Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal
Mérida, Yuc.- En México, la celebración del día de las madres inició desde 1922, y en la actualidad es uno de los eventos más importantes para los mexicanos.
Sin embargo, detrás de esta fecha especial, es interesante conocer el reporte que realiza la organización Save The Children, sobre la Maternidad “Estado Mundial de las Madres” (Mother Index 2010), y esta la ONG publicó este ranking de 160 países en el seno de un informe titulado "Estado de las madres del mundo 2010".
En el documento se analizan los lugares con mejores y peores condiciones para traer bebes al mundo, resultó que Noruega y Australia son los mejores países para ser madres, y el peor país, en Afganistán.
México se ubicó en el lugar 65 a nivel general y en el 21 de la segunda lista, por debajo de Cuba; mientras de los indicadores del estudio, reflejan que en México 17 de cada 1,000 niños mueren antes de los cinco años y el 5% de este rango no tienen el peso necesario respecto a su edad.
Pese a la frialdad de los datos que reportan los indicadores, en muchas de las ocasiones hay realidades que no se alcanza percibirse en la historia de las madres de las comunidades mayas de la península de Yucatán.
De tal forma que en el sureste mexicano, muchas mujeres en su papel de madres, van construyendo nuevas realidades para adaptarse ante estas condiciones de cambio climático y de crisis económica, son temas que forman parte de la charla cotidiana en varias comunidades.
La falta de empleo y la pérdida de la cosecha de los cultivos sembrados en la milpa, ha hecho que los jóvenes de las comunidades mayas tengan que emigrar en diferentes sitios turísticos o en los Estados Unidos. Por otra, conforme pasan los años, la tierra es conceptualizada de otra forma. Ante esta situación, las mamás recuerdan como les fue inculcado el amor al trabajo y al conocimiento de su entorno para producir de acuerdo a sus potencialidades.
No me asusta el trabajo de la milpa, porque desde pequeña lo conocí porque los acompañaba para cosechar los ibes, xpelones, y el maíz. Cuando regresaba desgranaba el maíz y con ello alimentar a mis animales”, nos comparte doña Guadalupe Cauich Canul de 87 años de Xoy,
Otras mujeres opinaron “Nos decían nuestros padres al casarnos, que estamos ante nuevas responsabilidades, en donde entre ambos nuestro deber es apoyarnos”
-“Se dé casos en donde el marido lleva a su esposa a la milpa para que lo apoye en la cosecha de los ibes, frijoles y calabazas. En nuestro caso sabemos que el hecho de tener maíz es importante criar a nuestros cerdos y gallinas en el traspatio. En este mismo lugar, tenemos cultivado diversas plantas que necesitamos, aunque en ocasiones nos desanimamos porque nuestros animales al escaparse, comen los sembrados y para evitarlo, las plantas generalmente los coloco en cubetas para ponerlos en los lugares altos”.
Experiencias de otras madres de familia mencionan: Ver televisión no trae nada de provecho, por eso tengo la costumbre que la mayoría de las cosas que consumo, como las gallinas y las plantas, los tengo en el traspatio de la casa. Aunque éstos últimos 3 años, casi no ha habido cosecha de maíz, y eso afecta la crianza de nuestros animales.
Gaspar Panti Cel de Tixmehuac al referirse a las experiencias que tuvo con su mamá, que a pesar de que se murió hace más de 10 años, sus recuerdos aún perduran “Hijo en la tierra está la esperanza, porque si sigues trabajando para los otros y no te dedicas a lo tuyo, cuando te quedes viejo, no tendrás nada”.
-“Mi mamá siempre estuvo muy pendiente de mí. Sus consejos son los que me conducen ahora al éxito; ella me decía, el alcohol no trae nada de provecho. Aunque te digan cosas, pero lo más importante es que no caigas en el vicio”.
En mis inicios en los trabajos para cultivar la sandia y el chile habanero, no tenía nada de dinero. Mi mamá tuvo que empeñar algunas de sus prendas de oro para apoyarme. Gracias a ella, soy lo que soy, y ella siempre me decía siempre cuando puedas asesora a los otros compañeros para que trabajen también la tierra, y eso hago”, nos dijo Panti Cel.
Las mamás entrevistadas de las comunidades de Xoy y Timul (Peto), Tixméhuac (Dzutoh) coincidieron, “Tenemos que estar enseñando a nuestros hijos desde muy pequeños el trabajo y el cariño a la tierra”.
Lamentaron también que ha estado al pendiente de lo que se publican en los medios de comunicación, como es el caso de las madres que son golpeadas por sus hijos e hijas, yernos y esposos, ellas señalaron que eso sucede porque a veces no hay una coordinación en la pareja para la educación de los hijos.
Indicaron que por eso sucede tantas desgracias, como el caso de la irresponsabilidad de las mamás con sus hijas, y estas en muchas ocasiones pues al no cuidarse de sus novios, terminan por embarazarse y eso complica mucho más el futuro de los hijos.
La nostalgia se hizo latente con otras mamás entrevistadas que tienen sus hijos en el extranjero, porque sus hijos el hecho de estar trabajando ahí, pues no todos les va bien, pero ellas señalaron que siempre están alpendientes para asesorarlos, para que se cuiden, no caigan al vicio, formen una familia e inviertan bien su dinero.
Por su parte, los esposos al opinar “En realidad es difícil la situación. No hay trabajo en la ciudad y nuestra mirada está en la tierra. En esto nuestras esposas nos ayudan, porque si uno gana un poco y ella la administra bien, pues es una forma de salir adelante con la familia”.
Así que en la celebración de esta fecha especial en relación al día de la madre, sea para reflexionar en familia y buscar nuevas oportunidades, sobre todo que nuestros hijos salgan adelante en sus aspiraciones personales y profesionales. ¡Enhorabuena y felicidades!
¡Escucha el audio!
http://chirb.it/ACyM7I
10 may 2010
De 100 mujeres que son madres, 5 no tienen escolaridad
Chihuahua, Chih., (Más Noticias).- La tradición de festejar de manera oficial a las madres comenzó en Estados Unidos.1 En 1905, una joven de Filadelfia llamada Ana Jarvis, decidió buscar ayuda para destinar una fecha específica y con ello rendir tributo a su progenitora, luego que ésta murió. La joven Jarvis escribió a maestros, religiosos, políticos, abogados y otras personalidades, solicitando apoyo para celebrar a las madres el segundo domingo de mayo, día que correspondía con el aniversario luctuoso de su madre.
La joven obtuvo respuesta y para 1910, este día ya era celebrado en casi todos los estados de la Unión Americana; por lo anterior, Jarvis propuso al Congreso de su país presentar un proyecto de ley en favor de la celebración del Día de la Madre en todo el territorio. En 1914, el presidente Woodrow Wilson firmó la petición.
En México, el origen de la conmemoración del Día de las Madres es poco conocido; sin embargo, cumple 88 años de ser festejado. La convocatoria inicial para institucionalizar el Día de la Madre en el país fue lanzada el 13 de abril de 1922, por el periodista Rafael Alducín Bedolla.
Por lo anterior, el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), integró el presente documento con información sobre la mujer y su experiencia con la maternidad, para brindar estadísticas sobre la situación sociodemográfica de las madres en Chihuahua.
MUJERES E HIJOS NACIDOS VIVOS
Datos de la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE), al cuarto trimestre de 2009, indican que existen aproximadamente 1.4 millones de mujeres de 12 y más años en el estado, de ellas 70.2% han tenido al menos un hijo nacido vivo.
De las mujeres con hijos, 41 de cada 100 tienen 1 ó 2 hijos, 43 de cada 100, de 3 a 5, y 16 de cada 100 tienen 6 o más hijos.
Entre 1960 y 2005 las mujeres de 12 y más años en el estado, pasaron de 382 mil 921 a 1 millón 172 mil 404 femeninas; particularmente el volumen de mujeres con hijos nacidos vivos se multiplicó en 4.2 veces, presentando una tendencia ascendente, ya que en 1960 las mujeres de 12 y más años con hijos nacidos vivos, representaban 53.8% del total de este grupo de edad, pasando en el año 2000 a 70.3% y en el 2005 a 74.1 por ciento.
La joven obtuvo respuesta y para 1910, este día ya era celebrado en casi todos los estados de la Unión Americana; por lo anterior, Jarvis propuso al Congreso de su país presentar un proyecto de ley en favor de la celebración del Día de la Madre en todo el territorio. En 1914, el presidente Woodrow Wilson firmó la petición.
En México, el origen de la conmemoración del Día de las Madres es poco conocido; sin embargo, cumple 88 años de ser festejado. La convocatoria inicial para institucionalizar el Día de la Madre en el país fue lanzada el 13 de abril de 1922, por el periodista Rafael Alducín Bedolla.
Por lo anterior, el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), integró el presente documento con información sobre la mujer y su experiencia con la maternidad, para brindar estadísticas sobre la situación sociodemográfica de las madres en Chihuahua.
MUJERES E HIJOS NACIDOS VIVOS
Datos de la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE), al cuarto trimestre de 2009, indican que existen aproximadamente 1.4 millones de mujeres de 12 y más años en el estado, de ellas 70.2% han tenido al menos un hijo nacido vivo.
De las mujeres con hijos, 41 de cada 100 tienen 1 ó 2 hijos, 43 de cada 100, de 3 a 5, y 16 de cada 100 tienen 6 o más hijos.
Entre 1960 y 2005 las mujeres de 12 y más años en el estado, pasaron de 382 mil 921 a 1 millón 172 mil 404 femeninas; particularmente el volumen de mujeres con hijos nacidos vivos se multiplicó en 4.2 veces, presentando una tendencia ascendente, ya que en 1960 las mujeres de 12 y más años con hijos nacidos vivos, representaban 53.8% del total de este grupo de edad, pasando en el año 2000 a 70.3% y en el 2005 a 74.1 por ciento.
7 may 2010
Rebelión de taxistas en Tlaxiaco, Oaxaca
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Cincuenta taxistas de cuatro sitios de la población de Yolomecatl, mantienen tomada la delegación regional de transito del estado y la calle colon de la ciudad de Tlaxiaco, en demanda a que se retiren un aproximado de 10 moto taxis que salieron a las calles violando los acuerdos, sin permisos, ni concesión.
Más de cuarenta taxis, un aproximado de 10 trasportistas de pasaje y carga de Santiago Yolomecatl, mantienen tomada esta instancia de transito estatal y la calle principal donde se ubica, pidiendo se cumplan los acuerdos pactados en días pasados con las autoridades municipales y los delegados de transito.
Noé Pérez Osorio, presidente de trasportistas de Yolomecatl, en entrevista dio a conocer, que esta manifestación es ante los disgustos que ha provocado la violación de los acuerdos pactados, donde a fin de no degradar la economía, de ambos; ni de los taxistas y de las nuevas moto taxis, esperarían hasta una nueva reunión, pero el acuerdo no fue así y por la mañana del 7 de mayo, este tipo de unidades iniciaron a trabajar y además burlándose de todo acuerdo.
La salida de estas unidades en Santiago Yolomecatl es una mala acción, porque en primera este poblado es pequeño y el acuerdo fue que ellos si trabajarían, pero integrándose con un taxi a este gremio.
Pérez Osorio, pidió a las autoridades entre ellos al presidente de su localidad, Rogelio Evodio Valle Mendoza, apoyo para ejecutar los acuerdos y no a la irregularidad del trasporte, porque las moto taxis aun no tienen concesión y están perjudicando la vida económica de los transportistas regulares.
Apunto que estas unidades en días pasados ya fueron recogidas en un operativo y hoy nos sorprende verlas por las calles ya trabajando y no solo eso, si no hasta pasan burlándose de nosotros y provocando a la violencia.
No se quitaran de la toma, hasta lograr el retire de la unidades ilegales y tomaran otras dependencias en alianza de trasportistas de toda la región Mixteca, porque no es justo que los estén tomando a tontos, y desde luego exigen explicación oportuna antes de irse hasta la ciudad de Oaxaca, porque hoy nada mas estamos los sitios perjudicados entre ellos, el sitio Yolomecatl, villa de Yolomecatl, 23 de mayo y servicio de pasaje y carga, pero prevemos ser mas hasta hacer valer nuestros derechos.
Por su parte, Alejandro Jarquín García, agente de tránsito, dio a conocer que están preparando el dialogo para encontrar una solución para ambos transportes y solo atenderán las demandas sin preferencias y sin partidismos, además de que el delegado regional de transito, Rafael Santos Ruiz está interesado a fomentar el dialogo.
6 may 2010
Visitará embajador de Irán comunidades indígenas de México
Ciudad de México, DF., (Notimex).- Con el fin de crear vínculos amistosos y de intercambio cultural que promuevan puntos de reflexión con respecto a la cultura, a partir de la conservación de lenguas madres, vestimentas, tradiciones y religiones, el embajador de Irán en México, Mohammad Hassan Ghadiri, participará en el proyecto “Culturas originarias”.
El funcionario viajará a la región nahua y totonaca de la Sierra Norte de Puebla, a fin de propiciar una profunda reflexión del pasado y del presente, convirtiéndose en grupos elementales para el desarrollo de valores y sistemas productivos para la humanidad que se organizan de manera alternativa para vivir autosuficientemente.
El programa consiste en realizar visitas a las comunidades nahuas de San Miguel Tzinacapan y Yohualichan, donde tendrá la oportunidad de conversar con autoridades y presenciar un magno evento cultural, la premiación del concurso “Reflexiones del Corán”, que consiste en dibujos que realizaron los infantes de las escuelas de Yohualichan.
En el marco escolar estarán en el Bachillerato Nezahualcóyotl, de Tzinacapan, además tendrán una plática con los Jóvenes de la Telesecundaria Tetsijtsilin, en Casa de la Cultura de Cuetzalan, donde presenciarán la exposición “Mirando las piedras que suenan Tetsijtsilin”.
En la Cooperativa Tosepan, el diplomático iraní ofrecerá una conferencia sobre su libro “Esto es el Islam” e intercambiará experiencias cooperativistas, productivas y autosustentables con las comunidades indígenas.
Los persas son una cultura milenaria que llevó elementos culturales a los árabes y estos a su vez a los europeos, hasta llegar al Continente Americano, encontrando convergencias afines como el alto sentido sobre el núcleo familiar, gastronomía, la religión como base de la organización comunitaria, incluso hasta los colores de las banderas.
El funcionario viajará a la región nahua y totonaca de la Sierra Norte de Puebla, a fin de propiciar una profunda reflexión del pasado y del presente, convirtiéndose en grupos elementales para el desarrollo de valores y sistemas productivos para la humanidad que se organizan de manera alternativa para vivir autosuficientemente.
El programa consiste en realizar visitas a las comunidades nahuas de San Miguel Tzinacapan y Yohualichan, donde tendrá la oportunidad de conversar con autoridades y presenciar un magno evento cultural, la premiación del concurso “Reflexiones del Corán”, que consiste en dibujos que realizaron los infantes de las escuelas de Yohualichan.
En el marco escolar estarán en el Bachillerato Nezahualcóyotl, de Tzinacapan, además tendrán una plática con los Jóvenes de la Telesecundaria Tetsijtsilin, en Casa de la Cultura de Cuetzalan, donde presenciarán la exposición “Mirando las piedras que suenan Tetsijtsilin”.
En la Cooperativa Tosepan, el diplomático iraní ofrecerá una conferencia sobre su libro “Esto es el Islam” e intercambiará experiencias cooperativistas, productivas y autosustentables con las comunidades indígenas.
Los persas son una cultura milenaria que llevó elementos culturales a los árabes y estos a su vez a los europeos, hasta llegar al Continente Americano, encontrando convergencias afines como el alto sentido sobre el núcleo familiar, gastronomía, la religión como base de la organización comunitaria, incluso hasta los colores de las banderas.
Encuentro de Pueblos Indígenas, Originarios y Afrodescendientes de América Latina y El Caribe
Encuentro de Pueblos Indígenas, Originarios y Afrodescendientes de América Latina y El Caribe
Mayo 20 – 23
Distinguidos Hermanos,
Hermanas de Abya Yala
El gobierno de la ciudad de México, que encabeza Marcelo Ebrard, está organizando el Encuentro de Pueblos Indígenas, Originarios y Afrodescendientes de América Latina y El Caribe, mismo que se celebrará en el D. F. del 20 al 23 de mayo.
Tomen nota que el registro al concluye el 14 de mayo. Pueden inscribirse al correo: encuentrodepueblos@yahoo.com
Los organizadores del Encuentro de tinte internacional, confían en que el evento, contribuirá a fortalecer las reivindicaciones de los pueblos indígenas de América Latina y El Caribe.
