Por René López, corresponsal
Heroica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- Las 57 autoridades que conforman al municipio de la ciudad de Tlaxiaco, en una reunión que sostuvieron con el cabildo y presidente municipal determinaron la integración del consejo de desarrollo municipal rural sustentable 2009.
Las autoridades reunidas que representan un 98 por ciento de elección por usos y costumbres nombraron para este año al consejo de desarrollo municipal rural sustentable 2009 con la finalidad de definir tareas y políticas públicas que redunden en el desarrollo de la municipalidad.
Con la presencia del Presidente municipal de Tlaxiaco, Mario Hernández Martínez, Oliverio Bautista Soriano, presidente Suplente, Higinio Quintero Uribe, representante de coplade en la región, Omar Ramos Secretario Municipal, regidores y diversas autoridades municipales, instalaron este consejo representado por Mario Hernández como presidente del consejo, Horacio Robles Ramírez y Fernando Sánchez, contralores y un asesor, Bernabé Simancas.
El consejo se regirá bajo los lineamientos y tareas existentes en la ley, así como las obras, acciones y proyectos contemplados en éste para su análisis y consideración en la definición de prioridades para el ejercicio 2009.
“La planeación adecuada para un mejor desarrollo municipal y la definición de prioridades debe ser la tarea inicial y central de este concejo municipal”, dio a conocer el presidente municipal Hernández Martínez, así como promover e impulsar la participación organizada de todos los ciudadanos del municipio en la programación, ejecución y evaluación de las obras a realizarse con los recursos del Fondo para Infraestructura Social Municipal.
Y con un documento en las manos, dijo que nada en la ciudad de Tlaxiaco se realiza por ocurrencia, porque existe una planeación que se sustenta en un diagnostico a través de un proyecto que demanda las necesidades que hoy se están atendiendo y bajo ese eje se delinearan las prioridades.
Exhortó a las comunidades a presentar en tiempo sus requerimientos, señalando que la salud, educación, revestimientos y aperturas de camino, son solo los tres rubros en que podrán ser atendidos, ya que obras como construcción de agencias y escuelas no podrán ser atendidas debido al proceso electoral.
el consejo que se integro con la participación de las 57 autoridades tendrá que definir obras, acciones, proyectos productivos y de fomento que resulten prioritarios para el desarrollo sustentable del municipio, contempladas en el Plan Municipal de Desarrollo; que se planeen, programen y ejecuten con recursos de programas estatales y federales, asi como impulsar la participación organizada en la planeación, programación y seguimiento de las obras y/o acciones y proyectos productivos a ejecutarse con recursos de los Programas de Desarrollo Rural Sustentable.
Finalmente los asistentes aprobaron el calendario de reuniones ordinarias de este consejo que será el último sábado de cada mes.
6 mar 2009
Indígenas mexicanos venderán en Europa goma de mascar orgánica
Chetumal, Q. Roo., (Reuters).- Los barrenderos en las calles del Reino Unido podrían tardar menos tiempo en despegar la goma de mascar de las aceras, con el lanzamiento de un chicle natural cultivado por agricultores mayas en la selva tropical de México.
Una cooperativa de más de 50 comunidades mayas en la Península de Yucatán, en el sureste mexicano, donde la pegajosa resina se extrae de los árboles Sapodilla desde antes de la conquista de los españoles, comenzará a vender goma de mascar biodegradable en tiendas británicas a partir de este mes.
A diferencia de la goma de mascar común elaborada con ingredientes sintéticos que pueden tardar años en degradarse, la marca "Chicza" de la cooperativa se fabrica a base de chicle, una sustancia natural que se degrada rápidamente, dijo a Reuters el director de la cooperativa, Jesús Manuel Aldrete.
"La goma de mascar derivada de polímeros se pega muy fácil al cemento, a las banquetas, al asfalto porque son componentes de la misma familia", explicó Aldrete.
"El chicle es un producto orgánico", destacó.
Aldrete agregó que los ancestros de los mayas que elaboran el producto cerca del popular balneario caribeño de Cancún mascaban chicle para mejorar la digestión y asear sus dientes.
Los productores modernos usaban originalmente chicle para elaborar la goma de mascar, pero fueron cambiando a ingredientes sintéticos que son más baratos.
Compañías japonesas y coreanas aún demandan el chicle natural, que se obtiene mediante cortes cruzados en la corteza de los árboles en un método similar a la extracción del caucho.
Pero los mayas dicen que el mercado para su producto se ha reducido dramáticamente desde la llegada de gomas de mascar sintéticas.
"Chicza" se elabora en varios sabores y su lanzamiento está planeado primero en la ciudad de Londres y después en varias naciones europeas.
Una cooperativa de más de 50 comunidades mayas en la Península de Yucatán, en el sureste mexicano, donde la pegajosa resina se extrae de los árboles Sapodilla desde antes de la conquista de los españoles, comenzará a vender goma de mascar biodegradable en tiendas británicas a partir de este mes.
A diferencia de la goma de mascar común elaborada con ingredientes sintéticos que pueden tardar años en degradarse, la marca "Chicza" de la cooperativa se fabrica a base de chicle, una sustancia natural que se degrada rápidamente, dijo a Reuters el director de la cooperativa, Jesús Manuel Aldrete.
"La goma de mascar derivada de polímeros se pega muy fácil al cemento, a las banquetas, al asfalto porque son componentes de la misma familia", explicó Aldrete.
"El chicle es un producto orgánico", destacó.
Aldrete agregó que los ancestros de los mayas que elaboran el producto cerca del popular balneario caribeño de Cancún mascaban chicle para mejorar la digestión y asear sus dientes.
Los productores modernos usaban originalmente chicle para elaborar la goma de mascar, pero fueron cambiando a ingredientes sintéticos que son más baratos.
Compañías japonesas y coreanas aún demandan el chicle natural, que se obtiene mediante cortes cruzados en la corteza de los árboles en un método similar a la extracción del caucho.
Pero los mayas dicen que el mercado para su producto se ha reducido dramáticamente desde la llegada de gomas de mascar sintéticas.
"Chicza" se elabora en varios sabores y su lanzamiento está planeado primero en la ciudad de Londres y después en varias naciones europeas.
Atrapan mixes a presuntos secuestradores
Oaxaca, Oax., (La Jornada).- Pobladores del municipio mixe de Santa María Tlahuitoltepec se niegan a entregar a las autoridades a tres personas acusadas de secuestrar a un taxista en el Distrito Federal, de intento de robo y de portación de armas de fuego de uso exclusivo de las fuerzas armadas. El alcalde Erasto Martínez González dijo que la situación de los detenidos se resolverá en una asamblea general del pueblo, con base en los usos y costumbres de la comunidad.
La aprehensión de Mayolo Gutiérrez Pacheco, Marcelino Vásquez Torres y César Israel Contreras –los dos primeros originarios de la localidad y el tercero de la ciudad de México– ocurrió el 25 de febrero pasado, por órdenes del ayuntamiento.
Los presuntos delincuentes fueron capturados luego que un testigo informó que los tres sujetos llegaron armados a Santa María a bordo de un taxi con placas del Distrito Federal, conducido por una persona cuyo nombre no se dio a conocer, a la cual secuestraron en la capital del país, y se les sorprendió cuando intentaron asaltar la Caja de Ahorro Solidaria. "Confirmamos que el taxista fue secuestrado en el Distrito Federal y pretendían llevarlo a Rancho Texas, de donde son dos de los secuestradores", dijo.
La Procuraduría General de Justicia de Oaxaca, la Secretaría de Asuntos Indígenas y la Secretaría General de Gobierno del estado han estado negociando la entrega de los acusados, pero no han tenido éxito.
La Comisión para la Defensa de los Derechos Humanos de Oaxaca abrió el expediente CDDHO/270/(14)/OAX/2009, a petición de Elena Gutiérrez Pacheco, hermana de uno de los detenidos, por la violación de los derechos de los capturados a la legalidad, la seguridad jurídica, la libertad y la integridad.
Dos visitadores adjuntos de la CDDHO acudieron a Santa María en compañía del delegado regional del Gobierno estatal con sede en el municipio de Ayutla Mixe, Heriberto Antonio García, pero los vecinos se resisten a dialogar y han advertido que no darán información hasta obtener una respuesta de la asamblea, informó el funcionario.
El presidente de la CCDH, Heriberto Antonio García, dijo que la autoridad de Santa María no puede, con el pretexto de aplicar usos y costumbres, pasar sobre la Constitución.
La aprehensión de Mayolo Gutiérrez Pacheco, Marcelino Vásquez Torres y César Israel Contreras –los dos primeros originarios de la localidad y el tercero de la ciudad de México– ocurrió el 25 de febrero pasado, por órdenes del ayuntamiento.
