Ciudad de México, DF., (EFE).- Las leyendas y el arte del último siglo de los indígenas mixtecos del estado mexicano de Oaxaca han sido llevados a zapatillas deportivas que se exponen desde hoy en el Museo Nacional de Antropología (MNA).
Desde hace siete años un grupo de indígenas del poblado Pinotepa de Don Luis, que van de los 24 a los 54 años, colaboran con Converse decorando sus zapatillas deportivas con imágenes de las tradicionales leyendas de la región, de las que una decena se exponen junto con objetos tradicionales mixtecos.
"Estamos haciendo un rescate cultural de cuentos y leyendas que nuestros abuelos nos han heredado", explicó a Efe Santiago Sarmiento, uno de estos artistas mixtecos.
"Es una oportunidad de dar a conocer nuestro arte. Los plasmamos en cuadros y nada más están en una galería (...), en cambio los zapatos son un arte ambulante, donde al andar de allá para acá, la gente lo ve y le gusta", y eso ayuda a difundir mejor su cultura, sostuvo.
Pinotepa de Don Luis es una población de cerca de seis mil personas en la región mixteca de la Costa de Oaxaca, dedicada en su mayoría a la agricultura, la ganadería, la elaboración de textiles y la artesanía.
Además se exponen 40 jícaras labradas de los años 30 y 50 del siglo pasado y seis grabados en litografías.
Las jícaras son una especie de cuencos que lo mismo se usan de sombrero que de naveta para el bautizo, y que están ligadas a la vida cotidiana y litúrgica de Pinotepa de Don Luis, y algunas de ellas han pasado de generación en generación.
El subdirector de Etnografía del MNA, Alejandro González, explicó a Efe que en México existe esa creencia de que hay dos caras del país, "uno moderno, urbano" y hay otro "olvidado".
"Parece que la herencia indígena es el pasado, los indígenas que ya desaparecieron", indicó el también curador.
Sin embargo recordó que el 8% de la población mexicana de la actualidad es indígena y pobre.
"Estos muchachos (los artistas mixtecos), ellos solos, están demostrando que pueden vincularse en un sentido global para insertarse y vender su arte como artistas genuinos y originales" manteniendo sus costumbres y tradiciones, dijo.
La exposición podrá ser visitada durante dos meses en el vestíbulo de la sala etnográfica "Pueblos indios del sur".
6 abr 2009
2 abr 2009
Proyectarán "Festival Purhépecha de Zacan"
Premier el próximo jueves 9 de abril, en el Cine Uruapan a las 18 horas
Uruapan, Mich.- Con el propósito de rescatar, preservar y difundir nuestras costumbres y tradiciones, el Gran Diario Independiente Visión de Michoacán, realizó el documental “ Festival Purhépecha de Zacan “ que pretende proyectar el máximo escaparate de la música michoacana, informó Macario Ramos Chávez, director y productor de la obra.
Ramos Chávez subrayó, que el filme se basa en la investigación histórica que realizó el Premio Nóbel de Literatura, Jean Marie Le Clezio, sobre la cultura purépecha e incluye juegos prehispánicos como La Uarukua, la danza y gastronomía de la Meseta.
Macario Ramos agregó, que con el apoyo del DIF Municipal de la Ciudad de Uruapan, La Gran Premier del documental será el próximo jueves 9 de abril a las 18 horas en el Cine Uruapan y contará con la distinguida participación de la máxima exponente de la música tradicional mexicana, Rocio Vega, luego de su exitosa gira por Australia.
El documental “ Festival Purhépecha de Zacan “ se realizó a iniciativa del Gran Diario Independiente Visión de Michoacán, que además de ejercer un periodismo profesional, promueve las riquezas naturales y culturales que nos hacen sentir orgullosos del legado de nuestros ancestros y busca en la medida de sus posibilidades darlo a conocer a los miles de turistas nacionales y extranjeros que visitan la entidad.
Se rebelan 418 alcaldías en Oaxaca contra el Horario de Verano
Oaxaca, Oax., (Milenio).- La mayoría de ayuntamientos se rige por el sistema de usos y costumbres, es apoyada por la Appo y determinó desacatar la medida por “respeto a sus derechos”; el Gobierno estatal respeta su decisión. Foto: Reuters/Archivo Milenio.
En Oaxaca, las asambleas comunitarias de por lo menos 418 ayuntamientos, de 570, determinaron por unanimidad desacatar el Horario de Verano.
Estos ayuntamientos, regidos por usos y costumbres y apoyados por la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, expresaron su rechazo a las “políticas globalizadoras del régimen capitalista que encabeza el presidente Felipe Calderón.
Los 418 poblados inconformes congregan a cerca de 70 por ciento de los indígenas de la entidad. Sus dirigentes afirman que seguirán el horario de Dios.
“Le pedimos al gobierno que respete el tiempo que nos legaron nuestros ancestros”, coincidieron varios alcaldes.
A la protesta se sumarán 13 mil escuelas que educan a un millón 126 mil alumnos de la entidad.
Uno de los consejeros de la APPO e integrante de la comisión provisional organizativa del movimiento, Cástulo López, reconoció que con la resolución asumida se refleja el hartazgo del pueblo contra las políticas unilaterales de la oligarquía en el poder.
“Los pueblos ya no están dispuestos a ceder y el apoyo de sus asambleas nos dan la razón y fuerza para nutrir nuestro movimiento”, indicó.
El secretario de Organización en la sección 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, Gabriel López Chiñas, afirmó que el Horario de Verano forma parte de los grandes acuerdos empresariales y monopólicos que sólo buscan explotar a los que menos tienen.
Refirió que los alumnos son los más afectados, porque a costa de su propia salud e intelecto, se les obliga a cumplir con un horario que lesiona su capacidad de aprendizaje.
El profesor de primaria Ernesto Santos expuso que en San Juan Mixtepec “el día inicia cuando sale el sol y termina cuando reinan las sombras de la noche”.
El alcalde de este municipio, Hilario Gómez Salazar, defendió la postura de su pueblo y aclaró “que no es una rebeldía, sino un respeto a sus propios derechos, los cuales no tienen que ver con los que deciden los de arriba, porque nuestra fuerza es la voluntad del pueblo”.
Sin embargo, el director de Gobierno estatal, Mario Alberto Guzmán Castrezana, declaró que la decisión asumida por un importante número de municipios contra el Horario de Verano refleja la autonomía con que cuentan en Oaxaca los pueblos indígenas.
“Pueden decidir y resolver, bajos sus propios cánones, qué les conviene. Además, pueden desechar como ordenanza del llamado derecho positivo.
“Sin embargo, buscamos un acoplamiento a sus resoluciones en la medida de evitar trastornos que lastimen y afecten aún más gobernabilidad y paz social de la entidad.”
• Desde 1996, México se sumó al Horario de Verano, con lo cual se atrasa una hora el reloj.
• El cambio también se aplica en invierno, sólo que en ese caso se adelantan una hora los relojes.
• El objetivo es hacer uso racional de la luz solar durante los meses de mayor insolación.
En Oaxaca, las asambleas comunitarias de por lo menos 418 ayuntamientos, de 570, determinaron por unanimidad desacatar el Horario de Verano.
Estos ayuntamientos, regidos por usos y costumbres y apoyados por la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, expresaron su rechazo a las “políticas globalizadoras del régimen capitalista que encabeza el presidente Felipe Calderón.
Los 418 poblados inconformes congregan a cerca de 70 por ciento de los indígenas de la entidad. Sus dirigentes afirman que seguirán el horario de Dios.
“Le pedimos al gobierno que respete el tiempo que nos legaron nuestros ancestros”, coincidieron varios alcaldes.
A la protesta se sumarán 13 mil escuelas que educan a un millón 126 mil alumnos de la entidad.
Uno de los consejeros de la APPO e integrante de la comisión provisional organizativa del movimiento, Cástulo López, reconoció que con la resolución asumida se refleja el hartazgo del pueblo contra las políticas unilaterales de la oligarquía en el poder.
“Los pueblos ya no están dispuestos a ceder y el apoyo de sus asambleas nos dan la razón y fuerza para nutrir nuestro movimiento”, indicó.
El secretario de Organización en la sección 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, Gabriel López Chiñas, afirmó que el Horario de Verano forma parte de los grandes acuerdos empresariales y monopólicos que sólo buscan explotar a los que menos tienen.
Refirió que los alumnos son los más afectados, porque a costa de su propia salud e intelecto, se les obliga a cumplir con un horario que lesiona su capacidad de aprendizaje.
El profesor de primaria Ernesto Santos expuso que en San Juan Mixtepec “el día inicia cuando sale el sol y termina cuando reinan las sombras de la noche”.
El alcalde de este municipio, Hilario Gómez Salazar, defendió la postura de su pueblo y aclaró “que no es una rebeldía, sino un respeto a sus propios derechos, los cuales no tienen que ver con los que deciden los de arriba, porque nuestra fuerza es la voluntad del pueblo”.
Sin embargo, el director de Gobierno estatal, Mario Alberto Guzmán Castrezana, declaró que la decisión asumida por un importante número de municipios contra el Horario de Verano refleja la autonomía con que cuentan en Oaxaca los pueblos indígenas.
“Pueden decidir y resolver, bajos sus propios cánones, qué les conviene. Además, pueden desechar como ordenanza del llamado derecho positivo.
“Sin embargo, buscamos un acoplamiento a sus resoluciones en la medida de evitar trastornos que lastimen y afecten aún más gobernabilidad y paz social de la entidad.”
• Desde 1996, México se sumó al Horario de Verano, con lo cual se atrasa una hora el reloj.
• El cambio también se aplica en invierno, sólo que en ese caso se adelantan una hora los relojes.
• El objetivo es hacer uso racional de la luz solar durante los meses de mayor insolación.
Los pueblos en América Latina
Guadalajara, Jal., (La Jornada Jalisco).- En el 2006, el Congreso del Estado de Jalisco manipuló más de 400 firmas de los pueblos indígenas náhuatl y wixarika para legitimar el nefasto proyecto de ley indígena de Jalisco, mismo que respondía íntegramente a la contrarreforma presentada en el 2001 por el Congreso de la Unión, reforma que representa una traición de los tres poderes del Estado para los pueblos originarios de estas tierras. Dicho proyecto finalmente quedó concluido en Jalisco en el 2007 con el nombre de “Ley sobre Derechos y el Desarrollo de los Pueblos y Comunidades Indígenas”, esto a pesar del inminente rechazo de prácticamente todas las comunidades indígenas del estado.
En tanto y a pesar de esto, es cada vez mayor la reivindicación indígena en Jalisco, México y toda América Latina, cada país y cada pueblo muy a su modo, muy a su tiempo. En Bolivia se dio un importante paso legislativo, un paso de Estado… en tanto, en México un retroceso legal es el que padecemos, sin embargo, la autonomía en los hechos, la autodeterminación de facto es la que se vive en la mayor parte del territorio mexicano.
Son tiempos del Pachakutik (tiempos de cambio, inicio de ciclo), dicen los indígenas de los Andes bolivianos, mientras dan convite a la pachamama para agradecer por los frutos brindados y por la nueva esperanza que les crece con la aprobación de la nueva constitución y la llegada al poder del primer presidente indígena del mundo. Hoy, los pueblos bolivianos observan que ha llegado la hora de que sus modos propios de ser-sentir-hacer, sean reconocidos y no prohibidos y reprimidos. El Pachakutik, del que los ancestros hablaban, el tiempo de reivindicación, de recomienzo, de nacer de nuevo y hacer que la pachamama esté contenta con sus hijos hombres. Ya lo habían avisado los Dioses, y harto lo habían esperado los hombres.
Así Bolivia, siendo un país considerado uno de los más subdesarrollados y pobres, es también en este momento un ejemplo de justicia, democracia y reivindicación social para el mundo. Para los indígenas andinos pobreza significa no tener parientes, no tener amigos y no poder sembrar la tierra. De acuerdo con esta cosmovisión del mundo, pobres serían los habitantes de aquellas grandes ciudades vanguardistas, donde la gente que camina aglomerada ni siquiera se voltea a ver a sí mismos y siempre tratan de imponerse uno sobre el otro.
Si la riqueza de un país se midiera en la soberanía alimentaria de sus pueblos, en la salud de su gente, en su riqueza cultural, Bolivia fuera una de los más ricos del planeta, Pero esto no es así, para el sistema global de la industria y las finanzas (hoy en crisis), los países más ricos son aquellos que realizan mas transacciones bancarias por minuto, cuenten con vías de comunicación (aunque estas sean más bien para el servicio del propio flujo del capital global) o bien los que cuenten con pisos firmes en sus viviendas, todo esto sin importar si su gente esté muriendo de enfermedades curables, sus recursos naturales estén extintos y sus símbolos de identidad sean las barbies y las marcas de refrescos o ropa.
Mientras en México se criminaliza la protesta, se privatiza la tierra, el agua, el viento, la lluvia, los conocimientos, los genes y hasta la sangre indígena y se desconoce y se atenta contra las formas originarias de auto-organización, en Bolivia, constitucionalmente se reconoce la pluralidad social y la diversidad cultural, reivindicando principios de soberanía, dignidad, complementariedad y autonomía.
Mientras en muchos países “desarrollados” existen aun altos niveles de analfabetismo, Bolivia hace tres meses se declaro libre de analfabetismo, avances de una nación que se potencializarán en muchos ámbitos con la aplicación de los nuevos contenidos legislativos de la nueva ley que entró en vigor desde el 25 de enero del 2009.
Este nuevo panorama legal prohibe el latifundio y limita los derechos de posesión de tierras a no más de 5 mil hectáreas; expulsa a empresas privatizadoras del agua; se nacionalizan los hidrocarburos; se incorpora al sistema nacional de salud la medicina tradicional de los kallawayas, fundada en siglos y legados de sabiduría ancestral; para colmo del neoliberalismo, la descolonización se hace requisito en el sistema educativo boliviano, dando prioridad a los conocimientos y lenguas locales a los lineamientos educativos que Occidente ha impuesto en nuestros países latinoamericanos; además de reconocer y fortalecer las formas económicas comunitarias. Se yergue una realidad de emancipación del pueblo y su gente sencilla.
Del mismo modo, la inter e intra-culturalidad atraviesan transversalmente de principio a fin la nueva constitución y se le encuentra como característica esencial del Estado boliviano que ahora se reconoce fundado en la pluralidad y el pluralismo político, económico, jurídico, cultural y lingüístico. De este modo, esta propuesta unitaria es un llamado a desenvolver la propia identidad en equilibrio, complementariedad y respeto con otras culturas y se presenta fundamentalmente como un proceso descolonizador, pues enuncia el derecho a la autonomía y a la autodeterminación del individuo de todos los grupos sociales y culturales.
Así, es que las autoridades tradicionales de los pueblos quechuas y aymaras de los Andes bolivianos están contentas, esperanzadas porque por fin los mensajes de sus achachilas (cerros abuelos) trascendieron más halla de sus ayllus (núcleos básicos de organización) y sus rituales de petición junto con sus ofrendas a sus guardianes no sólo han logrado mantener un vinculo estrecho con los seres espirituales sino que ahora se mantienen más firmes y sólidos que nunca, logrando con ello la perpetuación y la revalorización de su cosmovisión en esta nueva carta magna.
Son muchas las miradas que, desde todo el mundo, hincan sus esperanzas en este momento histórico boliviano que se postula como ejemplo para muchos países y, sobre todo, para cientos de pueblo en todo el mundo que luchan y trabajan día a día por permanecer como pueblos originarios.
Mientras, en México los pueblos ratifican en la práctica y en el argumento a los Acuerdos de San Andrés como su única y Suprema Ley, y como lo señala en la Declaración del Congreso Nacional Indígena, llevado a cabo en el territorio náhuatl de Tuxpan, en abril de 2007, “declaramos como letra muerta la Contrarreforma Constitucional en materia indígena del 2001, y aquellas leyes que se derivan de ésta en todos los estados de la República, como la ley indígena aprobada en Jalisco y cualquier Consejo o representación que se conforme a partir de ella”.
En tanto y a pesar de esto, es cada vez mayor la reivindicación indígena en Jalisco, México y toda América Latina, cada país y cada pueblo muy a su modo, muy a su tiempo. En Bolivia se dio un importante paso legislativo, un paso de Estado… en tanto, en México un retroceso legal es el que padecemos, sin embargo, la autonomía en los hechos, la autodeterminación de facto es la que se vive en la mayor parte del territorio mexicano.
Son tiempos del Pachakutik (tiempos de cambio, inicio de ciclo), dicen los indígenas de los Andes bolivianos, mientras dan convite a la pachamama para agradecer por los frutos brindados y por la nueva esperanza que les crece con la aprobación de la nueva constitución y la llegada al poder del primer presidente indígena del mundo. Hoy, los pueblos bolivianos observan que ha llegado la hora de que sus modos propios de ser-sentir-hacer, sean reconocidos y no prohibidos y reprimidos. El Pachakutik, del que los ancestros hablaban, el tiempo de reivindicación, de recomienzo, de nacer de nuevo y hacer que la pachamama esté contenta con sus hijos hombres. Ya lo habían avisado los Dioses, y harto lo habían esperado los hombres.