También enriquecer aspectos referentes a los derechos territoriales, políticos, lingüísticos, culturales, educativos, económicos, de desarrollo, género, comunicación, científicos, de propiedad intelectual, entre otros, plasmados en instrumentos internacionales como el Convenio de Diversidad Biológica, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y del 13 de septiembre del 2007 a la fecha, lo estipulado en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.
La organización está en manos de la Secretaria de Desarrollo Rural y Equidad para las Comunidades (Sederec), María Rosa Márquez Cabrera del gobierno de la ciudad de México, y la Autoridad del Centro Histórico, Alejandra Moreno Toscano.
De manera específica, Jorge Jiménez (jorgejim@yahoo.com), de la Sederec, disipará cualquier duda que tengan.
Cualquier consulta no duden en ponerse en contacto con él.
Saludos y nos vemos en el encuentro
Genaro Bautista
Mayo 20 – 23
Distinguidos Hermanos,
Hermanas de Abya Yala
El gobierno de la ciudad de México, que encabeza Marcelo Ebrard, está organizando el Encuentro de Pueblos Indígenas, Originarios y Afrodescendientes de América Latina y El Caribe, mismo que se celebrará en el D. F. del 20 al 23 de mayo.
Tomen nota que el registro al concluye el 14 de mayo. Pueden inscribirse al correo: encuentrodepueblos@yahoo.com
Los organizadores del Encuentro de tinte internacional, confían en que el evento, contribuirá a fortalecer las reivindicaciones de los pueblos indígenas de América Latina y El Caribe.
También enriquecer aspectos referentes a los derechos territoriales, políticos, lingüísticos, culturales, educativos, económicos, de desarrollo, género, comunicación, científicos, de propiedad intelectual, entre otros, plasmados en instrumentos internacionales como el Convenio de Diversidad Biológica, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y del 13 de septiembre del 2007 a la fecha, lo estipulado en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.
La organización está en manos de la Secretaria de Desarrollo Rural y Equidad para las Comunidades (Sederec), María Rosa Márquez Cabrera del gobierno de la ciudad de México, y la Autoridad del Centro Histórico, Alejandra Moreno Toscano.
De manera específica, Jorge Jiménez (jorgejim@yahoo.com), de la Sederec, disipará cualquier duda que tengan.
Cualquier consulta no duden en ponerse en contacto con él.
Saludos y nos vemos en el encuentro
Genaro Bautista
Sin identidad, 32 mil indígenas
Chalco, Méx., (Milenio).- Casi 32 mil indígenas de Valle de Chalco-olidaridad, Estado de México, no tienen acta de nacimiento, por lo que no pueden votar ni integrarse a los programas asistenciales del gobierno federal y del Estado de México, revelan datos oficiales obtenidos por MILENIO.
“Siete de cada 10 personas no cuentan con acta de nacimiento, no sabemos su identidad. Muchos de los indígenas que emigraron hacia la Ciudad de México llegaron sin documentos, otros los han perdido o desconocen si tienen registro, y como no saben leer ni escribir, se quedan igual”, expresó la coordinadora de la Dirección de Atención a la Población Indígena del ayuntamiento, Irma Delfina Vega Ortega.
Pero el problema alcanza dimensiones mayúsculas, ya que al no tener identidad oficial los papás, sus hijos no son registrados, por lo que el fenómeno se ha incrementado.
“Pierden todos los derechos, no tienen salud, educación, nada, no existen”, lamentó la funcionaria municipal.
Ante tal problema, Delfina Vega comentó que han tenido que diseñar un programa de apoyo con las entidades federativas que expulsaron a sus indígenas hacia el valle de México huyendo de la pobreza.
En este mes se espera la visita del gobernador de Oaxaca, Ulises Ruiz, quien entregará 3 mil actas de nacimiento “para que puedan tramitar asistencia social, salud, educación y entrada a programas de los tres niveles de gobierno”, añadió.
La falta de identidad tiene su origen en los usos y costumbres de sus pueblos, donde el machismo y el patriarcado generan esta situación, señala, Delfina.
De acuerdo con cifras de la comuna vallechalquense, actualmente hay unos 57 mil habitantes asentados en la zona de Valle de Xico, en la cabecera municipal, de los cuales 80 por ciento son indígenas migrantes de 38 etnias, principalmente de Oaxaca, Puebla, Veracruz y Guerrero. Una diáspora a la inversa en el ombligo vallense.
Sin embargo, en el Consejo Estatal para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas del Estado de México (Cedipiem), sólo tienen registrados 9 mil 059 migrantes indígenas, quienes proceden principalmente de las etnias mixteca, náhuatl, totonaca, otomí y tlapaneca, a los que el año pasado se les apoyó con apenas 150 mil pesos en proyectos productivos, culturales, étnicos y de infraestructura, según informó el jefe de la Unidad de Información, Planeación, Programación y Evaluación del organismo, Rafael Cejudo Hernández.
“Siete de cada 10 personas no cuentan con acta de nacimiento, no sabemos su identidad. Muchos de los indígenas que emigraron hacia la Ciudad de México llegaron sin documentos, otros los han perdido o desconocen si tienen registro, y como no saben leer ni escribir, se quedan igual”, expresó la coordinadora de la Dirección de Atención a la Población Indígena del ayuntamiento, Irma Delfina Vega Ortega.
Pero el problema alcanza dimensiones mayúsculas, ya que al no tener identidad oficial los papás, sus hijos no son registrados, por lo que el fenómeno se ha incrementado.
“Pierden todos los derechos, no tienen salud, educación, nada, no existen”, lamentó la funcionaria municipal.
Ante tal problema, Delfina Vega comentó que han tenido que diseñar un programa de apoyo con las entidades federativas que expulsaron a sus indígenas hacia el valle de México huyendo de la pobreza.
En este mes se espera la visita del gobernador de Oaxaca, Ulises Ruiz, quien entregará 3 mil actas de nacimiento “para que puedan tramitar asistencia social, salud, educación y entrada a programas de los tres niveles de gobierno”, añadió.
La falta de identidad tiene su origen en los usos y costumbres de sus pueblos, donde el machismo y el patriarcado generan esta situación, señala, Delfina.
De acuerdo con cifras de la comuna vallechalquense, actualmente hay unos 57 mil habitantes asentados en la zona de Valle de Xico, en la cabecera municipal, de los cuales 80 por ciento son indígenas migrantes de 38 etnias, principalmente de Oaxaca, Puebla, Veracruz y Guerrero. Una diáspora a la inversa en el ombligo vallense.
Sin embargo, en el Consejo Estatal para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas del Estado de México (Cedipiem), sólo tienen registrados 9 mil 059 migrantes indígenas, quienes proceden principalmente de las etnias mixteca, náhuatl, totonaca, otomí y tlapaneca, a los que el año pasado se les apoyó con apenas 150 mil pesos en proyectos productivos, culturales, étnicos y de infraestructura, según informó el jefe de la Unidad de Información, Planeación, Programación y Evaluación del organismo, Rafael Cejudo Hernández.
5 may 2010
Preparan la acuicultura para la Mixteca
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Para que la comunidad de la región Mixteca de Oaxaca se encamine al desarrollo sustentable, la Universidad del Mar (UMAR) ha iniciado talleres de docencia e investigación para el fomento de la acuicultura en comunidades.
Edgar Iván Sánchez Bernal, coordinador de desarrollo de la universidad del mar, en entrevista dio a conocer que para impulsar la mejor calidad de vida, sobre todo en comunidades de extrema pobreza como Magdalena Peñasco y Miguel Hidalgo, se impulsa una granja acuícola, considerándola factible, porque lo permite el clima y el lugar.
Esta institución esta atendiendo solicitudes de proyectos productivos de la región mixteca a través de la Coordinación de Promoción de desarrollo, la cual integra brigadas técnicas a las distintas comunidades.
Actualmente se están realizando estudios para logar diagnósticos y con ello la viabilidad de lanzar en breve un proyecto acuícola, rubro importante de promoción de desarrollo, lo cual implica que todas las actividades científico tecnológicas, tengan un vinculo estrecho con las comunidades, para que sean receptores de los avances tecnológicos y prototipos en este tema.
Sánchez Bernal, dijo “se pretende la realización, de las acciones y labores apropiadas para la reproducción o crecimiento de una o varias especies de la fauna y flora marinas o bien asociadas a ellas, sobre todo en estas comunidades de extrema pobreza, por lo que estas dos comunidades fueron visitadas por las brigadas técnicas que elaboraron un diagnostico preliminar, dando como resultado la viabilidad de llevarlo a cabo”.
Hemos analizado que es viable para la región de acuerdo a los proyectos productivos, impulsamos la ingeniería forestal, zootecnia ambiental, ecoturismo y acuícola, esta ocasión llevamos a cabo el curso de capacitación, tendiente a esbozar el camino para producción de peces, fundamentalmente la tilapia.
Se prevé un curso de capacitación de acuacultura, un detonador a aplicarse este mes de mayo; el objetivo es generar un esquema de actividades alternativas a la producción agrícola; la actividad acuícola, implica la producción de peces, tanto para generar un autoconsumo como una producción que permita la comercialización.
Las actividades de capacitación y de diagnostico lo realizan la organización Kundeo de la Mixteca, apoyada e impulsada por Fernando Simancas Jiménez, representante de proyectos productivos Ingeniería Humana en el desarrollo regional, quien solicito un curso de capacitación sobre acuacultura rural y acuaponía, y fue impartido por gente especializada, con resultados interesantes.
Explico que la UMAR, ya realiza varias acciones sustantivas, en la región mixteca, entre las que destaca la docencia, investigación, fomento de la cultura y, el rubro más importante de promoción de desarrollo, lo cual implica que todas las actividades científico tecnológicas, tengan un vinculo estrecho con las comunidades, para que sean receptores de los avances tecnológicos y prototipos.
Tlaxiaco, Oax.- Para que la comunidad de la región Mixteca de Oaxaca se encamine al desarrollo sustentable, la Universidad del Mar (UMAR) ha iniciado talleres de docencia e investigación para el fomento de la acuicultura en comunidades.
Edgar Iván Sánchez Bernal, coordinador de desarrollo de la universidad del mar, en entrevista dio a conocer que para impulsar la mejor calidad de vida, sobre todo en comunidades de extrema pobreza como Magdalena Peñasco y Miguel Hidalgo, se impulsa una granja acuícola, considerándola factible, porque lo permite el clima y el lugar.
Esta institución esta atendiendo solicitudes de proyectos productivos de la región mixteca a través de la Coordinación de Promoción de desarrollo, la cual integra brigadas técnicas a las distintas comunidades.
Actualmente se están realizando estudios para logar diagnósticos y con ello la viabilidad de lanzar en breve un proyecto acuícola, rubro importante de promoción de desarrollo, lo cual implica que todas las actividades científico tecnológicas, tengan un vinculo estrecho con las comunidades, para que sean receptores de los avances tecnológicos y prototipos en este tema.
Sánchez Bernal, dijo “se pretende la realización, de las acciones y labores apropiadas para la reproducción o crecimiento de una o varias especies de la fauna y flora marinas o bien asociadas a ellas, sobre todo en estas comunidades de extrema pobreza, por lo que estas dos comunidades fueron visitadas por las brigadas técnicas que elaboraron un diagnostico preliminar, dando como resultado la viabilidad de llevarlo a cabo”.
Hemos analizado que es viable para la región de acuerdo a los proyectos productivos, impulsamos la ingeniería forestal, zootecnia ambiental, ecoturismo y acuícola, esta ocasión llevamos a cabo el curso de capacitación, tendiente a esbozar el camino para producción de peces, fundamentalmente la tilapia.
Se prevé un curso de capacitación de acuacultura, un detonador a aplicarse este mes de mayo; el objetivo es generar un esquema de actividades alternativas a la producción agrícola; la actividad acuícola, implica la producción de peces, tanto para generar un autoconsumo como una producción que permita la comercialización.
Las actividades de capacitación y de diagnostico lo realizan la organización Kundeo de la Mixteca, apoyada e impulsada por Fernando Simancas Jiménez, representante de proyectos productivos Ingeniería Humana en el desarrollo regional, quien solicito un curso de capacitación sobre acuacultura rural y acuaponía, y fue impartido por gente especializada, con resultados interesantes.
Explico que la UMAR, ya realiza varias acciones sustantivas, en la región mixteca, entre las que destaca la docencia, investigación, fomento de la cultura y, el rubro más importante de promoción de desarrollo, lo cual implica que todas las actividades científico tecnológicas, tengan un vinculo estrecho con las comunidades, para que sean receptores de los avances tecnológicos y prototipos.
Celebran a la Santa Cruz en la Península de Yucatán
Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal
Peto, Yuc.- Ayer en el territorio peninsular varias comunidades mayas celebraron diversos eventos comunitarios para celebrar a la Santa Cruz o Ki’ílich Cruz.
El 3 de mayo constituye una fecha especial para Mayas, porque la gente de las comunidades se reúnen ante la Santa Cruz para solicitar su intervención a que lluevan y de esa manera puedan lograr la cosecha de sus milpas.
El sincretismo cultural y religioso del pueblo maya se encuentra representado en la Cruz -según la cosmovisión mayas, resalta que representa a los 4 puntos cardinales-, y no precisamente la Cruz de la religión católica, sino que tiene una estrecha relación con la vida y las deidades mayas.
Lo cierto en que en estas fechas, es común que la gente ofrende a la Cruz, arepa o el Sak ja’ -bebida especial hecha a base de maíz- y lo endulce con la miel.
Los mayas cruzo’ob que viven actualmente en el estado de Quintana Roo, celebran de manera especial muy estos días, incluso en sus eventos comunitarios, como es el caso de Señor –comunidad que dista a pocos kilómetros de la ciudad de Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo- llegan a sacrificar en menos de una semana, hasta 170 cerdos de tipo “Pelón” y elaborar con ello, el tradicional chimole o comida hecha a base de la carne de cerdo y picoso, misma que es repartida entre la gente que los llega a visitar.
En estas fiestas tradicionales, es común escuchar la música tradicional del Mayapax y mientras que en el lugar donde realizan la corrida de toros, la gente no paga para presenciar este tipo de espectáculos y en medio de este coso taurino está sembrado la ceiba o Ya’axche, sólo que en sus ramas, asemejando al “árbol de la navidad- tienen puesto frutas de la región, y detrás de este árbol tiene una connotación especial porque durante el momento en que árbol es trasportado, intervienen numerosas personas de la comunidad, representando a los animales como el Chiík o tejón y otros, ostentando algunos cargos comunitarios.
Todavía hoy en día, varias comunidades mayas de Yucatán, continúan realizando sus ferias tradicionales en honor a la Santa Cruz, por ejemplo, en algunas comunidades sureñas, como Teabo y Chumayel sus fiestas son las más concurridas en la región, con la única diferencia que en la mayoría de sus eventos – corrida de toros, baile- son de paga.
Anoche la gente de Tixméhuac, se reunió en las inmediaciones del palacio municipal para acompañar a los danzantes de la cabeza del cochino, mientras que en Peto, en una de sus colonias, “las Tres Cruces” – cuyas imágenes fue rescatada hace muchos años en un cenote de la comunidad de Dzonotchel-, quienes habitan en esta colonia, entre todos hicieron una colecta para realizar sus eventos programados.
Así que este 3 de mayo fue un día especial para los habitantes de la Península de Yucatán, y en muchas de sus festividades aun es notorio como los mayas conceptualizan a sus dioses y su relación con la forma de cultivar la tierra.
Peto, Yuc.- Ayer en el territorio peninsular varias comunidades mayas celebraron diversos eventos comunitarios para celebrar a la Santa Cruz o Ki’ílich Cruz.
El 3 de mayo constituye una fecha especial para Mayas, porque la gente de las comunidades se reúnen ante la Santa Cruz para solicitar su intervención a que lluevan y de esa manera puedan lograr la cosecha de sus milpas.
El sincretismo cultural y religioso del pueblo maya se encuentra representado en la Cruz -según la cosmovisión mayas, resalta que representa a los 4 puntos cardinales-, y no precisamente la Cruz de la religión católica, sino que tiene una estrecha relación con la vida y las deidades mayas.
Lo cierto en que en estas fechas, es común que la gente ofrende a la Cruz, arepa o el Sak ja’ -bebida especial hecha a base de maíz- y lo endulce con la miel.
Los mayas cruzo’ob que viven actualmente en el estado de Quintana Roo, celebran de manera especial muy estos días, incluso en sus eventos comunitarios, como es el caso de Señor –comunidad que dista a pocos kilómetros de la ciudad de Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo- llegan a sacrificar en menos de una semana, hasta 170 cerdos de tipo “Pelón” y elaborar con ello, el tradicional chimole o comida hecha a base de la carne de cerdo y picoso, misma que es repartida entre la gente que los llega a visitar.