Los presuntos delincuentes fueron capturados luego que un testigo informó que los tres sujetos llegaron armados a Santa María a bordo de un taxi con placas del Distrito Federal, conducido por una persona cuyo nombre no se dio a conocer, a la cual secuestraron en la capital del país, y se les sorprendió cuando intentaron asaltar la Caja de Ahorro Solidaria. "Confirmamos que el taxista fue secuestrado en el Distrito Federal y pretendían llevarlo a Rancho Texas, de donde son dos de los secuestradores", dijo.
La Procuraduría General de Justicia de Oaxaca, la Secretaría de Asuntos Indígenas y la Secretaría General de Gobierno del estado han estado negociando la entrega de los acusados, pero no han tenido éxito.
La Comisión para la Defensa de los Derechos Humanos de Oaxaca abrió el expediente CDDHO/270/(14)/OAX/2009, a petición de Elena Gutiérrez Pacheco, hermana de uno de los detenidos, por la violación de los derechos de los capturados a la legalidad, la seguridad jurídica, la libertad y la integridad.
Dos visitadores adjuntos de la CDDHO acudieron a Santa María en compañía del delegado regional del Gobierno estatal con sede en el municipio de Ayutla Mixe, Heriberto Antonio García, pero los vecinos se resisten a dialogar y han advertido que no darán información hasta obtener una respuesta de la asamblea, informó el funcionario.
El presidente de la CCDH, Heriberto Antonio García, dijo que la autoridad de Santa María no puede, con el pretexto de aplicar usos y costumbres, pasar sobre la Constitución.
5 mar 2009
Entrega el Instituto Chihuahuense de la Cultura fondos económicos a comunidades indígenas
Chihuahua, Chih., (Más Noticias).- El Gobierno del Estado de Chihuahua a través del Instituto Chihuahuense de la Cultura y la Unidad Regional de Culturas Populares e Indígenas han aprobado un fondo de recursos económicos para la realización de doce proyectos culturales en comunidades indígenas del estado, que serán entregados a los beneficiarios durante el “Taller de capacitación y entrega de recursos a beneficiarios de proyectos de Iniciativa Social del fondo PRODICI”, a realizarse este jueves 5 marzo, de 10:00 a 14:00 hrs, en la Sala de Usos Múltiples de la Biblioteca Infantil.
Estos fondos de Iniciativa Social se aplican mediante convocatorias, siendo operado el programa por la Unidad Regional de Culturas Populares del Instituto Chihuahuense de la Cultura, contando con un techo financiero de $1,300,000.00, proveniente de un fondo mixto tanto integrado por Gobierno Federal a través del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes y el Gobierno del Estado de Chihuahua.
El Programa de Desarrollo Integral de las Culturas de los Pueblos y Comunidades Indígenas (PRODICI) se constituyó en el estado de Chihuahua en el año 2003 con el fin de contribuir al desarrollo integral de las comunidades indígenas apoyando la creación cultural y artística, y el fortalecimiento de las expresiones de la diversidad cultural.
Asimismo, pretende desarrollar las capacidades autogestivas de las comunidades, el reconocimiento a la diversidad cultural, el respeto y valoración de los grupos indígenas y la interculturalidad.
Este Programa apoya dos tipos de propuestas:
Los Proyectos de Iniciativa Social, que provienen de creadores, organizaciones y/o comunidades, los cuales mediante talleres comunitarios generan sus propuestas culturales.
Los Proyectos de Intervención Institucional buscan crear condiciones para la conservación y el desarrollo cultural indígena, son generados por la Unidad Regional Chihuahua de Culturas Populares y el Instituto Chihuahuense de la Cultura en base a diagnósticos y evaluaciones institucionales. Este Programa aspira a que se otorgue un 70% del recurso al financiamiento de Proyectos de Iniciativa Social y un 30% a Proyectos de Intervención Institucional. PROYECTOS
2008 Carrera de bola, recuperación de tradición Tarahumara en la ciudad de Chihuahua.
Aprendiendo a hacer artesanías de costura, proyecto en Piedras Azules, mpio. de Temósachi.
Siguiendo la costumbre de coser y bordar a mano de mujeres indígenas O´oba a través de la enseñanza, en Yepachi, mpio. de Temósachi.
Aprendamos de nuestros ancianos: Kiya Nirúame Benéro, recuperación de historia oral y tradiciones en asentamiento Tarahumara “Carlos Díaz Infante”, de la ciudad de Chihuahua.
Taller de promotores rarámuris Napawika smeame Rarámuri pagotuame, en Ciudad Juárez.
Fomento de las tradiciones musicales en los niños y adolescentes mixtecos de Cd. Juárez, Chihuahua. Enseñanza de cantos Pimas y de Yúmare, en Yepáchi, mpio. de Temósachi.
“Oichkama no´ona: Hablando y escribiendo aprendo Pima”, en Yepachi, mpio. de Temósachi.
Enseñar a tejer cuero de piel crudo, en Yepachi, mpio. de Temósachi.
Taller de revalorización de técnicas artesanales de fajas, ollas y huares, en asentamiento indígena Tarahumara “La Soledad”, en la ciudad de Chihuahua.
Encuentro de O´dami para intercambio de conocimiento tradicionales y expresiones culturales de sabiduría con sus recursos naturales, Baborigame, mpio. de Guadalupe y Calvo.
Banda Alma Mixteca, recuperación de música tradicional en ciudad Juárez. PROYECTOS 2007
Los proyectos aprobados, desarrollados y concluidos en el año 2007 son:
Omáwari: Encuentro de Naciones Indígenas 2º Encuentro de Gobernadoras Indígenas del Estado de Chihuahua. 2º Encuentro de Medicina Tradicional, Terapias Alternativas y Diversidad Cultural.
Segunda fase del proyecto: Atención y registro de 3 expresiones indígenas en riesgo de desaparecer. Encuentro de los Pueblos Pimas México-Estados Unidos.
Apoyos extraordinarios para creadores y artistas indígenas.
Difusión de la cultura popular e indígena (DVD de Erasmo Palma).
Elaboración de cuaderno de trabajo bilingüe Rarámuri para niños de 3er grado de primaria.
Elaboración de cuaderno de trabajo bilingüe Tepehuano para niños de tercer grado de primaria.
Mapa y directorio artesanal. Publicación del libro “Relatos Apaches de Chihuahua”. PROYECTOS 2006
Los proyectos financiados en el año 2006 son:
Formación de promotores culturales indígenas del estado de Chihuahua.
Atención y registro de expresiones indígenas en riesgo de desaparecer: a.- Taller de Chapareque en Cd. Juárez; b.- Registro de la Fiesta de Acabapizca Guarojía.
Segundo Encuentro Intracultural Tepehuano Chihuahua-Durango. Mapa de la diversidad étnica del estado de Chihuahua.
Primer Encuentro de medicina tradicional, terapias alternativas y diversidad cultural.
Libro sobre la Iconografía simbólica de los pueblos indígenas de Chihuahua.
Arremete el ayuntamiento de Cuernavaca contra artesanos
Cuernavaca, Mor., (La Jornada).- Por órdenes del ayuntamiento panista de Cuernavaca, decenas de artistas y vendedores callejeros son expulsados del centro histórico de esta ciudad, sin importar si son acomodadores de autos, ancianos bailarines de danzón... o pintores de talla mundial.
Marcial Camilo Ayala, originario de la comunidad guerrerense de San Agustín Oapan, cuyos diseños en papel amate fueron reconocidos con el Premio Nacional de Ciencias y Artes 2007, en la categoría de artes y tradiciones populares, es uno de los afectados.
La administración del alcalde Jesús Giles modificó en noviembre pasado el bando de policía y buen gobierno para que cualquier persona que oferte sus servicios en la vía pública sea sancionada con 36 horas de arresto y multa, por generar "condiciones de inseguridad" a los automovilistas y ciudadanos en general.
En entrevista, Ayala habló de la "campaña de acoso" emprendida hace poco más de un mes y medio, y de cómo los policías se incautan y en algunos casos retienen obras que en el extranjero pueden venderse en miles de dólares.
Cuando identifican a algún vendedor ambulante, los inspectores del gobierno local "nada más se bajan de la camioneta y te quitan las cosas, sin que las puedas contar. Para sacarlas hay que pagar multas de cinco salarios mínimos, a veces sin que te den ningún recibo", afirma el pintor.
"Es lamentable que los gobiernos no entiendan que nosotros somos los originarios de la tierra mexicana y nos discriminen con su actitud racista." Las autoridades de esta capital les han pedido también que vendan sus obras en otras ciudades, pero los artistas consideran esa demanda un intento de intimidar a toda la gente que trabaja en la calle. "No quieren saber nada de nosotros, pero podemos ir adonde queramos. Tenemos que luchar para subsistir."
