Ciudad de México, DF., (CIMAC).- El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas ha recibido información de fuente confiable de que la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) emitirá resolución para que obtengan la libertad los 12 paramilitares acusados de participar el 22 de diciembre de 1997 en la Masacre de Acteal, donde fueron asesinadas 33 mujeres -14 de ellas niñas- y 12 hombres -4 de ellos niños- tzotziles, en el municipio de San Pedro Chenalhó, como resultado de la incursión militar en la zona zapatista de los Altos de Chiapas.
El 2 de julio del 2007, señala el Frayba en un comunicado, la SCJN decidió atraer los amparos de 12 paramilitares inculpados en la Masacre de Acteal, por faltas al debido proceso cuyo origen es el deficiente sistema de procuración y administración de justicia; pero de ningún modo para pronunciarse por el fondo del asunto.
Sería lamentable, considera el Frayba, que la SCJN se deje influir por la campaña mediática, realizada por la defensa académica de los paramilitares sentenciados, desde diversos medios de comunicación masiva, particularmente desde la revista Nexos.
Los abogados de los paramilitares plantean la defensa desde una lógica académica, desde el escritorio, con el simple análisis de los expedientes derivando en hipótesis absurdas y mentirosas; y planteando su estrategia mediática involucrando como sus aliados a medios de comunicación afines a Ernesto Zedillo Ponce de León, principal autor intelectual de la Masacre de Acteal y quien seguramente está detrás de este intento de mayor impunidad, considera el Frayba.
LOS HECHOS
El 22 de diciembre de 1997 a las 11:30 de la mañana 33 mujeres -14 de ellas niñas- y 12 hombres -4 de ellos niños- tzotziles fueron masacrados en Acteal, municipio de San Pedro Chenalhó, como resultado de la incursión militar en la zona zapatista de los Altos de Chiapas.
Los atacantes, que fueron reconocidos como miembros del grupo paramilitar priista Máscara Roja estaban armados con fusiles AK-47 y M-16 y utilizaron balas expansivas contra las y los indígenas tzotziles que se encontraban rezando en una iglesia en la comunidad de Acteal, según un comunicado de prensa del EZLN.
Luego de que asesinaron a las y los 45 tzotziles, los paramilitares fueron por machetes y por más de sus compañeros.
“Hacían bulla, se reían, hablaban entre ellos, `hay que acabar con la semilla´, decían. Desvistieron a las mujeres muertas y les cortaron los pechos, a una le metieron un palo entre las piernas y a las embarazadas les abrieron y sacaron a sus hijitos y jugueteaban con ellos, los aventaban de machete en machete. Después se fueron”, relata Micaela, quien tenía 11 años cuando sucedió la masacre, en el libro la Otra Palabra mujeres y violencia en Chiapas: antes y después de Acteal.
Luego de la masacre, dice la publicación coordinada por Rosalía Aída Hernández Castillo y editados por Ciesas en 1998, en Acteal era “como si la muerte siguiera flotando en el aire y pudiera regresar en cualquier momento”.
Y aún cuando no hay lápidas que marcan el lugar exacto en el que quedó cada cuerpo, hay una cruz señala el lugar de entierro de las y los 45 asesinados.
Un día después de la masacre, las mujeres comenzaron a moverse en grupos y las y los niños, que como Micaela perdieron a alguno de sus padres, quedaron bajo el cuidado de la comunidad, incluso muchas de las mujeres que ya tenían seis o siete hijos tenían a su cargo hasta ocho huérfanos.
SOLICITANTES DE AMPARO
De acuerdo a las declaraciones de los testigos presenciales, es decir, las y los sobrevivientes, todos los que hoy están solicitando amparo participaron en la masacre el día 22 de diciembre de 1997, en Acteal, sus declaraciones constan en los expedientes judiciales desde 1997 y en diligencias posteriores, incluyendo careos. En su momento los jueces de las causas penales consideraron suficientes los testimonios de los sobrevivientes, para fincar responsabilidad a las 12 personas que ahora acuden a la SCJN solicitando amparo.
El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas considera que la SCJN deberá valorar que de ser ciertas las faltas al debido proceso que alegan, en modo alguno implican la inocencia de los sentenciados. Su tarea principal debería ser no abonar a una mayor impunidad a 11 años y 4 meses de cometido este crimen de lesa humanidad.
Los hechos previos de violencia que llevaron a la Masacre, y por supuesto ésta en sí misma, constituyen un crimen de lesa humanidad, que se perpetraron en el marco de la implementación de una estrategia contrainsurgente implementada por el Estado Mexicano. Obviar esto, por parte de los ministros de la SCJN, a lo único que llevaría es convertirse en cómplices, dice el comunicado, sumarse a la lista de perpetradores de violaciones a derechos humanos por la Masacre de Acteal y a desgastar aún más, las ya débiles instituciones del Estado Mexicano.
El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas teme que la Suprema Corte de Justicia de la Nación, al pronunciarse, contribuya a la impunidad con consecuencias imprevisibles en las comunidades indígenas de Chiapas donde
persiste un Conflicto Armado Interno no resuelto.
RESPONSABILIDAD DEL ESTADO MEXICANO
A once años de perpetrada la masacre de Acteal, este Centro de Derechos Humanos insiste en la responsabilidad del Estado mexicano por las siguientes razones:
El Estado Mexicano es responsable por acción, ya que dicha masacre fue producto de una Política de Estado totalmente deliberada y encaminada a cometer ataques sistemáticos en contra de la población civil, con el fin de debilitar el apoyo al Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y posteriormente disolverlo.
En la implementación de una política contrainsurgente el Estado creó, financió, entrenó y encubrió a grupos paramilitares para cometer ataques sistemáticos contra la población civil disidente.
El Estado Mexicano es responsable por omisión, pues mientras ocurría la masacre, la Policía de Seguridad Pública se encontraba a escasos 200 metros del lugar de los hechos, sin que interviniera para evitar su consumación.
Asimismo, autoridades del Gobierno de Chiapas fueron informadas de lo que ocurría esa mañana del 22 de diciembre, sin que actuaran en consecuencia.
El Estado Mexicano, continúa el comunicado, es responsable por dilación y denegación de justicia porque:
1) El derecho a conocer la verdad de los hechos ha sido negada, pues no se han agotado las líneas de investigación relativas a la implementación de una estrategia contrainsurgente ni a la existencia de grupos paramilitares. El Estado Mexicano se ha negado a reconocer las causas que dieron origen a la masacre, propiciando con ello impunidad.
2) Los autores intelectuales, como el entonces presidente de la República, Ernesto Zedillo, el secretario de la Defensa Nacional, General Enrique Cervantes y el comandante de VII Zona Militar y de la Fuerza de Tarea Arcoiris que llevó a cabo el Plan de Campaña Chiapas 94, Mario Renán Castillo, entre otros, no han sido investigados y en consecuencia, tampoco castigados.
3) A once años de la masacre aún hay causas penales abiertas, los juicios se han extendido excesivamente debido a omisiones imputables al propio Estado, implicando con ello el desgaste de los sobrevivientes y testigos. Aún existen 27 órdenes de aprehensión sin ejecutar. Sólo una de las sentencias que han quedado firmes para cumplimentarse, condenó a uno de los autores materiales al pago de la reparación del daño por algunos de los ejecutados.
4) No han sido implementadas las medidas que garanticen la No Repetición de hechos como esta masacre, entre las que estaría el desarme de los grupos paramilitares.
EXIGENCIAS A LA SCJN
Por tanto, el Centro Frayba y numerosas organizaciones de la sociedad civil están enviando escritos a los Ministros y Ministra de la Suprema Corte de Justicia de la Nación* del Gobierno Mexicano, urgiéndoles a:
1.- Que la revisión de los expedientes no contribuya a generar mayor impunidad, sino justicia para las víctimas y sobrevivientes de la Masacre de Acteal. En tal sentido, que se pronuncien de manera independiente e imparcial sobre la responsabilidad que tuvieron los sentenciados, la cual ha sido acreditada por las víctimas y sobrevivientes de la masacre.
Que exija a las autoridades responsables de la Procuración y Administración de Justicia se investigue de manera imparcial, la participación en estos crímenes de lesa humanidad de funcionarios de alto nivel, señalando a los responsables de operar esta política contrainsurgente.
SOLICITUDES AL EJECUTIVO FEDERAL
Al Poder Ejecutivo Federal, que se tomen acciones para garantizar justicia, investigación y castigo a los responsables por comisión y por omisión de quienes planearon, coordinaron yejecutaron la masacre.
Se abstengan de otorgar impunidad y cobijo a las Fuerzas Armadas de México que han actuado en contra de la población civil.
Y a la Sociedad Civil, solicitan “pronunciarnos en contra de la continuidad de la estrategia contrainsurgente y paramilitar. La liberación de los sentenciados, hoy quejosos, responsables de la masacre implicaría la confirmación de la acción de los grupos paramilitares contra la población civil, en el contexto del Manual de Contrainsurgencia que se implementa. Así mismo se corre el riesgo de la reactivación de sus acciones violentas.
Que no olvidemos lo sucedido, sus causas; que se movilice y manifieste sumándose a la exigencia de justicia y de la verdad.
21 abr 2009
Gran discriminación contra niños indígenas y afro-descendientes en América Latina
Madrid, españa (Terra).- Los niños pertenecientes a las principales minorías en América Latina, los indígenas y afro-descendientes, son las mayores víctimas de la discriminación racial, con un promedio de 5 a 7 años menos de escolarización con respecto a la media y niveles excepcionalmente altos de pobreza y malnutrición crónica.
Así lo afirmó hoy el director de Unicef para América Latina, Nils Kastberg, quien participa en la Conferencia Mundial contra el Racismo que se celebra esta semana en Ginebra.
'Existe un claro patrón de discriminación contra esos grupos', declaró el representante de Unicef, quien lamentó que la sucesión de gobiernos democráticos en la región haya sido incapaz en las últimas décadas de revertir tal situación.
De los 150 millones de afro-descendientes (una gran parte en Brasil) y entre 40 y 50 millones de indígenas, la mitad son niños 'que sufren de discriminación económica, social y cultural', recalcó Kastberg.
Para ilustrar su afirmación, dijo que ambas minorías están sobre representadas entre los 71.000 a 75.000 niños menores de cinco años que mueren cada año en México y Brasil, 'dos de los países donde se observan los problemas más importantes' por ser también los de mayor peso demográfico.
En términos de pobreza, 'los niños indígenas y afro-descendientes son dos veces más pobres con respecto al resto' y son los países con mayor representación de esos grupos donde los niveles de malnutrición infantil son los más elevados.
Kastberg precisó que en Bolivia, Perú, Ecuador, Honduras, Nicaragua y Paraguay la malnutrición crónica supera el 25 por ciento, mientras que en Guatemala alcanza el 41 por ciento.
También con respecto a este indicador, los niños pertenecientes a las minorías están en peor situación.
Kastbert lamentó que en la Conferencia Mundial contra el Racismo 'nadie hable de la mitad de la población del mundo (los niños, adolescentes y gente joven), que son los que no votan', por lo que abordará este asunto en una intervención que tiene previsto realizar mañana en este foro.
Así lo afirmó hoy el director de Unicef para América Latina, Nils Kastberg, quien participa en la Conferencia Mundial contra el Racismo que se celebra esta semana en Ginebra.
'Existe un claro patrón de discriminación contra esos grupos', declaró el representante de Unicef, quien lamentó que la sucesión de gobiernos democráticos en la región haya sido incapaz en las últimas décadas de revertir tal situación.
De los 150 millones de afro-descendientes (una gran parte en Brasil) y entre 40 y 50 millones de indígenas, la mitad son niños 'que sufren de discriminación económica, social y cultural', recalcó Kastberg.
Para ilustrar su afirmación, dijo que ambas minorías están sobre representadas entre los 71.000 a 75.000 niños menores de cinco años que mueren cada año en México y Brasil, 'dos de los países donde se observan los problemas más importantes' por ser también los de mayor peso demográfico.
En términos de pobreza, 'los niños indígenas y afro-descendientes son dos veces más pobres con respecto al resto' y son los países con mayor representación de esos grupos donde los niveles de malnutrición infantil son los más elevados.
Kastberg precisó que en Bolivia, Perú, Ecuador, Honduras, Nicaragua y Paraguay la malnutrición crónica supera el 25 por ciento, mientras que en Guatemala alcanza el 41 por ciento.
También con respecto a este indicador, los niños pertenecientes a las minorías están en peor situación.
Kastbert lamentó que en la Conferencia Mundial contra el Racismo 'nadie hable de la mitad de la población del mundo (los niños, adolescentes y gente joven), que son los que no votan', por lo que abordará este asunto en una intervención que tiene previsto realizar mañana en este foro.
La Universidad de Salamanca imparte un curso de iniciación al maya yucateco
Salamanca, España (Europa Press).- La Universidad de Salamanca (USAL) imparte un curso de iniciación al maya yucateco (MAAYA T'AAN), como actividad complementaria de la asignatura de Historia de América Prehispánica e Indígena.
Esta actividad está dirigida por la profesora Izaskun Álvarez Cuartero en la Facultad de Geografía e Historia de Salamanca y están matriculados más de 25 alumnos, que "ha superado con creces todas las previsiones iniciales", informaron a Europa Press fuentes de la Institución académica.
La inclusión de la enseñanza del maya yucateco ha sido posible gracias a un convenio de colaboración suscrito recientemente entre las universidades de Salamanca y Oriente (México).
El curso lo imparte la profesora de lengua maya en la Universidad de Oriente de Valladolid de Yucatán, Ana Patricia Martínez Huchim, "reconocida antropóloga con una dilatada experiencia en la enseñanza del maya en México y Estados Unidos".
Esta actividad está dirigida por la profesora Izaskun Álvarez Cuartero en la Facultad de Geografía e Historia de Salamanca y están matriculados más de 25 alumnos, que "ha superado con creces todas las previsiones iniciales", informaron a Europa Press fuentes de la Institución académica.
La inclusión de la enseñanza del maya yucateco ha sido posible gracias a un convenio de colaboración suscrito recientemente entre las universidades de Salamanca y Oriente (México).
El curso lo imparte la profesora de lengua maya en la Universidad de Oriente de Valladolid de Yucatán, Ana Patricia Martínez Huchim, "reconocida antropóloga con una dilatada experiencia en la enseñanza del maya en México y Estados Unidos".
Exigen comunidades indígenas cancelar tres hidroeléctricas
Oaxaca, Oax., (La Jornada).- El foro nacional Tejiendo resistencias por la defensa de nuestros territorios, que reunió a pueblos zapotecos, mixtecos, mixes, chatinos y chontales, así como a organizaciones sociales estatales, nacionales e internacionales, exigió la cancelación de los proyectos hidroeléctricos Paso de la Reina, en Oaxaca; La Parota, en Guerrero, y Zapotillo, en Jalisco. Además, pidió al Ejecutivo federal que conceda derecho de audiencia a las comunidades afectadas por dichas presas.
Igualmente demandaron parar el proyecto minero en el municipio San José del Progreso, Oaxaca, con el argumento de que causará daños irreversibles al ambiente, a las comunidades y a la población.
Los participantes en el acto, celebrado en el municipio de San Pedro Apóstol (a unos 30 kilómetros de la capital de Oaxaca), afirmaron en el pronunciamiento de clausura que México vive un embate sistemático de macroproyectos promovidos por autoridades federales, estatales y algunas municipales para cumplir acuerdos con gobiernos extranjeros.
De esta forma, añadieron, se brindan concesiones y privilegios a trasnacionales que a su vez fortalecen a oligarquías locales, a costa de la "explotación irracional" de los pobladores, dueños originarios de los recursos naturales.
Expusieron que dichos proyectos incluyen turismo a gran escala, construcción de presas, explotación minera, complejos inmobiliarios, infraestructura, producción de energía eléctrica, explotación petrolera y de mantos acuíferos para negocios particulares, con lo que se impulsa la privatización de territorios y recursos naturales localizados en comunidades indígenas y campesinas.
Acotaron que esta política implican devastación y saqueo de la riqueza natural y territorial, explotación de mano de obra, daños a la salud y pérdida de calidad de vida, así como violación sistemática de derechos individuales y colectivos, y la ruptura del tejido social comunitario.
Aparte, subrayaron, propicia la complicidad entre autoridades y empresas y ocultamiento de información pública relacionada con el desarrollo de megaproyectos. También se propicia persecución, hostigamiento, mediatización o soborno de líderes y autoridades, y se recrudece la tendencia de los gobiernos a criminalizar las manifestaciones ciudadanas.
En el foro participaron activistas de Michoacán, Veracruz, Chiapas, Guerrero, Oaxaca y el Distrito Federal, así como de España, Francia, Estados Unidos, Suiza, Argentina, Guatemala, Perú, Honduras y Alemania, así como académicos e investigadores.
Igualmente demandaron parar el proyecto minero en el municipio San José del Progreso, Oaxaca, con el argumento de que causará daños irreversibles al ambiente, a las comunidades y a la población.
Los participantes en el acto, celebrado en el municipio de San Pedro Apóstol (a unos 30 kilómetros de la capital de Oaxaca), afirmaron en el pronunciamiento de clausura que México vive un embate sistemático de macroproyectos promovidos por autoridades federales, estatales y algunas municipales para cumplir acuerdos con gobiernos extranjeros.
De esta forma, añadieron, se brindan concesiones y privilegios a trasnacionales que a su vez fortalecen a oligarquías locales, a costa de la "explotación irracional" de los pobladores, dueños originarios de los recursos naturales.
Expusieron que dichos proyectos incluyen turismo a gran escala, construcción de presas, explotación minera, complejos inmobiliarios, infraestructura, producción de energía eléctrica, explotación petrolera y de mantos acuíferos para negocios particulares, con lo que se impulsa la privatización de territorios y recursos naturales localizados en comunidades indígenas y campesinas.
Acotaron que esta política implican devastación y saqueo de la riqueza natural y territorial, explotación de mano de obra, daños a la salud y pérdida de calidad de vida, así como violación sistemática de derechos individuales y colectivos, y la ruptura del tejido social comunitario.
Aparte, subrayaron, propicia la complicidad entre autoridades y empresas y ocultamiento de información pública relacionada con el desarrollo de megaproyectos. También se propicia persecución, hostigamiento, mediatización o soborno de líderes y autoridades, y se recrudece la tendencia de los gobiernos a criminalizar las manifestaciones ciudadanas.
En el foro participaron activistas de Michoacán, Veracruz, Chiapas, Guerrero, Oaxaca y el Distrito Federal, así como de España, Francia, Estados Unidos, Suiza, Argentina, Guatemala, Perú, Honduras y Alemania, así como académicos e investigadores.
