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5 oct 2009

Radicados regresan a su pueblo



Por René López, corresponsal

Tlaxiaco, Oax.-
En santa María el Rosario, Cuetes, campanas y música de viento sonaron para recibir a sus más de 400 radicados que desde diversos estados de la republica mexicana llegaron para festejar la fiesta patronal en honor a la virgen del Rosario.

Como es costumbre las autoridades municipales recibieron a sus radicados a la entrada principal del pueblo y caminaron en peregrinación con bandera en mano e imagen de la virgen por más de tres kilómetros para llegar a este poblado e iniciar la fiesta que se desarrolla por dos días, 3 y 4 de octubre.

Así el pueblo revivió sus tradiciones en sus solitarias calles, iglesia y parque, donde los migrantes se rencontraron con sus familiares y amigos, para degustar de la gastronomía, eventos culturales, deportivos, carreras de caballos y baile popular.
La crisis económica ha provocado cambios en esta fiesta patronal de la comunidad, hoy solo un aproximado de 400 radicados llegaron para convivir en la fiesta patronal y ya no los más de 1500 que se acostumbraba a recibir.

José Epigmenio López Bautista, presidente nombrado por usos y costumbres en entrevista dio a conocer que a pesar de estos tiempos difíciles, en la comunidad no se ha perdido la tradición de recibir a los familiares que están radicados en diversas partes de la republica mexicana, ellos dan sus cooperaciones a través de sus representantes y se coordinan con los que viven en el pueblo para sacar adelante los compromisos de la mayordomía, y demás logística que requiere la organización de esta fiesta.

La fiesta reunió a otras poblaciones como San Bartolomé Yucuañe, San Juan Teita y Tataltepec, quienes compartieron sus tradiciones con danzas y bailes tradicionales que presentaron a la comunidad.

La mayordomía se realiza con diversas cooperaciones que la población hace y se coordinan con las autoridades municipales a razón que ante la crisis económica, desde hace mucho tiempo ya no hay personas que asuman este cargo.

En la fiesta hubo actividades religiosas, eventos deportivos, programa cultural que presentó la casa de la cultura de la ciudad de Tlaxiaco, carreras de caballos y dos bailes populares.

Muestra de gratitud, las ceremonias mayas

Trojes tradicionales ya estan listas para piezas de museo.

La perdida del conocimiento tradicional deteriora la vida indígena


Por Amadeo Cool May, corresponsal

Peto, Yuc.-
Este domingo 4 de octubre se realizo en la sede de la Asociación Regional de Silvicultores U Kanaantaal Sihnal, “al cuidado de la naturaleza” ubicada en Peto, Yucatán, la ceremonia tradicional del Jooche para agradecer el maíz nuevo y el foro denominado (El uso de los recursos naturales entre los mayas).

Durante las conclusiones surgidas en las mesas de trabajo se dio conocer la importancia de cuidar los montes, pues en el habitan las deidades que hacen posible la vida humana y la de otras especies.

La ofrenda la entrego el hmeen Epifanio Caamal de Tahdziu, Yucatán y asistieron al foro campesinos que cultivan la tierra de manera tradicional roza, tumba y quema, provenientes de 13 comunidades pertenecientes al municipio de Peto.


Dijeron que la falta de lluvias, la contaminación provocada por la adopción de tecnologías distintas a las necesidades de la región (plaguicidas herbicidas, fertilizantes químicos, semillas hibridas), han contribuido a que año con año sea cada vez mas baja la producción del campesino maya y por ese motivo las Trojes( lugar donde se deposita o almacena la semilla) que se construían hace por lo menos 20 años en las milpas ya no se realizan pues cercen de utilidad, debido a la perdida de cosechas.

Señalaron que actualmente las trojes modernas son las tiendas Diconsa pero que a diferencia de las tradicionales para acudir a estas se requieren de recursos económicos, que no siempre se tienen por falta de empleo remunerado.

Finalmente añaden que las instituciones de gobierno enfocadas a atender las necesidades del campesino, en este caso del maya, deberían entender o conocer como base principal el concepto que este pueblo tiene del aprovechamiento sustentable de sus recursos naturales a fin de que los apoyos que se les destinen sean correctamente aplicados.

Conforman plataforma política de la Mixteca


Por René López, corresponsal

Tlaxiaco, Oax.-
Diversas organizaciones sociales de la Mixteca de los distritos de Putla y Tlaxiaco, en asambleas preparatorias que realizaron este fin de semana, nombraron 50 representantes que ya forman parte de la plataforma política que se definirá este 24 de noviembre en la convención estatal, donde se pretende la construcción del poder de las masas populares como alternativa de gobierno representado por el pueblo.

Estos representantes de diversas organizaciones sociales finalmente se concentraran en la convención democrática estatal que se llevara a cabo este 24 de noviembre en la ciudad de Oaxaca, a fin de consolidar ideas planes y proyectos de un nuevo gobierno representado por diversas organizaciones.

En la asamblea desarrollada en estos dos distritos los participantes expusieron que ya son muchas las represalias que las organizaciones están sufriendo por parte del gobernador Ulises Ruiz Ortiz, ya que a su llegada a la administración estatal muchos luchadores sociales han muerto, otros encarcelados y exiliados, a lo que es hora de poner un alto a tanta política neoliberal.

Expusieron que esta asamblea es de denuncia y participación con la intervención de los pobres, indígenas, campesinos, mujeres y analfabetas a fin de construir el poder popular e impedir en Oaxaca otro gobierno fascista y entreguista en el año 2010.
Las asambleas preparatorias se desarrollan en las regiones de la sierra sur, Mixteca, Cañada, Cuenca, Istmo, Sierra Norte, Costa y valles centrales.

Hoy las organizaciones sociales ya no dejaremos que administrador del estado de Oaxaca nos humille, encarcele o mate, porque nos estamos organizando en un poder popular salido desde la pobreza del suelo oaxaqueño, expresó Cástulo López, representante del Comité de Defensa Ciudadana (Codeci), quien acompañado de representantes de organizaciones sociales, dijo que es hora de parar tanta corrupción y atropellos que sufre los pueblos originarios.

Son asambleas preparatorias que se están llevando a cabo en las ocho regiones del estado de Oaxaca, donde los asistentes dan a conocer las represiones que sufren por parte de la policía estatal, ahora el actual gobernador Ulises Ruiz Ortiz esta satanizando cualquier acción que realizan las organización en Oaxaca.

Una de las funciones de esta plataforma política es la lucha para que los recursos públicos lleguen a las comunidades, combatir la corrupción de los funcionarios públicos, así como el nombramiento bajo la forma asamblearia, que tenga una trayectoria transparente y honesta con compromiso con el pueblo, con voto libre y abierto.

El nacer de nuestro mestizaje

Especial

Jamás el espíritu ha desplegado, con tan vigorosa energía, su poderosa actividad en todos sentidos: todo se creaba, todo se reformaba, el mundo se conmovía en espantosa revolución, atravesando por un periodo verdaderamente apocalíptico en el que parecían haberse dado cita sobre la tierra todas las heroicas virtudes y todos los horribles vicios, para producir las acciones más sublimes y los crímenes más repugnantes, las obras de arte más suntuosas y las más lastimeras destrucciones, las teorías más avanzadas de libertad y de progreso, los descubrimientos más maravillosos en las ciencias y en las artes, y las más ignominiosas doctrinas de despotismo y abyección y el más culpable empeño para extender la ignorancia y el oscurantismo.
"Era el siglo de combate de todos contra todos. Luchas religiosas, políticas, sociales, literarias, científicas, descubrimientos y conquistas de países ignorados y desconocidos, reformas en las costumbres, en las legislaciones, en la religión, en la filosofía, todo lo traía y todo lo intentaba ese siglo que preparó con una evolución convulsiva y sangrienta, la geografía del mundo y el estado de los espíritus para recibir la semilla de la moderna civilización.”
La conversión al cristianismo de tantos millones de hombres en el Nuevo Mundo y en tan corto período, coincidiendo con la separación de la iglesia católica de poderosas naciones en el antiguo continente, fue un fenómeno tan singular y extraño que quizá no volverá a repetirse: pero que bastará por sí solo a hacer, de ese siglo, con el XVI, los más notables de los períodos en la historia del espíritu humano.


El 12 de octubre de 1492 fue el encuentro de la cultura europea y las no menos resplandecientes y mesoamericanas de los naturales de las Indias.
Cuando un poco pasado un siglo, desde el remoto 5 de octubre de 1533, ocurrió el primer e histórico encuentro y conflicto entre tropas españolas que, desde Culiacán, enviaba Nuño Beltrán de Guzmán y los indios Yaquis con su cacique Anabailutec, se inició una inconsciente huella y tradición aridoamericana y sonorense que ya se acerca a 5 siglos.
El cronista escribió:
" ...siguiendo río abajo, por un camino ancho, a poco andar vieron en un gran llano una multitud de indios que salieron a su encuentro, arrojando al aire puños de tierra, templando sus arcos y haciendo visajes. Uno de ellos, que se distinguía por sus arreos estrambóticos, relumbrante por las conchas de perla de que estaba lleno su vestido, se adelantó a corta distancia, hizo con el arco una raya muy larga en el suelo, se hincó de rodillas sobre ella, besó la tierra y enseguida, puesto en pie, comenzó a hablar diciéndoles que se volviesen y no pasasen la raya, porque si la pasasen, serían muertos todos". La pasaron los conquistadores y se inició el dominio y mestizaje de nuestro noroeste.

Informe del PNUD: Migrantes no quitan empleos ni reducen salarios

Ciudad de México, DF., (DPA).- El Informe sobre Desarrollo Humano de Naciones Unidas de 2009, presentado hoy en Ciudad de México, indica que la migración tiene el potencial de mejorar el nivel de vida de millones de personas en todo el mundo, aunque las restricciones y los costos suelen limitar los posibles beneficios.

Según el coordinador residente de las Naciones Unidas y representante residente del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) en México, Magdy Martínez Solimán, la idea del informe titulado "Superando barreras: Movilidad y desarrollo humanos", es enterrar el estereotipo según el cual los migrantes necesariamente tienen efectos negativos sobre los trabajadores locales.

El acto de lanzamiento del informe en América Latina estuvo presidido por el presidente de México, Felipe Calderón.

"Los migrantes ni quitan empleos ni bajan los salarios. Aumentan el producto económico de la zona adonde llegan y dan más de lo que reciben. Es en tiempos de recesión cuando las reacciones se tornan más complejas. Una crisis de empleo es muy desfavorable para los migrantes, ya que su perfil es el más vulnerable a la recesión".

Asimismo, apuntó que entre América Latina y Estados Unidos se da el flujo migratorio más importante del mundo en el que la mayoría de los migrantes no fueron autorizados y que la única política razonable parece ser premiar con la regularización a los migrantes que se la ganen con su esfuerzo y buen hacer. "La migración no es un problema de seguridad que debe ser resuelto sino una política pública que debe ser pactada", añadió.