Tradición de supervivencia
Contra lo que piensan las autoridades locales –que el comercio ambulante y otras prácticas indígenas tradicionales son una muestra de atraso y subdesarrollo–, la antropóloga estadunidense Catharine Good advierte que la prohibición de este tipo de venta implicaría la destrucción de un "exitoso modelo de adaptación económica".
Good, autora del libro Haciendo la lucha: arte y comercio nahuas de Guerrero (Fondo de Cultura Económica) y estudiosa de la región del Alto Balsas desde hace más de 30 años, señala que los pueblos más apegados a sus tradiciones culturales y de comercio son también los más prósperos de la región.
La venta de productos artísticos indígenas (que no "artesanías", aclara) es el núcleo de una economía comunitaria no capitalista que "no le agrada al Estado, pero genera muchos recursos e incluso excedentes".
En esta región, dice, hay una tradición comercial desde tiempos prehispánicos, por lo que tratar de prohibir la venta en las calles significa "negarles el derecho de ejercer un oficio propio, y es un atentado contra sus derechos culturales".
Por muchos años, los turistas nacionales e internacionales han buscado a los vendedores de papel amate en el centro de Cuernavaca, por lo que el gobierno debería aprovechar y regular este atractivo en vez de tratar de eliminarlo, consideró Good.
Un grupo de residentes de Cuernavaca, entre ellos decenas de artistas indígenas, además de la propia Good y el cineasta Francesco Taboada, prepararán una campaña para demostrar a la opinión pública que el gobierno municipal actúa "con ignorancia y racismo".
Al mismo tiempo, reunirán a un grupo de especialistas –al que se invitará a los antropólogos Miguel León-Portilla y Lourdes Arizpe– para hacer ver a las autoridades que la venta ambulante de productos artísticos no se puede equiparar con la venta de productos piratas.
Marcial Camilo Ayala, originario de la comunidad guerrerense de San Agustín Oapan, cuyos diseños en papel amate fueron reconocidos con el Premio Nacional de Ciencias y Artes 2007, en la categoría de artes y tradiciones populares, es uno de los afectados.
La administración del alcalde Jesús Giles modificó en noviembre pasado el bando de policía y buen gobierno para que cualquier persona que oferte sus servicios en la vía pública sea sancionada con 36 horas de arresto y multa, por generar "condiciones de inseguridad" a los automovilistas y ciudadanos en general.
En entrevista, Ayala habló de la "campaña de acoso" emprendida hace poco más de un mes y medio, y de cómo los policías se incautan y en algunos casos retienen obras que en el extranjero pueden venderse en miles de dólares.
Cuando identifican a algún vendedor ambulante, los inspectores del gobierno local "nada más se bajan de la camioneta y te quitan las cosas, sin que las puedas contar. Para sacarlas hay que pagar multas de cinco salarios mínimos, a veces sin que te den ningún recibo", afirma el pintor.
"Es lamentable que los gobiernos no entiendan que nosotros somos los originarios de la tierra mexicana y nos discriminen con su actitud racista." Las autoridades de esta capital les han pedido también que vendan sus obras en otras ciudades, pero los artistas consideran esa demanda un intento de intimidar a toda la gente que trabaja en la calle. "No quieren saber nada de nosotros, pero podemos ir adonde queramos. Tenemos que luchar para subsistir."
Tradición de supervivencia
Contra lo que piensan las autoridades locales –que el comercio ambulante y otras prácticas indígenas tradicionales son una muestra de atraso y subdesarrollo–, la antropóloga estadunidense Catharine Good advierte que la prohibición de este tipo de venta implicaría la destrucción de un "exitoso modelo de adaptación económica".
Good, autora del libro Haciendo la lucha: arte y comercio nahuas de Guerrero (Fondo de Cultura Económica) y estudiosa de la región del Alto Balsas desde hace más de 30 años, señala que los pueblos más apegados a sus tradiciones culturales y de comercio son también los más prósperos de la región.
La venta de productos artísticos indígenas (que no "artesanías", aclara) es el núcleo de una economía comunitaria no capitalista que "no le agrada al Estado, pero genera muchos recursos e incluso excedentes".
En esta región, dice, hay una tradición comercial desde tiempos prehispánicos, por lo que tratar de prohibir la venta en las calles significa "negarles el derecho de ejercer un oficio propio, y es un atentado contra sus derechos culturales".
Por muchos años, los turistas nacionales e internacionales han buscado a los vendedores de papel amate en el centro de Cuernavaca, por lo que el gobierno debería aprovechar y regular este atractivo en vez de tratar de eliminarlo, consideró Good.
Un grupo de residentes de Cuernavaca, entre ellos decenas de artistas indígenas, además de la propia Good y el cineasta Francesco Taboada, prepararán una campaña para demostrar a la opinión pública que el gobierno municipal actúa "con ignorancia y racismo".
Al mismo tiempo, reunirán a un grupo de especialistas –al que se invitará a los antropólogos Miguel León-Portilla y Lourdes Arizpe– para hacer ver a las autoridades que la venta ambulante de productos artísticos no se puede equiparar con la venta de productos piratas.
Presentan libro “El maíz de la viejita”, en maya y español
Mérida, Yuc., (Por Esto!).- El Instituto de Cultura de Yucatán presentó ayer en el Centro Cultural Ricardo López Méndez de Cordemex el libro infantil “U yixi’im chan x-nuuk” (El Maíz de la Viejita) de Feliciano Sánchez Chan, escrito en maya yucateco y español.
“El Maíz de la Viejita” está basado en un relato del dominio público que narra las aventuras por las que pasa una viejita para recuperar un grano de maíz. Esta obra forma parte de la colección “Los Colores del Maíz”, y fue editado por la asociación de “Escritores en Lenguas Indígenas, A.C., y la SEP federal.
El autor dijo que recopiló la historia que cuenta en su natal Xaya, comunidad del municipio de Tekax. Las ilustraciones son de Margarita Sada.
La maestra Layda Rodríguez Torres (en representación de Diego de la Rosa, director de ese centro cultural), explicó que la presentación de este libro forma parte de las actividades por el Día Mundial de las Lenguas Maternas (21 de febrero), y agregó que con estas acciones se pretende impulsar y desarrollar en los niños el hábito de la lectura en idioma maya.
Estuvieron presentes y participaron en la presentación los niños y niñas de sexto grado de la escuela primaria Zamná.
Trayectoria del autor
Feliciano Sánchez Chan nació en Xaya, Tekax. Es promotor cultural de la Unidad Regional Yucatán de Culturas Populares del ICY. Obtuvo el Premio Itzamná de Literatura en Lengua Maya (ICY, 1993); la Medalla al Mérito Literario en Lengua Maya (ICY, 1997), y el primer lugar de los Segundos Juegos Florales Universitarios Domingo Dzul Poot (UADY, 2003). Fue becario del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes en 1994. Fue coordinador de publicaciones y difusión en la Casa de los Escritores en Lenguas Indígenas en México, Distrito Federal (1997-2000). Ha sido subdirector general del Instituto para el Desarrollo de la Cultura Maya. Entre otras obras, ha publicado Baldzamo’ob I y II y Teatro Maya Contemporáneo I y II y el libro de poemas Ukp’éel wayak’ (Siete Sueños).
La magia de los huicholes en el MAP
Ciudad de México, DF., (OEM).- El Museo de Arte Popular (MAP) y la Embajada de Australia en México organizaron una interesante exposición dedicada al arte huichol, la cual lleva por título "Magia huichol/Rito aborigen".
En las propias instalaciones del MAP, en el Centro Histórico, la muestra presenta dos proyectos que nos confirman que el humano tiene las mismas inquietudes frente a la vida, por encima de su color, credo o nacionalidad.
Sobre esta magna exhibición, los organizadores explicaron: "El arte huichol, surgido de la religiosidad de un pueblo, es una interesante confluencia con el arte de los aborígenes australianos y su relación simbiótica con la naturaleza y sus elementos es el tema de la muestra".
Los dos talleres de grabado surgen con una misma finalidad: acercar las técnicas de impresión gráfica a los artistas indígenas de comunidades determinadas en cada país.
Sobre la "Magia Huichol" se confirmó: "Las obras del arte huichol continúan la tradición pictórica de los códices prehispánicos, preservan la antigüedad americana sin mayores rupturas ideológicas y se expresan con un lenguaje contemporáneo que trasciende la imitación de lo prehispánico.
"Con frecuencia, el arte huichol ha sido caracterizado como arte chamánico por la presencia del peyote y otras plantas alucinógenas en la iconografía. Ciertas obras del arte huichol sí tienen características rituales y chamánicas, pero no por el contexto de su uso, sino porque son producto de la búsqueda de visiones del artista. A diferencia de las piezas que pertenecen al arte ritual, estos cuadros no se ofrendan en cuevas sagradas ni se usan durante las ceremonias, sino que se exponen y se coleccionan".