En estas fiestas tradicionales, es común escuchar la música tradicional del Mayapax y mientras que en el lugar donde realizan la corrida de toros, la gente no paga para presenciar este tipo de espectáculos y en medio de este coso taurino está sembrado la ceiba o Ya’axche, sólo que en sus ramas, asemejando al “árbol de la navidad- tienen puesto frutas de la región, y detrás de este árbol tiene una connotación especial porque durante el momento en que árbol es trasportado, intervienen numerosas personas de la comunidad, representando a los animales como el Chiík o tejón y otros, ostentando algunos cargos comunitarios.
Todavía hoy en día, varias comunidades mayas de Yucatán, continúan realizando sus ferias tradicionales en honor a la Santa Cruz, por ejemplo, en algunas comunidades sureñas, como Teabo y Chumayel sus fiestas son las más concurridas en la región, con la única diferencia que en la mayoría de sus eventos – corrida de toros, baile- son de paga.
Anoche la gente de Tixméhuac, se reunió en las inmediaciones del palacio municipal para acompañar a los danzantes de la cabeza del cochino, mientras que en Peto, en una de sus colonias, “las Tres Cruces” – cuyas imágenes fue rescatada hace muchos años en un cenote de la comunidad de Dzonotchel-, quienes habitan en esta colonia, entre todos hicieron una colecta para realizar sus eventos programados.
Así que este 3 de mayo fue un día especial para los habitantes de la Península de Yucatán, y en muchas de sus festividades aun es notorio como los mayas conceptualizan a sus dioses y su relación con la forma de cultivar la tierra.
Mujeres mayas logran primera cosecha de pulpos en cautividad
México, DF., (EFE).- Indígenas mayas, esposas de pescadores de la costa de Yucatán, trabajan desde hace cuatro años en el único criadero de pulpo de México, que acaba de lograr la primera cosecha en cautividad de estos moluscos en el país.
El proyecto pretende aportar nuevas tecnologías para el desarrollo de actividades costeras en el estado de Yucatán y, además, trabajar en el desarrollo de estas mujeres de origen humilde, explicó a Efe Carlos Rosas, investigador de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) a cargo de la iniciativa.
“Nuestra idea original era comprobar si los pulpos podían crecer en cautividad. Las encargadas de criarlos y engordarlos fueron estas mujeres, y a todos nos sorprendió que los animales creciesen tan rápido”, sostuvo.
La experiencia arrancó en Sisal, un antiguo puerto maya, con cien pulpos de trescientos gramos que, en apenas un mes, alcanzaron el kilo. Los animales son alimentados con desechos de la industria pesquera de la zona.
Las indígenas mayas, que ya habían trabajado antes juntas en el cultivo de hortalizas, se dedicaron durante cuatro años únicamente al engorde de pulpos hasta que este año la granja vio nacer a sus primeras crías.
Lo habitual es que, mientras sus maridos pescan (una actividad muy variable y de poco rendimiento económico), las mujeres de Yucatán se dediquen a trabajos domésticos para los veraneantes que visitan este turístico estado del este de México.
“Pero el desarrollo de un producto con base tecnológica las sitúa en otro nivel, como sujetos que aportan a la comunidad igual o más que sus maridos”, destacó Rosas.
Las seis trabajadoras de la cooperativa han pasado de engordar pulpos “prácticamente gratis, aunque ellas los vendieran”, a obtener un jornal y los permisos y apoyos necesarios para construir su propia granja, en la que también estarán involucrados sus esposos, algo reacios al principio, según Rosas.
“Era por escepticismo, no creían que fuera a funcionar. Pero después vinieron a ver cómo trabajábamos, se quedaron sorprendidos y empezaron a apoyarnos”, relató.
Durante todo este tiempo, Rosas y su equipo han obtenido datos suficientes para lanzar un programa piloto comercial y tecnológico sobre la cría de pulpo "en unos dos o tres años".
Además, han construido una alternativa de vida para un grupo social que se dedica a una actividad como la pesca, muy estacional y sujeta a variaciones biológicas de las especies y de otro tipo, como los huracanes, bastante habituales en la costa de Yucatán.
El pulpo, presente en la dieta mexicana gracias a platos como el ceviche, es también una de las pesquerías más afectadas por la actual sobreexplotación del Golfo de México.
“Criaderos como éste le ofrecen mayor estabilidad a la producción”, afirmó Rosas.
Los responsables de la granja capaz de engordar entre cincuenta y cien pulpos por semana pese a su pequeño tamaño, planean ahora entablar contacto con los jefes de cocina de restaurantes locales e, incluso, del resto de México.
El proyecto pretende aportar nuevas tecnologías para el desarrollo de actividades costeras en el estado de Yucatán y, además, trabajar en el desarrollo de estas mujeres de origen humilde, explicó a Efe Carlos Rosas, investigador de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) a cargo de la iniciativa.
“Nuestra idea original era comprobar si los pulpos podían crecer en cautividad. Las encargadas de criarlos y engordarlos fueron estas mujeres, y a todos nos sorprendió que los animales creciesen tan rápido”, sostuvo.
La experiencia arrancó en Sisal, un antiguo puerto maya, con cien pulpos de trescientos gramos que, en apenas un mes, alcanzaron el kilo. Los animales son alimentados con desechos de la industria pesquera de la zona.
Las indígenas mayas, que ya habían trabajado antes juntas en el cultivo de hortalizas, se dedicaron durante cuatro años únicamente al engorde de pulpos hasta que este año la granja vio nacer a sus primeras crías.
Lo habitual es que, mientras sus maridos pescan (una actividad muy variable y de poco rendimiento económico), las mujeres de Yucatán se dediquen a trabajos domésticos para los veraneantes que visitan este turístico estado del este de México.
“Pero el desarrollo de un producto con base tecnológica las sitúa en otro nivel, como sujetos que aportan a la comunidad igual o más que sus maridos”, destacó Rosas.
Las seis trabajadoras de la cooperativa han pasado de engordar pulpos “prácticamente gratis, aunque ellas los vendieran”, a obtener un jornal y los permisos y apoyos necesarios para construir su propia granja, en la que también estarán involucrados sus esposos, algo reacios al principio, según Rosas.
“Era por escepticismo, no creían que fuera a funcionar. Pero después vinieron a ver cómo trabajábamos, se quedaron sorprendidos y empezaron a apoyarnos”, relató.
Durante todo este tiempo, Rosas y su equipo han obtenido datos suficientes para lanzar un programa piloto comercial y tecnológico sobre la cría de pulpo "en unos dos o tres años".
Además, han construido una alternativa de vida para un grupo social que se dedica a una actividad como la pesca, muy estacional y sujeta a variaciones biológicas de las especies y de otro tipo, como los huracanes, bastante habituales en la costa de Yucatán.
El pulpo, presente en la dieta mexicana gracias a platos como el ceviche, es también una de las pesquerías más afectadas por la actual sobreexplotación del Golfo de México.
“Criaderos como éste le ofrecen mayor estabilidad a la producción”, afirmó Rosas.
Los responsables de la granja capaz de engordar entre cincuenta y cien pulpos por semana pese a su pequeño tamaño, planean ahora entablar contacto con los jefes de cocina de restaurantes locales e, incluso, del resto de México.
Arizona pide dinero que usó para mexicanos
Phoenix, Estados Unidos (El Universal).- El Departamento de Educación de Arizona solicitará a un distrito escolar local la restitución de 1.2 millones de dólares de fondos estatales, al argumentar que el dinero fue usado en forma ilegal para dar educación gratuita a niños mexicanos.
El superintendente escolar de Arizona, Tom Horne, informó este martes que de acuerdo con una auditoría al Distrito Escolar de Ajo, esta jurisdicción aceptó en forma ilegal a estudiantes que no son residentes de Arizona.
Horne dijo que en los últimos tres años, esta práctica tuvo un costo para el estado de 1.2 millones de dólares.
'El asunto aquí no es ciudadanía o documentación, sino residencia', argumentó Horne. 'En este caso, 105 estudiantes aseguraron que residían en Arizona, cuando de hecho residían en México.
El Distrito Escolar de Ajo es diminuto en comparación con otros de la entidad, y cuenta sólo con un jardín de niños, una primaria, una secundaria y una preparatoria.
Las escuelas de Ajo, una comunidad del desierto sur de Arizona cerca de la frontera con México, atienden a niños de la reservación indígena Tohono O'odham y de las comunidades de Lukeville, Why, y Ajo.
Horne explicó que los niños mexicanos cruzan la frontera cada día y toman autobuses para asistir a las escuelas públicas en Ajo, donde son educados a cargo de los contribuyentes de Arizona.
Añadió que los auditores determinaron que los estudiantes mexicanos aseguraron que residían en casas móviles inhabitables o vacías y un hotel abandonado en Lukeville.
'Esta práctica debe pararse y yo tengo la intención de solicitar al distrito que reintegre el dinero de los contribuyentes', dijo Horne.
El distrito tiene 30 días para apelar los resultados de la auditoría ante la Oficina de Audiencias Administrativas del Estado de Arizona.
El reclamo por educar con fondos públicos a estudiantes mexicanos, se presenta una semana después de que el mismo Departamento de Educación de Arizona ordenara a los distritos escolares remover a sus profesores que hablaban inglés con un fuerte acento.
La medida se suma a una nueva ley estatal que prohíbe a los maestros dar alguna clase en la que se promueva derrocar el gobierno de Estados Unidos, promover el resentimiento contra alguna raza o tipo de persona o promover solidaridad étnica entre los alumnos.
Todo esto luego de que la gobernadora de Arizona, Jan Brewer, proclamara el pasado 23 de abril una ley que declara delito estatal el ser inmigrante indocumentado en la entidad y autoriza a los policías aplicar las leyes migratorias.
El superintendente escolar de Arizona, Tom Horne, informó este martes que de acuerdo con una auditoría al Distrito Escolar de Ajo, esta jurisdicción aceptó en forma ilegal a estudiantes que no son residentes de Arizona.
Horne dijo que en los últimos tres años, esta práctica tuvo un costo para el estado de 1.2 millones de dólares.
'El asunto aquí no es ciudadanía o documentación, sino residencia', argumentó Horne. 'En este caso, 105 estudiantes aseguraron que residían en Arizona, cuando de hecho residían en México.
El Distrito Escolar de Ajo es diminuto en comparación con otros de la entidad, y cuenta sólo con un jardín de niños, una primaria, una secundaria y una preparatoria.
Las escuelas de Ajo, una comunidad del desierto sur de Arizona cerca de la frontera con México, atienden a niños de la reservación indígena Tohono O'odham y de las comunidades de Lukeville, Why, y Ajo.
Horne explicó que los niños mexicanos cruzan la frontera cada día y toman autobuses para asistir a las escuelas públicas en Ajo, donde son educados a cargo de los contribuyentes de Arizona.
Añadió que los auditores determinaron que los estudiantes mexicanos aseguraron que residían en casas móviles inhabitables o vacías y un hotel abandonado en Lukeville.
'Esta práctica debe pararse y yo tengo la intención de solicitar al distrito que reintegre el dinero de los contribuyentes', dijo Horne.
El distrito tiene 30 días para apelar los resultados de la auditoría ante la Oficina de Audiencias Administrativas del Estado de Arizona.
El reclamo por educar con fondos públicos a estudiantes mexicanos, se presenta una semana después de que el mismo Departamento de Educación de Arizona ordenara a los distritos escolares remover a sus profesores que hablaban inglés con un fuerte acento.
La medida se suma a una nueva ley estatal que prohíbe a los maestros dar alguna clase en la que se promueva derrocar el gobierno de Estados Unidos, promover el resentimiento contra alguna raza o tipo de persona o promover solidaridad étnica entre los alumnos.
Todo esto luego de que la gobernadora de Arizona, Jan Brewer, proclamara el pasado 23 de abril una ley que declara delito estatal el ser inmigrante indocumentado en la entidad y autoriza a los policías aplicar las leyes migratorias.
3 may 2010
Hay que reaprender a seleccionar nuestras semillas locales
Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal
Mérida, Yuc.- “Les pediré a los grandes señores (dioses mayas) de los cuatro puntos cardinales, que sean benevolentes con nuestras semillas que cultivaremos este año, sobre todo que contemos con las lluvias, y en su oportunidad para que produzca, y no sólo nos dé de comer, sino que el próximo año los podamos intercambiar con quienes aman y cultivan la tierra”, dijo en lengua maya, el H’men Antonio Mukul, momentos previos a la ceremonia del Saka’ durante la octava feria del intercambio de semillas criollas que se realizó durante la mañana del pasado domingo 2 de mayo en la comunidad maya de Xoy, municipio de Peto, Yucatán.
El maíz llamado Naal Xoy, fue la estrella principal de esta feria de intercambio de semillas criollas, y por ese motivo se hizo un sencillo homenaje a su creador, el campesino maya, Rufino Chí Canul, quien falleciera el 18 de febrero de 2003, por lo que, en este encuentro, los productores reconocieron la labor de don Rufino y su legado a la milpa maya.
Ante más de 400 participantes, se relató la biografía de Chí Canul, destacando que por condiciones de pobreza, apenas pudo concluir con sus estudios a nivel secundaria, pero él tuvo la oportunidad de desarrollar habilidades para hacer los trabajos en relación al mejoramiento del maíz, compartir sus experiencias, incluso escribir temas sobre la agricultura milpera.
Por sus conocimientos experiencia e ingenio en el cultivo de la milpa y los procesos productivos relacionados, fue contratado por diversas dependencias públicas, como el INI -hoy Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas- y la SARH.
De tal forma que Chí Canul centro todas sus experiencia y sus energías para producir un maíz acorde a las condiciones locales de la milpa. Él tiene conocimiento de las necesidades de los campesinos mayas, y para esta tarea contó con el firme respaldo de agrónomos especialistas del Centro Regional Universitario de la Península de Yucatán de la Universidad Autónoma Chapingo (CRUPY-UACh), al final logro su objetivo, producir el maíz Naal Xoy amarillo y el blanco.
Así que desde el año de 1983 al 2003, logró generar y difundir este tipo de maíz y hoy es ampliamente cultivada en diversas regiones de la península de Yucatán.
Los familiares de Rufino Chí Canul, fueron los primeros que cultivaron el Naal Xoy, entre ellos se destacan: Gregorio Chi, Aquileo Chi, Juan Chi y Medardo Chi. En los años 90’s; esta semilla fue ampliamente conocida por los milperos de Xoy, como lo es don Pedro Poot de 50 años de edad; Adalberto Cauich de 60 años; Atenedor Cauich de 45 años; Francisco Kumul de 80 años; Margarito Kumul de 65 años y Fernando Díaz de 70 años. Ellos comentaron que el Naal Xoy, es psoible obtener hasta 3 toneladas de rendimiento por hectárea, y semejante en esta parte a la semilla híbrida. Es apta para cultivarse bajo riego. Resistente a las plagas al ser almacenada de forma tradicional a comparación de los maíces criollas y con un ciclo de producción de 3 meses, que por estos meses fácilmente podría no ser afectados por las sequías o los ciclones que afectan la península en los meses de junio a noviembre.
Al respecto, don Laureano Yah Chable –con más de 70 años-, al compartir sus experiencias, nos dice que una vez sembró el Naal Xoy un 25 septiembre, y debido al frió, sólo alcanzo producir 300 kilos por hectárea, y dijo que ahí se dio cuenta que esta variedad de maíz, no era resistente al frió.
-“En ese primer año que lo vi, es muy vigoroso, la planta parecía al híbrido, y cuyos je’eks –mazorca- son mas grandes a comparación del Xnuknaal, que son de menor grosor el je’ek y por su forma de ser prefiero cultivarlo mejor en los kankabales-tierras rojas-, ya que en las serranías o muluches, no crece y no produce mucho la planta”- señaló.
Aunque en los últimos 3 años, la sequía han ocasionado que disminuyera la producción y la superficie cultivada del Naal Xoy, recordando por ejemplo, el año 2005, en esta misma comunidad, del total de 250 personas que cultivan el maíz, de éstos sólo unos 150 se dedican en exclusivo para reproducir esta semilla creada por don Rufino Chi Canul.
