Oaxaca, Oax., (Olor a mi Tierra).- En el marco del Día Internacional de la Mujer los días 7 y 8 de marzo se llevará a cabo el octavo encuentro de mujeres mixes, en la comunidad de San Isidro Huayapan, este evento es impulsado por Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad Oaxaca, Servicios del Pueblo Mixe, la RED por los Derechos Sexuales y Reproductivos en México y las autoridades municipales y comunales de la región mixe.
“A lo largo de siete encuentros realizados desde diciembre de 2005, donde se han reunido 300 mujeres de más de 15 comunidades mixes, hemos identificado que estos son un espacio para que las mujeres se den fuerza, se sientan unidas, se orienten, se capaciten e intercambien experiencias y saberes”, comentó Ana María Hernández, directora general de Consorcio Oaxaca.
Asimismo señaló que desde el tercer encuentro realizado en noviembre de 2006, ante la necesidad de una mejor organización y tener un rostro propio, las mujeres empezaron a hablar de una forma más efectiva y constante de mantenerse en comunicación, surgiendo la RED de Mujeres Mixes.
“La RED de Mujeres Mixes, es una RED diversa y amplia que enlaza a mujeres de diferentes edades y ocupaciones, cuyos objetivos son: fortalecer el liderazgo de las mujeres y la participación en la toma de decisiones en la familia y la comunidad; fortalecer sus habilidades como mujeres mixes; conocer los derechos de los pueblos indígenas y en específico de las mujeres indígenas; promover la defensa de los derechos de las mujeres, de su territorio y de su cultura; buscar una buena convivencia en su familia y comunidad sin violencia hacia ellas; reflexionar sobre sus vidas y de manera organizada dar propuestas en sus comunidades y hacer valer sus derechos”, agregó.
De igual forma indicó que han logrado establecer relaciones de colaboración e involucramiento de distintas autoridades de comunidades -Santa María Tlahuitoltepec, San Pedro y San Pablo Ayutla, Santa María Alotepec, Jaltepec de Candayoc,Totontepec, San Juan Guichicovi, San Isidro Huayapan, Santa Cruz Condoy, San Lucas Camotlán, El Duraznal Ayutla, Santiago Atitlán, Asunción Cacalotepec y Santo Domingo Tepuxtepec- para que autorizaran los procesos de capacitación y empoderamiento de las mujeres, los festivales y encuentros regionales, e inclusive el abordaje de la violencia contra las mujeres, tema generalmente negado y obviado dentro del poder político y comunitario.
“Hemos logrado que en algunas comunidades participen hombres del cabildo y esposos de las mujeres en grupos paralelos de reflexión y la participación de las mujeres en la producción y presencia en espacios radiofónicos particularmente a partir del convenio establecido con una de las principales radios comunitarias ubicada en Santa María Tlahuitoltepec”, recalcó.
También destacó que un avance significativo con la ejecución del proyecto en las comunidades es que en la mayoría de ellas no había existido alguno semejante a este, el cual es un espacio para tratar de manera abierta temas como la violencia contra las mujeres, el VIH/Sida, el cuidado de la salud desde una visión de género y el derecho a la participación en los cargos de la comunidad.
“El brindar información a las mujeres, el abrir el diálogo con las autoridades, el que las mujeres pidieran que se realizaran talleres con hombres para que ellos entendieran su responsabilidad y aceptaran buscar ayuda para frenar su violencia y construir otras formas de convivencia familiar, son de los avances que más valoramos, según lo que las propias mujeres de la Red nos reportan”, concluyó.
7 mar 2009
Vea algunos datos de la mujer, dados por el INEGI
Chihu8ahua, Chih., (Tiempo Digital).- En el año 2009, la esperanza de vida de las mujeres es de 77.6 años, casi cinco años más que la de los hombres (72.9).
En general fallecen más hombres que mujeres. En 2007 se registraron 128 defunciones de hombres por cada 100 de mujeres.
En el año 2005, las mujeres de 15 años y más presentaron una tasa de analfabetismo de 9.8% mientras que entre los hombres fue de 6.8 por ciento.
En el país, 78 de cada 100 hombres y 42 de cada 100 mujeres participan en actividades económicas; en contraste, 58 hombres y 96 mujeres participan en las tareas domésticas de su hogar.
En el país, 67 de cada 100 mujeres de 15 años y más han padecido algún incidente de violencia, ya sea en su relación de pareja o en espacios comunitario, laboral, familiar o escolar.
En 2008, 3.5% de los municipios o delegaciones del país eran presididos por una mujer.
Por cada cien mujeres de cinco años y más en el país, siete hablan lengua indígena.
En el año 2007, 5.2 millones de mujeres nacidas en México residen en los Estados Unidos de América.
En general fallecen más hombres que mujeres. En 2007 se registraron 128 defunciones de hombres por cada 100 de mujeres.
En el año 2005, las mujeres de 15 años y más presentaron una tasa de analfabetismo de 9.8% mientras que entre los hombres fue de 6.8 por ciento.
En el país, 78 de cada 100 hombres y 42 de cada 100 mujeres participan en actividades económicas; en contraste, 58 hombres y 96 mujeres participan en las tareas domésticas de su hogar.
En el país, 67 de cada 100 mujeres de 15 años y más han padecido algún incidente de violencia, ya sea en su relación de pareja o en espacios comunitario, laboral, familiar o escolar.
En 2008, 3.5% de los municipios o delegaciones del país eran presididos por una mujer.
Por cada cien mujeres de cinco años y más en el país, siete hablan lengua indígena.
En el año 2007, 5.2 millones de mujeres nacidas en México residen en los Estados Unidos de América.
6 mar 2009
Integran en Tlaxiaco, Consejo de Desarrollo Municipal
Por René López, corresponsal
Heroica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- Las 57 autoridades que conforman al municipio de la ciudad de Tlaxiaco, en una reunión que sostuvieron con el cabildo y presidente municipal determinaron la integración del consejo de desarrollo municipal rural sustentable 2009.
Las autoridades reunidas que representan un 98 por ciento de elección por usos y costumbres nombraron para este año al consejo de desarrollo municipal rural sustentable 2009 con la finalidad de definir tareas y políticas públicas que redunden en el desarrollo de la municipalidad.
Con la presencia del Presidente municipal de Tlaxiaco, Mario Hernández Martínez, Oliverio Bautista Soriano, presidente Suplente, Higinio Quintero Uribe, representante de coplade en la región, Omar Ramos Secretario Municipal, regidores y diversas autoridades municipales, instalaron este consejo representado por Mario Hernández como presidente del consejo, Horacio Robles Ramírez y Fernando Sánchez, contralores y un asesor, Bernabé Simancas.
El consejo se regirá bajo los lineamientos y tareas existentes en la ley, así como las obras, acciones y proyectos contemplados en éste para su análisis y consideración en la definición de prioridades para el ejercicio 2009.
“La planeación adecuada para un mejor desarrollo municipal y la definición de prioridades debe ser la tarea inicial y central de este concejo municipal”, dio a conocer el presidente municipal Hernández Martínez, así como promover e impulsar la participación organizada de todos los ciudadanos del municipio en la programación, ejecución y evaluación de las obras a realizarse con los recursos del Fondo para Infraestructura Social Municipal.
Y con un documento en las manos, dijo que nada en la ciudad de Tlaxiaco se realiza por ocurrencia, porque existe una planeación que se sustenta en un diagnostico a través de un proyecto que demanda las necesidades que hoy se están atendiendo y bajo ese eje se delinearan las prioridades.
Exhortó a las comunidades a presentar en tiempo sus requerimientos, señalando que la salud, educación, revestimientos y aperturas de camino, son solo los tres rubros en que podrán ser atendidos, ya que obras como construcción de agencias y escuelas no podrán ser atendidas debido al proceso electoral.
el consejo que se integro con la participación de las 57 autoridades tendrá que definir obras, acciones, proyectos productivos y de fomento que resulten prioritarios para el desarrollo sustentable del municipio, contempladas en el Plan Municipal de Desarrollo; que se planeen, programen y ejecuten con recursos de programas estatales y federales, asi como impulsar la participación organizada en la planeación, programación y seguimiento de las obras y/o acciones y proyectos productivos a ejecutarse con recursos de los Programas de Desarrollo Rural Sustentable.
Finalmente los asistentes aprobaron el calendario de reuniones ordinarias de este consejo que será el último sábado de cada mes.
Heroica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- Las 57 autoridades que conforman al municipio de la ciudad de Tlaxiaco, en una reunión que sostuvieron con el cabildo y presidente municipal determinaron la integración del consejo de desarrollo municipal rural sustentable 2009.
Las autoridades reunidas que representan un 98 por ciento de elección por usos y costumbres nombraron para este año al consejo de desarrollo municipal rural sustentable 2009 con la finalidad de definir tareas y políticas públicas que redunden en el desarrollo de la municipalidad.
Con la presencia del Presidente municipal de Tlaxiaco, Mario Hernández Martínez, Oliverio Bautista Soriano, presidente Suplente, Higinio Quintero Uribe, representante de coplade en la región, Omar Ramos Secretario Municipal, regidores y diversas autoridades municipales, instalaron este consejo representado por Mario Hernández como presidente del consejo, Horacio Robles Ramírez y Fernando Sánchez, contralores y un asesor, Bernabé Simancas.
El consejo se regirá bajo los lineamientos y tareas existentes en la ley, así como las obras, acciones y proyectos contemplados en éste para su análisis y consideración en la definición de prioridades para el ejercicio 2009.
“La planeación adecuada para un mejor desarrollo municipal y la definición de prioridades debe ser la tarea inicial y central de este concejo municipal”, dio a conocer el presidente municipal Hernández Martínez, así como promover e impulsar la participación organizada de todos los ciudadanos del municipio en la programación, ejecución y evaluación de las obras a realizarse con los recursos del Fondo para Infraestructura Social Municipal.
Y con un documento en las manos, dijo que nada en la ciudad de Tlaxiaco se realiza por ocurrencia, porque existe una planeación que se sustenta en un diagnostico a través de un proyecto que demanda las necesidades que hoy se están atendiendo y bajo ese eje se delinearan las prioridades.
Exhortó a las comunidades a presentar en tiempo sus requerimientos, señalando que la salud, educación, revestimientos y aperturas de camino, son solo los tres rubros en que podrán ser atendidos, ya que obras como construcción de agencias y escuelas no podrán ser atendidas debido al proceso electoral.
el consejo que se integro con la participación de las 57 autoridades tendrá que definir obras, acciones, proyectos productivos y de fomento que resulten prioritarios para el desarrollo sustentable del municipio, contempladas en el Plan Municipal de Desarrollo; que se planeen, programen y ejecuten con recursos de programas estatales y federales, asi como impulsar la participación organizada en la planeación, programación y seguimiento de las obras y/o acciones y proyectos productivos a ejecutarse con recursos de los Programas de Desarrollo Rural Sustentable.
Finalmente los asistentes aprobaron el calendario de reuniones ordinarias de este consejo que será el último sábado de cada mes.
Indígenas mexicanos venderán en Europa goma de mascar orgánica
Chetumal, Q. Roo., (Reuters).- Los barrenderos en las calles del Reino Unido podrían tardar menos tiempo en despegar la goma de mascar de las aceras, con el lanzamiento de un chicle natural cultivado por agricultores mayas en la selva tropical de México.
Una cooperativa de más de 50 comunidades mayas en la Península de Yucatán, en el sureste mexicano, donde la pegajosa resina se extrae de los árboles Sapodilla desde antes de la conquista de los españoles, comenzará a vender goma de mascar biodegradable en tiendas británicas a partir de este mes.
A diferencia de la goma de mascar común elaborada con ingredientes sintéticos que pueden tardar años en degradarse, la marca "Chicza" de la cooperativa se fabrica a base de chicle, una sustancia natural que se degrada rápidamente, dijo a Reuters el director de la cooperativa, Jesús Manuel Aldrete.
"La goma de mascar derivada de polímeros se pega muy fácil al cemento, a las banquetas, al asfalto porque son componentes de la misma familia", explicó Aldrete.
"El chicle es un producto orgánico", destacó.
Aldrete agregó que los ancestros de los mayas que elaboran el producto cerca del popular balneario caribeño de Cancún mascaban chicle para mejorar la digestión y asear sus dientes.
Los productores modernos usaban originalmente chicle para elaborar la goma de mascar, pero fueron cambiando a ingredientes sintéticos que son más baratos.
Compañías japonesas y coreanas aún demandan el chicle natural, que se obtiene mediante cortes cruzados en la corteza de los árboles en un método similar a la extracción del caucho.
Pero los mayas dicen que el mercado para su producto se ha reducido dramáticamente desde la llegada de gomas de mascar sintéticas.
"Chicza" se elabora en varios sabores y su lanzamiento está planeado primero en la ciudad de Londres y después en varias naciones europeas.
Una cooperativa de más de 50 comunidades mayas en la Península de Yucatán, en el sureste mexicano, donde la pegajosa resina se extrae de los árboles Sapodilla desde antes de la conquista de los españoles, comenzará a vender goma de mascar biodegradable en tiendas británicas a partir de este mes.
A diferencia de la goma de mascar común elaborada con ingredientes sintéticos que pueden tardar años en degradarse, la marca "Chicza" de la cooperativa se fabrica a base de chicle, una sustancia natural que se degrada rápidamente, dijo a Reuters el director de la cooperativa, Jesús Manuel Aldrete.
"La goma de mascar derivada de polímeros se pega muy fácil al cemento, a las banquetas, al asfalto porque son componentes de la misma familia", explicó Aldrete.
"El chicle es un producto orgánico", destacó.
Aldrete agregó que los ancestros de los mayas que elaboran el producto cerca del popular balneario caribeño de Cancún mascaban chicle para mejorar la digestión y asear sus dientes.
Los productores modernos usaban originalmente chicle para elaborar la goma de mascar, pero fueron cambiando a ingredientes sintéticos que son más baratos.
Compañías japonesas y coreanas aún demandan el chicle natural, que se obtiene mediante cortes cruzados en la corteza de los árboles en un método similar a la extracción del caucho.
Pero los mayas dicen que el mercado para su producto se ha reducido dramáticamente desde la llegada de gomas de mascar sintéticas.
"Chicza" se elabora en varios sabores y su lanzamiento está planeado primero en la ciudad de Londres y después en varias naciones europeas.
Atrapan mixes a presuntos secuestradores
Oaxaca, Oax., (La Jornada).- Pobladores del municipio mixe de Santa María Tlahuitoltepec se niegan a entregar a las autoridades a tres personas acusadas de secuestrar a un taxista en el Distrito Federal, de intento de robo y de portación de armas de fuego de uso exclusivo de las fuerzas armadas. El alcalde Erasto Martínez González dijo que la situación de los detenidos se resolverá en una asamblea general del pueblo, con base en los usos y costumbres de la comunidad.
La aprehensión de Mayolo Gutiérrez Pacheco, Marcelino Vásquez Torres y César Israel Contreras –los dos primeros originarios de la localidad y el tercero de la ciudad de México– ocurrió el 25 de febrero pasado, por órdenes del ayuntamiento.
Los presuntos delincuentes fueron capturados luego que un testigo informó que los tres sujetos llegaron armados a Santa María a bordo de un taxi con placas del Distrito Federal, conducido por una persona cuyo nombre no se dio a conocer, a la cual secuestraron en la capital del país, y se les sorprendió cuando intentaron asaltar la Caja de Ahorro Solidaria. "Confirmamos que el taxista fue secuestrado en el Distrito Federal y pretendían llevarlo a Rancho Texas, de donde son dos de los secuestradores", dijo.
La Procuraduría General de Justicia de Oaxaca, la Secretaría de Asuntos Indígenas y la Secretaría General de Gobierno del estado han estado negociando la entrega de los acusados, pero no han tenido éxito.
La Comisión para la Defensa de los Derechos Humanos de Oaxaca abrió el expediente CDDHO/270/(14)/OAX/2009, a petición de Elena Gutiérrez Pacheco, hermana de uno de los detenidos, por la violación de los derechos de los capturados a la legalidad, la seguridad jurídica, la libertad y la integridad.
Dos visitadores adjuntos de la CDDHO acudieron a Santa María en compañía del delegado regional del Gobierno estatal con sede en el municipio de Ayutla Mixe, Heriberto Antonio García, pero los vecinos se resisten a dialogar y han advertido que no darán información hasta obtener una respuesta de la asamblea, informó el funcionario.
El presidente de la CCDH, Heriberto Antonio García, dijo que la autoridad de Santa María no puede, con el pretexto de aplicar usos y costumbres, pasar sobre la Constitución.
La aprehensión de Mayolo Gutiérrez Pacheco, Marcelino Vásquez Torres y César Israel Contreras –los dos primeros originarios de la localidad y el tercero de la ciudad de México– ocurrió el 25 de febrero pasado, por órdenes del ayuntamiento.
Los presuntos delincuentes fueron capturados luego que un testigo informó que los tres sujetos llegaron armados a Santa María a bordo de un taxi con placas del Distrito Federal, conducido por una persona cuyo nombre no se dio a conocer, a la cual secuestraron en la capital del país, y se les sorprendió cuando intentaron asaltar la Caja de Ahorro Solidaria. "Confirmamos que el taxista fue secuestrado en el Distrito Federal y pretendían llevarlo a Rancho Texas, de donde son dos de los secuestradores", dijo.
