluralismo jurídico y allegarse de la literatura en jurisprudencia indígena.
Por su parte, Fredislinda Vázquez Paz habló sobre las mujeres indígenas, la discriminación y la violencia en que resaltó que no hay cifras para medir la violencia, por lo que se deben crear y destinar un presupuesto de acuerdo a las necesidades; Cipriano Basurto de la Liga de Comunidades agrarias y sindicatos campesinos pidió que se haga efectiva la rendición de cuentas.
Palemón Baustista Cruz de la Comisión de Defensa de los Derechos Humanos (Coddehum) dijo que estaba en contra de lo que se planteaba de no permitir arraigar a las personas porque muchos se escaparían si tuvieran delitos graves; que la en la educación se cumpla que sea laica y gratuita porque en la educación básica se piden cuotas elevadas que significa un cobró; se creen regidurías de derechos humanos e intolerancia religiosa para sensibilizar y tener una persona cercana a la ciudadanía.
La actividad la coordinó Félix Bautista y la presentación de ponencias por Héctor Vitrago quien dijo que enviaría su ponencia sobre la regulación de música en medios de comunicación que influyen en los niños y cerró el diputado Enrique Herrera diciendo que en el Congreso se pidió que los aspirantes a cargos de elección entregaran su certificado de cuentas públicas entregadas, pero no hubo eco por lo que se incorporará a la nueva Constitución y se respetarían e incorporarían todas las ponencias, ya que fue otro reclamo de que se hacen foros y no se retoma nada.
23 nov 2011
El culto a la ceiba, respeto a la vida y la paz
Por Amadeo Cool May
Peto, Yuc.- Este martes 22 de noviembre con la ceremonia” U julbeenil Yaxche”, resiembra del árbol sagrado maya, en el centro ceremonial de la estación-radiodifusora, dio inicio las actividades conmemorativas del 29 aniversario de XEPET La Voz de los Mayas, ubicada en Peto, Yucatán México.
El
Hmeen , Fernando Caamal, tuvo a su cargo, invocar y pedir a las deidades que
custodian los cuatro puntos cardinales, a que reciban el ( suhuy táan ) la palabra nueva o la palabra
virgen, que simboliza una nueva alianza entre lo humano y lo espiritual y a la
vez se fortalezcan las creencias propias de la civilización maya.
Dijo que el yaxhe es el árbol mujer,
el árbol madre, de rápido crecimiento y de larga vida y al alimentar la tierra
con el sagrado sacab, que se hace a base de maíz , y el balché, de corteza de
otro vegetal de la región, se pide que se refresque la tierra, que haya paz y alegría
en los corazones.
La
ceremonia al YAXHE se realiza en la radio desde hace cinco años, con el
objetivo de contribuir en la preservación y fortalecimiento de las
manifestaciones culturales del pueblo Maya.
Hoy
continúan las actividades de aniversario, con el- encuentro de niños locutores-
que cuentan con radio, en cuatro albergues escolares, de la Comisión Nacional
para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, en el estado de Yucatán.
El
24 y 25 de noviembre mesas redondas, 50 años de indigenismo en el estado de
Yucatán, y la lengua maya en la era de la interculturalidad.
El
26 Vaquería tradicional con las orquestas, Julián y su banda Jaranera, y la de Kantunil.
Finalmente
el 29 de noviembre, 29 festival de la cultura maya, con la participación de
cantantes de la región, grupos de teatro, exposiciones artesanales, y de
productos elaborados por mujeres apoyadas por la CDI, a través del Programa
Organización productiva para mujeres Indígenas POOPMI.
Todos
los eventos serán gratuitos y transmitidos en vivo por internet.
En las lenguas indígenas, se enseñan valores
Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal
Ciudad de México, DF.- Ante la
crisis mundial, el mundo se voltea a nosotros –a las comunidades indígenas-,
para pedirnos consejo, sobre lo que nos espera en los próximos años, y
vemos con tristeza como el mundo cambia de manera vertiginosa, transformando en
otras realidades de acuerdo a las condiciones locales y acordes al cambio climático,
eso significa re entender como los pueblos indígenas conciben el mundo”,
coincidieron los asistentes del seminario “líderes indígenas, lenguas indígenas
nacionales, problemas sociales y discriminación”, organizado por el Instituto
Nacional de Lenguas Indígenas (INALI).
El evento inicio
ayer 22 de noviembre en las instalaciones del Programa Universitario México
Nación Multicultural de la UNAM y concluirá durante la tarde de hoy –comparto
el audio de las intervenciones que se dio ayer en este seminario-.
Isaac Díaz Sánchez, Consejero
Nacional de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas
(CDI) dijo “Necesitamos hacer el análisis y caminar, desde la cultura y la
educación, y hacer valer nuestros derechos con dignidad y coraje y evitar que
nos manipulen”.
El también ex director del
Instituto Nacional Indigenista (INI, hoy CDI) y actual titular de Asuntos
Indígenas de Guerrero, resaltó la importancia de mantener vivo la reforma
constitucional inconclusa del 2002; reconocer la aportación de las
constituciones locales que existen en el país, como los de Chiapas, es de
vanguardia y con los objetivos de desarrollo del milenio.
Reconoció que es de interés que
los indígenas recuperen espacios y hablen, y que estén pendientes de la gestión
del presupuesto que se le asigne a sus pueblos.
Por su parte Natalio Hernández,
escritor indígena, subrayó que las lenguas indígenas, tiene que ver con
la disputa con la nación, y es un paradigma de la nación del siglo 20, es de
interés posesionar a las lenguas indígenas en los diferentes espacios “ Lo
maya, permee a toda la sociedad. Que las lenguas, sustenten a nivel local,
municipal, el nuevo proyecto de nación”.
Recalcó que “hablar de las
raíces, la unidad...en cada lengua existen conceptos que resalta y
sustenta como entender el desarrollo de cada uno de nuestros pueblos”.
Indicó que las lenguas
indígenas son lenguas nacionales y nos atañe a todos los mexicanos de acuerdo a
la región donde vivimos.
Otros lideres indígenas, como los
de Guerrero, hablaron de su experiencia con respecto a la policía
comunitaria, y dijeron que en la actualidad están reconstruyendo la democracia
participativa “La solución está en nuestra mano y buscar la coincidencia en
común”.
Mencionaron que en la actualidad,
las fiestas tradicionales ahora son robóticas, de antes era espacios de
intercambios culturales y de brazos, ahora ante la problemática que afronta el
país y el mundo, todos los actores de la sociedad deben reconocer el aporte de
los indígenas en todo el país, sobre la conservación de sus montes y el gran
conocimiento que tienen del uso de sus recursos y de su forma de concebir el
mundo.
Y de igual forma lo que representa en estos tiempos de crisis económica,
cultural, política y social, así como de la necesidad de conocer el amor,
los valores propios de cada cultura, para reconstruir el tejido social que hoy
en día se están fragmentando, y sus resultados están en la vista.
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