Así Bolivia, siendo un país considerado uno de los más subdesarrollados y pobres, es también en este momento un ejemplo de justicia, democracia y reivindicación social para el mundo. Para los indígenas andinos pobreza significa no tener parientes, no tener amigos y no poder sembrar la tierra. De acuerdo con esta cosmovisión del mundo, pobres serían los habitantes de aquellas grandes ciudades vanguardistas, donde la gente que camina aglomerada ni siquiera se voltea a ver a sí mismos y siempre tratan de imponerse uno sobre el otro.
Si la riqueza de un país se midiera en la soberanía alimentaria de sus pueblos, en la salud de su gente, en su riqueza cultural, Bolivia fuera una de los más ricos del planeta, Pero esto no es así, para el sistema global de la industria y las finanzas (hoy en crisis), los países más ricos son aquellos que realizan mas transacciones bancarias por minuto, cuenten con vías de comunicación (aunque estas sean más bien para el servicio del propio flujo del capital global) o bien los que cuenten con pisos firmes en sus viviendas, todo esto sin importar si su gente esté muriendo de enfermedades curables, sus recursos naturales estén extintos y sus símbolos de identidad sean las barbies y las marcas de refrescos o ropa.
Mientras en México se criminaliza la protesta, se privatiza la tierra, el agua, el viento, la lluvia, los conocimientos, los genes y hasta la sangre indígena y se desconoce y se atenta contra las formas originarias de auto-organización, en Bolivia, constitucionalmente se reconoce la pluralidad social y la diversidad cultural, reivindicando principios de soberanía, dignidad, complementariedad y autonomía.
Mientras en muchos países “desarrollados” existen aun altos niveles de analfabetismo, Bolivia hace tres meses se declaro libre de analfabetismo, avances de una nación que se potencializarán en muchos ámbitos con la aplicación de los nuevos contenidos legislativos de la nueva ley que entró en vigor desde el 25 de enero del 2009.
Este nuevo panorama legal prohibe el latifundio y limita los derechos de posesión de tierras a no más de 5 mil hectáreas; expulsa a empresas privatizadoras del agua; se nacionalizan los hidrocarburos; se incorpora al sistema nacional de salud la medicina tradicional de los kallawayas, fundada en siglos y legados de sabiduría ancestral; para colmo del neoliberalismo, la descolonización se hace requisito en el sistema educativo boliviano, dando prioridad a los conocimientos y lenguas locales a los lineamientos educativos que Occidente ha impuesto en nuestros países latinoamericanos; además de reconocer y fortalecer las formas económicas comunitarias. Se yergue una realidad de emancipación del pueblo y su gente sencilla.
Del mismo modo, la inter e intra-culturalidad atraviesan transversalmente de principio a fin la nueva constitución y se le encuentra como característica esencial del Estado boliviano que ahora se reconoce fundado en la pluralidad y el pluralismo político, económico, jurídico, cultural y lingüístico. De este modo, esta propuesta unitaria es un llamado a desenvolver la propia identidad en equilibrio, complementariedad y respeto con otras culturas y se presenta fundamentalmente como un proceso descolonizador, pues enuncia el derecho a la autonomía y a la autodeterminación del individuo de todos los grupos sociales y culturales.
Así, es que las autoridades tradicionales de los pueblos quechuas y aymaras de los Andes bolivianos están contentas, esperanzadas porque por fin los mensajes de sus achachilas (cerros abuelos) trascendieron más halla de sus ayllus (núcleos básicos de organización) y sus rituales de petición junto con sus ofrendas a sus guardianes no sólo han logrado mantener un vinculo estrecho con los seres espirituales sino que ahora se mantienen más firmes y sólidos que nunca, logrando con ello la perpetuación y la revalorización de su cosmovisión en esta nueva carta magna.
Son muchas las miradas que, desde todo el mundo, hincan sus esperanzas en este momento histórico boliviano que se postula como ejemplo para muchos países y, sobre todo, para cientos de pueblo en todo el mundo que luchan y trabajan día a día por permanecer como pueblos originarios.
Mientras, en México los pueblos ratifican en la práctica y en el argumento a los Acuerdos de San Andrés como su única y Suprema Ley, y como lo señala en la Declaración del Congreso Nacional Indígena, llevado a cabo en el territorio náhuatl de Tuxpan, en abril de 2007, “declaramos como letra muerta la Contrarreforma Constitucional en materia indígena del 2001, y aquellas leyes que se derivan de ésta en todos los estados de la República, como la ley indígena aprobada en Jalisco y cualquier Consejo o representación que se conforme a partir de ella”.
Faltan intérpretes de lenguas indígenas
El Paso, Texas (El Diario).- La Corte Federal de El Paso ha tenido que enfrentarse al reto de encontrar intérpretes de lenguas indígenas tanto mexicanas como guatemaltecas, dijo Jorge Dieppa, traductor e intérprete de dicha instancia y académico de la Universidad de Texas en el Paso en esta área.
Aunque son pocos los casos presentados, esta Corte ha tenido que localizar intérpretes experimentados en lenguas como el canjobal, quiché o mixteco, explicó.
“Recuerdo un señor de Oaxaca que hablaba mixteco. Era mexicano, pero hablaba muy poco español. Entonces nos comunicamos con intérpretes por Internet que tuvieran una capacitación del mixteco al inglés. Encontramos a uno pero nos dijo que ‘ese pueblo habla un poco diferente y yo no soy de ese pueblo”, dijo Dieppa.
La Constitución de EU, explicó, otorga el derecho a cada acusado de entender los cargos que se le imputan. En cualquier caso, la Corte está obligada a transmitir los términos legales a cada uno de los detenidos.
“Al fin hallamos a uno que interpretó desde Oaxaca, pero no estaba al tanto de la terminología legal. Entonces interpretaba del mixteco al español y yo lo repetía en cadena al inglés”, mencionó.
El año pasado, dijo, otro mexicano mixteco se presentó a la Corte Federal de El Paso para escuchar sus cargos. Por la experiencia adquirida, se optó por localizar a un intérprete de Los Angeles, California que contaba con cursos de interpretación jurídica del mixteco al inglés, directamente.
Cada vez más, explicó, se requiere de la profesionalización de intérpretes de lenguas indígenas al inglés. En Los Angeles, California, posiblemente por la concentración de comunidades indígenas, se han comenzado a especializar algunos originarios de pueblos indígenas.
“Hubo un caso de canjobal. Que es una lengua indígena del sur de México y Guatemala. Y se usó alguien de Los Angeles, precisamente”, explicó Dieppa, quien tiene más de 30 años de experiencia como intérprete jurídico.
En estos casos, agregó, puede realizarse la interpretación simultánea vía telefónica. Sin embargo, para las comparecencias posteriores del juicio, es necesaria la presencia física del intérprete.
Jorge Dieppa, quien será uno de los presentadores del taller sobre interpretación y traducción a impartirse en la Universidad de Texas en El Paso, el próximo 18 de abril, mencionó que uno de los enfoques del temario será el nuevo reto de las Cortes en casos de interpretación de lenguas indígenas.
En las Cortes federales de esta área fronteriza se incluye la lengua indígena navajo, utilizada en comunidades de Nuevo Mexico. La vecina ciudad de Las Cruces, explicó, cuenta con intérpretes y traductores certificados del navajo al inglés.
Dijo que a pesar de que el 95 por ciento de los casos de interpretación en El Paso son del español al inglés, hay un porcentaje que requiere atenderse de eventos jurídicos donde el acusado habla otros idiomas.
Además de casos donde los arrestados hablan lenguas indígenas, las Cortes federales de El Paso han tenido que interpretar mandarín, coreano, portugués, persa o uno de los “alemanes bajos”, lengua empleada por la comunidad menonita del estado de Chihuahua.
“La primera vez que yo supe de un caso de menonitas aquí fue hace como cinco años. Y trajimos a un alemán, pero no supo lo que decía. Más o menos se entendían entre ellos, porque algunas palabras eran iguales. Lo que pasa es que ellos hablan una forma de alemán bajo”, dijo.
Los cargos federales que han enfrentado los originarios de comunidades indígenas están relacionados a casos migratorios, mientras que los de los menonitas son principalmente por narcotráfico, aunque “recientemente no ha habido menonitas en la Corte”.
De acuerdo a la información pública sobre las lenguas indígenas, el quiché es un idioma hablado por muchos miembros de la etnia quiché, originaria de Guatemala. En México cuenta con presencia en el Sureste del país a causa de la migración de refugiados durante el período de la guerra civil guatemalteca en los años ochenta del siglo XX.
En Guatemala, son aproximadamente un millón de hablantes de esta lengua, mientras que en México, hasta 1995, había unos 400. Esta es la lengua maya con la comunidad lingüística más extensa y la segunda lengua de Guatemala.
En el caso del idioma mixteco, es la tercera lengua indígena más hablada en México, con casi medio millón de mixtecohablantes. Esta lengua se usa primordialmente en la región conocida como La Mixteca, territorio compartido por los estados de Oaxaca, Puebla y Guerrero.
Sin embargo, hay mixtecohablantes que han emigrado a núcleos urbanos como el Estado de México y el Distrito Federal, así como a EU, donde las nuevas generaciones suelen ser bilingües, pero de mixteco e inglés.
Aunque son pocos los casos presentados, esta Corte ha tenido que localizar intérpretes experimentados en lenguas como el canjobal, quiché o mixteco, explicó.
“Recuerdo un señor de Oaxaca que hablaba mixteco. Era mexicano, pero hablaba muy poco español. Entonces nos comunicamos con intérpretes por Internet que tuvieran una capacitación del mixteco al inglés. Encontramos a uno pero nos dijo que ‘ese pueblo habla un poco diferente y yo no soy de ese pueblo”, dijo Dieppa.
La Constitución de EU, explicó, otorga el derecho a cada acusado de entender los cargos que se le imputan. En cualquier caso, la Corte está obligada a transmitir los términos legales a cada uno de los detenidos.
“Al fin hallamos a uno que interpretó desde Oaxaca, pero no estaba al tanto de la terminología legal. Entonces interpretaba del mixteco al español y yo lo repetía en cadena al inglés”, mencionó.
El año pasado, dijo, otro mexicano mixteco se presentó a la Corte Federal de El Paso para escuchar sus cargos. Por la experiencia adquirida, se optó por localizar a un intérprete de Los Angeles, California que contaba con cursos de interpretación jurídica del mixteco al inglés, directamente.
Cada vez más, explicó, se requiere de la profesionalización de intérpretes de lenguas indígenas al inglés. En Los Angeles, California, posiblemente por la concentración de comunidades indígenas, se han comenzado a especializar algunos originarios de pueblos indígenas.
“Hubo un caso de canjobal. Que es una lengua indígena del sur de México y Guatemala. Y se usó alguien de Los Angeles, precisamente”, explicó Dieppa, quien tiene más de 30 años de experiencia como intérprete jurídico.
En estos casos, agregó, puede realizarse la interpretación simultánea vía telefónica. Sin embargo, para las comparecencias posteriores del juicio, es necesaria la presencia física del intérprete.
Jorge Dieppa, quien será uno de los presentadores del taller sobre interpretación y traducción a impartirse en la Universidad de Texas en El Paso, el próximo 18 de abril, mencionó que uno de los enfoques del temario será el nuevo reto de las Cortes en casos de interpretación de lenguas indígenas.
En las Cortes federales de esta área fronteriza se incluye la lengua indígena navajo, utilizada en comunidades de Nuevo Mexico. La vecina ciudad de Las Cruces, explicó, cuenta con intérpretes y traductores certificados del navajo al inglés.
Dijo que a pesar de que el 95 por ciento de los casos de interpretación en El Paso son del español al inglés, hay un porcentaje que requiere atenderse de eventos jurídicos donde el acusado habla otros idiomas.
Además de casos donde los arrestados hablan lenguas indígenas, las Cortes federales de El Paso han tenido que interpretar mandarín, coreano, portugués, persa o uno de los “alemanes bajos”, lengua empleada por la comunidad menonita del estado de Chihuahua.
“La primera vez que yo supe de un caso de menonitas aquí fue hace como cinco años. Y trajimos a un alemán, pero no supo lo que decía. Más o menos se entendían entre ellos, porque algunas palabras eran iguales. Lo que pasa es que ellos hablan una forma de alemán bajo”, dijo.
Los cargos federales que han enfrentado los originarios de comunidades indígenas están relacionados a casos migratorios, mientras que los de los menonitas son principalmente por narcotráfico, aunque “recientemente no ha habido menonitas en la Corte”.
De acuerdo a la información pública sobre las lenguas indígenas, el quiché es un idioma hablado por muchos miembros de la etnia quiché, originaria de Guatemala. En México cuenta con presencia en el Sureste del país a causa de la migración de refugiados durante el período de la guerra civil guatemalteca en los años ochenta del siglo XX.
En Guatemala, son aproximadamente un millón de hablantes de esta lengua, mientras que en México, hasta 1995, había unos 400. Esta es la lengua maya con la comunidad lingüística más extensa y la segunda lengua de Guatemala.
En el caso del idioma mixteco, es la tercera lengua indígena más hablada en México, con casi medio millón de mixtecohablantes. Esta lengua se usa primordialmente en la región conocida como La Mixteca, territorio compartido por los estados de Oaxaca, Puebla y Guerrero.
Sin embargo, hay mixtecohablantes que han emigrado a núcleos urbanos como el Estado de México y el Distrito Federal, así como a EU, donde las nuevas generaciones suelen ser bilingües, pero de mixteco e inglés.
1 abr 2009
Ven nula defensa de mayas en Tulum
Cancún, Q.Roo., (Reforma).- Los propietarios del predio Kimac Oloom no han presentado elementos a su favor en la clausura que les impuso la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (Profepa) por carecer de permisos ambientales.
"No han acudido a presentar elementos de defensa", dijo el director general de Impacto Ambiental y Zona Federal Marítimo Terrestre de la Profepa, Raziel Villegas.
Dignatarios mayas de Tulum acudieron a la Secretaría de Gobierno de Quintana Roo para revertir la clausura que aplicó la dependencia federal.
La Secretaria de Gobierno, Cora Amalia Castilla Madrid, afirmó que este predio pertenece a los mayas desde hace más de 75 años y lo empleaban para sus ceremonias.
No obstante, Villegas señaló que en Kimac Oloom hay 20 cabañas que carecen de permisos.
Por otro lado, mencionó que la Profepa levantó otra clausura a otro dignatario maya que acudió a presentar pruebas a su favor.
Dijo que se trata de Nicasio Canché, propietario del predio Playa Condesa, que comprobó que sus construcciones datan de 1998, es decir antes de que se obligara a tener permisos ambientales.
"No han acudido a presentar elementos de defensa", dijo el director general de Impacto Ambiental y Zona Federal Marítimo Terrestre de la Profepa, Raziel Villegas.
Dignatarios mayas de Tulum acudieron a la Secretaría de Gobierno de Quintana Roo para revertir la clausura que aplicó la dependencia federal.
La Secretaria de Gobierno, Cora Amalia Castilla Madrid, afirmó que este predio pertenece a los mayas desde hace más de 75 años y lo empleaban para sus ceremonias.
No obstante, Villegas señaló que en Kimac Oloom hay 20 cabañas que carecen de permisos.
Por otro lado, mencionó que la Profepa levantó otra clausura a otro dignatario maya que acudió a presentar pruebas a su favor.
Dijo que se trata de Nicasio Canché, propietario del predio Playa Condesa, que comprobó que sus construcciones datan de 1998, es decir antes de que se obligara a tener permisos ambientales.
Histórica credencialización en la mixteca oaxaqueña
Sadot González Robledo, vocal del Registro Federal de Electores en Tlaxiaco, Oaxaca
Por René López, corresponsal
Heroica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- El Registro Federal de electores, del distrito de la ciudad de Tlaxiaco, con 915 credenciales que irán al resguardo del IFE, muestra un histórico avance, ya que en fechas anteriores el número era mayor, lo que quiere decir que hubo participación de la ciudadanía para recoger sus micas en los cinco módulos que atiende este distrito. Dio a conocer Sadot González Robledo, vocal de la institución.
Son solo 915 credenciales para votar con fotografía las que los ciudadanos no pasaron a recoger, después de que en años anteriores el número era mayor o doble, lo que quiere decir que en la actualidad ya se ha dado mayor participación de las personas.
El modulo número 21, que corresponde a esta ciudad, resguardará tan solo 188 credenciales de las 400 que entregaría el martes 31 de marzo y el modulo de la población de Putla de Guerrero al cierre solo entrego ocho credenciales
La participación fue baja al cierre de este operativo con la entrega de solo 159 credenciales en los cinco módulos adscritos a este distrito, con ello también se verifico mediante la notificación que estas personas que no pasaron por su identificación, la mayoría se encuentran fuera de México y que por razones de trabajo están en la unión americana.
El RFE, concluye su actividad en este lapso, con la entrega de la lista nominal de electores, herramienta principal para llevar a cabo el proceso electoral, además esta depurando los estadísticos el padrón y la lista nominal.
Y desde el 25 de marzo al 14 de abril se está publicando la lista nominal de aquellas personas que retiraron su credencial de elector al 28 de febrero, para que pasen a verificar si su nombre aparece en las listas y reciban explicación el porqué no están.
Con respecto al listado nominal definitivo, este se hará el primero de mayo, donde ya estarán incluidos los ciudadanos que recogieron su identificaron al 31 de marzo.