La Procuraduría General de Justicia de Oaxaca, la Secretaría de Asuntos Indígenas y la Secretaría General de Gobierno del estado han estado negociando la entrega de los acusados, pero no han tenido éxito.
La Comisión para la Defensa de los Derechos Humanos de Oaxaca abrió el expediente CDDHO/270/(14)/OAX/2009, a petición de Elena Gutiérrez Pacheco, hermana de uno de los detenidos, por la violación de los derechos de los capturados a la legalidad, la seguridad jurídica, la libertad y la integridad.
Dos visitadores adjuntos de la CDDHO acudieron a Santa María en compañía del delegado regional del Gobierno estatal con sede en el municipio de Ayutla Mixe, Heriberto Antonio García, pero los vecinos se resisten a dialogar y han advertido que no darán información hasta obtener una respuesta de la asamblea, informó el funcionario.
El presidente de la CCDH, Heriberto Antonio García, dijo que la autoridad de Santa María no puede, con el pretexto de aplicar usos y costumbres, pasar sobre la Constitución.
5 mar 2009
Entrega el Instituto Chihuahuense de la Cultura fondos económicos a comunidades indígenas
Chihuahua, Chih., (Más Noticias).- El Gobierno del Estado de Chihuahua a través del Instituto Chihuahuense de la Cultura y la Unidad Regional de Culturas Populares e Indígenas han aprobado un fondo de recursos económicos para la realización de doce proyectos culturales en comunidades indígenas del estado, que serán entregados a los beneficiarios durante el “Taller de capacitación y entrega de recursos a beneficiarios de proyectos de Iniciativa Social del fondo PRODICI”, a realizarse este jueves 5 marzo, de 10:00 a 14:00 hrs, en la Sala de Usos Múltiples de la Biblioteca Infantil.
Estos fondos de Iniciativa Social se aplican mediante convocatorias, siendo operado el programa por la Unidad Regional de Culturas Populares del Instituto Chihuahuense de la Cultura, contando con un techo financiero de $1,300,000.00, proveniente de un fondo mixto tanto integrado por Gobierno Federal a través del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes y el Gobierno del Estado de Chihuahua.
El Programa de Desarrollo Integral de las Culturas de los Pueblos y Comunidades Indígenas (PRODICI) se constituyó en el estado de Chihuahua en el año 2003 con el fin de contribuir al desarrollo integral de las comunidades indígenas apoyando la creación cultural y artística, y el fortalecimiento de las expresiones de la diversidad cultural.
Asimismo, pretende desarrollar las capacidades autogestivas de las comunidades, el reconocimiento a la diversidad cultural, el respeto y valoración de los grupos indígenas y la interculturalidad.
Este Programa apoya dos tipos de propuestas:
Los Proyectos de Iniciativa Social, que provienen de creadores, organizaciones y/o comunidades, los cuales mediante talleres comunitarios generan sus propuestas culturales.
Los Proyectos de Intervención Institucional buscan crear condiciones para la conservación y el desarrollo cultural indígena, son generados por la Unidad Regional Chihuahua de Culturas Populares y el Instituto Chihuahuense de la Cultura en base a diagnósticos y evaluaciones institucionales. Este Programa aspira a que se otorgue un 70% del recurso al financiamiento de Proyectos de Iniciativa Social y un 30% a Proyectos de Intervención Institucional. PROYECTOS
2008 Carrera de bola, recuperación de tradición Tarahumara en la ciudad de Chihuahua.
Aprendiendo a hacer artesanías de costura, proyecto en Piedras Azules, mpio. de Temósachi.
Siguiendo la costumbre de coser y bordar a mano de mujeres indígenas O´oba a través de la enseñanza, en Yepachi, mpio. de Temósachi.
Aprendamos de nuestros ancianos: Kiya Nirúame Benéro, recuperación de historia oral y tradiciones en asentamiento Tarahumara “Carlos Díaz Infante”, de la ciudad de Chihuahua.
Taller de promotores rarámuris Napawika smeame Rarámuri pagotuame, en Ciudad Juárez.
Fomento de las tradiciones musicales en los niños y adolescentes mixtecos de Cd. Juárez, Chihuahua. Enseñanza de cantos Pimas y de Yúmare, en Yepáchi, mpio. de Temósachi.
“Oichkama no´ona: Hablando y escribiendo aprendo Pima”, en Yepachi, mpio. de Temósachi.
Enseñar a tejer cuero de piel crudo, en Yepachi, mpio. de Temósachi.
Taller de revalorización de técnicas artesanales de fajas, ollas y huares, en asentamiento indígena Tarahumara “La Soledad”, en la ciudad de Chihuahua.
Encuentro de O´dami para intercambio de conocimiento tradicionales y expresiones culturales de sabiduría con sus recursos naturales, Baborigame, mpio. de Guadalupe y Calvo.
Banda Alma Mixteca, recuperación de música tradicional en ciudad Juárez. PROYECTOS 2007
Los proyectos aprobados, desarrollados y concluidos en el año 2007 son:
Omáwari: Encuentro de Naciones Indígenas 2º Encuentro de Gobernadoras Indígenas del Estado de Chihuahua. 2º Encuentro de Medicina Tradicional, Terapias Alternativas y Diversidad Cultural.
Segunda fase del proyecto: Atención y registro de 3 expresiones indígenas en riesgo de desaparecer. Encuentro de los Pueblos Pimas México-Estados Unidos.
Apoyos extraordinarios para creadores y artistas indígenas.
Difusión de la cultura popular e indígena (DVD de Erasmo Palma).
Elaboración de cuaderno de trabajo bilingüe Rarámuri para niños de 3er grado de primaria.
Elaboración de cuaderno de trabajo bilingüe Tepehuano para niños de tercer grado de primaria.
Mapa y directorio artesanal. Publicación del libro “Relatos Apaches de Chihuahua”. PROYECTOS 2006
Los proyectos financiados en el año 2006 son:
Formación de promotores culturales indígenas del estado de Chihuahua.
Atención y registro de expresiones indígenas en riesgo de desaparecer: a.- Taller de Chapareque en Cd. Juárez; b.- Registro de la Fiesta de Acabapizca Guarojía.
Segundo Encuentro Intracultural Tepehuano Chihuahua-Durango. Mapa de la diversidad étnica del estado de Chihuahua.
Primer Encuentro de medicina tradicional, terapias alternativas y diversidad cultural.
Libro sobre la Iconografía simbólica de los pueblos indígenas de Chihuahua.
Arremete el ayuntamiento de Cuernavaca contra artesanos
Cuernavaca, Mor., (La Jornada).- Por órdenes del ayuntamiento panista de Cuernavaca, decenas de artistas y vendedores callejeros son expulsados del centro histórico de esta ciudad, sin importar si son acomodadores de autos, ancianos bailarines de danzón... o pintores de talla mundial.
Marcial Camilo Ayala, originario de la comunidad guerrerense de San Agustín Oapan, cuyos diseños en papel amate fueron reconocidos con el Premio Nacional de Ciencias y Artes 2007, en la categoría de artes y tradiciones populares, es uno de los afectados.
La administración del alcalde Jesús Giles modificó en noviembre pasado el bando de policía y buen gobierno para que cualquier persona que oferte sus servicios en la vía pública sea sancionada con 36 horas de arresto y multa, por generar "condiciones de inseguridad" a los automovilistas y ciudadanos en general.
En entrevista, Ayala habló de la "campaña de acoso" emprendida hace poco más de un mes y medio, y de cómo los policías se incautan y en algunos casos retienen obras que en el extranjero pueden venderse en miles de dólares.
Cuando identifican a algún vendedor ambulante, los inspectores del gobierno local "nada más se bajan de la camioneta y te quitan las cosas, sin que las puedas contar. Para sacarlas hay que pagar multas de cinco salarios mínimos, a veces sin que te den ningún recibo", afirma el pintor.
"Es lamentable que los gobiernos no entiendan que nosotros somos los originarios de la tierra mexicana y nos discriminen con su actitud racista." Las autoridades de esta capital les han pedido también que vendan sus obras en otras ciudades, pero los artistas consideran esa demanda un intento de intimidar a toda la gente que trabaja en la calle. "No quieren saber nada de nosotros, pero podemos ir adonde queramos. Tenemos que luchar para subsistir."
Tradición de supervivencia
Contra lo que piensan las autoridades locales –que el comercio ambulante y otras prácticas indígenas tradicionales son una muestra de atraso y subdesarrollo–, la antropóloga estadunidense Catharine Good advierte que la prohibición de este tipo de venta implicaría la destrucción de un "exitoso modelo de adaptación económica".
Good, autora del libro Haciendo la lucha: arte y comercio nahuas de Guerrero (Fondo de Cultura Económica) y estudiosa de la región del Alto Balsas desde hace más de 30 años, señala que los pueblos más apegados a sus tradiciones culturales y de comercio son también los más prósperos de la región.
La venta de productos artísticos indígenas (que no "artesanías", aclara) es el núcleo de una economía comunitaria no capitalista que "no le agrada al Estado, pero genera muchos recursos e incluso excedentes".
En esta región, dice, hay una tradición comercial desde tiempos prehispánicos, por lo que tratar de prohibir la venta en las calles significa "negarles el derecho de ejercer un oficio propio, y es un atentado contra sus derechos culturales".
Por muchos años, los turistas nacionales e internacionales han buscado a los vendedores de papel amate en el centro de Cuernavaca, por lo que el gobierno debería aprovechar y regular este atractivo en vez de tratar de eliminarlo, consideró Good.
Un grupo de residentes de Cuernavaca, entre ellos decenas de artistas indígenas, además de la propia Good y el cineasta Francesco Taboada, prepararán una campaña para demostrar a la opinión pública que el gobierno municipal actúa "con ignorancia y racismo".
Al mismo tiempo, reunirán a un grupo de especialistas –al que se invitará a los antropólogos Miguel León-Portilla y Lourdes Arizpe– para hacer ver a las autoridades que la venta ambulante de productos artísticos no se puede equiparar con la venta de productos piratas.
Marcial Camilo Ayala, originario de la comunidad guerrerense de San Agustín Oapan, cuyos diseños en papel amate fueron reconocidos con el Premio Nacional de Ciencias y Artes 2007, en la categoría de artes y tradiciones populares, es uno de los afectados.
La administración del alcalde Jesús Giles modificó en noviembre pasado el bando de policía y buen gobierno para que cualquier persona que oferte sus servicios en la vía pública sea sancionada con 36 horas de arresto y multa, por generar "condiciones de inseguridad" a los automovilistas y ciudadanos en general.
En entrevista, Ayala habló de la "campaña de acoso" emprendida hace poco más de un mes y medio, y de cómo los policías se incautan y en algunos casos retienen obras que en el extranjero pueden venderse en miles de dólares.
Cuando identifican a algún vendedor ambulante, los inspectores del gobierno local "nada más se bajan de la camioneta y te quitan las cosas, sin que las puedas contar. Para sacarlas hay que pagar multas de cinco salarios mínimos, a veces sin que te den ningún recibo", afirma el pintor.
"Es lamentable que los gobiernos no entiendan que nosotros somos los originarios de la tierra mexicana y nos discriminen con su actitud racista." Las autoridades de esta capital les han pedido también que vendan sus obras en otras ciudades, pero los artistas consideran esa demanda un intento de intimidar a toda la gente que trabaja en la calle. "No quieren saber nada de nosotros, pero podemos ir adonde queramos. Tenemos que luchar para subsistir."
Tradición de supervivencia
Contra lo que piensan las autoridades locales –que el comercio ambulante y otras prácticas indígenas tradicionales son una muestra de atraso y subdesarrollo–, la antropóloga estadunidense Catharine Good advierte que la prohibición de este tipo de venta implicaría la destrucción de un "exitoso modelo de adaptación económica".
Good, autora del libro Haciendo la lucha: arte y comercio nahuas de Guerrero (Fondo de Cultura Económica) y estudiosa de la región del Alto Balsas desde hace más de 30 años, señala que los pueblos más apegados a sus tradiciones culturales y de comercio son también los más prósperos de la región.
La venta de productos artísticos indígenas (que no "artesanías", aclara) es el núcleo de una economía comunitaria no capitalista que "no le agrada al Estado, pero genera muchos recursos e incluso excedentes".
En esta región, dice, hay una tradición comercial desde tiempos prehispánicos, por lo que tratar de prohibir la venta en las calles significa "negarles el derecho de ejercer un oficio propio, y es un atentado contra sus derechos culturales".
Por muchos años, los turistas nacionales e internacionales han buscado a los vendedores de papel amate en el centro de Cuernavaca, por lo que el gobierno debería aprovechar y regular este atractivo en vez de tratar de eliminarlo, consideró Good.
Un grupo de residentes de Cuernavaca, entre ellos decenas de artistas indígenas, además de la propia Good y el cineasta Francesco Taboada, prepararán una campaña para demostrar a la opinión pública que el gobierno municipal actúa "con ignorancia y racismo".
Al mismo tiempo, reunirán a un grupo de especialistas –al que se invitará a los antropólogos Miguel León-Portilla y Lourdes Arizpe– para hacer ver a las autoridades que la venta ambulante de productos artísticos no se puede equiparar con la venta de productos piratas.
Presentan libro “El maíz de la viejita”, en maya y español
Mérida, Yuc., (Por Esto!).- El Instituto de Cultura de Yucatán presentó ayer en el Centro Cultural Ricardo López Méndez de Cordemex el libro infantil “U yixi’im chan x-nuuk” (El Maíz de la Viejita) de Feliciano Sánchez Chan, escrito en maya yucateco y español.
“El Maíz de la Viejita” está basado en un relato del dominio público que narra las aventuras por las que pasa una viejita para recuperar un grano de maíz. Esta obra forma parte de la colección “Los Colores del Maíz”, y fue editado por la asociación de “Escritores en Lenguas Indígenas, A.C., y la SEP federal.
El autor dijo que recopiló la historia que cuenta en su natal Xaya, comunidad del municipio de Tekax. Las ilustraciones son de Margarita Sada.
La maestra Layda Rodríguez Torres (en representación de Diego de la Rosa, director de ese centro cultural), explicó que la presentación de este libro forma parte de las actividades por el Día Mundial de las Lenguas Maternas (21 de febrero), y agregó que con estas acciones se pretende impulsar y desarrollar en los niños el hábito de la lectura en idioma maya.
Estuvieron presentes y participaron en la presentación los niños y niñas de sexto grado de la escuela primaria Zamná.
Trayectoria del autor
Feliciano Sánchez Chan nació en Xaya, Tekax. Es promotor cultural de la Unidad Regional Yucatán de Culturas Populares del ICY. Obtuvo el Premio Itzamná de Literatura en Lengua Maya (ICY, 1993); la Medalla al Mérito Literario en Lengua Maya (ICY, 1997), y el primer lugar de los Segundos Juegos Florales Universitarios Domingo Dzul Poot (UADY, 2003). Fue becario del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes en 1994. Fue coordinador de publicaciones y difusión en la Casa de los Escritores en Lenguas Indígenas en México, Distrito Federal (1997-2000). Ha sido subdirector general del Instituto para el Desarrollo de la Cultura Maya. Entre otras obras, ha publicado Baldzamo’ob I y II y Teatro Maya Contemporáneo I y II y el libro de poemas Ukp’éel wayak’ (Siete Sueños).
La magia de los huicholes en el MAP
Ciudad de México, DF., (OEM).- El Museo de Arte Popular (MAP) y la Embajada de Australia en México organizaron una interesante exposición dedicada al arte huichol, la cual lleva por título "Magia huichol/Rito aborigen".
En las propias instalaciones del MAP, en el Centro Histórico, la muestra presenta dos proyectos que nos confirman que el humano tiene las mismas inquietudes frente a la vida, por encima de su color, credo o nacionalidad.
Sobre esta magna exhibición, los organizadores explicaron: "El arte huichol, surgido de la religiosidad de un pueblo, es una interesante confluencia con el arte de los aborígenes australianos y su relación simbiótica con la naturaleza y sus elementos es el tema de la muestra".
Los dos talleres de grabado surgen con una misma finalidad: acercar las técnicas de impresión gráfica a los artistas indígenas de comunidades determinadas en cada país.
Sobre la "Magia Huichol" se confirmó: "Las obras del arte huichol continúan la tradición pictórica de los códices prehispánicos, preservan la antigüedad americana sin mayores rupturas ideológicas y se expresan con un lenguaje contemporáneo que trasciende la imitación de lo prehispánico.
"Con frecuencia, el arte huichol ha sido caracterizado como arte chamánico por la presencia del peyote y otras plantas alucinógenas en la iconografía. Ciertas obras del arte huichol sí tienen características rituales y chamánicas, pero no por el contexto de su uso, sino porque son producto de la búsqueda de visiones del artista. A diferencia de las piezas que pertenecen al arte ritual, estos cuadros no se ofrendan en cuevas sagradas ni se usan durante las ceremonias, sino que se exponen y se coleccionan".
Y con respecto al "Rito aborigen" se explicó: "Es arte que perdura, técnicas ancestrales que han sobrevivido no sólo al paso del tiempo, sino también a la colonización y su intento de imponer la cultura cristiana".
En las propias instalaciones del MAP, en el Centro Histórico, la muestra presenta dos proyectos que nos confirman que el humano tiene las mismas inquietudes frente a la vida, por encima de su color, credo o nacionalidad.