Y con respecto al "Rito aborigen" se explicó: "Es arte que perdura, técnicas ancestrales que han sobrevivido no sólo al paso del tiempo, sino también a la colonización y su intento de imponer la cultura cristiana".
En las propias instalaciones del MAP, en el Centro Histórico, la muestra presenta dos proyectos que nos confirman que el humano tiene las mismas inquietudes frente a la vida, por encima de su color, credo o nacionalidad.
Sobre esta magna exhibición, los organizadores explicaron: "El arte huichol, surgido de la religiosidad de un pueblo, es una interesante confluencia con el arte de los aborígenes australianos y su relación simbiótica con la naturaleza y sus elementos es el tema de la muestra".
Los dos talleres de grabado surgen con una misma finalidad: acercar las técnicas de impresión gráfica a los artistas indígenas de comunidades determinadas en cada país.
Sobre la "Magia Huichol" se confirmó: "Las obras del arte huichol continúan la tradición pictórica de los códices prehispánicos, preservan la antigüedad americana sin mayores rupturas ideológicas y se expresan con un lenguaje contemporáneo que trasciende la imitación de lo prehispánico.
"Con frecuencia, el arte huichol ha sido caracterizado como arte chamánico por la presencia del peyote y otras plantas alucinógenas en la iconografía. Ciertas obras del arte huichol sí tienen características rituales y chamánicas, pero no por el contexto de su uso, sino porque son producto de la búsqueda de visiones del artista. A diferencia de las piezas que pertenecen al arte ritual, estos cuadros no se ofrendan en cuevas sagradas ni se usan durante las ceremonias, sino que se exponen y se coleccionan".
Y con respecto al "Rito aborigen" se explicó: "Es arte que perdura, técnicas ancestrales que han sobrevivido no sólo al paso del tiempo, sino también a la colonización y su intento de imponer la cultura cristiana".
Amplían programas de atención a pueblos indígenas de Tlaxcala
Tlaxcala, Tlax., (e-consulta).- Con la finalidad de beneficiar a la población indígena de la entidad, el Sistema Estatal de Promoción del Empleo y Desarrollo Comunitario (SEPUEDE), a través de la Dirección de Pueblos Indígenas, atiende los requerimientos que este sector de la población presenta ante esta instancia gubernamental, sobre todo los vinculados al impulso de proyectos productivos.
La Dirección de Pueblos Indígenas en coordinación con el Centro Coordinador de la (CDI), opera los programas de Infraestructura Básica para la Atención de los Pueblos Indígenas (PIBAI), el Programa Organización Productiva para Mujeres Indígenas (POPMI) y el Programa de Coordinación para el Apoyo a la producción Indígena (PROCAPI).
Además, el Programa de Fomento y Desarrollo de las Culturas Indígenas (PROFODECI), el Programa Internacional de Becas de Postgrado para Indígenas (IFP-México) y el Programa de Turismo Alternativo en Zonas Indígenas (PTAZI), entre otros.
Al respecto, Germán Zamora Castillo, director de Pueblos Indígenas, explicó que actualmente se atienden diversas solicitudes de proyectos productivos para mujeres que deseen crear su propio negocio, como crianza de borregos y cabras, además de solicitudes de autoridades municipales y de comunidad para obras de infraestructura básica, como puentes, red de agua potable y drenaje, así como becas para alumnos que desean continuar con sus estudios.
Zamora Castillo indicó que as personas que deseen obtener alguno de estos beneficios, deberán pertenecer a una comunidad indígena del estado, las cuales en su mayoría se encuentran ubicadas en la periferia de la Malintzi, además de hablar la lengua Náhuatl y Otomí.
Finalmente, el director de Pueblos Indígenas invitó a la población indígena y a las autoridades municipales y de comunidad para que hagan llegar sus solicitudes a estas oficinas ubicadas en: calle 6, número 298, Colonia Loma Xicohténcatl, en un horario de 9 de la mañana a 3 de la tarde y de 4 a 6 de la tarde, ó marcar al número telefónico (246) 46 6 81 26, donde podrán recibir mayor información.
La Dirección de Pueblos Indígenas en coordinación con el Centro Coordinador de la (CDI), opera los programas de Infraestructura Básica para la Atención de los Pueblos Indígenas (PIBAI), el Programa Organización Productiva para Mujeres Indígenas (POPMI) y el Programa de Coordinación para el Apoyo a la producción Indígena (PROCAPI).
Además, el Programa de Fomento y Desarrollo de las Culturas Indígenas (PROFODECI), el Programa Internacional de Becas de Postgrado para Indígenas (IFP-México) y el Programa de Turismo Alternativo en Zonas Indígenas (PTAZI), entre otros.
Al respecto, Germán Zamora Castillo, director de Pueblos Indígenas, explicó que actualmente se atienden diversas solicitudes de proyectos productivos para mujeres que deseen crear su propio negocio, como crianza de borregos y cabras, además de solicitudes de autoridades municipales y de comunidad para obras de infraestructura básica, como puentes, red de agua potable y drenaje, así como becas para alumnos que desean continuar con sus estudios.
Zamora Castillo indicó que as personas que deseen obtener alguno de estos beneficios, deberán pertenecer a una comunidad indígena del estado, las cuales en su mayoría se encuentran ubicadas en la periferia de la Malintzi, además de hablar la lengua Náhuatl y Otomí.
Finalmente, el director de Pueblos Indígenas invitó a la población indígena y a las autoridades municipales y de comunidad para que hagan llegar sus solicitudes a estas oficinas ubicadas en: calle 6, número 298, Colonia Loma Xicohténcatl, en un horario de 9 de la mañana a 3 de la tarde y de 4 a 6 de la tarde, ó marcar al número telefónico (246) 46 6 81 26, donde podrán recibir mayor información.
Instituto de la Mujer de México investiga presunta venta de niñas indígenas
Ciudad de México, DF., (EFE).- El Instituto de las Mujeres de México (Inmujeres) informó hoy de que ha abierto una investigación sobre la supuesta venta de niñas indígenas del país a personas adineradas para realizar labores de servicio doméstico fuera de sus comunidades de origen.
"Es una investigación que se encuentra en proceso. No tenemos resultados puntuales que podamos advertir" de momento, dijo en una rueda de prensa la secretaria ejecutiva de Inmujeres, Liliana Rojero.
El diario Milenio publicó hoy que los casos detectados tienen origen en comunidades indígenas de los estados de Chiapas, Oaxaca, Guerrero y Campeche, todos ubicados en el sur-sudeste de México, una de las regiones más pobres y con mayor proporción de población indígena de México.
El destino de los menores, según el periódico, es Ciudad de México.
La información se refiere al caso de una familia adinerada que habría pagado unos 11.000 pesos (cerca de 710 dólares) para hacerse con los servicios como sirvienta de una niña indígena de Oaxaca y la habría trasladado a una casa de la capital del país.
El coordinador de Asuntos Jurídicos de Inmujeres, Pablo Navarrete, dijo a Milenio que están convencidos de que esta "es una práctica común" y de que hay más casos.
"Para nosotros es muy relevante el tema y lo estamos investigando a fondo. Pronto estaremos dando información más precisa al respecto", manifestó Rojero.
"Lamentablemente las mujeres indígenas que tienen necesidades económicas luego salen de las comunidades a las ciudades a hacer tareas domésticas donde tienen condiciones de no seguridad social o son maltratadas", agregó.
Los casos detectados hasta el momento han llegado a conocimiento del organismo a través de denuncias anónimas telefónicas o realizadas en módulos de Inmujeres.
Rojero prometió que pronto se darán a conocer cifras contundentes sobre este fenómeno, que podría estar asociado a la trata de personas y que "es una práctica que se oculta" en distintas zonas de México.
Aparentemente las niñas y jóvenes sometidas a estos tratos trabajan jornadas muy largas, equiparables a regímenes de esclavitud, y carecen de coberturas laborales mínimas, entre otras, la afiliación al Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS).
"Es una investigación que se encuentra en proceso. No tenemos resultados puntuales que podamos advertir" de momento, dijo en una rueda de prensa la secretaria ejecutiva de Inmujeres, Liliana Rojero.
El diario Milenio publicó hoy que los casos detectados tienen origen en comunidades indígenas de los estados de Chiapas, Oaxaca, Guerrero y Campeche, todos ubicados en el sur-sudeste de México, una de las regiones más pobres y con mayor proporción de población indígena de México.
El destino de los menores, según el periódico, es Ciudad de México.
La información se refiere al caso de una familia adinerada que habría pagado unos 11.000 pesos (cerca de 710 dólares) para hacerse con los servicios como sirvienta de una niña indígena de Oaxaca y la habría trasladado a una casa de la capital del país.