Señalan desprecio a ONG humanitarias en Guerrero
Chilpancingo, Gro., (La Jornada).- Los gobiernos federal y estatal no respetan el trabajo que realizan en Guerrero instituciones defensoras de las garantías individuales, señalaron dirigentes sociales de la entidad, así como representantes de organismos no gubernamentales (ONG) de Alemania, Perú, Colombia y Estados Unidos, y de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), quienes participaron en el Foro Internacional sobre Criminalización de los Defensores de Derechos Humanos y de la Protesta Social.
En entrevista, la dirigente de la Organización de los Pueblos Indígenas Me’phaá (OPIM), Obtilia Eugenio Manuel, informó que el sábado pasado fue hostigada por paramilitares en el municipio de Ayutla de los Libres.
Sostuvo que mientras aguardaba a una camioneta de pasajeros para viajar a la comunidad El Camalote, se acercó Hermenegildo Remigio y media hora llegó su hermano Romualdo, quien junto con su también consanguíneo Isidro Remigio Cantú forma parte de un grupo paramilitar que opera en la Costa Chica y la Montaña de Guerrero, protegido por autoridades municipales. "Una hora permanecieron ahí en actitud amenazante, acompañados de una policía municipal", afirmó.
Dijo que abordó un vehículo colectivo junto con otros integrantes de la OPIM, y al llegar al crucero Yerba Santa, unos soldados bajaron en un retén a los pasajeros, entre ellos a Inés Fernández Ortega –violada por soldados en 2004– y minutos después los dejaron ir.
Durante la inauguración del foro, a cargo de la directora de la Fundación para el Debido Proceso Legal (DPLF, por sus siglas en inglés), Katya Salazar, y el director de Tlachinollan, Abel Barrerra Hernández, se presentaron las ponencias Los alcances del sistema interamericano, a cargo de la abogada de la unidad de defensores de la CIDH, Belissa Guerrero; Experiencias comparadas de América Latina, que presentaron defensores de derechos humanos de Perú y Colombia, y Experiencias de México, en la que participaron integrantes de 10 organismos locales.
Abel Barrera aseguró que las autoridades no tienen voluntad para proteger a los defensores de los derechos humanos en Guerrero, y "muchos están sometidos a procesos judiciales".
Emilie E. Joly, de DPLF, afirmó que en la entidad persiste una política de criminalización contra las organizaciones no gubernamentales y se cierra el diálogo. "Se reprime la protesta civil y pacífica, se denuncia penalmente a sus dirigentes y se les fabrican delitos, como privación ilegal de la libertad o ataques a las vías de comunicación", comentó.
El abogado de la OPIM, Vidulfo Rosales Sierra, manifestó que el gobierno de Zeferino Torreblanca Galindo, que comenzó en abril de 2005, ha obstaculizado el trabajo de los defensores de los derechos humanos.
Belissa Guerrero consideró "inadmisible" que se criminalice a la protesta social, "sobre todo cuando se desarrolla en la vía pública y respetando la ley".
En el foro, que culminará este martes, participan representantes de 50 organizaciones de derechos humanos, indígenas, sociales, campesinas y magisteriales provenientes de Chile, Perú, la ciudad de México, Monterrey, Oaxaca, Chiapas y Guerrero.
Entre las organizaciones destaca la peruana Asociación Pro Derechos Humanos, que impulsó el juicio contra el ex presidente Alberto Fujimori por delitos de lesa humanidad.
En entrevista, la dirigente de la Organización de los Pueblos Indígenas Me’phaá (OPIM), Obtilia Eugenio Manuel, informó que el sábado pasado fue hostigada por paramilitares en el municipio de Ayutla de los Libres.
Sostuvo que mientras aguardaba a una camioneta de pasajeros para viajar a la comunidad El Camalote, se acercó Hermenegildo Remigio y media hora llegó su hermano Romualdo, quien junto con su también consanguíneo Isidro Remigio Cantú forma parte de un grupo paramilitar que opera en la Costa Chica y la Montaña de Guerrero, protegido por autoridades municipales. "Una hora permanecieron ahí en actitud amenazante, acompañados de una policía municipal", afirmó.
Dijo que abordó un vehículo colectivo junto con otros integrantes de la OPIM, y al llegar al crucero Yerba Santa, unos soldados bajaron en un retén a los pasajeros, entre ellos a Inés Fernández Ortega –violada por soldados en 2004– y minutos después los dejaron ir.
Durante la inauguración del foro, a cargo de la directora de la Fundación para el Debido Proceso Legal (DPLF, por sus siglas en inglés), Katya Salazar, y el director de Tlachinollan, Abel Barrerra Hernández, se presentaron las ponencias Los alcances del sistema interamericano, a cargo de la abogada de la unidad de defensores de la CIDH, Belissa Guerrero; Experiencias comparadas de América Latina, que presentaron defensores de derechos humanos de Perú y Colombia, y Experiencias de México, en la que participaron integrantes de 10 organismos locales.
Abel Barrera aseguró que las autoridades no tienen voluntad para proteger a los defensores de los derechos humanos en Guerrero, y "muchos están sometidos a procesos judiciales".
Emilie E. Joly, de DPLF, afirmó que en la entidad persiste una política de criminalización contra las organizaciones no gubernamentales y se cierra el diálogo. "Se reprime la protesta civil y pacífica, se denuncia penalmente a sus dirigentes y se les fabrican delitos, como privación ilegal de la libertad o ataques a las vías de comunicación", comentó.
El abogado de la OPIM, Vidulfo Rosales Sierra, manifestó que el gobierno de Zeferino Torreblanca Galindo, que comenzó en abril de 2005, ha obstaculizado el trabajo de los defensores de los derechos humanos.
Belissa Guerrero consideró "inadmisible" que se criminalice a la protesta social, "sobre todo cuando se desarrolla en la vía pública y respetando la ley".
En el foro, que culminará este martes, participan representantes de 50 organizaciones de derechos humanos, indígenas, sociales, campesinas y magisteriales provenientes de Chile, Perú, la ciudad de México, Monterrey, Oaxaca, Chiapas y Guerrero.
Entre las organizaciones destaca la peruana Asociación Pro Derechos Humanos, que impulsó el juicio contra el ex presidente Alberto Fujimori por delitos de lesa humanidad.
México no deja ser diputados a no residentes
Ciudad de México, DF., (La Opinión).- Tienen los contactos políticos en Estados Unidos al alcance de la mano, los recursos necesarios para reactivar las economías más subdesarrolladas en México y, sobre todo, interés. Sin embargo, los migrantes residentes en la Unión Americana no lograron convencer a los partidos políticos mexicanos sobre su interés en ser diputados.
Eran una docena de candidatos pero todos fueron excluidos de las listas de plurinominales —una variante de la representación proporcional— a pesar de que era su única opción legal para llegar al Congreso federal en la LXI Legislatura, que arranca en septiembre próximo.
A excepción de Zacatecas, ningún estado permite a los residentes del exterior del país ser votados.
Guadalupe Gómez, directivo de la Federación de Clubes Zacatecanos del Sur de California, esperó hasta el último día para la aprobación de su nombre en la lista de plurinominales del Partido Acción Nacional (PAN).
Pero cuando el veredicto final lo hizo a un lado, él tuvo la opción de inscribirse por la vía uninominal en el mismo partido; es decir, podrá contender en las urnas por el Distrito 2, que abarca 28 municipios, la misma zona por la cual compitió y ganó hace tres años Andrés Bermúdez, El Rey del Tomate, fallecido recientemente.
"Mi trabajo ha sido ayudar al desarrollo de las comunidades de mi estado y eso me respalda", confió Gómez con miras en las elecciones del próximo 5 de julio, cuando se renovarán la Cámara de Diputados y el Senado.
El resto de los migrantes quedaron totalmente fuera de la jugada; sin posibilidades legales para contender y consideran que su exclusión es una discriminación tan grotesca como la que sufren las mujeres y los indígenas. Por ello, interpusieron una denuncia ante la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), la semana pasada.
Eran una docena de candidatos pero todos fueron excluidos de las listas de plurinominales —una variante de la representación proporcional— a pesar de que era su única opción legal para llegar al Congreso federal en la LXI Legislatura, que arranca en septiembre próximo.
A excepción de Zacatecas, ningún estado permite a los residentes del exterior del país ser votados.
Guadalupe Gómez, directivo de la Federación de Clubes Zacatecanos del Sur de California, esperó hasta el último día para la aprobación de su nombre en la lista de plurinominales del Partido Acción Nacional (PAN).
Pero cuando el veredicto final lo hizo a un lado, él tuvo la opción de inscribirse por la vía uninominal en el mismo partido; es decir, podrá contender en las urnas por el Distrito 2, que abarca 28 municipios, la misma zona por la cual compitió y ganó hace tres años Andrés Bermúdez, El Rey del Tomate, fallecido recientemente.
"Mi trabajo ha sido ayudar al desarrollo de las comunidades de mi estado y eso me respalda", confió Gómez con miras en las elecciones del próximo 5 de julio, cuando se renovarán la Cámara de Diputados y el Senado.
El resto de los migrantes quedaron totalmente fuera de la jugada; sin posibilidades legales para contender y consideran que su exclusión es una discriminación tan grotesca como la que sufren las mujeres y los indígenas. Por ello, interpusieron una denuncia ante la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), la semana pasada.
20 abr 2009
Construirán red de agua potable en Jaltepetongo
Franco Silva Méndez, presidente municipal de Jaltepetongo, Oaxaca.
Por René López, corresponsal
Jaltepetongo Nochistlán, Oax.- En la población Mixteca de Jaltepetongo, Nochixtlán, Oaxaca, a finales de este mes de abril, iniciaran los trabajos de construcción de la red de agua potable y con ello encontrar una solución a esta carencia, informó Franco Silva Méndez, presidente municipal de la localidad.
Dijo que con el fin de enfrentar la carencia del agua potable y aprovechar un yacimiento del lugar, la asamblea general aprobó que todos los recursos económicos de alrededor de 3 millones 600 mil pesos que anualmente obtienen, sean destinados para la construcción de la red de agua potable que inician en este mes de Abril y así llevar este vital liquido a mas de mil quinientos habitantes que tienen esta necesidad.
Ya existen avances para que este proyecto que se viene planteando a más de dos años, se inicie este mes, el que se logra a través de mezcla de recursos con el gobierno del estado y ahora solo están esperan que se aprueben y liberen algunos otros trámites necesarios.
Esta añeja demanda de los habitantes beneficia a nueve localidades y el municipio, a fin de que pobladores indígenas de la Mixteca de Oaxaca de la población de Jaltepetongo Nochixtlán, puedan tener agua potable.
La obra contempla en su longitud 18 kilómetros y medio de distribución, contará de un tanque de almacenamiento de cien mil litros, dos cajas colectoras con una bomba de capacidad de 35 caballos.
Ya es un ccompromiso necesario para que todas las comunidades tengan garantizado el abasto de agua potable para consumo humano, aunque no sea en todo complementario, porque a lo mejor no abastecerá la agricultura, ganadería y otras actividades productivas, pero se trata también de cuidarla a lo máximo para contar de este vital liquido por muchos años más, con el compromiso que las familias en el futuro vivan mejor.
Avanza Censo Económico en la Mixteca
Por René López, corresponsal
Heróica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- El levantamiento del censo económico 2009 del Instituto Nacional de Estadística, Geografía (INEGI) que inició en el mes de marzo y culmina en julio de este mismo año, en la Mixteca, en la actualidad demuestra un 70% de avance frente a otras regiones en estado de Oaxaca.
Jorge López Guzmán, coordinador en esta región, entrevista vía telefónica, dio a conocer que hay un avance importante en esta zona, luego de la disponibilidad que han demostrado sus habitantes por atender estas actividades de los “Censos Económicos del 2009” a nivel nacional.
En lo que se refiere al sector pyme (Pequeñas y medianas empresas) el objetivo es captar la información de 140,787 establecimientos a nivel estatal, a través de las 21 jefaturas conformadas en todo el estado de Oaxaca, haciendo énfasis en la región de la mixteca que conforma la coordinación 01, la que a la está a su vez está conformada por los distritos de Huajuapan, Tlaxiaco, Pinotepa, Zimatlán y Nochixtlán, con un avance de 20 mil establecimientos que ya sido censados.
Existe conciencia social por apoyar estos operativos y solo algunas dificultades son como no encontrar a los dueños de los establecimientos y eso obliga a que el personal de varias vueltas, pero hay arreglo cuando dejan recado de hora de su regreso.
Recordó que este censo se realiza cada 5 años con el objetivo de tener información fidedigna, para generar indicadores económicos y microeconómicos de los establecimientos manufactureros, comerciales y de servicios, así como de quienes manejan las unidades económicas de pesca, minería, referida al año 2008.
En cuanto al Sector transporte y construcción, que forma parte de la segunda etapa de los Censos Económicos 2009, junto con el sector SEG ( seguimiento a establecimientos grandes), se estará captando la información a partir del 4 de mayo al 31 de julio, el personal se estará capacitando durante el periodo del 20 al 30 de mayo del presente año, directamente en las Instituciones del INEGI en Oaxaca.
Para el sector Transporte y construcción el objetivo es captar la información censal de cada una de las unidades de observación pertenecientes a los sectores de transporte y construcción que realizaron la actividad económica en el año de referencia, se recuperara información referente a: personal ocupado, remuneraciones, gastos, ingresos, activos fijos, parque vehicular, entre otros datos.
La unidad de observación para este sector abracará, las Unidades económicas dedicadas principalmente al transporte (de personas y de carga), así como las que realizan actividades de mensajería y paquetería. Transporte aéreo, ferroviario, autotransportes de carga, autotransportes de pasajeros y transporte turístico. (Se excluye agua porque es levantado por pesca y minería) también Unidades económicas de mensajería y paquetería ya sean locales o foráneas.
Este avance del 70 por ciento que existe por la Mixteca es de éxito y se demuestra en cuanto a establecimientos planeados y levantados de acuerdo al siguiente cuadro:
Zona Establecimientos Levantamiento avance
01- Huajuapan 7435 5203 73.44 %
02- Tlaxiaco 6353 4208 69.98 %
03- Pinotepa 6335 4314 68.66 %
04 – Zimatlán 6578 4831 68.10 %
05 – Nochixtlán 5744 3944 66.24 %
El Instituto Nacional de Estadística, Geografía (INEGI)), inicio el levantamiento formal de las actividades de los “Censos Económicos del 2009” a nivel nacional del 2 de marzo concluyendo en el mes de julio de este mismo año, comprendiendo las 570 cabeceras municipales y las localidades con actividades económicas importantes.
Heróica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- El levantamiento del censo económico 2009 del Instituto Nacional de Estadística, Geografía (INEGI) que inició en el mes de marzo y culmina en julio de este mismo año, en la Mixteca, en la actualidad demuestra un 70% de avance frente a otras regiones en estado de Oaxaca.
Jorge López Guzmán, coordinador en esta región, entrevista vía telefónica, dio a conocer que hay un avance importante en esta zona, luego de la disponibilidad que han demostrado sus habitantes por atender estas actividades de los “Censos Económicos del 2009” a nivel nacional.
En lo que se refiere al sector pyme (Pequeñas y medianas empresas) el objetivo es captar la información de 140,787 establecimientos a nivel estatal, a través de las 21 jefaturas conformadas en todo el estado de Oaxaca, haciendo énfasis en la región de la mixteca que conforma la coordinación 01, la que a la está a su vez está conformada por los distritos de Huajuapan, Tlaxiaco, Pinotepa, Zimatlán y Nochixtlán, con un avance de 20 mil establecimientos que ya sido censados.
Existe conciencia social por apoyar estos operativos y solo algunas dificultades son como no encontrar a los dueños de los establecimientos y eso obliga a que el personal de varias vueltas, pero hay arreglo cuando dejan recado de hora de su regreso.
Recordó que este censo se realiza cada 5 años con el objetivo de tener información fidedigna, para generar indicadores económicos y microeconómicos de los establecimientos manufactureros, comerciales y de servicios, así como de quienes manejan las unidades económicas de pesca, minería, referida al año 2008.
En cuanto al Sector transporte y construcción, que forma parte de la segunda etapa de los Censos Económicos 2009, junto con el sector SEG ( seguimiento a establecimientos grandes), se estará captando la información a partir del 4 de mayo al 31 de julio, el personal se estará capacitando durante el periodo del 20 al 30 de mayo del presente año, directamente en las Instituciones del INEGI en Oaxaca.
Para el sector Transporte y construcción el objetivo es captar la información censal de cada una de las unidades de observación pertenecientes a los sectores de transporte y construcción que realizaron la actividad económica en el año de referencia, se recuperara información referente a: personal ocupado, remuneraciones, gastos, ingresos, activos fijos, parque vehicular, entre otros datos.
La unidad de observación para este sector abracará, las Unidades económicas dedicadas principalmente al transporte (de personas y de carga), así como las que realizan actividades de mensajería y paquetería. Transporte aéreo, ferroviario, autotransportes de carga, autotransportes de pasajeros y transporte turístico. (Se excluye agua porque es levantado por pesca y minería) también Unidades económicas de mensajería y paquetería ya sean locales o foráneas.
Este avance del 70 por ciento que existe por la Mixteca es de éxito y se demuestra en cuanto a establecimientos planeados y levantados de acuerdo al siguiente cuadro:
Zona Establecimientos Levantamiento avance
01- Huajuapan 7435 5203 73.44 %
02- Tlaxiaco 6353 4208 69.98 %
03- Pinotepa 6335 4314 68.66 %
04 – Zimatlán 6578 4831 68.10 %
05 – Nochixtlán 5744 3944 66.24 %
El Instituto Nacional de Estadística, Geografía (INEGI)), inicio el levantamiento formal de las actividades de los “Censos Económicos del 2009” a nivel nacional del 2 de marzo concluyendo en el mes de julio de este mismo año, comprendiendo las 570 cabeceras municipales y las localidades con actividades económicas importantes.
En la Mixteca se unan en limpieza del medio ambiente
Aspectos del trabajo comunitario (tequio) que busca mejorar el ambiente.
Por René López, corresponsal
Heróica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- En el marco del día mundial de la tierra que se celebra este 22 de abril, 65 agencias, barrios, colonias y localidades de la Mixteca Alta de Tlaxiaco, Oaxaca, realizaron por segunda ocasión un tequio (trabajo comunitario) de limpieza de calles, ríos, carreteras, avenidas, patios, plazas y lugares públicos o abandonados con la recolección de un aproximado de 500 toneladas de basura.
Coordinados por el ayuntamiento municipal de la ciudad de Tlaxiaco, el tequio inicio desde las siete de la mañana en las diversas localidades que pertenecen al municipio, donde los pobladores salieron de sus casas para recoger los plásticos, metales y basura en general y colocarlos en bolsas de manera clasificada, otros con escoba en mano barrieron sus calles.
Banquetas, calles, zangas y demás espacios se limpiaron de la yerba que tenían, donde señores, niños y jóvenes con pala en mano y escoba se involucraron a esta actividad con por esta ocasión ya forma parte de una tradición de limpia.