Sobre esta magna exhibición, los organizadores explicaron: "El arte huichol, surgido de la religiosidad de un pueblo, es una interesante confluencia con el arte de los aborígenes australianos y su relación simbiótica con la naturaleza y sus elementos es el tema de la muestra".
Los dos talleres de grabado surgen con una misma finalidad: acercar las técnicas de impresión gráfica a los artistas indígenas de comunidades determinadas en cada país.
Sobre la "Magia Huichol" se confirmó: "Las obras del arte huichol continúan la tradición pictórica de los códices prehispánicos, preservan la antigüedad americana sin mayores rupturas ideológicas y se expresan con un lenguaje contemporáneo que trasciende la imitación de lo prehispánico.
"Con frecuencia, el arte huichol ha sido caracterizado como arte chamánico por la presencia del peyote y otras plantas alucinógenas en la iconografía. Ciertas obras del arte huichol sí tienen características rituales y chamánicas, pero no por el contexto de su uso, sino porque son producto de la búsqueda de visiones del artista. A diferencia de las piezas que pertenecen al arte ritual, estos cuadros no se ofrendan en cuevas sagradas ni se usan durante las ceremonias, sino que se exponen y se coleccionan".
Y con respecto al "Rito aborigen" se explicó: "Es arte que perdura, técnicas ancestrales que han sobrevivido no sólo al paso del tiempo, sino también a la colonización y su intento de imponer la cultura cristiana".
Amplían programas de atención a pueblos indígenas de Tlaxcala
Tlaxcala, Tlax., (e-consulta).- Con la finalidad de beneficiar a la población indígena de la entidad, el Sistema Estatal de Promoción del Empleo y Desarrollo Comunitario (SEPUEDE), a través de la Dirección de Pueblos Indígenas, atiende los requerimientos que este sector de la población presenta ante esta instancia gubernamental, sobre todo los vinculados al impulso de proyectos productivos.
La Dirección de Pueblos Indígenas en coordinación con el Centro Coordinador de la (CDI), opera los programas de Infraestructura Básica para la Atención de los Pueblos Indígenas (PIBAI), el Programa Organización Productiva para Mujeres Indígenas (POPMI) y el Programa de Coordinación para el Apoyo a la producción Indígena (PROCAPI).
Además, el Programa de Fomento y Desarrollo de las Culturas Indígenas (PROFODECI), el Programa Internacional de Becas de Postgrado para Indígenas (IFP-México) y el Programa de Turismo Alternativo en Zonas Indígenas (PTAZI), entre otros.
Al respecto, Germán Zamora Castillo, director de Pueblos Indígenas, explicó que actualmente se atienden diversas solicitudes de proyectos productivos para mujeres que deseen crear su propio negocio, como crianza de borregos y cabras, además de solicitudes de autoridades municipales y de comunidad para obras de infraestructura básica, como puentes, red de agua potable y drenaje, así como becas para alumnos que desean continuar con sus estudios.
Zamora Castillo indicó que as personas que deseen obtener alguno de estos beneficios, deberán pertenecer a una comunidad indígena del estado, las cuales en su mayoría se encuentran ubicadas en la periferia de la Malintzi, además de hablar la lengua Náhuatl y Otomí.
Finalmente, el director de Pueblos Indígenas invitó a la población indígena y a las autoridades municipales y de comunidad para que hagan llegar sus solicitudes a estas oficinas ubicadas en: calle 6, número 298, Colonia Loma Xicohténcatl, en un horario de 9 de la mañana a 3 de la tarde y de 4 a 6 de la tarde, ó marcar al número telefónico (246) 46 6 81 26, donde podrán recibir mayor información.
La Dirección de Pueblos Indígenas en coordinación con el Centro Coordinador de la (CDI), opera los programas de Infraestructura Básica para la Atención de los Pueblos Indígenas (PIBAI), el Programa Organización Productiva para Mujeres Indígenas (POPMI) y el Programa de Coordinación para el Apoyo a la producción Indígena (PROCAPI).
Además, el Programa de Fomento y Desarrollo de las Culturas Indígenas (PROFODECI), el Programa Internacional de Becas de Postgrado para Indígenas (IFP-México) y el Programa de Turismo Alternativo en Zonas Indígenas (PTAZI), entre otros.
Al respecto, Germán Zamora Castillo, director de Pueblos Indígenas, explicó que actualmente se atienden diversas solicitudes de proyectos productivos para mujeres que deseen crear su propio negocio, como crianza de borregos y cabras, además de solicitudes de autoridades municipales y de comunidad para obras de infraestructura básica, como puentes, red de agua potable y drenaje, así como becas para alumnos que desean continuar con sus estudios.
Zamora Castillo indicó que as personas que deseen obtener alguno de estos beneficios, deberán pertenecer a una comunidad indígena del estado, las cuales en su mayoría se encuentran ubicadas en la periferia de la Malintzi, además de hablar la lengua Náhuatl y Otomí.
Finalmente, el director de Pueblos Indígenas invitó a la población indígena y a las autoridades municipales y de comunidad para que hagan llegar sus solicitudes a estas oficinas ubicadas en: calle 6, número 298, Colonia Loma Xicohténcatl, en un horario de 9 de la mañana a 3 de la tarde y de 4 a 6 de la tarde, ó marcar al número telefónico (246) 46 6 81 26, donde podrán recibir mayor información.
Instituto de la Mujer de México investiga presunta venta de niñas indígenas
Ciudad de México, DF., (EFE).- El Instituto de las Mujeres de México (Inmujeres) informó hoy de que ha abierto una investigación sobre la supuesta venta de niñas indígenas del país a personas adineradas para realizar labores de servicio doméstico fuera de sus comunidades de origen.
"Es una investigación que se encuentra en proceso. No tenemos resultados puntuales que podamos advertir" de momento, dijo en una rueda de prensa la secretaria ejecutiva de Inmujeres, Liliana Rojero.
El diario Milenio publicó hoy que los casos detectados tienen origen en comunidades indígenas de los estados de Chiapas, Oaxaca, Guerrero y Campeche, todos ubicados en el sur-sudeste de México, una de las regiones más pobres y con mayor proporción de población indígena de México.
El destino de los menores, según el periódico, es Ciudad de México.
La información se refiere al caso de una familia adinerada que habría pagado unos 11.000 pesos (cerca de 710 dólares) para hacerse con los servicios como sirvienta de una niña indígena de Oaxaca y la habría trasladado a una casa de la capital del país.
El coordinador de Asuntos Jurídicos de Inmujeres, Pablo Navarrete, dijo a Milenio que están convencidos de que esta "es una práctica común" y de que hay más casos.
"Para nosotros es muy relevante el tema y lo estamos investigando a fondo. Pronto estaremos dando información más precisa al respecto", manifestó Rojero.
"Lamentablemente las mujeres indígenas que tienen necesidades económicas luego salen de las comunidades a las ciudades a hacer tareas domésticas donde tienen condiciones de no seguridad social o son maltratadas", agregó.
Los casos detectados hasta el momento han llegado a conocimiento del organismo a través de denuncias anónimas telefónicas o realizadas en módulos de Inmujeres.
Rojero prometió que pronto se darán a conocer cifras contundentes sobre este fenómeno, que podría estar asociado a la trata de personas y que "es una práctica que se oculta" en distintas zonas de México.
Aparentemente las niñas y jóvenes sometidas a estos tratos trabajan jornadas muy largas, equiparables a regímenes de esclavitud, y carecen de coberturas laborales mínimas, entre otras, la afiliación al Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS).
"Es una investigación que se encuentra en proceso. No tenemos resultados puntuales que podamos advertir" de momento, dijo en una rueda de prensa la secretaria ejecutiva de Inmujeres, Liliana Rojero.
El diario Milenio publicó hoy que los casos detectados tienen origen en comunidades indígenas de los estados de Chiapas, Oaxaca, Guerrero y Campeche, todos ubicados en el sur-sudeste de México, una de las regiones más pobres y con mayor proporción de población indígena de México.
El destino de los menores, según el periódico, es Ciudad de México.
La información se refiere al caso de una familia adinerada que habría pagado unos 11.000 pesos (cerca de 710 dólares) para hacerse con los servicios como sirvienta de una niña indígena de Oaxaca y la habría trasladado a una casa de la capital del país.
El coordinador de Asuntos Jurídicos de Inmujeres, Pablo Navarrete, dijo a Milenio que están convencidos de que esta "es una práctica común" y de que hay más casos.
"Para nosotros es muy relevante el tema y lo estamos investigando a fondo. Pronto estaremos dando información más precisa al respecto", manifestó Rojero.
"Lamentablemente las mujeres indígenas que tienen necesidades económicas luego salen de las comunidades a las ciudades a hacer tareas domésticas donde tienen condiciones de no seguridad social o son maltratadas", agregó.
Los casos detectados hasta el momento han llegado a conocimiento del organismo a través de denuncias anónimas telefónicas o realizadas en módulos de Inmujeres.
Rojero prometió que pronto se darán a conocer cifras contundentes sobre este fenómeno, que podría estar asociado a la trata de personas y que "es una práctica que se oculta" en distintas zonas de México.
Aparentemente las niñas y jóvenes sometidas a estos tratos trabajan jornadas muy largas, equiparables a regímenes de esclavitud, y carecen de coberturas laborales mínimas, entre otras, la afiliación al Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS).
4 mar 2009
Mantienen zoques y tsotsiles respeto por la cuaresma
Por Luvia Pérez, corresponsal
Copainalá, Chis.- Con la celebración del carnaval, termina la alegría, culmina la diversión, y continúa la cuaresma, el anuncio de la pasión de Cristo, las siete semanas que se deben guardar dijo el mayordomo zoque Cirilo Meza Gómez.
Meza Gómez dijo que en la época de cuaresma es de respeto, ayuno y abstinencia de la carne roja, son costumbres que han dejado los antepasados zoques y tsotsiles y que en la actualidad se sigue practicando.
En días de cuaresma deben consumirse más frutas y verduras, durante las siete semanas son días especiales principalmente cada viernes.
Al comer carnes rojas en esas fechas de cuaresma es como comer la sangre de Jesús por eso no se debe consumir este tipo de carnes, no se debe golpear, insultar, cortar algún árbol, todo es respeto y ayuno durante las siete semanas.
Meza Gómez recordó que cada año los habitantes zoques y tsotsiles de la región norte de Chiapas, la respetan de acuerdo a las costumbres y tradiciones de sus padres y abuelos.
Copainalá, Chis.- Con la celebración del carnaval, termina la alegría, culmina la diversión, y continúa la cuaresma, el anuncio de la pasión de Cristo, las siete semanas que se deben guardar dijo el mayordomo zoque Cirilo Meza Gómez.
Meza Gómez dijo que en la época de cuaresma es de respeto, ayuno y abstinencia de la carne roja, son costumbres que han dejado los antepasados zoques y tsotsiles y que en la actualidad se sigue practicando.
En días de cuaresma deben consumirse más frutas y verduras, durante las siete semanas son días especiales principalmente cada viernes.
Al comer carnes rojas en esas fechas de cuaresma es como comer la sangre de Jesús por eso no se debe consumir este tipo de carnes, no se debe golpear, insultar, cortar algún árbol, todo es respeto y ayuno durante las siete semanas.
Meza Gómez recordó que cada año los habitantes zoques y tsotsiles de la región norte de Chiapas, la respetan de acuerdo a las costumbres y tradiciones de sus padres y abuelos.
Designa Poder Judicial a 11 defensores expertos en lenguas indígenas
Ciudad de México, DF., (Notimex).- El Poder Judicial de la Federación tomó protesta a 11 defensores públicos bilingües expertos en lenguas indígenas como el Mixteco, Chol, Otomí, Náhuatl de Guerrero y de la Huasteca, Huichol, Yoreme y Maya, entre otras.
Con la designación de estos defensores, el Instituto Federal de Defensoría Pública (IFDP) cuenta ya con 25 abogados especializados en la defensa de indígenas, que provienen de las regiones étnicas más desprotegidas de la República.
La ceremonia estuvo a cargo del titular del instituto, César Esquinca Muñoa, quien dijo que el Consejo de la Judicatura Federal (CJF) trabaja para hacer cumplir con el mandato constitucional de garantizar el derecho de los pueblos y comunidades indígenas para acceder a la impartición de justicia.
El magistrado añadió que el mandato de la carta magna señala que los miembros de comunidades indígenas deberán ser asistidos en todo momento por intérpretes y defensores que conozcan sus lenguas y cultura.
Esta encomienda "reconoce y valora el pasado indígena de México que ha tenido mucho qué ver con la construcción de la identidad nacional, pero no ha correspondido con la capacidad de ofrecer a nuestros indígenas condiciones mínimas de salud, educación, acceso a la justicia y bienestar en igualdad de condiciones que el resto de los mexicanos", aseguró.
Dio a conocer que el IFDP estableció un sistema complementario de apoyo a sus delegaciones, que permitió identificar las zonas que presentan mayor complejidad por la dispersión geográfica de sus adscripciones, acentuadas cargas de trabajo o mayor grado de dificultad de los asuntos.
Con la designación de estos funcionarios también conocidos como defensores de oficio, el instituto atenderá a indígenas hablantes de las lenguas Tzotzil, Tzeltal, Zoque, Rarámuri, Huichol, Purépecha, Chinanteca, Zapoteco del Istmo, Zapoteco del Valle, Yoreme Mayo, Yaqui, Chontal, Triqui y Maya.
Con la designación de estos defensores, el Instituto Federal de Defensoría Pública (IFDP) cuenta ya con 25 abogados especializados en la defensa de indígenas, que provienen de las regiones étnicas más desprotegidas de la República.
La ceremonia estuvo a cargo del titular del instituto, César Esquinca Muñoa, quien dijo que el Consejo de la Judicatura Federal (CJF) trabaja para hacer cumplir con el mandato constitucional de garantizar el derecho de los pueblos y comunidades indígenas para acceder a la impartición de justicia.
El magistrado añadió que el mandato de la carta magna señala que los miembros de comunidades indígenas deberán ser asistidos en todo momento por intérpretes y defensores que conozcan sus lenguas y cultura.
Esta encomienda "reconoce y valora el pasado indígena de México que ha tenido mucho qué ver con la construcción de la identidad nacional, pero no ha correspondido con la capacidad de ofrecer a nuestros indígenas condiciones mínimas de salud, educación, acceso a la justicia y bienestar en igualdad de condiciones que el resto de los mexicanos", aseguró.
Dio a conocer que el IFDP estableció un sistema complementario de apoyo a sus delegaciones, que permitió identificar las zonas que presentan mayor complejidad por la dispersión geográfica de sus adscripciones, acentuadas cargas de trabajo o mayor grado de dificultad de los asuntos.
Con la designación de estos funcionarios también conocidos como defensores de oficio, el instituto atenderá a indígenas hablantes de las lenguas Tzotzil, Tzeltal, Zoque, Rarámuri, Huichol, Purépecha, Chinanteca, Zapoteco del Istmo, Zapoteco del Valle, Yoreme Mayo, Yaqui, Chontal, Triqui y Maya.
Garantizan en Pinotepa abasto de agua durante época de estiaje
Por Élfego Gregorio Jiménez, corresponsal
Pinotepa Nacional, Oax.- En la presente temporada de estiaje la ciudadanía contará con el servicio de agua potable al menos dos veces por semana, aseguro el responsable de la Administración Directa de Servicios de Agua Potable de esta ciudad, Héctor Echeverría Ávila, quien afirmó que recientemente se ha invertido en la red de conducción de 14 pulgadas.
Manifestó que la época de sequia se mantendrá hasta mediados del mes de mayo cuando se espera que comience a presentarse las primeras lluvias, sin embargo, se cuenta con liquido suficiente para proporcionárselo a la población. “La ciudadanía debe tener la tranquilidad de que está garantizado el vital liquido, por eso se ha elaborado un programa para que por lo menos dos veces por semana se distribuya el agua”, aseguró Echeverría Ávila.
En este sentido la ciudadanía tendrá el liquido con el mínimo suficiente, debido a que no se podrá entregar todos los días, por lo que se avisara con anticipación los días en que tendrán agua las mas de 30 colonias y los barrios, que requieren del servicio. “Nos encargaremos de corregir todas las fallas y fugas, pues el objetivo es que el agua llegue a todas las casas del municipio, desde luego que esto no es fácil, pero se hará todo lo posible para que este problema quede resuelto en los próximos meses”.
El administrador del Sistema de Agua Potable en esta ciudad dijo que se ha contado con el apoyo y respaldo del municipio que encabeza José Isidro Toscano Vásquez, ya que ha retenido ante la Comisión Federal de Electricidad (CFE), para que no se suspenda la energía eléctrica en los equipos de bombeo que se ubica en el río de “Las Arenas”, como sucedía constantemente.
Echeverría Ávila explicó que los pagos que hace esta administración por el servicio de energía eléctrica con muy elevados que llegan a 200 mil pesos mensuales; por ello invitó a la ciudadanía a cubrir puntualmente sus pagos y así evitar el corte inoportuno.
Pinotepa Nacional, Oax.- En la presente temporada de estiaje la ciudadanía contará con el servicio de agua potable al menos dos veces por semana, aseguro el responsable de la Administración Directa de Servicios de Agua Potable de esta ciudad, Héctor Echeverría Ávila, quien afirmó que recientemente se ha invertido en la red de conducción de 14 pulgadas.