El coordinador de Asuntos Jurídicos de Inmujeres, Pablo Navarrete, dijo a Milenio que están convencidos de que esta "es una práctica común" y de que hay más casos.
"Para nosotros es muy relevante el tema y lo estamos investigando a fondo. Pronto estaremos dando información más precisa al respecto", manifestó Rojero.
"Lamentablemente las mujeres indígenas que tienen necesidades económicas luego salen de las comunidades a las ciudades a hacer tareas domésticas donde tienen condiciones de no seguridad social o son maltratadas", agregó.
Los casos detectados hasta el momento han llegado a conocimiento del organismo a través de denuncias anónimas telefónicas o realizadas en módulos de Inmujeres.
Rojero prometió que pronto se darán a conocer cifras contundentes sobre este fenómeno, que podría estar asociado a la trata de personas y que "es una práctica que se oculta" en distintas zonas de México.
Aparentemente las niñas y jóvenes sometidas a estos tratos trabajan jornadas muy largas, equiparables a regímenes de esclavitud, y carecen de coberturas laborales mínimas, entre otras, la afiliación al Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS).
4 mar 2009
Mantienen zoques y tsotsiles respeto por la cuaresma
Por Luvia Pérez, corresponsal
Copainalá, Chis.- Con la celebración del carnaval, termina la alegría, culmina la diversión, y continúa la cuaresma, el anuncio de la pasión de Cristo, las siete semanas que se deben guardar dijo el mayordomo zoque Cirilo Meza Gómez.
Meza Gómez dijo que en la época de cuaresma es de respeto, ayuno y abstinencia de la carne roja, son costumbres que han dejado los antepasados zoques y tsotsiles y que en la actualidad se sigue practicando.
En días de cuaresma deben consumirse más frutas y verduras, durante las siete semanas son días especiales principalmente cada viernes.
Al comer carnes rojas en esas fechas de cuaresma es como comer la sangre de Jesús por eso no se debe consumir este tipo de carnes, no se debe golpear, insultar, cortar algún árbol, todo es respeto y ayuno durante las siete semanas.
Meza Gómez recordó que cada año los habitantes zoques y tsotsiles de la región norte de Chiapas, la respetan de acuerdo a las costumbres y tradiciones de sus padres y abuelos.
Copainalá, Chis.- Con la celebración del carnaval, termina la alegría, culmina la diversión, y continúa la cuaresma, el anuncio de la pasión de Cristo, las siete semanas que se deben guardar dijo el mayordomo zoque Cirilo Meza Gómez.
Meza Gómez dijo que en la época de cuaresma es de respeto, ayuno y abstinencia de la carne roja, son costumbres que han dejado los antepasados zoques y tsotsiles y que en la actualidad se sigue practicando.
En días de cuaresma deben consumirse más frutas y verduras, durante las siete semanas son días especiales principalmente cada viernes.
Al comer carnes rojas en esas fechas de cuaresma es como comer la sangre de Jesús por eso no se debe consumir este tipo de carnes, no se debe golpear, insultar, cortar algún árbol, todo es respeto y ayuno durante las siete semanas.
Meza Gómez recordó que cada año los habitantes zoques y tsotsiles de la región norte de Chiapas, la respetan de acuerdo a las costumbres y tradiciones de sus padres y abuelos.
Designa Poder Judicial a 11 defensores expertos en lenguas indígenas
Ciudad de México, DF., (Notimex).- El Poder Judicial de la Federación tomó protesta a 11 defensores públicos bilingües expertos en lenguas indígenas como el Mixteco, Chol, Otomí, Náhuatl de Guerrero y de la Huasteca, Huichol, Yoreme y Maya, entre otras.
Con la designación de estos defensores, el Instituto Federal de Defensoría Pública (IFDP) cuenta ya con 25 abogados especializados en la defensa de indígenas, que provienen de las regiones étnicas más desprotegidas de la República.
La ceremonia estuvo a cargo del titular del instituto, César Esquinca Muñoa, quien dijo que el Consejo de la Judicatura Federal (CJF) trabaja para hacer cumplir con el mandato constitucional de garantizar el derecho de los pueblos y comunidades indígenas para acceder a la impartición de justicia.
El magistrado añadió que el mandato de la carta magna señala que los miembros de comunidades indígenas deberán ser asistidos en todo momento por intérpretes y defensores que conozcan sus lenguas y cultura.
Esta encomienda "reconoce y valora el pasado indígena de México que ha tenido mucho qué ver con la construcción de la identidad nacional, pero no ha correspondido con la capacidad de ofrecer a nuestros indígenas condiciones mínimas de salud, educación, acceso a la justicia y bienestar en igualdad de condiciones que el resto de los mexicanos", aseguró.
Dio a conocer que el IFDP estableció un sistema complementario de apoyo a sus delegaciones, que permitió identificar las zonas que presentan mayor complejidad por la dispersión geográfica de sus adscripciones, acentuadas cargas de trabajo o mayor grado de dificultad de los asuntos.
Con la designación de estos funcionarios también conocidos como defensores de oficio, el instituto atenderá a indígenas hablantes de las lenguas Tzotzil, Tzeltal, Zoque, Rarámuri, Huichol, Purépecha, Chinanteca, Zapoteco del Istmo, Zapoteco del Valle, Yoreme Mayo, Yaqui, Chontal, Triqui y Maya.
Con la designación de estos defensores, el Instituto Federal de Defensoría Pública (IFDP) cuenta ya con 25 abogados especializados en la defensa de indígenas, que provienen de las regiones étnicas más desprotegidas de la República.
La ceremonia estuvo a cargo del titular del instituto, César Esquinca Muñoa, quien dijo que el Consejo de la Judicatura Federal (CJF) trabaja para hacer cumplir con el mandato constitucional de garantizar el derecho de los pueblos y comunidades indígenas para acceder a la impartición de justicia.
El magistrado añadió que el mandato de la carta magna señala que los miembros de comunidades indígenas deberán ser asistidos en todo momento por intérpretes y defensores que conozcan sus lenguas y cultura.
Esta encomienda "reconoce y valora el pasado indígena de México que ha tenido mucho qué ver con la construcción de la identidad nacional, pero no ha correspondido con la capacidad de ofrecer a nuestros indígenas condiciones mínimas de salud, educación, acceso a la justicia y bienestar en igualdad de condiciones que el resto de los mexicanos", aseguró.
Dio a conocer que el IFDP estableció un sistema complementario de apoyo a sus delegaciones, que permitió identificar las zonas que presentan mayor complejidad por la dispersión geográfica de sus adscripciones, acentuadas cargas de trabajo o mayor grado de dificultad de los asuntos.
Con la designación de estos funcionarios también conocidos como defensores de oficio, el instituto atenderá a indígenas hablantes de las lenguas Tzotzil, Tzeltal, Zoque, Rarámuri, Huichol, Purépecha, Chinanteca, Zapoteco del Istmo, Zapoteco del Valle, Yoreme Mayo, Yaqui, Chontal, Triqui y Maya.
Garantizan en Pinotepa abasto de agua durante época de estiaje
Por Élfego Gregorio Jiménez, corresponsal
Pinotepa Nacional, Oax.- En la presente temporada de estiaje la ciudadanía contará con el servicio de agua potable al menos dos veces por semana, aseguro el responsable de la Administración Directa de Servicios de Agua Potable de esta ciudad, Héctor Echeverría Ávila, quien afirmó que recientemente se ha invertido en la red de conducción de 14 pulgadas.
Manifestó que la época de sequia se mantendrá hasta mediados del mes de mayo cuando se espera que comience a presentarse las primeras lluvias, sin embargo, se cuenta con liquido suficiente para proporcionárselo a la población. “La ciudadanía debe tener la tranquilidad de que está garantizado el vital liquido, por eso se ha elaborado un programa para que por lo menos dos veces por semana se distribuya el agua”, aseguró Echeverría Ávila.
En este sentido la ciudadanía tendrá el liquido con el mínimo suficiente, debido a que no se podrá entregar todos los días, por lo que se avisara con anticipación los días en que tendrán agua las mas de 30 colonias y los barrios, que requieren del servicio. “Nos encargaremos de corregir todas las fallas y fugas, pues el objetivo es que el agua llegue a todas las casas del municipio, desde luego que esto no es fácil, pero se hará todo lo posible para que este problema quede resuelto en los próximos meses”.
El administrador del Sistema de Agua Potable en esta ciudad dijo que se ha contado con el apoyo y respaldo del municipio que encabeza José Isidro Toscano Vásquez, ya que ha retenido ante la Comisión Federal de Electricidad (CFE), para que no se suspenda la energía eléctrica en los equipos de bombeo que se ubica en el río de “Las Arenas”, como sucedía constantemente.