Para la realización del denominado “megatequio” se necesitaron más de 20 vehículos, entre ellos, carros contenedores de 5 a 12 toneladas, volteos y camionetas que acarrearon la basura para ser depositados en el centro de acopio del barrio de San Miguel.
Por las grandes extensiones de camino entre las comunidades, los ciudadanos recorrieron a pie con sus bolsas y costales recogiendo la basura para almacenarlas y finalmente llevarla a los vehículos que la transportaba al centro de acopio.
Entre las comunidades que se involucraron a este tequio estuvieron las comunidades como, Joya grande, El carrizal, llano Guadalupe, Rio delgado, Campo de aviación, Palo de letra, El apartadero, Ojo de agua, Ejido cañada María, Nueva reforma, Cañada maría segunda sección, La purísima, Tierra azul, El capulín, Col. López Mateos, col. el curtidor, San Miguel del progreso, Benito de Juárez Cuquila, San Isidro Cuquila, Agua zarca, Juan Escutia, entre otros localidades.
Orlado Jiménez, director de ecología del municipio de Tlaxiaco, en entrevista dio a conocer a fin de mantener un ambiente saludable y sustentable en la región de la Mixteca, es necesario limpiar parte de este planeta que das nos da vida, agua y aire puro, con buenas acciones y uno de ellos es limpiar de pastico, vidrios, metales y otras sustancias peligrosas a los bosques y ríos.
Por otra parte esta la buena acción que los ciudadanos han demostrado recogiendo, limpiando y barriendo sus calles de toda basura, lo que ahora da un aspecto de tranquilidad y salud a los domicilios.
El material recogido por este segundo megatequio de aproximado de 500 toneladas, se clasifica y algunos por su complejidad se van a un centro de confinamiento final o relleno controlado.
Da gusto saber que la gente por lo menos ya no quema su basura tan de seguido y sabe clasificar, entre metales, vidrios y basura orgánica.
Para la realización de este segundo tequio general mas de cien empleados del ayuntamiento de la ciudad de Tlaxiaco prestaron sus servicios auxiliando y coordinado actividades de recolección.
La escritora maya presenta su libro X- Teya, u puksi’ ik’ al kóolel
Yucatán, Méx., (Sonido 13).- El texto está considerado como la primera novela en el género político-policial creada entre los autores de origen indígena en América Latina.
“Soy escritora maya porque pienso, sueño y escribo en lengua maya, pero no porque escriba exclusivamente de los mayas”, expuso Sol Ceh Moo, autora de la novela X-Teya, u puksi’ ik’ al kóolel (Teya, un corazón de mujer).
La escritora maya participó en el VIII Encuentro Nacional de Creadoras de Sueños y Realidades. Mujeres Indígenas en el Arte que organizan el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, a través de la Dirección General de Culturas Populares y el Instituto Veracruzano de Cultura.
Sol hizo precisó que en su caso y en el de muchas creadoras indígenas de México, ha llegado el momento de romper con el encasillamiento reduccionista mediante el que se las observa o clasifica como “simples reproductoras de leyendas, mitos o cuentos tradicionales de sus etnias”.
Explicó: “Al igual que algunas otras compañeras y compañeros que escriben en otras lenguas mexicanas, tengo la habilidad, el conocimiento y la capacidad para escribir todo lo que yo quiera en mi lengua materna sin romper con los paradigmas de mi propia cultura”.
El thriller X- Teya, u puksi’ ik’ al kóolel, está escrito en maya y en él se cuenta el asesinato de un dirigente social de izquierda yucateco de los años 70 del siglo XX. La historia está contada en tercera persona, de construcción retrospectiva y varias líneas narrativas ubicadas en distintos tiempos. Empieza por el final y remata con diferentes propuestas “para que el lector elija la que más le guste”.
X-Teya es una obra de ficción política en cuyos personajes principales (Teya, la madre, y Emeterio, el líder social asesinado) se sintetizan modelos sociales históricos y comportamientos sicológicos frecuentes en la sociedad mexicana.
La novela, una edición bilingüe de la Dirección General de Publicaciones del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta), incorpora elementos interpretativos como el complejo de Edipo o la teoría marxista de la lucha de clases.Está considerada como la primera novela escrita por una autora maya en México y la primera en el género político-policial creada entre los autores de origen indígena en América Latina.
“Sé que puedo situarme al nivel de la escritura occidental porque la conozco, la estudio y la aplico cotidianamente, además de que estoy consciente de mis recursos literarios”, afirmó Sol Ceh Moo.
La escritora yucateca recomendó a sus colegas de otros pueblos indígenas aprender sin inhibiciones los procedimientos literarios y modelos estéticos utilizados en otras partes del mundo, para enriquecer su propia visión artística y enfocar mejor sus temas.
Marisol (Sol) Ceh Moo asiste al VIII Encuentro Nacional de Creadoras de Sueños y Realidades. Mujeres Indígenas en el Arte –evento organizado por el Conaculta y el Instituto Veracruzano de Cultura– para presentar X-Teya…, su segundo volumen literario publicado, junto con la crónica Mila, por la recibió el Premio Nacional de Literatura Maya Alfredo Barrera Vázquez que otorga la Universidad Autónoma de Yucatán (UAY).
También es autora de las novelas inéditas Días sin mancha y Puerta de golpe. Actualmente escribe un texto en este mismo género de vocación histórica cuyo protagonista central es Santiago Imán, un ex militar criollo que contribuyó a la detonación de la Guerra de Castas en la Península de Yucatán en el siglo XIX (1847). Prepara, asimismo, la publicación de una antología de 17 cuentos de temas variopintos.
Sol tiene licenciatura en Ciencias de la Educación y Lingüista por la UAY, es una de las cuatro traductoras e intérpretes oficiales de la lengua maya en Yucatán, tiene esta función en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM); ha sido becaria en tres ocasiones del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes (Fonca).
“Soy escritora maya porque pienso, sueño y escribo en lengua maya, pero no porque escriba exclusivamente de los mayas”, expuso Sol Ceh Moo, autora de la novela X-Teya, u puksi’ ik’ al kóolel (Teya, un corazón de mujer).
La escritora maya participó en el VIII Encuentro Nacional de Creadoras de Sueños y Realidades. Mujeres Indígenas en el Arte que organizan el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, a través de la Dirección General de Culturas Populares y el Instituto Veracruzano de Cultura.
Sol hizo precisó que en su caso y en el de muchas creadoras indígenas de México, ha llegado el momento de romper con el encasillamiento reduccionista mediante el que se las observa o clasifica como “simples reproductoras de leyendas, mitos o cuentos tradicionales de sus etnias”.
Explicó: “Al igual que algunas otras compañeras y compañeros que escriben en otras lenguas mexicanas, tengo la habilidad, el conocimiento y la capacidad para escribir todo lo que yo quiera en mi lengua materna sin romper con los paradigmas de mi propia cultura”.
El thriller X- Teya, u puksi’ ik’ al kóolel, está escrito en maya y en él se cuenta el asesinato de un dirigente social de izquierda yucateco de los años 70 del siglo XX. La historia está contada en tercera persona, de construcción retrospectiva y varias líneas narrativas ubicadas en distintos tiempos. Empieza por el final y remata con diferentes propuestas “para que el lector elija la que más le guste”.
X-Teya es una obra de ficción política en cuyos personajes principales (Teya, la madre, y Emeterio, el líder social asesinado) se sintetizan modelos sociales históricos y comportamientos sicológicos frecuentes en la sociedad mexicana.
La novela, una edición bilingüe de la Dirección General de Publicaciones del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta), incorpora elementos interpretativos como el complejo de Edipo o la teoría marxista de la lucha de clases.Está considerada como la primera novela escrita por una autora maya en México y la primera en el género político-policial creada entre los autores de origen indígena en América Latina.
“Sé que puedo situarme al nivel de la escritura occidental porque la conozco, la estudio y la aplico cotidianamente, además de que estoy consciente de mis recursos literarios”, afirmó Sol Ceh Moo.
La escritora yucateca recomendó a sus colegas de otros pueblos indígenas aprender sin inhibiciones los procedimientos literarios y modelos estéticos utilizados en otras partes del mundo, para enriquecer su propia visión artística y enfocar mejor sus temas.
Marisol (Sol) Ceh Moo asiste al VIII Encuentro Nacional de Creadoras de Sueños y Realidades. Mujeres Indígenas en el Arte –evento organizado por el Conaculta y el Instituto Veracruzano de Cultura– para presentar X-Teya…, su segundo volumen literario publicado, junto con la crónica Mila, por la recibió el Premio Nacional de Literatura Maya Alfredo Barrera Vázquez que otorga la Universidad Autónoma de Yucatán (UAY).
También es autora de las novelas inéditas Días sin mancha y Puerta de golpe. Actualmente escribe un texto en este mismo género de vocación histórica cuyo protagonista central es Santiago Imán, un ex militar criollo que contribuyó a la detonación de la Guerra de Castas en la Península de Yucatán en el siglo XIX (1847). Prepara, asimismo, la publicación de una antología de 17 cuentos de temas variopintos.
Sol tiene licenciatura en Ciencias de la Educación y Lingüista por la UAY, es una de las cuatro traductoras e intérpretes oficiales de la lengua maya en Yucatán, tiene esta función en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM); ha sido becaria en tres ocasiones del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes (Fonca).
Gran concierto de Lila Downs en Oaxaca por becarias indígenas
Lila Downs (Foto de Archivo CI)
Oaxaca, Oax., (Notimex).- Antes de partir a un extensa gira artística en Europa, para promocionar su última producción discográfica “Ojo de Culebra”, la cantante Lila Downs dará un magno concierto en Oaxaca para recaudar fondos destinados al apoyo educativo a jóvenes indígenas.
Su presentación será el próximo el 28 de abril en el teatro Álvaro Carrillo, con la que pretende elevar el número de donadores para el Fondo de Becas Guadalupe Musalem, en el que la cantantes ha colaborado incondicionalmente desde hace una década.
En mayo inicia gira por Europa
Lila Downs emprenderá una gira en Europa en mayo y junio próximos en Europa para dar a conocer su espectáculo “Ojo de Culebra”.
Lila participará el martes 21 de abril a las 20:00 horas en el homenaje a Chavela Vargas por sus 90 años, a celebrarse en el Teatro de la Ciudad de México, organizado por el Gobierno del Distrito Federal y la Fundación Cultural de la Ciudad de México.
En él participarán también, entre otras personalidades, la cantante Julieta Venegas, bajo la conducción de Patricia Reyes Espíndola y Carlos Monsiváis.
Continuará después con dos conciertos: El viernes 24 de abril a las 21:00 horas en el Teatro de Pueblo de la Feria Nacional de San Marcos, en Aguascalientes, y al día siguiente a las 20:00 horas en el Segundo Festival de los Nuevos Vientos de Ecatepec, a realizarse en la Explanada Municipal de Ecatepec, Estado de México.
Ambos espectáculos serán gratuitos, y en ellos interpretará tanto temas ya conocidos de su repertorio, como los nuevos “Perro negro” y “Tierra de luz”, grabados con Rubén Albarrán y Mercedes Sosa, respectivamente, en el último disco.
Niños indígenas cantarán el Himno en su lengua natal
Oaxaca, Oax., (Excélsior).- A partir de hoy, los niños en las escuelas del municipio Chiquihui-tlán de Benito Juárez, Oaxaca, podrán cantar el Himno Nacional en mazateco, su lengua natal.
Ayer, el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (Inali) presentó de manera oficial la traducción al mazateco del Himno Nacional Mexicano. La entonación corrió a cargo de un grupo de 11 pequeños de Chiquihuitlán.
La idea nació de Juan Torres, un migrante hablante de la lengua mazateca que vive en la Ciudad de México. Preocupado al ver que su lengua se está extinguiendo entre los más chicos de su comunidad, tomó un curso de lingüística y empezó a trabajar para preservarla.
“Estuvimos con el Inali con la finalidad de aprender a cantar el Himno Nacional en nuestra lengua, pero este trabajo ya lo habíamos iniciado aquí, en el Valle de Chalco, con los hijos de los migrantes, desde entonces estábamos cantando el himno”, comentó Juan Torres
Más tarde, el proyecto se amplió y se convocó a los niños hablantes de la lengua en Chiquihuitlán para entonarlo.
“El problema surgió de la convocatoria que se hizo a nivel población, porque únicamente se registraron 14 muchachos, y de esos, 11 eran los que hablaban la lengua y son los que se quedaron para entonar el himno”, explicó
La lengua mazateca en Oaxaca tiene 16 variantes y se habla en 33 municipios en el estado. En Chiquihuitlán, un municipio de dos mil 500 habitantes, la variante es única, por lo que sus pobladores no pueden entablar un diálogo fluido con otras comunidades.
“Nosotros desde la Ciudad de México estamos impulsado el fortalecimiento de nuestra lengua, elaborando textos y cuadernos de enseñanza para que no se acabe”, agregó Juan Torres.
Por su parte, Vicente Marcial, director general adjunto Académico de Políticas Lingüísticas del Inali, señaló que una de las atribuciones de este instituto es revisar y acompañar a las comunidades indígenas para que sus versiones del Himno Nacional puedan ser registradas ante la Segob y la SEP.
Alumnos de las escuelas del municipio Chiquihuitlán, Oaxaca, podrán entonar el cántico nacional a partir de hoy en mazateco
A partir de hoy, los niños en las escuelas del municipio Chiquihui-tlán de Benito Juárez, Oaxaca, podrán cantar el Himno Nacional en mazateco, su lengua natal.
Ayer, el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (Inali) presentó de manera oficial la traducción al mazateco del Himno Nacional Mexicano. La entonación corrió a cargo de un grupo de 11 pequeños de Chiquihuitlán.
La idea nació de Juan Torres, un migrante hablante de la lengua mazateca que vive en la Ciudad de México. Preocupado al ver que su lengua se está extinguiendo entre los más chicos de su comunidad, tomó un curso de lingüística y empezó a trabajar para preservarla.
“Estuvimos con el Inali con la finalidad de aprender a cantar el Himno Nacional en nuestra lengua, pero este trabajo ya lo habíamos iniciado aquí, en el Valle de Chalco, con los hijos de los migrantes, desde entonces estábamos cantando el himno”, comentó Juan Torres
Más tarde, el proyecto se amplió y se convocó a los niños hablantes de la lengua en Chiquihuitlán para entonarlo.
“El problema surgió de la convocatoria que se hizo a nivel población, porque únicamente se registraron 14 muchachos, y de esos, 11 eran los que hablaban la lengua y son los que se quedaron para entonar el himno”, explicó
La lengua mazateca en Oaxaca tiene 16 variantes y se habla en 33 municipios en el estado. En Chiquihuitlán, un municipio de dos mil 500 habitantes, la variante es única, por lo que sus pobladores no pueden entablar un diálogo fluido con otras comunidades.
“Nosotros desde la Ciudad de México estamos impulsado el fortalecimiento de nuestra lengua, elaborando textos y cuadernos de enseñanza para que no se acabe”, agregó Juan Torres.
Por su parte, Vicente Marcial, director general adjunto Académico de Políticas Lingüísticas del Inali, señaló que una de las atribuciones de este instituto es revisar y acompañar a las comunidades indígenas para que sus versiones del Himno Nacional puedan ser registradas ante la Segob y la SEP.
“El Inali acompañó a este grupo de ciudadanos mazatecos para revisar su versión y ver que ésta corresponda realmente el espíritu del Himno Nacional, no necesariamente una traducción lineal, sino que tenga que ver con el mensaje fundamental, y además, que la traducción corresponda a la métrica musical”, dijo.
En este seguimiento participó un experto filólogo lingüista, tres hablantes de la lengua mazateca, un hablante nativo y un artesano que conoce variantes de otras comunidades.
En el marco de la conmemoración del Bicentenario de la Independencia, el Inali busca llevar el Himno Mexicano a las lenguas indígenas desde una visión en la que se privilegie la lengua de llegada de los usuarios con respecto a su manera de concebir el mundo.
Se espera hacer esto en las 11 familias lingüísticas que representan la diversidad mexicana.
“El fin es que en la traducción los haga verse como mexicanos con valores que el Himno Nacional transmite: patria, defensa ante la guerra y paz”, explicó, Alejandro Curiel, director de investigación del Inali.
La versión del Himno Nacional en mazateco en Chiquihuitlán ya fue aprobada, incluso por los ancianos de la comunidad.
Ayer, el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (Inali) presentó de manera oficial la traducción al mazateco del Himno Nacional Mexicano. La entonación corrió a cargo de un grupo de 11 pequeños de Chiquihuitlán.
La idea nació de Juan Torres, un migrante hablante de la lengua mazateca que vive en la Ciudad de México. Preocupado al ver que su lengua se está extinguiendo entre los más chicos de su comunidad, tomó un curso de lingüística y empezó a trabajar para preservarla.
“Estuvimos con el Inali con la finalidad de aprender a cantar el Himno Nacional en nuestra lengua, pero este trabajo ya lo habíamos iniciado aquí, en el Valle de Chalco, con los hijos de los migrantes, desde entonces estábamos cantando el himno”, comentó Juan Torres
Más tarde, el proyecto se amplió y se convocó a los niños hablantes de la lengua en Chiquihuitlán para entonarlo.
“El problema surgió de la convocatoria que se hizo a nivel población, porque únicamente se registraron 14 muchachos, y de esos, 11 eran los que hablaban la lengua y son los que se quedaron para entonar el himno”, explicó
La lengua mazateca en Oaxaca tiene 16 variantes y se habla en 33 municipios en el estado. En Chiquihuitlán, un municipio de dos mil 500 habitantes, la variante es única, por lo que sus pobladores no pueden entablar un diálogo fluido con otras comunidades.
“Nosotros desde la Ciudad de México estamos impulsado el fortalecimiento de nuestra lengua, elaborando textos y cuadernos de enseñanza para que no se acabe”, agregó Juan Torres.
Por su parte, Vicente Marcial, director general adjunto Académico de Políticas Lingüísticas del Inali, señaló que una de las atribuciones de este instituto es revisar y acompañar a las comunidades indígenas para que sus versiones del Himno Nacional puedan ser registradas ante la Segob y la SEP.
Alumnos de las escuelas del municipio Chiquihuitlán, Oaxaca, podrán entonar el cántico nacional a partir de hoy en mazateco
A partir de hoy, los niños en las escuelas del municipio Chiquihui-tlán de Benito Juárez, Oaxaca, podrán cantar el Himno Nacional en mazateco, su lengua natal.
Ayer, el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (Inali) presentó de manera oficial la traducción al mazateco del Himno Nacional Mexicano. La entonación corrió a cargo de un grupo de 11 pequeños de Chiquihuitlán.
La idea nació de Juan Torres, un migrante hablante de la lengua mazateca que vive en la Ciudad de México. Preocupado al ver que su lengua se está extinguiendo entre los más chicos de su comunidad, tomó un curso de lingüística y empezó a trabajar para preservarla.