Manifestó que la época de sequia se mantendrá hasta mediados del mes de mayo cuando se espera que comience a presentarse las primeras lluvias, sin embargo, se cuenta con liquido suficiente para proporcionárselo a la población. “La ciudadanía debe tener la tranquilidad de que está garantizado el vital liquido, por eso se ha elaborado un programa para que por lo menos dos veces por semana se distribuya el agua”, aseguró Echeverría Ávila.
En este sentido la ciudadanía tendrá el liquido con el mínimo suficiente, debido a que no se podrá entregar todos los días, por lo que se avisara con anticipación los días en que tendrán agua las mas de 30 colonias y los barrios, que requieren del servicio. “Nos encargaremos de corregir todas las fallas y fugas, pues el objetivo es que el agua llegue a todas las casas del municipio, desde luego que esto no es fácil, pero se hará todo lo posible para que este problema quede resuelto en los próximos meses”.
El administrador del Sistema de Agua Potable en esta ciudad dijo que se ha contado con el apoyo y respaldo del municipio que encabeza José Isidro Toscano Vásquez, ya que ha retenido ante la Comisión Federal de Electricidad (CFE), para que no se suspenda la energía eléctrica en los equipos de bombeo que se ubica en el río de “Las Arenas”, como sucedía constantemente.
Echeverría Ávila explicó que los pagos que hace esta administración por el servicio de energía eléctrica con muy elevados que llegan a 200 mil pesos mensuales; por ello invitó a la ciudadanía a cubrir puntualmente sus pagos y así evitar el corte inoportuno.
Mayas retienen a personal de hotel Palace en Playa del Carmen
Chetumal, Q. Roo., (El Universal).- Indígenas mayas de Quintana Roo retuvieron cinco camiones de transporte de personal de la cadena hotelera Palace, en protesta por los primeros despidos en el sector turístico de Playa del Carmen. Esta es la principal fuente de ingresos para los habitantes de Felipe Carrillo Puerto.
Desde ayer empezaron los primeros despidos, por lo que desde muy temprano más de 600 trabajadores indígenas mantienen un plantón en el paradero de la Avenida Santiago Pacheco y Benito Juárez en la ciudad de Felipe Carrillo Puerto.
Según las primeras versiones, también están inconformes porque la cadena de hoteles decidió no contratar a más gente de Felipe Carrillo Puerto, sino de Tulum, dado que le queda más cerca de Playa del Carmen y gastaría menos en la transportación de su personal, lo que generó este conflicto.
En promedio, diariamente 32 camiones transportan a más de cuatro mil indígenas mayas a sus centros de trabajo, divididos en tres turnos, convirtiéndose la zona turística del norte del estado en una de las principales fuentes de empleo para los habitantes de esta región, donde lo que predomina es la actividad en el campo.
El secretario del Trabajo, Carlos Hernández Blanco ofreció a los inconformes “abogados defensores” para revisar si sus derechos laborales están siendo violados.
Agregó que hasta ahora no tiene reporte de Palace de despidos injustificados, pero que habrán de revisar las inquietudes de los manifestantes de Felipe Carrillo Puerto. Porque como autoridad no pueden obligar a los empresarios a contratar personal de determinado lugar en específico.
Desde ayer empezaron los primeros despidos, por lo que desde muy temprano más de 600 trabajadores indígenas mantienen un plantón en el paradero de la Avenida Santiago Pacheco y Benito Juárez en la ciudad de Felipe Carrillo Puerto.
Según las primeras versiones, también están inconformes porque la cadena de hoteles decidió no contratar a más gente de Felipe Carrillo Puerto, sino de Tulum, dado que le queda más cerca de Playa del Carmen y gastaría menos en la transportación de su personal, lo que generó este conflicto.
En promedio, diariamente 32 camiones transportan a más de cuatro mil indígenas mayas a sus centros de trabajo, divididos en tres turnos, convirtiéndose la zona turística del norte del estado en una de las principales fuentes de empleo para los habitantes de esta región, donde lo que predomina es la actividad en el campo.
El secretario del Trabajo, Carlos Hernández Blanco ofreció a los inconformes “abogados defensores” para revisar si sus derechos laborales están siendo violados.
Agregó que hasta ahora no tiene reporte de Palace de despidos injustificados, pero que habrán de revisar las inquietudes de los manifestantes de Felipe Carrillo Puerto. Porque como autoridad no pueden obligar a los empresarios a contratar personal de determinado lugar en específico.
Quitan 3 hijos a una pareja de mazahuas en Querétaro
Querétaro, Qro., (La Jornada).- Desde hace ocho días Teresa Ascencio Mateo y Jacinto Cruz Cruz, indígenas mazahuas provenientes del estado de México, no han visto a sus tres hijos (de dos, cinco y siete años de edad), debido a que la policía de la capital de Querétaro se los llevó a un albergue del sistema municipal para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF), a raíz de una denuncia anónima según la cual los menores habían sido secuestrados.
La pareja acudió la mañana de este martes a la legislatura local para solicitar a la diputada perredista Consolación González Loyola Vera que los apoye para recuperar sus hijos, pues desconocen la situación jurídica en que éstos se encuentran.
Jacinto Cruz narró que él y su esposa decidieron emigrar desde San Miguel Agua Bendita, comunidad del municipio de San José del Rincón, en el estado de México, hacia Querétaro, donde trabajan de ayudantes de albañil y de cocina, respectivamente.
La pareja dejó a los menores bajo el cuidado de una adolescente de 15 años, hija de otra indígena que estaba por mudarse de casa. La adolescente quiso ir a ver la nueva vivienda donde iba a vivir, y para no dejar solos a los menores decidió llevárselos.
Cuando la adolescente caminaba por la calle con los tres niños y una menor más, de seis años de edad, nieta de una indígena a quien sólo conoce como "Enriqueta", varios policías los interceptaron y se los llevaron.
Jacinto Cruz agregó que los agentes le preguntaron a la adolescente acerca de su domicilio, pero no supo contestar, pues no conoce los nombres de las calles de la capital queretana.
Cuando la pareja regresó no localizó a sus hijos y empezó a buscarlos en agencias del Ministerio Público.
Se enteraron de que los niños estaban en un albergue y les dijeron que había una denuncia por "secuestro o robo" de los menores.
Aseguraron que desde el 24 de febrero no han podido ver a sus hijos y personal del DIF les indicó que aún investiga si los niños fueron víctimas de maltrato.
La pareja acudió la mañana de este martes a la legislatura local para solicitar a la diputada perredista Consolación González Loyola Vera que los apoye para recuperar sus hijos, pues desconocen la situación jurídica en que éstos se encuentran.
Jacinto Cruz narró que él y su esposa decidieron emigrar desde San Miguel Agua Bendita, comunidad del municipio de San José del Rincón, en el estado de México, hacia Querétaro, donde trabajan de ayudantes de albañil y de cocina, respectivamente.
La pareja dejó a los menores bajo el cuidado de una adolescente de 15 años, hija de otra indígena que estaba por mudarse de casa. La adolescente quiso ir a ver la nueva vivienda donde iba a vivir, y para no dejar solos a los menores decidió llevárselos.
Cuando la adolescente caminaba por la calle con los tres niños y una menor más, de seis años de edad, nieta de una indígena a quien sólo conoce como "Enriqueta", varios policías los interceptaron y se los llevaron.
Jacinto Cruz agregó que los agentes le preguntaron a la adolescente acerca de su domicilio, pero no supo contestar, pues no conoce los nombres de las calles de la capital queretana.
Cuando la pareja regresó no localizó a sus hijos y empezó a buscarlos en agencias del Ministerio Público.
Se enteraron de que los niños estaban en un albergue y les dijeron que había una denuncia por "secuestro o robo" de los menores.
Aseguraron que desde el 24 de febrero no han podido ver a sus hijos y personal del DIF les indicó que aún investiga si los niños fueron víctimas de maltrato.
2 mar 2009
Enfrentan ganaderos lecheros crisis de mercado
Por Luvia Pérez Pérez, corresponsal
Copainalá, Chis.- Más de seis mil litros de leche diarios producen los ganaderos de tres municipios de la Región del Mezcalapa, al norte de Chiapas, quienes enfrentan problemas por los bajos precios en los mercados locales, dijo el presidente de la Asociación Ganadera de este municipio, Enoc Martínez Genovés.
Martínez Genovés, dijo que la Asociación Ganadera de la Región del Mezcalapa agrupa a treinta y tres ganaderos de los municipios de Chicoasén, Tecpatán y Copainalá, que distribuyen el litro de leche a cuatro pesos en los mercados locales.
La leche que no logran distribuir entre los consumidores es procesada para elaborar quesos, lo que representa mejores ganancias, para solventar las necesidades económicas con su familia.
El dirigente ganadero aseguró que la leche no se ha comercializado en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, debido a que las empresas como Pradel exigen estándares de calidad, aunado a la falta de apoyo de los gobiernos municipales, estatal ni federal.
Copainalá, Chis.- Más de seis mil litros de leche diarios producen los ganaderos de tres municipios de la Región del Mezcalapa, al norte de Chiapas, quienes enfrentan problemas por los bajos precios en los mercados locales, dijo el presidente de la Asociación Ganadera de este municipio, Enoc Martínez Genovés.
Martínez Genovés, dijo que la Asociación Ganadera de la Región del Mezcalapa agrupa a treinta y tres ganaderos de los municipios de Chicoasén, Tecpatán y Copainalá, que distribuyen el litro de leche a cuatro pesos en los mercados locales.
La leche que no logran distribuir entre los consumidores es procesada para elaborar quesos, lo que representa mejores ganancias, para solventar las necesidades económicas con su familia.
El dirigente ganadero aseguró que la leche no se ha comercializado en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, debido a que las empresas como Pradel exigen estándares de calidad, aunado a la falta de apoyo de los gobiernos municipales, estatal ni federal.
Alistan brigadas contra incendios en la Mixteca
Por René López, corresponsal
Heróica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- Dentro de los diversos incendios forestales que actualmente continúan causando estragos en la región de la mixteca, es el que actualmente se registra entre los límites de Atatlahuaca y Nundaco y consume más de 20 hectáreas, con lo que agudiza este problema que persiste en el distrito de Tlaxiaco y ante los fuerte vientos es imposible controlar el desastre en la alta montaña.
Son ya varios incendios forestales que han preocupado a los pobladores de la región y en lo que va del año se han registrado cuatro de gran magnitud, uno ocurrido la semana pasada en el Ejido el Vergelito a 10 kilómetros de distancia con la cabecera distrital de Tlaxiaco, sin embargo podría ser rebasado en magnitud el registrado en Itundujia, que ha sido controlado por los pobladores de la zona y el que también estamos combatiendo en el municipio de San Martin Huemelulpan, donde se aplica un trabajo serio y responsable con los comuneros del lugar, así mismo con el actual en los límites de Atatlahuaca y Nundaco. Informo Gregorio Rivera Jiménez, jefe de la oficina de la promotoría regional de Conafor en la mixteca.
Esta situación es de preocupación en la región Mixteca, ente ello se han puesto en alerta máxima 37 brigadas comunitarias de combate a incendios forestales, en poblaciones de mayor estrategia como San Antonio Nduaxico, Santa María del Rosario, Asunción Nochixtlan, Ejido la Reforma, San Cristobal Amoltepec, Santa Catarina Tayata, Comisariado ejidal de San Miguel Reyes, Zapotitlan Palmas, San Martín Huamelulpam, Tamazulapam del Progreso, Santa María Yolotepec, Santa María Yucuhiti, San Sebastian Nicananduta, Santa María Nduayaco, San José de Gracia, comisariado ejidal de el Porvenir, San Juan Mixtepec, Santiago Juxtlahuaca, Chalcatongo de Hidalgo, Comisariado ejidal de Putla Villa de Guerrero, San Martín Itunyoso, San Miguel Chicahua, Santiago Nundiche, San Miguel el Grande, Santa María Tiltepec, San Miguel Cuevas, San Juan Tamazola, San Francisco Chindua, Magdalena Yodocono de Porfirio Diaz, Santa María Ipalapa, San Pedro Topiltepec, Santa María Cuquila, San Pedro Coxcaltepec Cántaros, Santiago Tilatongo y San Pablo Tijaltepec.
Tan solo en el municipio de Tlaxiaco, ya existen 12 brigadas dispuestas hacer frente a las inclemencias de cualquier siniestro, con la finalidad de salvaguardar el medio ambiente.
Rivera Jiménez, detallo que las brigadas están equipadas y cada una de ellas están conformadas por 10 elementos, mismos que fueron capacitados tanto en teoría como prácticas de campo, este año se incrementara el numero de brigadas comunitarias.
Señalo que la causa principal de los incendios forestales se debe al descuido de la quema y rosa que realizan en el campo, pero también alerto que actualmente se han registrado de acuerdo a peritajes, incendios a causa colillas de cigarro que son arrojadas por los conductores vehiculares en las carreteras y caminos de la región.
La promotoría regional de Conafor en la mixteca precisó que se están definiendo estrategias con las autoridades municipales y auxiliares de la región mixteca, para combatir y prevenir estos siniestros, ante el temor de la próxima temporada de estiaje en la que los bosques se ven aun más amenazados por la intensa resequedad de los suelos y los pastizales.
Preparan intérpretes de lenguas indígenas
Por René López, corresponsal
Heroica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- En el distrito de Tlaxiaco, 34 ciudadanos hablantes de los idiomas Ngigüa, Triqui y Mixteco, en la región Mixteca de Oaxaca culminaron el diplomado de profesionalización de traductores e intérpretes en lenguas indígenas.
El diplomado de profesionalización de traductores e intérpretes en lenguas indígenas, que inició el pasado 11 de diciembre del 2008 en la región de la Mixteca con 34 estudiantes culmino con igual número de participantes.
En la ceremonia de clausura estuvieron presentes servidores públicos de la Secretaria de Asuntos Indígenas, del honorable Tribunal Superior de justicia del Estado, de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, asi como autoridades tradicionales.
Gregaria Hortensia Castellanos Chávez, en representación del Héctor Arnauf Mafud, presidente del honorable Tribunal Superior de justicia del Estado, al tomar la palabra, dio a conocer que este es un compromiso y responsabilidad por el fortalecimiento del idioma con atención oportuna para sus hablantes, quienes a través de los traductores e intérpretes lograrán entender la aplicación de una verdadera justicia.
Con los traductores o intérpretes al igual que los defensores, serán la voz y oídos de los que se encuentren en algún proceso judicial y con ello se da cumplimiento a lo dispuesto de los artículos, segundo de la carta Magna, 16 de la constitución local y 27 del código procesal vigente en la región
Para el honorable Tribunal Superior de justicia del Estado ha sido fundamental el resultado de este diplomado y la inclusión de servidores públicos, hablantes de lenguas maternas, que con este diplomado que hoy culmina y empieza operar de manera profesional será contundente y especial para los juzgados.
Ahora la profesionalización en asuntos jurídicos para los pueblos, Ngigüa, Triqui y Mixteco será contundente, luego de que a más de tres meses, los 34 asistentes han entendido temas jurídicos, así como la construcción del Código de ética de los traductores de la Mixteca, el glosario de términos jurídico en las lenguas predominantes y sus respectivas variantes, simulacros de audiencia sobre el conocimiento del sistema acusatorio adversarial, bajo los conocimientos que brindaron los jueces de garantía, Jaciel López Loeza, Rodrigo Brena Saavedra, Iliana Gabriela Moreno, Eloy Bulmaro Pasos, con quienes obtuvieron experiencias sobre la traducción e interpretación en este sistema.
A parir de la entrada en vigor del nuevo sistema adversarial, en la región el pasado 9 de noviembre de 2008, se apertura con cuatro juzgados de garantía en los distritos judiciales de Nochixtlán, Huajuapan, Putla y Tlaxiaco, los cuales para dar cumplimiento al llamado juicio oral, es indispensable la participación de los pueblos originarios, quienes ahora juegan el papel de enlace entre el órgano judicial y los participantes.
Con lo anterior, el Tribunal superior de justicia pretende que a través de la capacitación y la intervención de los traductores, victimas e imputados puedan expresar y ejercer sus derechos en los juicios orales.
La entrega de las certificaciones realizadas se llevó por las tres instituciones en la ciudad de Tlaxiaco ante representantes del gobierno estatal, municipal, organizaciones y de autoridades locales.
Reaparece la música de viento en Teposcolula
Por René López, corresponsal
Heróica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- Las notas de la música de viento que permanecieron calladas a más de 50 años en la población de San Pedro Y San Pablo Teposcolula, el fin de semana en el marco de su fiesta patronal; volvieron a resonar con melodías que tocó la recién formada banda municipal.
Fue la capilla abierta de Teposcolula donde una vez más las notas musicales de los instrumentos de viento resonaron para revivir aquellos momentos cuando esta población contaba de una banda.
26 jóvenes integrantes de esta nueva banda llamada “realeza Mixteca” con más de un año de aprendizaje, subieron al escenario para interpretar 10 piezas musicales, bajo la dirección del maestro Catalino Tapia Sánchez.
Ya no se perderán generaciones de niños y jóvenes en el vacío, porque ahora tendrá un sentido cultural, ellos ya cuentan de alternativas para una nueve expresión en la música, dio a conocer en su mensaje l presidente municipal, Horacio García Santacruz.
Y anuncio que el proyecto total de la banda será la integración de 40 integrantes y con ello realizar una serie de presentaciones a donde ya han sido invitados participar, por el momento ya existe una fila de jóvenes que están esperando tocar en la banda.