El informe indica que a diferencia de las demás regiones del mundo, en América Latina y el Caribe la mayor parte de la migración internacional no se produce en la misma región sino que casi el 70 por ciento de los migrantes internacionales se dirige a América del Norte. El 13,4 opor ciento se desplaza dentro de América Latina y el 10,3 por ciento se traslada a Europa.

En países como Costa Rica, Honduras, México, Nicaragua y Panamá la mayoría de los migrantes va a América del Norte. En el caso de Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Paraguay y Uruguay, la mayoría de los migrantes se desplaza dentro de América Latina.

Por otra parte, un análisis de diez países de América Latina demostró que los migrantes internos de origen indígena siguen siendo objeto de discriminación en las zonas urbanas, aunque tienen mayor acceso a los servicios que en las zonas rurales de las que provienen.

En cuanto a las remesas, en 2007 representaron en América Latina aproximadamente el 60 por ciento del volumen de la inversión extranjera directa y la asistencia totales combinadas. Más del 80 por ciento de las remesas enviadas a América Latina se originaron en América del Norte. No obstante, la crisis económica ha causado una reducción de la corriente de remesas a países que dependen en gran medida de éstas, incluidos Ecuador, Honduras y Nicaragua.

Por último, el informe indica que la migración puede tener repercusiones importantes en la reducción de la pobreza en un país. Esto es especialmente cierto en el caso de la migración interna, pues es mucho más fácil que las personas de familias pobres se trasladen dentro de las fronteras de sus países a que las crucen. Los datos de México indican que la tasa de pobreza disminuye en los hogares en que por lo menos un integrante se ha trasladado a otra parte del país, por lo que en el informe se subraya que la migración debe tenerse en cuenta al formular estrategias de desarrollo.

Exigen vacunar a mujeres indígenas contra la influenza

Ciudad de México, DF., (OEM).- En el Senado de la República, el Partido Verde Ecologista de México (PVEM) pidió al Gobierno federal que destine un lote de vacunas contra la influenza A H1N1 para las mujeres indígenas embarazadas que habitan las zonas más pobres del país, quienes, a decir de este partido, son más vulnerables a las complicaciones mortales derivadas del virus, por su condición de marginación.

Con este fin, el senador Manuel Velasco presentó ante el pleno de la cámara alta el punto de acuerdo correspondiente, toda vez que las mujeres encintas son más propensas a ser hospitalizadas por las complicaciones de la influenza, en comparación con las que no lo están, en el mismo rango de edad.

El legislador exteriorizó que el nuevo virus no sólo ha contribuido a elevar la mortalidad materna en México, sino que es ya responsable de uno de cada diez fallecimientos durante el embarazo, parto y posparto.

Manuel Velasco mencionó que los pronósticos sobre el repunte del brote de influenza señalan que podrían contagiarse entre uno y cinco millones de personas en México, y que la Secretaría de Salud (SSa) trata de evitar que el número de fallecimientos no pase de los dos mil.

Hasta el 1 de octubre se tenían contabilizados 32 mil 950 casos, con un saldo de 236 muertes.

"El embarazo puede cambiar el sistema inmune en la madre, al igual que puede afectar el corazón y los pulmones. Estos cambios pueden poner a la mujer embarazada en alto riesgo de complicaciones por causa de esta enfermedad", explicó.

Velasco aseveró que las vacunas contra la influenza se consideran seguras en cualquier etapa del embarazo, por lo que todas las mujeres que estarán embarazadas durante la temporada del rebrote del virus (de noviembre de este año a marzo de 2010) deben recibir la vacuna contra la enfermedad.

Hizo énfasis en que los siete países que cuentan con las economías más importantes del mundo acordaron que las primeras dosis de la vacuna deberán suministrarse a las mujeres embarazadas, trabajadores de la salud y aquellos que corren mayores riesgos.

Puntualizó que la población de las zonas más pobres del país, en particular en las comunidades indígenas, es mucho más vulnerable a los síntomas de la enfermedad, en especial las mujeres indígenas embarazadas, ya que por las condiciones de marginación, su atención médica se dificulta.

Más implicados de Acteal, a un paso de la libertad

Ciudad de México, DF:, (El Informador).- Los ministros de la Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) prevén dejar en libertad a la mayoría de los 28 indígenas que permanecen en prisión acusados de la masacre de 45 personas, ocurrida el 22 de diciembre de 1997, en la comunidad de Acteal, Chiapas.

De acuerdo con reportes internos de la SCJN, el segundo grupo de juicios relacionados con el caso Acteal será revisado hasta finales de octubre.

El análisis y discusión de estos asuntos se retrasó debido a que, inicialmente, sus casos fueron atendidos por el ministro Sergio Valls Hernández, quien fue el único que se pronunció por no amparar a los sentenciados por la matanza en Acteal.

Después de la liberación del primer grupo, los expedientes de los otros 28 amparos, y que tenía Valls, se le turnaron al ministro José Ramón Cossío.

El ministro Cossío tenía previsto resolver estos amparos en septiembre, pero la complejidad de los expedientes generó que la decisión se aplazara.

Pese a este hecho, después de una revisión inicial, se estima que Cossío propondrá que se ordene la liberación inmediata de la mayoría de los encarcelados; y que sólo a un grupo reducido se le otorgue un amparo para que se reabran sus juicios.

Cuatro confesos del crimen

En el grupo de minoría —de acuerdo con reportes del alto tribunal— se ubicarán los cuatro indígenas que, se asegura, confesaron su participación en el crimen, porque en su caso se tendrá que volver a revisar si la prueba confesional, combinada con otras, es suficiente para declararlos culpables.

En los casos pendientes también se encontraron las mismas irregularidades tanto en las averiguaciones previas como en el juicio que se les siguió.

De acuerdo con los expedientes se detectó que el Ministerio Público, durante la averiguación previa, obtuvo retratos de diversos pobladores de la zona en conflicto, sin explicarles los motivos por los cuales los fotografió o, incluso, sin avisarles que serían retratados.

De ahí que la Corte declarara inconstitucional dicha prueba.

La lista “fabricada”

Otra de las pruebas anuladas en el caso del 12 de agosto, y que se repite en los casos por revisar, es un listado de personas que elaboró un testigo de nombre Agustín Arias, que inicialmente había declarado que no hablaba ni entendía suficientemente el castellano y que sólo había reconocido a tres personas como participantes en la matanza.

Dicho testigo, 12 horas después, entregó una lista de 150 nombres con apellidos en siete hojas escritas a mano, en las que señaló a los “responsables”, incluso con detalles de las comunidades a las que pertenecían.
Posteriormente, en el transcurso del juicio, a pregunta del juez, el testigo dijo que la lista “se la dieron judiciales”.

Esto último sin contar con que durante los juicios en marcha, el juez federal —recién nombrado magistrado— Martín Rangel Cervantes, adoptó el papel de MP y les agregó delitos a los que se le habían consignado y basó su sentencia en datos obtenidos en Wikipedia, una especie de enciclopedia en Internet.

La mayoría de los 28 indígenas que permanecen en prisión acusados de la masacre de 45 personas en la comunidad de Acteal, Chiapas podrían recuperar su libertad.

Es bueno saber que

El pasado 12 de agosto por resolución de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, fueron liberados 20 indígenas involucrados en el expediente Acteal.

Los 20 indígenas exonerados acordaron con el gobierno de Chiapas, no regresar a sus comunidades en el municipio de Chenalhó, a fin de mantener la paz y la tranquilidad de la región.

Rigoberta Menchú asistirá a taller con jóvenes indígenas

Chetumal, Q.Roo, (El Universal).- La Premio Nobel de la Paz, Rigoberta Menchú Tum, estará esta semana en Quintana Roo, para participar en un taller internacional que reunirá a 250 estudiantes indígenas de universidades públicas de México, Costa Rica, Honduras, Guatemala, El Salvador, Colombia y Nicaragua.

El rector de la Universidad de Quintana Roo, José Luis Pech Várguez, explicó que este encuentro será del miércoles 7 al viernes 9 de este mes, y tiene como objetivo el proponer alternativas para lograr la paz mundial y destacar la participación activa de los jóvenes indígenas en lograr este objetivo.

Indicó que la Premio Nobel de la Paz dictará una conferencia magistral el próximo miércoles y de igual manera participará en una serie de talleres que se han organizado para los estudiantes universitarios.

En este encuentro internacional de jóvenes por la paz podrán intercambiar experiencias de organización y participación juvenil en el marco del ejercicio de los derechos económicos, políticos, sociales y culturales.

Además de fortalecer las capacidades de emprendimiento y liderazgo de jóvenes latinoamericanos en el marco de la cultura de paz, mediante la convivencia y el intercambio de conocimientos con líderes, liderezas y Premios Nobel de la Paz.

También servirá este marco para reflexionar sobre la realidad latinoamericana a través de espacios lúdicos y artísticos.

Así como la importancia de la interculturalidad y el rol de la juventud en la dinámica de la construcción de la paz.

La inauguración de este evento será el miércoles 7 de octubre a las 9:00 horas en el Centro Internacionales de Negocios y Convenciones de Chetumal, Quintana Roo.

En tanto que la conferencia magistral de Rigoberta Menchú Tum será el viernes 09 de octubre a las 10:00 horas, en la misma sede.

Las fiestas de Día de Muertos

Querétaro, Qro., (OEM).- Con la fiesta del Día de los Muertos, tal como la practican las comunidades indígenas, se celebra el retorno transitorio a la tierra de los familiares y seres queridos fallecidos. Esas fiestas tienen lugar cada año a finales de octubre y principios de noviembre. Este periodo marca el final del ciclo anual del maíz, que es el cultivo predominante en el país.

Para facilitar el retorno de las almas a la tierra, las familias esparcen pétalos de flores y colocan velas y ofrendas a lo largo del camino que va desde la casa al cementerio. Se preparan minuciosamente los manjares favoritos del difunto y se colocan alrededor del altar familiar y de la tumba, en medio de las flores y de objetos artesanales, como las famosas siluetas de papel. Estos preparativos se realizan con particular esmero, pues existe la creencia de que un difunto puede traer la prosperidad (por ejemplo, una abundante cosecha de maíz) o la desdicha (enfermedad, accidentes, dificultades financieras, etc.) según le resulte o no satisfactorio el modo en que la familia haya cumplido con los ritos. Los muertos se dividen en varias categorías en función de la causa del fallecimiento, edad, sexo y, en ciertos casos, profesión. Se atribuye un día específico de culto para cada categoría. Este encuentro anual entre los pueblos indígenas y sus ancestros cumple una función social considerable al afirmar el papel del individuo dentro de la sociedad. También contribuye a reforzar el estatuto político y social de las comunidades indígenas de México.

Las fiestas indígenas dedicadas a los muertos están profundamente arraigadas en la vida cultural de los pueblos indígenas de México. Esta fusión entre ritos religiosos prehispánicos y fiestas católicas permite el acercamiento de dos universos, el de las creencias indígenas y el de una visión del mundo introducida por los europeos en el siglo XVI.