“Estuvimos con el Inali con la finalidad de aprender a cantar el Himno Nacional en nuestra lengua, pero este trabajo ya lo habíamos iniciado aquí, en el Valle de Chalco, con los hijos de los migrantes, desde entonces estábamos cantando el himno”, comentó Juan Torres
Más tarde, el proyecto se amplió y se convocó a los niños hablantes de la lengua en Chiquihuitlán para entonarlo.
“El problema surgió de la convocatoria que se hizo a nivel población, porque únicamente se registraron 14 muchachos, y de esos, 11 eran los que hablaban la lengua y son los que se quedaron para entonar el himno”, explicó
La lengua mazateca en Oaxaca tiene 16 variantes y se habla en 33 municipios en el estado. En Chiquihuitlán, un municipio de dos mil 500 habitantes, la variante es única, por lo que sus pobladores no pueden entablar un diálogo fluido con otras comunidades.
“Nosotros desde la Ciudad de México estamos impulsado el fortalecimiento de nuestra lengua, elaborando textos y cuadernos de enseñanza para que no se acabe”, agregó Juan Torres.
Por su parte, Vicente Marcial, director general adjunto Académico de Políticas Lingüísticas del Inali, señaló que una de las atribuciones de este instituto es revisar y acompañar a las comunidades indígenas para que sus versiones del Himno Nacional puedan ser registradas ante la Segob y la SEP.
“El Inali acompañó a este grupo de ciudadanos mazatecos para revisar su versión y ver que ésta corresponda realmente el espíritu del Himno Nacional, no necesariamente una traducción lineal, sino que tenga que ver con el mensaje fundamental, y además, que la traducción corresponda a la métrica musical”, dijo.
En este seguimiento participó un experto filólogo lingüista, tres hablantes de la lengua mazateca, un hablante nativo y un artesano que conoce variantes de otras comunidades.
En el marco de la conmemoración del Bicentenario de la Independencia, el Inali busca llevar el Himno Mexicano a las lenguas indígenas desde una visión en la que se privilegie la lengua de llegada de los usuarios con respecto a su manera de concebir el mundo.
Se espera hacer esto en las 11 familias lingüísticas que representan la diversidad mexicana.
“El fin es que en la traducción los haga verse como mexicanos con valores que el Himno Nacional transmite: patria, defensa ante la guerra y paz”, explicó, Alejandro Curiel, director de investigación del Inali.
La versión del Himno Nacional en mazateco en Chiquihuitlán ya fue aprobada, incluso por los ancianos de la comunidad.
19 abr 2009
Crean escuela de niños 'voladores'
Papantla, Ver., (Reforma).- Héctor Daniel García y Juan Carlos Morales, de 11 y 12 años de edad, respectivamente, comparten el mismo sueño: volar por los aires.
A pesar de que pueden 'jugar' a otra cosa y tienen acceso a videojuegos y a muchas maravillas tecnológicas, nada les atrae tanto como el poste volador, de hasta 20 metros de altura, desde el cual se arrojan de cabeza atados a la cintura con una sola cuerda.
Ambos se inscribieron en la primera escuela para niños indígenas en la danza totonaca del volador, ubicada en el Parque Temático Takilhsukut, en Papantla, Veracruz.
La mayoría de los 70 alumnos de esta escuela, auspiciada por el gobierno estatal, iniciaron a los 6 y 8 años, y provienen de los poblados Plan de Hidalgo, El Tajín, San Lorenzo, Arroyos del Arco y Oxital.
Cuando los pequeños adquieren el valor necesario pasan al grupo de 11 y 12 años, pero a pesar de su destreza, ninguno volará sin tener de 10 a 15 años de preparación.
Sólo los que muestran arrojo y dominio de sí mismos se convertirán en exponentes de la danza de los voladores, porque la menor distracción puede ser mortal.
"Nunca me he caído ni golpeado. No es difícil. Cuando estoy arriba pienso que soy un pájaro y los pájaros vuelan, por eso no me caigo", relata el pequeño Daniel.
Para este niño totonaca, más que una habilidad adquirida, ser volador es una herencia familiar que han cubierto ya tres generaciones.
"Mi abuelo también era volador, y mi papá también. Tengo un hermano y una hermana", dice.
Al menor Juan Carlos Morales la danza de los voladores le ha transformado la vida por completo.
"De chiquito me daba mucho miedo la oscuridad, quedarme solo, lloraba por todo. Entré a la escuela y ya no siento nada. Como que soy más fuerte", afirma.
Según Cruz Ramírez, director de la escuela y miembro del Consejo Supremo Totonaca, la danza de los Voladores de Papantla es un ritual ofrecido a los Dioses.
En la ceremonia original, los hombres primero talaban un árbol alto y le quitaban todas sus ramas. Después, en el hoyo cavado para colocar el mástil, ofrendaban una gallina negra y cuatro rollos de flores, ya que ese sacrificio protegía a los voladores.
Cinco hombres forman parte del ritual. En la cima del tronco, los cuatro voladores se aposentan sobre un bastidor de madera, mientras el quinto, llamado caporal, se sitúa en el centro del poste para dirigir las plegarias al Fuego, como sacerdote del culto.
Cuando el caporal hace sonar su flauta y su tambor, los voladores hacen un saludo a los cuatro puntos cardinales y comienzan el descenso con un movimiento giratorio, boca abajo, con los brazos extendidos, convertidos en pájaros y a 30 metros del suelo.
Dentro del ritual, explica, se encuentran otros dos grupos de danza: los Guaguas, de cuatro elementos, que montan un carrusel giratorio de poca altura, y los Negritos, que conforman una banda de música y baile en tierra.
A pesar de que pueden 'jugar' a otra cosa y tienen acceso a videojuegos y a muchas maravillas tecnológicas, nada les atrae tanto como el poste volador, de hasta 20 metros de altura, desde el cual se arrojan de cabeza atados a la cintura con una sola cuerda.
Ambos se inscribieron en la primera escuela para niños indígenas en la danza totonaca del volador, ubicada en el Parque Temático Takilhsukut, en Papantla, Veracruz.
La mayoría de los 70 alumnos de esta escuela, auspiciada por el gobierno estatal, iniciaron a los 6 y 8 años, y provienen de los poblados Plan de Hidalgo, El Tajín, San Lorenzo, Arroyos del Arco y Oxital.
Cuando los pequeños adquieren el valor necesario pasan al grupo de 11 y 12 años, pero a pesar de su destreza, ninguno volará sin tener de 10 a 15 años de preparación.
Sólo los que muestran arrojo y dominio de sí mismos se convertirán en exponentes de la danza de los voladores, porque la menor distracción puede ser mortal.
"Nunca me he caído ni golpeado. No es difícil. Cuando estoy arriba pienso que soy un pájaro y los pájaros vuelan, por eso no me caigo", relata el pequeño Daniel.
Para este niño totonaca, más que una habilidad adquirida, ser volador es una herencia familiar que han cubierto ya tres generaciones.
"Mi abuelo también era volador, y mi papá también. Tengo un hermano y una hermana", dice.
Al menor Juan Carlos Morales la danza de los voladores le ha transformado la vida por completo.
"De chiquito me daba mucho miedo la oscuridad, quedarme solo, lloraba por todo. Entré a la escuela y ya no siento nada. Como que soy más fuerte", afirma.
Según Cruz Ramírez, director de la escuela y miembro del Consejo Supremo Totonaca, la danza de los Voladores de Papantla es un ritual ofrecido a los Dioses.
En la ceremonia original, los hombres primero talaban un árbol alto y le quitaban todas sus ramas. Después, en el hoyo cavado para colocar el mástil, ofrendaban una gallina negra y cuatro rollos de flores, ya que ese sacrificio protegía a los voladores.
Cinco hombres forman parte del ritual. En la cima del tronco, los cuatro voladores se aposentan sobre un bastidor de madera, mientras el quinto, llamado caporal, se sitúa en el centro del poste para dirigir las plegarias al Fuego, como sacerdote del culto.
Cuando el caporal hace sonar su flauta y su tambor, los voladores hacen un saludo a los cuatro puntos cardinales y comienzan el descenso con un movimiento giratorio, boca abajo, con los brazos extendidos, convertidos en pájaros y a 30 metros del suelo.
Dentro del ritual, explica, se encuentran otros dos grupos de danza: los Guaguas, de cuatro elementos, que montan un carrusel giratorio de poca altura, y los Negritos, que conforman una banda de música y baile en tierra.
“No podemos trabajar ni salir de nuestra comunidad”: Manzanares
Chilpancingo, Gro., (La Jornada Guerrero).- Después de estar varios meses encerrado en la cárcel, no es fácil salir y hacer una vida normal, y para Orlando Manzanares Lorenzo, integrante de la Organización de los Pueblos Indígenas Me’phaa (OPIM), quien estuvo preso durante 11 meses por un delito que no cometió, es aún peor, porque “no podemos hacer nada, no podemos trabajar, no podemos salir de nuestra comunidad, es como si estuviéramos encerrados pero dentro de nuestra casa”.
De estatura media, complexión delgada y con la tristeza reflejada en su rostro, Manzanares Lorenzo recuerda cuando fueron acusados del asesinato de Alejandro Feliciano García, un informante del Ejército, el 1º de enero de 2008. El delito lo fabricó la gente del cacique Romualdo Remigio Cantú, quien es gente del gobernador, asegura.
A un mes de que fueron puestos en libertad cuatro de los cinco me’phaa, sus sentimientos son encontrados, pues por un lado está la felicidad de estar fuera de la cárcel, pero al mismo tiempo triste porque su vida después del encierro cambió drásticamente, ya que al salir de sus viviendas corren el riesgo de ser asesinados en cualquier momento.
Su caso y el de sus compañeros causó movilizaciones y protestas e incluso hubo pronunciamientos de países de la Unión Europea y de Amnistía Internacional, hasta su liberación.
“No es fácil, no tengo trabajo, no puedo salir de mi comunidad, no puedo andar en la calle por el temor de que me vayan a matar, los cuatro que salimos no podemos andar saliendo o trabajar fuera, es una vida difícil y para mantener a la familia no se puede”, lamenta.
Deja escapar un suspiro y lamenta que la cárcel no sólo les robó la libertad, sino su vida completa, pues aunque están libres, siguen presos por el temor a que algo les suceda, “no andamos libres, no hay libertad de andar como antes y buscar estar bien; no estamos contentos ni felices, porque la verdad andamos en peligro; estamos libres, pero haz de cuenta presos, porque no podemos andar fuera de nuestra comunidad”.
Admite sentir mucha tristeza al recordar el día de su detención, y el que su compañero de lucha, Raúl Hernández Abundio, siga preso por un delito que inventó el gobierno para desbaratar la OPIM.
“Sabemos que el gobierno tiene personas en las comunidades para que lo apoyen y poder chingarnos a nosotros, el gobierno busca la manera de privar nuestra vida y desbaratar nuestra organización”.
Sostuvo que el encarcelamiento que sufrieron es por venganza del gobierno, en represalia por las exigencias que han hecho de apoyos para las comunidades indígenas, así como las denuncias hechas por las violaciones sexuales de Inés y Valentina, la esterilización de los indígenas de El Camalote, “y eso le molesta al gobierno y por eso no quiere que nos organicemos, porque no le conviene al gobierno, pero estamos dispuestos a luchar porque es nuestro derecho vivir en mejores condiciones”.
Durante la estancia de los representantes de Alemania y Francia, solicitaron que pidan al gobierno de México y de Guerrero medidas cautelares para los defensores de derechos, porque se las han negado, aunque de antemano sabe que “no nos las van a dar”.
De estatura media, complexión delgada y con la tristeza reflejada en su rostro, Manzanares Lorenzo recuerda cuando fueron acusados del asesinato de Alejandro Feliciano García, un informante del Ejército, el 1º de enero de 2008. El delito lo fabricó la gente del cacique Romualdo Remigio Cantú, quien es gente del gobernador, asegura.
A un mes de que fueron puestos en libertad cuatro de los cinco me’phaa, sus sentimientos son encontrados, pues por un lado está la felicidad de estar fuera de la cárcel, pero al mismo tiempo triste porque su vida después del encierro cambió drásticamente, ya que al salir de sus viviendas corren el riesgo de ser asesinados en cualquier momento.
Su caso y el de sus compañeros causó movilizaciones y protestas e incluso hubo pronunciamientos de países de la Unión Europea y de Amnistía Internacional, hasta su liberación.
“No es fácil, no tengo trabajo, no puedo salir de mi comunidad, no puedo andar en la calle por el temor de que me vayan a matar, los cuatro que salimos no podemos andar saliendo o trabajar fuera, es una vida difícil y para mantener a la familia no se puede”, lamenta.
Deja escapar un suspiro y lamenta que la cárcel no sólo les robó la libertad, sino su vida completa, pues aunque están libres, siguen presos por el temor a que algo les suceda, “no andamos libres, no hay libertad de andar como antes y buscar estar bien; no estamos contentos ni felices, porque la verdad andamos en peligro; estamos libres, pero haz de cuenta presos, porque no podemos andar fuera de nuestra comunidad”.
Admite sentir mucha tristeza al recordar el día de su detención, y el que su compañero de lucha, Raúl Hernández Abundio, siga preso por un delito que inventó el gobierno para desbaratar la OPIM.
“Sabemos que el gobierno tiene personas en las comunidades para que lo apoyen y poder chingarnos a nosotros, el gobierno busca la manera de privar nuestra vida y desbaratar nuestra organización”.
Sostuvo que el encarcelamiento que sufrieron es por venganza del gobierno, en represalia por las exigencias que han hecho de apoyos para las comunidades indígenas, así como las denuncias hechas por las violaciones sexuales de Inés y Valentina, la esterilización de los indígenas de El Camalote, “y eso le molesta al gobierno y por eso no quiere que nos organicemos, porque no le conviene al gobierno, pero estamos dispuestos a luchar porque es nuestro derecho vivir en mejores condiciones”.
Durante la estancia de los representantes de Alemania y Francia, solicitaron que pidan al gobierno de México y de Guerrero medidas cautelares para los defensores de derechos, porque se las han negado, aunque de antemano sabe que “no nos las van a dar”.
Promueven CD con versiones indígenas del Himno Nacional para 2010
Ciudad de México, DF., (Notimex).- El Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (Inali) promueve el registro del Himno Nacional en lenguas indígenas, para que en 2010 se integre un disco compacto destinado a conmemorar el Bicentenario de la Independencia de México.
El director general adjunto académico de Políticas Lingüísticas del Inali, Vicente Marcial Cerqueda, indicó que este procedimiento se realiza conforme lo marca la Ley del Himno Nacional, en el marco de la ceremonia de presentación de la versión en mazateco, una de las lenguas que se hablan en Oaxaca.
"El Inali se ocupa de este proceso porque tiene la atribución de la Ley del Himno Nacional de acompañar en la revisión de las traducciones para su registro ante las secretarías de Gobernación (Segob) y Educación Pública (SEP)", indicó.
En entrevista, explicó que la propuesta de este instituto es que algunas versiones del Himno Nacional en lengua indígena vayan en un disco conmemorativo para el Bicentenario.
Agregó que ya hizo la selección de las versiones del Himno en lengua indígena, pues se pretende representar a las 11 familias lingüísticas y avanzar lo que más sea posible este año.
Marcial Cerqueda expuso que en el caso de la versión mazateca, fueron representantes de esta etnia los que solicitaron el apoyo: "en esta ocasión la iniciativa de traducir el Himno Nacional fue de los hablantes de lengua mazateca radicados en la ciudad de México".
Explicó que invitaron a las autoridades mazatecas del municipio de Chiquihuitlán de Benito Juárez, Oaxaca, para escuchar la versión que han preparado desde esta capital, con el propósito de que se use en escuelas, sobre todo de la región mazateca, agregó.
El Inali ha integrado un equipo de lingüistas, filólogos y músicos para apoyar este proceso y lograr el registro de las lenguas ante la autoridad competente, ya que sólo hay tres registros oficiales, entre ellos dos versiones en náhuatl, detalló.
Expuso que el objetivo es registrar las versiones del Himno Nacional mexicano en lenguas indígenas, por lo que se hace una revisión exhaustiva de las versiones en la variante lingüística, y se verifica, no una traducción literal, sino que los textos correspondan al contenido.
El funcionario indicó que se han hecho casi 20 versiones del himno nacional a través de la Dirección de Educación indígena, y hay unas 30 versiones realizadas por las radios culturales indigenistas que lo usan para abrir y cerrar su programación.
"Estas instituciones han hecho recopilación de traducciones del Himno Nacional, hay, por ejemplo, más de dos versiones en náhuatl, más de dos de variantes en zapoteco, en matlatzinca, y en mixteco, en un sin fin de variantes lingüísticas", puntualizó.
Explicó que las variantes en las lenguas indígenas se refieren a que en el caso zapoteco o mixteco no se trata de un idioma homogéneo, pues la variante es tan diferente como podría ser el español y el francés.
"De ese tamaño pueden ser las variantes de cada lengua, por ejemplo, del zapoteco se tienen casi 61 variantes reconocidas en el Catálogo de Lenguas Indígenas", expresó.
Recordó que la población indígena en México integra siete por ciento de la población total, y habla 68 agrupaciones lingüísticas, que representan a 11 familias lingüísticas, con 164 variantes.
El director general adjunto académico de Políticas Lingüísticas del Inali, Vicente Marcial Cerqueda, indicó que este procedimiento se realiza conforme lo marca la Ley del Himno Nacional, en el marco de la ceremonia de presentación de la versión en mazateco, una de las lenguas que se hablan en Oaxaca.
"El Inali se ocupa de este proceso porque tiene la atribución de la Ley del Himno Nacional de acompañar en la revisión de las traducciones para su registro ante las secretarías de Gobernación (Segob) y Educación Pública (SEP)", indicó.
En entrevista, explicó que la propuesta de este instituto es que algunas versiones del Himno Nacional en lengua indígena vayan en un disco conmemorativo para el Bicentenario.
Agregó que ya hizo la selección de las versiones del Himno en lengua indígena, pues se pretende representar a las 11 familias lingüísticas y avanzar lo que más sea posible este año.
Marcial Cerqueda expuso que en el caso de la versión mazateca, fueron representantes de esta etnia los que solicitaron el apoyo: "en esta ocasión la iniciativa de traducir el Himno Nacional fue de los hablantes de lengua mazateca radicados en la ciudad de México".
Explicó que invitaron a las autoridades mazatecas del municipio de Chiquihuitlán de Benito Juárez, Oaxaca, para escuchar la versión que han preparado desde esta capital, con el propósito de que se use en escuelas, sobre todo de la región mazateca, agregó.