Este proyecto se consolida de voluntad que se invierte por parte de los que integran la banda y de los padres de familia que en coordinación con la administración municipal han consolidado este sueño que se hace realidad, pues ahora la máxima fiesta es contar con una banda de música de viento que dará atención a aquellas demandas que fortalecen el espíritu para hacernos sentir bien.
Por su parte Enrique Guajiro López, subsecretario de formación cultural dijo que la creación de la nueva banda fortalece la música de viento en el estado de Oaxaca y da arraigo a la cultura Oaxaqueña.
En la presentación se dieron cita autoridades locales y de los diversos pueblos de la Mixteca, así como de la comunidad en general quienes aplaudieron cada una de las melodías tocadas por realeza Mixteca.
Este proyecto de la banda hasta la actualidad contempla un aproximado de inversión de 500 mil pesos, ya que es una necesidad por promover las bellas artes en la población de Teposcolula.
La nueva banda interpretó melodías como, cuando escuches este vals, ojitos negros, tu nuevo cariñito, rey condoy, el gusto, solamente una vez, capiro, el novillo, chilena 1, chilena 2, morir por tu amo, cerro del fortín y cerró con canción mixteca.
Se hizo memoria de Teposcolula cuando entre los años 130-1940, siendo presidente el señor Gonzalo Abrego, este poblado contaba de banda de música de viento, la cual honraba en dirigirla como director don Cipriano Pérez, siendo al mismo tiempo director de la banda de Oaxaca y recordaron algunos músicos viejos como a don Martin Martínez, Herminio herrera y Efrén Maldonado.
Piden regreso del reclusorio a Jamiltepec
Por Francisco Simerman y Élfego Gregorio Jiménez
Santiago Jamiltepec, Oax.- Cientos de ciudadanos de la cabecera municipal, de las agencias y municipios vecinos se unieron a la protesta en contra del edil perredista Prisciliano Ramírez García, por permitir el cambio de los 178 reos a los cerezos de Juquila y Miahutlán, tomando el palacio municipal desde la mañana del pasado sábado por tiempo indefinido.
El grupo inconforme se instaló en el corredor y el pasillo del edificio público y cerró el paso con escritorios y otros objetos, como medida de presión para que las autoridades responsables devuelvan la soberanía a la cabecera municipal.
Francisco Merino Bautista, uno de los lideres inconformes dijo que “no es posible que el actual presidente municipal haya solicitado el cambio de este penal, argumentando que ya no era funcional; nosotros tenemos un documento enviado al secretario general de gobierno en donde personalmente solicita y firma el cambio de los reos”, argumentó.
“Le quieren quitar la soberanía a nuestra cabecera de distrito, ya se llevaron muchas dependencias, solo falta que se lleven el juzgado, el registro civil, recaudación y otras oficinas, que nos ha costado para que lleguen, estaremos en el palacio municipal hasta que Prisciliano (Ramírez) muestre un documento en donde diga que traerá de vuelta a nuestros presos”, subrayo el indígena Merino Bautista.
Fue hasta el medio día de este domingo, cuando el delegado regional de gobierno Atenogenes Aguirre Flores y lideres que encabezaron esta manifestación, solicitaron a las autoridades municipales hacer una comisión negociadora, así como una comitiva representada por personas apartidistas y con capacidad de gestión para solicitar la construcción de un nuevo reclusorio en esta población.
Cabe mencionar que una de las promesas de Prisciliano Ramírez en la toma de posición de su cargo, se comprometió con la ciudadanía en construir un nuevo reclusorio, pero a un año no se ha hecho nada, tan sólo se ha comprometido en comprar el terreno, pero únicamente se limitó a solicitar el traslado de los presos a otras cárceles, complicando aún mas la situación de cientos de familias de bajos recursos.
Por su parte Félix Hernández Merino, Víctor Castro, Ernestino Chávez, Manuel López Bautista y Primitivo García, regidores del Partido Revolucionario Institucional (PRI) desmintieron que la manifestación sea encabezada por ellos, así como la agresión que sufrió el jefe de comunicación social del municipio de Jamiltepec, Marcos Hernández. “Fueron las mujeres quienes lo agredieron, porque ya no soportaron la burla, estaba azuzando a los manifestantes”, dijo vía telefónica uno de los regidores del PRI.
Cuando este colaborador captaba las imágenes de la manifestación, tres policías municipales vestidos de civil, trataron de intimidar y amenazaron con pistola en mano por órdenes del Sindico Procurador José Jiménez Mejía. “Aquí no puedes tomar las fotos, apaga tu cámara si no quieres que te quiebre, mejor lárgate, ¡son órdenes del jefe!”, dijo un poco tímido un elemento municipal, que desde el teléfono celular recibía órdenes del sindico municipal.
Un día antes este mismo personaje cuestionaba nuestro trabajo. “Oyes Elfego, sólo dime una cosa, cuál es tu función aquí, por ordenes de quien trabajas, tienes algún permiso para hacerlo, me podrás mostrar tu identificación, porque a donde sé tú no eres nadie”, amenazaba José Jiménez.
Video enseñanza de la cultura Maya
Por Amadeo Cool May, corresponsal
Peto, Yuc.- En Yucatán continúan las actividades conmemorativas al día mundial de las lenguas maternas iniciado el 21 de febrero, la cual abarca un mes de actividades diversas en esta entidad.
Por lo que este jueves dio inicio el ciclo de video indígena K-PAAKAT/ O NUESTRA MIRADA. Organizado por el Instituto de Cultura de Yucatán ICY, en coordinación con la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas CDI.
Según el programa hoy se proyecta el video KAHOL LE TZAAK MAYAO/CONOCIENDO LA MEDICINA MAYA, de Saúl Martin Ramírez, donde se refleja el conocimiento y la práctica de la medicina tradicional de las personas mayores de la comunidad de San Antonio Sodzil, y será comentado por el j-meen Mario Ehuan Chan.
Para el 3 de marzo en la preparatoria Luis Barret de la ciudad de MERIDA, será presentado el Video HUN MUUCH- KU PAKTIK U PUUKSIKAL/ un pueblo con reflejo, realizado por Ángel Rangel Carrión, en una comunidad del estado de Quintana Roo, donde los abuelos relatan lo sucedido durante la guerra de castas del 1847. El video será comentado por el historiador Jorge Canto Alcocer.
De acuerdo con los organizadores el ciclo de video indígena. Está dirigido a estudiantes de nivel medio superior y busca fomentar el conocimiento y valoración de la lengua y cultura maya.
Peto, Yuc.- En Yucatán continúan las actividades conmemorativas al día mundial de las lenguas maternas iniciado el 21 de febrero, la cual abarca un mes de actividades diversas en esta entidad.
Por lo que este jueves dio inicio el ciclo de video indígena K-PAAKAT/ O NUESTRA MIRADA. Organizado por el Instituto de Cultura de Yucatán ICY, en coordinación con la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas CDI.
Según el programa hoy se proyecta el video KAHOL LE TZAAK MAYAO/CONOCIENDO LA MEDICINA MAYA, de Saúl Martin Ramírez, donde se refleja el conocimiento y la práctica de la medicina tradicional de las personas mayores de la comunidad de San Antonio Sodzil, y será comentado por el j-meen Mario Ehuan Chan.
Para el 3 de marzo en la preparatoria Luis Barret de la ciudad de MERIDA, será presentado el Video HUN MUUCH- KU PAKTIK U PUUKSIKAL/ un pueblo con reflejo, realizado por Ángel Rangel Carrión, en una comunidad del estado de Quintana Roo, donde los abuelos relatan lo sucedido durante la guerra de castas del 1847. El video será comentado por el historiador Jorge Canto Alcocer.
De acuerdo con los organizadores el ciclo de video indígena. Está dirigido a estudiantes de nivel medio superior y busca fomentar el conocimiento y valoración de la lengua y cultura maya.
Y sigue en espera plantel educativo en Oaxaca
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- A mas de más de seis años de espera para la construcción del IEBO, en una de las comunidades más alejadas de la región Mixteca, Guadalupe Hidalgo Tilantongo, Nochixtlán, una vez más padres de familia, estudiantes y autoridades municipales, se quedaron esperando la llegada de servidores públicos quienes harían oficial la puesta de la primera piedra de la construcción de esta escuela de nivel medio superior.
El instituto de Estudios de Bachillerato del Estado de Oaxaca, IEEBO, que actualmente funciona en un anexo del palacio municipal con 38 estudiantes, con avance hasta el cuarto semestre y con reconocimiento oficial como plantel 212, lleva un año y medio con la espera de contar con instalaciones propias.
Ante la falta de apoyos por la administración estatal y del departamento de esta institución, los padres de familia, estudiantes, patronato y vecinos de la comunidad con tequios ya han realizado un 10% de esta construcción.
A esta puesta de piedra estaban invitados y que nunca llegaron los servidores públicos Herminio Cuevas, y Eliodoro Díaz Escarraga, así como también de las autoridades del municipio de Santiago Tilantongo, pero también falto a esta invitación el jefe de del departamento de bachilleratos en Oaxaca.
Después de esperar por varias horas, los asistentes entre ellos regidores de Tilantongo y autoridades educativas locales de Guadalupe Hidalgo, llevaron a cabo la ceremonia de puesta de la primera piedra para la construcción del Instituto de Estudios de Bachillerato del Estado de Oaxaca, IEBO, bajo la dirección Leovigildo Cenobio Miguel, regidor de obras.
La obra ya tiene invertido 18 mil pesos que los habitantes han aportado en cooperaciones, además de sus tequios.
El agente municipal, Manuel Pedro Cruz, en entrevista dio a conocer, “ya no es novedad para los habitantes la falta de respuesta de los funcionarios públicos y ante las diversas invitaciones y falta de recursos que la administración estatal ha negado se continuara con este proyecto que la comunidad avala, por lo que se prevén juntar más de 60 mil pesos para el material y con tequios harán realidad esta escuela que es necesidad de más de 700 habitantes y que tendrá beneficio para 6 comunidades directamente como lo es la paz, laguna Grande, Las Flores, Vista Hermosa y Vicente Guerrero.
Esta es la segunda reapertura, ya que a falta de atención por parte de las autoridades los trabajos habían quedado abandonados por más de seis años, pero la comunidad organizada ya ha tomado acuerdos para su continuación, escuela que evitará la constante salida de los jóvenes y nos queda claro que no contamos con ningún apoyo económico de las dependencias correspondientes.
La construcción contempla tres aulas didácticas, una dirección y sanitarios, instalaciones adecuadas que serán dignas para los mixtecos que viven en extrema pobreza; ya que el cimiento de este proyecto es la construcción del futuro, recalcó Manuel Pedro Cruz, autoridad tradicional.
Recuerdan a mixtecos en ceremonia
Chilpancingo, Gro., (Reforma).- En el marco de la ceremonia del 115 aniversario de la promulgación del Plan de Ayutla, realizada en Chilpancingo, el Alcalde de Ayutla de Los Libres y la representante del Gobierno estatal se pronunciaron por el inmediato esclarecimiento del asesinato de los dos líderes indígenas mixtecos Raúl Lucas Lucía y Manuel Ponce, dirigentes de la Organización para el Futuro del Pueblo Mixteco.
"El Gobierno del Estado condena este hecho y estamos exigiendo que se aclare y que los asesinos sean castigados", dijo la titular de la Secretaría de Juventud, Yolanda Villaseñor Landa, quien acudió al acto en representación del Gobernador Zeferino Torreblanca.
"En el Gobierno del Estado existe la disposición de contribuir al esclarecimiento y castigo de quienes atentan a la paz social y el llamado fraterno a la unidad", señaló.
"Por ello y con profundo dolor, los guerrerenses condenamos enérgicamente todo tipo de situaciones que atenten contra nuestros indígenas y en particular a nuestros mixtecos del Municipio donde se firmó el plan, ellos han sido los que más han padecido las injusticias y la desigualdad".
En su discurso, el Alcalde de Ayutla, Armando García Rendón, exigió a los Gobiernos federal y estatal voltear los ojos a su Municipio con el fin de sacar del atraso ancestral a los indígenas de esa región.
"A 155 años del Plan de Ayutla, hago un llamado a la paz, a la concordia, a la unidad y a la tranquilidad social, nosotros qusiéramos tener un Municipio en desarrollo, con mejores escuelas con mejores hospitales, mejor infraestructura rural, mejores caminos para mejorar las condiciones de vida de nuestros hijos", refirió.
El acto oficial de la conmemoración del Plan de Ayutla, con el que se desconoció a Antonio López de Santa Anna como Presidente de México, se realizó en la explanada de la plaza "Primer Congreso de Anáhuac" de la capital guerrerense debido a la situación que existe en Ayutla debido al asesinato de los líderes mixtecos.
En representación del Gobierno federal asistió el responsable de Vinculación con Gobiernos estatales y municipales para el Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana, Guillermo Luévano Martínez.
"El Gobierno del Estado condena este hecho y estamos exigiendo que se aclare y que los asesinos sean castigados", dijo la titular de la Secretaría de Juventud, Yolanda Villaseñor Landa, quien acudió al acto en representación del Gobernador Zeferino Torreblanca.
"En el Gobierno del Estado existe la disposición de contribuir al esclarecimiento y castigo de quienes atentan a la paz social y el llamado fraterno a la unidad", señaló.
"Por ello y con profundo dolor, los guerrerenses condenamos enérgicamente todo tipo de situaciones que atenten contra nuestros indígenas y en particular a nuestros mixtecos del Municipio donde se firmó el plan, ellos han sido los que más han padecido las injusticias y la desigualdad".
En su discurso, el Alcalde de Ayutla, Armando García Rendón, exigió a los Gobiernos federal y estatal voltear los ojos a su Municipio con el fin de sacar del atraso ancestral a los indígenas de esa región.
"A 155 años del Plan de Ayutla, hago un llamado a la paz, a la concordia, a la unidad y a la tranquilidad social, nosotros qusiéramos tener un Municipio en desarrollo, con mejores escuelas con mejores hospitales, mejor infraestructura rural, mejores caminos para mejorar las condiciones de vida de nuestros hijos", refirió.
El acto oficial de la conmemoración del Plan de Ayutla, con el que se desconoció a Antonio López de Santa Anna como Presidente de México, se realizó en la explanada de la plaza "Primer Congreso de Anáhuac" de la capital guerrerense debido a la situación que existe en Ayutla debido al asesinato de los líderes mixtecos.
En representación del Gobierno federal asistió el responsable de Vinculación con Gobiernos estatales y municipales para el Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana, Guillermo Luévano Martínez.
Agoniza en Hidalgo producción de pulque
San Agustín Tlaxiaca, Hgo., (Reforma).- La industria del pulque va en picada en el estado de Hidalgo.
Productores locales aseguran que cada vez son menos los consumidores de esta ancestral bebida, a pesar de que es barata, natural y tiene "poderes afrodisiacos".
En las cantinas, dicen, los consumidores prefieren pagar una cerveza u otras bebidas alcohólicas, en vez que ésta, que cuesta entre 7 y 15 pesos el litro.
Carlos Hernández, vendedor de pulque en el mercado Primero de Mayo, afirma que los jóvenes de ahora no conocen la bebida y, cuando llegan a ingerirla, sólo lo hacen para verse exóticos o por moda.
"¡Ah!, y sólo (beben) curaditos de alguna fruta o semilla", abunda.
En los municipios del Altiplano, refiere, se han organizado ferias especiales para mejorar la venta del pulque, pero la falta de promoción ha ocasionado que la bebida venga a menos.
En la comunidad El Tepozán, de San Agustín Tlaxiaca, municipio ubicado a unos 20 minutos de la capital del estado, Francisco Bautista Jiménez tiene su tinacal.
Él es uno de los pocos productores de pulque que quedan en la región.
Mientras muestra su centro de trabajo, donde tiene algunos utensilios que utilizaban sus padres para hacer la bebida, como el cuero de una res, un acocote original y unas castañitas viejas, recuerda que hace 10 años había por lo menos cinco tinacales en la región, y hoy todos desaparecieron.
"Yo aquí sigo. Este fue el negocio de mi padre; él nos mantuvo de las ventas del pulque. Llegábamos a vender hasta 3 mil litros diarios; dábamos dos vueltas, en la mañana y al medio día, porque se vendía muy bien en Pachuca y Actopan", externa.
Al paso de los años, sus hermanos se fueron de migrantes otros se dedicaron a la construcción.
"Yo me quedé en el pueblo a cuidar y a continuar con la producción, aunque cada vez es más difícil, porque ya casi no se consume", lamenta.
Bautista Jiménez indica que una de las cosas que más le preocupan es la depredación del maguey, de cuya planta se extrae el agua miel o néctar que da paso a la producción del pulque.
"Esta planta cada vez es más escasa; vienen las bandas y se roban el mixiote y destruyen el maguey, pues lo mutilan, y prácticamente se muere, se seca", denunció.
Y es que, pese a que existe una ley estatal que promueve su protección, ninguna autoridad local o estatal vigila su cumplimiento.
En la época prehispánica, el Ixtac octli (licor blanco en náhuatl) estaba restringido a rituales, Los toltecas reservaban su consumo para los reyes, nobles y sacerdotes.
La bebida se produce de la fermentación del aguamiel, jugo extraído de raspar el corazón del maguey.
El estado de Hidalgo llegó a ser el principal productor del aguamiel y pulque que se consumía en el centro del país.
Productores locales aseguran que cada vez son menos los consumidores de esta ancestral bebida, a pesar de que es barata, natural y tiene "poderes afrodisiacos".