En este evento histórico para la comunidad de Xoy, el Dr. Luis Dzib, investigador del CRUPY-UACh, recordó que en el año 2001, don Rufino Chí, mostró a su comunidad, otra variedad de Naal Xoy -la semilla blanca-. Sus ventajas radica que es de ciclo mucho más corto, es de 2 meses y media. Apta para riego y no crece mucho en su soporte vegetativo. Su producción es de casi de 3 toneladas y es más resistente al frió. Su desventaja, no es resistente a la sequía, al igual que su semilla es afectada por los gorgojos al ser almacenada; pero debido a su ciclo biológico, se salva de los efectos nocivos de los huracanes y kankubules que da en el mes de septiembre. En si, la semilla Naal Xoy se ha diseminado en todo el territorio peninsular, cultivándose hoy en día en los estados de Campeche y Quintana Roo.
Fue un encuentro propio de los productores, la lengua maya se escuchó por doquier por parte de los campesinos provenientes de diversos rincones de Yucatán. En este octava feria de semilla realizada en Xoy, participo más de 400 personas, destacando la presencia de alumnos y directivos de la escuela de agricultura de Maní “U yitz ka’an”.
El lugar del evento y de la ceremonia maya, fue cobijada por las sombras de los arboles del Pich, y fue ahí en que los productores intercambiaron sus productos que cultivan en la milpa, y fue notorio una infinidad de colores de las semillas, propios de los 4 rincones del mayab, “Sac (blanco), bo’ox (negro), kan (amarillo), chac (rojo) y ya’ax (verde).
Los productores hicieron referencia que actualmente muchas de sus semillas están en riesgo de perderse, incluso hablaron del Xt’uch y de la calabaza, por la forma de estos frutos, hace más de 50 años, los niños los usaban para sus juegos infantiles. Experiencias como éstas, se pudo socializarse entre los participantes, gracias al equipo de audio de la Fundación Produce Yucatán, A.C.y a la cobertura informativa de la radiodifusora XEPET “La Voz de los Mayas”.
Los organizadores del evento, reconocieron el esfuerzo de algunas instituciones por respaldar este tipo de actividades que están tan cercanas a los productores “porque con estos intercambios, es posible intercambiar nuestras experiencias y abriga nuevas esperanzas para nosotros, señalaron los productores.
Por otra parte, reconocieron que ante el incremento del costo de los insumos y las semillas mejoradas es mejor recuperar sus propias semillas, reaprender a seleccionarlas y realizar intercambios por medio de sus propias ferias de las semillas criollas, para intercambiar sus experiencias regionales y nacionales.
El evento concluyó con la entrega de una canasta llena de semillas al representante de los productores de Xbo’ox, comisaria de Chacsinkin y fue cuando se anunció que en estas mismas fechas y en ese lugar será donde se realice el próximo encuentro entre los productores el año próximo.
Hay Focos Rojos para la Libertad de Prensa en Oaxaca
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- El reciente hecho lamentable ocurrido en San Juan Copala, donde varios reporteros estuvieron a punto de morir y la muerte de las locutoras Triquis, Teresa Bautista y Felicitas es un fiel reflejo de la falta de garantías y seguridad a periodistas por parte del estado, dio a conocer, Rufino Benítez Sánchez, presidente interino del Centro de Derechos Humanos y Asesoría a Pueblos Indígenas (CDHAPI), Al celebrarse, el 3 de mayo, el día mundial de la libertad de prensa, decretada por la Organización de las naciones Unidas (ONU) en el año de 1993.
Benítez Sánchez, dijo que es momento para que el estado haga conciencia que ya no deben morir más periodistas en busca de información para la sociedad, ni que estos sean amenazados de muerte o discriminados por estar en esta labor de la información.
La región Mixteca se ha vuelto una de las zonas de mayor peligro para quienes se dedican al trabajo de la información, ya que los mismos focos rojos se encienden en comunidades como Santo Domingo Ixcatlán, Tataltepec, Yosotatu y Nopalera, Zimatlán de Lázaro Cárdenas en el distrito de Putla y Tilantongo, Nochixtlán, considerados cercos que no permiten el acceso a la prensa, por el juego de intereses existentes en lugar de conflicto, para evitar que salga a la luz pública.
“El estado mexicano y en particular el estado de Oaxaca, debe crear leyes justas que brinden las garantías necesarias para un buen desempeño de la labor periodística, porque de ello depende la transformación de nuestro país, por lo que una verdadera democracia; no debe existir la ley mordaza ni riesgos para el trabajo periodístico en el país, nuestro estado y en la región mixteca, no se trata de pregones de partidos políticos, sino de llevar y aplicar leyes justas para esta delicada labor”.
Al celebrarse el día mundial de la libertad de prensa decretada en el año de 1993 por la Organización de las naciones Unidas (ONU), el CDHAPI, recordó el reciente hecho lamentable ocurrido en San Juan Copala, considerándolo un fiel reflejo a falta de garantías y seguridad a periodistas por parte del estado, por lo que este, deber de prevenir, investigar y sancionar toda violación de los derechos conforme a la Convención Americana sobre Derechos Humanos.
Esta violación a los derechos humanos de los periodistas trunca la libertar de prensa al tratar de esconder una situación que prevalece en los pueblos de la región, poniendo en alto riesgo la libertad de informar.
En el CDHAPI, se han recibido denuncias de periodistas de la región y del estado, que han sido agredidos, amenazados, incluso ultrajados que por motivos de seguridad no expreso los nombres.
Agregó que es responsabilidad del Estado mexicano en su conjunto y en todos sus niveles de gobierno buscar en los instrumentos internacionales de derechos humanos, garantizar el máximo respeto a los derechos humanos para la prensa y castigar verdaderamente a los responsables que la coartan.
Tlaxiaco, Oax.- El reciente hecho lamentable ocurrido en San Juan Copala, donde varios reporteros estuvieron a punto de morir y la muerte de las locutoras Triquis, Teresa Bautista y Felicitas es un fiel reflejo de la falta de garantías y seguridad a periodistas por parte del estado, dio a conocer, Rufino Benítez Sánchez, presidente interino del Centro de Derechos Humanos y Asesoría a Pueblos Indígenas (CDHAPI), Al celebrarse, el 3 de mayo, el día mundial de la libertad de prensa, decretada por la Organización de las naciones Unidas (ONU) en el año de 1993.
Benítez Sánchez, dijo que es momento para que el estado haga conciencia que ya no deben morir más periodistas en busca de información para la sociedad, ni que estos sean amenazados de muerte o discriminados por estar en esta labor de la información.
La región Mixteca se ha vuelto una de las zonas de mayor peligro para quienes se dedican al trabajo de la información, ya que los mismos focos rojos se encienden en comunidades como Santo Domingo Ixcatlán, Tataltepec, Yosotatu y Nopalera, Zimatlán de Lázaro Cárdenas en el distrito de Putla y Tilantongo, Nochixtlán, considerados cercos que no permiten el acceso a la prensa, por el juego de intereses existentes en lugar de conflicto, para evitar que salga a la luz pública.
“El estado mexicano y en particular el estado de Oaxaca, debe crear leyes justas que brinden las garantías necesarias para un buen desempeño de la labor periodística, porque de ello depende la transformación de nuestro país, por lo que una verdadera democracia; no debe existir la ley mordaza ni riesgos para el trabajo periodístico en el país, nuestro estado y en la región mixteca, no se trata de pregones de partidos políticos, sino de llevar y aplicar leyes justas para esta delicada labor”.
Al celebrarse el día mundial de la libertad de prensa decretada en el año de 1993 por la Organización de las naciones Unidas (ONU), el CDHAPI, recordó el reciente hecho lamentable ocurrido en San Juan Copala, considerándolo un fiel reflejo a falta de garantías y seguridad a periodistas por parte del estado, por lo que este, deber de prevenir, investigar y sancionar toda violación de los derechos conforme a la Convención Americana sobre Derechos Humanos.
Esta violación a los derechos humanos de los periodistas trunca la libertar de prensa al tratar de esconder una situación que prevalece en los pueblos de la región, poniendo en alto riesgo la libertad de informar.
En el CDHAPI, se han recibido denuncias de periodistas de la región y del estado, que han sido agredidos, amenazados, incluso ultrajados que por motivos de seguridad no expreso los nombres.
Agregó que es responsabilidad del Estado mexicano en su conjunto y en todos sus niveles de gobierno buscar en los instrumentos internacionales de derechos humanos, garantizar el máximo respeto a los derechos humanos para la prensa y castigar verdaderamente a los responsables que la coartan.
Estrenan Casa de la Cultura en Tamazulapan
Por René López, corresponsal
Tamazulapan, Oax.- Con los comienzos del taller de lectura y redacción del idioma Nguigüa o Chocholteco, lengua en peligro de extinción, el domingo, fue puesta en marcha la casa de la cultura de la población de Tamazulapan, Oaxaca, institución que llega a este poblado a más de 20 años de gestión.
Fue a las tres de la tarde cuando, en su mayoría artistas plásticos, bailarines, escritores, servidores públicos y gente de la comunidad se concentraron para conocer la noticia de la apertura de la esperada institución.
Agustín López Chávez, coordinador de la inauguración, dio a conocer en los idiomas Mixteco y Español, la reseña histórica de este surgimiento y resaltó que su llegada es importante, porque será desde este espacio donde iniciaran la reconstrucción de uno de los idiomas en peligro de desaparecer, el Nguigüa, por lo que será desde este espacio y con este taller la enseñanza, redacción y su creación.
Con varias galerías fotográficas y pictórica, donde exponen más de 20 artistas plásticos, así como de la presentación del libro, “muere el sol en los montes” de su autor, Ariel Mendoza, se dio a conocer que esta casa de la cultura, también es un centro de Desarrollo Chocho-Mixteco, de la villa de Tamazulapan.
Ya para dar espacios a los artistas en sus diversas expresiones, en este marco también se presentó “lo trovados” grupo musical contemporáneo de la ciudad de Oaxaca.
Fue a si como Andrés Wenster, secretario de cultura de la ciudad de Oaxaca, al lado del presidente municipal, Rubén López Cruz y de representantes de Consejo Nacional para las Culturas y las artes, (CONACULTA) pusieron en marcha este monumento, que por su características de construcción de materiales del lugar, será histórico.
Al tomar la palabra, Claudio Aguilar Nava, representante de conaculta, dio a conocer que la casa de la cultura de Tamazulapan, forma parte del programa de atención de infraestructura cultural de los estados, un esfuerzo de sus habitante que pidieron esta obra para el rescate y fortalecimiento de esta cultura a unos pasos de perderse, pero que hoy existe la estructura que la fortalecerá.
En entrevista, Rubén López Cruz, presidente municipal informó que la casa de la cultura pudo ser posible ante la donación de dos millones de pesos, por parte de Conaculta y que está pendiente la construcción de la segunda planta, por ahora son varios espacios que se ofrecen a la comunidad donde podrán encontrar talleres de artes platicas, pintura, baile, artesanías y el taller de lecto-escritura del Chocholteco.
Algunos pintores como, Carlos Bazán Ramos, Cielo Elizabeth cruz lozano, Elmer Mendoza Cruz, Irving Gamaliel Santiago limón, coincidieron en entrevista que ahora tendrán un espacio para la exposición de sus obras pictóricas y desde luego esperan la llegada de nuevos talentos para poder interactuar.
Ariel Mendoza, autor del libro “muere el sol en los montes” en entrevista dijo que es un orgullo presentar esta obra de más de 20 años de investigación en su natal Tamazulapan, obra que permanecerá con una exposición fotográfica por más de un mes y después será trasladado a otras casas de la cultura.
Indígenas mixes, reconocen su identidad cultural
Oaxaca, Oax., (Ciudadanía Express).- A las faldas del Zempoaltépetl, aquel coloso de la naturaleza de mil batallas, la comunidad mixe refrendó su identidad como una etnia llena de historia y tradición, que así como defendió su soberanía ante los intentos de los zapotecos, mixtecos, aztecas y españoles por conquistarlos, hoy enfrenta a la modernidad y el aculturalismo con sus mejores armas: la fraternidad entre los pueblos y la preservación de sus prácticas ancestrales.
Estas y otras cualidades que han hecho que la cultura mixe siga vigente, fueron plasmadas en un mural representativo del origen y el presente de los habitantes de esta región situada en las alturas, vecina de las nubes y el trueno, cuya exposición engalanó el tradicional ascenso de los moradores e invitados al Coscomate, uno de los picos del Zempoaltépetl, el pasado 23 de abril para alcanzar los 3 mil 250 metros sobre el nivel del mar, donde depositaron sus ofrendas.
Con una medida de 4 x 8 metros, la pintura reproducida en lona fue expuesta en Santa María Yacochi, en el lugar conocido como El Taller o el crucero, sitio de descanso de la travesía, ante autoridades municipales y pobladores de Totontepec Villa de Morelos, Santa María Talhuitoltepec, Tamazulapam del Espíritu Santo, Zacatepec Mixe, San Miguel Quetzaltepec, Mixistlán de la Reforma y Santo Domingo Tepuxtepec, con la presencia del diputado local, Floriberto Vásquez López, uno de los organizadores de esta actividad cultural.
El investigador, historiador y oriundo de Totontepec, Jorge Molina Domínguez, fue el encargado de dar la explicación simbólica de la obra realizada por un artista de Veracruz de apellido Galván, quien para llevar a cabo la encomienda, a solicitud del también investigador mixe Juan Areli Bernal Alcántara, tuvo que vivir un tiempo en la zona para conocer la historia y tradición de este pueblo.
El mural tiene como fondo el Zempoaltépet. El gran Cong Hoy, personaje mítico e histórico, es representado en la parte central con una actitud victoriosa, invitando a recordar las múltiples batallas que encabezó contra quienes intentaron conquistar sus territorios y nunca lo lograron, dado su conocimiento de las boscosas veredas y su valentía.
Alrededor, como pequeños destellos del tiempo, se aprecian aspectos generales de la región que conforman el origen e historia de su pasado: la cabeza olmeca que habla de posible descendencia, personajes míticos de las leyendas mixes como la culebra, el jaguar, el colibrí, el gallo y el sol y la luna, pero también actividades cotidianas como la siembra del maíz, el juego en el río y no podía faltar la tradicional banda de música y el ritual de ofrenda a la tierra.
En presencia del agente municipal de Santa María Yacochi, Adolfo Martínez Mireles, quien dio la bienvenida a los asistentes; del síndico de Tamazulapam del Espíritu Santo, Juventino López Pérez, y de alumnos del Instituto de Estudios de Bachillerato de Oaxaca (IEBO) No. 80 de Yacochi, Molina Domínguez explicó que la obra pictórica destaca que la base de la cultura mixe está dada en el valor del tequio, el territorio, la autoridad, las fiestas patronales y la asamblea del pueblo, denominada comunalidad.
Resaltó lo referente al calendario mixe, también expuesto en la pintura, el cual está basado en 18 meses de 20 días más cinco días nefastos considerados por los mixes como un tiempo de descanso y de mala suerte.
“Por la estructura de la pintura, la historia de cada comunidad puede ser mostrada al centro y su alrededor es el mismo, pues nuestra cultura comparte sus orígenes y tradiciones, lo que nos ha hecho fuertes y ha permitido enfrentar el tiempo”, resaltó Molina Rodríguez, quien aseguró que bajo esta circunstancia la lengua mixe no desaparecerá, porque “hay quienes luchamos por conservarla pura”.
Luego de explicar detalladamente cada elemento del mural, el investigador dijo que esta reunión que cada año se realiza no es una casualidad sino una reproducción de lo que ha sido y es el pueblo mixe, que dice a Oaxaca, a México y al mundo que su cultura no sólo es parte del pasado, sino es una cultura viva, con conciencia de los embates que tiene que librar frente a la globalización, el tiempo y la intromisión de otras culturas, pero con la convicción de su rescate y difusión.
“Porque no somos mixes sólo por nacimiento sino por convicción, pues conocemos nuestras raíces y no nos avergonzamos de ellas, sino las proclamamos como parte de nuestro ser”, señaló. “He ahí la riqueza de nuestra tierra y de nuestra gente”, agregó el investigador al decir con orgullo que conservan sus tradiciones, costumbres y lenguaje, es decir, su identidad.
Estas y otras cualidades que han hecho que la cultura mixe siga vigente, fueron plasmadas en un mural representativo del origen y el presente de los habitantes de esta región situada en las alturas, vecina de las nubes y el trueno, cuya exposición engalanó el tradicional ascenso de los moradores e invitados al Coscomate, uno de los picos del Zempoaltépetl, el pasado 23 de abril para alcanzar los 3 mil 250 metros sobre el nivel del mar, donde depositaron sus ofrendas.