En el 2003 se proclamó como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad junto con otras 27 de todo el mundo. Al aprobarse la Convención para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial, se incluyó en esta lista en 2008.

Firma México acuerdo para evitar el abuso a migrantes

Ciudad de México, DF., (El Universal).- A fin que no se repitan casos como el de la indígena oaxaqueña Cirila Baltazar, a quien le quitaron a su hija por ser pobre, indocumentada y no hablar inglés, para dársela a una pareja estadounidense, el Gobierno de México firmó un Memorándum de Entendimiento con las autoridades de Mississippi, en el que éstas se comprometieron a notificar a los cónsules los casos en los que se vean involucrados menores de edad de origen mexicano.

Un reporte de la Dirección General de Protección a Mexicanos en el Exterior de la Secretaría de Relaciones Exteriores, señala así una de las medidas que se tomaron a partir del reciente caso de la indígena, considerado como uno de los más graves de discriminación y de violación a los derechos humanos de los migrantes en Estados Unidos.

Las autoridades mexicanas desconocían la detención de la mujer y que fue separada de su hija -considerada ciudadana estadounidense por nacer en ese país-, hasta que en febrero pasado Cirila Baltazar pidió su apoyo.

Sin embargo, el 13 de mayo una Corte estatal de Mississippi decidió retirarle a la mujer la custodia de la menor y la concedió a una pareja estadounidense, bajo el argumento que la indocumentada no contaba con recursos para sostener a la niña.

El Gobierno mexicano y diversas organizaciones de defensa de los derechos de migrantes en EU, trabajan en este caso y se está en espera de que se resuelva una apelación que interpusieron, para que Cirila vuelva a tener la custodia de su hija.

Ante este caso, las autoridades mexicanas a través del Consulado en Nueva Orleans y el Departamento de Servicios Humanos de Mississippi, firmaron un Memorándum de Entendimiento en el que éstas se comprometieron a informar a México sobre los casos en que estén implicados menores mexicanos.

De acuerdo con el reporte de la Dirección General de Protección a Mexicanos en el Exterior, "las partes reconocieron la necesidad de unir esfuerzos para tratar con especial cuidado los casos relacionados con la custodia de mexicanos menores de edad, mediante el desarrollo de un mecanismo que facilite su identificación". Por ello, "el Memorándum permitirá al Gobierno mexicano tener una alerta del Gobierno de Mississippi para prevenir casos en los que menores mexicanos sean dados en adopción sin el sustento jurídico".

Profesores de Jalisco, sin preparación para atender poblaciones vulnerables

Guadalajara, Jal., (El Informador).- Los esfuerzos pregonados por la Secretaría de Educación Jalisco (SEJ) para implementar un programa académico en las aulas de enseñanza básica que integre a todo el mosaico indígena del Estado, no corresponden con la exigencia para el perfil de los nuevos profesores que ingresan tras competir mediante el Examen de Oposición, ya que, contrario a otras entidades, en Jalisco no se realiza ningún tipo de evaluación bilingüe.

Mientras que en estados como Campeche, Chiapas, Guerrero, México, Puebla, San Luis Potosí, Tabasco, Veracruz y Yucatán los aspirantes a profesores se someten a una evaluación de dominio de alguna lengua indígena; en Jalisco, en donde hay poblaciones que hablan dialectos como huichol, náhuatl, purépecha, mixtecas, lenguas zapotecas y otomí, no es el caso, ni siquiera en las regiones con mayor población de habla indígena.

Lo anterior contrasta con el compromiso enunciado desde la primera aplicación de la Evaluación Nacional de Logro Académico en Centros Escolares (ENLACE), y en donde Miguel Ángel Martínez Espinosa, secretario de Educación, refirió que se incrementarían los proyectos de enseñanza para los indígenas de Jalisco.

La desventaja padecida por los indígenas del Estado no sólo se refleja en la prueba ENLACE, también en el acceso a servicios básicos. Los municipios con mayor rezago en Jalisco, de acuerdo con el II Conteo de Población y Vivienda de 2005, realizado por el Instituto Nacional de Geografía y Estadística (INEGI), son aquellos en los que más de 80% de la población es indígena, como Mezquitic, Huejuquilla el Alto y Bolaños.

En la misma tesitura de desigualdad social, el Examen de Oposición tampoco contempla evaluaciones con respecto a los niños con discapacidad, en contraste con entidades como Tabasco, en donde todos los maestros de enseñanza básica, si quieren ingresar a impartir clases, deben ser competentes en el reactivo.

Los datos mostrados forman parte de “Evaluaciones Adicionales”, del documento denominado “Examen para otorgar plazas a docentes en activo y para el ingreso al servicio docente”, y en donde se precisa que en 16 entidades federativas, las secretarías de Educación correspondientes aplican reactivos relacionados con la atención de poblaciones vulnerables.


Para saber

En entidades como Querétaro, los profesores realizan en examen psicométrico, médico y una entrevista; en San Luis Potosí, el psicométrico, de inglés y de bilingüismo; mientras que en Jalisco, el Examen de Oposición abarca una evaluación psicométrica y un examen médico.


Telón de fondo

Pide SEJ estratificar prueba ENLACE

El 19 de junio, Blanca Olga Gallegos Herrera, coordinadora de los talleres de español y matemáticas impartidos a 275 maestros indígenas en la Zona Norte del Estado, dentro de la Dirección General de Actualización y Superación del Magisterio de la Secretaría de Educación Jalisco (SEJ), advirtió de que los bajos resultados en la prueba ENLACE en poblaciones indígenas se deben a que el examen no se adapta a las condiciones culturales de cada estrato educativo.

La funcionaria señaló que el hecho de que los niños indígenas de Jalisco reciben su enseñanza de primero y segundo año en su lengua materna, y los profesores dominan el español a una edad tardía. Lo anterior los pone por debajo de los estratos mestizos, o de las zonas urbanas, que dominan el español desde una etapa temprana.
Olga Gellegos explicó que los niños y maestros indígenas tienen su propio sistema de lenguaje y numeración, además de que la formación docente no es igual a la de las escuelas de educación normal del Estado.

2 oct 2009

Muere por Influenza A H1N1 porque le negaron atención


Exigen maestros la salida del director del ISSSTE en Tlaxiaco

Por René López, corresponsal

Tlaxiaco, Oax.-
Trabajadores de la sección 22 en la Mixteca de Oaxaca, el viernes se manifestaron frente a las instalaciones del ISSSTE en Tlaxiaco, en demanda de la salida del director en turno, Sanjuán Antonio Córdoba, ya que este no tuvo la capacidad de atender a una maestra de nombre Xochitl Paz Guzmán, quien falleció por influenza AH1N1, según prueba rápida del sector salud.

En esta manifestación que inicio desde la 7 de la mañana, los maestros manifestantes dieron a conocer que el ISSSTE de Tlaxiaco es ineficiente para atender a sus más de 24 mil derechohabientes y nunca cuenta con las especialidades más comunes como lo son para atender las enfermedades de las mujeres, tal es el caso que el pasado 22 de de septiembre una maestra proveniente de la comunidad de San Miguel Achiutla, de nombre Xochitl Paz Guzmán, que se le había detectado influenza AH1N1, según prueba rápida, falleció en el camino, ya que esta institución no pudo atenderla a falta de médicos y de ambulancia.

Cuando a esta institución le solicitaron el servicio de una ambulancia para trasladar a la maestra que estaba grave, les dieron a conocer que este servicio solo es de 7 de la mañana a las 3 de la tarde, y que ya nada era posible, ya que el director de la dependencia como era muy noche, ya estaba durmiendo y que no se le podía interrumpir en su sueño.

Ante esta situación, el hospital rural numero 34 de la ciudad de Tlaxiaco, estuvo brindando todas las tenciones posibles a esta mujer, pero ante la falta de equipos, como de respiración artificial, tuvieron que utilizar un equipo manual, y ante la falta de una ambulancia, el IMSS adecuo una camioneta con colchones y otros elementos para su traslado a la ciudad de Oaxaca, pero todo fue en vano, ya que la trabajadora de la educación falleció en el camino.

Los trabajadores de la educación, representados por una mesa de diálogo, integrados por Daniel Bautista, Orlando Espinoza, Fidel Gómez, Roberto Castro Villa, en entrevista dieron a conocer que está exigiendo a los administradores estatales y federales, cuentas claras para que digan a donde quedan todos los impuestos y porque los recursos no son aplicados de manera eficiente a la salud.

Por ahora están exigiendo la salida del director del ISSSTE de Tlaxiaco, Sanjuán Antonio Córdoba, que ya es una persona ineficiente para atender los casos más elementales de este poblado, ya que no es posible que una enfermedad, como la INFLUENZA AH1N1 que debe ser de pronta atención, no haya sido atendida como tal y negado todos los servicios pertinentes.

Los maestros colocaron pancartas y sonido donde dieron a conocer sus inconformidades, piden la salida inmediata del director o encargado de esta dependencia, mayores especialidades, ya que en esta institución solo recetan el naproxen, medicamento que solo calman los dolores y nuca hay una atención especializada, por lo que piden que mayores equipos para atender todas las enfermedades.

Ofrendan mayas por los primeros frutos del maíz nuevo


Especial

Peto, Yuc.-
La Asociación de Silvicultores del Sur de Yucatán “U Kanaantal Sihnal”, A.C. (al cuidado de la naturaleza), organiza este próximo domingo 4 de octubre, la ceremonia maya “Jóoche’” -ofrenda que se les da a los dioses debido a los primeros frutos de los cultivos-, misma que iniciará a partir de las 8 de la mañana en su local ubicado en Peto, Yucatán, cercano a la ex terminal de ferrocarriles.

Amadeo Cool May, presidente de esta organización no gubernamental, nos explica que al terminar este evento se realizará con los asistentes un foro para analizar temas relacionados al maíz y la forma como los mayas conceptualizan el uso de sus recursos naturales.

En referencia a la ceremonia tradicional, nos informó:

“Talik, atraer, jóolbesaj, dar principio, túuntik, probar, son vocablos que circulan en el ambiente maya peninsular durante la época en que se inicia la cosecha del maíz nuevo (elote tierno), acción sagrada que no puede iniciarse como cualquier rutina, sino con el permiso de Jajal Ku (Dios de la vida).

Jóoche’ desde la punta del árbol, desde el cogollo, donde avanza la vida, poner en lo alto; son interpretaciones actuales de esta ceremonia ritual con la que se reciben los primeros frutos del maíz, que nace, crece y se sacrifica por nosotros, también se hacía lo mismo con las hortalizas o con los animales domésticos o de traspatio.

Desde hace generaciones, las familias mayas se reunían en torno a este acontecimiento, compartían el atole nuevo y el elote sancochado, mientras se transmitían entre si los saberes, la ciencia del buen sembrador maya, como la fecha propicia para la siembra, el tipo de maíz, la posición de la luna, entre otros aspectos que considera la tecnología tradicional.