En las cantinas, dicen, los consumidores prefieren pagar una cerveza u otras bebidas alcohólicas, en vez que ésta, que cuesta entre 7 y 15 pesos el litro.
Carlos Hernández, vendedor de pulque en el mercado Primero de Mayo, afirma que los jóvenes de ahora no conocen la bebida y, cuando llegan a ingerirla, sólo lo hacen para verse exóticos o por moda.
"¡Ah!, y sólo (beben) curaditos de alguna fruta o semilla", abunda.
En los municipios del Altiplano, refiere, se han organizado ferias especiales para mejorar la venta del pulque, pero la falta de promoción ha ocasionado que la bebida venga a menos.
En la comunidad El Tepozán, de San Agustín Tlaxiaca, municipio ubicado a unos 20 minutos de la capital del estado, Francisco Bautista Jiménez tiene su tinacal.
Él es uno de los pocos productores de pulque que quedan en la región.
Mientras muestra su centro de trabajo, donde tiene algunos utensilios que utilizaban sus padres para hacer la bebida, como el cuero de una res, un acocote original y unas castañitas viejas, recuerda que hace 10 años había por lo menos cinco tinacales en la región, y hoy todos desaparecieron.
"Yo aquí sigo. Este fue el negocio de mi padre; él nos mantuvo de las ventas del pulque. Llegábamos a vender hasta 3 mil litros diarios; dábamos dos vueltas, en la mañana y al medio día, porque se vendía muy bien en Pachuca y Actopan", externa.
Al paso de los años, sus hermanos se fueron de migrantes otros se dedicaron a la construcción.
"Yo me quedé en el pueblo a cuidar y a continuar con la producción, aunque cada vez es más difícil, porque ya casi no se consume", lamenta.
Bautista Jiménez indica que una de las cosas que más le preocupan es la depredación del maguey, de cuya planta se extrae el agua miel o néctar que da paso a la producción del pulque.
"Esta planta cada vez es más escasa; vienen las bandas y se roban el mixiote y destruyen el maguey, pues lo mutilan, y prácticamente se muere, se seca", denunció.
Y es que, pese a que existe una ley estatal que promueve su protección, ninguna autoridad local o estatal vigila su cumplimiento.
En la época prehispánica, el Ixtac octli (licor blanco en náhuatl) estaba restringido a rituales, Los toltecas reservaban su consumo para los reyes, nobles y sacerdotes.
La bebida se produce de la fermentación del aguamiel, jugo extraído de raspar el corazón del maguey.
El estado de Hidalgo llegó a ser el principal productor del aguamiel y pulque que se consumía en el centro del país.
Riñen católicos y evangélicos en Hidalgo
Pachuca, Hgo., (Reforma).- Una riña entre católicos y evangélicos de la comunidad de Cantilena, en el Municipio de Ixmiquilpan, reactivó la tensión social en esta región del valle del Mezquital, reportaron autoridades de la Policía del Estado de Hidalgo.
El conflicto religioso hubo golpes y derivó en una balacera que no dejó víctimas.
Tras el incidente, ocurrido anoche, se movilizaron elementos de la Policía Municipal, pero no lograron detener a ninguno de los rijosos.
De acuerdo con una de las versiones oficiales, la reyerta se dio entre personas alcoholizadas , en su mayoría jóvenes que defienden sus creencias religiosas.
La Policía local mantiene rondines en la zona para evitar nuevos choques.
En Ixmiquilpan, Municipio con más de 95 mil habitantes, han surgido diferencias debido a la proliferación de grupos de evangélicos y los testigos de Jehová.
Uno de los puntos más conflictivos, donde incluso fue cerrado un templo, es la comunidad de San Nicolás, ubicada a unos 10 minutos de la cabecera municipal.
El conflicto religioso hubo golpes y derivó en una balacera que no dejó víctimas.
Tras el incidente, ocurrido anoche, se movilizaron elementos de la Policía Municipal, pero no lograron detener a ninguno de los rijosos.
De acuerdo con una de las versiones oficiales, la reyerta se dio entre personas alcoholizadas , en su mayoría jóvenes que defienden sus creencias religiosas.
La Policía local mantiene rondines en la zona para evitar nuevos choques.
En Ixmiquilpan, Municipio con más de 95 mil habitantes, han surgido diferencias debido a la proliferación de grupos de evangélicos y los testigos de Jehová.
Uno de los puntos más conflictivos, donde incluso fue cerrado un templo, es la comunidad de San Nicolás, ubicada a unos 10 minutos de la cabecera municipal.
Sin título profesional, 56% de docentes de primarias indígenas
Foto de Élfego Gregorio Jiménez (Archivo)
Ciudad de México, DF., (La Jornada).- Un informe de la Dirección General de Educación Indígena reveló que el 56.4 por ciento de los docentes que dieron clases en el pasado ciclo escolar a unos 800 mil estudiantes de nivel primaria no se han titulado o aún no concluyen sus estudios.
Estos niños, quienes estudian en las condiciones más precarias –debajo de palapas, en enramadas o en espacios acondicionados como "aulas"– tuvieron una reprobación de 8.4 por ciento, el doble en comparación con el promedio nacional.
De igual manera, la primaria indígena reportó una deserción del 3 por ciento –en relación con el 1.5 por ciento a nivel nacional–, la cual fue superior a la del ciclo 2005-2006.
Con base en dicho documento, de un total de 37 mil 656 maestros contratados para enseñar a los niños indígenas en la primaria, sólo 13.23 por ciento, esto es, 4 mil 971 profesores, tienen el título de licenciado y apenas 3.23 por ciento, que significan mil 218 maestros, son titulados de la normal superior.
Dicho nivel educativo, sólo cuenta con seis doctores y 311 profesores con maestría que se han graduado. Pero también destaca que hay 23 mentores que no terminaron el nivel de estudios que imparten, la primaria, y otros 22 no concluyeron la secundaria. A su vez, 368 docentes registran el bachillerato incompleto.
El 31.91 por ciento, 11 mil 991 maestros, son pasantes de licenciado, y 17.44 por ciento, que ascienden a 6 mil 554 docentes, no terminaron la licenciatura.
En este estudio, que incluye la información correspondiente al inicio del ciclo escolar 2007-2008, destaca también una importante caída en la matrícula de atención en los albergues escolares, donde se brinda alimentación y hospedaje a los pequeños.
Así, la cobertura disminuyó en 23 por ciento en comparación con el ciclo anterior, al atender a 45 mil 71 niños, en relación con los 58 mil 928 que fueron registrados en el periodo pasado.
Por otro lado, la educación indígena, distribuida en tres niveles –inicial, prescolar y primaria– atendió en total a un millón 283 mil 49 estudiantes en el ciclo pasado. La mayoría de la cobertura se concentró en la primaria, con 65.3 por ciento, ya que en prescolar y en educación inicial apenas se alcanzó el 29.8 por ciento y 4.9 por ciento, respectivamente.
En el informe se señala que de las 68 agrupaciones lingüísticas consideradas en el país por el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI), 57 se cubren en la primaria, 51 en el prescolar y 47 en la educación inicial.
Domingo de señores, nalgas pintadas y posh
Huixtán, Chis., (La Jornada).- A diferencia de los carnavales que celebran los municipios indígenas de los Altos de Chiapas, el de Huixtán lleva cientos de años y no concluye la víspera del miércoles de ceniza, sino tres domingos después.
Además, la fiesta de este municipio tzotzil no sólo ha preservado una tradición ancestral, sino que ha formado muchas familias cuyos padres hicieron pareja durante estos días frenéticos.
Este domingo unos 40 tan shakes (nalgas pintadas) y tagimoles (señores) llegaron a la cabecera municipal para gritar, bailar, tomar posh (aguardiente de maíz) y alegrar el espíritu de cientos de pobladores pese a la pertinaz lluvia y el frío.
"No me lo pierdo cada año. Es una de las tradiciones más grandes e importantes del pueblo, que nos llena de gozo y nos hace revalorar nuestra cultura indígena", comentó un anciano.
Huixtán significa "cerro de cal". El municipio está formado por 50 comunidades, cuyos convidados iniciaron hoy el carnaval a las 16 horas, cuando los primeros grupos entraron al templo de San Miguel Arcángel, construido en el siglo XVI para dar gracias a Dios, pedirle perdón y obtener su permiso para bailar alrededor del parque, según cuenta el nonagenario Aarón Cameras Liévano.
Una de las mayores atracciones son los "nalgas pintadas", hombres de lentes oscuros que se impregnan con lodo blanco de la cintura para arriba, aunque este domingo, debido a la lluvia, sólo se untaron la cara.
Los participantes usan el traje regional, que cuesta entre 8 mil y 10 mil pesos, compuesto por un calzón de manta sujeto con una cinta roja con nudo ciego, camisa blanca con flores bordadas a mano o una camiseta cualquiera, decorada en la espalda con una mantilla de motivos florales. Algunos llevan sombrero, otros casco o boina, y todos huaraches o tenis.
Desde que marchan al templo no dejan de gritar y bailar mientras tocan guitarras, armónicas, cornetas, caracoles, cuernos de toro y otros instrumentos.
A los habitantes de Huixtán se les conoce con el mote de coyotes. Algunos van a la fiesta con figuras de animales hechas con cuero de mapaches, las cuales acercan a los concurrentes diciendo: "Te va a comer, te va a comer".
Antes –cuentan los lugareños– muchos jóvenes disfrazados cortejaban a las muchachas bailándoles y recitándoles versos. Días después las buscaban para presentarse como pretendientes y pedirlas en matrimonio.
Además, la fiesta de este municipio tzotzil no sólo ha preservado una tradición ancestral, sino que ha formado muchas familias cuyos padres hicieron pareja durante estos días frenéticos.
Este domingo unos 40 tan shakes (nalgas pintadas) y tagimoles (señores) llegaron a la cabecera municipal para gritar, bailar, tomar posh (aguardiente de maíz) y alegrar el espíritu de cientos de pobladores pese a la pertinaz lluvia y el frío.
"No me lo pierdo cada año. Es una de las tradiciones más grandes e importantes del pueblo, que nos llena de gozo y nos hace revalorar nuestra cultura indígena", comentó un anciano.
Huixtán significa "cerro de cal". El municipio está formado por 50 comunidades, cuyos convidados iniciaron hoy el carnaval a las 16 horas, cuando los primeros grupos entraron al templo de San Miguel Arcángel, construido en el siglo XVI para dar gracias a Dios, pedirle perdón y obtener su permiso para bailar alrededor del parque, según cuenta el nonagenario Aarón Cameras Liévano.
Una de las mayores atracciones son los "nalgas pintadas", hombres de lentes oscuros que se impregnan con lodo blanco de la cintura para arriba, aunque este domingo, debido a la lluvia, sólo se untaron la cara.
Los participantes usan el traje regional, que cuesta entre 8 mil y 10 mil pesos, compuesto por un calzón de manta sujeto con una cinta roja con nudo ciego, camisa blanca con flores bordadas a mano o una camiseta cualquiera, decorada en la espalda con una mantilla de motivos florales. Algunos llevan sombrero, otros casco o boina, y todos huaraches o tenis.
Desde que marchan al templo no dejan de gritar y bailar mientras tocan guitarras, armónicas, cornetas, caracoles, cuernos de toro y otros instrumentos.
A los habitantes de Huixtán se les conoce con el mote de coyotes. Algunos van a la fiesta con figuras de animales hechas con cuero de mapaches, las cuales acercan a los concurrentes diciendo: "Te va a comer, te va a comer".
Antes –cuentan los lugareños– muchos jóvenes disfrazados cortejaban a las muchachas bailándoles y recitándoles versos. Días después las buscaban para presentarse como pretendientes y pedirlas en matrimonio.
El ayuntamiento de Querétaro esquilma a artesanas indígenas
Querétaro, Qro., (La Jornada).- El ayuntamiento de Querétaro, que encabeza el alcalde panista Manuel González Valle, compró a indígenas ñañús 500 muñecas a principios de enero, con el argumento de "apoyar" al sector artesanal ante la crisis económica; sin embargo, les ofreció un precio 65 por ciento menor al normal y aún no se las paga.
Además, las aproximadamente 38 indígenas, reubicadas en la plaza Fundadores de esta capital a fin de "dignificar" su actividad, fueron registradas ante el Sistema de Administración Tributaria (SAT) para que emitan facturas cuando vendan artesanías en hoteles y restaurantes de Querétaro. Sin embargo, aún no saben con qué régimen fiscal se les dio de alta.
Mujeres entrevistadas en esa plaza citada dijeron que el ayuntamiento capitalino rechazó comprar las muñecas de trapo al precio de venta al público (entre 19 y 20 pesos cada una) y sólo les ofreció siete pesos a cambio de comprar a todas las artesanas de la plaza Fundadores. Es decir, cada una recibiría 92 pesos.
Con tal de no perder la venta, que representaría aproximadamente 3 mil 500 pesos a repartirse entre todas las vendedoras, éstas aceptaron la oferta del gobierno local, pero aún no les pagan.
El secretario de sobierno municipal, Jorge Luis Alarcón Neve, indicó que con esta operación las autoridades realizan un "esfuerzo subsidiario" para "apoyar a este sector artesanal, vulnerable ante la situación económica" y obsequian las muñecas a visitantes, principalmente en actos protocolarios.
El funcionario dijo no recordar las cantidades de muñecas compradas, el precio pagado ni el monto de la partida destinada a este fin.
Mientras, las artesanas no saben cómo declararán impuestos ni qué porcentaje les corresponde, pero indicaron que personal del gobierno municipal les ha dicho que si el Partido Acción Nacional (PAN) gana las elecciones del 5 de julio –cuando se renovarán gubernatura, ayuntamientos y el Congreso de Querétaro–, "probablemente" no tendrán que pagar gravámenes.
José Luis Alarcón señaló que las indígenas fueron registradas ante el SAT para que operen como una sociedad de comerciantes, vendan artesanías a hoteles y restaurantes de Querétaro y emitir facturas.
No obstante, indicó que aún operan en la plaza Fundadores como comercio en la vía pública y no acreditan sus ventas ante las autoridades hacendarias.
Algunas indígenas aseguraron que el gobierno municipal no ha cumplido lo prometido con la reubicación, por ejemplo, que el tranvía turístico haga parada en la plaza Fundadores para que los turistas compren artesanías. "Pasan de largo", dijo una de las afectadas, quienes aseguraron que en los locales venden menos que en las calles del centro histórico de Querétaro.
Las indígenas eran agredidas con frecuencia por inspectores municipales por vender en las calles sin licencia.
Luego de que las afectadas interpusieron una queja ante la Comisión Estatal de Derechos Humanos, el ayuntamiento y diversas dependencias diseñaron un proyecto para reubicarlas en la plaza Fundadores.
Además, las aproximadamente 38 indígenas, reubicadas en la plaza Fundadores de esta capital a fin de "dignificar" su actividad, fueron registradas ante el Sistema de Administración Tributaria (SAT) para que emitan facturas cuando vendan artesanías en hoteles y restaurantes de Querétaro. Sin embargo, aún no saben con qué régimen fiscal se les dio de alta.
Mujeres entrevistadas en esa plaza citada dijeron que el ayuntamiento capitalino rechazó comprar las muñecas de trapo al precio de venta al público (entre 19 y 20 pesos cada una) y sólo les ofreció siete pesos a cambio de comprar a todas las artesanas de la plaza Fundadores. Es decir, cada una recibiría 92 pesos.
Con tal de no perder la venta, que representaría aproximadamente 3 mil 500 pesos a repartirse entre todas las vendedoras, éstas aceptaron la oferta del gobierno local, pero aún no les pagan.
El secretario de sobierno municipal, Jorge Luis Alarcón Neve, indicó que con esta operación las autoridades realizan un "esfuerzo subsidiario" para "apoyar a este sector artesanal, vulnerable ante la situación económica" y obsequian las muñecas a visitantes, principalmente en actos protocolarios.
El funcionario dijo no recordar las cantidades de muñecas compradas, el precio pagado ni el monto de la partida destinada a este fin.
Mientras, las artesanas no saben cómo declararán impuestos ni qué porcentaje les corresponde, pero indicaron que personal del gobierno municipal les ha dicho que si el Partido Acción Nacional (PAN) gana las elecciones del 5 de julio –cuando se renovarán gubernatura, ayuntamientos y el Congreso de Querétaro–, "probablemente" no tendrán que pagar gravámenes.
José Luis Alarcón señaló que las indígenas fueron registradas ante el SAT para que operen como una sociedad de comerciantes, vendan artesanías a hoteles y restaurantes de Querétaro y emitir facturas.
No obstante, indicó que aún operan en la plaza Fundadores como comercio en la vía pública y no acreditan sus ventas ante las autoridades hacendarias.
Algunas indígenas aseguraron que el gobierno municipal no ha cumplido lo prometido con la reubicación, por ejemplo, que el tranvía turístico haga parada en la plaza Fundadores para que los turistas compren artesanías. "Pasan de largo", dijo una de las afectadas, quienes aseguraron que en los locales venden menos que en las calles del centro histórico de Querétaro.
Las indígenas eran agredidas con frecuencia por inspectores municipales por vender en las calles sin licencia.
Luego de que las afectadas interpusieron una queja ante la Comisión Estatal de Derechos Humanos, el ayuntamiento y diversas dependencias diseñaron un proyecto para reubicarlas en la plaza Fundadores.