Con una medida de 4 x 8 metros, la pintura reproducida en lona fue expuesta en Santa María Yacochi, en el lugar conocido como El Taller o el crucero, sitio de descanso de la travesía, ante autoridades municipales y pobladores de Totontepec Villa de Morelos, Santa María Talhuitoltepec, Tamazulapam del Espíritu Santo, Zacatepec Mixe, San Miguel Quetzaltepec, Mixistlán de la Reforma y Santo Domingo Tepuxtepec, con la presencia del diputado local, Floriberto Vásquez López, uno de los organizadores de esta actividad cultural.
El investigador, historiador y oriundo de Totontepec, Jorge Molina Domínguez, fue el encargado de dar la explicación simbólica de la obra realizada por un artista de Veracruz de apellido Galván, quien para llevar a cabo la encomienda, a solicitud del también investigador mixe Juan Areli Bernal Alcántara, tuvo que vivir un tiempo en la zona para conocer la historia y tradición de este pueblo.
El mural tiene como fondo el Zempoaltépet. El gran Cong Hoy, personaje mítico e histórico, es representado en la parte central con una actitud victoriosa, invitando a recordar las múltiples batallas que encabezó contra quienes intentaron conquistar sus territorios y nunca lo lograron, dado su conocimiento de las boscosas veredas y su valentía.
Alrededor, como pequeños destellos del tiempo, se aprecian aspectos generales de la región que conforman el origen e historia de su pasado: la cabeza olmeca que habla de posible descendencia, personajes míticos de las leyendas mixes como la culebra, el jaguar, el colibrí, el gallo y el sol y la luna, pero también actividades cotidianas como la siembra del maíz, el juego en el río y no podía faltar la tradicional banda de música y el ritual de ofrenda a la tierra.
En presencia del agente municipal de Santa María Yacochi, Adolfo Martínez Mireles, quien dio la bienvenida a los asistentes; del síndico de Tamazulapam del Espíritu Santo, Juventino López Pérez, y de alumnos del Instituto de Estudios de Bachillerato de Oaxaca (IEBO) No. 80 de Yacochi, Molina Domínguez explicó que la obra pictórica destaca que la base de la cultura mixe está dada en el valor del tequio, el territorio, la autoridad, las fiestas patronales y la asamblea del pueblo, denominada comunalidad.
Resaltó lo referente al calendario mixe, también expuesto en la pintura, el cual está basado en 18 meses de 20 días más cinco días nefastos considerados por los mixes como un tiempo de descanso y de mala suerte.
“Por la estructura de la pintura, la historia de cada comunidad puede ser mostrada al centro y su alrededor es el mismo, pues nuestra cultura comparte sus orígenes y tradiciones, lo que nos ha hecho fuertes y ha permitido enfrentar el tiempo”, resaltó Molina Rodríguez, quien aseguró que bajo esta circunstancia la lengua mixe no desaparecerá, porque “hay quienes luchamos por conservarla pura”.
Luego de explicar detalladamente cada elemento del mural, el investigador dijo que esta reunión que cada año se realiza no es una casualidad sino una reproducción de lo que ha sido y es el pueblo mixe, que dice a Oaxaca, a México y al mundo que su cultura no sólo es parte del pasado, sino es una cultura viva, con conciencia de los embates que tiene que librar frente a la globalización, el tiempo y la intromisión de otras culturas, pero con la convicción de su rescate y difusión.
“Porque no somos mixes sólo por nacimiento sino por convicción, pues conocemos nuestras raíces y no nos avergonzamos de ellas, sino las proclamamos como parte de nuestro ser”, señaló. “He ahí la riqueza de nuestra tierra y de nuestra gente”, agregó el investigador al decir con orgullo que conservan sus tradiciones, costumbres y lenguaje, es decir, su identidad.
Mujeres indígenas sufren triple discriminación
Ciudad de México, DF., (La Crónica de Hoy).- La coordinadora del PAN en la Cámara de Diputados, Josefina Vázquez Mota, aseguró que “las mujeres indígenas aún enfrentan una triple discriminación, por el sólo hecho de ser indígenas, ser mujeres y ser pobres:
“Lamentamos que aún hoy se restrinja el ejercicio de los derechos a las personas por sus características étnicas, por la condición social o por la condición de ser mujer”, dijo tras lamentar la injusticia que pagaron con cárcel durante casi cuatro años las indígenas Alberta Alcántara y Teresa González.
“Acción Nacional ha sido siempre un firme defensor de los derechos humanos y es un promotor del fortalecimiento de nuestras instituciones, en un sistema de pesos y contrapesos”, agregó la coordinadora.
Afirmó que su partido reconoce “el valor institucional de la sentencia dictada por los ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, al ordenar la absoluta e inmediata libertad y la restitución de los derechos políticos a Alberta y Teresa”.
Dijo que las instituciones de justicia repusieron a Alberta y Teresa en sus derechos, porque ellas optaron por defender su caso y sus razones con la confianza en la ley y en los tribunales.
Vázquez Mota señaló que este proceso, el de las indígenas, pasará a la historia, porque “es el primero desde la reforma judicial de 1995 en el que la Suprema Corte de Justicia de la Nación actúa como tribunal de apelación para revisar la sentencia de un juez y pronunciarse sobre la inocencia o culpabilidad de una persona en un proceso penal”.
Indicó que se convierte en un caso emblemático al mostrar los retos que el sistema de justicia mexicano tiene en relación con la eliminación de la discriminación en el acceso a la justicia.
“Nos debe servir además para reflexionar que temas como la pena de muerte deben analizarse con toda responsabilidad, ya que de estar institucionalizada en nuestro sistema jurídico, podrían haber lamentables fallas y personas que sufren injusticia, podrían incluso perder la vida”, dijo.
En el editorial que publica cada domingo en la página web de su bancada, la dirigente panista señaló que su partido siempre ha asumido el compromiso de buscar los mecanismos necesarios para lograr una sociedad más equitativa, que otorgue pleno reconocimiento, respeto y defensa a todos los ciudadanos.
“La causa de Acción Nacional es la causa de la justicia; seguiremos levantando la voz frente a los excesos de cualquier autoridad, seguiremos dignificando a las instituciones encargadas de aplicar la ley y hacer justicia”, indicó, e hizo referencia al político e ideólogo norteamericano Martin Luther King: “la verdadera paz no es simplemente la ausencia de tensión: es la presencia de justicia”.
“Lamentamos que aún hoy se restrinja el ejercicio de los derechos a las personas por sus características étnicas, por la condición social o por la condición de ser mujer”, dijo tras lamentar la injusticia que pagaron con cárcel durante casi cuatro años las indígenas Alberta Alcántara y Teresa González.
“Acción Nacional ha sido siempre un firme defensor de los derechos humanos y es un promotor del fortalecimiento de nuestras instituciones, en un sistema de pesos y contrapesos”, agregó la coordinadora.
Afirmó que su partido reconoce “el valor institucional de la sentencia dictada por los ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, al ordenar la absoluta e inmediata libertad y la restitución de los derechos políticos a Alberta y Teresa”.
Dijo que las instituciones de justicia repusieron a Alberta y Teresa en sus derechos, porque ellas optaron por defender su caso y sus razones con la confianza en la ley y en los tribunales.
Vázquez Mota señaló que este proceso, el de las indígenas, pasará a la historia, porque “es el primero desde la reforma judicial de 1995 en el que la Suprema Corte de Justicia de la Nación actúa como tribunal de apelación para revisar la sentencia de un juez y pronunciarse sobre la inocencia o culpabilidad de una persona en un proceso penal”.
Indicó que se convierte en un caso emblemático al mostrar los retos que el sistema de justicia mexicano tiene en relación con la eliminación de la discriminación en el acceso a la justicia.
“Nos debe servir además para reflexionar que temas como la pena de muerte deben analizarse con toda responsabilidad, ya que de estar institucionalizada en nuestro sistema jurídico, podrían haber lamentables fallas y personas que sufren injusticia, podrían incluso perder la vida”, dijo.
En el editorial que publica cada domingo en la página web de su bancada, la dirigente panista señaló que su partido siempre ha asumido el compromiso de buscar los mecanismos necesarios para lograr una sociedad más equitativa, que otorgue pleno reconocimiento, respeto y defensa a todos los ciudadanos.
“La causa de Acción Nacional es la causa de la justicia; seguiremos levantando la voz frente a los excesos de cualquier autoridad, seguiremos dignificando a las instituciones encargadas de aplicar la ley y hacer justicia”, indicó, e hizo referencia al político e ideólogo norteamericano Martin Luther King: “la verdadera paz no es simplemente la ausencia de tensión: es la presencia de justicia”.
2 may 2010
Crónica de mi sobrevivencia ante una emboscada paramilitar
La lluvia de balas cayeron sobre nuestros vehículos, fue un milagro que sobreviviéramos algunos que viajábamos en la Van
Por Roger Valle/ESPECIAL
Huajuapan de León, Oax.- Medios estatales, locales y observadores de derechos humanos empezamos a reunirnos en punto de las 8 de la mamana en el parque de la libertad expresión de esta ciudad a los pocos minutos arribo un contingente de maestros de la sección XXII del SNTE que dieron el respaldo a los integrantes de la caravana por la paz que tenia destino san Juan Cópala.
1035 horas: los medios y los integrantes de comunicación de observación de Alemania y Finlandia abordamos la Van con el logotipo “Frente Nacional indígena y campesino”, y encabezamos la caravana conformada de 6 vehículos, yendo entre ellos Omar Esparza Zarate, integrante del movimiento indígena zapatistas, Macario García Merino, integrante del municipio autónomo.
Los vehículos que conformábamos la caravana eran una camioneta Nissan de color roja sin placas de circulación, un Volsvaguen color verde, el vehículo marca Dodge, de color azul, con placas de circulación 4761-tnd del estado de Quintana Roo; Ford Explorer de color negro, con placas de circulación EAU 51-87 del estado de chihuahua y una camioneta Ranger color blanca sin placas de circulación.
1345 horas: arribamos a la altura de la Gasolinera ubicada en la carretera federal 135 Putla-Juxtlahuaca, se intercambian pláticas y se deciden que vehículos entraran a la comunidad de Cópala, pero antes de eso arriba Omar Esparza Zarate, quien dice que les reportaron que tres mujeres fueron secuestradas y desconocen el paradero de ellas, por lo que insiste y manifiesta que en caso de que se detecte el camino bloqueado no entremos.
1355 horas: exactamente en el paraje los pinos nos percatemos que estaba bloqueada la carretera con piedras, cuando pretendíamos realizar algunas tomas fotográficas del Cerro uno dice “hay gente armada de los cerros, cuando de pronto una lluvia de balas caen sobre nosotros buscábamos como esquivar las balas,” “vamos regresemos”, “demos vuelta”, cuando aproximadamente 15 personas fuertemente armadas venia sobre nosotros al momento que una lluvia de balas caía sobre la van, solo vi cuando un extranjero cae muerto por recibir un disparo en la cabeza; se podía ver el odio de las personas que a sangre fría trataban matarnos.
Los gritos de las mujeres de desesperación creo un pánico y falta de coordinación, cada quien buscaba salvar su vida, yo me tire al piso la lluvia de balas cruzaban sobre mi, fueron segundos de terror interminables; en el momento que dejaron de echar bala por estar cambiando el cargador de su arma, grita uno “aprovechamos para salir corriendo”, yo me arrastro hasta alcanzar el suelo caigo y emprendo una huida pero las balas seguían tras de nosotros, éramos como el animal preso con su cazador.
Buscamos como parapetarnos, el grito de alguien que decía “por aquí”, “ya vienen vamos”, las balas no cesaban, unos tomaron otros caminos, solo se escuchaban detonaciones de los cuernos de chivos que zumbaban las balas al romper el aire, a unos los alcanzaron y los llevaron presos, hacia el rio, otros buscaron la forma de salvar su vida, parecía una zona de guerra donde el enemigo de los defensores de derechos humanos y de los medios de comunicación tenían mucha ventaja.
Yo logre escapar y esconderme de un arbusto, mi otros compañeros se escondieron dentro de unas piedras que estaban entre si, estuvimos por mas de 4 horas, mi compañeros Rubén valencia (supe su nombre después, ya que nunca se nos ocurrió preguntarnos nuestros nombre), los armados cruzaron cerca de nosotros; mi compañero me dice “vámonos”, le contesto “no mejor no, nos van a matar”, me pregunta ¿alguna vez han matado a periodistas, estos? Le contesto, “que yo sepa no, pero estos están locos y muy agresivos”, y acordamos mejor salir durante la noche.
Yo me daba por muerto, mentalmente estaba preparado, pero seguí luchando por que habían cuatro personas que les prometí que regresaría a verlos “mi amada esposa que tanto amo, mi hija y mis dos hijos, por lo que le rogué a Dios que me ayudara, después que cayo la tarde decidimos salir a rastras y después de varios metros de avance caímos frente a ellos.
Intentamos regresar pero a mis espaldas se escucho el cerrajear de un arma por lo que nos detuvimos y nos llevaron presos nos tuvieron mas de 40 minutos uno de ellos nos dijo un discurso muy largo que mejor prefiero omitir por motivos de seguridad; después nos permitieron salir según ellos nos perdonaron la vida, por lo que emprendimos la caminada, eran como 2 kilómetros pero para nosotros era como querer caminar el mundo en una hora.
Como aproximadamente a las 2135 horas de la noche, logramos salir a la carretera nadie nos quería levantar y llevarnos hasta Santiago Juxtlahuaca nuestro único amigo era la luna que nos alumbraba el camino, al cabo de unos minutos paso un hombre que vende frutas y amablemente nos llevo hasta Santiago Juxtlahuaca, “volvimos a nacer”.
Este suceso no se lo deseo a mi peor enemigo, pero es una muestra mas del estado de descomposición que se vive en el estado, además esto es una muestra mas de que algunos medios de comunicación estamos comprometidos a darles la noticia desde el lugar de los hechos ya que no hay mejor noticia que la que vivimos palpamos, vemos y sentimos aunque en ocasiones sentimos que nos arrebatan la vida.
Le doy gracias a Dios Primero, y gracias a todos los medios nacionales, internacionales que se han solidarizado conmigo, al NOTICIAS DE OAXACA que me dio todo su apoyo, ya que después de ver los vehículos donde viajaba y ser el segundo pasajero (detrás del chofer) no puedo ni yo mismo saber como pude sobrevivir a la lluvia de balas de personas que no se tocan el corazón para matar a quien solo pretende hacer su trabajo periodístico y que otros medios por compromisos no hacen.
Lamento el fallecimiento de Alberta Cariño y del extranjero, y me alegro por mis otros compañeros que lograron salvar su vida y les pido perdón si no los pude ayudar pero créanme que en ese momento el único objetivo era salvar mi vida a costa de todo y creo que ellos también pensaron de esa manera.
Por ultimo quiero agregar que no fue nada fácil, sobrevivir a este artero ataque contra nosotros como medios ya que solo contábamos con una cámara y una grabadora que no matan como las armas pero si demuestran, plasman el estado de sitio, agresión, violación de derechos humanos del cual son objeto los pueblos indígenas.
Por Roger Valle/ESPECIAL
Huajuapan de León, Oax.- Medios estatales, locales y observadores de derechos humanos empezamos a reunirnos en punto de las 8 de la mamana en el parque de la libertad expresión de esta ciudad a los pocos minutos arribo un contingente de maestros de la sección XXII del SNTE que dieron el respaldo a los integrantes de la caravana por la paz que tenia destino san Juan Cópala.
1035 horas: los medios y los integrantes de comunicación de observación de Alemania y Finlandia abordamos la Van con el logotipo “Frente Nacional indígena y campesino”, y encabezamos la caravana conformada de 6 vehículos, yendo entre ellos Omar Esparza Zarate, integrante del movimiento indígena zapatistas, Macario García Merino, integrante del municipio autónomo.
Los vehículos que conformábamos la caravana eran una camioneta Nissan de color roja sin placas de circulación, un Volsvaguen color verde, el vehículo marca Dodge, de color azul, con placas de circulación 4761-tnd del estado de Quintana Roo; Ford Explorer de color negro, con placas de circulación EAU 51-87 del estado de chihuahua y una camioneta Ranger color blanca sin placas de circulación.
1345 horas: arribamos a la altura de la Gasolinera ubicada en la carretera federal 135 Putla-Juxtlahuaca, se intercambian pláticas y se deciden que vehículos entraran a la comunidad de Cópala, pero antes de eso arriba Omar Esparza Zarate, quien dice que les reportaron que tres mujeres fueron secuestradas y desconocen el paradero de ellas, por lo que insiste y manifiesta que en caso de que se detecte el camino bloqueado no entremos.