Los niños ó los hijos más pequeños que no podían gastar un elote tierno, se les convidaba con un pedacito que se toma de la punta, pues se cree que los ayuda a desarrollarse más rápido y alcanzar buena altura corporal; pero todo en un ambiente de regocijo social e íntimo entre el hombre de maíz y su creador.

Sac(blanco) ,boox (negro),kan (amarillo),chac (rojo) y yaax (verde) son los colores del mayab, al igual que los sonidos que cotidianamente compartimos, lejanos y cercanos al espacio donde vivimos –nuestra realidad- y las expectativas socio ambientales son distintivos de la lucha por la sobrevivencia del maíz y su pueblo, es como la lucha de lo que se olvida y de lo que se desea recordar.

En la noche que llegaron los seres barbados, con sus otras voces rompieron el silencio de aquella comunión entre lo material y espiritual, fue también el inicio de la pesadilla, la primera catástrofe de humanos contra humanos hasta llegar a nuestros tiempos: la era del cambio climático.

Con esta reflexión se pretende despertar la motivación, entre los que creemos que seguimos viviendo materialmente gracias a la fuerza que ejercen los árboles, nuestras escasas y debilitadas selvas para darle fortaleza a la vida, y nuestro deseo es que las nuevas generaciones, vean en su oportunidad que detrás de los conocimientos ancestrales, se encuentran esos halos de luz que un día tuvimos la oportunidad de conocer.

Que esa nueva luz genere sentimientos de esperanza, en estos tiempos cuando es escasa; tengamos sentimientos de unidad en los tiempos de desacuerdos sentimientos de solidaridad ante el egoísmo material y mercantilista, mismos que en gran medida han agotado las fuerzas de la madre tierra.

Aquella que no olvida a ninguno de sus hijos, menos a los ts’úuts´es o la gente más humilde y que son aquellos que solo toman lo necesario para vivir.

Que este tiempo también sea el momento para que los más débiles se acuerden de la gran madre que nos amamanto con la leche que mana del grano tierno, y la que nos señala el sakbe por donde ha de caminar nuestro pensamiento en búsqueda del mejor sustento jolo´och (cascara del elote) que proteja a la kilíich(sagrada)gracia, nuestro maíz, nuestra vida”.

Para cualquier información al respecto, podrá llamar a los teléfonos (01 997) 976 1435 o comunicarse por vía electrónica: ARSSPETO@hotmail.com y jabin19@hotmail.com.

Inician construcción de una clínica en comunidad indígena


Por René López, corresponsal

Heroica ciudad de Tlaxiaco, Oax.-
Pobladores de la comunidad de San Pedro Llano Grande, y otras localidades alejadas al municipio de Tlaxiaco, esperan que pronto inicie la construcción de su clínica de Salud, luego que autoridades municipales, y el director Administrativo de la Secretaria de Salud, Yuri Arias Cruz, pusieron esta semana la primera piedra de lo que será la construcción de una clínica en esta localidad.

Con la puesta de la primera piedra iniciaran la construcción de la Clínica de Salud, que beneficiara a otras comunidades circunvecinas, como: Agua Zarca, Plan de Guadalupe, Benito Juárez y la propia Agencia de Santa María Cuquila.

El director Administrativo de la Secretaria de Salud, Yuri Arias Cruz, al poner la primera piedra de la que será la construcción de la clínica de Salud, se dirigió a nombre del gobierno estatal, manifestando que esta obra representa avance para las comunidades de Santa María Cuquila, en materia de salud, además de que se está trabajando para que se puedan desarrollar mayores obras para el beneficio de los pueblos y comunidades marginadas que no cuentan con los servicios más elementales, como lo es la salud.

Anunció que la obra que hoy inician en esta población indígena de la Mixteca de Oaxaca contará de consultorio médico y sobre todo de personal que laborará las 24 horas a fin de dar atención oportuna a los más necesitados de esta zona del municipio.

Por su parte el agente municipal de esta localidad, Refugio Francisco León Ortiz, agradeció esta disponibilidad por parte de los encargados de la administración, y dijo que con esta obra los vecinos ahora ya ven uno de sus sueños hecho realidad, ya que es en beneficio de varias poblaciones, construcción que ya se venía gestionando desde hace muchos años, y es el día cuando por fin se ven los resultados. Así mismo manifestó un agradecimiento a la autoridad por poner los ojos en las comunidades más pobres de este municipio.

Cabe señalar que fueron las comunidades de Santa María Cuquila, Benito Juárez, Agua Zarca, San Isidro y Plan de Guadalupe, quienes en diversas reuniones decidieron que esta clínica de salud se instalara en San Pedro Llano Grande, ya que por su ubicación geográfica es la de mejor y fácil acceso.

Por otra parte fue el edil municipal, Mario Hernández, agradeció a los vecinos su apoyo, y al mismo tiempo les solicito sigan trabajando por el desarrollo de su comunidad, y a la vez no paren sus gestiones de mas obras en beneficio de la sociedad.

Añadió que para la construcción de esta clínica, se cuenta de una inversión superior a los 500 mil pesos, esfuerzos por parte del gobierno municipal y estatal, asi como de la secretaria de salud.

En un acto estuvieron presentes autoridades tradicionales de cinco poblaciones que pertenecen a San María Cuquila.

Defienden al maíz en la Mixteca


Por René López, corresponsal

Heroica ciudad de Tlaxiaco, Oax.-
Con motivo del Día Nacional del Maíz, que diversas organizaciones iniciaron a celebrar este 29 de septiembre, el centro cultural de la ciudad de Tlaxiaco, también inició una semana de videoconferencias, proyección de películas y platicas, con la finalidad de dar información de las siembras experimentales de maíz transgénico en México.

Del 28 de septiembre al 2 de octubre se proyectaran las películas, “Maíz transgénico”, “Peligro en la comida”, “El mundo según Monsanto”, “Que comeremos mañana”, “Las palabras del maíz”, películas de más de una hora de duración.

En las videoconferencias y proyección de películas participan, el arqueólogo Roberto Santos Pérez, director de cultura de la ciudad de Tlaxiaco, Joel Arellano Ortiz, ambientalista independiente e integrante del comité, sin maíz ni hay país, quien en entrevista da a conocer que esta serie de actividades son a razón de contar en la Mixteca de Oaxaca de un maíz nativo y libre de transgénicos.

Si los maíces transgénicos llegarán a nuestros pueblos originarios pagaríamos muy cara esta factura, ya que esta acción solo la realizan las empresas trasnacionales y ellos nos estarían cobrando si en nuestros cultivos encuentran su fórmula, además que las experiencias en otros países demuestran que la siembra de transgénicos no acaba con el hambre en el mundo y que es riesgosa para la preservación de semillas tradicionales.

Ante esta amenaza de daños a la diversidad biológica y al ambiente de esta alimentación colectiva de los pueblos originarios, estamos dando elementos para el cuidado de nuestros maíces criollos.

Iniciamos estas diversas actividades desde días antes del 29 de septiembre día nacional del maíz a fin informar desde diversos ángulos sobre el maíz transgénico, dio a conocer Roberto Santos Pérez.

Añadió que la cultura de los pueblos de México se basa en su alimentación el maíz, y este toma se está tocando de una manera científica y de manera de reflexión social, sobre las variedades de maíz transgénico que se propone plantar en el país, este que no resuelven los problemas de la agricultura mexicana.

Las siembras del maíz transgénico, son más caros, pues el costo de las semillas y la licencia son mayores que los cultivos convencionales; no aumentan los rendimientos: son iguales o incluso los disminuyen, utilizan más plaguicida.

Un Organismo Genéticamente Modificado (OGM) es cualquier organismo vivo, con excepción de los seres humanos, que ha adquirido una combinación genética novedosa, generada a través del uso específico de técnicas de la biotecnología moderna que se define en esta Ley, siempre que se utilicen técnicas que se establezcan en esta Ley o en las normas oficiales mexicanas que deriven de la misma, según la Ley de Bioseguridad de Organismo Genéticamente Modificados.

A partir de este año, en el día 29 de septiembre se celebra, en México, el Día Nacional del Maíz. La fecha coincide con el día de san Miguel Arcángel y el inicio de la cosecha de maíz - principal alimento de los mexicanos - en la región. Además, es vísperas de la conmemoración del Bicentenario de la Independencia y de la Revolución en el país.

Agreden en retén a migrantes centroamericanos

Comitán de Domínguez Chiapas, Chiapas, Septiembre 24 de 2009


A LA SOCIEDAD CIVIL EN GENERAL
A LOS ORGANISMOS DEFENSORES DE LOS DERECHOS HUMANOS
A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN


Las organizaciones signatarias hacemos una denuncia pública de lo ocurrido el pasado 18 de septiembre a 10 kilómetros, aproximadamente, de la ciudad de Comitán de Domínguez, Chiapas.

Un retén policíaco-militar abrió fuego a una camioneta que transportaba migrantes de las siguientes nacionalidades: dos salvadoreños, dos ecuatorianos y tres más de quienes se desconoce su nacionalidad, ya que huyeron del lugar. El resultado: un migrante salvadoreño muerto y tres heridos de gravedad, de los tres migrantes que huyeron del lugar, se desconoce su estado de salud.

Nos gustaría referir los hechos en las palabras de uno de los dos migrantes ecuatorianos que actualmente se encuentra en el Hospital Regional de Comitán, custodiado por efectivos del Ejército mexicano día y noche desde que ingresaron los migrantes heridos:

“Nosotros llegamos allá, entramos por un lugar que se llama Gracias a Dios, que no sé dónde está, pero sé que ya es frontera de Guatemala con México. El pollero de Guatemala nos pasó con el pollero de México y ya de ahí nos subimos a una camioneta que nos dejó en un lugar; ahí nos bajamos y caminamos una hora y media, hasta que llegamos a un monte y ahí nos echamos hasta que anocheciera. Ya de noche llegó otra camioneta, nos subimos y nos acostamos para que no nos viera nadie; ahí como pudimos nos acomodamos y comenzamos a andar. Como cuarenta minutos después, el pollero dijo que había un retén; yo no vi nada, levanté un poco la cabeza y pude ver a cuatro personas afuera. El pollero bajó la velocidad y escuché que le dijeron que se parara y cuando se acercó más al retén, aceleró; seguimos y avanzamos un poco y nos alcanzaron y comenzaron a disparar; yo sólo me encogí y le pedí a Dios que me sacara vivo. Empezaron los disparos, muchos disparos, y yo sentí cómo me entró un disparo, aquí en la espalda. La camioneta siguió andando y escuché cómo el pollero le dijo a otro con el que venía que manejara. Seguimos como 15 minutos por el monte hasta que sacó mucho humo y la llanta del lado donde yo iba se bajó y ya no pudo seguir la camioneta. Yo me sentí aliviado cuando paró la camioneta, porque a todos nos habían dado, había mucha sangre y todos nos hubiéramos muerto si hubiéramos seguido, y los que pudimos nos salimos de la camioneta y nos quedamos tirados en el monte; otros tres se fueron entre el monte, iban heridos también; yo caminé un poco hasta un camino donde una hora después pasó una camioneta con policías vestidos de negro a los que les hice una señal para que vinieran y los llevé a donde estaban todos tirados. Comenzaron a ver a todos y poco tiempo después llegaron otros, que eran militares, porque estaban vestidos de verde, así, camuflajeados, y a todos nos comenzaron a pegar con sus armas. Así, viendo que estábamos todos heridos y no podíamos hacer nada nos empezaron a gritar y a amenazar que quiénes éramos. A mí me dieron con la parte de atrás del arma por donde me había entrado la bala; me caí y después llegó la ambulancia y nos empezaron a recoger. Yo me desmayé y ya desperté aquí en el hospital... ya no me acuerdo de más, la impresión, no sé, ya no me acuerdo de más...”