Agregó que los ciudadanos que tengan todavía su credencial con el recuadro 03, y que por alguna razón no pudieron renovarla, tendrán la oportunidad de poder utilizarla para votar este cinco de julio.
Parlamento Indígena América pide "voz propia" en instancias internacionales
Caracas, Venezuela (EFE).- El movimiento indígena reivindicó su derecho a "actuar con voz propia en los organismos internacionales", en la clausura de la sesión ordinaria del Parlamento Indígena de América (PIA) hoy en Caracas.
"No necesitamos defender nuestros derechos como pueblos indígenas en los grandes organismos internacionales, si no contar con voz propia, ser participantes y no observadores", afirmó el diputado venezolano José Poyo, presidente de turno del organismo.
El PIA cerró su sesión anual tras tres días de debate con la presencia de representantes de Nicaragua, Guatemala, México, Bolivia, Perú, Colombia y el anfitrión, Venezuela.
Entre los temas tratados figuraron "la defensa de recursos naturales, el fortalecimiento del movimiento indígena, y la integración en organismos internacionales que se están creando, como es el caso del ALBA", dijo a Efe Poyo, en la sede del Parlamento Latino en Caracas donde se celebró la reunión.
Asimismo, explicó que han trabajado para que se acelere el proceso de aprobación en el seno de la Organización de Estados Americanos (OEA) de la Declaración Americana de los Derechos de los Pueblos Indígenas.
Poyo destacó "el drama de los desplazados indígenas en el valle del Cauca, en Colombia, donde más de 50.000 que han tenido que abandonar sus hogares debido a los enfrentamientos entre el Ejército, guerrilla y narcos", una de las cuestiones que se abordaron en la reunión.
Para el presidente del PIA los problemas fundamentales de los indígenas son "el autogobierno propio, el respeto a la cultura, la seguridad alimentaria, y garantizar el reconocimiento de propiedad de nuestra tierra y la instauración de tribunales indígenas reconocidos".
Por su parte, el diputado mexicano Marcos Matías Alonso afirmó a Efe que "en los últimos veinte años ha habido un feliz proceso de avance sobre reconocimiento en aspectos culturales y sociales, pero falta mucho en el ámbito político".
Por ello reivindicó que "se consagre el derecho de los pueblos indígenas a decir no y que la consulta con el movimiento indígena sea vinculatoria, reconocida constitucionalmente".
Para el diputado mexicano, el PIA "debe ser un instrumento de reflexión legislativa, que establezca una agenda legislativa continental para el movimiento indígena".
Y citó el caso de la reciente Constitución de Bolivia "como espejo que pueda iluminar a otros países, para que haya un fortalecimiento a nivel nacional y regional".
El PIA, organismo internacional creado en 1988, realiza reuniones anuales en el país que ejerce la presidencia.
"No necesitamos defender nuestros derechos como pueblos indígenas en los grandes organismos internacionales, si no contar con voz propia, ser participantes y no observadores", afirmó el diputado venezolano José Poyo, presidente de turno del organismo.
El PIA cerró su sesión anual tras tres días de debate con la presencia de representantes de Nicaragua, Guatemala, México, Bolivia, Perú, Colombia y el anfitrión, Venezuela.
Entre los temas tratados figuraron "la defensa de recursos naturales, el fortalecimiento del movimiento indígena, y la integración en organismos internacionales que se están creando, como es el caso del ALBA", dijo a Efe Poyo, en la sede del Parlamento Latino en Caracas donde se celebró la reunión.
Asimismo, explicó que han trabajado para que se acelere el proceso de aprobación en el seno de la Organización de Estados Americanos (OEA) de la Declaración Americana de los Derechos de los Pueblos Indígenas.
Poyo destacó "el drama de los desplazados indígenas en el valle del Cauca, en Colombia, donde más de 50.000 que han tenido que abandonar sus hogares debido a los enfrentamientos entre el Ejército, guerrilla y narcos", una de las cuestiones que se abordaron en la reunión.
Para el presidente del PIA los problemas fundamentales de los indígenas son "el autogobierno propio, el respeto a la cultura, la seguridad alimentaria, y garantizar el reconocimiento de propiedad de nuestra tierra y la instauración de tribunales indígenas reconocidos".
Por su parte, el diputado mexicano Marcos Matías Alonso afirmó a Efe que "en los últimos veinte años ha habido un feliz proceso de avance sobre reconocimiento en aspectos culturales y sociales, pero falta mucho en el ámbito político".
Por ello reivindicó que "se consagre el derecho de los pueblos indígenas a decir no y que la consulta con el movimiento indígena sea vinculatoria, reconocida constitucionalmente".
Para el diputado mexicano, el PIA "debe ser un instrumento de reflexión legislativa, que establezca una agenda legislativa continental para el movimiento indígena".
Y citó el caso de la reciente Constitución de Bolivia "como espejo que pueda iluminar a otros países, para que haya un fortalecimiento a nivel nacional y regional".
El PIA, organismo internacional creado en 1988, realiza reuniones anuales en el país que ejerce la presidencia.
Alerta investigador que lengua náhuatl tiende a desaparecer
Puebla, Pue., (Notimex).- Para el investigador Gustavo Benavides Benavides, de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP), el náhuatl es una lengua materna que se está perdiendo en el país por varios factores, principalmente porque no hay una política oficial.
El investigador de la Facultad de Filosofía y Letras de la BUAP detalló que en México sólo quedan cinco millones de hablantes de náhuatl, pero cada día son menos, por la poca valoración que se le da a esta lengua.
Durante la ponencia "Lenguas Vernáculas en Puebla", informó que en el estado hay más de 500 mil personas que hablan esta lengua, que se localizan en la Sierra Norte y en la región mixteca, pero el bastión más grande está en la zona de Cholula.
Detalló que el náhuatl era el idioma oficial del imperio azteca, por lo que a la llegada de los españoles predominaba en todo el territorio mesoamericano, y en Puebla tuvo gran influencia por la cercanía con la capital azteca.
"A esta lengua no todos la reconocen como náhuatl, por ejemplo en Tehuacán, algunos la conocen como mexicano, otros le dicen mexicanero, la palabra fue sufriendo variantes y en algunas zonas se le dice nahua", enfatizó Benavides.
Dijo que en Puebla otras lenguas vernáculas que se hablan son el tepehua, en la Sierra Norte colindante con Hidalgo, y el totonaco, en la zona que colinda con Veracruz.
Al Popoloca se le encuentra principalmente en la zona de Tlacotepec y Tehuacán, el mixteco y zapoteco en diversas regiones y existen algunas influencias de mazateco, en comunidades colindantes con Oaxaca y Veracruz.
Atribuyó que la pérdida de estas lenguas se debe a que en el país falta una política oficial adecuada, pues en México la educación es en español, "cuando debería haber programas bilingues en las zonas hablantes".
Comentó que a lo anterior hay que incluir el "prestigio social", el cual provoca que los jóvenes que llegan de comunidades indígenas, ya sea a trabajar o estudiar a las ciudades, prefieran no hablar su lengua materna, para evitar burlas y menosprecio.
El Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (Inali) lleva a cabo un rescate importante de las lenguas vernáculas, a través de una revaloración, que permita a los hablantes sentirse orgullosos de su origen, expresó.
En tanto, la Facultad de Filosofía y Letras contribuye a esta revaloración, al recibir cada año a estudiantes de diversas comunidades indígenas, algunos con dificultades en el habla del español, pero que con mucho empeño concluyen su carrera y lo hacen orgullosos, al conservar y transmitir su lengua materna.
El investigador de la Facultad de Filosofía y Letras de la BUAP detalló que en México sólo quedan cinco millones de hablantes de náhuatl, pero cada día son menos, por la poca valoración que se le da a esta lengua.
Durante la ponencia "Lenguas Vernáculas en Puebla", informó que en el estado hay más de 500 mil personas que hablan esta lengua, que se localizan en la Sierra Norte y en la región mixteca, pero el bastión más grande está en la zona de Cholula.
Detalló que el náhuatl era el idioma oficial del imperio azteca, por lo que a la llegada de los españoles predominaba en todo el territorio mesoamericano, y en Puebla tuvo gran influencia por la cercanía con la capital azteca.
"A esta lengua no todos la reconocen como náhuatl, por ejemplo en Tehuacán, algunos la conocen como mexicano, otros le dicen mexicanero, la palabra fue sufriendo variantes y en algunas zonas se le dice nahua", enfatizó Benavides.
Dijo que en Puebla otras lenguas vernáculas que se hablan son el tepehua, en la Sierra Norte colindante con Hidalgo, y el totonaco, en la zona que colinda con Veracruz.
Al Popoloca se le encuentra principalmente en la zona de Tlacotepec y Tehuacán, el mixteco y zapoteco en diversas regiones y existen algunas influencias de mazateco, en comunidades colindantes con Oaxaca y Veracruz.
Atribuyó que la pérdida de estas lenguas se debe a que en el país falta una política oficial adecuada, pues en México la educación es en español, "cuando debería haber programas bilingues en las zonas hablantes".
Comentó que a lo anterior hay que incluir el "prestigio social", el cual provoca que los jóvenes que llegan de comunidades indígenas, ya sea a trabajar o estudiar a las ciudades, prefieran no hablar su lengua materna, para evitar burlas y menosprecio.
El Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (Inali) lleva a cabo un rescate importante de las lenguas vernáculas, a través de una revaloración, que permita a los hablantes sentirse orgullosos de su origen, expresó.
En tanto, la Facultad de Filosofía y Letras contribuye a esta revaloración, al recibir cada año a estudiantes de diversas comunidades indígenas, algunos con dificultades en el habla del español, pero que con mucho empeño concluyen su carrera y lo hacen orgullosos, al conservar y transmitir su lengua materna.
Hay casi siete millones de pobres en el estado de México, según la Sedesol
Atizapán de Zaragoza, Méx., (La Jornada).- En el estado de México más de 6.9 millones de personas viven en condiciones de pobreza y marginación social. La cifra va en aumento, pues cada año llegan más de 190 mil nuevos residentes de otras entidades y del Distrito Federal, muchos en condiciones sumamente precarias.
Según el delegado de la Secretaría de Desarrollo Social, Gustavo Vicencio Acevedo, el estado de México se ubica en el lugar 21 en la clasificación nacional de pobreza, y aun cuando las autoridades buscan enfrentar el fenómeno, la migración interna lo agudiza.
Luego de entregar al municipio obras realizadas con recursos federales, el funcionario dijo que en 2009 la Sedeso asignó más 4 mil millones de pesos a programas sociales y actualmente los 125 ayuntamientos mexiquenses gestionan la liberación de estos fondos, pero el monto "será insuficiente" para atender las demandas de la entidad más poblada del país. "Ello exige muchísimas obras. Ya somos más de 14 millones de mexiquenses, casi la mitad de los cuales carece de un adecuado nivel de vida, pues no hay recursos que alcancen", comentó Vicencio Acevedo.
A éste fenómeno se suma el histórico rezago social y económico en que han vivido varias regiones de la entidad.
El delegado mencionó que zonas rurales e indígenas como San Felipe del Progreso, Sultepec y San Simón de Guerrero, así como corredores urbanos vecinos al Distrito Federal, tienen vastas zonas pobres.
Según el delegado de la Secretaría de Desarrollo Social, Gustavo Vicencio Acevedo, el estado de México se ubica en el lugar 21 en la clasificación nacional de pobreza, y aun cuando las autoridades buscan enfrentar el fenómeno, la migración interna lo agudiza.
Luego de entregar al municipio obras realizadas con recursos federales, el funcionario dijo que en 2009 la Sedeso asignó más 4 mil millones de pesos a programas sociales y actualmente los 125 ayuntamientos mexiquenses gestionan la liberación de estos fondos, pero el monto "será insuficiente" para atender las demandas de la entidad más poblada del país. "Ello exige muchísimas obras. Ya somos más de 14 millones de mexiquenses, casi la mitad de los cuales carece de un adecuado nivel de vida, pues no hay recursos que alcancen", comentó Vicencio Acevedo.
A éste fenómeno se suma el histórico rezago social y económico en que han vivido varias regiones de la entidad.
El delegado mencionó que zonas rurales e indígenas como San Felipe del Progreso, Sultepec y San Simón de Guerrero, así como corredores urbanos vecinos al Distrito Federal, tienen vastas zonas pobres.
Quiere inculcar el nahuatl
Pachuca, Hgo., (OEM).- Aunque es maestro jubilado del Sistema de Educación Indígena, José Nicanor García continúa en pie de lucha por inculcar el náhuatl a personas que deseen aprenderlo.
Por ello, redactó Ma Tikamanaltikaj nauatl (Hablemos Náhuatl), un método propuesto para hablar el idioma con mil ejemplares impresos acompañados por un disco con el propósito de facilitar el aprendizaje a través del oído.
Esto significó el esfuerzo de dos años de investigación y de su propio bolsillo. "No le pido a nadie; son de mis recursos", afirmó. Ahora los ofrece en la feria artesanal instalada en la explanada de la Plaza Juárez, en la Bella Airosa.
Originario de la comunidad Texquitote, en el municipio de Matlapa, San Luis Potosí, llegó a tierra hidalguense, que ostenta el tercer lugar de 14 entidades con mayor población náhuatlhablante.
"El náhuatl es el idioma de México", sentenció José Nicanor, descendiente de padres indígenas potosinos.
Así, durante 30 años se dedicó a enseñar a niños de primero y segundo grados de primaria a escribirlo y leerlo, "que es muy diferente a hablarlo", específico.
En Hidalgo, su punto de encuentro con alumnos indígenas fue en la región de la Huasteca, concretamente en la localidad de Buenavista, en San Felipe Orizatlán, sitio que guarda "gratos recuerdos".
"No solamente enseñaba a los pequeños, sino a sus padres. Fue una comunicación muy estrecha, porque había confianza a través del mismo idioma".
Durante su estancia, corría principios de la década de los noventa, fue tratado como un miembro más de la familia. "Me daban un café, una tortilla, lo que fuera. Era ofrecido con el corazón", recordó.
Igualmente, fungió como director de escuelas primarias y encargado de albergues escolares. En estos, por la noche, cantaban en náhuatl, "una de las maneras más eficaces de comunicación", garantizó.
Por su empeño en compartir su aprendizaje con indígenas hidalguenses, continúa con su labor a través de conferencias, regularmente, escuchadas en la Huasteca y Tulancingo.
Lo anterior es compartido con su responsabilidad de asesor técnico pedagógico en la Universidad Indígena de San Luis Potosí.
"Es el idioma de México, inclusive se habló del sur de Estados Unidos y antes de la conquista dominaba Centroamérica", insistió.
En este centro de estudios sus alumnos son profesionales, en su mayoría, de ingenierías y licenciaturas.
Y desde luego, como conocedor de sus raíces José Nicanor no ha dejado de ser miembro del Sistema de Educación Indígena. Su tarea a desempeñar, igual que sus compañeros, es analizar avances y retrocesos del náhuatl.
"Tengo una misión, florecerá, revivirá. La gente toma conciencia. Somos un pueblo que valora nuestros antepasados", pronosticó.
SIN TEMOR
La experiencia ha enseñado a José Nicanor a ser paciente y motivar a los estudiantes; no importa las edades.
Su método de enseñanza, reveló, es que interesados escriban como lo comprendan con el plus de un verdadero deseo por hacerlo.
"Dado el primer paso, se corrige con la gramática. Aquí, empezamos a hablar sobre el alfabeto".
Este no es difícil, porque consta de 19 letras reconocidas por los nahualhablantes; en tanto, el español comprende 26.
La facilidad aumenta debido a que todas las palabras son graves. "No tiene la engorrosa gramática española con agudas, graves, esdrújulas y sobresdrújulas".
"Usamos palabras en español que su raíz procede del idioma, como es tomate y cacahuate, estos les llamamos nahualtlismos".
Sin embargo, hay personas que prefieren aprender inglés que el náhuatl. "No perciben que atrás de la escritura esta el pensamiento, cosmovisión indígena", lamentó.
Una de las razones es que los medios de comunicación, día y noche, invaden con el español a las comunidades con el dialecto. "Se les hace penoso hablarlo", argumentó.
Ante el panorama, el potosino, se sintió afortunado por nacer indígena. "Aprovecho cada momento para hablar de mis ancestros en mi natal lengua, es una maravilla".
Asimismo, por medio de una estación comunitaria, en horario de lunes a viernes de 5 a 7 de la tarde comparte, como locutor, su forma de percibir situaciones culturales, políticas, económicas y sociales de México.
"Me sorprende, porque los radioescuchas hablan para compartir sus opiniones, las cuales son enriquecedoras. No me quejo, la gente está respondiendo", manifestó el hombre de 60 años.
Por ello, redactó Ma Tikamanaltikaj nauatl (Hablemos Náhuatl), un método propuesto para hablar el idioma con mil ejemplares impresos acompañados por un disco con el propósito de facilitar el aprendizaje a través del oído.
Esto significó el esfuerzo de dos años de investigación y de su propio bolsillo. "No le pido a nadie; son de mis recursos", afirmó. Ahora los ofrece en la feria artesanal instalada en la explanada de la Plaza Juárez, en la Bella Airosa.