Echeverría Ávila explicó que los pagos que hace esta administración por el servicio de energía eléctrica con muy elevados que llegan a 200 mil pesos mensuales; por ello invitó a la ciudadanía a cubrir puntualmente sus pagos y así evitar el corte inoportuno.
Pinotepa Nacional, Oax.- En la presente temporada de estiaje la ciudadanía contará con el servicio de agua potable al menos dos veces por semana, aseguro el responsable de la Administración Directa de Servicios de Agua Potable de esta ciudad, Héctor Echeverría Ávila, quien afirmó que recientemente se ha invertido en la red de conducción de 14 pulgadas.
Manifestó que la época de sequia se mantendrá hasta mediados del mes de mayo cuando se espera que comience a presentarse las primeras lluvias, sin embargo, se cuenta con liquido suficiente para proporcionárselo a la población. “La ciudadanía debe tener la tranquilidad de que está garantizado el vital liquido, por eso se ha elaborado un programa para que por lo menos dos veces por semana se distribuya el agua”, aseguró Echeverría Ávila.
En este sentido la ciudadanía tendrá el liquido con el mínimo suficiente, debido a que no se podrá entregar todos los días, por lo que se avisara con anticipación los días en que tendrán agua las mas de 30 colonias y los barrios, que requieren del servicio. “Nos encargaremos de corregir todas las fallas y fugas, pues el objetivo es que el agua llegue a todas las casas del municipio, desde luego que esto no es fácil, pero se hará todo lo posible para que este problema quede resuelto en los próximos meses”.
El administrador del Sistema de Agua Potable en esta ciudad dijo que se ha contado con el apoyo y respaldo del municipio que encabeza José Isidro Toscano Vásquez, ya que ha retenido ante la Comisión Federal de Electricidad (CFE), para que no se suspenda la energía eléctrica en los equipos de bombeo que se ubica en el río de “Las Arenas”, como sucedía constantemente.
Echeverría Ávila explicó que los pagos que hace esta administración por el servicio de energía eléctrica con muy elevados que llegan a 200 mil pesos mensuales; por ello invitó a la ciudadanía a cubrir puntualmente sus pagos y así evitar el corte inoportuno.
Mayas retienen a personal de hotel Palace en Playa del Carmen
Chetumal, Q. Roo., (El Universal).- Indígenas mayas de Quintana Roo retuvieron cinco camiones de transporte de personal de la cadena hotelera Palace, en protesta por los primeros despidos en el sector turístico de Playa del Carmen. Esta es la principal fuente de ingresos para los habitantes de Felipe Carrillo Puerto.
Desde ayer empezaron los primeros despidos, por lo que desde muy temprano más de 600 trabajadores indígenas mantienen un plantón en el paradero de la Avenida Santiago Pacheco y Benito Juárez en la ciudad de Felipe Carrillo Puerto.
Según las primeras versiones, también están inconformes porque la cadena de hoteles decidió no contratar a más gente de Felipe Carrillo Puerto, sino de Tulum, dado que le queda más cerca de Playa del Carmen y gastaría menos en la transportación de su personal, lo que generó este conflicto.
En promedio, diariamente 32 camiones transportan a más de cuatro mil indígenas mayas a sus centros de trabajo, divididos en tres turnos, convirtiéndose la zona turística del norte del estado en una de las principales fuentes de empleo para los habitantes de esta región, donde lo que predomina es la actividad en el campo.
El secretario del Trabajo, Carlos Hernández Blanco ofreció a los inconformes “abogados defensores” para revisar si sus derechos laborales están siendo violados.
Agregó que hasta ahora no tiene reporte de Palace de despidos injustificados, pero que habrán de revisar las inquietudes de los manifestantes de Felipe Carrillo Puerto. Porque como autoridad no pueden obligar a los empresarios a contratar personal de determinado lugar en específico.
Desde ayer empezaron los primeros despidos, por lo que desde muy temprano más de 600 trabajadores indígenas mantienen un plantón en el paradero de la Avenida Santiago Pacheco y Benito Juárez en la ciudad de Felipe Carrillo Puerto.
Según las primeras versiones, también están inconformes porque la cadena de hoteles decidió no contratar a más gente de Felipe Carrillo Puerto, sino de Tulum, dado que le queda más cerca de Playa del Carmen y gastaría menos en la transportación de su personal, lo que generó este conflicto.
En promedio, diariamente 32 camiones transportan a más de cuatro mil indígenas mayas a sus centros de trabajo, divididos en tres turnos, convirtiéndose la zona turística del norte del estado en una de las principales fuentes de empleo para los habitantes de esta región, donde lo que predomina es la actividad en el campo.
El secretario del Trabajo, Carlos Hernández Blanco ofreció a los inconformes “abogados defensores” para revisar si sus derechos laborales están siendo violados.
Agregó que hasta ahora no tiene reporte de Palace de despidos injustificados, pero que habrán de revisar las inquietudes de los manifestantes de Felipe Carrillo Puerto. Porque como autoridad no pueden obligar a los empresarios a contratar personal de determinado lugar en específico.
Quitan 3 hijos a una pareja de mazahuas en Querétaro
Querétaro, Qro., (La Jornada).- Desde hace ocho días Teresa Ascencio Mateo y Jacinto Cruz Cruz, indígenas mazahuas provenientes del estado de México, no han visto a sus tres hijos (de dos, cinco y siete años de edad), debido a que la policía de la capital de Querétaro se los llevó a un albergue del sistema municipal para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF), a raíz de una denuncia anónima según la cual los menores habían sido secuestrados.
La pareja acudió la mañana de este martes a la legislatura local para solicitar a la diputada perredista Consolación González Loyola Vera que los apoye para recuperar sus hijos, pues desconocen la situación jurídica en que éstos se encuentran.
Jacinto Cruz narró que él y su esposa decidieron emigrar desde San Miguel Agua Bendita, comunidad del municipio de San José del Rincón, en el estado de México, hacia Querétaro, donde trabajan de ayudantes de albañil y de cocina, respectivamente.
La pareja dejó a los menores bajo el cuidado de una adolescente de 15 años, hija de otra indígena que estaba por mudarse de casa. La adolescente quiso ir a ver la nueva vivienda donde iba a vivir, y para no dejar solos a los menores decidió llevárselos.
Cuando la adolescente caminaba por la calle con los tres niños y una menor más, de seis años de edad, nieta de una indígena a quien sólo conoce como "Enriqueta", varios policías los interceptaron y se los llevaron.
Jacinto Cruz agregó que los agentes le preguntaron a la adolescente acerca de su domicilio, pero no supo contestar, pues no conoce los nombres de las calles de la capital queretana.
Cuando la pareja regresó no localizó a sus hijos y empezó a buscarlos en agencias del Ministerio Público.
Se enteraron de que los niños estaban en un albergue y les dijeron que había una denuncia por "secuestro o robo" de los menores.
Aseguraron que desde el 24 de febrero no han podido ver a sus hijos y personal del DIF les indicó que aún investiga si los niños fueron víctimas de maltrato.
La pareja acudió la mañana de este martes a la legislatura local para solicitar a la diputada perredista Consolación González Loyola Vera que los apoye para recuperar sus hijos, pues desconocen la situación jurídica en que éstos se encuentran.
Jacinto Cruz narró que él y su esposa decidieron emigrar desde San Miguel Agua Bendita, comunidad del municipio de San José del Rincón, en el estado de México, hacia Querétaro, donde trabajan de ayudantes de albañil y de cocina, respectivamente.
La pareja dejó a los menores bajo el cuidado de una adolescente de 15 años, hija de otra indígena que estaba por mudarse de casa. La adolescente quiso ir a ver la nueva vivienda donde iba a vivir, y para no dejar solos a los menores decidió llevárselos.
Cuando la adolescente caminaba por la calle con los tres niños y una menor más, de seis años de edad, nieta de una indígena a quien sólo conoce como "Enriqueta", varios policías los interceptaron y se los llevaron.
Jacinto Cruz agregó que los agentes le preguntaron a la adolescente acerca de su domicilio, pero no supo contestar, pues no conoce los nombres de las calles de la capital queretana.
Cuando la pareja regresó no localizó a sus hijos y empezó a buscarlos en agencias del Ministerio Público.
Se enteraron de que los niños estaban en un albergue y les dijeron que había una denuncia por "secuestro o robo" de los menores.
Aseguraron que desde el 24 de febrero no han podido ver a sus hijos y personal del DIF les indicó que aún investiga si los niños fueron víctimas de maltrato.