El Inali ha integrado un equipo de lingüistas, filólogos y músicos para apoyar este proceso y lograr el registro de las lenguas ante la autoridad competente, ya que sólo hay tres registros oficiales, entre ellos dos versiones en náhuatl, detalló.
Expuso que el objetivo es registrar las versiones del Himno Nacional mexicano en lenguas indígenas, por lo que se hace una revisión exhaustiva de las versiones en la variante lingüística, y se verifica, no una traducción literal, sino que los textos correspondan al contenido.
El funcionario indicó que se han hecho casi 20 versiones del himno nacional a través de la Dirección de Educación indígena, y hay unas 30 versiones realizadas por las radios culturales indigenistas que lo usan para abrir y cerrar su programación.
"Estas instituciones han hecho recopilación de traducciones del Himno Nacional, hay, por ejemplo, más de dos versiones en náhuatl, más de dos de variantes en zapoteco, en matlatzinca, y en mixteco, en un sin fin de variantes lingüísticas", puntualizó.
Explicó que las variantes en las lenguas indígenas se refieren a que en el caso zapoteco o mixteco no se trata de un idioma homogéneo, pues la variante es tan diferente como podría ser el español y el francés.
"De ese tamaño pueden ser las variantes de cada lengua, por ejemplo, del zapoteco se tienen casi 61 variantes reconocidas en el Catálogo de Lenguas Indígenas", expresó.
Recordó que la población indígena en México integra siete por ciento de la población total, y habla 68 agrupaciones lingüísticas, que representan a 11 familias lingüísticas, con 164 variantes.
Grupos indígenas: buscan gobiernos justificar represión en las huastecas
Huauhtla, Hgo., (La Jornada).- El Comité de Derechos Humanos de las Huastecas y la Sierra Oriental (CDHSO) y el Frente Democrático Oriental de México Emiliano Zapata (FDOMEZ) denunciaron a los gobiernos federal y de Veracruz e Hidalgo, de organizar “una estrategia de hostigamiento contra organizaciones sociales independientes, para justificar la militarización y la represión en comunidades indígenas de las huastecas.
Líderes de ambas organizaciones, con presencia en localidades indígenas ubicadas en los límites de los estados de Hidalgo y Veracruz, denunciaron acciones de militares y policías, en sus pueblos y citaron los patrullajes de soldados en las comunidades de Metlaltepec y Tohuaco II, entre el 27 y 28 de febrero.
Agregaron que en medios informativos de Hidalgo y Veracruz se ha difundido que tanto el CDHSO como FDOMEZ tienen vínculos con grupos subversivos y que Higinio Bustos, vecino de Tepetzintla, habría informado que el Ejército descubrió e incautó armas en La Casa del Campesino, sede del FDOMEZ, en la comunidad de Tecoluco-Calpan, municipio de Chapopote Chico, estado de Veracruz.
El propio Higinio Bustos dijo que es mentira que él haya informado sobre la presencia de armas en la sede del FDOMEZ y dijo que más bien se trata de una estrategia del gobierno para justificar agresiones en su contra, como lo hizo en las décadas de los 70 y 80.
Ramiro Díaz Baltasar, vocero de la organización, señaló que todo es parte de una estrategia gubernamental para "justificar la militarización, la represión, detenciones y la masacre contra las organizaciones que luchan por sus derechos y sus libertades".
Aclaró que "nuestros instrumentos de lucha son y seguirán siendo la huelga, las marchas, los plantones y el volanteo, en busca de que los gobiernos cumplan con su obligación de coadyuvar a que las comunidades indígenas vivan en condiciones más dignas".
Tenemos derecho a organizarnos, a reunirnos, pero eso el gobierno federal y los estatales, lo ven mal, dicen que nos reunimos para la subversión. Aquí hay un ejemplo de que nos reunimos para luchar por mejores condiciones de vida para nosotros y no para la guerrilla”, agregó.
Líderes de ambas organizaciones, con presencia en localidades indígenas ubicadas en los límites de los estados de Hidalgo y Veracruz, denunciaron acciones de militares y policías, en sus pueblos y citaron los patrullajes de soldados en las comunidades de Metlaltepec y Tohuaco II, entre el 27 y 28 de febrero.
Agregaron que en medios informativos de Hidalgo y Veracruz se ha difundido que tanto el CDHSO como FDOMEZ tienen vínculos con grupos subversivos y que Higinio Bustos, vecino de Tepetzintla, habría informado que el Ejército descubrió e incautó armas en La Casa del Campesino, sede del FDOMEZ, en la comunidad de Tecoluco-Calpan, municipio de Chapopote Chico, estado de Veracruz.
El propio Higinio Bustos dijo que es mentira que él haya informado sobre la presencia de armas en la sede del FDOMEZ y dijo que más bien se trata de una estrategia del gobierno para justificar agresiones en su contra, como lo hizo en las décadas de los 70 y 80.
Ramiro Díaz Baltasar, vocero de la organización, señaló que todo es parte de una estrategia gubernamental para "justificar la militarización, la represión, detenciones y la masacre contra las organizaciones que luchan por sus derechos y sus libertades".
Aclaró que "nuestros instrumentos de lucha son y seguirán siendo la huelga, las marchas, los plantones y el volanteo, en busca de que los gobiernos cumplan con su obligación de coadyuvar a que las comunidades indígenas vivan en condiciones más dignas".
Tenemos derecho a organizarnos, a reunirnos, pero eso el gobierno federal y los estatales, lo ven mal, dicen que nos reunimos para la subversión. Aquí hay un ejemplo de que nos reunimos para luchar por mejores condiciones de vida para nosotros y no para la guerrilla”, agregó.
Refleja la BFNICM su cultura primigenia a través de un concierto
Ciudad de México, DF., (El Informador).- La Banda Filarmónica de Niños Indígenas de la Ciudad de México (BFNICM) ofreció hoy un concierto en el que reflejó su amplia cultura originaria, en el marco de la convivencia comunitaria organizada por la Asamblea de Migrantes Indígenas en el Distrito Federal.
A partir del mediodía, decenas de niños, jóvenes y adultos migrantes de diversas entidades del país y radicados en esta capital arribaron al Museo de la Ciudad de México para ser recibidos por los representantes de la Asamblea de Migrantes Indígenas. Una hora después, apareció la BFNICM.
Bajo la dirección artística del maestro Juan Pablo Méndez Alejo, una veintena de niños y jóvenes indígenas interpretó, con una depurada técnica y evidente conocimiento de la partitura, un concierto que incluyó temas clásicos, en ese tipo de organización filarmónica, como "Canción mixteca" y "La Sandunga".
La banda está integrada por la primera generación de hijos de migrantes, principalmente provenientes de los estados de Oaxaca e Hidalgo, cobijados por la Asamblea de Migrantes Indígenas de la Ciudad de México, Todos ellos, además de sus actividades productivas y comerciales, cultivan la música.
El concierto, breve cuan perfectamente bien ejecutado, incluyó también las interpretaciones filarmónicas de "Pompa y circunstancia" y "Tortolita". Los instrumentistas, de entre 10 y 20 años de edad, supieron complacer al público que colmó el aforo del Museo de la Ciudad de México, en una amplia jornada.
Luego de la presentación de la BFNICM, el programa llevó a los niños a presentar una exposición de los pueblos a los que pertenecen. Los asistentes tuvieron un somero panorama de su cultura, usos y costumbres, así como de los productos y servicios que se ofrecen dentro de sus comunidades indígenas.
Una muestra gastronómica que pronto llenó la atmósfera del Museo de la Ciudad de México con sus olores, sabores y colores, propios de la amplia variedad de alimentos y bebidas que se producen en el interior del país, fue el punto central para que realmente iniciara la convivencia de esos indígenas.
La convivencia se prolongó por el resto de la tarde y en su transcurso se destacó que los pueblos indígenas "somos poseedores de saberes y formas de organización que, a lo largo de más de cinco siglos, nos han permitido adaptarnos a los cambios del entorno", dijeron los más viejos de ese grupo.
En tiempos relativamente recientes, agregaron los abuelos indígenas, "hemos vuelto a hacer presente nuestras culturas en esta ciudad, que fue uno de los corazones de nuestro proceso de civilización". Con esta actividad, dijeron "queremos compartir los frutos de nuestro quehacer en esta tierra cosmopolita".
A partir del mediodía, decenas de niños, jóvenes y adultos migrantes de diversas entidades del país y radicados en esta capital arribaron al Museo de la Ciudad de México para ser recibidos por los representantes de la Asamblea de Migrantes Indígenas. Una hora después, apareció la BFNICM.
Bajo la dirección artística del maestro Juan Pablo Méndez Alejo, una veintena de niños y jóvenes indígenas interpretó, con una depurada técnica y evidente conocimiento de la partitura, un concierto que incluyó temas clásicos, en ese tipo de organización filarmónica, como "Canción mixteca" y "La Sandunga".
La banda está integrada por la primera generación de hijos de migrantes, principalmente provenientes de los estados de Oaxaca e Hidalgo, cobijados por la Asamblea de Migrantes Indígenas de la Ciudad de México, Todos ellos, además de sus actividades productivas y comerciales, cultivan la música.
El concierto, breve cuan perfectamente bien ejecutado, incluyó también las interpretaciones filarmónicas de "Pompa y circunstancia" y "Tortolita". Los instrumentistas, de entre 10 y 20 años de edad, supieron complacer al público que colmó el aforo del Museo de la Ciudad de México, en una amplia jornada.
Luego de la presentación de la BFNICM, el programa llevó a los niños a presentar una exposición de los pueblos a los que pertenecen. Los asistentes tuvieron un somero panorama de su cultura, usos y costumbres, así como de los productos y servicios que se ofrecen dentro de sus comunidades indígenas.
Una muestra gastronómica que pronto llenó la atmósfera del Museo de la Ciudad de México con sus olores, sabores y colores, propios de la amplia variedad de alimentos y bebidas que se producen en el interior del país, fue el punto central para que realmente iniciara la convivencia de esos indígenas.
La convivencia se prolongó por el resto de la tarde y en su transcurso se destacó que los pueblos indígenas "somos poseedores de saberes y formas de organización que, a lo largo de más de cinco siglos, nos han permitido adaptarnos a los cambios del entorno", dijeron los más viejos de ese grupo.
En tiempos relativamente recientes, agregaron los abuelos indígenas, "hemos vuelto a hacer presente nuestras culturas en esta ciudad, que fue uno de los corazones de nuestro proceso de civilización". Con esta actividad, dijeron "queremos compartir los frutos de nuestro quehacer en esta tierra cosmopolita".
17 abr 2009
Mujeres mayas se vuelven empresarias panaderas
Beneficiarias del POPMI ya elaboran panes en Tahdziu y Yaxcopil de Peto. Imagen de la panadería “Sagrado Corazón de Jesús” con sus panes elaborados.
Por Valerio Chan, corresponsal
Peto, Yuc.- En las comisarias de Yaxcopil, Tixhualatun, del municipio de Peto y Tahdziu, grupos de mujeres ya incursionan en la panadería, con apoyo del Programa de Organización Productiva para Mujeres Indígenas (POPMI) que coordina la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas.
El director del centro coordinador en Peto de la CDI, Roberto Tolosa Peniche dijo que en Tahdziu nueve mujeres elaboran ya el pan dulce de un promedio de 850 unidades al día misma que se distribuye en otras comunidades y rancherías. El trabajo comienza en la madrugada y por las tardes.
En Yaxcopil también esta funcionando una panadería en donde además las diez socias cuentan con un espacio para poner sus productos que distribuyen en San Sebastian, Kambul, Xpechil ya que llegan los tricitaxistas a surtirse y venderlos en sus comunidades.
En el 2008 las organizaciones para panaderías recibieron un financiamiento de 130 mil pesos, con lo que adquirieron maquinas, hornos, subadoras, mostradores e insumos para la producción como harina y azúcar.
En el 2009 se les seguirá financiando para que puedan no sólo mejorar sus productos sino contar con más variedades de pan dulce.
La CDI también otorgó apoyos financieros para una tortillería en la comisaría de Chican; en Catmis de Tzucacab una papelería de diez mil pesos; en Chapab una zapatería, un taller de costura en Kinil y San Sebastián Yaxche, además en los otros proyectos esta la cría de pavos y cerdos de engorda.
Tolosa Peniche dijo que el POPMI ha atendido ocho municipios de la zona maya, como Peto, Tixmehuac, Chacsinkin, Tekax, Tzucacab, Chapab, Tahdziu y Oxcutzcab, beneficiando a más de 500 mujeres de 16 comunidades.
Por primera vez las organizaciones productivas asistieron en la XI Expo Feria de Venta de Productos que organiza la Cámara Nacional de Comercio (Canaco).
Obras de infraestructura
Por otra parte, el director del Centro Coordinador de Peto, anunció que se están realizando obras de ampliación y rehabilitación de redes de agua potable y energía eléctrica, así como obras carreteras, a través del Programa de Infraestructura Básica en Comunidades Indígenas (Pibai) en Xcobiacal, Kinil, Chapab, Mani, Tipikal, Benito Juarez, Tekax, Chacsinkin, Xbox y Xnoahuayab, entre otras localidades.
Solicita Senado informe de acciones contra trabajo infantil agrario
Ciudad de México, DF., (Notimex/El Financiero).- El Senado de la República solicitó a la STPS un informe de las acciones que lleva a cabo para evitar que un millón 500 mil menores de edad laboren como jornaleros agrícolas.
Además, la dependencia debe detallar su actuación sobre diversos percances en los que han sido víctimas niños jornaleros y las condiciones laborales y sociales que prevalecen en las plantaciones donde se les contrata.
En entrevista, el senador Guillermo Tamborrel señaló que en el campo mexicano trabajan cinco millones de jornaleros, de los cuales 30 por ciento son niños o adolescentes hijos de indígenas o de campesinos.
El presidente de la Comisión de Atención a Grupos Vulnerables refirió que el Artículo 123 constitucional prohíbe que los menores de 14 años trabajen y regula la contratación laboral de quienes rebasan esa edad y tienen menos de 16 años.
Con mayor detalle, la Ley Federal del Trabajo excluye la contratación de menores de 18 años y mayores de 14 en los trabajos considerados peligrosos, señaló el legislador del Partido Acción Nacional (PAN).
Sin embargo, Tamborrel Suárez sostuvo que han ocurrido incidentes que han costado la vida a menores de 13 años que laboran como jornaleros agrícolas en diversas regiones del país, a pesar de que está prohibida su contratación.
Por ello, la Secretaría del Trabajo y Previsión Social (STPS) debe informar de las medidas que se ha tomado para evitar que menores de edad sean contratados como jornaleros agrícolas, aseveró el panista.
El legislador por Querétaro indicó que la petición a la dependencia federal fue aprobada de forma unánime por las seis bancadas de la Cámara Alta.
Además, la dependencia debe detallar su actuación sobre diversos percances en los que han sido víctimas niños jornaleros y las condiciones laborales y sociales que prevalecen en las plantaciones donde se les contrata.
En entrevista, el senador Guillermo Tamborrel señaló que en el campo mexicano trabajan cinco millones de jornaleros, de los cuales 30 por ciento son niños o adolescentes hijos de indígenas o de campesinos.
El presidente de la Comisión de Atención a Grupos Vulnerables refirió que el Artículo 123 constitucional prohíbe que los menores de 14 años trabajen y regula la contratación laboral de quienes rebasan esa edad y tienen menos de 16 años.
Con mayor detalle, la Ley Federal del Trabajo excluye la contratación de menores de 18 años y mayores de 14 en los trabajos considerados peligrosos, señaló el legislador del Partido Acción Nacional (PAN).
Sin embargo, Tamborrel Suárez sostuvo que han ocurrido incidentes que han costado la vida a menores de 13 años que laboran como jornaleros agrícolas en diversas regiones del país, a pesar de que está prohibida su contratación.
Por ello, la Secretaría del Trabajo y Previsión Social (STPS) debe informar de las medidas que se ha tomado para evitar que menores de edad sean contratados como jornaleros agrícolas, aseveró el panista.
El legislador por Querétaro indicó que la petición a la dependencia federal fue aprobada de forma unánime por las seis bancadas de la Cámara Alta.
Deportan a 400 mixtecos por redadas en California
Huajuapan de León, Oax., (Tiempo).- Por no contar con una reforma migratoria a pesar de las diferentes manifestaciones y exigencias de organizaciones sociales con presencia en los Estados Unidos y en México, un total de 400 mixtecos han sido deportados en lo que va del 2009, esto a causa de las redadas que realizan agentes de migración y corporaciones policiacas de la Unión Americana en los lugares donde trabajan los paisanos.
Bernardo Ramírez Bautista, coordinador estatal del Frente Indígena de Organizaciones Binacionales (FIOB) señaló que “el no realizar una reforma migratoria en este año ha afectado a 400 migrantes que han sido deportados a la región Mixteca por no comprobar su estatus migratorio, por lo que desde este año se intensificaron en el estado de California donde radican un gran número de paisanos mixtecos”.
Indicó que en el año 2008 se estaban realizando redadas en otros estados y no así en los campos y empresas de California donde laboran un gran número de migrantes originarios de las comunidades mixtecas, principalmente en las ciudades de Los Ángeles, San Diego, Santa María, Greenfield y Fresno.
Señaló que al no contar con una reforma migratoria los paisanos se encuentran en constante peligro ya que temen salir a sus trabajos por el miedo de que puedan ser deportados por los cuerpos de seguridad de Estados Unidos.
Recalcó que el no contar con una reforma migratoria “como mixtecos nos vemos afectados por que nuestros paisanos no están trabajando y por consecuencia no hay envío de remesas, independientemente de la crisis económica ya que los migrantes no se atreven a salir a sus trabajos por temor a ser deportados por no contar con documentos legales”.
Explicó que al no haber una reforma migratoria las empresas ya no están contratando a mano de obra inmigrante ya que el gobierno ahora exige documentación para poder ingresar a las empresas a laborar y por no tener los documentos los paisanos se ven obligados a trabajar en los campos agrícolas o en cualquier otra actividad “pero igual ahora ya hasta en los campos agrícolas de los Estados Unidos se están llevando las redadas”.
En este sentido aseveró que los 400 mixtecos que han sido deportados por la realización de las redadas regresan a sus comunidades de origen así como se fueron ya que no tienen oportunidad de recoger sus pertenencias y tampoco la posibilidad de regresar a los Estados Unidos ya que si regresan y son detenidos por la patrulla fronteriza o los cuerpos de seguridad automáticamente ingresan a las cárceles por haber sido deportados con anterioridad.
Por último expresó que la realización de las redadas debe frenarse lo más pronto posible ya que solamente están afectando la integridad física de los paisanos y por tal razón el gobierno federal debe presentar una iniciativa a los Estados Unidos para frenar esta práctica.