1355 horas: exactamente en el paraje los pinos nos percatemos que estaba bloqueada la carretera con piedras, cuando pretendíamos realizar algunas tomas fotográficas del Cerro uno dice “hay gente armada de los cerros, cuando de pronto una lluvia de balas caen sobre nosotros buscábamos como esquivar las balas,” “vamos regresemos”, “demos vuelta”, cuando aproximadamente 15 personas fuertemente armadas venia sobre nosotros al momento que una lluvia de balas caía sobre la van, solo vi cuando un extranjero cae muerto por recibir un disparo en la cabeza; se podía ver el odio de las personas que a sangre fría trataban matarnos.
Los gritos de las mujeres de desesperación creo un pánico y falta de coordinación, cada quien buscaba salvar su vida, yo me tire al piso la lluvia de balas cruzaban sobre mi, fueron segundos de terror interminables; en el momento que dejaron de echar bala por estar cambiando el cargador de su arma, grita uno “aprovechamos para salir corriendo”, yo me arrastro hasta alcanzar el suelo caigo y emprendo una huida pero las balas seguían tras de nosotros, éramos como el animal preso con su cazador.
Buscamos como parapetarnos, el grito de alguien que decía “por aquí”, “ya vienen vamos”, las balas no cesaban, unos tomaron otros caminos, solo se escuchaban detonaciones de los cuernos de chivos que zumbaban las balas al romper el aire, a unos los alcanzaron y los llevaron presos, hacia el rio, otros buscaron la forma de salvar su vida, parecía una zona de guerra donde el enemigo de los defensores de derechos humanos y de los medios de comunicación tenían mucha ventaja.
Yo logre escapar y esconderme de un arbusto, mi otros compañeros se escondieron dentro de unas piedras que estaban entre si, estuvimos por mas de 4 horas, mi compañeros Rubén valencia (supe su nombre después, ya que nunca se nos ocurrió preguntarnos nuestros nombre), los armados cruzaron cerca de nosotros; mi compañero me dice “vámonos”, le contesto “no mejor no, nos van a matar”, me pregunta ¿alguna vez han matado a periodistas, estos? Le contesto, “que yo sepa no, pero estos están locos y muy agresivos”, y acordamos mejor salir durante la noche.
Yo me daba por muerto, mentalmente estaba preparado, pero seguí luchando por que habían cuatro personas que les prometí que regresaría a verlos “mi amada esposa que tanto amo, mi hija y mis dos hijos, por lo que le rogué a Dios que me ayudara, después que cayo la tarde decidimos salir a rastras y después de varios metros de avance caímos frente a ellos.
Intentamos regresar pero a mis espaldas se escucho el cerrajear de un arma por lo que nos detuvimos y nos llevaron presos nos tuvieron mas de 40 minutos uno de ellos nos dijo un discurso muy largo que mejor prefiero omitir por motivos de seguridad; después nos permitieron salir según ellos nos perdonaron la vida, por lo que emprendimos la caminada, eran como 2 kilómetros pero para nosotros era como querer caminar el mundo en una hora.
Como aproximadamente a las 2135 horas de la noche, logramos salir a la carretera nadie nos quería levantar y llevarnos hasta Santiago Juxtlahuaca nuestro único amigo era la luna que nos alumbraba el camino, al cabo de unos minutos paso un hombre que vende frutas y amablemente nos llevo hasta Santiago Juxtlahuaca, “volvimos a nacer”.
Este suceso no se lo deseo a mi peor enemigo, pero es una muestra mas del estado de descomposición que se vive en el estado, además esto es una muestra mas de que algunos medios de comunicación estamos comprometidos a darles la noticia desde el lugar de los hechos ya que no hay mejor noticia que la que vivimos palpamos, vemos y sentimos aunque en ocasiones sentimos que nos arrebatan la vida.
Le doy gracias a Dios Primero, y gracias a todos los medios nacionales, internacionales que se han solidarizado conmigo, al NOTICIAS DE OAXACA que me dio todo su apoyo, ya que después de ver los vehículos donde viajaba y ser el segundo pasajero (detrás del chofer) no puedo ni yo mismo saber como pude sobrevivir a la lluvia de balas de personas que no se tocan el corazón para matar a quien solo pretende hacer su trabajo periodístico y que otros medios por compromisos no hacen.
Lamento el fallecimiento de Alberta Cariño y del extranjero, y me alegro por mis otros compañeros que lograron salvar su vida y les pido perdón si no los pude ayudar pero créanme que en ese momento el único objetivo era salvar mi vida a costa de todo y creo que ellos también pensaron de esa manera.
Por ultimo quiero agregar que no fue nada fácil, sobrevivir a este artero ataque contra nosotros como medios ya que solo contábamos con una cámara y una grabadora que no matan como las armas pero si demuestran, plasman el estado de sitio, agresión, violación de derechos humanos del cual son objeto los pueblos indígenas.
Anuncian indígenas zapatistas movilizaciones en el DF
San Cristóbal de Las Casas, Chis., (Notimex).- Indígenas zapatistas anunciaron el inicio de movilizaciones para exigir la liberación de presos políticos, y en protesta por el ataque que sufrió una caravana de defensores de derechos humanos en Copala, Oaxaca.
En conferencia de prensa realizada en la sede del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, dijeron que los días 3 y 4 de mayo realizarán una concentración en el Zócalo de la Ciudad de México, exigiendo la libertad de sus compañeras y compañeros.
Anunciaron también que desde diversos estados también parten, este domingo, caravanas para establecer, durante dos días, un plantón en el zócalo capitalino, así también realizan acciones similares en plazas de diferentes lugares del país.
Explicaron que han escogido estas fechas 'para no olvidar los crímenes, la tortura física, psicológica y sexual, que se cometieron en contra de nuestras compañeras y compañeros en Atenco en 2006 y que se cometen día con día a quienes siguen en las cárceles injustamente presos'.
Agregaron que también es porque los gobiernos solamente les han demostrado, no sólo su falta de voluntad de aplicar la justicia, 'sino su firme decisión de detener la lucha social, destruir la construcción de la autonomía y avanzar en el despojo de nuestras tierras y territorios a cualquier costo'.
Aseguraron que el reciente ataque a la Caravana que se dirigía al municipio autónomo oaxaqueño de San Juan Copala, el 27 de abril, que causó la muerte de Beatriz Cariño Trujillo, directora de la organización CACTUS, y Jyri Antero Jaakkola, de Finlandia, 'es un ejemplo de la guerra que los de arriba han desatado en contra nuestra'.
En conferencia de prensa realizada en la sede del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, dijeron que los días 3 y 4 de mayo realizarán una concentración en el Zócalo de la Ciudad de México, exigiendo la libertad de sus compañeras y compañeros.
Anunciaron también que desde diversos estados también parten, este domingo, caravanas para establecer, durante dos días, un plantón en el zócalo capitalino, así también realizan acciones similares en plazas de diferentes lugares del país.
Explicaron que han escogido estas fechas 'para no olvidar los crímenes, la tortura física, psicológica y sexual, que se cometieron en contra de nuestras compañeras y compañeros en Atenco en 2006 y que se cometen día con día a quienes siguen en las cárceles injustamente presos'.
Agregaron que también es porque los gobiernos solamente les han demostrado, no sólo su falta de voluntad de aplicar la justicia, 'sino su firme decisión de detener la lucha social, destruir la construcción de la autonomía y avanzar en el despojo de nuestras tierras y territorios a cualquier costo'.
Aseguraron que el reciente ataque a la Caravana que se dirigía al municipio autónomo oaxaqueño de San Juan Copala, el 27 de abril, que causó la muerte de Beatriz Cariño Trujillo, directora de la organización CACTUS, y Jyri Antero Jaakkola, de Finlandia, 'es un ejemplo de la guerra que los de arriba han desatado en contra nuestra'.
Exhiben más de 500 trajes indígenas y mestizos
Ciudad de México, DF:, (El Universal).- Más de 500 trajes de indumentaria indígena y mestiza del país, así como cerca de 150 piezas del acervo del Museo de Arte Popular integran la muestra México vestido de tradición. Colección María Esther Zuno de Echeverría, que se exhibe en este recinto hasta el 1 de agosto.
La colección fue creada para rescatar y dar a conocer la historia, costumbres y rituales de las diversas etnias del país.
Para Walther Boesterly, director del MAP, se trata de una muestra testimonial que busca la identificación con las raíces del pueblo mexicano, sensibilizándolo en el compromiso del conocimiento y respeto de las formas que unen y reconocen a la nación.
Las piezas pertenecen a la colección privada que María Esther Zuno de Echeverría, esposa del ex presidente Luis Echeverría Álvarez, reunió durante sus viajes por México. La metodología utilizada para la planeación y organización del acopio consistió en seguir un orden geográfico de norte a sur.
La colección consta de 580 piezas, 300 de ellas son trajes de tamaño natural y el resto muñecas de vinilo de 52 centímetros que Zuno de Echeverría repartió para que artesanos de los pueblos las vistieran según sus tradiciones.
La muestra está dividida en cinco ejes temáticos: Rito, Fiesta, Gala, Geografía Indumentaria y Juego, en cada uno de los cuales se aprecian los trajes que utilizan los pueblos mexicanos en el día a día y en las ocasiones de festejo.
Comprenden atuendos de indígenas, mestizos y mulatos, así como vestuario de las distintas danzas tradicionales.
La sección de Geografía Indumentaria muestra los trajes típicos por región. Cada traje tiene el sello representativo del norte, sur, este y oeste de la República Mexicana según el clima, las costumbres, creencias y usanzas del pueblo.
Rito, Fiesta y Gala reflejan el colorido y la variedad de diseños que lucen los pueblos en las celebraciones; mientras que en Juego se hace referencia a los trajes que utilizan los niños.
María Esther Echeverría Zuno, hija de la coleccionista, dijo que su madre hizo la colección al darse cuenta de que los grupos indígenas iban sustituyendo prensas, accesorios, peinados, calzado y algunas veces la indumentaria completa.
El curador de la muestra, Gerardo Gómez, explicó que "la colección formada presenta prendas en miniatura y en algunos casos en tamaño real, las cuales reflejan de manera precisa la forma de usar la vestimenta tanto en ocasiones especiales, como en la vida cotidiana".
Las otras piezas de arte popular, pertenecientes al MAP, incluyen desde juguetes hasta objetos utilizados en ceremonias religiosas, acordes con el simbolismo que encierra el atuendo, logrando de esta forma tener un universo más completo de las tradiciones.
Atuendos indígenas, mestizos y mulatos, vestuario para danza tradicional, una pequeña sección dedicada a las mujeres ilustres que fueron motivo e inspiración para coleccionistas, destaca entre los objetos que se presentan.
La colección fue creada para rescatar y dar a conocer la historia, costumbres y rituales de las diversas etnias del país.
Para Walther Boesterly, director del MAP, se trata de una muestra testimonial que busca la identificación con las raíces del pueblo mexicano, sensibilizándolo en el compromiso del conocimiento y respeto de las formas que unen y reconocen a la nación.
Las piezas pertenecen a la colección privada que María Esther Zuno de Echeverría, esposa del ex presidente Luis Echeverría Álvarez, reunió durante sus viajes por México. La metodología utilizada para la planeación y organización del acopio consistió en seguir un orden geográfico de norte a sur.
La colección consta de 580 piezas, 300 de ellas son trajes de tamaño natural y el resto muñecas de vinilo de 52 centímetros que Zuno de Echeverría repartió para que artesanos de los pueblos las vistieran según sus tradiciones.
La muestra está dividida en cinco ejes temáticos: Rito, Fiesta, Gala, Geografía Indumentaria y Juego, en cada uno de los cuales se aprecian los trajes que utilizan los pueblos mexicanos en el día a día y en las ocasiones de festejo.
Comprenden atuendos de indígenas, mestizos y mulatos, así como vestuario de las distintas danzas tradicionales.
La sección de Geografía Indumentaria muestra los trajes típicos por región. Cada traje tiene el sello representativo del norte, sur, este y oeste de la República Mexicana según el clima, las costumbres, creencias y usanzas del pueblo.
Rito, Fiesta y Gala reflejan el colorido y la variedad de diseños que lucen los pueblos en las celebraciones; mientras que en Juego se hace referencia a los trajes que utilizan los niños.
María Esther Echeverría Zuno, hija de la coleccionista, dijo que su madre hizo la colección al darse cuenta de que los grupos indígenas iban sustituyendo prensas, accesorios, peinados, calzado y algunas veces la indumentaria completa.
El curador de la muestra, Gerardo Gómez, explicó que "la colección formada presenta prendas en miniatura y en algunos casos en tamaño real, las cuales reflejan de manera precisa la forma de usar la vestimenta tanto en ocasiones especiales, como en la vida cotidiana".
Las otras piezas de arte popular, pertenecientes al MAP, incluyen desde juguetes hasta objetos utilizados en ceremonias religiosas, acordes con el simbolismo que encierra el atuendo, logrando de esta forma tener un universo más completo de las tradiciones.
Atuendos indígenas, mestizos y mulatos, vestuario para danza tradicional, una pequeña sección dedicada a las mujeres ilustres que fueron motivo e inspiración para coleccionistas, destaca entre los objetos que se presentan.
30 abr 2010
Niños y niñas artistas festejan su día con un concierto
Por René López, corresponsal
Santa Cruz Tayata, Tlaxiaco, Oax.- Más de 70 niños concertistas, de violín, piano, flauta transversal y barroca, así como del coro, no dejaron de desapercibido su día, 30 de abril y ofrecieron un concierto por más de dos horas en reconocimiento a los 50 años de vida artística a su maestro, Santiago Avendaño García, en su natal Santa Cruz Tayata.
Dos grandes motivos, el reconocimiento a la trayectoria artística a su maestro y el día del niño, fue marco de este concierto que llevaron a cabo en el recién inaugurado salón,” Irene Morales” donde en punto de las siete de la noche, empezaron a sonar las notas musicales del piano.
Al festejo también se unió, doña Zoila Martínez Oseguera, persona de más de 60 años de edad para dar un concierto de piano, quien recordó sus años de niñez cuando aprendió a tocar su primeras notas en el instrumento y agradeció los conocimientos y la paciencia de su Santiago Avendaño.
El niño Rafael Flores González, de siete años de edad subió al escenario para interpretar dos piezas musicales, acompasado del piano de su hermana Aurora Flores González y de otros dos niños.
Cerraron el concierto con las notas de las flautas barrocas, la transversal, violín, piano, caracol marino, instrumentos diversos prehispánicos y el coro de niños de Santa Cruz Tayata y de la ciudad de Tlaxiaco, con la melodía, Samani samani lu. Canción en el idioma Mixteco.
En entrevista, Zoila Martínez Oseguera, mejor conocida como doña Zoilita, en sus palabras de agradecimiento, reconoció el trabajo que Santiago le ha enseñado lo que en muchos años había olvidado.
Por su parte, niños como, Rafael Flores, Rubén Reyes Hernández, Yaret Bautista, Lilia Reyes, arlet Guadalupe Juárez, en entrevista coincidieron que se sintieron felices en festejar su día y estar juntos con su maestro, quien con mucha paciencia les ha enseñado técnicas muy divertidas para tocar os instrumentos.
Dijeron se oye bonito y uno se divierten a la máximo, porque tocar un instrumento no es nada difícil por lo que esperan ser grandes violinistas y pianistas, también agradecieron a sus papas por darles esa oportunidad de diversión.
Los niños y las niñas son la mejor semilla
Por Bernardo Camal Itzá, corresponsal
Mérida, Yuc.- Para el pueblo maya, la semilla representa la esperanza; mientras que para las familias, los niños y niñas representan la continuidad de la vida.
De tal forma que en los niños se encuentran las aspiraciones de un pueblo, porque en cada uno de ellos se encuentra su legado.
Es claro entonces, porque cada familia se esmera en darle una educación integral a sus hijos, cuya tarea inicia desde cuando los padres se enteran de su existencia, y es cuando buscan al padrino del jeetz meek, para que este sea su tutor en los momentos más importantes de su vida.
Los padres tienen claro sobre el papel que tienen con respecto a sus hijos, porque desde a muy temprana edad, les va inculcando su forma muy particular de conocer la vida, y por otro, atento a asesorarlos durante sus aprendizajes donde se desenvuelven.
Entonces, por cada día que pasa los niños obtienen nuevos conocimientos, tal como nos platica en esta ocasión nuestro buen amigo ARUX, “El Duende del Mayab”.
Así que en este día dedicada a los niños, aprovecho esta oportunidad para extenderle la invitación para celebrar este día tan especial, con anécdotas que relatan cómo es la vida en el mayab.
Espero que lo disfruten...