Originario de la comunidad Texquitote, en el municipio de Matlapa, San Luis Potosí, llegó a tierra hidalguense, que ostenta el tercer lugar de 14 entidades con mayor población náhuatlhablante.
"El náhuatl es el idioma de México", sentenció José Nicanor, descendiente de padres indígenas potosinos.
Así, durante 30 años se dedicó a enseñar a niños de primero y segundo grados de primaria a escribirlo y leerlo, "que es muy diferente a hablarlo", específico.
En Hidalgo, su punto de encuentro con alumnos indígenas fue en la región de la Huasteca, concretamente en la localidad de Buenavista, en San Felipe Orizatlán, sitio que guarda "gratos recuerdos".
"No solamente enseñaba a los pequeños, sino a sus padres. Fue una comunicación muy estrecha, porque había confianza a través del mismo idioma".
Durante su estancia, corría principios de la década de los noventa, fue tratado como un miembro más de la familia. "Me daban un café, una tortilla, lo que fuera. Era ofrecido con el corazón", recordó.
Igualmente, fungió como director de escuelas primarias y encargado de albergues escolares. En estos, por la noche, cantaban en náhuatl, "una de las maneras más eficaces de comunicación", garantizó.
Por su empeño en compartir su aprendizaje con indígenas hidalguenses, continúa con su labor a través de conferencias, regularmente, escuchadas en la Huasteca y Tulancingo.
Lo anterior es compartido con su responsabilidad de asesor técnico pedagógico en la Universidad Indígena de San Luis Potosí.
"Es el idioma de México, inclusive se habló del sur de Estados Unidos y antes de la conquista dominaba Centroamérica", insistió.
En este centro de estudios sus alumnos son profesionales, en su mayoría, de ingenierías y licenciaturas.
Y desde luego, como conocedor de sus raíces José Nicanor no ha dejado de ser miembro del Sistema de Educación Indígena. Su tarea a desempeñar, igual que sus compañeros, es analizar avances y retrocesos del náhuatl.
"Tengo una misión, florecerá, revivirá. La gente toma conciencia. Somos un pueblo que valora nuestros antepasados", pronosticó.
SIN TEMOR
La experiencia ha enseñado a José Nicanor a ser paciente y motivar a los estudiantes; no importa las edades.
Su método de enseñanza, reveló, es que interesados escriban como lo comprendan con el plus de un verdadero deseo por hacerlo.
"Dado el primer paso, se corrige con la gramática. Aquí, empezamos a hablar sobre el alfabeto".
Este no es difícil, porque consta de 19 letras reconocidas por los nahualhablantes; en tanto, el español comprende 26.
La facilidad aumenta debido a que todas las palabras son graves. "No tiene la engorrosa gramática española con agudas, graves, esdrújulas y sobresdrújulas".
"Usamos palabras en español que su raíz procede del idioma, como es tomate y cacahuate, estos les llamamos nahualtlismos".
Sin embargo, hay personas que prefieren aprender inglés que el náhuatl. "No perciben que atrás de la escritura esta el pensamiento, cosmovisión indígena", lamentó.
Una de las razones es que los medios de comunicación, día y noche, invaden con el español a las comunidades con el dialecto. "Se les hace penoso hablarlo", argumentó.
Ante el panorama, el potosino, se sintió afortunado por nacer indígena. "Aprovecho cada momento para hablar de mis ancestros en mi natal lengua, es una maravilla".
Asimismo, por medio de una estación comunitaria, en horario de lunes a viernes de 5 a 7 de la tarde comparte, como locutor, su forma de percibir situaciones culturales, políticas, económicas y sociales de México.
"Me sorprende, porque los radioescuchas hablan para compartir sus opiniones, las cuales son enriquecedoras. No me quejo, la gente está respondiendo", manifestó el hombre de 60 años.
31 mar 2009
La ancestral lengua maya está en riesgo de desaparecer en México
Ciudad de México, DF., (AFP).- La ancestral lengua indígena maya que se habla en la mexicana Península de Yucatán, este de México, está en riesgo y en tan sólo en un siglo podría desaparecer, advirtió en un comunicado el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).
"Actualmente contamos con una pirámide invertida de población mayaparlante, donde hay muchos hablantes adultos y de la tercera edad, pero las nuevas generaciones no podrán sostener la tendencia a futuro, existe un nivel de riesgo amarillo que con el tiempo empeoraría", advirtió el INAH.
De acuerdo con cifras del instituto, cerca del 70% de los hablantes de maya son adultos, "por lo tanto la lengua acusa problemas de transmisión a las nuevas generaciones de adolescentes y niños, quienes cada vez se interesan menos en aprenderlo".
"Si esta tendencia continúa, este idioma ancestral podría desaparecer en menos de 100 años", destacó.
El maya es un idioma regional que se habla en los tres estados mexicanos peninsulares, Yucatán, Campeche y Quintana Roo.
En el continente americano existen 1.013 lenguas, de las cuales el 20% se hablan en México, según datos del INAH.
"Actualmente contamos con una pirámide invertida de población mayaparlante, donde hay muchos hablantes adultos y de la tercera edad, pero las nuevas generaciones no podrán sostener la tendencia a futuro, existe un nivel de riesgo amarillo que con el tiempo empeoraría", advirtió el INAH.
De acuerdo con cifras del instituto, cerca del 70% de los hablantes de maya son adultos, "por lo tanto la lengua acusa problemas de transmisión a las nuevas generaciones de adolescentes y niños, quienes cada vez se interesan menos en aprenderlo".
"Si esta tendencia continúa, este idioma ancestral podría desaparecer en menos de 100 años", destacó.
El maya es un idioma regional que se habla en los tres estados mexicanos peninsulares, Yucatán, Campeche y Quintana Roo.
En el continente americano existen 1.013 lenguas, de las cuales el 20% se hablan en México, según datos del INAH.
Piden regreso de maestros a zona triqui
Oaxaca, Oax., (Reforma).- La Agencia de Policía Municipal de San Miguel Copala pidió a las autoridades educativas estatales la reincorporación inmediata de los maestros a las escuelas de la comunidad.
Marcos Domínguez Celestino, agente de San Miguel informó que desde el 17 de marzo los profesores suspendieron labores.
Domínguez Celestino recordó que desde esa misma fecha, el acceso a esta población, ubicada en la región de la Mixteca, está bloqueado por un grupo de habitantes armados que militan en el Movimiento Unificador de Lucha Triqui (MULT).
"Los profesores pueden entrar y salir de su centro de trabajo, no habrá problemas, hacemos bien para los jóvenes estudiantes (sic)", expresó el agente.
También advirtió que la falta de clases afecta el desarrollo académico de los jóvenes de San Miguel Copala.
"Es urgente que los profesores reanuden sus actividades académicas porque (los estudiantes) perdieron muchos días de clases", agregó.
La autoridad municipal de San Miguel recordó que los maestros también dejaron de asistir a la comunidad del 7 de enero al 4 de febrero pasado, lo que también derivó en una suspensión de actividades.
En esta población se ubica una primaria, una telesecundaria y el Instituto de Estudios de Bachillerato del Estado de Oaxaca (IEBO) número 83.
Marcos Domínguez denunció que el 24 de marzo, el grupo armado realizó tiros en las cercanías del bachillerato.
El domingo, el agente Municipal reveló que desde el 17 de marzo, los hombres de San Miguel no pueden salir de sus casas ya que existe el riesgo de que los ejecuten, por lo tanto, las actividades del campo las realizan los niños, en tanto que las mujeres realizan las compras.
Las féminas deben caminar cargando sus bultos alrededor de un kilómetro, del sitio donde las dejan los taxis hasta el centro de la comunidad.
Domínguez acusó al militar jubilado Alberto Hernández Morales y a otros dos sujetos de liderear al grupo armado.
"Él tiene mucha estrategia de cómo portar el arma de alto calibre y cartuchos; están bien uniformados como militares", agregó.
El agente afirmó que la Policía Estatal se ha negado a intervenir en este problema, a pesar de que su cuartel se ubica a tres kilómetros de la zona.
Marcos Domínguez Celestino, agente de San Miguel informó que desde el 17 de marzo los profesores suspendieron labores.
Domínguez Celestino recordó que desde esa misma fecha, el acceso a esta población, ubicada en la región de la Mixteca, está bloqueado por un grupo de habitantes armados que militan en el Movimiento Unificador de Lucha Triqui (MULT).
"Los profesores pueden entrar y salir de su centro de trabajo, no habrá problemas, hacemos bien para los jóvenes estudiantes (sic)", expresó el agente.
También advirtió que la falta de clases afecta el desarrollo académico de los jóvenes de San Miguel Copala.
"Es urgente que los profesores reanuden sus actividades académicas porque (los estudiantes) perdieron muchos días de clases", agregó.
La autoridad municipal de San Miguel recordó que los maestros también dejaron de asistir a la comunidad del 7 de enero al 4 de febrero pasado, lo que también derivó en una suspensión de actividades.
En esta población se ubica una primaria, una telesecundaria y el Instituto de Estudios de Bachillerato del Estado de Oaxaca (IEBO) número 83.
Marcos Domínguez denunció que el 24 de marzo, el grupo armado realizó tiros en las cercanías del bachillerato.
El domingo, el agente Municipal reveló que desde el 17 de marzo, los hombres de San Miguel no pueden salir de sus casas ya que existe el riesgo de que los ejecuten, por lo tanto, las actividades del campo las realizan los niños, en tanto que las mujeres realizan las compras.
Las féminas deben caminar cargando sus bultos alrededor de un kilómetro, del sitio donde las dejan los taxis hasta el centro de la comunidad.
Domínguez acusó al militar jubilado Alberto Hernández Morales y a otros dos sujetos de liderear al grupo armado.
"Él tiene mucha estrategia de cómo portar el arma de alto calibre y cartuchos; están bien uniformados como militares", agregó.
El agente afirmó que la Policía Estatal se ha negado a intervenir en este problema, a pesar de que su cuartel se ubica a tres kilómetros de la zona.
Clausuran indígenas tiradero en Hidalgo
Pachuca, Hgo., (Reforma).- Indígenas de la comunidad de Santa Catarina clausuraron un tiradero a cielo abierto del Ayuntamiento de Huejutla, porque los desechos que se arrojan diariamente en su ejido contaminan cuatro manantiales.
Los inconformes señalaron que el delegado municipal de Santa Catarina, Antonio Sáenz, el comisariado Crescencio Reyes y el representante del Consejo de Vigilancia, José Justo Alvarado, autorizaron en enero a la administración panista que el predio de dos hectáreas fuera tiradero de basura.
"Las autoridades de esta comunidad nunca tomaron en cuenta a la mayoría de la gente que vive en Santa Catarina, pues es tan sólo una minoría de vecinos los que están de acuerdo con que el Ayuntamiento de Huejutla siga depositando las más de 30 toneladas de basura que arroja diariamente el Municipio", dijeron.
Juan Manuel Espinosa, líder de los inconformes, informó que a través de una asamblea se determinó que el tiradero fuera clausurado y que no se permitiera más la entrada de los camiones recolectores.
Los indígenas recordaron que el Alcalde panista de Huejutla, Alejandro Nava Soto, se había comprometido con la comunidad a construir una iglesia y pavimentar varias calles, a cambio de que permitieran arrojar los desechos en esa zona, pero hasta la fecha no les ha cumplido.
Los inconformes señalaron que el delegado municipal de Santa Catarina, Antonio Sáenz, el comisariado Crescencio Reyes y el representante del Consejo de Vigilancia, José Justo Alvarado, autorizaron en enero a la administración panista que el predio de dos hectáreas fuera tiradero de basura.
"Las autoridades de esta comunidad nunca tomaron en cuenta a la mayoría de la gente que vive en Santa Catarina, pues es tan sólo una minoría de vecinos los que están de acuerdo con que el Ayuntamiento de Huejutla siga depositando las más de 30 toneladas de basura que arroja diariamente el Municipio", dijeron.
Juan Manuel Espinosa, líder de los inconformes, informó que a través de una asamblea se determinó que el tiradero fuera clausurado y que no se permitiera más la entrada de los camiones recolectores.
Los indígenas recordaron que el Alcalde panista de Huejutla, Alejandro Nava Soto, se había comprometido con la comunidad a construir una iglesia y pavimentar varias calles, a cambio de que permitieran arrojar los desechos en esa zona, pero hasta la fecha no les ha cumplido.
Controlan incendio en Tlaxiaco
Brigadistas, policías y habitantes logran controlar el fuego, luego de más de tres horas de ardua labor
Por René López, corresponsal
Heroica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- Un incendio registrado al filo del medio día del domingo que abarcó un aproximado de 20 hectáreas de arbolado de ocotales, encinos y otras espacies, en el lugar denominado, “la coneja” en el distrito de Tlaxiaco, Oaxaca, fue controlado con la ayuda de más de 200 habitantes, la policía municipal y la brigada contra incendios forestales de la Comisión Nacional Forestal.
El incendio se registró a unos 5 kilómetros de la ciudad de Tlaxiaco y fue anunciado por el humo que cerró toda la población, llamado por el cual, los habitantes se dieron cita a sofocar las llamas que consumía el arbolado del bosque.
Al lugar llegaron varias personas con toneles de agua en sus vehículos, motocicletas que arribaron hasta la cima del monte, personas con ramas en manos, azadones, palas, picos y otras herramientas que hicieron posible controlar por más de tres horas, las llamaradas de fuego que despedía la yuja y los arboles.
A cada soplido del viento el fuego aumentaba y se escuchaba l tronar y rechinar de los arboles, el humo y el calor por la llamas aumentaba, pero la gente seguía subiendo para sofocarlo, después de una lucha constante y con las instrucciones de los brigadistas finalmente se pudo terminar rodeando con brechas corta fuego.
Con las zangas corta fuego se evitó a que el fuego continuará su camino, ya que ante las fuertes llamas y el humo fue imposible evitar que las ramas y los arboles siguieran en llamas.
Jaime Santiago Ramírez, jefe de la brigada contra incendio de la CONAFOR de Tlaxiaco, dio a conocer que se ha evitado con la participación de la gente, contralar este incendio de arboles que culmina hasta las tres de la tarde y ahora lo que queda es la vigilancia, valoración y apagado en su totalidad, donde el uso del contra fuego y otras técnicas ya conocidas lo hacen posible.
Cuando un bosque se quema es imposible apagar todo en su totalidad, ya que los arboles quedan ardiendo poco a poco y ya no se puede hacer nada para evitarlo, lo único que queda es cuidar la otra parte restante que evita su continuación, por tal motivo es importante la vigilancia y verificación para que el fuego no vuelva a sorprender.
Al parecer el incendio fue provocado por un error humano, ya que al decir de varios habitantes del lugar, este bosque se incendio, después de algunas personas se les olvido a pagar bien las brasas de una fogata que hicieron.
En días próximos la CONAFOR en Tlaxiaco dará a conocer las hectáreas exactas, tipos de arbolado y demás que dañó este incendio.
Una indígena mexicana crea una asociación para promover derechos de la mujer
Ciudad de México, DF., (EFE).- La activista indígena mexicana Eufrosina Cruz, que no pudo ser candidata a la alcaldía de su comunidad por ser mujer, presentó hoy una asociación para promover los derechos de las mujeres y las niñas indígenas de México.
La asociación Quiego (Queremos Unir Integrando por la Equidad y Género a Oaxaca) pretende "acompañar a las mujeres para que no tengan miedo y para que nadie robe su dignidad", explicó a Efe la activista.
La agrupación quiere promover talleres sobre derechos humanos y de las mujeres con el fin de mejorar la calidad de vida de las indígenas de la sierra sur del estado de Oaxaca, uno de los más pobres de México.
Además, busca financiación para habilitar un albergue comunitario donde las niñas de Oaxaca puedan tener acceso a la educación media y superior y una opción alternativa a un matrimonio, que la mayoría de veces es pactado por sus progenitores.
Cruz trató de concurrir a las elecciones de su comunidad, Santa María Quielogani, en Oaxaca, donde las autoridades locales la eliminaron de la votación amparados en la ley de usos y costumbres, tradiciones indígenas que rigen en muchos enclaves rurales.
De los 570 municipios de Oaxaca, 418 se rigen por el sistema de usos y costumbres, que entre otras muchas reglas impide a las mujeres ser elegidas para cargos en sus comunidades.
Además, en algunas comunidades y amparados en esta legislación, las familias entregan a sus hijas "de 12 ó 13 años" para que contraigan matrimonio o para realizar tareas domésticas.
Cruz destacó que desde que se denunció su caso, que acaparó las portadas de los diarios mexicanos, el Congreso de Oaxaca aprobó una reforma que establece que en todo el estado la mujer tiene derecho a votar y a ser votadas.
Esta activista lucha también porque los códigos penales y electorales recojan la palabra "mujer o ciudadana" en sus disposiciones para que nadie alegue que al hablar de ciudadanos mexicanos se excluye al género femenino, como sucede actualmente en algunas comunidades.
Los objetivos de Quiego están recogidos en su página en Internet www.quiego.org, donde se resume el caso de esta activista, además de testimonios de apoyo, entre ellos el del presidente mexicano, Felipe Calderón.
La asociación Quiego (Queremos Unir Integrando por la Equidad y Género a Oaxaca) pretende "acompañar a las mujeres para que no tengan miedo y para que nadie robe su dignidad", explicó a Efe la activista.