El cobijo de los gobiernos federal y estatal hacia estos agresores “oficiales” es motivo de indignación y sospecha, pues hasta el día de hoy los agresores no han recibido ningún castigo por esta acción siniestra que atenta contra la vida y los derechos humanos fundamentales de las personas migrantes. Las autoridades justifican este hecho como una medida ante el riesgo que corren al enfrentarse a la “delincuencia organizada”.


En relación directa a la situación sistemática de violación de los derechos humanos de los migrantes, perpetrada por funcionarios públicos, cuerpos policíacos y de seguridad a lo largo de la Frontera sur, el pasado mes de junio de 2009, el gobernado Juan Sabines Guerrero, afirmó textualmente lo siguiente: “Con el Gobierno del presidente Felipe Calderón, México ha transformado y humanizado su política migratoria..., sobretodo, con una nueva política basada en el respeto a los derechos humanos, a ello nos hemos sumado los chiapanecos... Cada vez son menos las autoridades que trastocan los derechos de los migrantes. Hoy a quien lastima a un migrante en su honor o en su persona en Chiapas le llamamos delincuente”.

En referencia a esta declaración oficial en favor de la protección y el trato humanitario de los migrantes, exigimos congruencia, “hechos, no palabras” que hagan realidad el discurso de nueva relación y trato hacia las personas migrantes, que en busca de la sobrevivencia de sus familias se ven forzadas a cruzar esta Frontera sur y recorrer el territorio nacional.

No podemos dejar pasar por alto estos hechos, cuya gravedad reclama acciones efectivas de reparación y justicia para las víctimas, tanto a los migrantes que aún se encuentran hospitalizados, como para la familia del migrante fallecido, en concordancia con las leyes nacionales y los instrumentos internacionales suscritos por el gobierno mexicano en torno a los derechos humanos de los migrantes que transitan por el territorio mexicano.

De igual modo, las acciones de justicia deben considerar el castigo ejemplar para quienes violan los derechos humanos de las personas migrantes, cuando su función debiera ser la de brindarles protección y seguridad; y en este caso particular, para quienes han violentado el derecho más fundamental de las personas que es el derecho mismo a la vida.


Asociación Latinoamericana de Organizaciones de Promoción ALOP
Enlace, Comunicación y Capacitación A.C., Chiapas
Formación y Capacitación A.C., Chiapas
Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, Chiapas
Centro de Derechos de la Mujer de Chiapas
Centro de Derechos Humanos Fray Matías de Córdova
Hogar de la Misericordia, Padre Heyman Vázquez y Carlos Bartolo Solís, Chiapas
Consejería de Proyectos Sociales, Guatemala
Instituto de Derechos Humanos de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas. El Salvador
El Centro Diocesano de Derechos Humanos Fray Juan de Larios, A.C., de Saltillo.
Trabajando Juntas por Chiapas A.C. de Arriaga, Chiapas
Juan de Dios García Davish, periodista independiente
Eduardo González, periodista independiente

Ya está listo Firefox en maya

Ciudad de México, DF., (Milenio).- Ya está disponible en internet la primera versión del navegador Firefox en idioma maya. Creado por un grupo de jóvenes de Mozilla México, organización que produce software libre, en colaboración con estudiantes mayahablantes, tiene como objetivos acercar las tecnologías de información a las comunidades indígenas y fomentar el uso de los idiomas originarios.

En entrevista con MILENIO, Julián Ceballos Cabañas, coordinador del proyecto, relató algunos de los pormenores del mismo.

“La idea de traducir el software a idiomas indígenas nos surgió hace año y medio, a partir de que el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas anunció las variantes que hay en México. Pensamos que sería un apoyo para las comunidades y para el uso de idiomas”, señaló.

Explicó que lo que está ahora en línea es sólo una primera versión que falta perfeccionar, y el inicio de un proyecto que incluye llevar el software directamente a las comunidades indígenas y enseñar a las personas a utilizarlo.

Informó que si bien comenzaron con el maya, la idea es hacer lo mismo en otros idiomas.

“Iniciamos el proyecto de manera voluntaria, y ahora estamos buscando apoyo económico para poder continuar con las etapas siguientes. Ya tenemos acuerdos verbales de apoyo con el Instituto de Cultura de Yucatán y la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, y esperamos concretarlos formalmente en los próximos días, ya que el 15 de octubre iniciamos la segunda etapa, que es la de difusión del producto”, afirmó Ceballos.

“El Firefox en maya es sólo el inicio de más proyectos que buscan beneficiar a las comunidades indígenas, y abrir oportunidades para la gente.

“Hay mucho patrimonio cultural y la clave es saber combinar la tecnología con nuestra cultura y sacar nuevas herramientas que beneficien a las comunidades, para que los indígenas sean protagonistas del desarrollo tecnológico.

“Es por ello que el objetivo también es implementar su uso entre ellos,” concluyó Cevallos.

- Claves

Van por más idiomas

• Los jóvenes de Mozilla México aseguran que aunque esta es sólo la primera versión, aún falta mucho perfeccionar y pulir los detalles de la herramienta para que pueda ser útil a las comunidades indígenas.

• Por el momento, la versión estará disponible en maya, aunque la idea es traducir el Firefox a muchas lenguas nativas y así pueda generarse mayor riqueza tecnológica y cultural entre ellos.

Huicholes mostraron sus rituales en urbes europeas

Berlín, Alemania., (La Jornada).- Una veintena de indígenas huicholes, artesanos y músicos, causó admiración y curiosidad en la capital alemana.

La embajada de México en Berlín fue el escenario de tan singular visita, donde incluso hubo limpias espirituales que hasta los más escépticos asistentes alemanes recibieron.

La recreación de rituales, presentaciones musicales y la venta de objetos artesanales conformaron en septiembre el Festival Indígena Wixaritari Tateikie de la comunidad huichol de San Andrés Cohamiata, que recorrió ciudades de España, Austria, Italia, la República Checa y Alemania.

Se trata, dijeron los organizadores, de un intercambio cultural que forma parte de un proceso de apertura de las comunidades de huicholes que tiene su antecedente en el festival huichol que durante los pasados cuatro años se ha efectuado en Jalisco.

Auspiciada por diversas instituciones, entre las que destaca una iniciativa privada entre Austria y México, el Club Rotario, el gobierno del estado de Jalisco y la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), la gira buscó dar a conocer al mundo la vigencia y valores de la cultura wixaritari, como el respeto a la madre tierra.

José Carlos Escobedo, de la CDI, explicó que en esta gira se han respetado todos los requerimientos del grupo de indígenas en cuanto a la presentación de sus ceremonias y rituales; la venta de las artesanías es realizada directamente por ellos y el grupo que viaja fue escogido por la junta de gobierno que rige a la comunidad.

Otro aspecto es dar a conocer también que los huicholes son ejemplo para el mundo, ya que se rigen por un sistema económico de propiedad comunal.

Gloria García del Real, quien comenzó el proyecto, defiende esta forma de dar a conocer la cultura huichol como una manera de mejorar los niveles de vida de los indígenas.

Por su parte Leopoldine Ganzer informó también que los músicos huicholes se presentaron en Linz, Austria, capital europea de la cultura, y que el intercambio cultural no ha quedado en intenciones, pues un grupo de jóvenes cantores de Austria ya realizó una presentación en Jalisco para esa comunidad indígena.

Mujeres indígenas de Oaxaca mostrarán documentales en Transitio

Ciudad de México, DF., (Notimex).- Cinco mujeres indígenas oaxaqueñas alzan la voz para hacerse escuchar por la sociedad, a partir de igual número de documentales que serán proyectados el próximo sábado en el Laboratorio Arte Alameda (LAA), de esta ciudad.

Las proyecciones forman parte de la curaduría "Del insilio al exilio. Somos todos extranjeros", integrada por más de 30 piezas de video arte, que podrán conocerse en el marco del Festival Internacional de Artes Electrónicas y Video Transitio_MX 03. Las videoastas Luna Marán, Ana Santos, Ana Rosa Duarte, Teófila Palafox y María J. Desales han buscado conseguir un lugar dentro del movimiento cultural mexicano, a través de su trabajo en medio de la segregación.

Araceli Zúñiga Vázquez, curadora del programa de video "Frontera. Bordo de mí misma", consideró que era fundamental reunir a creadoras que se encuentran en una cuerda tensa de resistencia contracultural contra un idioma que les fue impuesto: el español.

"Son mujeres que están recuperando su pasado. Están regresando a sus costumbres y procesos sociales; así que sus videos documentales son una respuesta poética a un orden, a un lenguaje, de los que han sido excluidas y marginadas en muchas dimensiones: por ser mujeres, indígenas, artistas y pobres".

Cada una, desde su propio lenguaje, aborda temas que siguen siendo motivo de preocupación para ellas y su entorno, explicó la también docente de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) y de la Escuela de Escritores de la Sociedad General de Escritores de México (Sogem).

Luna Marán plasma en video los recuerdos y sentimientos de su infancia. Ana Santos trata las experiencias con familiares que han cruzado la línea en busca del "sueño americano". Ana Rosa Duarte ha trabajado la vida femenina maya. Teófila Palafox recrea las anécdotas de mujeres frente al séptimo arte y María J. Desales aborda la tradición de la celebración del Día de Muertos.

"En su producción audiovisual, articulan puntos de vista que reflejan la riqueza y diversidad de la población indígena mexicana, atravesando fronteras lingüísticas e ideológicas", dijo Zúñiga.

La curadora, quien también es investigadora visual y ensayista sobre vanguardias artística y ciberculturales, señaló que estas artistas de Oaxaca no sólo se han especializado en el género del documental, pues su interés y capacidad las ha llevado a trabajar otros estilos, incluso la ficción.

Los videos se volverán a proyectar en el Aula Magna del Centro Nacional de las Artes (Cenart), el próximo 8 de octubre, bajo el título "Video Indígena de Género", en presencia de algunas de las autoras.

América Latina y EEUU se alían en la ONU por los pueblos indígenas

Ginebra, Suiza, (AFP).- Los países de América Latina y el Caribe, apoyados por los Estados Unidos, lograron este jueves en Ginebra que el Consejo de Derechos Humanos de la ONU aprobara una resolución para coordinar esfuerzos en favor de los derechos de los pueblos indígenas.