Lenguas indígenas en Monterrey: en peligro de extinción
Monterrey, NL., (Milenio).- Las lenguas indígenas en Monterrey están en peligro de extinción por muchos factores nuestra sociedad es una autentica babel donde se hablan más de 20 idiomas, enorme diversidad que no ha sido valorada.
De hecho, el español tiende a desplazar a las lenguas nativas.
Pese a los esfuerzos de las autoridades el problema sigue creciendo en Monterrey y en general en todo México.
Monterrey es muy diverso lingüísticamente, son más de 20 lenguas indígenas que se hablan en la ciudad.
El reto es mucho ya que las indígenas han disminuido su número de hablantes. La familia es el principal agente que impulsaría la conservación de la lengua, sin embargo, en la práctica esto no es así.
En Monterrey y en general en todo México las lenguas indígenas están siendo desplazadas, una pérdida enorme de nuestro patrimonio ancestral.
De hecho, el español tiende a desplazar a las lenguas nativas.
Pese a los esfuerzos de las autoridades el problema sigue creciendo en Monterrey y en general en todo México.
Monterrey es muy diverso lingüísticamente, son más de 20 lenguas indígenas que se hablan en la ciudad.
El reto es mucho ya que las indígenas han disminuido su número de hablantes. La familia es el principal agente que impulsaría la conservación de la lengua, sin embargo, en la práctica esto no es así.
En Monterrey y en general en todo México las lenguas indígenas están siendo desplazadas, una pérdida enorme de nuestro patrimonio ancestral.
Presenta Carlos Payán "Acteal: crimen de Estado", de Hermann Bellinghausen
Ciudad de México, DF., (La Jornada).- Acteal, crimen de Estado (La Jornada Ediciones), de Hermann Bellinghausen, es un testimonio muy valioso para no olvidar lo que ocurrió, para tener memoria y que aquello no vuelva a suceder, señaló el periodista Carlos Payán, director fundador de La Jornada, durante la presentación del volumen en la edición 30 de la Feria Internacional del Libro del Palacio de Minería.
El libro no sólo da cuenta del día de la matanza, el 22 de diciembre de 1997, sino de los meses previos y los años posteriores, prolijos en hechos dolorosos, ocupación militar, hostilidad y agresión paramilitar.
Payán explicó que el trabajo de Bellinghausen "es una descripción pormenorizada del día a día, minuto a minuto, de una serie de actos, asesinatos y agresiones; es un prodigio".
En la Antigua Capilla del inmueble universitario, el director fundador de La Jornada dijo que sucesos como la masacre de Acteal no pueden dejarse de lado y deben entenderse periodísticamente. Recordó que cuando fue subdirector de información en el diario unomásuno no publicaron la caída de la dictadura de Somoza en Nicaragua, por lo que un grupo de 30 estudiantes se presentó en el periódico para decirles que ahí no hacían periodismo.
El periodista, al ver a la actriz Ofelia Medina entre el público, reconoció el trabajo que realiza en favor de los indígenas. La actriz fue ovacionada por quienes acudieron a la presentación del libro.
Payán también comentó que el trabajo de la Comisión para la Concordia y Pacificación en este suceso fue "bastante limitado, porque nadie quería tomar decisiones".
Asimismo, habló sobre el viaje que realizó con Pablo Gómez a Europa, para denunciar la masacre en Acteal, y la sorpresa que recibieron, porque ya existía allá un documento que condenaba el crimen.
Hilo conductor
Por su parte, Hermann Bellinghausen explicó que el libro surgió a partir de una serie de reportajes después de 10 años de la matanza. “Se hizo una reconstrucción de lo publicado en La Jornada; es un trabajo colectivo del periódico, hecho por los articulistas, reporteros, fotógrafos. No es la única fuente, pero es el hilo conductor.
"Se organizó la historia y se contó nuevamente, porque creo que a más de 10 años tenemos la razón al considerar que Acteal fue un crimen de Estado en el más alto nivel, y no es la única masacre cometida" desde el gobierno.
Los periodistas Jesús Ramírez y Pablo Romo disertaron sobre la responsabilidad del gobierno del entonces presidente Ernesto Zedillo en la masacre de Acteal.
Ramírez aseguró que "fue un crimen de Estado, ya que fue planeado desde las altas esferas del gobierno, porque los autores materiales recibieron entrenamiento y fueron protegidos y transportados por elementos del Ejército, en complicidad con autoridades estatales".
Explicó que en Chiapas, desde 1995, comenzó una estrategia para armar indígenas que combatieran a las comunidades en resistencia. "Se trata de una guerra no pública en contra de las comunidades, y se utiliza a la policía como elemento de represión, que diseña una estrategia para organizar grupos indígenas priístas y formar una contrainsurgencia."
Ramírez señaló que esa estrategia actualmente se usa en todo el país, porque "vemos cómo se responde al movimiento popular, cómo se responde a indígenas que defienden su territorio y sus recursos; son las mismas estrategias".
A su vez, Pablo Romo definió la matanza de Acteal como uno de los sucesos más atroces en la historia de México.
"Efectivamente, como lo señala Hermann, no es el de Acteal el único crimen de Estado de Ernesto Zedillo; no hay que olvidar que meses después de que asumió la presidencia de la República, en medio de la irrupción del movimiento zapatista, se cometió un deleznable homicidio de 17 campesinos en Coyuca de Benítez, lugar denominado Aguas Blancas, el cual tiene parecido con el acaecido en diciembre de 1997 en Chiapas."
El libro no sólo da cuenta del día de la matanza, el 22 de diciembre de 1997, sino de los meses previos y los años posteriores, prolijos en hechos dolorosos, ocupación militar, hostilidad y agresión paramilitar.
Payán explicó que el trabajo de Bellinghausen "es una descripción pormenorizada del día a día, minuto a minuto, de una serie de actos, asesinatos y agresiones; es un prodigio".
En la Antigua Capilla del inmueble universitario, el director fundador de La Jornada dijo que sucesos como la masacre de Acteal no pueden dejarse de lado y deben entenderse periodísticamente. Recordó que cuando fue subdirector de información en el diario unomásuno no publicaron la caída de la dictadura de Somoza en Nicaragua, por lo que un grupo de 30 estudiantes se presentó en el periódico para decirles que ahí no hacían periodismo.
El periodista, al ver a la actriz Ofelia Medina entre el público, reconoció el trabajo que realiza en favor de los indígenas. La actriz fue ovacionada por quienes acudieron a la presentación del libro.
Payán también comentó que el trabajo de la Comisión para la Concordia y Pacificación en este suceso fue "bastante limitado, porque nadie quería tomar decisiones".
Asimismo, habló sobre el viaje que realizó con Pablo Gómez a Europa, para denunciar la masacre en Acteal, y la sorpresa que recibieron, porque ya existía allá un documento que condenaba el crimen.
Hilo conductor
Por su parte, Hermann Bellinghausen explicó que el libro surgió a partir de una serie de reportajes después de 10 años de la matanza. “Se hizo una reconstrucción de lo publicado en La Jornada; es un trabajo colectivo del periódico, hecho por los articulistas, reporteros, fotógrafos. No es la única fuente, pero es el hilo conductor.
"Se organizó la historia y se contó nuevamente, porque creo que a más de 10 años tenemos la razón al considerar que Acteal fue un crimen de Estado en el más alto nivel, y no es la única masacre cometida" desde el gobierno.
Los periodistas Jesús Ramírez y Pablo Romo disertaron sobre la responsabilidad del gobierno del entonces presidente Ernesto Zedillo en la masacre de Acteal.
Ramírez aseguró que "fue un crimen de Estado, ya que fue planeado desde las altas esferas del gobierno, porque los autores materiales recibieron entrenamiento y fueron protegidos y transportados por elementos del Ejército, en complicidad con autoridades estatales".
Explicó que en Chiapas, desde 1995, comenzó una estrategia para armar indígenas que combatieran a las comunidades en resistencia. "Se trata de una guerra no pública en contra de las comunidades, y se utiliza a la policía como elemento de represión, que diseña una estrategia para organizar grupos indígenas priístas y formar una contrainsurgencia."
Ramírez señaló que esa estrategia actualmente se usa en todo el país, porque "vemos cómo se responde al movimiento popular, cómo se responde a indígenas que defienden su territorio y sus recursos; son las mismas estrategias".
A su vez, Pablo Romo definió la matanza de Acteal como uno de los sucesos más atroces en la historia de México.
"Efectivamente, como lo señala Hermann, no es el de Acteal el único crimen de Estado de Ernesto Zedillo; no hay que olvidar que meses después de que asumió la presidencia de la República, en medio de la irrupción del movimiento zapatista, se cometió un deleznable homicidio de 17 campesinos en Coyuca de Benítez, lugar denominado Aguas Blancas, el cual tiene parecido con el acaecido en diciembre de 1997 en Chiapas."
Expresión literaria en 100 de las lenguas prehispánicas: INALI
Oaxaca, Oax., (Notimex).- Alrededor de 100 de las 364 variantes lingüísticas de origen prehispánico que existen en el país cuentan ya con alguna forma de expresión literaria escrita, afirmó Fernando Nava, director del Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (Inali).
El lingüista mencionó que los grados de expresión por escrito son diferentes en la mayoría de las lenguas mexicanas, pero que en algunas el cultivo abarca géneros literarios como poesía lírica, relato, cuento, crónica, novela y teatro.
Nava comentó que desde tiempos inmemoriales hay en México tradición de artes verbales y que el tránsito de la expresión eminentemente oral a escrita ha sido paulatino y lento en la mayoría de las lenguas.
Celebró la existencia de organizaciones como Escritores en Lenguas Indígenas, Asociación Civil (ELIAC), que agrupa a autores literarios en más de 50 lenguas de origen prehispánico de toda la República.
El funcionario evitó hablar de un plazo para que estas expresiones literarias puedan ser consideradas parte de la literatura mexicana, tradicionalmente alusiva únicamente a textos artísticos escritos en castellano desde la Colonia Española.
Estimó que antes de que pueda ocurrir esto, los ciudadanos mexicanos tendrán que tener acceso a la producción de los autores en lenguas indígenas y disfrutar y reconocer sus valores literarios.
Fernando Nava dijo que esto será posible cuando las obras de los escritores mexicanos en lenguas indígenas sean incluidas en antologías y difundidas en escuelas y en los medios de comunicación masiva.
El titular del Inali expresó que la valoración de las expresiones literarias mexicanas en lenguas indígenas irá de la mano de la supervivencia, fortalecimiento y reconocimiento de éstas en la sociedad y el Estado.
Pese a contar con facultades para hacerlo, ningún estado de la República ha decretado el reconocimiento de lenguas oficiales a las expresiones lingüísticas vigentes en su territorio, como sería lo deseable.
El experto agregó que en el país sólo hay caso a nivel municipal, el serrano de Huehuetla, en el estado de Puebla, donde el totonako es reconocido “lengua oficial” junto con el español o castellano.
Manifestó que el reconocimiento de las lenguas mexicanas de origen prehispánico en el nivel federal y nacional depende de muchas voluntades, de organización y trabajo técnico desde el punto de vista lingüístico.
"Por fortuna hay agentes gubernamentales e instituciones de la sociedad civil que tenemos este ideal y que estamos trabajando en ello a partir de la legislación vigente en el país, que es favorable a nuestro objetivo”, agregó.
En México, de acuerdo con estadísticas oficiales del Inali, se hablan 364 variantes lingüísticas de 68 lenguas derivadas de 11 familias lingüísticas americanas.
Estas familias son: álgica, yuto-nahua, cochimí-yumana, seri, oto-mangue, maya, totonaco-tepehua, tarasca, mixe-zoque, contal de Oaxaca y huave.
El lingüista mencionó que los grados de expresión por escrito son diferentes en la mayoría de las lenguas mexicanas, pero que en algunas el cultivo abarca géneros literarios como poesía lírica, relato, cuento, crónica, novela y teatro.
Nava comentó que desde tiempos inmemoriales hay en México tradición de artes verbales y que el tránsito de la expresión eminentemente oral a escrita ha sido paulatino y lento en la mayoría de las lenguas.
Celebró la existencia de organizaciones como Escritores en Lenguas Indígenas, Asociación Civil (ELIAC), que agrupa a autores literarios en más de 50 lenguas de origen prehispánico de toda la República.
El funcionario evitó hablar de un plazo para que estas expresiones literarias puedan ser consideradas parte de la literatura mexicana, tradicionalmente alusiva únicamente a textos artísticos escritos en castellano desde la Colonia Española.
Estimó que antes de que pueda ocurrir esto, los ciudadanos mexicanos tendrán que tener acceso a la producción de los autores en lenguas indígenas y disfrutar y reconocer sus valores literarios.
Fernando Nava dijo que esto será posible cuando las obras de los escritores mexicanos en lenguas indígenas sean incluidas en antologías y difundidas en escuelas y en los medios de comunicación masiva.
El titular del Inali expresó que la valoración de las expresiones literarias mexicanas en lenguas indígenas irá de la mano de la supervivencia, fortalecimiento y reconocimiento de éstas en la sociedad y el Estado.
Pese a contar con facultades para hacerlo, ningún estado de la República ha decretado el reconocimiento de lenguas oficiales a las expresiones lingüísticas vigentes en su territorio, como sería lo deseable.
El experto agregó que en el país sólo hay caso a nivel municipal, el serrano de Huehuetla, en el estado de Puebla, donde el totonako es reconocido “lengua oficial” junto con el español o castellano.
Manifestó que el reconocimiento de las lenguas mexicanas de origen prehispánico en el nivel federal y nacional depende de muchas voluntades, de organización y trabajo técnico desde el punto de vista lingüístico.
"Por fortuna hay agentes gubernamentales e instituciones de la sociedad civil que tenemos este ideal y que estamos trabajando en ello a partir de la legislación vigente en el país, que es favorable a nuestro objetivo”, agregó.
En México, de acuerdo con estadísticas oficiales del Inali, se hablan 364 variantes lingüísticas de 68 lenguas derivadas de 11 familias lingüísticas americanas.
Estas familias son: álgica, yuto-nahua, cochimí-yumana, seri, oto-mangue, maya, totonaco-tepehua, tarasca, mixe-zoque, contal de Oaxaca y huave.
Acusan a funcionaria de Marcelo Ebrard de estar involucrada en despojo de tierras indígenas
Ciudad de México, DF., (SdP).- La funcionaria del gobierno de Marcelo Ebrard, Adriana Fabiola Poblano Ramos, es acusada por comuneros de Ixcatlán, Jalisco, de estar involucrada en el despojo de tierras comunales en el que también resultaron beneficiados de manera injustificada el dirigente nacional del PRD, Jesús Ortega Martínez y tres de sus hermanos.
En una carta enviada a SDP, José Casillas, quien denunció el despojo de tierras comunales por parte del líder de "los chuchos", afirma que Poblano Ramos, actualmente Presidenta del Consejo de Pueblos y Barrios Originarios del Distrito Federal, es integrante de una de las familias beneficiadas por el despojo de tierras comunales en Ixcatlán, y que además aparece como firmante del acta de 2002 en la que se le asigna 50% de las tierras a su familia y 4% de las tierras jaliscienses a Jesús Ortega Martínez y 3 sus hermanos sin justificación alguna.
Los comuneros la señalan, además, como hija de José Blas Poblano Vázquez, a quien acusan de haber intervenido en los asuntos de la población indígena de Ixcatlán de manera "caciquil y fraudulenta" desde 1968.
Los comuneros de Ixcatlán informaron a SDP por medio de un comunicado que han tomado la decisión de "recuperar por la vía de los hechos" la tierra que les pertenece y que "se encuentra invadida por el grupo afín a los Poblano Ramos y Ortega Martínez."
Señalan además que "a esta acción, se sumarán un buen número de hombres y mujeres humildes que han sido engañados y timados por los Poblano Ramos durante los últimos 30 años."
El pasado 13 de Febrero SDP dio a conocer la denuncia de los comuneros de Ixcatlán contra el despojo de sus tierras por parte de Jesús Ortega y sus hermanos, así como los documentos en los que se evidenciaba que los Ortega Martínez estaban en efecto en el padrón de propietarios de las tierras comunales sin siquiera vivir ahí o tener relación alguna con los comuneros.
Según la denuncia de los comuneros, un regidor perredista de Jalisco contactó a José Casillas, comunero de Ixcatlán, para informarle que le habían hablado "de México" para pedirle a Casillas que "parara esto", en referencia a la denuncia pública por el despojo de tierras por parte de Jesús Ortega.
A continuación el texto íntegro de los comuneros indígenas de Ixcatlán:
A los medios de comunicación
A las organizaciones campesinas, civiles y populares
A los candidatos y precandidatos de todos los partidos políticos
Al pueblo de México
El diario La Jornada Jalisco, los días 5, 7, 16 y 19 de febrero de 2009, publicó notas relacionadas con el despojo de tierras a los Comuneros de San Francisco de Ixcatlán Zapopan, Jalisco, en donde se demuestra que en el censo de comuneros expedido por el Registro Agrario Nacional, aparecen los nombres de personajes públicos como Jesús Ortega Martínez y tres de sus hermanos, el de Jorge Aristóteles Sandoval quien se deslindó del asunto pero no ha renunciado por escrito ante la autoridad competente, así como otros funcionarios del ayuntamiento de Zapopan, funcionarios del RAN y políticos que andan en plena campaña, todos ellos, sin que hayan demostrado ser avecindados, mucho menos posesionarios de esta comunidad.