La agrupación quiere promover talleres sobre derechos humanos y de las mujeres con el fin de mejorar la calidad de vida de las indígenas de la sierra sur del estado de Oaxaca, uno de los más pobres de México.
Además, busca financiación para habilitar un albergue comunitario donde las niñas de Oaxaca puedan tener acceso a la educación media y superior y una opción alternativa a un matrimonio, que la mayoría de veces es pactado por sus progenitores.
Cruz trató de concurrir a las elecciones de su comunidad, Santa María Quielogani, en Oaxaca, donde las autoridades locales la eliminaron de la votación amparados en la ley de usos y costumbres, tradiciones indígenas que rigen en muchos enclaves rurales.
De los 570 municipios de Oaxaca, 418 se rigen por el sistema de usos y costumbres, que entre otras muchas reglas impide a las mujeres ser elegidas para cargos en sus comunidades.
Además, en algunas comunidades y amparados en esta legislación, las familias entregan a sus hijas "de 12 ó 13 años" para que contraigan matrimonio o para realizar tareas domésticas.
Cruz destacó que desde que se denunció su caso, que acaparó las portadas de los diarios mexicanos, el Congreso de Oaxaca aprobó una reforma que establece que en todo el estado la mujer tiene derecho a votar y a ser votadas.
Esta activista lucha también porque los códigos penales y electorales recojan la palabra "mujer o ciudadana" en sus disposiciones para que nadie alegue que al hablar de ciudadanos mexicanos se excluye al género femenino, como sucede actualmente en algunas comunidades.
Los objetivos de Quiego están recogidos en su página en Internet www.quiego.org, donde se resume el caso de esta activista, además de testimonios de apoyo, entre ellos el del presidente mexicano, Felipe Calderón.
Denuncia Eufrosina Cruz amenazas
Ciudad de México, DF., (W Radio).- Ante los micrófonos de W Radio, Eufrosina Cruz, ex candidata a la alcaldía de Santa María Quiegolani en Oaxaca, explicó que la organización QUIEGO,(queremos unir integrando por la equidad y género a Oaxaca), "nació a raíz de las realidades que nos fuimos topando después de que me negaron ser presidenta municipal de la comunidad, los que estaban votando por mí eran hombres, se debe permitir el desarrollo de mujeres en las comunidades para que se le dé la oportunidad a la mujer de la libertad".
La oaxaqueña denunció que las autoridades no han respondido a sus denuncias de amenazas en contra de la organización.
“Hemos hecho denuncias de hostigamiento y tenemos denuncias pero no ha habido respuesta, han robado a las oficinas de QUIEGO. Nos sentimos desprotegidos acudimos a la Comisión Nacional de Derechos Humanos que es la única instancia que nos ha llevado de la mano y acudí a ellos para solicitar medidas cautelares con el gobierno federal, tengo dos denuncias y no se ha hecho nada. Temo por las mujeres que están conscientes de sus derechos, yo no temo por mí”.
La oaxaqueña denunció que las autoridades no han respondido a sus denuncias de amenazas en contra de la organización.
“Hemos hecho denuncias de hostigamiento y tenemos denuncias pero no ha habido respuesta, han robado a las oficinas de QUIEGO. Nos sentimos desprotegidos acudimos a la Comisión Nacional de Derechos Humanos que es la única instancia que nos ha llevado de la mano y acudí a ellos para solicitar medidas cautelares con el gobierno federal, tengo dos denuncias y no se ha hecho nada. Temo por las mujeres que están conscientes de sus derechos, yo no temo por mí”.
Iniciarán trabajadoras del hogar proceso de certificación
Ciudad de México, DF., (OEM).- Con la finalidad de mejorar su calidad profesional y poder competir en mejores condiciones en el mercado de trabajo, a partir de mayo próximo 120 integrantes de la Red Nacional de Trabajadoras del Hogar, con organizaciones filiales en seis entidades federativas del país, iniciarán un proceso de certificación de su labor ante las secretarias de Educación Pública (SEP) y del Trabajo y Previsión Social (STPS).
Así se informó en conferencia de prensa, en el marco del Día Internacional de la Trabajadora del Hogar, ayer lunes 30 de marzo, tras señalar que, según cifras del INEGI, en México hay alrededor de un millón 800 mil trabajadoras y trabajadores del hogar, con un 96.6 por ciento de mujeres.
Al respecto, Martha Patricia Vélez Tapia, del Centro de Apoyo a la Trabajadora Doméstica, en la ciudad de Cuernavaca, Morelos, explicó que en época de crisis económica es importante la certificación para que las cientos de miles de trabajadoras mantengan su trabajo al ofrecer un servicio de calidad y tengan, participarán en talleres sobre sus derechos humanos, laborales y de autoestima, más seguridad para negociar un contrato más justo.
Vélez Tapia aseguró que las trabajadoras del hogar son una de las poblaciones del país más desfavorecidas en el ámbito laboral. Y agregó que con la certificación se abre para las trabajadoras "un abanico de posibilidades de emplearse en otros sectores, recamareras, cocineras. Además las trabajadoras organizadas pueden crean propias empresas de lavado y planchado",
La organización civil Casa Joven Vicenta María será el centro evaluador pues ya cuenta con la certificación de parte de la SEP y la STPS, instituciones que fueron avaladas para ello en el año 2000, además se hará cargo de los talleres y el manual de trabajo para las participantes de Chiapas, Distrito Federal, Guerrero, Jalisco, Morelos y Nuevo León.
La situación de las trabajadoras del hogar en México es muy difícil, explicó Petra Hermilio Martínez, presidenta de la Red en Guerrero, ya que no tienen ninguna garantía social, servicios médicos, guarderías, ni programas sociales, así lo han manifestado cuando ellas asisten a talleres y encuentros.
"No hay reconocimiento del servicio doméstico como un trabajo. En algunos casos hay patronas conscientes que pagan más, pero es mínima esa gente, y no se ha llegado todavía a la seguridad social. Los salarios son muy variados, el máximo es de 200 pesos, pero puede variar a 140 ó 150 pesos por día, eso a las que estamos organizadas, pero a las niñas, adolescentes o personas de la tercera edad, les pagan hasta 35 pesos al día por más de 12 horas de trabajo", indicó.
Acoso, discriminación y malos tratos son otros de los obstáculos para el buen desempeño de una trabajadora del hogar, cuenta.
"En el acoso te tienes que aguantar. Hay quien dice ya no soporto más y se sale. En una experiencia propia, el hijo de la patrona llegaba y me abrazaba por detrás bueno, yo decía, si no estoy aquí para eso, no lo busco. Cuando me quejé con la patrona, me dijo: 'Son travesuras, como te vas a molestar debías sentirse gustosa por decir que a uno de los patrones le agradaste'. Todo eso viví".
El proyecto de "Certificación laboral y capacitación integral para las trabajadoras del hogar" busca abrir oportunidades de empleo en mejores condiciones a través de la profesionalización del trabajo y el conocimiento de derechos y obligaciones laborales, así como potenciar y fortalecer sus capacidades y conocimientos.
FALTA LEGISLACIÓN ADECUADA
Según el Instituto Nacional de Estadística Geografía e Informática (INEGI), en 2005, el 96 por ciento de las empleadas del hogar carecen de servicios salud, el 80 por ciento no tiene prestaciones, el 11 por ciento son analfabetas y el 36 por ciento no ha concluido la educación básica.
El trabajo en el hogar, que ha sido desvalorizado por la sociedad, conlleva una discriminación ocupacional sin que se les reconozcan los derechos laborales, pues aunque en el capítulo 13 de la Ley Federal del Trabajo (LFT) se mencionan, no está actualizada y tampoco cuenta con los mecanismos de regulación para operar, expuso la diputada federal por Convergencia, Martha Tagle.
Entre las cuestiones que deben actualizarse para armonizar con los requerimientos actuales es la modalidad de "entrada por salida" con más de un patrón, agregó, que no está en la legislación vigente, "además de significar una mayor presión y carga de trabajo al tener que realizar lo de una semana en un día, dificultan la aplicación de prestaciones sociales y agudiza la desprotección de este sector".
Aunque persiste la ocupación de las mujeres de origen rural e indígena que llegan a las ciudades en busca de un trabajo con la intención de mejorar su situación económica, un cambio más de los últimos años es en el perfil, "ahora son jóvenes con estudios de preparatoria las que, por el desempleo en tiempo de crisis, se incorporan al trabajo doméstico, lo mismo ocurre con mujeres profesionistas, mayores de 50 ó 60 años que por su edad no tienen acceso al mercado laboral".
Las organizaciones integrantes de la Red, son: Centro de Apoyo a la Trabajadora Doméstica, Colectivo Atabal, Hogar de la joven Vicenta María, Red de Mujeres Trabajadoras del Hogar y el Colectivo de Empleadas Domésticas de Los Altos de Chiapas.
Así se informó en conferencia de prensa, en el marco del Día Internacional de la Trabajadora del Hogar, ayer lunes 30 de marzo, tras señalar que, según cifras del INEGI, en México hay alrededor de un millón 800 mil trabajadoras y trabajadores del hogar, con un 96.6 por ciento de mujeres.
Al respecto, Martha Patricia Vélez Tapia, del Centro de Apoyo a la Trabajadora Doméstica, en la ciudad de Cuernavaca, Morelos, explicó que en época de crisis económica es importante la certificación para que las cientos de miles de trabajadoras mantengan su trabajo al ofrecer un servicio de calidad y tengan, participarán en talleres sobre sus derechos humanos, laborales y de autoestima, más seguridad para negociar un contrato más justo.
Vélez Tapia aseguró que las trabajadoras del hogar son una de las poblaciones del país más desfavorecidas en el ámbito laboral. Y agregó que con la certificación se abre para las trabajadoras "un abanico de posibilidades de emplearse en otros sectores, recamareras, cocineras. Además las trabajadoras organizadas pueden crean propias empresas de lavado y planchado",
La organización civil Casa Joven Vicenta María será el centro evaluador pues ya cuenta con la certificación de parte de la SEP y la STPS, instituciones que fueron avaladas para ello en el año 2000, además se hará cargo de los talleres y el manual de trabajo para las participantes de Chiapas, Distrito Federal, Guerrero, Jalisco, Morelos y Nuevo León.
La situación de las trabajadoras del hogar en México es muy difícil, explicó Petra Hermilio Martínez, presidenta de la Red en Guerrero, ya que no tienen ninguna garantía social, servicios médicos, guarderías, ni programas sociales, así lo han manifestado cuando ellas asisten a talleres y encuentros.
"No hay reconocimiento del servicio doméstico como un trabajo. En algunos casos hay patronas conscientes que pagan más, pero es mínima esa gente, y no se ha llegado todavía a la seguridad social. Los salarios son muy variados, el máximo es de 200 pesos, pero puede variar a 140 ó 150 pesos por día, eso a las que estamos organizadas, pero a las niñas, adolescentes o personas de la tercera edad, les pagan hasta 35 pesos al día por más de 12 horas de trabajo", indicó.
Acoso, discriminación y malos tratos son otros de los obstáculos para el buen desempeño de una trabajadora del hogar, cuenta.
"En el acoso te tienes que aguantar. Hay quien dice ya no soporto más y se sale. En una experiencia propia, el hijo de la patrona llegaba y me abrazaba por detrás bueno, yo decía, si no estoy aquí para eso, no lo busco. Cuando me quejé con la patrona, me dijo: 'Son travesuras, como te vas a molestar debías sentirse gustosa por decir que a uno de los patrones le agradaste'. Todo eso viví".
El proyecto de "Certificación laboral y capacitación integral para las trabajadoras del hogar" busca abrir oportunidades de empleo en mejores condiciones a través de la profesionalización del trabajo y el conocimiento de derechos y obligaciones laborales, así como potenciar y fortalecer sus capacidades y conocimientos.
FALTA LEGISLACIÓN ADECUADA
Según el Instituto Nacional de Estadística Geografía e Informática (INEGI), en 2005, el 96 por ciento de las empleadas del hogar carecen de servicios salud, el 80 por ciento no tiene prestaciones, el 11 por ciento son analfabetas y el 36 por ciento no ha concluido la educación básica.
El trabajo en el hogar, que ha sido desvalorizado por la sociedad, conlleva una discriminación ocupacional sin que se les reconozcan los derechos laborales, pues aunque en el capítulo 13 de la Ley Federal del Trabajo (LFT) se mencionan, no está actualizada y tampoco cuenta con los mecanismos de regulación para operar, expuso la diputada federal por Convergencia, Martha Tagle.
Entre las cuestiones que deben actualizarse para armonizar con los requerimientos actuales es la modalidad de "entrada por salida" con más de un patrón, agregó, que no está en la legislación vigente, "además de significar una mayor presión y carga de trabajo al tener que realizar lo de una semana en un día, dificultan la aplicación de prestaciones sociales y agudiza la desprotección de este sector".
Aunque persiste la ocupación de las mujeres de origen rural e indígena que llegan a las ciudades en busca de un trabajo con la intención de mejorar su situación económica, un cambio más de los últimos años es en el perfil, "ahora son jóvenes con estudios de preparatoria las que, por el desempleo en tiempo de crisis, se incorporan al trabajo doméstico, lo mismo ocurre con mujeres profesionistas, mayores de 50 ó 60 años que por su edad no tienen acceso al mercado laboral".
Las organizaciones integrantes de la Red, son: Centro de Apoyo a la Trabajadora Doméstica, Colectivo Atabal, Hogar de la joven Vicenta María, Red de Mujeres Trabajadoras del Hogar y el Colectivo de Empleadas Domésticas de Los Altos de Chiapas.
Allanan casa de Aurora Muñoz, defensora de DH en Guerrero
Ciudad de México, DF., (CIMAC).- Por segunda ocasión fue allanado el domicilio de la defensora de los derechos humanos del estado de Guerrero, Aurora Muñoz, quien hace apenas unos días exigió a las autoridades “no diera el clásico carpetazo desde la Procuraduría de Justicia” y esclareciera la muerte de los dos dirigentes de la Organización para el Futuro de los Pueblos Mixtecos (OFPM), Raúl Lucas Lucía y Manuel Ponce Rosas.
El pasado 23 de marzo, la ex secretaria de Derechos Humanos del Partido de la Revolución Democrática (PRD) de Guerrero, Muñoz Martínez, declaró a medios locales que cuando llegó a su casa ubicada en la colonia Los Pinos del poblado de Petaquillas, en el estado de Guerrero, se percató de que la entrada principal estaba completamente abierta.
Explicó que los agresores destrozaron su casa y se metieron a la recámara de sus hijos; la de ella no fue allanada debido a que la puerta tiene doble chapa de seguridad. Ella expresó que se siente angustiada, y preocupada. “No es posible que no haya poder humano que detenga a estas personas que se empeñan en hacer estos actos”, comentó.
Esta no es el primer allanamiento a la casa de Aurora Muñoz. La primera ocasión ocurrió el jueves 29 de noviembre de 2007. La defensora de los derechos humanos abrió la averiguación previa BRA/SC/01/2605/07, y hasta la fecha no hay responsables.
En ese entonces, ella realizaba un trabajo de seguimiento a las denuncias de las violaciones a los derechos humanos en la zona indígenas de Ayutla y sobre la participación de paramilitares en la región.
Ahora los hechos ocurren en un ambiente de tensión en Guerrero y una serie de denuncias por parte de las y los defensores de los derechos humanos, como es el caso del Centro de Derechos Humanos de la Montaña, Tlachinollan, que trabaja con los pueblos indígenas más pobres de la región de Ayutla y la Montaña de Guerrero.
Desde hace varios años, Muñoz, ha dedicado su vida a la defensa de los derechos humanos en diversas instancias no gubernamentales, en esta ocasión, ha realizado un acompañamiento a las viudas de Raúl Lucas y Manuel Ponce, presidente y secretario de la OFPM, cuyos cadáveres fueron hallados el pasado 20 de febrero con visibles huellas de tortura.
Además, acudió al Servicio Médico Forense (Semefo) con Guadalupe Castro Morales y Margarita Martín de las Nieves, esposas los miembros de la OFPM asesinados, a reconocer y reclamar sus cuerpos, donde también estuvieron presentes miembros de Tlachinollan, en esa ocasión, Muñoz declaró a los medios que una de las líneas de investigación tendría que ser la policía municipal de Ayutla.
Muñoz también manifestó su convicción de que las autoridades de Ayutla están involucradas en el homicidio de los miembros de la OFPM, o los propios militares también tienen parte de responsabilidad, además puntualizó, “estos hechos son claros mensajes para acallar la voz de las y los defensores de los derechos humanos”.
El pasado 23 de marzo, la ex secretaria de Derechos Humanos del Partido de la Revolución Democrática (PRD) de Guerrero, Muñoz Martínez, declaró a medios locales que cuando llegó a su casa ubicada en la colonia Los Pinos del poblado de Petaquillas, en el estado de Guerrero, se percató de que la entrada principal estaba completamente abierta.
Explicó que los agresores destrozaron su casa y se metieron a la recámara de sus hijos; la de ella no fue allanada debido a que la puerta tiene doble chapa de seguridad. Ella expresó que se siente angustiada, y preocupada. “No es posible que no haya poder humano que detenga a estas personas que se empeñan en hacer estos actos”, comentó.