El texto, adoptado por consenso, organiza y compagina procedimientos en el seno de la ONU para atacar dos problemas que sufren los pueblos indígenas y que son "la plena aplicación del derecho (...) a la educación", y "el derecho a participar en la adopción de decisiones".

Compuesto por 47 Estados designados por la Asamblea General de la ONU, según una distribución por regiones y de acuerdo a una rotación anual, este Consejo acoge en la presente sesión a los Estados Unidos, que se habían abstenido de participar desde su creación en el 2006.

La resolución sobre poblaciones indígenas fue patrocinada por los ocho paises latinoamericanos que integran este Consejo, a saber, Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Cuba, Mexico, Nicaragua y Uruguay.

tros países de la región, que actúan en el Consejo como observadores se sumaron en tanto copatrocinadores de la resolución, siendo los casos de Costa Rica, Ecuador, Guatemala, Panama, Perú y Venezuela.

La resolución fue también auspiciada por varios países europeos, como España, Estonia, Finlandia, Hungría, Noruega, Dinamarca, Chipre, Croacia y Bosnia Herzegovina, además de Canadá, Estados Unidos y Nueva Zelanda.

El contenido de la resolución continúa preconizando que los países que no lo hayan hecho suscriban la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, proclamada en 2007.

Asimismo promueve la ratificación del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) que estipula la consulta previa de los Estados a los pueblos indígenas sobre las cuestiones de propiedad, usufructo y explotación de las riquezas descubiertas en sus tierras ancestrales.

La resolución diseña una metodología de trabajo para que el Relator Especial de este Consejo para las poblaciones indígenas, James Anaya, y otros cinco expertos designados en un mecanismo independiente, constituyan un dispositivo encargado de debatir propuestas con los pueblos indígenas a fin de solucionar carencias de los mismos.

El documento agradece a la Alta Comisionada de la ONU para los Derechos Humanos, Navanethem Pillay por su contribución a la lucha por los intereses legítimos de los pueblos indigenas, y la invita a proseguir en ese sentido.

1 oct 2009

COMUNIDAD DE MITZITON, ADHERENTES A LA OTRA CAMPAÑA.

A 30 DE SEPTIEMBRE DEL 2009.

A LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO DE OVENTIC
A LOS COMPAÑEROS ADHERENTES A LA OTRA CAMPAÑA
A LA ZESTA INTERNACIONAL
A LA COMISION SEXTA
AL CONGRESO NACIONAL INDIGENA (CNI)
A LOS DEFENSORES DE DERECHOS HUMANOS NACIONAL E INTERNACIONAL

Compañeros y compañeras:

Reciban un gran saludo de parte de nosotros, como compañeros de lucha,
Adherentes a La Otra Campaña de Mitzitón. Les damos a conocer de lo que
el mal gobierno nos pretende engañar con sus funcionarios y su proyecto
de la autopista. El día domingo 27 de septiembre, llegó el ingeniero de
la SCT queriéndonos engañar a firmar una minuta de trabajo donde dice
que estuvieron las autoridades presentes donde dice que ya el mal
gobierno atendió nuestras demandas pero, para nos otros esto apenas es
el comienza, pero donde ningún autoridad estuvo presente, diciendo que
era una ampliación de la carretera hacia Comitán.

Pero nosotros no nos vamos a dejar que nos engañe el mal gobierno y con
sus funcionarios, vamos a defender nuestra tierra y territorio cueste lo
que cueste hasta que el mal gobierno respete el Convenio 169 de la OIT
de las Naciones Unidas y respete nuestro derecho a la autonomía y la
libre determinación. Tal como hemos tomado nuestro acuerdo mediante el
Acta de Asamblea firmada desde el 23 de julio firmada entre compañeros y
compañeras.

Denunciamos también que con fecha 29 de septiembre la Secretaría de
Comunicaciones y Transporte nos entrega un documento fechado el mes de
febrero del 2009 que habla sobre el proyecto de la carretera San
Cristóbal -- Palenque. Nosotros vemos la mentira del mal gobierno que
tanto difundió Noé Castañón cuando negó que el proyecto existía. Pero
ahora confirmamos que el proyecto existe y continua, por lo que hacemos
un llamado a los compañeros y compañeras adherentes a la Otra Campaña y
organizaciones no gubernamentales, ya que vemos que el mal gobierno nos
está reprimiendo, asi que llamamos a organizarnos y prepararnos, ya
hemos visto que los compañeros de Bachajón y Jotolá por la defensa de su
tierra territorio está lleno de Policía Estatal, pero no se sientan
solos compañeras y compañeros, nosotros aquí estamos pendientes de lo
que pueda suceder, juntos lograremos la defensa de nuestro territorio y
que el mal gobierno respete nuestros derechos como indígenas.

Y también los paramilitares y delincuentes, ejércitos de dios Alas de
Aguilas, siguen disparando sus armas de fuegos y caminando en nuestro
pueblo con sus trajes camuflageados tipo militar protegidos por el mal
gobierno, queriéndonos asustarnos comandados por Esdras Alonso González,
Carmen Díaz López y Refujio Diaz Ruiz, que siguen gozando de impunidad.

Hacemos un llamado a todas y a todos los pueblos donde afecte el paso de
la autopista san Cristóbal -- palenque, a que se organicen y defiendan
sus derechos de tierra y territorio.

VIVA LA OTRA CAMPAÑA

ZAPATA VIVE

Llama Las Abejas a evitar que se libere a más paramilitares

Ciudad de México, DF., (La Jornada).- La organización civil Las Abejas pidió a la ciudadanía pronunciarse ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) en contra de que persista la "impunidad" con la liberación de "más paramilitares", así como enviar cartas a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) –en Washington– “para que nos dé audiencia y logremos que acepte el caso Acteal.

“Es claro que la justicia y las leyes del país sólo están para proteger desde el gobierno a los poderosos y asesinos, y para criminalizar y encarcelar a los verdaderos luchadores (sociales).

“¿Cómo es posible que los asesinos de nuestros 45 hermanos masacrados en 1997 y los que provocaron mucha violencia en nuestras comunidades ahora estén libres, y que la Suprema Corte de Injusticia quiera liberar a los restantes?

"Estos actos del mal gobierno y de sus instituciones nos dan un mensaje muy claro a todos los mexicanos: denunciar, protestar, defender y organizarse es un delito, por eso el gobierno intimidará, encarcelará y creará falsas acusaciones a quienes realicen estas acciones. A los que matan a niños y mujeres, a los militares y policías que violan a las mujeres y protegen a los criminales, se les dejará andar libres y premiará", señaló la organización.

Al participar en el foro Impunidad y conflictividad social, organizado por la agrupación Servicio de Asesoría para la Paz (Serapaz), subrayó que la masacre ocurrida hace 12 años en Chiapas, donde murieron 45 indígenas que estaban en ayuno y orando, "no fue de un día, se preparó desde meses atrás".

Autoridades de Tláhuac bloquean negocio de indígenas michoacanos

Ciudad de México, DF., (La Jornada).- Desde hace un mes las autoridades de la delegación Tláhuac colocaron sellos de suspensión de actividades en los negocios de cuatro familias de indígenas michoacanos, con lo que los ingresos económicos de éstos resultaron fuertemente afectados.

Hace un año se instalaron en locales informales, hechos con lonas de plástico, en la avenida Acueducto, cerca de la calzada Tláhuac-Chalco, por los que pagan mil pesos de renta al mes.

En 11 meses no tuvieron problemas para fabricar y vender sus muebles de madera en una zona aledaña al paradero de los microbuses que van a Chalco, estado de México, pero, justo un mes antes de que saliera la administración de Gilberto Ensátiga, las autoridades se dieron cuenta de que estas familias de carpinteros estaban ahí.

Ahora, dice Mario Rosales, les piden un permiso que no han podido sacar porque la delegación insiste en que allí no se puede vender, pese a que una abogada mostró a la autoridad lo contrario.

De hecho, refiere, se colocaron sellos de suspensión de actividades en vez de clausura, lo que les permite conseguir las licencias necesarias, pero les han dado largas.

Distinción a Voladores de Papantla reivindica a indígenas: INAH

Ciudad de México, DF., (AFP).- La decisión de la Unesco de incluir el ritual de los "Voladores de Papantla" en la lista del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad, hará más visibles a los pueblos originarios que están estereotipados, según el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

"La ceremonia del ritual de los voladores" figura entre los 76 elementos inscritos en la Lista Representativa del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad decididas por los 24 Estados Miembros del Comité Intergubernamental de la UNESCO, reunidos en Abu Dhabi, su cuarta reunión.

"Lo importante de esta medida es que es una forma de visibilizar a los pueblos indios que han sido estereotipados como el naco", un término peyorativo para definir al indio, dijo Alejandro González, subdirector de Etnografía del Instituto Nacional de Antropología e Historia.

"Los Voladores de Papantla" realizan su danza en grupos de cinco miembros de la etnia totonaca, quienes ataviados con ropas rojas y adornos con los colores del arcoiris se dejan caer de un poste de unos 25 metros y colgados de una cuerda giran simulando que son estrellas alrededor del sol, en dirección a los cuatro puntos cardinales.

Los rituales indígenas usualmente estaban dedicados al sol y al cosmos, pero también al inframundo que estaba debajo de la tierra y en medio ubicaban al hombre, "una mezcla que generaba el maíz", explicó González.

"Hacemos una ceremonia al dios Sol para llamar a la lluvia, a las cosechas y somos cuatro voladores que representan a los cuatro puntos cardinales", dijo por su parte Fermín Jiménez, de 50 años, originario de Papantla, pueblo de Veracruz en el que se transmite la tradición desde hace muchas generaciones.

Fermín y sus compañeros realizan esta danza todos los días en un parque aledaño al museo del INAH, pero no se sorprende al enterarse de que esta tradición se ha convertido en patrimonio de la humanidad.

"Hemos viajado a varias partes, a Europa, Japón y Estados Unidos, todo libre de gastos", añadió al recordar que en Tokio hicieron unas 200 presentaciones. "Nos gusta que nos apoyen para poder seguir adelante con la tradición para que no se pierda", dice por su parte Ernesto García, compañero de Fermín.

García explica que en México ellos sólo se sostienen del dinero que voluntariamente les dan los turistas y de las artesanías que venden en el lugar.

De acuerdo con estos voladores, en México hay unos 25 grupos que ofrecen su espectáculo principalmente en zonas turísticas del país como son las pirámides de Teotihuacan, en la zona arqueológica del Tajín, así como en playas como Puerto Vallarta y Zihuatanejo.

Gana cortometraje "Voladora"

Ciudad de México, DF., (Notimex/El Financiero).- El cortometraje "Voladora", de la cineasta Chloe Campero, donde muestra la historia de Viviana Guerrero, una mujer danzante voladora de Zozocolco de Hidalgo, Veracruz, ganó el 5§ Festival de Video Indígena de Morelia, Michoacán.
El proyecto fílmico es una producción de la Casa de Medios de Difusión y Comunicación del Centro de las Artes Indígenas (CAI) de Veracruz, indicaron los organizadores.