Bernardo Ramírez Bautista, coordinador estatal del Frente Indígena de Organizaciones Binacionales (FIOB) señaló que “el no realizar una reforma migratoria en este año ha afectado a 400 migrantes que han sido deportados a la región Mixteca por no comprobar su estatus migratorio, por lo que desde este año se intensificaron en el estado de California donde radican un gran número de paisanos mixtecos”.
Indicó que en el año 2008 se estaban realizando redadas en otros estados y no así en los campos y empresas de California donde laboran un gran número de migrantes originarios de las comunidades mixtecas, principalmente en las ciudades de Los Ángeles, San Diego, Santa María, Greenfield y Fresno.
Señaló que al no contar con una reforma migratoria los paisanos se encuentran en constante peligro ya que temen salir a sus trabajos por el miedo de que puedan ser deportados por los cuerpos de seguridad de Estados Unidos.
Recalcó que el no contar con una reforma migratoria “como mixtecos nos vemos afectados por que nuestros paisanos no están trabajando y por consecuencia no hay envío de remesas, independientemente de la crisis económica ya que los migrantes no se atreven a salir a sus trabajos por temor a ser deportados por no contar con documentos legales”.
Explicó que al no haber una reforma migratoria las empresas ya no están contratando a mano de obra inmigrante ya que el gobierno ahora exige documentación para poder ingresar a las empresas a laborar y por no tener los documentos los paisanos se ven obligados a trabajar en los campos agrícolas o en cualquier otra actividad “pero igual ahora ya hasta en los campos agrícolas de los Estados Unidos se están llevando las redadas”.
En este sentido aseveró que los 400 mixtecos que han sido deportados por la realización de las redadas regresan a sus comunidades de origen así como se fueron ya que no tienen oportunidad de recoger sus pertenencias y tampoco la posibilidad de regresar a los Estados Unidos ya que si regresan y son detenidos por la patrulla fronteriza o los cuerpos de seguridad automáticamente ingresan a las cárceles por haber sido deportados con anterioridad.
Por último expresó que la realización de las redadas debe frenarse lo más pronto posible ya que solamente están afectando la integridad física de los paisanos y por tal razón el gobierno federal debe presentar una iniciativa a los Estados Unidos para frenar esta práctica.
Cambian estrategia líderes indígenas de Latinoamérica
Ciudad de México, DF., (La Jornada).- Representantes de pueblos indígenas de México y países de Centro y Sudamérica demandarán a los mandatarios que participarán en la quinta Cumbre de las Américas, en Puerto España, Trinidad y Tobago, que reconozcan los derechos políticos, sociales, culturales, económicos, de desarrollo, lingüísticos y filosóficos de los pueblos indios. Los indígenas acordaron no realizar manifestaciones durante dicha cumbre sino tratar de cabildear sus exigencias, asentaron en un comunicado.
Esta es la tercera ocasión en que un grupo de dirigentes indígenas se reúne en el marco de la citada cumbre, en la cual han insistido en la creación de un foro permanente de pueblos indígenas que funcione como ente consultivo de la Organización de Estados Americanos y que lleve a cabo los cabildeos necesarios para la aprobación de la declaración americana de los derechos de los pueblos indígenas.
Hoy, el grupo de líderes sostendrá un diálogo con los cancilleres de los países que participarán en la quinta Cumbre de las Américas, a quienes les insistirán en que el tema indígena no se quede en "los cajones del olvido" de sus respectivos gobiernos ni que consideren que se les atiende por la aplicación de programas asistencialistas o de protección social.
"La democracia será incompleta mientras se siga excluyendo a los pueblos indígenas", asentaron. También reiteraron su rechazo a megaproyectos oficiales porque con ellos se afecta "la integridad de las tierras, territorios y recursos naturales". En México, expusieron, la explotación de la energía eólica ha conllevado al abuso y despojo de las tierras de los comuneros en el istmo de Oaxaca.
Esta es la tercera ocasión en que un grupo de dirigentes indígenas se reúne en el marco de la citada cumbre, en la cual han insistido en la creación de un foro permanente de pueblos indígenas que funcione como ente consultivo de la Organización de Estados Americanos y que lleve a cabo los cabildeos necesarios para la aprobación de la declaración americana de los derechos de los pueblos indígenas.
Hoy, el grupo de líderes sostendrá un diálogo con los cancilleres de los países que participarán en la quinta Cumbre de las Américas, a quienes les insistirán en que el tema indígena no se quede en "los cajones del olvido" de sus respectivos gobiernos ni que consideren que se les atiende por la aplicación de programas asistencialistas o de protección social.
"La democracia será incompleta mientras se siga excluyendo a los pueblos indígenas", asentaron. También reiteraron su rechazo a megaproyectos oficiales porque con ellos se afecta "la integridad de las tierras, territorios y recursos naturales". En México, expusieron, la explotación de la energía eólica ha conllevado al abuso y despojo de las tierras de los comuneros en el istmo de Oaxaca.
16 abr 2009
Entra en acción proyecto ecoturístico en Tlaxiaco
Buscan hacer de Tlaxiaco un importante polo de desarrollo turísitico en la Mixteca de Oaxaca
Por René López, corresponsal
Heróica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- Con recorridos por diez comunidades de la región Mixteca de Oaxaca, se diversifica la oferta turística existente en estas localidades, y se mantiene el proyecto de ecoturismo que impulsan coordinadamente los comités y las autoridades de estos lugares.
En esta ciudad iniciarán los recorridos de manera permanente en comunidades y en la ciudad, para dar a conocer, exconventos, bellos lugares naturales y casas donde vivieron o estuvieron personajes de la historia, un trabajo de coordinación que trae como consecuencia mejorar los espacios, reconocimiento y desarrollo.
Eddaliz Vargas Cruz, directora de turismo municipal, en entrevista dio a conocer, que un aproximado de diez comunidades del municipio se integran al desarrollo turístico de le región, lo que generaría una derrama económica significativa para los mismos habitantes de las comunidades, pero debemos organizarnos bien e impulsar este proyecto con los comités y coordinarse con las autoridades para que de esta manera se logre y se evite mala información que impide el avance turístico de nuestras comunidades.
Nuestro objetivo es impulsar el turismo a través de recorridos en las distintas comunidades del distrito de Tlaxiaco, este proyecto lo iniciamos el año pasado, lo estamos fortaleciendo más, para nosotros es importante diversificar la oferta turística existente en la región.
Actualmente se está trabajando en la recuperación de la presa “El boquerón” para darle auge al lugar a través de lanchas de motor, servicios y alimentación; En la Cañada el Curtidor se impulsa el trabajo en las “Tinas”, lugares que han sido deteriorados por los visitantes.
En el municipio contamos con lugares como Santo Domingo Huendio, se caracteriza por las caídas de agua que son todo un espectáculo, además son importantes en la hidroterapia, lugar lleno de oxigeno y de una naturaleza inigualable.
Santa María Cuqiuila, otra de las comunidades importantes por el surgimiento de la cultura mixteca, se encuentran ruinas y vestigios de esta cultura que da identidad a la región.
San Miguel del Progreso, consolidada zona natural, se encuentran diversas especies de aves, animales silvestres y cuenta con un museo comunitario al igual que otras comunidades, incluso tiendas artesanales donde se adquieren vestimentas del lugar, Mexicalcingo de los Granados presenta hermosos paisajes naturales.
Vargas Cruz, dijo que se proporciona la información en la dirección a su cargo o al Tel. 01 953 5 52 00 18 ext. 108, los recorridos son de manera individual, grupos o familias y duran desde 4 Hrs, o 12, dependiendo la ruta, el servicio de transporte es proporcionado por el ayuntamiento y solo se cubre un costo por combustible y una aportación mínima para el guía de la misma comunidad o del ayuntamiento.
Pintan "grafitis" en bardas de la Iglesia de Tlaxiaco
Para autoridades católicas más que una agresión, es una forma de llamar la atención.
Por René López, corresponsal
Heróica Ciudad de Tlaxiaco, Oax..- A raíz de los diversos anuncios escritos en la iglesia católica de la parroquia de Asunción, de esta localidad con el lema “muerte a la iglesia católica” el párroco Eduardo Godínez consideró los hechos como una expresión de la confusión que vive el mundo juvenil y a la desorientación en que se encuentran los adolecentes en la actualidad.
En entrevista dio a conocer que estas pintas que aparecieron en las paredes de la casa parroquial del centro histórico de la ciudad de Tlaxiaco, llaman la atención porque es algo muy atrevido una expresión se dé a conocer de esa manera.
Recordó que estas aparecieron a principios del mes de abril sin embargo la gente de la comunidad identifico a los jóvenes e hicieron que estas personas que cometieron estas anomalías reparara el daño y así lo hicieron.
Sin embargo al pasar la semana santa nuevamente volvieron aparecer las pintas el lunes 13 de abril y estos letreros ciertamente incomoda a la ciudadanía y muchos de ellos se han acercado a preguntar, dijo.
"No es una agresión pero es una expresión de confusión del mundo juvenil, la desorientación que priva en ellos, no saben a dónde ni que quieren en la vida".
"Seguramente tanto en las instituciones educativas como civiles, culturales o religiosas no encuentran lo que puede llenar de sentido su vida y entonces esta es una forma y salida equivocada de gritarle al mundo de los adultos, aquí estamos tómenos en cuenta también nosotros valemos", agregó.
Godinez aseguró que si hicieran ese tipo de actividades de en una barda cualquiera pasarían desapercibidos, pero lo hicieron en un lugar donde llama la atención y escogieron los espacios principales de la iglesia y además un edificio histórico y por eso llama la atención de manera fuerte.
"Los podríamos castigar, pero que si el castigo sino se aplica bien no se educa, sin embargo la educación hacia los jóvenes esta en los adultos que lo deben hacer desde niños y como propuesta brindarles orientación a que no debe pintar bardas, porque esto es meterse con los demás y no contribuye al cuidado del medio ambiente".
Descarto que esta acción sea de algún movimiento religioso o que se dirija a alguna persona en particular si no probablemente es una forma de revelarse contra toda autoridad.
Agrego, "no me atrevo a juzgar que sea contra la misma iglesia católica y pienso ese es un grito de llamar la atención y la formación de las generaciones, pero hizo un llamado a los padres de familia y a las instituciones a darle un modelo de vida de principios y valores".
Más mujeres cruzan frontera
Ciudad de México, DF., (El Universal).- El Inmujeres (Instituto Nacional de las Mujeres) alertó que aumentó el número de mujeres que migran a Estados Unidos en busca de trabajo. Citando cifras del INEGI (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática), destacó que desde 2000, 2.6% de la población femenil ha realizado alguna migración interna y casi 5 millones de mexicanas residen en EU, que representa 44.4 % del total de mexicanos residentes en ese país.
Ejidatarios: paga GDF con cheques sin fondos
Ciudad de México, DF., (El Universal).- Ejidatarios del poblado de San Francisco Tlaltenco, en Tláhuac, que están en contra del proyecto de construcción de la línea 12 del Metro, denunciaron que el GDF les ha girado cheques sin fondos para pagarles la indemnización de sus propiedades.
Son aproximadamente 25 ejidatarios que han resultado afectados por este hecho, y desde hace meses han solicitado hablar con las autoridades, pero éstas se niegan a escuchar sus reclamos, afirmó la diputada panista Elvira Murillo.
“Tenemos una lista de nombres, los números de cheques y toda la documentación que acredita esta denuncia, pero no la daremos a conocer hasta que haya una mesa de negociación”, comentó.
A cada uno de ellos, dijo, el gobierno local le pagó en efectivo entre 200 mil y 300 mil pesos, que sólo equivale a 30% de lo que se pactó. El resto se les pagaría en cheques mensualmente, pero resulta que éstos no tienen fondos, reclamó.
Además, cada metro cuadrado de los predios se valuó en 600 pesos, y muchos propietarios manifestaron su preocupación porque sólo recibirán una indemnización que apenas les alcanzará para pagar 60% de un nuevo departamento, son familias numerosas, que tienen animales y cultivos. No van a caber, denuncian.
José González, representante vecinal, señaló que serán más de 25 mil familias las que resultarán afectadas por las obras de la Línea Dorada y 5 mil comercios establecidos que estarán obligados a cerrar sus puertas, parcial o totalmente, por más de dos años.
Por esa razón, manifestó que agotarán todas las instancias legales, tanto nacionales como internacionales, ya que están dispuestos a defender su tierra.
Murillo Mendoza agregó que dado el engaño y la represión de la que han sido objeto los ejidatarios, la mayoría de ellos se niega a vender sus tierras e incluso han acudido ante instancias federales para solicitar un amparo y evitar que los despojen de su patrimonio, por lo que exigió llevar a cabo estas mesas de trabajo con la presencia de un representante de cada grupo parlamentario de la ALDF, autoridades capitalinas, la Comisión de Derechos Humanos del DF, los ejidatarios, comerciantes y vecinos afectados en sus bienes inmuebles para que sean garantes de los resultados de las negociaciones.
Anunció que hoy presentará, por segunda ocasión, un punto de acuerdo en el que se hace este exhorto para instalar una mesa de trabajo interdisciplinario, en espera de que la mayoría de la ALDF actúe con sensibilidad y responsabilidad ante un grave problema social al que se le quiere dar salida política.
Son aproximadamente 25 ejidatarios que han resultado afectados por este hecho, y desde hace meses han solicitado hablar con las autoridades, pero éstas se niegan a escuchar sus reclamos, afirmó la diputada panista Elvira Murillo.
“Tenemos una lista de nombres, los números de cheques y toda la documentación que acredita esta denuncia, pero no la daremos a conocer hasta que haya una mesa de negociación”, comentó.
A cada uno de ellos, dijo, el gobierno local le pagó en efectivo entre 200 mil y 300 mil pesos, que sólo equivale a 30% de lo que se pactó. El resto se les pagaría en cheques mensualmente, pero resulta que éstos no tienen fondos, reclamó.
Además, cada metro cuadrado de los predios se valuó en 600 pesos, y muchos propietarios manifestaron su preocupación porque sólo recibirán una indemnización que apenas les alcanzará para pagar 60% de un nuevo departamento, son familias numerosas, que tienen animales y cultivos. No van a caber, denuncian.
José González, representante vecinal, señaló que serán más de 25 mil familias las que resultarán afectadas por las obras de la Línea Dorada y 5 mil comercios establecidos que estarán obligados a cerrar sus puertas, parcial o totalmente, por más de dos años.
Por esa razón, manifestó que agotarán todas las instancias legales, tanto nacionales como internacionales, ya que están dispuestos a defender su tierra.
Murillo Mendoza agregó que dado el engaño y la represión de la que han sido objeto los ejidatarios, la mayoría de ellos se niega a vender sus tierras e incluso han acudido ante instancias federales para solicitar un amparo y evitar que los despojen de su patrimonio, por lo que exigió llevar a cabo estas mesas de trabajo con la presencia de un representante de cada grupo parlamentario de la ALDF, autoridades capitalinas, la Comisión de Derechos Humanos del DF, los ejidatarios, comerciantes y vecinos afectados en sus bienes inmuebles para que sean garantes de los resultados de las negociaciones.
Anunció que hoy presentará, por segunda ocasión, un punto de acuerdo en el que se hace este exhorto para instalar una mesa de trabajo interdisciplinario, en espera de que la mayoría de la ALDF actúe con sensibilidad y responsabilidad ante un grave problema social al que se le quiere dar salida política.
V Cumbre de las América: De la movilización al cabildeo. Derechos indígenas no son prioridad
Por Génaro Bautista/AIPIN
Ciudad de México, DF.- Como preámbulo de la V Cumbre de las Américas, representantes de pueblos originarios se reúnen con el patrocinio de la Asamblea de las Primeras Naciones y la Asociación de Mujeres Indígenas de Canadá, en la III Cumbre de Líderes Indígenas de las Américas (III CLIA), el 14 y 15 de abril del 2009, en Panamá.
En la justa, a los delegados indígenas corresponderá ejercer sus buenos oficios en la V Cumbre de las Américas, a realizarse del 17 al 19 de abril en Puerto España, Trinidad y Tobago, a fin de que los países reconozcan los derechos políticos, sociales, culturales, económicos, de desarrollo, lingüísticos y filosóficos de los pueblos indios de Abya Yala.
Cabildeo en lugar de movilización como aconteció en la pasada II CLIA, de octubre del 2005, acontecido en Argentina.
Esta es la tercera vez que un importante número de dirigentes indígenas se reúne en el marco de la Cumbre de las Américas. La primera se dio en Ottawa, Notario Canadá en marzo del 2001, la segunda en Argentina en octubre del 2005.
En las pasadas cumbres, se ha enunciado como prioridad la creación de un Foro Permanente de Pueblos Indígenas como ente consultivo de la Organización de los Estados Americanos (OEA), que encauce los cabildeos necesarios para la aprobación de la Declaración Americana de los Derechos de los Pueblos Indígenas.
De acuerdo a los documentos de la III CLIA, la Declaración de los Líderes reunidos en Panamá, pondrá énfasis en la “implementación y en la provisión de una información paralela desde la perspectiva de los pueblos indígenas sobre los puntos de la agenda de la V Cumbre de las Américas.
Reportes de dirigentes reunidos en Panamá, señalan que, sería importante retomar aspectos esenciales de las cumbres de Ottawa y Argentina referentes a que se cree un fondo específico para la justicia indígena, el cumplimiento de los Tratados de parte de los gobiernos y la inmediata aprobación de la Declaración Americana en la materia.
Confían en que los resultados de esta Cumbre de Líderes Indígenas sean tomados en cuenta por los 24 Estados miembros de la OEA en la V Cumbre, durante un diálogo con los cancilleres la mañana del 17 de abril del 2009, en Puerto España.
Solo que la Declaración de la V Cumbre hace mínimas referencias a los pueblos indígenas.
El borrador de la declaración gubernamental, señala su compromiso a aplicar políticas macroeconómicas y una agenda hemisférica.
Pero no hace referencia al reconocimiento de los derechos indígenas.
A lo más, es al compromiso asistencialista o proteccionista social, el desarrollo y uso de turbinas eólicas en tierra y mar adentro.
En México la explotación de la energía eólica ha conllevado al abuso y despojo de comuneros indígenas del istmo oaxaqueño.
De ahí que los indígenas deberán redoblar sus esfuerzos, a fin de que sus derechos sean reconocidos plenamente.
En estos momentos la tendencia apunta que para los países el tema indígena no es prioridad.
Así, la III CLIA juega un papel relevante para que el tema no quedé en el olvido.
Los pueblos indígenas asumen en base a su derecho ancestral el salvaguardar sus territorios, tierras y recursos estratégicos, custodios de su hábitat, base fundamental de su libre determinación.
Enfatizan que la denominada democracia es incompleta mientras se les siga excluyendo.
En cuanto a los megaproyectos oficiales, reiteran su rechazo porque estos programas afectan la integridad de sus tierras, territorios y recursos, menoscabando su ejercicio como pueblos indios.