Esta no es el primer allanamiento a la casa de Aurora Muñoz. La primera ocasión ocurrió el jueves 29 de noviembre de 2007. La defensora de los derechos humanos abrió la averiguación previa BRA/SC/01/2605/07, y hasta la fecha no hay responsables.
En ese entonces, ella realizaba un trabajo de seguimiento a las denuncias de las violaciones a los derechos humanos en la zona indígenas de Ayutla y sobre la participación de paramilitares en la región.
Ahora los hechos ocurren en un ambiente de tensión en Guerrero y una serie de denuncias por parte de las y los defensores de los derechos humanos, como es el caso del Centro de Derechos Humanos de la Montaña, Tlachinollan, que trabaja con los pueblos indígenas más pobres de la región de Ayutla y la Montaña de Guerrero.
Desde hace varios años, Muñoz, ha dedicado su vida a la defensa de los derechos humanos en diversas instancias no gubernamentales, en esta ocasión, ha realizado un acompañamiento a las viudas de Raúl Lucas y Manuel Ponce, presidente y secretario de la OFPM, cuyos cadáveres fueron hallados el pasado 20 de febrero con visibles huellas de tortura.
Además, acudió al Servicio Médico Forense (Semefo) con Guadalupe Castro Morales y Margarita Martín de las Nieves, esposas los miembros de la OFPM asesinados, a reconocer y reclamar sus cuerpos, donde también estuvieron presentes miembros de Tlachinollan, en esa ocasión, Muñoz declaró a los medios que una de las líneas de investigación tendría que ser la policía municipal de Ayutla.
Muñoz también manifestó su convicción de que las autoridades de Ayutla están involucradas en el homicidio de los miembros de la OFPM, o los propios militares también tienen parte de responsabilidad, además puntualizó, “estos hechos son claros mensajes para acallar la voz de las y los defensores de los derechos humanos”.
Urgente que San Miguel Cópala busque su Autonomía
San Juan Cópala, Oax., (Mixteca Hoy).- “Hacemos un llamado al pueblo indígena en general para que no se deje amedrentar o engañar por quienes dicen estar a favor de las comunidades y solo buscan su beneficio personal o de grupo, los acontecimientos de la comunidad de San Miguel Cópala son hechos que lamentamos y que evidencian al Estado en su política represora, parapolicial y paramilitar, haciendo de recursos a grupos y organización que solo buscan fortalecer su visión o confrontar al pueblo para sus intereses propios” así lo dio a conocer en entrevista José Ramírez Flores, presidente del municipio autónomo de san Juan Cópala.
Señaló el indígena con voz casi cortante, por no poder hablar español, que el Municipio Autónomo de San Juan Cópala manifiesta que desde su salida pública, hace dos años, su compromiso ha sido de lucha, “es y será por buscar la justicia, la autonomía, la autodeterminación de nuestros pueblos, en contra de los malos gobiernos, que buscan minar el derecho que como pueblos tenemos y que se valen de todo tipo de artimañas para desmantelar la organización social, comunitaria y política de las comunidades, con la finalidad de controlar, electoralmente o políticamente a las comunidades de la Región Triqui y de la Mixteca, así como de México entero”.
Dijo que sólo la unidad es la única vía para luchar contra los verdaderos enemigos que son los grandes empresarios, las corporaciones trasnacionales, las mineras y todos los proyectos que el gobierno federal promueve, para despojar de sus territorios a los pueblos indígenas, sumiéndoles más en la pobreza y la marginación.
Mencionó que “de igual manera quieren” decir al Pueblo de San Miguel Cópala que para tener o lograr la paz, el único camino es buscar su propia autonomía, por lo que expresó su solidaridad con su pueblo y haciendo un llamado a las comunidades, para estar atentos y organizados.
Finalmente se pronunció a favor del respeto y el derecho de las comunidades a la autodeterminación, exigiendo castigo a los asesinos materiales, intelectuales de Teresa y Felicitas, locutoras comunitarias, pues a un año de su muerte no hay castigo para los responsables de este cobarde asesinato.
Señaló el indígena con voz casi cortante, por no poder hablar español, que el Municipio Autónomo de San Juan Cópala manifiesta que desde su salida pública, hace dos años, su compromiso ha sido de lucha, “es y será por buscar la justicia, la autonomía, la autodeterminación de nuestros pueblos, en contra de los malos gobiernos, que buscan minar el derecho que como pueblos tenemos y que se valen de todo tipo de artimañas para desmantelar la organización social, comunitaria y política de las comunidades, con la finalidad de controlar, electoralmente o políticamente a las comunidades de la Región Triqui y de la Mixteca, así como de México entero”.
Dijo que sólo la unidad es la única vía para luchar contra los verdaderos enemigos que son los grandes empresarios, las corporaciones trasnacionales, las mineras y todos los proyectos que el gobierno federal promueve, para despojar de sus territorios a los pueblos indígenas, sumiéndoles más en la pobreza y la marginación.
Mencionó que “de igual manera quieren” decir al Pueblo de San Miguel Cópala que para tener o lograr la paz, el único camino es buscar su propia autonomía, por lo que expresó su solidaridad con su pueblo y haciendo un llamado a las comunidades, para estar atentos y organizados.
Finalmente se pronunció a favor del respeto y el derecho de las comunidades a la autodeterminación, exigiendo castigo a los asesinos materiales, intelectuales de Teresa y Felicitas, locutoras comunitarias, pues a un año de su muerte no hay castigo para los responsables de este cobarde asesinato.
Busca Festival Oaxaca Negra, revalorar la tercera raíz
Oaxaca, Oax., (Ciudadanía Express).- La población Afromexicana, llamada también “La tercera raíz”, vive en franca discriminación, lo que se refleja en la falta de políticas culturales, aseguró el coordinador del programa “México, nación multicultural” de la UNAM, Nemesio Rodríguez.
Al anunciar el Festival Oaxaca Negra, acompañado del director del Museo del palacio, espacio de la diversidad, Jesús Arvizu y la delegada estatal de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), Concepción Núñez, coincidieron en la necesidad de crear espacio de reflexión en torno a esta cultura.
Rodríguez señaló que éste no es un festival que sólo se haga para mostrar las expresiones de una cultura, sino para que sean los propios actores, los oaxaqueños de la Costa Chica, quienes compartan su situación.
Para ello, del 1 al 18 de abril se han programado una serie de conferencias con especialistas, así como debates y videos que buscan motivar una reflexión sobre los problemas y vocaciones de la población afromexicana.
Arvizu detalló que esta muestra se presenta en el marco del tercer aniversario de se museo celebrado el 21 de marzo pasado e incluye la muestra gráfica de 104 láminas, las cuales estarán expuestas también en sus pasillos.
Indicó que es una buena oportunidad para que los oaxaqueños reconozcamos la riqueza de la cultura afromexicana a través de esta muestra que proviene de Veracruz y continuará su itinerancia por la capital del país.
Por su parte, la delegada del (CDI) informó que se están invirtiendo 29 millones de pesos en infraestructura básica y cuatro millones para el fortalecimiento de esa cultura.
Respecto al Programa Universitario que coordina, Nemesio Rodríguez dio a conocer que se está levantando el primer censo piloto con la población afromexicana local, para demostrar por un lado que sí se puede hacer y segundo para construir categorías con esa población.
Y es que reveló que el 95 por ciento de la población vive con menos de dos salarios al día y un 27 por ciento es analfabeta, lo que refleja que es una región que tiene problemas, pero también tiene esperanzas y deseos.
Reveló que el Instituto nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI) no ha reconocido a través de los levantamientos censales a la población afromexicana, lo que es necesario y justo por ser mexicano, y en el caso de Oaxaca al integrar su mosaico multicultural.
Así, Oaxaca Negra tendrá un ciclo de conferencias magistrales impartido por siete especialistas nacionales e internacionales. Asimismo, en el Foro Cultural POCHOTE y en el Instituto de Artes Gráficas de Oaxaca (IAGO) proyectarán diversos videos sobre la población afroamericana en Oaxaca, con el objetivo de debatir en torno a la diversidad cultural.
De igual forma, el Festival contará con mesas redondas donde se reflexionará en torno a los diferentes procesos sociales, económicos y culturales de la Costa Chica; y presentará la exposición fotográfica de Ariel Mendoza y la exposición itinerante “Afroamérica. La Tercera Raíz” desarrollada por la Dr. Luz María Martínez Montiel.
En la Plazuela del Carmen Alto y el atrio de la Catedral oaxaqueña se llevarán a cabo diversas actividades de música y danza, entre las que destacan Los Collanteños, Diablos de Cuajinicuilapa, Los Diablos de Chicometepec, Sones de Artesa y Grupo Nahual.
Dicho Festival reunirá, bajo la coordinación del PUMC-Oaxaca, los esfuerzos de instituciones, colectivos y organizaciones civiles como: el Museo del Palacio, el Instituto de Artes Gráficas de Oaxaca (IAGO), el Pochote, Ojo de Agua, Diversidades, la Comisión Nacional Para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), África A.C., Purpura y la Biblioteca Beatriz de la Fuente de la UNAM.
Centro Prodh lanzará postales en apoyo a Jacinta
Ciudad de México, DF., (El Universal).- El Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro (Centro Prodh) alista el lanzamiento de postales sobre el caso de la indígena otomí Jacinta Francisco Marcial, quien fue condenada a 21 años de prisión acusada del secuestro de seis policías de la Agencia Federal de Investigación (AFI).
Junto con Jacinta otras dos indígenas ñha-ñhús -Alberta Alcántara y Teresa González- se encuentran recluidas en el penal de San José del Alto, Querétaro.
Tania Gómez, integrante del Centro Prodh en el área de Enlace, informó que hubo un tiraje de mil 500 ejemplares de la postal, con el cual se pretende seguir con la campaña por la liberación de Jacinta.
La resolución del juez en torno al caso será entregada durante estos días, aunque Gómez manifestó que no se ha anunciado un día exacto para que el documento sea entregado.
Caso Jacinta y la pena de muerte
Por otro lado, el Centro Prodh señaló que el caso de Jacinta muestra los riesgos implícitos de incrementar y endurecer las penas en un sistema judicial inequitativo, como en el caso de aprobar la pena de muerte.
En un comunicado, la asociación civil señala que la "pena de muerte es incompatible con la existencia de un Estado de Derecho donde se respeta la dignidad humana.
"En México sigue siendo una realidad la imposición de sanciones penales a personas inocentes, a consecuencia de un sistema de justicia que impide la defensa en condiciones de igualdad frente a la acusación.
"En estas circunstancias, regresar a la pena de muerte pondría en riesgo a quienes con más frecuencia quedan a merced del inequitativo sistema de justicia vigente: personas que por su identidad de género, adscripción étnica o condición social viven en la exclusión", sostiene el comunicado.
La historia de Jacinta
La señora Marcial es una indígena otomí que vivía en Santiago Mexquitlán y que fue arrestada el 3 de agosto de 2006, acusada de haber secuestrado a seis agentes de la AFI, proceso por el cual se le condenó a 21 años de prisión y dos mil días de salario mínimo de multa.
Sus defensores señalan que la acusación es un "desquite" en contra del pueblo, pues el 26 de marzo de aquel año, agentes de la corporación sin identificación y sin uniforme llegaron a la plaza central de la comunidad, y despojaron a comerciantes de su mercancía, alegando que se trataba de piratería.
Los afectados protestaron y la tensión hizo que el jefe regional de la AFI y el agente del Ministerio Público de la Federación en San Juan del Río acudieran a para dialogar con la gente, y se comprometieron a pagar el daño ocasionado por sus agentes. Uno de los policías se quedó como "garantía", pues las autoridades dijeron que tenían que trasladarse a San Juan del Río para conseguir el pago.
El incidente terminó por la tarde de aquel día, pero fue el hecho por lo que se acusó y sentenció a la señora Marcial.
Junto con Jacinta otras dos indígenas ñha-ñhús -Alberta Alcántara y Teresa González- se encuentran recluidas en el penal de San José del Alto, Querétaro.
Tania Gómez, integrante del Centro Prodh en el área de Enlace, informó que hubo un tiraje de mil 500 ejemplares de la postal, con el cual se pretende seguir con la campaña por la liberación de Jacinta.
La resolución del juez en torno al caso será entregada durante estos días, aunque Gómez manifestó que no se ha anunciado un día exacto para que el documento sea entregado.
Caso Jacinta y la pena de muerte
Por otro lado, el Centro Prodh señaló que el caso de Jacinta muestra los riesgos implícitos de incrementar y endurecer las penas en un sistema judicial inequitativo, como en el caso de aprobar la pena de muerte.
En un comunicado, la asociación civil señala que la "pena de muerte es incompatible con la existencia de un Estado de Derecho donde se respeta la dignidad humana.
"En México sigue siendo una realidad la imposición de sanciones penales a personas inocentes, a consecuencia de un sistema de justicia que impide la defensa en condiciones de igualdad frente a la acusación.
"En estas circunstancias, regresar a la pena de muerte pondría en riesgo a quienes con más frecuencia quedan a merced del inequitativo sistema de justicia vigente: personas que por su identidad de género, adscripción étnica o condición social viven en la exclusión", sostiene el comunicado.
La historia de Jacinta
La señora Marcial es una indígena otomí que vivía en Santiago Mexquitlán y que fue arrestada el 3 de agosto de 2006, acusada de haber secuestrado a seis agentes de la AFI, proceso por el cual se le condenó a 21 años de prisión y dos mil días de salario mínimo de multa.
Sus defensores señalan que la acusación es un "desquite" en contra del pueblo, pues el 26 de marzo de aquel año, agentes de la corporación sin identificación y sin uniforme llegaron a la plaza central de la comunidad, y despojaron a comerciantes de su mercancía, alegando que se trataba de piratería.
Los afectados protestaron y la tensión hizo que el jefe regional de la AFI y el agente del Ministerio Público de la Federación en San Juan del Río acudieran a para dialogar con la gente, y se comprometieron a pagar el daño ocasionado por sus agentes. Uno de los policías se quedó como "garantía", pues las autoridades dijeron que tenían que trasladarse a San Juan del Río para conseguir el pago.
El incidente terminó por la tarde de aquel día, pero fue el hecho por lo que se acusó y sentenció a la señora Marcial.
El Popocatépetl registró dos exhalaciones pequeñas
Ciudad de México, DF., (El Universal).- El Centro Nacional de Prevención de Desastres (Cenapred) informó que en las últimas 24 horas el sistema de monitoreo del volcán Popocatépetl registró 2 exhalaciones pequeñas de vapor de agua y gas.
El organismo de la Secretaría de Gobernación señaló que los demás parámetros de monitoreo permanecen sin cambios importantes.
Se mantiene el monitoreo continuo de la actividad del volcán para detectar cualquier cambio en su comportamiento. El semáforo de alerta volcánica se encuentra en AMARILLO Fase 2.
Recomendaciones:
1. Continuar con el radio de seguridad de 12 km, por lo que la permanencia en esa área no está permitida.
2. Mantener el tránsito controlado entre Santiago Xalitzintla y San Pedro Nexapa, vía Paso de Cortés.
3. A las autoridades de Protección Civil, mantener sus procedimientos preventivos, de acuerdo con sus planes operativos.
4. A la población, estar atenta a la información oficial que se difunda.
El organismo de la Secretaría de Gobernación señaló que los demás parámetros de monitoreo permanecen sin cambios importantes.
Se mantiene el monitoreo continuo de la actividad del volcán para detectar cualquier cambio en su comportamiento. El semáforo de alerta volcánica se encuentra en AMARILLO Fase 2.
Recomendaciones:
1. Continuar con el radio de seguridad de 12 km, por lo que la permanencia en esa área no está permitida.
2. Mantener el tránsito controlado entre Santiago Xalitzintla y San Pedro Nexapa, vía Paso de Cortés.
3. A las autoridades de Protección Civil, mantener sus procedimientos preventivos, de acuerdo con sus planes operativos.
4. A la población, estar atenta a la información oficial que se difunda.
Seguridad, empleo para sus padres y obras sociales, demandan niños "parlamentarios"
Ciudad de México, DF., (La Jornada).- Al comenzar el séptimo Parlamento de las Niñas y los Niños, los menores seleccionados representantes exigieron seguridad, empleo para sus padres y obras de beneficio común pues, denunciaron, en muchos municipios aún hace falta agua, drenaje y alumbrado público.
"No hay muchas calles pavimentadas. Agua no llega y muchas cosas así", dijo Aldo Miguel Bautista Hernández, quien nació y vive en una comunidad mazahua de Temascalcingo, estado de México, y fue elegido ayer como presidente del Parlamento.
Aldo, en compañía de los otros niños integrantes de la mesa directiva, ofreció una conferencia de prensa después de la sesión en el salón de plenos, y afirmó: "Quiero un México donde todos tengamos derecho a la educación, no trabajar cuidando borregas, que haya el derecho a la vida de verdad y no haya tanta violencia".
Después, sin embargo, el peso de la emoción lo hizo llorar, y se disculpó, mientras recibía el abrazo solidario de una reportera del Canal del Congreso: "es que extraño a mi familia".