Escucha el audio aquí: http://www.chirbit.com/home
Mérida, Yuc.- Para el pueblo maya, la semilla representa la esperanza; mientras que para las familias, los niños y niñas representan la continuidad de la vida.
De tal forma que en los niños se encuentran las aspiraciones de un pueblo, porque en cada uno de ellos se encuentra su legado.
Es claro entonces, porque cada familia se esmera en darle una educación integral a sus hijos, cuya tarea inicia desde cuando los padres se enteran de su existencia, y es cuando buscan al padrino del jeetz meek, para que este sea su tutor en los momentos más importantes de su vida.
Los padres tienen claro sobre el papel que tienen con respecto a sus hijos, porque desde a muy temprana edad, les va inculcando su forma muy particular de conocer la vida, y por otro, atento a asesorarlos durante sus aprendizajes donde se desenvuelven.
Entonces, por cada día que pasa los niños obtienen nuevos conocimientos, tal como nos platica en esta ocasión nuestro buen amigo ARUX, “El Duende del Mayab”.
Así que en este día dedicada a los niños, aprovecho esta oportunidad para extenderle la invitación para celebrar este día tan especial, con anécdotas que relatan cómo es la vida en el mayab.
Espero que lo disfruten...
Escucha el audio aquí: http://www.chirbit.com/home
A dos años de la masacre... permanece la impunidad en Ixcatlán
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- La secretaría de seguridad pública de Oaxaca, no ha ejecutado 12 órdenes de aprehensión de personas que aun siguen en libertad, ese es único resultado del que podemos hablar al cumplirse este 30 de abril, dos años del triple homicidio, sucedido en Santo Domingo Ixcatlán derivado del conflicto de tierras entre este poblado y Chalcatongo de Hidalgo. Informó en conferencia de prensa, Rufino Benítez, director interino del centro de derechos humanos y asesoría a pueblos indígenas (CEDHAPI).
Da a conocer que la investigación apunta que a parte de las 4 personas que ya están recluidas en el cereso de Ixcotel, entre ellos, Freddy Eucario Morales Arias, ex presidente municipal; hay otras 12 personas que no han sido detenidas a pesar de las diversas promesas de las autoridades y de las pruebas contundentes que existen.
En el expediente penal 24 / 2008 da a conocer que fueron asesinados en pleno centro de la población de Santo Domingo Ixcatlán, el secretario de bienes comunales Melesio Martínez Robles y los comuneros Gustavo Castañeda Martínez e Inocencio Medina Bernabé, el primero fue destazado sádicamente de la cintura para abajo y el segundo quemado vivo en el interior de su automóvil y, el tercero de un balazo en la cabeza.
Los familiares de los muertos hoy solo lloran al cumplirse dos años de este triple homicidio y por parte de la secretaría de seguridad pública de Oaxaca, solo justifica que si aprende a estas 12 perdonas estaría provocando más violencia, esa ha sido una de las justificantes, dijo, el director interino de CEDHAPI.
Dijo, “nosotros ya hemos insistido en la vía administrativa y jurídica, que ejecuten estas órdenes de aprehensión a la brevedad posible, porque se lograría en primer lugar restablecer el estado de derecho, es decir que se cumplan verdaderamente el estado de derecho”.
Otra de las situaciones sería disipar la tensión que se vive en la zona, ya que estas 12 personas que cuentan con estas órdenes de aprehensión, siguen hostigando a los habitantes con armas de fuego de uso exclusivo del ejército.
Este es un retroceso grande, ya que el gobierno mexicano ha informado donde se encuentran estas personas y se ubican en el paraje los reyes de Ixcatlán, por lo que se considera que el gobierno debe poner énfasis para que la secretaría de seguridad pública de Oaxaca actué a la brevedad posible, ya que esta falta de administración es una violación flagrante las garantías individuales de los deudos y se podría restablecer la justicia, apunto.
Según CEDHAPI, desde hace más de 100 años en esta parte de la mixteca ha existido este problema agrario con el vecino municipio de Chalcatongo de Hidalgo centrado en una disputa de tierras equivalente a 1356 hectáreas. Existe una resolución del Tribunal Unitario Agrario a favor de Santo Domingo Ixcatlán de fecha 3 de agosto de 1998, que después de muchos años los ancianos de Santo Domingo Ixcatlán lograron por la vía legal y sin violencia recuperar esas tierras.
Tlaxiaco, Oax.- La secretaría de seguridad pública de Oaxaca, no ha ejecutado 12 órdenes de aprehensión de personas que aun siguen en libertad, ese es único resultado del que podemos hablar al cumplirse este 30 de abril, dos años del triple homicidio, sucedido en Santo Domingo Ixcatlán derivado del conflicto de tierras entre este poblado y Chalcatongo de Hidalgo. Informó en conferencia de prensa, Rufino Benítez, director interino del centro de derechos humanos y asesoría a pueblos indígenas (CEDHAPI).
Da a conocer que la investigación apunta que a parte de las 4 personas que ya están recluidas en el cereso de Ixcotel, entre ellos, Freddy Eucario Morales Arias, ex presidente municipal; hay otras 12 personas que no han sido detenidas a pesar de las diversas promesas de las autoridades y de las pruebas contundentes que existen.
En el expediente penal 24 / 2008 da a conocer que fueron asesinados en pleno centro de la población de Santo Domingo Ixcatlán, el secretario de bienes comunales Melesio Martínez Robles y los comuneros Gustavo Castañeda Martínez e Inocencio Medina Bernabé, el primero fue destazado sádicamente de la cintura para abajo y el segundo quemado vivo en el interior de su automóvil y, el tercero de un balazo en la cabeza.
Los familiares de los muertos hoy solo lloran al cumplirse dos años de este triple homicidio y por parte de la secretaría de seguridad pública de Oaxaca, solo justifica que si aprende a estas 12 perdonas estaría provocando más violencia, esa ha sido una de las justificantes, dijo, el director interino de CEDHAPI.
Dijo, “nosotros ya hemos insistido en la vía administrativa y jurídica, que ejecuten estas órdenes de aprehensión a la brevedad posible, porque se lograría en primer lugar restablecer el estado de derecho, es decir que se cumplan verdaderamente el estado de derecho”.
Otra de las situaciones sería disipar la tensión que se vive en la zona, ya que estas 12 personas que cuentan con estas órdenes de aprehensión, siguen hostigando a los habitantes con armas de fuego de uso exclusivo del ejército.
Este es un retroceso grande, ya que el gobierno mexicano ha informado donde se encuentran estas personas y se ubican en el paraje los reyes de Ixcatlán, por lo que se considera que el gobierno debe poner énfasis para que la secretaría de seguridad pública de Oaxaca actué a la brevedad posible, ya que esta falta de administración es una violación flagrante las garantías individuales de los deudos y se podría restablecer la justicia, apunto.
Según CEDHAPI, desde hace más de 100 años en esta parte de la mixteca ha existido este problema agrario con el vecino municipio de Chalcatongo de Hidalgo centrado en una disputa de tierras equivalente a 1356 hectáreas. Existe una resolución del Tribunal Unitario Agrario a favor de Santo Domingo Ixcatlán de fecha 3 de agosto de 1998, que después de muchos años los ancianos de Santo Domingo Ixcatlán lograron por la vía legal y sin violencia recuperar esas tierras.
Resaltan importancia de Biblioteca Pública
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Para resaltar la importancia que actualmente representa la biblioteca pública, “Luis Ramírez Varela”, de la ciudad de Tlaxiaco, y para festejar sus 9 años de fundación, así como su nuevo domicilio en el centro cultural, este domingo 2 de mayo, llevaran a cabo un concierto de acordeón clásico y Guitarra clásica, por los músicos Mixtecos, Ivonne Hernández y David Reyes, egresados de la escuela Nacional de Música de la UNAM.
El patronato de esta institución en representación de Soriano Hernández, informó que la biblioteca cumple nueve años de haberse fundado y es para la población una herramienta principal de información y documentación, ya que cuenta con más de seis mil libros, entre ellos en el ámbito universal, ciencia, literatura, nacional y regional, por tal importancia se ha organizado una serie de actividades entre ellas, un concierto de música clásica que se llevará a cabo el domingo 2 de mayo en el teatro María Goretti de la ciudad de Tlaxiaco, con la presentación del acordeón clásico de Ivonne Hernández y la guitarra de David Reyes, a las 18 horas.
Se pretende con esta actividad, dar a conocer la importancia que tiene esta biblioteca con la sociedad de la región, ya que preferentemente es consultada por estudiantes de preparatoria y de otras instituciones educativas, así también llegan niños de la diversas primarias, en busca de cuentos, leyendas y de otras obras literarias, lo que hace un aproximado de 100 personas que a diario llegan a esta institución en busca de información.
Ante esta demanda, la biblioteca, “Luis Ramírez Varela” también ha ampliado su horario de atención y hoy atiende durante 11 horas, de lunes a viernes y los fines de semana, ocho horas, a fin de sumar y no restar.
Ante esta importancia, y ante su cambio de dirección, ahora con mayor espacio y comodidad, darán este concierto con artistas Mixtecos, para resaltar los servicios que ofrecen y festejar los nueves años de su fundación.
Soriano Hernández, hizo mención que la biblioteca pública ha tenido ha destacado en su desarrollo desde su fundación a cargo de Don Luis Ramírez Varela, destacado ciudadano que donó todo su patrimonio en libros, donando en su primera entrega más de seiscientas obras de literatura.
Por su parte, Ivonne Hernández, acordeonista clásica, en entrevista dio a conocer que encantada de estar nuevamente ante su gente y festejar nueve años de una casa que proporciona información y resuelve dudas, por ello su contribución para resaltar que no hay nada más divertido que visitar una biblioteca.
29 abr 2010
Organizan feria de juegos tradicionales para festejar a niños y niñas
Por Valerio Chan Chi, corresponsal
Chacsinkin, Yuc.- Para celebrar el Día del Niño y de la Niña, la primaria "Juan José Martinez" de Educación Indígena, organizó la feria de juegos tradicionales y recreativos 2010, en donde las y los menores se divirtieron durante mas de cuatro horas en el corredor del palacio municipal de la localidad.
Gonzalo Cumi Sonda dijo que con esta actividad esperan promover la convivencia comunitaria a través de los juegos, además de involuccrtar la participación de los padres de familia, docentes, autoridades municipales y educativas, así como preservar los juegos tradicionales como símbolo recreativo dentro de la cultura maya, consolidando la educación de los niños y niñas con la combinación lúdica. y participaron alumnos de 1º a 4º grado.
Entre los juegos tradicionales que se prepararon, estuvieron la timbomba, balero, Tinjoroch, Ch’in wool, Ts` op wool, Siit suum, Ch’in chouj y papalote.
En recreativos, dominó, pirinola, prueba de conocimientos, costales, pelotas con aros, lotería de colores, los sentidos, exposición de materiales.
Retoman pueblos mixtecos sis actividades en el campo
Por René López, corresponsal
San Bartolomé Yucuañe, Oax.- Luego del abandono de la agricultura ante la sequia que se registra en la región Mixteca, mas de 80 campesinos de la comunidad de San Bartolomé Yucuañe, retomaran actividades del campo con la siembra de hortalizas y maíz, al iniciar esta semana trabajos de construcción de una obra tecnificada para riego.
Los trabajos iniciaron con la aportación de tequios de todos los habitantes quienes actualmente están realizando trabajos de excavación de una zanga de un kilometro de longitud por 80 centímetros de profundidad, por donde introducirán tuberías para transportar el agua y llevarla hasta donde iniciarán sus parcelas.
Manuel Martínez Cortés, sindico suplente, en entrevista informó que esta obra tecnificada para riego, es una solución para los campesinos que ya habían abandonado el campo ante la falta de lluvias en la región Mixteca.
Ya existen avances y se está trabajando con varias cuadrillas de personas que se han ido turnando por más de dos semanas y solo esperan la llegada de los ingenieros para aplicar los conocimientos de los componentes de la red de conducción y distribución, cabezal del riego, fuente impulsora del agua, el tanque y demás elementos a fin de evitar desperdicios del agua.
En San Bartolomé Yucuañe, ya tendrán agua para regar sus hortalizas después de muchos años de sufrir de este vital líquido, causa principal de abandono del campo, dio a conocer, Abel Martínez Juárez, sindico municipal.
Quien dijo que ahora los campesinos que saldrán beneficiados, están felices porque ahora ya cuentan con una alternativa para mejorar en sus condiciones de vida, además de iniciar hortalizas de frutas y verduras que se habían perdido en la comunidad, entre ellos, la siembra de ajo, lima, cilantro, acelgas, granadas, zapote y anona.
El entrevistado se dijo entusiasmado ante el anuncio de que una parte de los campesinos de Yucuañe, ahora ya volverán con sus parcelas, una labor que tendrá significado económico, porque anteriormente, este pueblo era distinguido por sus frutas y legumbres.
Ochenta campesinos saldrán beneficiados junto con sus familiares, quienes seguramente encontraran un modo de empleo o quizás una mejor forma de vivir, mientras tanto continúan los tequios para avanzar con los trabajos, con la participación de equipos o cuadrillas de campesinos que se turnan en las laborales.
Amenaza brote de moscos, salud de pueblos mayas
Por Amadeo Cool May, corresponsal
Peto, Yuc.- Después de las primeras lluvias registradas a mediados de abril en el sur del estado de Yucatán, el cual trajo beneplácito para el sector agropecuario, también ha provocado el brote masivo de moscos con el riesgo latente del surgimiento del dengue.
Lo anterior deja en evidencia el mínimo y casi nulo, apoyo de las autoridades municipales de Peto para prevenir que se afecte negativamente la salud de los habitantes de esta localidad, pues actualmente según la directora del centro de Salud, Rosa Guadalupe Alcocer, solo se cuenta con cuatro abatizadores para el control permanente de los insectos.
Por su parte Santiago Domínguez Ramírez, encargado del control de vectores, de la jurisdicción sanitaria número 3 con sede en Ticul, dio a conocer, que de las estrategias implementadas para el control de moscos la más efectiva es la aplicación del abate ya que es una sustancia que se aplica en depósitos de agua y neutraliza los criaderos de moscos desde la etapa larvaria.
Resalto que en esta jurisdicción hay municipios que atienden con eficacia esta problemática ya que cuentan con brigadas permanentes de abatizadores como son los casos de Maní y Mama.
Agrego que cada abatizador tiene capacidad para atender al día de 15 a 20 predios, así que para dar atención efectiva a una población de 20 mil habitantes se requiere una brigada superior a 200 personas. Sin embargo Peto como hemos escuchado solo cuenta con cuatro personas que aplican el abate. A pesar que el año pasado se registraron más de 60 casos de dengue clásico, cinco del tipo hemorrágico y una defunción.
Peto, Yuc.- Después de las primeras lluvias registradas a mediados de abril en el sur del estado de Yucatán, el cual trajo beneplácito para el sector agropecuario, también ha provocado el brote masivo de moscos con el riesgo latente del surgimiento del dengue.
Lo anterior deja en evidencia el mínimo y casi nulo, apoyo de las autoridades municipales de Peto para prevenir que se afecte negativamente la salud de los habitantes de esta localidad, pues actualmente según la directora del centro de Salud, Rosa Guadalupe Alcocer, solo se cuenta con cuatro abatizadores para el control permanente de los insectos.
Por su parte Santiago Domínguez Ramírez, encargado del control de vectores, de la jurisdicción sanitaria número 3 con sede en Ticul, dio a conocer, que de las estrategias implementadas para el control de moscos la más efectiva es la aplicación del abate ya que es una sustancia que se aplica en depósitos de agua y neutraliza los criaderos de moscos desde la etapa larvaria.
Resalto que en esta jurisdicción hay municipios que atienden con eficacia esta problemática ya que cuentan con brigadas permanentes de abatizadores como son los casos de Maní y Mama.
Agrego que cada abatizador tiene capacidad para atender al día de 15 a 20 predios, así que para dar atención efectiva a una población de 20 mil habitantes se requiere una brigada superior a 200 personas. Sin embargo Peto como hemos escuchado solo cuenta con cuatro personas que aplican el abate. A pesar que el año pasado se registraron más de 60 casos de dengue clásico, cinco del tipo hemorrágico y una defunción.