Los dirigentes indígenas acusan, la falta de voluntad política de los Estados para construir una nueva relación con los pueblos indígenas, al no reconocer el derecho a la libre determinación y la libre autoidentificación, pilares fundamentales para el establecimiento de la estabilidad política y la Paz en América.
Otro de los puntos que plantean, es que la OEA garantice la participación de los pueblos indígenas para que éstos intervengan en la convención anual sobre cambios climáticos conforme al artículo 8j) del convenio de Biodiversidad, a la par que los gobiernos.
En la pasada declaración de Argentina, plasman su rechazo a la creación de áreas protegidas y declaraciones de patrimonio común de la humanidad en sus territorios, debido a que estas acciones desconocen los derechos ancestrales como pueblos originarios
Como es evidente, contraria a la II Cumbre de Pueblos Indígenas de las Américas que se efectúo en Buenos Aires Argentina del 27 al 29 de octubre del 2005, ahora los indígenas cabildearán y en esta ocasión no se movilizarán.
Ciudad de México, DF.- Como preámbulo de la V Cumbre de las Américas, representantes de pueblos originarios se reúnen con el patrocinio de la Asamblea de las Primeras Naciones y la Asociación de Mujeres Indígenas de Canadá, en la III Cumbre de Líderes Indígenas de las Américas (III CLIA), el 14 y 15 de abril del 2009, en Panamá.
En la justa, a los delegados indígenas corresponderá ejercer sus buenos oficios en la V Cumbre de las Américas, a realizarse del 17 al 19 de abril en Puerto España, Trinidad y Tobago, a fin de que los países reconozcan los derechos políticos, sociales, culturales, económicos, de desarrollo, lingüísticos y filosóficos de los pueblos indios de Abya Yala.
Cabildeo en lugar de movilización como aconteció en la pasada II CLIA, de octubre del 2005, acontecido en Argentina.
Esta es la tercera vez que un importante número de dirigentes indígenas se reúne en el marco de la Cumbre de las Américas. La primera se dio en Ottawa, Notario Canadá en marzo del 2001, la segunda en Argentina en octubre del 2005.
En las pasadas cumbres, se ha enunciado como prioridad la creación de un Foro Permanente de Pueblos Indígenas como ente consultivo de la Organización de los Estados Americanos (OEA), que encauce los cabildeos necesarios para la aprobación de la Declaración Americana de los Derechos de los Pueblos Indígenas.
De acuerdo a los documentos de la III CLIA, la Declaración de los Líderes reunidos en Panamá, pondrá énfasis en la “implementación y en la provisión de una información paralela desde la perspectiva de los pueblos indígenas sobre los puntos de la agenda de la V Cumbre de las Américas.
Reportes de dirigentes reunidos en Panamá, señalan que, sería importante retomar aspectos esenciales de las cumbres de Ottawa y Argentina referentes a que se cree un fondo específico para la justicia indígena, el cumplimiento de los Tratados de parte de los gobiernos y la inmediata aprobación de la Declaración Americana en la materia.
Confían en que los resultados de esta Cumbre de Líderes Indígenas sean tomados en cuenta por los 24 Estados miembros de la OEA en la V Cumbre, durante un diálogo con los cancilleres la mañana del 17 de abril del 2009, en Puerto España.
Solo que la Declaración de la V Cumbre hace mínimas referencias a los pueblos indígenas.
El borrador de la declaración gubernamental, señala su compromiso a aplicar políticas macroeconómicas y una agenda hemisférica.
Pero no hace referencia al reconocimiento de los derechos indígenas.
A lo más, es al compromiso asistencialista o proteccionista social, el desarrollo y uso de turbinas eólicas en tierra y mar adentro.
En México la explotación de la energía eólica ha conllevado al abuso y despojo de comuneros indígenas del istmo oaxaqueño.
De ahí que los indígenas deberán redoblar sus esfuerzos, a fin de que sus derechos sean reconocidos plenamente.
En estos momentos la tendencia apunta que para los países el tema indígena no es prioridad.
Así, la III CLIA juega un papel relevante para que el tema no quedé en el olvido.
Los pueblos indígenas asumen en base a su derecho ancestral el salvaguardar sus territorios, tierras y recursos estratégicos, custodios de su hábitat, base fundamental de su libre determinación.
Enfatizan que la denominada democracia es incompleta mientras se les siga excluyendo.
En cuanto a los megaproyectos oficiales, reiteran su rechazo porque estos programas afectan la integridad de sus tierras, territorios y recursos, menoscabando su ejercicio como pueblos indios.
Los dirigentes indígenas acusan, la falta de voluntad política de los Estados para construir una nueva relación con los pueblos indígenas, al no reconocer el derecho a la libre determinación y la libre autoidentificación, pilares fundamentales para el establecimiento de la estabilidad política y la Paz en América.
Otro de los puntos que plantean, es que la OEA garantice la participación de los pueblos indígenas para que éstos intervengan en la convención anual sobre cambios climáticos conforme al artículo 8j) del convenio de Biodiversidad, a la par que los gobiernos.
En la pasada declaración de Argentina, plasman su rechazo a la creación de áreas protegidas y declaraciones de patrimonio común de la humanidad en sus territorios, debido a que estas acciones desconocen los derechos ancestrales como pueblos originarios
Como es evidente, contraria a la II Cumbre de Pueblos Indígenas de las Américas que se efectúo en Buenos Aires Argentina del 27 al 29 de octubre del 2005, ahora los indígenas cabildearán y en esta ocasión no se movilizarán.
Toman alcaldía por falta de agua
Pachuca, Hgo., (Excélsior).- Indígenas de por lo menos cuatro comunidades se apoderaron de una alcaldía en Hidalgo para reclamar abasto de agua potable.
Los pobladores desalojaron a trabajadores y funcionarios de ayuntamiento, en espera de tener una audiencia con el edil.
Los hechos se dieron en San Salvador, donde por lo menos un centenar de indígenas de las comunidades de Casa Grande, Pacheco, Gandho y Pixtha de Madero tomaron el edificio del ayuntamiento, para reclamar abasto de agua potable a sus comunidades, para hacer frente a la sequía que resienten desde hace varias semanas.
Los indígenas mantienen bajo su poder el inmueble del ayuntamiento, en espera de que el edil Abraham Camargo Mera les brinde audiencia, para que sean presentadas propuestas de solución al desabasto de agua.
Al arribar al ayuntamiento, los pobladores desalojaron al personal municipal, para así quedar en posesión del edificio del ayuntamiento.
Al cierre de la edición, los pobladores mantenían el diálogo con el secretario municipal, Eulalio Hernández Hernández.
Los pobladores desalojaron a trabajadores y funcionarios de ayuntamiento, en espera de tener una audiencia con el edil.
Los hechos se dieron en San Salvador, donde por lo menos un centenar de indígenas de las comunidades de Casa Grande, Pacheco, Gandho y Pixtha de Madero tomaron el edificio del ayuntamiento, para reclamar abasto de agua potable a sus comunidades, para hacer frente a la sequía que resienten desde hace varias semanas.
Los indígenas mantienen bajo su poder el inmueble del ayuntamiento, en espera de que el edil Abraham Camargo Mera les brinde audiencia, para que sean presentadas propuestas de solución al desabasto de agua.
Al arribar al ayuntamiento, los pobladores desalojaron al personal municipal, para así quedar en posesión del edificio del ayuntamiento.
Al cierre de la edición, los pobladores mantenían el diálogo con el secretario municipal, Eulalio Hernández Hernández.
Denuncia JBG de Oventic provocación realizada por grupo perredista en Sok’on
San Cristóbal de las Casas, Chis., (La Jornada).- Perredistas de la comunidad Nachij, en el municipio tzotzil de Zinacantán, agredieron con lujo de violencia a las bases de apoyo del EZLN de Sok’on, poblado al cual se ha despojado de su manantial acuífero desde 2002 por el mismo grupo perredista, respaldado por los gobiernos municipales y estatales. La junta de buen gobierno (JBG) de Oventic, Corazón céntrico de los zapatistas delante del mundo, denunció hoy los hechos:
“El pasado día 12, a eso de las 15 horas llegaron a Sok’on 26 personas de Nachij a bordo de un camión de volteo propiedad del ayuntamiento de Zinacantán con placas CY-94-500, color blanco.”
El grupo agresor, encabezado por las autoridades de Nachij, Mariano Pérez Pérez (agente auxiliar municipal), José López Gómez (suplente de agente municipal) y Mariano Francisco Hernández Pérez (suplente de juez rural), gritaba: "¡Vamos a tomar sangre! ¡Vamos a matar a estos pinches zapatistas!".
De acuerdo con la JBG, "todos llevaban sus picos y palos en las manos y los movían como provocando a nuestros compañeros y compañeras". Afortunadamente, añade, "no sucedió nada, pero eso sólo porque los zapatistas no caemos en provocaciones (ni) enfrentaremos a nuestros hermanos indígenas aunque estén siendo usados por el mal gobierno sabinista. Aunque todo tiene un límite".
La JBG de Oventic asegura que los atacantes son "financiados por el presidente municipal Antonio Vázquez Conde y por el gobernador Juan Sabines Guerrero, que son del mismo partido, del PRD".
Sin acceso al agua
Los perredistas, prosigue el relato de la autoridad autónoma, "pasaron por los patios de nuestros compañeros y luego se dirigieron hacia su manantial de agua, que se encuentra dentro de las tierras de los compas zapatistas, pero que desde el 2002 los mismos perredistas les quitaron su agua cercando el manantial con malla ciclónica, le pusieron candado, lo encementaron, lo entubaron y desde esa fecha se roban el agua llevándola hasta Nachij, sin que los zapatistas puedan acceder al agua".
El domingo pasado, los mismos perredistas que en 2002 emboscaron a tiros una marcha pacífica de bases zapatistas, "llegaron a provocar y a cortar el tuvo galvanizado que ellos mismos han conectado y sólo se está desperdiciando el agua en este momento".
Los de Nachij "no tocaron nada su cerco que han puesto desde 2002, y cuando ya regresaban miraban en todas partes con miedo, pensaron que nosotros íbamos a responder violentamente". La JBG señala: "No sabemos cuál es su intención al actuar así, lo que sí tenemos claro es que están provocando a nuestros compañeros zapatistas", quienes "no se dejaron caer en la provocación, pero pensamos que quizá vayan a echar la culpa a los bases de apoyo zapatistas (de) que ellos hicieron estos destrozos, ya hemos escuchado comentarios así".
El comunicado rebelde recuerda que desde hace siete años las bases de apoyo zapatistas de Sok’on han sido hostigadas por estos perredistas, "pero esto no sucede sólo a ellos, sino que también a todas nuestras bases de apoyo del municipio de Zinacantán".
Dicho hostigamiento "está impulsado desde la presidencia municipal y permitido por el gobernador Juan Sabines. Como JBG hemos pedido paciencia a nuestras bases de apoyo. Esperamos que al buen entendedor le quede claro", concluye el comunicado rebelde.
“El pasado día 12, a eso de las 15 horas llegaron a Sok’on 26 personas de Nachij a bordo de un camión de volteo propiedad del ayuntamiento de Zinacantán con placas CY-94-500, color blanco.”
El grupo agresor, encabezado por las autoridades de Nachij, Mariano Pérez Pérez (agente auxiliar municipal), José López Gómez (suplente de agente municipal) y Mariano Francisco Hernández Pérez (suplente de juez rural), gritaba: "¡Vamos a tomar sangre! ¡Vamos a matar a estos pinches zapatistas!".
De acuerdo con la JBG, "todos llevaban sus picos y palos en las manos y los movían como provocando a nuestros compañeros y compañeras". Afortunadamente, añade, "no sucedió nada, pero eso sólo porque los zapatistas no caemos en provocaciones (ni) enfrentaremos a nuestros hermanos indígenas aunque estén siendo usados por el mal gobierno sabinista. Aunque todo tiene un límite".
La JBG de Oventic asegura que los atacantes son "financiados por el presidente municipal Antonio Vázquez Conde y por el gobernador Juan Sabines Guerrero, que son del mismo partido, del PRD".
Sin acceso al agua
Los perredistas, prosigue el relato de la autoridad autónoma, "pasaron por los patios de nuestros compañeros y luego se dirigieron hacia su manantial de agua, que se encuentra dentro de las tierras de los compas zapatistas, pero que desde el 2002 los mismos perredistas les quitaron su agua cercando el manantial con malla ciclónica, le pusieron candado, lo encementaron, lo entubaron y desde esa fecha se roban el agua llevándola hasta Nachij, sin que los zapatistas puedan acceder al agua".
El domingo pasado, los mismos perredistas que en 2002 emboscaron a tiros una marcha pacífica de bases zapatistas, "llegaron a provocar y a cortar el tuvo galvanizado que ellos mismos han conectado y sólo se está desperdiciando el agua en este momento".
Los de Nachij "no tocaron nada su cerco que han puesto desde 2002, y cuando ya regresaban miraban en todas partes con miedo, pensaron que nosotros íbamos a responder violentamente". La JBG señala: "No sabemos cuál es su intención al actuar así, lo que sí tenemos claro es que están provocando a nuestros compañeros zapatistas", quienes "no se dejaron caer en la provocación, pero pensamos que quizá vayan a echar la culpa a los bases de apoyo zapatistas (de) que ellos hicieron estos destrozos, ya hemos escuchado comentarios así".
El comunicado rebelde recuerda que desde hace siete años las bases de apoyo zapatistas de Sok’on han sido hostigadas por estos perredistas, "pero esto no sucede sólo a ellos, sino que también a todas nuestras bases de apoyo del municipio de Zinacantán".
Dicho hostigamiento "está impulsado desde la presidencia municipal y permitido por el gobernador Juan Sabines. Como JBG hemos pedido paciencia a nuestras bases de apoyo. Esperamos que al buen entendedor le quede claro", concluye el comunicado rebelde.
Abejas se inconforma con las altas tarifas que cobra la CFE
San Cristóbal de las Casas, Chis., (Cuarto Poder).- La organización de la sociedad civil Las Abejas, del municipio de Chenalhó, manifestó su inconformidad por las altas tarifas que cobra la Comisión Federal de Electricidad (CFE) en la región.
En una carta dirigida al presidente Felipe Calderón Hinojosa aseguró que como ejemplo de las altas tarifas, a la indígena Marcela Arias Pérez le llegó su recibo de pago por 23 mil 241 pesos con 50 centavos, supuestamente incluidos adeudos que no se especifican.
"Esto es una gran injusticia pues es una persona de edad mayor y no tiene ni negocio ni dónde sacar esa cantidad tan exagerada para pagar", añadió la agrupación.
Aseguró que Margarita Pérez Pérez, de 62 años de edad, "debe la cantidad de 4 mil 500 pesos y no la puede pagar porque" apenas tiene para sobrevivir con hijo.
La agrupación, a la que pertenecían los 45 indígenas asesinados por paramilitares en Acteal el 22 de diciembre de 1997, sostuvo que además, "hay muchas irregularidades porque la CFE sólo da servicio de alumbrado público pocas horas, cuando es un derecho que tiene toda la población de que le den durante las 24 horas del día".
"El pueblo se levanta en contra de altas tarifas porque es un derecho que tenemos a la luz", manifestó.
Agregó: "¿Por qué no pagamos el impuesto de la luz? Nosotros, como Abejas, no pagamos ese impuesto porque el gobierno mexicano tiene una deuda mayor que las que está cobrando, pues debe por el derramamiento de la sangre de los 45 mártires que cayeron en la mano de los grupos paramilitares que actuaron por orden de los gobernantes del Estado mexicano, y ahora viven tranquilos gozando de impunidad."
En una carta dirigida al presidente Felipe Calderón Hinojosa aseguró que como ejemplo de las altas tarifas, a la indígena Marcela Arias Pérez le llegó su recibo de pago por 23 mil 241 pesos con 50 centavos, supuestamente incluidos adeudos que no se especifican.
"Esto es una gran injusticia pues es una persona de edad mayor y no tiene ni negocio ni dónde sacar esa cantidad tan exagerada para pagar", añadió la agrupación.
Aseguró que Margarita Pérez Pérez, de 62 años de edad, "debe la cantidad de 4 mil 500 pesos y no la puede pagar porque" apenas tiene para sobrevivir con hijo.
La agrupación, a la que pertenecían los 45 indígenas asesinados por paramilitares en Acteal el 22 de diciembre de 1997, sostuvo que además, "hay muchas irregularidades porque la CFE sólo da servicio de alumbrado público pocas horas, cuando es un derecho que tiene toda la población de que le den durante las 24 horas del día".
"El pueblo se levanta en contra de altas tarifas porque es un derecho que tenemos a la luz", manifestó.
Agregó: "¿Por qué no pagamos el impuesto de la luz? Nosotros, como Abejas, no pagamos ese impuesto porque el gobierno mexicano tiene una deuda mayor que las que está cobrando, pues debe por el derramamiento de la sangre de los 45 mártires que cayeron en la mano de los grupos paramilitares que actuaron por orden de los gobernantes del Estado mexicano, y ahora viven tranquilos gozando de impunidad."
Encuentro de promotores indígenas para afianzar su cultura
Chihuahua, Chih., (OEM).- Para ayudarles a preservar su cultura, actualmente se lleva a cabo en el Hotel Posada Tierra Blanca el Encuentro de Promotores Culturales Indígenas, en el que participan rarámuris, pimas, guarojíos, tepehuanes, mixtecos y huicholes.
Dentro del Programa para el Desarrollo Integral de las Culturas de los Pueblos y Comunidades Indígenas se capacita a promotores indígenas para que ellos mismos elaboren propuestas de desarrollo cultural, a fin de rescatar, valorar y difundir su patrimonio cultural tangible e intangible. Para ello, a los más de 20 participantes se les brindará herramientas teóricas y técnicas relacionadas con el rescate de su identidad étnica, gestión cultural, patrimonio cultural, derechos culturales indígenas y técnicas de investigación, a cargo de expertos en la materia.
Los objetivos plenos del encuentro son dar continuidad al proceso de formación de promotores culturales indígenas del estado; concientizar a los promotores indígenas sobre las diferentes temáticas y sobre su función como vinculadores entre las comunidades y las instituciones, e identificar el patrimonio cultural de las comunidades de origen de los promotores, con el fin de llevar a cabo una revalorización y sobre todo registrar y difundir el patrimonio cultural de los pueblos indígenas de Chihuahua.
Dentro del Programa para el Desarrollo Integral de las Culturas de los Pueblos y Comunidades Indígenas se capacita a promotores indígenas para que ellos mismos elaboren propuestas de desarrollo cultural, a fin de rescatar, valorar y difundir su patrimonio cultural tangible e intangible. Para ello, a los más de 20 participantes se les brindará herramientas teóricas y técnicas relacionadas con el rescate de su identidad étnica, gestión cultural, patrimonio cultural, derechos culturales indígenas y técnicas de investigación, a cargo de expertos en la materia.