Los niños de primaria afirmaron, además, que para ellos lo principal es el derecho a la vida y a llevarla sin violencia. Aprovechando el micrófono, Luis Miguel Romero Martínez, quien fue designado vicepresidente, y afirmó que la pobreza es uno de los principales problemas para los niños, porque no pueden estudiar, y exclamó enseguida: "¡Yo quiero mandar un saludo a mi mamá!"
Los discursos oficiales, sin embargo, estuvieron a cargo sólo de diputados, de la secretaria de Educación Pública, Josefina Vázquez Mota, y de la directora del DIF, María Landerreche.
La diputada de Convergencia, María del Carmen Salvatori, dijo que entre las principales preocupaciones expresadas por los niños en sus propuestas, resalta “mucho el desempleo, que muchos de sus papás no pueden contar con un trabajo el día de hoy.
"El futuro de México está en sus manos, pues muchos de ustedes en unos años podrían estar sentados aquí mismo representando a la ciudadanía. A muchos de los que somos legisladores, estoy segura que nos hubiera gustado y dado mucha satisfacción haber sido niños estudiosos y preparados como ustedes", agregó.
También, la diputada priísta María del Carmen Pinete pidió: "Practiquen un diálogo constructivo y conciliador; sean honestos para poder exigir lo mismo y propiciar que experimenten en forma directa la cultura cívica, la práctica democrática, la pluralidad, la legalidad, la transparencia y, por supuesto, la rendición de cuentas".
A su vez, Josefina Vázquez Mota informó que este martes, en la recepción a los niños en las oficinas de la dependencia, se les entregará una computadora y un paquete de libros a cada uno de los 300 integrantes del Parlamento, y afirmó que para el próximo ciclo escolar "sólo los mejores maestros estarán frente a grupo". Resaltó el programa Escuela Segura, para que los niños tengan "un ambiente más sano, sin violencia y protegidos de adicciones".
"No hay muchas calles pavimentadas. Agua no llega y muchas cosas así", dijo Aldo Miguel Bautista Hernández, quien nació y vive en una comunidad mazahua de Temascalcingo, estado de México, y fue elegido ayer como presidente del Parlamento.
Aldo, en compañía de los otros niños integrantes de la mesa directiva, ofreció una conferencia de prensa después de la sesión en el salón de plenos, y afirmó: "Quiero un México donde todos tengamos derecho a la educación, no trabajar cuidando borregas, que haya el derecho a la vida de verdad y no haya tanta violencia".
Después, sin embargo, el peso de la emoción lo hizo llorar, y se disculpó, mientras recibía el abrazo solidario de una reportera del Canal del Congreso: "es que extraño a mi familia".
Los niños de primaria afirmaron, además, que para ellos lo principal es el derecho a la vida y a llevarla sin violencia. Aprovechando el micrófono, Luis Miguel Romero Martínez, quien fue designado vicepresidente, y afirmó que la pobreza es uno de los principales problemas para los niños, porque no pueden estudiar, y exclamó enseguida: "¡Yo quiero mandar un saludo a mi mamá!"
Los discursos oficiales, sin embargo, estuvieron a cargo sólo de diputados, de la secretaria de Educación Pública, Josefina Vázquez Mota, y de la directora del DIF, María Landerreche.
La diputada de Convergencia, María del Carmen Salvatori, dijo que entre las principales preocupaciones expresadas por los niños en sus propuestas, resalta “mucho el desempleo, que muchos de sus papás no pueden contar con un trabajo el día de hoy.
"El futuro de México está en sus manos, pues muchos de ustedes en unos años podrían estar sentados aquí mismo representando a la ciudadanía. A muchos de los que somos legisladores, estoy segura que nos hubiera gustado y dado mucha satisfacción haber sido niños estudiosos y preparados como ustedes", agregó.
También, la diputada priísta María del Carmen Pinete pidió: "Practiquen un diálogo constructivo y conciliador; sean honestos para poder exigir lo mismo y propiciar que experimenten en forma directa la cultura cívica, la práctica democrática, la pluralidad, la legalidad, la transparencia y, por supuesto, la rendición de cuentas".
A su vez, Josefina Vázquez Mota informó que este martes, en la recepción a los niños en las oficinas de la dependencia, se les entregará una computadora y un paquete de libros a cada uno de los 300 integrantes del Parlamento, y afirmó que para el próximo ciclo escolar "sólo los mejores maestros estarán frente a grupo". Resaltó el programa Escuela Segura, para que los niños tengan "un ambiente más sano, sin violencia y protegidos de adicciones".
Abren la convocatoria de Video Indígena
Morelia, Mich., (Cambio).- A partir de ayer y hasta el 1 de julio, tendrá vigencia la Convocatoria para el V Festival de Video Indígena Muestra Nacional, que recibe y premia producciones audiovisuales indígenas, o cuyo eje temático sea la revalorización y promoción de esas culturas.
Esta convocatoria dirigida a realizadores indígenas y cineastas que sin tener que ser indígenas necesariamente aborden temas con los que muestren parte de la cultura y las raíces indígenas, señaló Alejandro Sigler Miranda, asesor de la Unidad Regional Michoacán de la Dirección General de Culturas Populares e Indígenas.
Los trabajos que se recibirán hasta el viernes primero de julio de este año deberán tener una duración de quince a 60 minutos, incluyendo los créditos y que se enmarquen dentro de las modalidades de Video Documental y Video Ficción.
Los videos que resulten seleccionados, además de que formarán parte del acervo videográfico interinstitucional para ser utilizados en la difusión e investigación a favor de los pueblos, se mostrarán en el Festival de Video Indígena en su cuarta edición, que se efectuará del 24 al 28 de agosto.
Esta convocatoria es emitida por la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y el Centro de Video Indígena Valente Soto Bravo, de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, la Unidad Regional Michoacán de la Dirección General de Culturas Populares e Indígenas, el Centro de Investigación de la Cultura Purépecha, entre otras instituciones.
Se busca remuneración económica
Hasta la edición anterior, los premios que reconocían los primeros lugares de esta convocatoria fueron una pieza artesanal de Michoacán, ante la falta de recursos para este fin, “este año estamos buscando el aseguramiento de premios monetarios para estos ganadores”, señaló Sigler Miranda.
Con meses de antelación se está gestionando que los realizadores obtengan recursos propiciados de diversas instituciones. Aunque aún no está definido, de establecer este año la dinámica de esta cantidad, “estará dedicado a la producción a un nuevo video, de manera que estimulamos la producción de video y se reinvierte el recurso”.
La cantidad estimada para este reconocimiento, apuntó el antropólogo, es de “un mínimo de 50 mil pesos de acuerdo a consulta con los videastas quienes dieron esa cantidad como mínimo para producir un video de buena calidad”.
Esta remuneración estará otorgada por la Secretaría de Política Social, la Secretaría de Pueblos Indígenas y otras instituciones que se suman a la organización de este festival, “pues se pretende reunir una bolsa económica que asegure estos apoyos”.
Los logros
Como uno de los logros del cuarto año del festival, fueron la amplitud en cuanto a difusión de los trabajos en comunidades indígenas de Michoacán y estados como Jalisco, Hidalgo, Morelos, Nayarit, Querétaro, Estado de México, con el apoyo de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, México y la Dirección General de Culturas Populares que tienen sedes en casi todos los estados del país.
Así también, se exhiben los productos audiovisuales que resulten ganadores de este certamen, en el Foro de los Pueblos Indígenas que se presenta como parte del Festival Internacional de Cine de Morelia.
En corto….
Para más informes sobre esta convocatoria se puede consultar en la Unidad Regional de Michoacán, ubicada en Dr. Miguel Silva 387, Centro Histórico, Morelia, Michoacán, teléfono 3 17 83 00.
30 mar 2009
Detienen a 80 indígenas en Hidalgo
Pachuca, Hgo., (Reforma).- Más de 80 indígenas de Huazalingo, Hidalgo, pertenecientes al PRD, fueron detenidos cuando, a bordo de dos autobuses, pretendían llegar a la capital del Estado para reforzar las protestas por la anulación del triunfo electoral municipal del 9 de noviembre pasado.
De acuerdo con los primeros reportes, a la altura del Municipio de Atotonilco el Grande, sobre la carretera México Tampico, los indígenas fueron intervenidos por elementos de las Policías Estatal y Federal.
Tras una gresca, en la que resultó destrozada una patrulla de la Policía Federal Preventiva (PFP), los perredistas fueron sometidos por los granaderos de la Secretaría de Seguridad Pública (SSP).
Los más de 80 indígenas fueron llevados a los separos de la Procuraduría de Justicia del Estado.
Teresa Samperio León, líder del Partido de la Revolución Democrática (PRD) en el Estado, descalificó las acciones de represión por parte de la fuerza pública.
Samperio León sostuvo que las manifestaciones de sus correligionarios son justas, pues se les arrebató el triunfo electoral que consiguió Gabino Espinosa Brandi.
Dijo que precisamente para reforzar las muestras de repudio, desde hace una semana comenzaron una serie de acciones como la entrega de cartas a los 81 Alcaldes en las que manifiestan la inconformidad por la anulación de las elecciones en Zimapán, Emiliano Zapata y Huazalingo.
La exigencia es que los Alcaldes no metan las manos en el proceso electoral del 5 de julio próximo.
El perredismo estatal alista una marcha el 1 de abril, de cara al informe del Gobernador Miguel Osorio Chong, para cuestionarle "el arrebato" de los triunfos electorales en Zimapán y Huazalingo.
De acuerdo con los primeros reportes, a la altura del Municipio de Atotonilco el Grande, sobre la carretera México Tampico, los indígenas fueron intervenidos por elementos de las Policías Estatal y Federal.
Tras una gresca, en la que resultó destrozada una patrulla de la Policía Federal Preventiva (PFP), los perredistas fueron sometidos por los granaderos de la Secretaría de Seguridad Pública (SSP).
Los más de 80 indígenas fueron llevados a los separos de la Procuraduría de Justicia del Estado.
Teresa Samperio León, líder del Partido de la Revolución Democrática (PRD) en el Estado, descalificó las acciones de represión por parte de la fuerza pública.
Samperio León sostuvo que las manifestaciones de sus correligionarios son justas, pues se les arrebató el triunfo electoral que consiguió Gabino Espinosa Brandi.
Dijo que precisamente para reforzar las muestras de repudio, desde hace una semana comenzaron una serie de acciones como la entrega de cartas a los 81 Alcaldes en las que manifiestan la inconformidad por la anulación de las elecciones en Zimapán, Emiliano Zapata y Huazalingo.
La exigencia es que los Alcaldes no metan las manos en el proceso electoral del 5 de julio próximo.
El perredismo estatal alista una marcha el 1 de abril, de cara al informe del Gobernador Miguel Osorio Chong, para cuestionarle "el arrebato" de los triunfos electorales en Zimapán y Huazalingo.
Miguel Angel Osorio Chong, represor de Campesinos Indigenas en Hidalgo
Oaxaca, Oax., (Olor a Mi Tierra).- El Gobierno de Miguel Angel Osorio Chong, en el Estado de Hidalgo, prefiriò torturar y detener ilegalmente a un grupo de 250 campesinos huastecos, militantes del Comité de Defensa Ciudadana (CODECI), provenientes de la region de Huejutlan en la parte Norte del estado.
De acuerdo a la informacion que se tiene, se encuentran detenidos el Dirigente Estatal Ing. Cuahutemoc Galan Altamirano, los dirigentes regional Ing. Alejandro Anibal y Roberto Hernandez, asi como alrededor de 250 campesinos hombres y mujeres e incluso ancianos., que se encuentran incomunicados, y que fueron torturados brutalmente por la Policia dependiente de la Secretaria de Seguridad Publica del Estado.
De acuerdo al C.P. Petronilo Parra Santiago, Integrante de la Dirigencia Nacional de CODECI, el Secretario General de Gobierno de Hidalgo, Gerardo Gonzalez Espinola., admitiò que los campesinos fueron detenidos por haber golpeado con un machete una patrulla de la PFP y por que trasladaban inmigrantes centroamericanos, hechos que desmintieron inmediatamente los Dirigentes, pues señalan que dichos argumentos es una justificacion del Represor Gobierno Priista de Hidalgo, por la represion ejercida.
Señalaron que Hidalgo es un Estado en donde las comunidades indigenas viven de forma miserable, por el regimen de Miguel Angel Osorio Chong quien mantiene una politica de cerrazon y violencia contra las Organizaciones Independientes.
Anunciaron que han interpuesto una queja en la Comision Nacional de los Derechos Humanos por estos hechos y que acudiran a instancias internacionales, por que han pasado mas de 16 horas, los detenidos se encontraban incomunicados e ignoraban sus paraderos, por que ni la Secretaria de Seguridad Publica que encabeza el Lic. Damian Canales Mena (por cierto especialista en reprimir), ni la Procuraduria General de Justicia del Estado que encabeza el C. Jorge Alberto Rodriguez Calderon (un funcionario corrupto) han dado informacion sobre el paradero de los detenidos violentandose, diversas garantias individuales de las personas mencionadas.
En ese orden se solicita la solidaridad de todas las Organizaciones Sociales, Campesinas, Indigenas de todo el pais, y del mundo, para que apoyen llamando a la oficina del Procurador de Justicia de Hidalgo al tel. 01 771 717 90 00, o enviandole un fax al num. 01 771) 717 92 07., o escribiendole un correo a la siguiente direccion: procu@hidalgo.gob.mx, exigiendole la libertad inmediata de todos los detenidos.
De acuerdo a la informacion que se tiene, se encuentran detenidos el Dirigente Estatal Ing. Cuahutemoc Galan Altamirano, los dirigentes regional Ing. Alejandro Anibal y Roberto Hernandez, asi como alrededor de 250 campesinos hombres y mujeres e incluso ancianos., que se encuentran incomunicados, y que fueron torturados brutalmente por la Policia dependiente de la Secretaria de Seguridad Publica del Estado.
De acuerdo al C.P. Petronilo Parra Santiago, Integrante de la Dirigencia Nacional de CODECI, el Secretario General de Gobierno de Hidalgo, Gerardo Gonzalez Espinola., admitiò que los campesinos fueron detenidos por haber golpeado con un machete una patrulla de la PFP y por que trasladaban inmigrantes centroamericanos, hechos que desmintieron inmediatamente los Dirigentes, pues señalan que dichos argumentos es una justificacion del Represor Gobierno Priista de Hidalgo, por la represion ejercida.
Señalaron que Hidalgo es un Estado en donde las comunidades indigenas viven de forma miserable, por el regimen de Miguel Angel Osorio Chong quien mantiene una politica de cerrazon y violencia contra las Organizaciones Independientes.
Anunciaron que han interpuesto una queja en la Comision Nacional de los Derechos Humanos por estos hechos y que acudiran a instancias internacionales, por que han pasado mas de 16 horas, los detenidos se encontraban incomunicados e ignoraban sus paraderos, por que ni la Secretaria de Seguridad Publica que encabeza el Lic. Damian Canales Mena (por cierto especialista en reprimir), ni la Procuraduria General de Justicia del Estado que encabeza el C. Jorge Alberto Rodriguez Calderon (un funcionario corrupto) han dado informacion sobre el paradero de los detenidos violentandose, diversas garantias individuales de las personas mencionadas.
En ese orden se solicita la solidaridad de todas las Organizaciones Sociales, Campesinas, Indigenas de todo el pais, y del mundo, para que apoyen llamando a la oficina del Procurador de Justicia de Hidalgo al tel. 01 771 717 90 00, o enviandole un fax al num. 01 771) 717 92 07., o escribiendole un correo a la siguiente direccion: procu@hidalgo.gob.mx, exigiendole la libertad inmediata de todos los detenidos.
Con obras de teatro buscan prevenir enfermedades
Por René López, corresponsal
Heroica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- Con obras de teatro y diversos talleres en la comunidad de Peña Colorada, Ñumi, dan a conocer la prevención de las enfermedades, por lo que los resultados son, las calles siempre limpias, ya no se registran tantos casos de enfermedades diarreicas, los perros y demás animales están en lugares adecuados.
En este poblado alejado y en extrema pobreza ante la falta de un medico y medicinas para calmar algunas de las múltiples enfermedades, no queda otra alternativa que evitar enfermarse y por ello realizan diversos talleres y obras de teatro para prevenir las enfermedades.
Por lo que limpieza ya es cultura a gracias a estos talleres que diversas áreas de la jurisdicción sanitaria número 5 de la ciudad de Huajuapan han dando a los habitantes de la comunidad, dio a conocer, Fidel Santiago Soria, director de la escuela telesecundaria de la comunidad.
Expreso que los talleres comunitarios de teatro y artes, nacieron por la problemática de salud que ha existido en las comunidades, lo importante es para nosotros llevar información amena y en su lengua materna a la población.
Mediante la identificación entre la población juvenil y padres de familia, se lleva a afecto una información oral a través del teatro, que es aprovechado por la comunidad de Peña Colorada Ñumi, para que sus habitantes escuchen y se informen a través de su lengua indígena sobre las causas que provocan enfermedades y cómo prevenirlas, además de hacer consciencia sobre el cuidado al medio ambiente.
Es así como decidieron llevar a través del arte dramático la prevención de las enfermedades, hoy en día el impacto teatral ha hecho conciencia en la población y es como los resultados ya se observan en las pocas calles del poblado; estas se encuentran limpias, se han dejado de registrar casos de enfermedades diarreicas que eran las más comunes, tener una mascota va desde contar con un lugar especial para los perros, hasta corrales de animales domésticos.