En nuestras semillas... está la esperanza
Anuncian evento para promvoer semillas yuicatecas
Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal
Mérida, Yuc.- "Te entregó estas semillas, que recientemente los coseche de aquellas semillas que me fue entregada el año pasado (2008) en Tahdziu. Este patrimonio es nuestro, no lo olvides, si éstas llegaran a faltar, representa enormes riesgos para nuestra sobrevivencia... , Nuestro dios nos ha dicho que llegaran tiempos difíciles, pero nosotros debemos seguir cultivándolas porque de ella depende nuestra alimentación... señaló en lengua maya, con voz emocionada y con llanto el año pasado don Lucas Iuit Mex -representante de campesinos de Tzucacab- y anfitrión de la feria de las semillas, al hacer la entregar simbólica de una canasta llena de semillas al Sr. Gerardo Chablé Chan, productor originario de Xoy.
“Acepto el reto de ser el organizador para el año 2010 y estoy consciente de lo que significan las semillas para el campesino, porque con el simple hecho de promoverla, sabemos de su valía para cada uno de nosotros. Hoy ante los altos costos de los insumos químicos y de las semillas en el mercado, el campesino sabe que el hecho de ser el productor de sus simientes, significa ser autónomo y luego son plantas adaptadas a nuestro clima y tiene que ver con nuestra cultura", aseguró el otro productor al recibir la semilla en aquella ocasión.
En este año 2010, campesinos mayas de la Península de Yucatán, promueven e intercambian sus semillas criollas en eventos alusivos a esta actividad, en Yucatán, Campeche y Quintana Roo.
Estas actividades son organizadas por los mismos productores, y de acuerdo a la región donde se ubican, solicitan el acompañamiento de las instituciones o de organizaciones de la sociedad civil para respaldar este tipo de iniciativas comunitarias.
Xoy, comunidad maya que pertenece al municipio de Peto, será sede del evento este próximo domingo 2 de mayo, a partir de las 8 de la mañana. El programa de actividades, contempla iniciar con la ceremonia maya en agradecimiento a los dioses por permitir que en este año, se cumpla el 8to. por realizar estos eventos comunitarios.
Los organizadores informaron que han girado invitaciones a los otros productores de la región, con el fin de fomentar no sólo la convivencia sino la retroalimentación de experiencias en torno a sus semillas.
En este año en particular, la feria del intercambio de semillas criollas que se realizan en tierras peninsulares, inició el pasado 19 de marzo con la Expo Semilla Maya 2010, el cual fue sede la ciudad de Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo y coordinada por la asociación Xiimbal S.C. y que contó con la colaboración de diferentes organizaciones como: el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), Secretaria de Desarrollo Agropecuario Rural e Indígena (SEDARI), la Universidad Internacional de Florida, Amigos de Sian ka'an AC, el Instituto Tecnológico Superior de Felipe Carrillo Puerto y el Consorcio BALICSA e Industrias Milpa Maya, SMI de RL.
Otro evento alusivo a las semillas criollas, fue lo realizado en la comunidad de Blanca Flor, municipio de Otho P. Blanco, el pasado 25 de abril en tierras quintanarroenses, el mismo fue organizado por los productores locales.
En Yucatán, los alumnos de agronomía y catedráticos del Instituto Tecnológico de Tizimín (ITZ) en coordinación con los productores de varias localidades aledañas a Ticopó tienen programado para este 29 de abril, a partir de las 4 de la tarde, su feria de intercambio de semillas criollas.
Mientras que este sábado 1 de mayo, a partir de las 8 de la mañana, productores y organizaciones de la sociedad civil de la región de los Chenes, Campeche, organizan en el local del DIF Municipal este mismo tipo de eventos.
En estas actividades de intercambio de semillas que realizan los productores mayas, participan alumnos y catedraticos de la Universidad Autónoma Chapingo (UACh), el Instituto Tecnológico de Tizimín y organizaciones civiles – Misioneros, A.C., Fundación Produce Yucatán, etc.-. Coinciden todos en la necesidad de preservar las semillas.
Como resultado de estos encuentros campesinos realizados después del paso del huracán “Isidoro” (2002), entre su reflexiones destacan:
-“El sagrado Maíz es nuestra sonrisa, es nuestro rostro y corazón. El Maíz es la ofrenda que presentamos a Dios, al Dueño de la vida, al Dueño de la Tierra, al Creador y Formador.
Actualmente vemos el maíz y el elote tirados al suelo por todas partes, el maíz hecho combustible u otras bebidas, como el alcohol, que son dañinas para la salud.
Nuestros mayores dicen que el Sagrado Maíz es nuestro cuerpo, es nuestra carne, sólo de maíz amarillo y maíz blanco está hecha nuestra carne. Nuestras abuelas y abuelos nos piden que cuidemos el maíz, que lo respetemos y lo amemos; porque si lo tiramos y maltratamos se va el espíritu del maíz. Cuando cuidamos y cultivamos nuestra milpa, Dios nos acompaña, nos da en abundancia el alimento que necesitamos, trabaja con nosotros, se cansa con nosotros.
Por eso rezamos y pedimos permiso a Dios en cada comento del ciclo de la vida del maíz. Pronunciamos estas palabras: Formador y creador, te pedimos permiso para trabajar con tus manos, con tu poder, para hacer el alimento de nuestra familia, porque somos tus hijas e hijos y tus siervos y siervas. Solamente así obtenemos alimentos para todo el año. El maíz que Dios nos da, vive con nosotros, canta, ríe, danza con nosotros y en algunos momentos también llora con nosotros. Por lo tanto, debemos cuidar respetar y amar el Sagrado Maíz.
Por el Maíz caminamos, hablamos y trabajamos. No lo envenemos con productos extraños, no dejemos que por esto se vaya el espíritu del sagrado alimento. No lo hagamos llorar ni sufrir, porque después lo vamos a lamentar, después somos nosotros quienes vamos a llorar y sufrir.
Jóvenes, niños, hombres y mujeres, esto es lo que les decimos, esto es lo que les pedimos. Les encargamos encarecidamente cuidar al maíz, respetarlo y orar con él, para el bien de ustedes y el de sus hijas e hijos, para el bien de todos, para el bien de las generaciones venideras”.
De la misma forma, tienen claro “La semilla germina en un campo fértil, en tierra fértil. Puedes arrojar semillas sobre las piedras pero no pasará nada. La culpa no es de la semilla. Es necesaria la época apropiada, es necesario el momento apropiado, es necesario el terreno adecuado. Sólo entonces tomará vida la semilla y se transformará.
Sin embargo, para el brote existen innumerables peligros: brota hacia lo desconocido, hacia el sol, hacia la fuente de luz, sin saber dónde, sin saber por qué. La cruz que ha de ser transportada es grande, pero la semilla está dominada por un sueño y, entonces, se mueve”.
Por su parte, los mayas guatemaltecos señalan que el sagrado calendario maya establece que el nawal de las semillas es Q’anil. Día especial para agradecer y pedir perdón por la pérdida de respeto profundo precisamente a las semillas.
Resaltan que en muchas comunidades, al maíz, al fríjol y a otros granos básicos ya no se les trata como antiguamente lo hacían nuestras abuelas y abuelos: con cariño, con gratitud, con fiesta, incienso y candelas, pero sobre todo con ternura. Ahora, se le trata como otro objeto necesario para vivir. Nuestra cosmovisión maya orienta que no se debe tirar, pisotear, desperdiciar, ni quemar un solo grano.
Otra enseñanza es que, para la siembra hay que esperar la luna llena, y presentar la semilla ante el Ajaw Q´anil y así se evitan enfermedades de plagas en el proceso de crecimiento. Igual actitud para guardar los granos que servirán como semillas, y se evitará el gorgojo.
La visión occidental en las escuelas ha contribuido que los niños y niñas desconozcan mucho de los elementos de la cultura y Espiritualidad Maya; y por supuesto en este caso todo lo que gira alrededor de las semillas. Se obliga a memorizar y a repetir otras culturas, aparte de desvalorizar todos los elementos de la comunidad y de la cultura maya. Este tipo de educación impacta negativamente en la educación familiar y comunitaria.
Ante esta situación, los abuelos mayas remarcan la necesidad de recurrir de nuevo al Popol Vuh y reconocer la valía de los antiguos relatos bosquejan como se inició la semilla, sus anécdotas se remonta cuando sucedió el gran incendio que asoló toda la tierra, los dioses llamaron a todos los pájaros para que lo ayuden a rescatar la semilla
Entonces todos los pájaros se fueron a rescatar las semillas, y entre estos fue el Dziú, quizá el más valiente, pues él entró cuando el incendio estaba muy fuerte, y salvó la semilla más valiosa: la del maíz. El logró rescatar varios granos que cuidó mucho y después sirvieron para las nuevas siembras. Sin embargo, sus plumas se quemaron y se quedaron grises, sus ojos también se le enrojecieron por el humo, y ahora el pájaro Dziú, tiene las punta de sus alas del color de las cenizas.
“Entonces con las semillas no sólo recupera el origen de nuestra historia, sino nuestra espiritualidad y esperanza”, reafirmaron hace unos días campesinos mayas del sur de Yucatán días previos a estos encuentros campesinos.
Asesinan a alcalde indígena de municipio de sur de México
Ciudad de México, DF., (Xinhua).- El alcalde indígena de Zapotitlán Tablas, José Santiago Agustino, fue asesinado el día 28 por un desconocido en el estado de Guerrero, al sur de México, informó la Policía Municipal de Chilpancingo.
En entrevista con periodistas, el director de la Policía Municipal, Bonifacio Montúfar, explicó que el alcalde salía de comer de un mercado en Chilpancingo, capital de Guerrero, cuando un hombre le disparó a quemarropa y se dio a la fuga.
"Santiago Agustino se dirigía a su automóvil junto con una comitiva de asesores cuando fue interceptado por un desconocido en el estacionamiento del lugar", indicó.
El funcionario dijo que hasta el momento se desconoce el móvil del crimen.
Montúfar refirió que el alcalde, miembro del Partido Revolucionario Institucional (PRI), llevaba un año en el cargo.
En entrevista con periodistas, el director de la Policía Municipal, Bonifacio Montúfar, explicó que el alcalde salía de comer de un mercado en Chilpancingo, capital de Guerrero, cuando un hombre le disparó a quemarropa y se dio a la fuga.
"Santiago Agustino se dirigía a su automóvil junto con una comitiva de asesores cuando fue interceptado por un desconocido en el estacionamiento del lugar", indicó.
El funcionario dijo que hasta el momento se desconoce el móvil del crimen.
Montúfar refirió que el alcalde, miembro del Partido Revolucionario Institucional (PRI), llevaba un año en el cargo.
Lucha por tierra desgarra zona indígena de México donde murieron activistas
Oaxaca, Oax., (AFP).- San Juan Copala, el pueblo indígena mexicano donde el martes murieron un filandés y una mexicana durante un ataque armado a una caravana humanitaria, está sumido desde mediados del siglo pasado en luchas intestinas por la tierra.
Una caravana de observadores internacionales y organizaciones mexicanas que intentaba llevar alimentos y medicinas al millar de indígenas que componen esa comunidad, fue atacada por hombres fuertemente armados, según testigos.
La comunidad indígena, ubicada a 300 km de la capital estatal, está dividida en tres grupos: el Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT), integrado por grupos de izquierda locales y la Unidad de Bienestar Social de la Región Triqui (UBISORT), cercana al Partido Revolucionario Institucional (PRI, en el poder estatal).
Después de constantes peleas internas por el control territorial de San Juan Copala, en 2006 surgió un tercer grupo, el Movimiento Unificador de Lucha Triqui Independiente (MULTI), creado con ex simpatizantes del MULT y de la UBISORT (ambos con poder en otras comunidades triquis más grandes de la región), que en 2007 declara el pueblo municipio autónomo.
Como parte de las acciones del autodenominado municipio autónomo, el MULTI crea la radiodifusora comunitaria "La Voz que Rompe el Silencio". Dos de sus locutoras fueron asesinadas en abril de 2007.
El gobierno dijo el martes en un comunicado que el estado "ha estado impulsando un acuerdo de paz a través del diálogo y la concertación con la participación de las organizaciones" involucradas.
La violencia se agudizó en la zona, extendiéndose a la comunidad también triqui de San Miguel Copala, en donde a principios de año fueron ejecutadas 11 personas, en un hecho aún no esclarecido por las autoridades locales.
Organizaciones de izquierda aseguran que el MULTI hizo un llamado de auxilio en días recientes ante el estado de sitio bajo el que se encuentra el pueblo.
"No hay luz eléctrica, han cortado el agua, no hay clases desde enero en las escuelas de la comunidad, no hay médicos, cuando las mujeres salen en busca de agua o comida las mujeres son acosadas" por los otros grupos, indicaba desde el 26 de abril una página electrónica del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), con bastión en el vecino estado de Chiapas.
En Chiapas hay al menos una treintena comunidades simpatizantes zapatistas declaradas municipios autónomos, en disputa con el poder federal y estatal desde hace al menos una década.
La caravana humanitaria atacada el tenía como finalidad conocer de primera mano la situación que se vive en el interior del pueblo serrano y entregar víveres y medicinas.
Una caravana de observadores internacionales y organizaciones mexicanas que intentaba llevar alimentos y medicinas al millar de indígenas que componen esa comunidad, fue atacada por hombres fuertemente armados, según testigos.
La comunidad indígena, ubicada a 300 km de la capital estatal, está dividida en tres grupos: el Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT), integrado por grupos de izquierda locales y la Unidad de Bienestar Social de la Región Triqui (UBISORT), cercana al Partido Revolucionario Institucional (PRI, en el poder estatal).
Después de constantes peleas internas por el control territorial de San Juan Copala, en 2006 surgió un tercer grupo, el Movimiento Unificador de Lucha Triqui Independiente (MULTI), creado con ex simpatizantes del MULT y de la UBISORT (ambos con poder en otras comunidades triquis más grandes de la región), que en 2007 declara el pueblo municipio autónomo.
Como parte de las acciones del autodenominado municipio autónomo, el MULTI crea la radiodifusora comunitaria "La Voz que Rompe el Silencio". Dos de sus locutoras fueron asesinadas en abril de 2007.
El gobierno dijo el martes en un comunicado que el estado "ha estado impulsando un acuerdo de paz a través del diálogo y la concertación con la participación de las organizaciones" involucradas.
La violencia se agudizó en la zona, extendiéndose a la comunidad también triqui de San Miguel Copala, en donde a principios de año fueron ejecutadas 11 personas, en un hecho aún no esclarecido por las autoridades locales.
Organizaciones de izquierda aseguran que el MULTI hizo un llamado de auxilio en días recientes ante el estado de sitio bajo el que se encuentra el pueblo.
"No hay luz eléctrica, han cortado el agua, no hay clases desde enero en las escuelas de la comunidad, no hay médicos, cuando las mujeres salen en busca de agua o comida las mujeres son acosadas" por los otros grupos, indicaba desde el 26 de abril una página electrónica del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), con bastión en el vecino estado de Chiapas.
En Chiapas hay al menos una treintena comunidades simpatizantes zapatistas declaradas municipios autónomos, en disputa con el poder federal y estatal desde hace al menos una década.
La caravana humanitaria atacada el tenía como finalidad conocer de primera mano la situación que se vive en el interior del pueblo serrano y entregar víveres y medicinas.
Liberaron a indígenas presas por presunto secuestro
Querétaro, Qro., (Veracruz Info).- Esta tarde liberarán a dos de las tres indígenas acusadas de secuestrar a AFI s, hace tres años toda vez que la SCJN blaconea la arbitrariedad de su encarcelamiento.
Alberta y Teresa se reunirán esta tarde con sus familiares después de protagonizar uno de los episodios, que no el único, más cruentos del sistema de procuración de Justicia en México. La AFI tomó venganza porque las indígenas resistieron su prepotencia y robo de mercancía que las mujeres vendían en las calles. Incluso hubo quien sólo se asomó a ver lo que ocurría cuando los agente armados hacían de las suyas en operativos contra ambulantes.
Jueces avalaron la venganza y metieron a tres mujeres, no a hombres, tres indígenas de Quéretaro. Hoy quedan en libertad habiendo perdido tres años de su vida y ni disculpe usted seguramente merecerán por de quienes integraron el expediente y hoy están al frente de la seguridad de este país.
Alberta y Teresa se reunirán esta tarde con sus familiares después de protagonizar uno de los episodios, que no el único, más cruentos del sistema de procuración de Justicia en México. La AFI tomó venganza porque las indígenas resistieron su prepotencia y robo de mercancía que las mujeres vendían en las calles. Incluso hubo quien sólo se asomó a ver lo que ocurría cuando los agente armados hacían de las suyas en operativos contra ambulantes.
Jueces avalaron la venganza y metieron a tres mujeres, no a hombres, tres indígenas de Quéretaro. Hoy quedan en libertad habiendo perdido tres años de su vida y ni disculpe usted seguramente merecerán por de quienes integraron el expediente y hoy están al frente de la seguridad de este país.
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