2 mar 2009
Enfrentan ganaderos lecheros crisis de mercado
Por Luvia Pérez Pérez, corresponsal
Copainalá, Chis.- Más de seis mil litros de leche diarios producen los ganaderos de tres municipios de la Región del Mezcalapa, al norte de Chiapas, quienes enfrentan problemas por los bajos precios en los mercados locales, dijo el presidente de la Asociación Ganadera de este municipio, Enoc Martínez Genovés.
Martínez Genovés, dijo que la Asociación Ganadera de la Región del Mezcalapa agrupa a treinta y tres ganaderos de los municipios de Chicoasén, Tecpatán y Copainalá, que distribuyen el litro de leche a cuatro pesos en los mercados locales.
La leche que no logran distribuir entre los consumidores es procesada para elaborar quesos, lo que representa mejores ganancias, para solventar las necesidades económicas con su familia.
El dirigente ganadero aseguró que la leche no se ha comercializado en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, debido a que las empresas como Pradel exigen estándares de calidad, aunado a la falta de apoyo de los gobiernos municipales, estatal ni federal.
Copainalá, Chis.- Más de seis mil litros de leche diarios producen los ganaderos de tres municipios de la Región del Mezcalapa, al norte de Chiapas, quienes enfrentan problemas por los bajos precios en los mercados locales, dijo el presidente de la Asociación Ganadera de este municipio, Enoc Martínez Genovés.
Martínez Genovés, dijo que la Asociación Ganadera de la Región del Mezcalapa agrupa a treinta y tres ganaderos de los municipios de Chicoasén, Tecpatán y Copainalá, que distribuyen el litro de leche a cuatro pesos en los mercados locales.
La leche que no logran distribuir entre los consumidores es procesada para elaborar quesos, lo que representa mejores ganancias, para solventar las necesidades económicas con su familia.
El dirigente ganadero aseguró que la leche no se ha comercializado en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, debido a que las empresas como Pradel exigen estándares de calidad, aunado a la falta de apoyo de los gobiernos municipales, estatal ni federal.
Alistan brigadas contra incendios en la Mixteca
Por René López, corresponsal
Heróica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- Dentro de los diversos incendios forestales que actualmente continúan causando estragos en la región de la mixteca, es el que actualmente se registra entre los límites de Atatlahuaca y Nundaco y consume más de 20 hectáreas, con lo que agudiza este problema que persiste en el distrito de Tlaxiaco y ante los fuerte vientos es imposible controlar el desastre en la alta montaña.
Son ya varios incendios forestales que han preocupado a los pobladores de la región y en lo que va del año se han registrado cuatro de gran magnitud, uno ocurrido la semana pasada en el Ejido el Vergelito a 10 kilómetros de distancia con la cabecera distrital de Tlaxiaco, sin embargo podría ser rebasado en magnitud el registrado en Itundujia, que ha sido controlado por los pobladores de la zona y el que también estamos combatiendo en el municipio de San Martin Huemelulpan, donde se aplica un trabajo serio y responsable con los comuneros del lugar, así mismo con el actual en los límites de Atatlahuaca y Nundaco. Informo Gregorio Rivera Jiménez, jefe de la oficina de la promotoría regional de Conafor en la mixteca.
Esta situación es de preocupación en la región Mixteca, ente ello se han puesto en alerta máxima 37 brigadas comunitarias de combate a incendios forestales, en poblaciones de mayor estrategia como San Antonio Nduaxico, Santa María del Rosario, Asunción Nochixtlan, Ejido la Reforma, San Cristobal Amoltepec, Santa Catarina Tayata, Comisariado ejidal de San Miguel Reyes, Zapotitlan Palmas, San Martín Huamelulpam, Tamazulapam del Progreso, Santa María Yolotepec, Santa María Yucuhiti, San Sebastian Nicananduta, Santa María Nduayaco, San José de Gracia, comisariado ejidal de el Porvenir, San Juan Mixtepec, Santiago Juxtlahuaca, Chalcatongo de Hidalgo, Comisariado ejidal de Putla Villa de Guerrero, San Martín Itunyoso, San Miguel Chicahua, Santiago Nundiche, San Miguel el Grande, Santa María Tiltepec, San Miguel Cuevas, San Juan Tamazola, San Francisco Chindua, Magdalena Yodocono de Porfirio Diaz, Santa María Ipalapa, San Pedro Topiltepec, Santa María Cuquila, San Pedro Coxcaltepec Cántaros, Santiago Tilatongo y San Pablo Tijaltepec.
Tan solo en el municipio de Tlaxiaco, ya existen 12 brigadas dispuestas hacer frente a las inclemencias de cualquier siniestro, con la finalidad de salvaguardar el medio ambiente.
Rivera Jiménez, detallo que las brigadas están equipadas y cada una de ellas están conformadas por 10 elementos, mismos que fueron capacitados tanto en teoría como prácticas de campo, este año se incrementara el numero de brigadas comunitarias.
Señalo que la causa principal de los incendios forestales se debe al descuido de la quema y rosa que realizan en el campo, pero también alerto que actualmente se han registrado de acuerdo a peritajes, incendios a causa colillas de cigarro que son arrojadas por los conductores vehiculares en las carreteras y caminos de la región.
La promotoría regional de Conafor en la mixteca precisó que se están definiendo estrategias con las autoridades municipales y auxiliares de la región mixteca, para combatir y prevenir estos siniestros, ante el temor de la próxima temporada de estiaje en la que los bosques se ven aun más amenazados por la intensa resequedad de los suelos y los pastizales.
Preparan intérpretes de lenguas indígenas
Por René López, corresponsal
Heroica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- En el distrito de Tlaxiaco, 34 ciudadanos hablantes de los idiomas Ngigüa, Triqui y Mixteco, en la región Mixteca de Oaxaca culminaron el diplomado de profesionalización de traductores e intérpretes en lenguas indígenas.
El diplomado de profesionalización de traductores e intérpretes en lenguas indígenas, que inició el pasado 11 de diciembre del 2008 en la región de la Mixteca con 34 estudiantes culmino con igual número de participantes.
En la ceremonia de clausura estuvieron presentes servidores públicos de la Secretaria de Asuntos Indígenas, del honorable Tribunal Superior de justicia del Estado, de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, asi como autoridades tradicionales.
Gregaria Hortensia Castellanos Chávez, en representación del Héctor Arnauf Mafud, presidente del honorable Tribunal Superior de justicia del Estado, al tomar la palabra, dio a conocer que este es un compromiso y responsabilidad por el fortalecimiento del idioma con atención oportuna para sus hablantes, quienes a través de los traductores e intérpretes lograrán entender la aplicación de una verdadera justicia.
Con los traductores o intérpretes al igual que los defensores, serán la voz y oídos de los que se encuentren en algún proceso judicial y con ello se da cumplimiento a lo dispuesto de los artículos, segundo de la carta Magna, 16 de la constitución local y 27 del código procesal vigente en la región
Para el honorable Tribunal Superior de justicia del Estado ha sido fundamental el resultado de este diplomado y la inclusión de servidores públicos, hablantes de lenguas maternas, que con este diplomado que hoy culmina y empieza operar de manera profesional será contundente y especial para los juzgados.
Ahora la profesionalización en asuntos jurídicos para los pueblos, Ngigüa, Triqui y Mixteco será contundente, luego de que a más de tres meses, los 34 asistentes han entendido temas jurídicos, así como la construcción del Código de ética de los traductores de la Mixteca, el glosario de términos jurídico en las lenguas predominantes y sus respectivas variantes, simulacros de audiencia sobre el conocimiento del sistema acusatorio adversarial, bajo los conocimientos que brindaron los jueces de garantía, Jaciel López Loeza, Rodrigo Brena Saavedra, Iliana Gabriela Moreno, Eloy Bulmaro Pasos, con quienes obtuvieron experiencias sobre la traducción e interpretación en este sistema.
A parir de la entrada en vigor del nuevo sistema adversarial, en la región el pasado 9 de noviembre de 2008, se apertura con cuatro juzgados de garantía en los distritos judiciales de Nochixtlán, Huajuapan, Putla y Tlaxiaco, los cuales para dar cumplimiento al llamado juicio oral, es indispensable la participación de los pueblos originarios, quienes ahora juegan el papel de enlace entre el órgano judicial y los participantes.
Con lo anterior, el Tribunal superior de justicia pretende que a través de la capacitación y la intervención de los traductores, victimas e imputados puedan expresar y ejercer sus derechos en los juicios orales.
La entrega de las certificaciones realizadas se llevó por las tres instituciones en la ciudad de Tlaxiaco ante representantes del gobierno estatal, municipal, organizaciones y de autoridades locales.
Reaparece la música de viento en Teposcolula
Por René López, corresponsal
Heróica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- Las notas de la música de viento que permanecieron calladas a más de 50 años en la población de San Pedro Y San Pablo Teposcolula, el fin de semana en el marco de su fiesta patronal; volvieron a resonar con melodías que tocó la recién formada banda municipal.