Los objetivos plenos del encuentro son dar continuidad al proceso de formación de promotores culturales indígenas del estado; concientizar a los promotores indígenas sobre las diferentes temáticas y sobre su función como vinculadores entre las comunidades y las instituciones, e identificar el patrimonio cultural de las comunidades de origen de los promotores, con el fin de llevar a cabo una revalorización y sobre todo registrar y difundir el patrimonio cultural de los pueblos indígenas de Chihuahua.
Integran diagnóstico sobre casos de cáncer en indígenas de La Montaña
Chilpancingo, Gro., (Notimex).- Alcaldes de municipios indígenas de la región de La Montaña firmaron hoy un convenio de coordinación con el grupo oncológico de Acapulco, para realizar un diagnóstico sobre enfermos de cáncer de mama, cérvico-uterino, pulmón y colon.
Johny de la Cruz Vargas, director del Grupo Oncológico de Acapulco, informó que en Guerrero anualmente se reporta un crecimiento de dos mil 100 casos de distintos casos de cáncer, y representa una de las causas más importante de muerte en los últimos años.
Guerrero en el ámbito nacional se ubica entre los grupos intermedios de los grupos cáncer, pero no porque reporte menos casos, sino porque hay menos diagnósticos adecuados y oportunos, especialmente en las zonas de más alta marginación, como es el caso de La Montaña, dijo.
El convenio fue signado por los alcaldes de los municipios de Acatepec, Alcozauca, Huamuxtitlán, Cualác, Copalillo y Xochihuehuetlán, a cuyas comunidades serán enviados los especialistas para la atención de los indígenas tlapanecos, mixtecos y náhuas.
De la Cruz Vargas informó que atenderán tres ejes fundamentales: la concientización y capacitación, al personal médico que trabajan en la zona de La Montaña; impulsar brigadas con diagnósticos de ultrasonido, y un diagnóstico integral sobre los casos de cáncer.
La asociación es financiada por organismos no gubernamentales de médicos de Estados Unidos y Canadá, la cual tiene como finalidad otorgar atención totalmente gratuita a las personas de bajos ingresos económicos.
Johny de la Cruz Vargas, director del Grupo Oncológico de Acapulco, informó que en Guerrero anualmente se reporta un crecimiento de dos mil 100 casos de distintos casos de cáncer, y representa una de las causas más importante de muerte en los últimos años.
Guerrero en el ámbito nacional se ubica entre los grupos intermedios de los grupos cáncer, pero no porque reporte menos casos, sino porque hay menos diagnósticos adecuados y oportunos, especialmente en las zonas de más alta marginación, como es el caso de La Montaña, dijo.
El convenio fue signado por los alcaldes de los municipios de Acatepec, Alcozauca, Huamuxtitlán, Cualác, Copalillo y Xochihuehuetlán, a cuyas comunidades serán enviados los especialistas para la atención de los indígenas tlapanecos, mixtecos y náhuas.
De la Cruz Vargas informó que atenderán tres ejes fundamentales: la concientización y capacitación, al personal médico que trabajan en la zona de La Montaña; impulsar brigadas con diagnósticos de ultrasonido, y un diagnóstico integral sobre los casos de cáncer.
La asociación es financiada por organismos no gubernamentales de médicos de Estados Unidos y Canadá, la cual tiene como finalidad otorgar atención totalmente gratuita a las personas de bajos ingresos económicos.
Distribuye AI 4 mil postales con la fotografía de Hernández Abundio
Chilpancingo, Gro., (La Jornada Guerrero).- Amnistía Internacional (AI) elaboró, como parte de la campaña Alza tu voz por su liberación, 4 mil postales con la fotografía de Raúl Hernández Abundio, integrante de la Organización de los Pueblos Indígenas Me’phaa (OPIM), quien está preso desde hace un año en la cárcel de Ayutla por el supuesto homicidio de un informante del Ejército.
Dentro de las acciones que AI tiene en varios países del mundo, está la lucha por la liberación del defensor de los pueblos mixtecos Raúl Hernández, quien es considerado por la organización internacional como preso de conciencia.
De acuerdo con el boletín quincenal que envía la organización a todos sus miembros, se informó que el Grupo 12 “Derechos de Pueblos Indígenas” elaboró 4 mil postales a favor de Raúl Hernández, que traen impresas una fotografía del me’phaa, así como información sobre el día de su detención y el delito fabricado por el que lo apresaron.
Estas postales ya circulan por varios países del mundo, según menciona el comunicado, aunque no especifica a qué lugares se han enviado.
“Estas postales ya circulan por las secciones del mundo y por los grupos de AI México, para pedir su liberación inmediata”, indica.
Dentro de la campaña Alza tu voz por su liberación, está el apartado Alza tu voz para liberar a Raúl, en el que detallan que el 17 de abril de 2008, Manuel Cruz, Orlando Manzanarez, Natalio Ortega, Romualdo Santiago y Raúl Hernández fueron detenidos y acusados del asesinato del informante del Ejército Alejandro Feliciano García, el 1º de enero de 2008 en El Camalote, comunidad de Ayutla.
A principios de marzo cuatro integrantes de la OPIM salieron libres por un amparo que ganaron, sin embargo, el juez federal denegó esa protección a Hernández Abundio, alegando que dos testigos habían declarado que estaba presente en el momento del crimen a pesar de que hay otros testigos que aseguran que no fue así.
AI ha documentado un patrón de hostigamiento e intimidación contra miembros de organizaciones defensoras de los derechos, por lo que en esta campaña exigen la liberación de Hernández.
Dentro de las acciones que AI tiene en varios países del mundo, está la lucha por la liberación del defensor de los pueblos mixtecos Raúl Hernández, quien es considerado por la organización internacional como preso de conciencia.
De acuerdo con el boletín quincenal que envía la organización a todos sus miembros, se informó que el Grupo 12 “Derechos de Pueblos Indígenas” elaboró 4 mil postales a favor de Raúl Hernández, que traen impresas una fotografía del me’phaa, así como información sobre el día de su detención y el delito fabricado por el que lo apresaron.
Estas postales ya circulan por varios países del mundo, según menciona el comunicado, aunque no especifica a qué lugares se han enviado.
“Estas postales ya circulan por las secciones del mundo y por los grupos de AI México, para pedir su liberación inmediata”, indica.
Dentro de la campaña Alza tu voz por su liberación, está el apartado Alza tu voz para liberar a Raúl, en el que detallan que el 17 de abril de 2008, Manuel Cruz, Orlando Manzanarez, Natalio Ortega, Romualdo Santiago y Raúl Hernández fueron detenidos y acusados del asesinato del informante del Ejército Alejandro Feliciano García, el 1º de enero de 2008 en El Camalote, comunidad de Ayutla.
A principios de marzo cuatro integrantes de la OPIM salieron libres por un amparo que ganaron, sin embargo, el juez federal denegó esa protección a Hernández Abundio, alegando que dos testigos habían declarado que estaba presente en el momento del crimen a pesar de que hay otros testigos que aseguran que no fue así.
AI ha documentado un patrón de hostigamiento e intimidación contra miembros de organizaciones defensoras de los derechos, por lo que en esta campaña exigen la liberación de Hernández.
Marchan indígenas contra permisos indiscriminados a mineras en Chiapas
Tuxtla Gutiérrez, Chis., (Proceso).- Miles de indígenas y campesinos de diversos municipios de la Sierra Madre de Chiapas realizaron una marcha silenciosa de cinco kilómetros, en protesta por el indiscriminado otorgamiento de concesiones a empresas mineras para operar en la zona, y exigieron la revocación de los mismos debido a la grave contaminación ambiental que provocarán en la región.
La manifestación inició en la parroquia del municipio de Mazapa de Madero y terminó en Motozintla. Durante su recorrido, los inconformes, apoyados por organizaciones sociales, ciudadanas y religiosas, acusaron al gobierno federal de otorgar unas 50 concesiones para explotar supuestos yacimientos de barita, un mineral pesado que se utiliza comúnmente dar densidad al lodo en perforaciones profundas, así como para la refinación de azúcar y la fabricación de papel, sin importarle el cuidado del medio ambiente.
Denunciaron que actualmente varias empresas, entre ellas las canadienses Blackfire --que desde 2006 explota un yacimiento de barita en Chicomuselo--, y Linear Gold Corp. --dedicada a la extracción de oro--, exploran la Sierra Madre de Chiapas, en busca de filones de barita para su explotación. Sin embargo, aseguraron, lo que en realidad buscan es oro.
Esta es la segunda marcha en menos de un mes que realizan para exigir la salida de dichas empresas. Durante la marcha, los indígenas y campesinos --unos 10 mil, según los organizadores-- repartieron volantes en los que explican, a grandes rasgos la problemática:
"La lucha que hemos emprendido en contra de las transnacionales mineras que pretenden arrasar con la Sierra Madre de Chiapas, es una lucha legítima por la defensa de la vida y de la salud de nuestras familias, por la defensa de un medio ambiente sano, por la preservación de nuestros bosques y fuentes de agua."
De acuerdo con los denunciantes, el gobierno federal ha otorgado más de 50 concesiones para exploración y explotación de minerales en 29 municipios a varias transnacionales para que realicen un "indiscriminado saqueo" de la riqueza chiapaneca.
"Esto lo han hecho los gobiernos a espaldas de nuestro pueblo, a traición, sin informar ni consultar a las poblaciones de todos los municipios (…) que serán gravemente afectadas por el enorme gasto de agua y las grandes cantidades de sustancias tóxicas que utilizarían ese medio centenar de minas", dicen los inconformes en sus volantes.
Pusieron como ejemplo que para la extracción de un gramo de oro se necesita dinamitar tonelada y media de roca. "Eso significa que arrasarán montañas enteras y sus bosques". Además, se utilizan otras sustancias químicas sumamente peligrosas que pueden provocar la muerte de las personas y destruir el medio ambiente, como cianuro –para la extracción de oro--, mercurio, arsénico, ácido sulfúrico y plomo, "que causan enfermedades muy graves como el cáncer y la leucemia, que casi siempre son mortales y su tratamiento es demasiado caro".
En esta marcha participaron campesinos del Frente Regional Contra las Privatizaciones (FRCP–FNLS) y el Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS), como observadores; estuvieron miembros del Consejo de Pueblos del Occidente de Guatemala por la Defensa del Territorio, así como el Pueblo Católico de los municipios de la Sierra Madre de Chiapas, Motozintla, Mazapa de Madero, Amatenango de la Frontera, Bejucal de Ocampo, La Grandeza, El Porvenir y Siltepec.
La manifestación inició en la parroquia del municipio de Mazapa de Madero y terminó en Motozintla. Durante su recorrido, los inconformes, apoyados por organizaciones sociales, ciudadanas y religiosas, acusaron al gobierno federal de otorgar unas 50 concesiones para explotar supuestos yacimientos de barita, un mineral pesado que se utiliza comúnmente dar densidad al lodo en perforaciones profundas, así como para la refinación de azúcar y la fabricación de papel, sin importarle el cuidado del medio ambiente.
Denunciaron que actualmente varias empresas, entre ellas las canadienses Blackfire --que desde 2006 explota un yacimiento de barita en Chicomuselo--, y Linear Gold Corp. --dedicada a la extracción de oro--, exploran la Sierra Madre de Chiapas, en busca de filones de barita para su explotación. Sin embargo, aseguraron, lo que en realidad buscan es oro.
Esta es la segunda marcha en menos de un mes que realizan para exigir la salida de dichas empresas. Durante la marcha, los indígenas y campesinos --unos 10 mil, según los organizadores-- repartieron volantes en los que explican, a grandes rasgos la problemática:
"La lucha que hemos emprendido en contra de las transnacionales mineras que pretenden arrasar con la Sierra Madre de Chiapas, es una lucha legítima por la defensa de la vida y de la salud de nuestras familias, por la defensa de un medio ambiente sano, por la preservación de nuestros bosques y fuentes de agua."
De acuerdo con los denunciantes, el gobierno federal ha otorgado más de 50 concesiones para exploración y explotación de minerales en 29 municipios a varias transnacionales para que realicen un "indiscriminado saqueo" de la riqueza chiapaneca.
"Esto lo han hecho los gobiernos a espaldas de nuestro pueblo, a traición, sin informar ni consultar a las poblaciones de todos los municipios (…) que serán gravemente afectadas por el enorme gasto de agua y las grandes cantidades de sustancias tóxicas que utilizarían ese medio centenar de minas", dicen los inconformes en sus volantes.
Pusieron como ejemplo que para la extracción de un gramo de oro se necesita dinamitar tonelada y media de roca. "Eso significa que arrasarán montañas enteras y sus bosques". Además, se utilizan otras sustancias químicas sumamente peligrosas que pueden provocar la muerte de las personas y destruir el medio ambiente, como cianuro –para la extracción de oro--, mercurio, arsénico, ácido sulfúrico y plomo, "que causan enfermedades muy graves como el cáncer y la leucemia, que casi siempre son mortales y su tratamiento es demasiado caro".
En esta marcha participaron campesinos del Frente Regional Contra las Privatizaciones (FRCP–FNLS) y el Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS), como observadores; estuvieron miembros del Consejo de Pueblos del Occidente de Guatemala por la Defensa del Territorio, así como el Pueblo Católico de los municipios de la Sierra Madre de Chiapas, Motozintla, Mazapa de Madero, Amatenango de la Frontera, Bejucal de Ocampo, La Grandeza, El Porvenir y Siltepec.
Realizan mixtecos movilizaciones en California para exigir reforma migratoria
Huajuapan de León, Oax., (NSS Oaxaca).- Debido a la visita del Presidente de Estados Unidos Barack Obama este jueves a la ciudad de México donde sostendrá un encuentro oficial con el Presidente Felipe Calderón, el Frente Indígena de Organizaciones Binacionales (FIOB) realiza este día una serie de movilizaciones en el estado de California conjuntamente con 11 organizaciones más, de las que destaca la organización “Cesar Chávez”, con la finalidad de exigir a los mandatarios el inicio de la reforma migratoria que beneficiará a más de diez mil mixtecos.
Bernardo Ramírez Bautista, Coordinador estatal del FIOB, señaló “que los temas más importantes para los migrantes mixtecos y latinos son dos: el primero, la seguridad fronteriza y el segundo, la reforma migratoria, los cuales son de gran importancia para todos los migrantes ya que esto desafortunadamente está afectando la integridad física de los paisanos”.
Señaló que estas peticiones la están llevando a cabo 3 mil integrantes mixtecos del FIOB en ciudades como Los Ángeles, San Diego, Fresno, Santa María y Greenfield en conjunto con miles de migrantes latinos, para que esta voz se haga presente en México y el presidente Felipe Calderón realice un compromiso con el Presidente Barack Obama y se inicie la reforma migratoria para beneficiar a los miles de mixtecos y latinos.
Indicó que los mixtecos que están participando en las movilizaciones ya otorgaron propuestas a los representantes de las diferentes cámaras de Estados Unidos, para que esta situación sea tomada en cuenta con el fin de terminar las redadas y el cruce por las fronteras que ponen en constante peligro la vida de los migrantes.
Y aseveró, “nosotros como organización no nos oponemos a la visita del Presidente Obama ya que pensamos que puede ser productiva en el sentido de que las organizaciones sociales hemos entregado en el inicio de su mandato, una carta donde solicitamos la revisión de la reforma migratoria para que en su período pueda dar inicio la famosa reforma migratoria y que ante su visita a México, puede ser una realidad”.
Recalcó que el tema migratorio es muy importante para el FIOB, ya que los paisanos que están dentro de los Estados Unidos pueden regularizar su status migratorio para los millones de migrantes, entre ellos los mixtecos.
Por tal motivo, el Presidente Felipe Calderón debe de tomar esta visita con gran importancia y muy en serio, ya que la reforma migratoria va a beneficiar a muchos connacionales que por falta de trabajo se encuentran laborando en distintas ciudades de la Unión Americana.
Bernardo Ramírez Bautista, Coordinador estatal del FIOB, señaló “que los temas más importantes para los migrantes mixtecos y latinos son dos: el primero, la seguridad fronteriza y el segundo, la reforma migratoria, los cuales son de gran importancia para todos los migrantes ya que esto desafortunadamente está afectando la integridad física de los paisanos”.
Señaló que estas peticiones la están llevando a cabo 3 mil integrantes mixtecos del FIOB en ciudades como Los Ángeles, San Diego, Fresno, Santa María y Greenfield en conjunto con miles de migrantes latinos, para que esta voz se haga presente en México y el presidente Felipe Calderón realice un compromiso con el Presidente Barack Obama y se inicie la reforma migratoria para beneficiar a los miles de mixtecos y latinos.
Indicó que los mixtecos que están participando en las movilizaciones ya otorgaron propuestas a los representantes de las diferentes cámaras de Estados Unidos, para que esta situación sea tomada en cuenta con el fin de terminar las redadas y el cruce por las fronteras que ponen en constante peligro la vida de los migrantes.
Y aseveró, “nosotros como organización no nos oponemos a la visita del Presidente Obama ya que pensamos que puede ser productiva en el sentido de que las organizaciones sociales hemos entregado en el inicio de su mandato, una carta donde solicitamos la revisión de la reforma migratoria para que en su período pueda dar inicio la famosa reforma migratoria y que ante su visita a México, puede ser una realidad”.
Recalcó que el tema migratorio es muy importante para el FIOB, ya que los paisanos que están dentro de los Estados Unidos pueden regularizar su status migratorio para los millones de migrantes, entre ellos los mixtecos.
Por tal motivo, el Presidente Felipe Calderón debe de tomar esta visita con gran importancia y muy en serio, ya que la reforma migratoria va a beneficiar a muchos connacionales que por falta de trabajo se encuentran laborando en distintas ciudades de la Unión Americana.
Queremos que los niños indígenas conozcan la palabra 'juguete'
Ciudad de México, DF., (W Radio).- Eufrosina Cruz, presidenta de la Fundación Quiego, pidió a la ciudadanía que done un juguete a las niñas y niños indígenas de Oaxaca para este 30 de abril.
“Estamos recolectando juguetes para los niños de comunidades indígenas y que este 30 de abril exista esa palabra en mi comunidad (Santa María Quiegolani), y comunidades aledañas, ya que las niñas no crecen con muñecas sino haciendo tortillas… es una deuda con ellos”.
Para donativos en efectivo o en especia está la página de Internet de la fundación que es www.quiego.org donde están los números de cuenta o pueden llamar al teléfono 045 951 56 98 748.
“Estamos recolectando juguetes para los niños de comunidades indígenas y que este 30 de abril exista esa palabra en mi comunidad (Santa María Quiegolani), y comunidades aledañas, ya que las niñas no crecen con muñecas sino haciendo tortillas… es una deuda con ellos”.
Para donativos en efectivo o en especia está la página de Internet de la fundación que es www.quiego.org donde están los números de cuenta o pueden llamar al teléfono 045 951 56 98 748.
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