El 12 de febrero próximo pasado, Víctor Hernández nos abrió la puerta del SPD en la ciudad de México, para denunciar la existencia de un censo de comuneros de Ixcatlán municipio de Zapopan, Jalisco (RAN, 10 de junio de 2008) completamente irregular en donde los Ortega Martínez y otras 50 personas que no conocemos según el RAN son comuneros, algunas de ellas identificadas con la Central Campesina Cardenista y el desaparecido Partido Socialista de los Trabajadores de Aguilar Talamantes, también con los partidos: PRD, PRI y PAN.
Estos nombres ingresaron al Censo de Comuneros inscrito en el Registro Agrario Nacional (aunque algunos figuran ya en el censo de 1983), desde el 24 de mayo de 1999, cuando ilegalmente integraron 32 personas más. Asimismo, figuran en las actas del 30 de junio y 11 de agosto de 2002 en donde fue "regularizado el padrón" de comuneros.
Se constata que en el "Acta de asamblea general de Delimitación, Destino, y Asignación de Tierras Comunales" del 8 de diciembre de 2002, avalado por Fernando Agustín Gallo Pérez notario público Núm. 23 de Jalisco y el corrupto Adrian Robles Quintero, visitador agrario, de manera irregular fueron ratificados como comuneros, según el punto ocho "Presentación y aprobación de comuneros": en el listado con el número 56. Jesús Ortega Martínez, 80. Gerardo Ortega Martínez, 81. Ignacio Ortega Martínez y 90. Ma. del Rosario Ortega Martínez.
En el punto nueve de la misma asamblea, "aprobación de la delimitación y destino de las tierras de los planos, de las áreas de uso común, que se generen de acuerdo a la opción del procedimiento general operativo con expectativas de obtener asignación y certificación de los derechos correspondiente" (sic) se asigna a los Poblano Ramos y familiares (unas 17 personas) cerca del 50% del total de las tierras; familia a la que pertenece Adriana Fabiola Poblano Ramos, actual Presidenta del Consejo de los Pueblos y Barrios Originarios del Distrito Federal, nombrada por el actual jefe de gobierno del Distrito Federal, Marcelo Ebrad, el 3 de mayo de 2007. En la misma asamblea de 2002, le asignaron a los Ortega Martínez, cerca del 4% de total de la tierras, en tanto, excluyeron a 56 personas de dicho reparto, reservándoles tan sólo 7.23% de las tierras, además de que les suspendieron sus derechos. En el acta citada, destaca, que todos los puntos tratados en esa asamblea, se aprobaron con 86 votos a favor, es decir el cien por ciento, cero votos en contra y cero abstenciones.
Cabe señalar, que la persona que aparece como firmante en el acta del 8 de diciembre de 2002, a nombre de la presidencia del comisariado de bienes comunales de San Francisco de Ixcatlán, Zapopan, Jalisco, es Adriana Fabiola Poblano Ramos, actual funcionaria del gobierno del Distrito Federal. La misma Ramos Poblano, fue candidata a diputada por representación proporcional para el año 2000 en el D. F., en la fórmula 11, junco con Manlio Tobón Soriano, como parte de la alianza que firmó el PRD capitalino con el Partido de la Sociedad Nacionalista, hoy desaparecido y altamente cuestionado por su manejo irregular.
Adriana Fabiola Poblano Ramos, es hija de José Blas Poblano Vázquez, éste último ha intervenido en los asuntos de la comunidad indígena de Ixcatlán de manera caciquil y fraudulenta desde el año de 1968.
Ante tanta arbitrariedad y trampas jurídicas, que ha costado el encarcelamiento de compañeros, amenazas, despojo de tierras, gastos económicos e incertidumbre; en la última asamblea que sostuvimos los legítimos comuneros, posesionarios y avecindados que somos de Ixcatlán, hemos decidido de común acuerdo: recuperar por la vía de los hechos la tierra que es nuestra y que se encuentra invadida por el grupo afín a los Poblano Ramos y Ortega Martínez. A esta acción, se sumarán un buen número de hombres y mujeres humildes que han sido engañados y timados por los Poblano Ramos durante los últimos 30 años.
Por lo anterior, solicitamos a las organizaciones sociales, civiles y políticas, la más amplia solidaridad con nuestra lucha, ante el inminente despojo de las tierras que fueron deslindadas entre los años 1692-1707 y reconocidas por la corona española en 1814 y que sumaban alrededor de diez mil hectáreas, fundo legal del que se creó el Ejido de Ixcatán y las pequeñas propiedades, dejando para la comunidad indígena de San Francisco de Ixcatlán, únicamente, mil ciento tres 1,103 hectáreas por resolución presidencial, publicada en el Diario Oficial de la Federación el 18 de septiembre de 1968.
Atentamente,
“La tierra es de quien la trabaja”
Zapopan, Jalisco 2 de marzo de 2009
Comunidad Indígena de San Francisco de Ixcatlán
Arturo Juárez Venegas / José Polanco Isidro / Pablo Jáuregui Polanco / José Casillas
En una carta enviada a SDP, José Casillas, quien denunció el despojo de tierras comunales por parte del líder de "los chuchos", afirma que Poblano Ramos, actualmente Presidenta del Consejo de Pueblos y Barrios Originarios del Distrito Federal, es integrante de una de las familias beneficiadas por el despojo de tierras comunales en Ixcatlán, y que además aparece como firmante del acta de 2002 en la que se le asigna 50% de las tierras a su familia y 4% de las tierras jaliscienses a Jesús Ortega Martínez y 3 sus hermanos sin justificación alguna.
Los comuneros la señalan, además, como hija de José Blas Poblano Vázquez, a quien acusan de haber intervenido en los asuntos de la población indígena de Ixcatlán de manera "caciquil y fraudulenta" desde 1968.
Los comuneros de Ixcatlán informaron a SDP por medio de un comunicado que han tomado la decisión de "recuperar por la vía de los hechos" la tierra que les pertenece y que "se encuentra invadida por el grupo afín a los Poblano Ramos y Ortega Martínez."
Señalan además que "a esta acción, se sumarán un buen número de hombres y mujeres humildes que han sido engañados y timados por los Poblano Ramos durante los últimos 30 años."
El pasado 13 de Febrero SDP dio a conocer la denuncia de los comuneros de Ixcatlán contra el despojo de sus tierras por parte de Jesús Ortega y sus hermanos, así como los documentos en los que se evidenciaba que los Ortega Martínez estaban en efecto en el padrón de propietarios de las tierras comunales sin siquiera vivir ahí o tener relación alguna con los comuneros.
Según la denuncia de los comuneros, un regidor perredista de Jalisco contactó a José Casillas, comunero de Ixcatlán, para informarle que le habían hablado "de México" para pedirle a Casillas que "parara esto", en referencia a la denuncia pública por el despojo de tierras por parte de Jesús Ortega.
A continuación el texto íntegro de los comuneros indígenas de Ixcatlán:
A los medios de comunicación
A las organizaciones campesinas, civiles y populares
A los candidatos y precandidatos de todos los partidos políticos
Al pueblo de México
El diario La Jornada Jalisco, los días 5, 7, 16 y 19 de febrero de 2009, publicó notas relacionadas con el despojo de tierras a los Comuneros de San Francisco de Ixcatlán Zapopan, Jalisco, en donde se demuestra que en el censo de comuneros expedido por el Registro Agrario Nacional, aparecen los nombres de personajes públicos como Jesús Ortega Martínez y tres de sus hermanos, el de Jorge Aristóteles Sandoval quien se deslindó del asunto pero no ha renunciado por escrito ante la autoridad competente, así como otros funcionarios del ayuntamiento de Zapopan, funcionarios del RAN y políticos que andan en plena campaña, todos ellos, sin que hayan demostrado ser avecindados, mucho menos posesionarios de esta comunidad.
El 12 de febrero próximo pasado, Víctor Hernández nos abrió la puerta del SPD en la ciudad de México, para denunciar la existencia de un censo de comuneros de Ixcatlán municipio de Zapopan, Jalisco (RAN, 10 de junio de 2008) completamente irregular en donde los Ortega Martínez y otras 50 personas que no conocemos según el RAN son comuneros, algunas de ellas identificadas con la Central Campesina Cardenista y el desaparecido Partido Socialista de los Trabajadores de Aguilar Talamantes, también con los partidos: PRD, PRI y PAN.
Estos nombres ingresaron al Censo de Comuneros inscrito en el Registro Agrario Nacional (aunque algunos figuran ya en el censo de 1983), desde el 24 de mayo de 1999, cuando ilegalmente integraron 32 personas más. Asimismo, figuran en las actas del 30 de junio y 11 de agosto de 2002 en donde fue "regularizado el padrón" de comuneros.
Se constata que en el "Acta de asamblea general de Delimitación, Destino, y Asignación de Tierras Comunales" del 8 de diciembre de 2002, avalado por Fernando Agustín Gallo Pérez notario público Núm. 23 de Jalisco y el corrupto Adrian Robles Quintero, visitador agrario, de manera irregular fueron ratificados como comuneros, según el punto ocho "Presentación y aprobación de comuneros": en el listado con el número 56. Jesús Ortega Martínez, 80. Gerardo Ortega Martínez, 81. Ignacio Ortega Martínez y 90. Ma. del Rosario Ortega Martínez.
En el punto nueve de la misma asamblea, "aprobación de la delimitación y destino de las tierras de los planos, de las áreas de uso común, que se generen de acuerdo a la opción del procedimiento general operativo con expectativas de obtener asignación y certificación de los derechos correspondiente" (sic) se asigna a los Poblano Ramos y familiares (unas 17 personas) cerca del 50% del total de las tierras; familia a la que pertenece Adriana Fabiola Poblano Ramos, actual Presidenta del Consejo de los Pueblos y Barrios Originarios del Distrito Federal, nombrada por el actual jefe de gobierno del Distrito Federal, Marcelo Ebrad, el 3 de mayo de 2007. En la misma asamblea de 2002, le asignaron a los Ortega Martínez, cerca del 4% de total de la tierras, en tanto, excluyeron a 56 personas de dicho reparto, reservándoles tan sólo 7.23% de las tierras, además de que les suspendieron sus derechos. En el acta citada, destaca, que todos los puntos tratados en esa asamblea, se aprobaron con 86 votos a favor, es decir el cien por ciento, cero votos en contra y cero abstenciones.
Cabe señalar, que la persona que aparece como firmante en el acta del 8 de diciembre de 2002, a nombre de la presidencia del comisariado de bienes comunales de San Francisco de Ixcatlán, Zapopan, Jalisco, es Adriana Fabiola Poblano Ramos, actual funcionaria del gobierno del Distrito Federal. La misma Ramos Poblano, fue candidata a diputada por representación proporcional para el año 2000 en el D. F., en la fórmula 11, junco con Manlio Tobón Soriano, como parte de la alianza que firmó el PRD capitalino con el Partido de la Sociedad Nacionalista, hoy desaparecido y altamente cuestionado por su manejo irregular.
Adriana Fabiola Poblano Ramos, es hija de José Blas Poblano Vázquez, éste último ha intervenido en los asuntos de la comunidad indígena de Ixcatlán de manera caciquil y fraudulenta desde el año de 1968.
Ante tanta arbitrariedad y trampas jurídicas, que ha costado el encarcelamiento de compañeros, amenazas, despojo de tierras, gastos económicos e incertidumbre; en la última asamblea que sostuvimos los legítimos comuneros, posesionarios y avecindados que somos de Ixcatlán, hemos decidido de común acuerdo: recuperar por la vía de los hechos la tierra que es nuestra y que se encuentra invadida por el grupo afín a los Poblano Ramos y Ortega Martínez. A esta acción, se sumarán un buen número de hombres y mujeres humildes que han sido engañados y timados por los Poblano Ramos durante los últimos 30 años.
Por lo anterior, solicitamos a las organizaciones sociales, civiles y políticas, la más amplia solidaridad con nuestra lucha, ante el inminente despojo de las tierras que fueron deslindadas entre los años 1692-1707 y reconocidas por la corona española en 1814 y que sumaban alrededor de diez mil hectáreas, fundo legal del que se creó el Ejido de Ixcatán y las pequeñas propiedades, dejando para la comunidad indígena de San Francisco de Ixcatlán, únicamente, mil ciento tres 1,103 hectáreas por resolución presidencial, publicada en el Diario Oficial de la Federación el 18 de septiembre de 1968.
Atentamente,
“La tierra es de quien la trabaja”
Zapopan, Jalisco 2 de marzo de 2009
Comunidad Indígena de San Francisco de Ixcatlán
Arturo Juárez Venegas / José Polanco Isidro / Pablo Jáuregui Polanco / José Casillas
Alertan que 144 lenguas indígenas de México están en riesgo de extinción
Ciudad de México, DF., (La Crónica de Hoy).- La organización Unidad de la Fuerza Indígena y Campesina (UFIC) alertó al gobierno federal sobre el riesgo de extinción en la que se encuentran 144 lenguas indígenas en México, el quinto país, junto con India, Brasil, Indonesia y Estados Unidos, con más lenguas en peligro de desaparición.
A decir del dirigente de esta agrupación, Isidro Pedraza Chávez, existen 21 lenguas en situación crítica, entre ellas el chontal de Oaxaca, el lacandón, el náhuatl de Tabasco, el zapoteco de San Felipe y el awakateco, del que sólo existen tres persona en Campeche que lo hablan, seguido del tuzanteco en Chiapas, con cinco parlantes.
El también diputado del PRI abundó que las lenguas que se encuentran “seriamente en peligro” son 33: el chonteco del este, oeste y sur; el zapoteco de los valles del norte, el de San Bartolo de Yautepec, de Valles del sur; el náhuatl de occidente; el chontal de Oaxaca alto y bajo y el mixteco de San Miguel Piedras, San Pedro Tidaá, Zapotitlán y del noreste del bajo.
Las que están “en peligro” son 38. El mixteco del sureste de Puebla; el zoque del centro y sur; el zapoteco de Zimatlán de Álvarez; serrano del sur, de la sierra sur del noreste, sur del este bajo y el mazahua de occidente.
En tanto que el mazateco, el huichol y el náhuatl del istmo; el otomí, el tarahumara, tepehuano, totonaco y el yaqui se encuentran entre las 52 lenguas “vulnerables de desaparecer”, sin que haya alguna extinta en los últimos años.
El presidente de la UFIC recordó que el pasado 21 de febrero se conmemoró el Día Mundial de la Lengua Materna y no se escuchó ninguna acción por parte del gobierno federal para evitar la extinción de las lenguas indígenas en nuestro país.
La más reciente acción del gobierno federal en esta materia fue en 2003, mediante una ley que otorgó a los pueblos indígenas el derecho a la enseñanza bilingüe, lo que generó el desarrollo de toda una generación de profesores en las distintas lenguas originarias.
Aunque la población hablante de lenguas indígenas en México no es conocida con precisión, el dirigente señaló que el censo del INEGI señala que se trata de alrededor de seis millones de personas, pero el dato corresponde sólo a los mayores de cinco años.
La población étnica indígena se calculó en 12.7 millones de personas en 1995, lo que equivalía al 13.1 por ciento de la población nacional en ese año. La mayor parte de esa población se concentra en la región centro y sur del país.
A decir del dirigente de esta agrupación, Isidro Pedraza Chávez, existen 21 lenguas en situación crítica, entre ellas el chontal de Oaxaca, el lacandón, el náhuatl de Tabasco, el zapoteco de San Felipe y el awakateco, del que sólo existen tres persona en Campeche que lo hablan, seguido del tuzanteco en Chiapas, con cinco parlantes.
El también diputado del PRI abundó que las lenguas que se encuentran “seriamente en peligro” son 33: el chonteco del este, oeste y sur; el zapoteco de los valles del norte, el de San Bartolo de Yautepec, de Valles del sur; el náhuatl de occidente; el chontal de Oaxaca alto y bajo y el mixteco de San Miguel Piedras, San Pedro Tidaá, Zapotitlán y del noreste del bajo.
Las que están “en peligro” son 38. El mixteco del sureste de Puebla; el zoque del centro y sur; el zapoteco de Zimatlán de Álvarez; serrano del sur, de la sierra sur del noreste, sur del este bajo y el mazahua de occidente.
En tanto que el mazateco, el huichol y el náhuatl del istmo; el otomí, el tarahumara, tepehuano, totonaco y el yaqui se encuentran entre las 52 lenguas “vulnerables de desaparecer”, sin que haya alguna extinta en los últimos años.
El presidente de la UFIC recordó que el pasado 21 de febrero se conmemoró el Día Mundial de la Lengua Materna y no se escuchó ninguna acción por parte del gobierno federal para evitar la extinción de las lenguas indígenas en nuestro país.
La más reciente acción del gobierno federal en esta materia fue en 2003, mediante una ley que otorgó a los pueblos indígenas el derecho a la enseñanza bilingüe, lo que generó el desarrollo de toda una generación de profesores en las distintas lenguas originarias.
Aunque la población hablante de lenguas indígenas en México no es conocida con precisión, el dirigente señaló que el censo del INEGI señala que se trata de alrededor de seis millones de personas, pero el dato corresponde sólo a los mayores de cinco años.
La población étnica indígena se calculó en 12.7 millones de personas en 1995, lo que equivalía al 13.1 por ciento de la población nacional en ese año. La mayor parte de esa población se concentra en la región centro y sur del país.
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