La organización estuvo a cargo de la Comisión Interinstitucional para la Cultura de los Pueblos Indígenas de Michoacán, a través del Centro de Video Indígena "Valente Soto Bravo" de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI).

"Voladora" surgió del taller impartido por el cineasta Ricardo Benet como parte del proyecto de la Casa de Medios de Difusión y Comunicación del Centro de las Artes Indígenas (CAI) de Papantla, Veracruz.

El cortometraje fue reconocido entre 19 trabajos en torno a los pueblos otomí, huichol, nahua, rarámuri, mixteco, totonaco, mixe, maya, mazahua, chichimeca y afromestizos de México.

Los trabajos fueron presentados entre el 24 y 28 de agosto en el Teatro José Rubén Romero de Morelia y el Museo de los Cuatro Pueblos Indios "La Huatapera" de Uruapan, Michoacán.

"Voladora" es protagonizado por Viviana Guerrero, danzante de Zozocolco de Hidalgo, en la sierra del Totonacapan, quien desde los 17 años materializó el sueño de convertirse en integrante de la danza de los voladores.

Para Chloe Campero fue un reconocimiento triple; primero a Viviana por su entrega vital a la ceremonia que le significa tanto en lo personal y en el sentido comunitario.

Además a la ceremonia ritual de Voladores que ha sido propuesta para integrarse a la lista de Patrimonio Intangible de la Humanidad de la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO); y tercero a tres años de trabajo de la Casa de Medios de Difusión y Comunicación del CAI.

Conaculta celebra a tradiciones mexicanas en lista de UNESCO

Ciudad de México,DF., (Notimex).- El Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta) manifestó hoy sus felicitaciones por la inscripción de dos legados de México como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO.

En un comunicado, afirmó que la designación de los Lugares de memoria y tradiciones vivas de los otomí-chichimecas de Tolimán: la Peña de Bernal, guardiana de un territorio sagrado, y La ceremonia ritual de los voladores, en particular de Papantla, Veracruz, "confirman a México como una potencia cultural a nivel mundial".

Recordó que el anuncio fue hecho por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) durante las reuniones de su Comité Intergubernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, iniciados hace dos días en Abu Dhabi, Emiratos Arabes Unidos.

La propuesta de México presentada ante la UNESCO referente a La Peña de Bernal, precisó, se refiere a la zona de región semidesértica de Querétaro, predominantemente indígena donde aún prevalece la lengua otomí, en la que se encuentran antiguas construcciones de culto religioso.

Se trata de edificaciones antiguas como el Reloj Público, Templo de Dolores, Fuente de la Castalia y el Templo de San Pedro, cuya construcción se remonta al año de 1583, añadió.

También se localizan los Oratorios Familiares, distribuidos en todo el municipio de Tolimán, en los que los habitantes de las comunidades consideran que residen las almas de sus antepasados, expuso.

Conaculta refirió que la otra declaratoria corresponde al ritual de los voladores del Totonacapan y de las tres capitales del reino de los tres corazones: Cuetzalan, Tajín y Cempoala.

Anotó que el origen de este ritual se remonta a la época prehispánica y que originalmente el atuendo de quienes los realizaban consistía en trajes confeccionados con auténticas plumas de aves, que representaban águilas, búhos, cuervos, guacamayas, quetzales y calandrias.

De acuerdo con la tradición, indicó, una fuerte sequía en la zona del Totonacapan, en Veracruz, causó graves estragos entre la población, por lo que un grupo de viejos sabios se reunió para encontrar una solución.

Entonces encomendó a unos jóvenes castos localizar y cortar el árbol más alto, recio y recto del monte para realizar una ceremonia en la que se pidiera a los dioses que devolvieran la fertilidad a la tierra a través de las lluvias, apuntó.

Los ejecutantes suben a la parte más alta del tronco, previamente se colocan sendas cuerdas alrededor de éste, las cuales se atan a los pies y cintura para que desciendan girando en círculos alrededor del tronco mientras suena la música que acompaña el ritual, concluyó la institución.

Indígenas de América se reunirán en Morelia en Jornadas de Paz y Dignidad

Morelia, Mich., (La Jornada Michoacán).- Desde 1992, para conmemorar los 500 años de resistencia indígena, se crearon las Jornadas de Paz y Dignidad que cada cuatro años reúnen a los pueblos indígenas del continente americano en una carrera ceremonial por la unión de los pueblos. En octubre llegarán a Morelia 100 indígenas procedentes de Canadá, Estados Unidos, El Salvador, Nicaragua y varios pueblos de México para ofrecer una muestra de su riqueza cultural y realizar una carrera ceremonial de Tacámbaro a Morelia.

José Manuel Ochoa Hernández, director del grupo de danza prehispánica Xipe Totec y uno de los organizadores de las jornadas en Michoacán, refirió que cada cuatro años diferentes grupos indígenas del norte emprenden desde Alaska una carrera para encontrarse con los grupos procedentes del sur del continente (Argentina) en determinado país, lo cual simboliza la reconciliación del bastón del Águila y el bastón del Cóndor. La emisión cada cuatro años tiene que ver con las implicaciones sagradas del número cuatro: los cuatro rumbos y las cuatro deidades. El nombre de las jornadas es también un reclamo de los pueblos originarios por la paz y la dignidad.

México ha sido en dos ocasiones el punto de encuentro para los pueblos indígenas del norte y del sur de América, la primera de ella se centró en Teotihuacán y la segunda se extendió a la comunidad de Yoricostío en Michoacán.

“Cuando se juntan las dos carreras hay un encuentro cultural de todo el continente, cada comunidad trae su danza, sus ceremonias y dentro de la carrera también se va corriendo con bastones o insignias de cada comunidad indígena. Pueden ser bastones con plumas, algún águila, una pipa o algo representativo de la comunidad. Esos emblemas se van juntando en un bulto que llamamos el bulto sagrado y cada año hay nuevos bastones, nuevos símbolos, entonces se va haciendo más grande el bulto”, precisó José Manuel Ochoa.

El 21 de octubre se realizará la primera Carrera Ceremonial por la Unión de los Pueblos, la cual partirá de Tacámbaro y tendrá como destino final la ciudad de Morelia. Sobre la forma en que se desarrolla este trayecto comentó Ochoa Hernández: “se toma el bastón principal para comenzar la carrera y detrás de él vienen todos los bastones insignias de los otros corredores”. Agregó que la convocatoria está abierta para que se sumen otros corredores, pues la intención es que puedan sumarse al trayecto todos los bastones en las comunidades principales como Tacambaro, Yoricostío, Villa Madero, Acuitzio, Tiripetío y Morelia”.

La presencia de 100 indígenas en Morelia tiene el objetivo de sostener una reunión general en la que, a decir de José Manuel Ochoa, se tratarán los siguientes temas: “escoger el país sede donde llegará en 2012 la carrera; definir la coordinación general de las Jornadas de Paz y Dignidad en cada país, así como los coordinadores locales de cada comunidad; se van a escoger nuevas rutas por donde no ha pasado la carrera ceremonial, y se verá qué se hace con el bulto sagrado que siempre tiene que estar trabajando, entonces se escoge a una persona que se encargará de llevarlo a ceremonias distintas”.

Además de la sesión interna de trabajo, los pueblos indígenas ofrecerán presentaciones de diversas manifestaciones de las culturas originarias en el continente, para lo cual se integrará un programa de danza, música, conferencias, exhibición de trajes tradicionales, medicina tradicional, ceremonias, temascales y juegos autóctonos. El director de Xipe Totec comentó que también se encuentra abierta la convocatoria para que grupos de Michoacán puedan formar parte del programa con distintas manifestaciones que exalten los valores culturales de los pueblos indígenas en nuestra entidad y sobre todo para que la gente acuda a esta muestra, con particular énfasis en los niños puesto que “se les ha olvidado todo esto”.

Las Jornadas de Paz y Dignidad son una iniciativa que surge plenamente de los pueblos indígenas, por lo que no hay identificación con ningún partido político, institución educativa o empresa privada, ya que una de las consignas es que no se pueden poner logotipos de los patrocinadores para mantener el carácter genuino del evento. Esta disposición complica la logística del evento en Michoacán, pues hasta el momento no se ha obtenido apoyo de ninguna institución educativa, privada o de gobierno, incluso los organizadores se han enfrentado con muestras absurdas de indiferencia como la que refiere Ochoa Hernández: “mandamos un oficio a la Secretaría de Pueblos Indígenas y nos dijo que nos resolvía el apoyo en 15 días, nos dieron tres teléfonos, pero ninguno existe”.

Otro problema que han enfrentado los organizadores para llevar a cabo esta ceremonia de unión de pueblos indígenas y que raya también en lo absurdo es el que refiere José Manuel Ochoa: “le negaron la visa a los indígenas de Nicaragua porque supuestamente hay guerrilla allá, pero lo curioso es que se las negaron en Chicago. ¿Qué es más difícil, entrar a México o a Estados Unidos? Obvio que es más difícil entrar a Estados Unidos, pero resulta que están parados en Chicago porque no se les está autorizando la visa para entrar a México”.

Del 21 al 26 de octubre distintos pueblos indígenas del continente americano estarán presentes en Michoacán, los interesados en apoyar esta iniciativa, en participar de la carrera o la muestra cultural, podrán establecer contacto con los organizadores a través de los correos electrónicos: jectan@hotmail.com o tarasco1325@hotmail.com y a los teléfonos 4431464206 o 4431903729.

28 sep 2009

Campesinos mixtecos invadirán con jitomate el mercado



Por René López, corresponsal

Tlaxiaco, Oax.-
En la comunidad de Ignacio Allende Las Huertas, de este municipio, la organización Yute Vee, que integra a 21 campesinos indígenas mixtecos, anunció que está lista para iniciar su empresa de la producción de jitomate, a través de sus 24 invernaderos donde se pretende una producción de 480 toneladas anuales y emplear a mas de 100 personas; lo anterior lo dieron a conocer durante la gira de trabajo que hizo el delegado de la SAGARPA en Oaxaca, Edgar Guzmán Corral.

En este recorrido se constató la alta tecnología con la que cuentan los 24 invernaderos para la producción del jitomate, así también se dio apertura al centro de servicios, el que cuenta con un almacén para seleccionar y clasificar la calidad de los productos y una oficina de atención para los clientes.

Al principio los 150 habitantes de la comunidad no creían que podían organizarse para emprender este proyecto, ahora los 21 productores campesinos, que incluye a una mujer, han logrado ya el convencimiento que desde las comunidades indígenas es posible la generación de empleos y este se dio desde la primera cosecha que fueron 17 toneladas con 800 kilos y un total económico de 82 mil pesos, dinero que invirtieron para la compra de un vehículo y continuación de tequios para la culminación del Centro de Servicios, por lo que este año ya entraron en servicio 23 naves para la producción de jitomate, y una de plántulas con la propuesta de ofrecer al mercado nuevas alternativas de plantas de la región.