Fue la capilla abierta de Teposcolula donde una vez más las notas musicales de los instrumentos de viento resonaron para revivir aquellos momentos cuando esta población contaba de una banda.
26 jóvenes integrantes de esta nueva banda llamada “realeza Mixteca” con más de un año de aprendizaje, subieron al escenario para interpretar 10 piezas musicales, bajo la dirección del maestro Catalino Tapia Sánchez.
Ya no se perderán generaciones de niños y jóvenes en el vacío, porque ahora tendrá un sentido cultural, ellos ya cuentan de alternativas para una nueve expresión en la música, dio a conocer en su mensaje l presidente municipal, Horacio García Santacruz.
Y anuncio que el proyecto total de la banda será la integración de 40 integrantes y con ello realizar una serie de presentaciones a donde ya han sido invitados participar, por el momento ya existe una fila de jóvenes que están esperando tocar en la banda.
Este proyecto se consolida de voluntad que se invierte por parte de los que integran la banda y de los padres de familia que en coordinación con la administración municipal han consolidado este sueño que se hace realidad, pues ahora la máxima fiesta es contar con una banda de música de viento que dará atención a aquellas demandas que fortalecen el espíritu para hacernos sentir bien.
Por su parte Enrique Guajiro López, subsecretario de formación cultural dijo que la creación de la nueva banda fortalece la música de viento en el estado de Oaxaca y da arraigo a la cultura Oaxaqueña.
En la presentación se dieron cita autoridades locales y de los diversos pueblos de la Mixteca, así como de la comunidad en general quienes aplaudieron cada una de las melodías tocadas por realeza Mixteca.
Este proyecto de la banda hasta la actualidad contempla un aproximado de inversión de 500 mil pesos, ya que es una necesidad por promover las bellas artes en la población de Teposcolula.
La nueva banda interpretó melodías como, cuando escuches este vals, ojitos negros, tu nuevo cariñito, rey condoy, el gusto, solamente una vez, capiro, el novillo, chilena 1, chilena 2, morir por tu amo, cerro del fortín y cerró con canción mixteca.
Se hizo memoria de Teposcolula cuando entre los años 130-1940, siendo presidente el señor Gonzalo Abrego, este poblado contaba de banda de música de viento, la cual honraba en dirigirla como director don Cipriano Pérez, siendo al mismo tiempo director de la banda de Oaxaca y recordaron algunos músicos viejos como a don Martin Martínez, Herminio herrera y Efrén Maldonado.
Piden regreso del reclusorio a Jamiltepec
Por Francisco Simerman y Élfego Gregorio Jiménez
Santiago Jamiltepec, Oax.- Cientos de ciudadanos de la cabecera municipal, de las agencias y municipios vecinos se unieron a la protesta en contra del edil perredista Prisciliano Ramírez García, por permitir el cambio de los 178 reos a los cerezos de Juquila y Miahutlán, tomando el palacio municipal desde la mañana del pasado sábado por tiempo indefinido.
El grupo inconforme se instaló en el corredor y el pasillo del edificio público y cerró el paso con escritorios y otros objetos, como medida de presión para que las autoridades responsables devuelvan la soberanía a la cabecera municipal.
Francisco Merino Bautista, uno de los lideres inconformes dijo que “no es posible que el actual presidente municipal haya solicitado el cambio de este penal, argumentando que ya no era funcional; nosotros tenemos un documento enviado al secretario general de gobierno en donde personalmente solicita y firma el cambio de los reos”, argumentó.
“Le quieren quitar la soberanía a nuestra cabecera de distrito, ya se llevaron muchas dependencias, solo falta que se lleven el juzgado, el registro civil, recaudación y otras oficinas, que nos ha costado para que lleguen, estaremos en el palacio municipal hasta que Prisciliano (Ramírez) muestre un documento en donde diga que traerá de vuelta a nuestros presos”, subrayo el indígena Merino Bautista.
Fue hasta el medio día de este domingo, cuando el delegado regional de gobierno Atenogenes Aguirre Flores y lideres que encabezaron esta manifestación, solicitaron a las autoridades municipales hacer una comisión negociadora, así como una comitiva representada por personas apartidistas y con capacidad de gestión para solicitar la construcción de un nuevo reclusorio en esta población.
Cabe mencionar que una de las promesas de Prisciliano Ramírez en la toma de posición de su cargo, se comprometió con la ciudadanía en construir un nuevo reclusorio, pero a un año no se ha hecho nada, tan sólo se ha comprometido en comprar el terreno, pero únicamente se limitó a solicitar el traslado de los presos a otras cárceles, complicando aún mas la situación de cientos de familias de bajos recursos.
Por su parte Félix Hernández Merino, Víctor Castro, Ernestino Chávez, Manuel López Bautista y Primitivo García, regidores del Partido Revolucionario Institucional (PRI) desmintieron que la manifestación sea encabezada por ellos, así como la agresión que sufrió el jefe de comunicación social del municipio de Jamiltepec, Marcos Hernández. “Fueron las mujeres quienes lo agredieron, porque ya no soportaron la burla, estaba azuzando a los manifestantes”, dijo vía telefónica uno de los regidores del PRI.
Cuando este colaborador captaba las imágenes de la manifestación, tres policías municipales vestidos de civil, trataron de intimidar y amenazaron con pistola en mano por órdenes del Sindico Procurador José Jiménez Mejía. “Aquí no puedes tomar las fotos, apaga tu cámara si no quieres que te quiebre, mejor lárgate, ¡son órdenes del jefe!”, dijo un poco tímido un elemento municipal, que desde el teléfono celular recibía órdenes del sindico municipal.
Un día antes este mismo personaje cuestionaba nuestro trabajo. “Oyes Elfego, sólo dime una cosa, cuál es tu función aquí, por ordenes de quien trabajas, tienes algún permiso para hacerlo, me podrás mostrar tu identificación, porque a donde sé tú no eres nadie”, amenazaba José Jiménez.
Video enseñanza de la cultura Maya
Por Amadeo Cool May, corresponsal
Peto, Yuc.- En Yucatán continúan las actividades conmemorativas al día mundial de las lenguas maternas iniciado el 21 de febrero, la cual abarca un mes de actividades diversas en esta entidad.
Por lo que este jueves dio inicio el ciclo de video indígena K-PAAKAT/ O NUESTRA MIRADA. Organizado por el Instituto de Cultura de Yucatán ICY, en coordinación con la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas CDI.
Según el programa hoy se proyecta el video KAHOL LE TZAAK MAYAO/CONOCIENDO LA MEDICINA MAYA, de Saúl Martin Ramírez, donde se refleja el conocimiento y la práctica de la medicina tradicional de las personas mayores de la comunidad de San Antonio Sodzil, y será comentado por el j-meen Mario Ehuan Chan.
Para el 3 de marzo en la preparatoria Luis Barret de la ciudad de MERIDA, será presentado el Video HUN MUUCH- KU PAKTIK U PUUKSIKAL/ un pueblo con reflejo, realizado por Ángel Rangel Carrión, en una comunidad del estado de Quintana Roo, donde los abuelos relatan lo sucedido durante la guerra de castas del 1847. El video será comentado por el historiador Jorge Canto Alcocer.
De acuerdo con los organizadores el ciclo de video indígena. Está dirigido a estudiantes de nivel medio superior y busca fomentar el conocimiento y valoración de la lengua y cultura maya.
Peto, Yuc.- En Yucatán continúan las actividades conmemorativas al día mundial de las lenguas maternas iniciado el 21 de febrero, la cual abarca un mes de actividades diversas en esta entidad.
Por lo que este jueves dio inicio el ciclo de video indígena K-PAAKAT/ O NUESTRA MIRADA. Organizado por el Instituto de Cultura de Yucatán ICY, en coordinación con la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas CDI.
Según el programa hoy se proyecta el video KAHOL LE TZAAK MAYAO/CONOCIENDO LA MEDICINA MAYA, de Saúl Martin Ramírez, donde se refleja el conocimiento y la práctica de la medicina tradicional de las personas mayores de la comunidad de San Antonio Sodzil, y será comentado por el j-meen Mario Ehuan Chan.
Para el 3 de marzo en la preparatoria Luis Barret de la ciudad de MERIDA, será presentado el Video HUN MUUCH- KU PAKTIK U PUUKSIKAL/ un pueblo con reflejo, realizado por Ángel Rangel Carrión, en una comunidad del estado de Quintana Roo, donde los abuelos relatan lo sucedido durante la guerra de castas del 1847. El video será comentado por el historiador Jorge Canto Alcocer.
De acuerdo con los organizadores el ciclo de video indígena. Está dirigido a estudiantes de nivel medio superior y busca fomentar el conocimiento y valoración de la lengua y cultura maya.
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