Peña Colorada Ñumi, poblado alejado que vive en extrema pobreza, ha decidido hacer conciencia en materia de salud pues difícilmente cuentan con medico y medicinas ante las múltiples enfermedades, no quedo otra alternativa que estar bien informado y evitar enfermedades fáciles de controlar.
El teatro como información y expresión, está apoyado por las instancias del sector salud, como IMSS y SSO, quienes aportan contenidos para fomentar la cultura social, considerando las condiciones de una aplicación general en materia de salud y de buenas costumbres.
Santiago Soria, agregó, si realmente queremos tener una población digna, debemos estar bien informados y en el pueblo los estamos haciendo a través del teatro, ahora los jóvenes de la población llevan ya una educación fundamentada y obligatoria que consiste en respetar las costumbres de los pueblos aledaños e incluso para cuando viajan a las ciudades, depositen la basura en su lugar y respeten reglas de transito y buena conducta.
Inauguran oficinas administrativas en Tlaxiaco
Por René López, corresponsal
Heroica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- El fin de semana, en la ciudad de Tlaxiaco, el ayuntamiento de este distrito, en presencia de diversos sectores de la sociedad, hizo entrega de nuevas instalaciones que alberga 13 oficinas administrativas, así como la presentación del catalogo pictórico por parte del Director del MUPO, Juan Alcázar, catalogo resultado de la muestra pictórica que se desarrolló en meses anteriores en este municipio
Con una inversión superior a los 2 millones de pesos, se hizo entrega de esta obra, que consta de 13 oficinas administrativas del ayuntamiento municipal, obra que ya constaba con la estructura, ya que estas oficinas anteriormente fueron diseñadas para albergar la central Camionera de esta ciudad desde hace 6 años, pero al ser abandonada y quedar en mal estado por el paso del tiempo y además de que era utilizada por indigentes como su hogar, se decidió remodelarla en su totalidad y al mismo tiempo construir en su interior mas oficinas de para la administración municipal. Se construyeron dos bodegas más, se remodelaron dos baños, a parte de los que ya tenía, se colocaron puertas y ventanas, techo, remodelación del piso y cuenta con su modulo de vigilancia.
A partir de esta inauguración, las trece oficinas quedaron a disposición de la ciudadanía, entre ellas están la Sindicaturas de Hacienda y Procuración de Justicia, Regiduría de Hacienda, Regiduría de Alumbrado Público, Tesorería, Dirección de Gestión Humana, Dirección de Desarrollo Urbano, Centro de Mediación Comunitario, Dirección de Eventos, Dirección de Salud, Verificación Sanitaria, Dirección de Ecología y Alcaldía Municipal.
En sus palabras, Mario Hernández Martínez, presidente municipal, agradeció al pueblo Tlaxiaqueño por el apoyo y manifestó que se estarán haciendo mejores y mayores cosas para Tlaxiaco.
Y manifestó su alegría por haber llevado a cabo esta obra de gran magnitud, que busca mejorar los servicios que se brindan a la ciudadanía, teniendo en cuenta que es un trabajo en el cual participaron todos los sectores y finalmente pidió la cooperación y apoyo de todos los Tlaxiaqueños para brindar obras de mayor envergadura que pongan a Tlaxiaco un municipio capaz e inteligente por el desarrollo en el estado de Oaxaca.
Una vez cortado el listón de manera oficial por parte de los presentes, se continúo un recorrido por estas instalaciones. Ya adentro se presento el catalogo pictórico por parte del Director del MUPO, Juan Alcázar, catalogo que es el resultado de la muestra pictórica que se desarrollo en meses anteriores en este municipio. Alcázar manifestó su deseo de que todos los municipios oaxaqueños se interés por la cultura y mas por este rubro de las artes plásticas, ya que es una obligación el saber y conocer para tener mayores experiencias en la vida cotidiana, principalmente mejorar la percepción de la vida en niños y jóvenes.
Así mismo se presento el nuevo proyecto de la construcción del Centro de Convenciones de Tlaxiaco, el cual estará en la parte posterior de estas Oficinas Administrativa, la que tendrá la facilidad de albergar eventos de gran magnitud.
Al evento estuvieron de invitados, René Ruiz Quiroz Director de Atención al Migrante Oaxaqueño, Horacio Robles Ramírez Constructor de la Obra, Leonel Cruz Presidente Municipal de San Juan Mixtepec, entre otros.
Volcán Chichonal, 27 años después
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Esta imagen es una de las pocas fotografías que existen del poblado Guayabal Esquipulas, Chapultenango, sepultado ahora bajo varios metros de cenizas por la erupción del Volcán Chichonal. Foto: Archivo Familiar.
Por Fermín Ledesma, periodista chiapaneco
Tuxtla Gutiérrez, Chis.- Hace 550 años que el Volcán Chichonal no hacía erupción, según explican diversos documentos científicos, consultados en el último año por El SUR PIENSA. La catástrofe reciente habría tenido lugar en el año de 1432 aproximadamente, según cálculos de los vulcanólogos, estudiosos del lugar.
La erupción de 1982 fue violenta, porque se registraron tres grandes erupciones, siendo las dos últimas las más intensas con abundante lluvia de ceniza y flujos piroclásticos que llevaban una temperatura de entre 300º a 800º centígrados , lo que provocó que 8 poblaciones quedaran totalmente destruidas, entre ellas Guayabal Esquipulas y Francisco León, donde más de 2 mil personas murieron, 40 mil damnificados y 100 mil hectáreas de tierras dañadas en 50 kilómetros a la redonda.
Algunos datos más conservadores del Gobierno revelan que la perdida estimada ascendió a 117 millones de dólares en la zona.
Un informe clasificado, revela que como resultado de la erupción, el área afectada por los productos volcánicos cubrió el 30% del área total del Estado de Chiapas. La mayor parte del material arrojado fue dispersado a una distancia máxima de 130 km en la dirección del viento.
Antes de la erupción, el Volcán estaba cubierto en sus laderas por un cinturón de selva alta. El nombre de Chichón deriva de la abundancia antes de la erupción de una palma del sotobosque que da un fruto parecido a un chichón, cuyo nombre científico está palma es Astrocaryum mexicanum. Hasta el momento de la erupción se desarrollaba también en la zona del Volcán una variedad de cultivos, entre los cuales había café, cacao y maíz.
Los días de la erupción, sin haber un plan de evacuación ordenado y estratégico, la población de manera voluntaria abandonó el lugar, aun cuando las autoridades aun discutían sobre la forma de proceder, porque si bien no los había tomado de sorpresa, en el país aun no existía una política de protección civil. Algo que más tarde se perfeccionaría para estos casos
Posterior a la erupción, la población sufrió las peores condiciones de vida en los albergues, presentando diversas enfermedades que impactarón severamente en su salud y posteriormente en su recuperación, dejando secuelas graves en los siguientes años.
Un informe del Instituto Mexicano del Seguro Social elaborado por el doctor Arnulfo Ramos Figueroa y otros, en mayo de 1982 revela que durante una inspección realizada después del 05 de mayo al albergue ubicado en La Chacona, en Tuxtla Gutiérrez, se encontraban 4 mil personas en 12 pabellones viviendo en condiciones extremas, sobre todo insalubres, partiendo desde la comida preparada por personal no calificado a base frijol, arroz y pastas, la limpieza inadecuada y el sistema de drenaje en malas condiciones.
Las familias comenzaron a presentar estragos de enfermedades de desnutrición, sarampión, conjuntivitis, gastrointestinales, salmonelosis, gastroenteritis, parasitosis en la piel, entre otros. Los esquemas de vacunación eran imposibles en ese tiempo.
¿El gobierno sabía con anticipación los efectos de la erupción?
Diversos documentos bajo resguardo de la Universidad Autónoma Nacional de México (UNAM), principalmente del Instituto de Ingeniería, apuntan a que el Estado México (Gobierno de Chiapas y el Gobierno Federal) conocía las actividades sísmicas que se estaba presentando en la zona, al menos con 30 días de anticipación. Sin duda, entonces, pudo haber proveído a las familias un plan de evacuación y evitado la muerte de más 2 mil personas y los millones de perdidas materiales.
“Antes de la erupción no se ejecutó ningún tipo de medidas porque no se realizó un pronóstico de ocurrencia, a pesar que existían algunos típicos precursores del fenómeno como son: sensible aumento de los microtemblores, aparición de fumarolas en el cráter del volcán, entre otros”, señala el trabajo de campo de 23 páginas documentado por Ovsei Gelmán y Santiago Macías, del Instituto de Ingeniería de la UNAM, elaborado días después de la erupción.
Las acciones de salvamento fueron nulas y pésimas en algunos casos. Las pocas condiciones de tránsito y visibilidad, justifica el informe. Incluso, los socorristas se confundían de lugar. Algunos decían haber llegado a Chapultengo, cuando en realidad se encontraban en Ixtacomitán, distante a más de 50 kilómetros del volcán.
Mañana, los pueblos recordarán a sus muertos y la tragedia.
Acusan a presunto grupo paramilitar de hostigar a una comunidad de Putla
Oaxaca, Oax., (La Jornada).- Un grupo armado, vinculado a la Unión de Bienestar Social de la Región Triqui (Ubisort), cerró hace 13 días los accesos a la agencia San Miguel Copala, municipio de Putla de Guerrero, aseguraron autoridades municipales.
En un escrito dirigido al gobernador Ulises Ruiz Ortiz y a la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), así como a la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) y a la Policía Estatal Preventiva, el agente municipal de San Miguel Copala, Marcos Domínguez, informó que un ex militar, identificado como Alberto Hernández Morales, encabeza el bloqueo que instalaron sujetos provistos de armas de uso militar, entre ellos Inocente Santos López y Nicolás Chávez Rodríguez. "Están uniformados como soldados", señaló.
Explicó que el camino fue cerrado el 18 de marzo, un día después de una emboscada que el mismo grupo armado tendió a militantes del Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT), en el cual resultaron heridas dos personas que se dirigían a la ciudad de Oaxaca para participar en una manifestación.
Los hombres armados, señaló, cerraron los accesos con árboles y con piedras cerca de la telesecundaria local. Destacó que a causa de los bloqueos las actividades escolares se suspendieron en una primaria, en una telesecundaria y en un plantel del telebachillerato.
Mencionó que el cierre obliga a los pobladores a caminar varios kilómetros para salir de su comunidad y abordar el transporte público que los lleva a la cabecera municipal de Putla de Guerrero.
Marcos Domínguez exigió a los gobiernos federal y estatal la inmediata detención del presunto comando, especialmente de Alberto Hernández.
En un escrito dirigido al gobernador Ulises Ruiz Ortiz y a la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), así como a la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) y a la Policía Estatal Preventiva, el agente municipal de San Miguel Copala, Marcos Domínguez, informó que un ex militar, identificado como Alberto Hernández Morales, encabeza el bloqueo que instalaron sujetos provistos de armas de uso militar, entre ellos Inocente Santos López y Nicolás Chávez Rodríguez. "Están uniformados como soldados", señaló.
Explicó que el camino fue cerrado el 18 de marzo, un día después de una emboscada que el mismo grupo armado tendió a militantes del Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT), en el cual resultaron heridas dos personas que se dirigían a la ciudad de Oaxaca para participar en una manifestación.
Los hombres armados, señaló, cerraron los accesos con árboles y con piedras cerca de la telesecundaria local. Destacó que a causa de los bloqueos las actividades escolares se suspendieron en una primaria, en una telesecundaria y en un plantel del telebachillerato.
Mencionó que el cierre obliga a los pobladores a caminar varios kilómetros para salir de su comunidad y abordar el transporte público que los lleva a la cabecera municipal de Putla de Guerrero.
Marcos Domínguez exigió a los gobiernos federal y estatal la inmediata detención del presunto comando, especialmente de Alberto Hernández.
Piden parar represión en Xochistlahuaca
Chilpancingo, Gro., (La Jornada).- La Coordinación General de Radio Ñomndaa, los Comités de Base de las Comunidades y el Colectivo en Rebeldía Suljaa’ exigieron al gobierno estatal justicia para quienes en 10 años han sido asesinados, golpeados y perseguidos en el municipio de Xochistlahuaca, y aseguraron que partidos políticos buscan apoderarse de de la alcaldía que el Frente Cívico Indígena de Xochistlahuaca tomó en 2001.
En un comunicado, informaron que estas peticiones son resultado de una reunión de cientos de indígenas amuzgos realizada el sábado pasado en Radio Ñomndaa ("la palabra del agua").
En un comunicado, informaron que estas peticiones son resultado de una reunión de cientos de indígenas amuzgos realizada el sábado pasado en Radio Ñomndaa ("la palabra del agua").
Chicle biodegradable de la selva tropical maya
Madrid, España (El Mundo).- El engorroso y costoso problema de limpiar los millones de chicles pegados en el suelo puede estar en vías de solución. Se llama Chicza, proviene de la selva tropical maya, en México, y se ha comenzado a vender en el Reino Unido, con júbilo por parte de las autoridades municipales.
Este chicle orgánico y biodegradable procede de la savia natural de un árbol. Un consorcio de 56 cooperativas con 2.000 trabajadores son los encargados de recolectar la goma en la selva, que luego manufactura la empresa Consorcio Chiclero, que ha comenzado a comercializarlo por todo el mundo.
El chicle procedente de este entorno natural no se pega en la ropa ni el pelo y se convierte en polvo cuando pasan seis semanas pegado en los pavimentos, aseguran sus productores, que se definen como una empresa de comercio justo.
El chicle Chicza se presenta con sabores de menta, limón, hierbabuena, naranja, canela y frutas rojas, y el paquete viene a costar 1,5 euros. Mucho más es lo que gastan los ayuntamientos del Reino Unido en limpiar las calles de la ultrapegajosa golosina. Desprender los chicles la calle Oxford de Londres lleva 17 semanas de dedicación intensa; cada operación viene a costar unos tres céntimos de euro.
Un portavoz de la empresa especializada en esta limpieza ha señalado que "cualquier producto que alivie este problema es bienvenido". Pero añadió: "La buena solución es envolver el chicle usado en un pequeño papel y ponerlo en la papelera".
"Lo más importante es que logramos reunir en un solo producto la historia de un pueblo como el maya, la conciencia ambiental y un artículo de alta calidad", ha declarado el gerente de Consorcio Chiclero, Manuel Aldrete.
La gente lo puede consumir "sin temor a problemas digestivos", además "es biodegradable", precisó al explicar que la goma de mascar común es una mezcla de polímeros, solventes, conservantes y saborizantes artificiales, muchos derivados del petróleo.
"La goma de mascar orgánica que llevamos a Europa es única en el mundo. Todo el proceso de elaboración del chicle está inmerso en diversos programas de conservación y manejo de la biodiversidad", afirmó.
"Los indígenas mayas que explotan la selva", dijo, "han sabido conservar sus recursos y muchos de los árboles de los que se extrae la resina tienen más de 400 años de antigüedad".
La zona forestal explotable para el chicle orgánico es de 1,3 millones de hectáreas, de donde en condiciones ideales se pueden obtener al año 350 toneladas del producto.
Este chicle orgánico y biodegradable procede de la savia natural de un árbol. Un consorcio de 56 cooperativas con 2.000 trabajadores son los encargados de recolectar la goma en la selva, que luego manufactura la empresa Consorcio Chiclero, que ha comenzado a comercializarlo por todo el mundo.
El chicle procedente de este entorno natural no se pega en la ropa ni el pelo y se convierte en polvo cuando pasan seis semanas pegado en los pavimentos, aseguran sus productores, que se definen como una empresa de comercio justo.
El chicle Chicza se presenta con sabores de menta, limón, hierbabuena, naranja, canela y frutas rojas, y el paquete viene a costar 1,5 euros. Mucho más es lo que gastan los ayuntamientos del Reino Unido en limpiar las calles de la ultrapegajosa golosina. Desprender los chicles la calle Oxford de Londres lleva 17 semanas de dedicación intensa; cada operación viene a costar unos tres céntimos de euro.
Un portavoz de la empresa especializada en esta limpieza ha señalado que "cualquier producto que alivie este problema es bienvenido". Pero añadió: "La buena solución es envolver el chicle usado en un pequeño papel y ponerlo en la papelera".
"Lo más importante es que logramos reunir en un solo producto la historia de un pueblo como el maya, la conciencia ambiental y un artículo de alta calidad", ha declarado el gerente de Consorcio Chiclero, Manuel Aldrete.
La gente lo puede consumir "sin temor a problemas digestivos", además "es biodegradable", precisó al explicar que la goma de mascar común es una mezcla de polímeros, solventes, conservantes y saborizantes artificiales, muchos derivados del petróleo.
"La goma de mascar orgánica que llevamos a Europa es única en el mundo. Todo el proceso de elaboración del chicle está inmerso en diversos programas de conservación y manejo de la biodiversidad", afirmó.
"Los indígenas mayas que explotan la selva", dijo, "han sabido conservar sus recursos y muchos de los árboles de los que se extrae la resina tienen más de 400 años de antigüedad".
La zona forestal explotable para el chicle orgánico es de 1,3 millones de hectáreas, de donde en condiciones ideales se pueden obtener al año 350 toneladas del producto.
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