Todo inicio desde la llagada del ingeniero nativo de su comunidad, Roberto Hernández, quien les demostró que organizados y con teologías haría productiva la tierra, muchos al principio no le entraron como en todo, pero ya viendo los primeros avances hoy la propuesta es detonante y hoy la producción será en 24 invernaderos donde se espera la producción anual de más de 480 toneladas de jitomate. Dio a conocer, Humberto Santiago Hernández, presidente de la organización.

Los invernaderos se ubican en una superficie de 2 hectáreas 4 mil 362 metros cuadrados, donde se invierten un total 7 millones 308 mil 600 pesos, por parte de la federación 6 millones 577 mil 740 pesos y de los beneficiarios, 730 mil 860 pesos.

Pero a esta inversión también se suman 305 mil pesos, de la construcción del centro de servicios, 274 mil 500, recurso federal y por parte de los beneficiarios 30 mil 500 pesos y tequios.

Lorenza Sandoval Hernández, una de las productoras, en entrevista dio a conocer que ya no hay necesidad de salir fuera en busca de trabajo porque ahora ya lo tienen en su comunidad, y es divertido porque no es cansado además que la tiene ocupada todo el día y por el momento seguirá trabajando e invirtiendo.

Por hora nada se mira hacia atrás y todo es hacia adelante porque ya hay inversión y la gente que regresa a su comunidad se admiran de estos avances, hoy más de 100 persona ya tienen un empleo y los que salieron en busca de trabajo a los estados Unidos o a cualquier parte de la republica mexicana, están regresando, ¡qué bonito! refirió.

Por su parte el delegado de la SAGARPA en Oaxaca, Edgar Guzmán Corral, dio a conocer que Yute vee, organización de productores de jitomate que encabezan 21 indígenas Mixtecos están siendo productivos y organizados con su trabajo, ahora son un modelo de los demás pueblos y comunidades indígenas que no estará esperando a ver quien les lleva el pan a la boca, porque ahora ya saben cómo lograrlo y dentro de tres años ellos ya serán sustentables y consolidados.

Abundó que en ningún momento se abandonaran y se les capacitaran con talleres para que no se autodestruyan, ellos saben que nada los debe detener porque ya hay inversiones fuertes y cualquier tope ellos lo superaran con visión empresarial rural.
En Oaxaca la Secretaria de Agricultura ha puesto en marcha 350 hectáreas de producción y pretende tenerlas al doble con 700 hectáreas.

Amplian espacios en la Casa de la Cultura

Por René López, corresponsal

Heroica ciudad de Tlaxiaco, Oax.-
En la casa de la cultura de ciudad de Tlaxiaco, con la culminación del domo, el acondicionamiento de la sala audiovisual y patio en general, así como de la sala de bailes; quedarán listos en la primera semana de octubre para dar la bienvenida a los visitantes en la que inicia la fiesta titular de la ciudad de Tlaxiaco.

Estos trabajos que inicio desde el año anterior, la Secretaria de Cultura de la ciudad de Oaxaca, la casa de la cultura, y el ayuntamiento de Tlaxiaco, culminarán en la primera semana de octubre, a fin de ofrecer a los visitantes una institución que esta empeñada en el desarrollo de su infraestructura.

Sobre estos trabajos que ya muestran un 95% de avance, Teresa de Jesús Hernández Ortiz, directora de la institución, en entrevista da a conocer, que es justificable que la casa de la cultura que ha tenido importantes recorridos a nivel nacional proyectando sus diversos talleres y generando creadores, hoy cuente con espacios dignos y adecuados para el desarrollo de los mismos.

Ahora ya se cuenta de la reconstrucción del salón de bailes, lugar que ha quedado acondicionado con entarimado, iluminación, ventilación y de una longitud de 16 metros de largo por 5 de ancho, lugar donde ya repasan los talleres de danza folklórica, bailes de salón, y talleres infantiles, donde se invirtieron un aproximado de 30 mil pesos.

Así también el patio quedará cubierto en su totalidad con el domo que ya se construye, donde conjuntando esfuerzos de la Secretaría de Cultura, se logra su terminado también en estos donde se oscilan 80 mil pesos.

Con estos trabajos de infraestructura, y otros como la compra de la puerta de cristal para la sala audiovisual, materiales para los diversos talleres, el resultado que se espera de los mismos será el doble.

La directora se refirió que por lo menos con la puesta del domo habrá mayores espacios para que esta institución pueda desarrollar sus programas culturales y ya no tenga que salir a presentarlos en otros lugares. Así también genera alternativas para que los demás talleres tengan sus repasos en un lugar acondicionado.

Domo, acondicionamiento de la sala audiovisual y patio en general, así como de la sala de bailes; son cambios a la infraestructura que esta institución está ofreciendo, a fin de que el pueblo en general opte por cualquiera de los 20 talleres con los que cuenta la casa de la cultura.

Finalizó que las próximas presentaciones de talleres serán en las fiestas de octubre, y en poblaciones que celebran actividades festivas, además que este 27 de septiembre se presentaran en el reclusorio de Tlaxiaco, festejando el día del recluso oaxaqueño.

Felices de haber servido en la educación, las maestras de preescolar Alicia de Jesús Castillo Chable y Emilia Huh y Caamal, de la escuela "Guadalupe Victoria" de Chacsinkin, Yucatán, se despiden al llegar a su jubilación después de laborar 28 años en el medio indígena.

Mayor inversión en Yucatán para reducir abandono escolar

El siguiente es un comunicado de prensa de la CDI

Mérida, Yuc.- Con el fin de abatir la deserción escolar en las comunidades indígenas del poniente del estado, la delegación Yucatán puso en marcha la rehabilitación total del albergue indígena en el municipio de Maxcanú que beneficiará a 73 familias de doce poblaciones rurales en condiciones de marginación.

Con una inversión federal de más de 6 millones de pesos, las obras forman parte de un proyecto integral de rescate que inició en 2008 con la rehabilitación de cinco albergues escolares más ubicados en Peto, Tekax, Chichimilá, Temozón y Tizimín a los cuales se destinó un monto total de 34 millones de pesos.

Acompañada del alcalde de Maxcanú Ing. Fausto José Pereyra Carmona; la delegada Diana Canto Moreno recordó que la agilización de los trabajos de rehabilitación de infraestructura de los albergues es una prioridad del gobierno federal para paliar los efectos de la crisis económica al tiempo de abatir la deserción educativa por lo que en el 2009 se ejercerán por este concepto 26 millones de pesos que se aplicarán a cinco albergues indígenas en varios puntos de la geografía de Yucatán para sumar un total de 60 millones en dos años.

Diana Canto Moreno informó que debido a los rezagos en salud, alimentación y transporte, en Yucatán uno de cada dos niños indígenas podría verse imposibilitado de terminar sus estudios básicos o de nivel medio por lo que los albergues representan un apoyo con servicios de alimentación, hospedaje, asesoría pedagógica y acciones para preservar la cultura maya.

La rehabilitación del inmueble beneficiará las comunidades de San Fernando, Maxcanú, Santo Domingo, Kopomá, Chunchucmil, Santa Rosa, Santa Maria Acu, Cuch Holoch, Kochol, Cepeda, Santa Rosa, Calcehtok y Sihó. El albergue cuenta ya con nuevas áreas de dormitorios para niños y niñas, una nueva biblioteca, salón de cómputo, cocina y comedor, además de una mejor iluminación y una cancha de usos múltiples que serán utilizados por 73 becarios de los cuales 14 estudian la primaria, 24 la secundaria y 35 el bachillerato. El 98 por ciento de los becarios provienen de dichas comunidades.

El Ayuntamiento de Maxcanú aportó una inversión de 300 mil pesos que se utilizaron en la demolición y la adquisición de un transformador; así como la construcción de banquetas en el albergue para mejorar la seguridad vial de los beneficiarios.

Actualmente se atiende a 1796 niños, niñas y jóvenes en 35 albergues en los municipios y tres comedores comunitarios en todo el estado. El radio de acción de estos albergues abarcan más de 100 comunidades donde se presentan índices de marginación elevados.

Canto Moreno comentó que por cuestiones culturales en un principio los padres de familia mostraban cierta reticencia para enviar a sus hijos a los albergues, pero que ante los rezagos en salud, nutrición y educación, cada año aumenta en un diez por ciento la demanda de pequeños que se desea inscribir alentada por la dramática disyuntiva de estudiar o trabajar para comer. Ese año, tan solo en Maxcanú, agregó, la CDI ha realizado una inversión global de 17 millones en programas de infraestructura, proyectos y programas productivos.

Huyen de la Sierra Tarahumara por el frío

Ciudad de México, DF., (Formato 21).- Preparan siete mil indígenas, entre tarahumaras y tepehuanes de Chihuahua abandonar sus comunidades ubicadas en la zona serrana, ante el pronóstico de muy bajas temperaturas durante el invierno.

El coordinador de la Tarahumara, Jaime Enríquez Ordóñez, dijo que cada año etnias emigran a las grandes ciudades para protegerse del frío, además por la escasez de alimentos que se presenta durante los últimos meses del año y principios del siguiente.

Precisó que los municipios en los que este fenómeno de movilización es más recurrente son Guachochi, Guadalupe y Calvo, Madera y Temósachic, ubicados dentro de la región mas fría del estado.

En esas localidades el termómetro llega a marcar hasta los 25 grados bajo cero. De acuerdo a los pronósticos del Servicio Meteorológico Nacional, la próxima temporada invernal será de frío extremo, por lo que se prepara el Plan de Contingencia para apoyar a quienes no tienen forma de soportarla.

Destaca UNAM importancia de pueblos indígenas

Ciudad de México, DF., (Notimex).- El derecho de los pueblos indígenas en México ha tenido avances en materia jurídica, pero su aplicación y práctica está limitada ya que se requiere romper con esquemas y redescubrir al país, consideró José Del Val Blanco.

El director del Programa Universitario México Nación Multicultural de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), señaló que se llevan más de 25 años de construcción jurídica del derecho de los pueblos indígenas y aún no han ocurrido modificaciones reales en sus condiciones de existencia.

Ante ello, señaló en un comunicado, se requiere "romper esquemas, redescubrir al país, saber qué y quiénes somos, qué características tenemos y entender que no se debe buscar darles condiciones interculturales a los pueblos indígenas, porque son naturales en ellos".

Durante la ceremonia de apertura de la Academia de Lenguas Mexicanas de la Facultad de Estudios Superiores (FES) Zaragoza, indicó que la multiculturalidad debe entenderse como aquellas organizaciones sociales que articulaban la diversidad de diferentes maneras.

A su vez, Laura Elena Pérez Flores, jefa de la División de Ciencias de la Salud y del Comportamiento, explicó que con la referida academia se pretende contribuir a conocer a los pueblos indígenas mexicanos a través de sus lenguas.

En tanto, Fernando Nava, director general del Instituto Nacional de Lenguas Indígenas, comentó que con la academia se busca consolidar el estudio de las lenguas originarias nacionales.