Ciudad de México, DF., (Milenio).- El Gobierno del Distrito Federal destinará un inmueble en el Centro Histórico con la finalidad de convertirlo en la nueva sede de la Asociación de Escritores en Lenguas Indígenas, como un homenaje póstumo a la obra del recién fallecido Carlos Montemayor y la actividad que el escritor desempeñó en favor de la preservación y difusión de la cultura indígena en el país.
El anuncio fue hecho en conferencia de prensa por la Autoridad del Centro Histórico, Alejandra Moreno Toscano y el director general del Fideicomiso del Centro Histórico, Inti Muñoz Santini, quienes dieron a conocer que la nueva sede estará ubicada en la calle Javier Mina No. 150, Colonia Guerrero, en el Centro Histórico.
El recinto será la sede de la Asociación de Escritores en Lenguas Indígenas, de la que Carlos Montemayor fue miembro. Su objetivo será contribuir a la formación de escritores en lenguas indígenas, a la par de favorecer a la promoción, difusión y conservación de una parte sustancial del patrimonio cultural de los mexicanos.
El inmueble ubicado en los límites del Perímetro A –en la parte trasera de la Iglesia de San Fernando— fue donado en comodato al Fideicomiso del Centro Histórico por la Familia Álvarez Tostado, descendientes de Ezequiel Álvarez Tostado, quien fue periodista, fotógrafo y grabador, reconocido como el que fotografió hechos de relevancia histórica como la entrada de Francisco I. Madero a la Ciudad de México en 1911, la Decena Trágica en 1913 y la toma en la Ciudadela.
Alejandra Moreno Toscano explicó que este hecho es muy significado debido a que ocho meses atrás, el propio Carlos Montemayor se acercó a las autoridades capitalinas encargadas del Centro Histórico, con la finalidad de impulsar la posibilidad de que dicha asociación tuviera una sede en esta zona de la ciudad.
Aseguró que el Gobierno de la Ciudad está muy conmovido porque pudo lograr “este último sueño” de Carlos Montemayor. “No fue sencillo, fue un poco lento lamentablemente. Esperábamos que estuviera él aquí con nosotros, pero esa iniciativa ahora se va a convertir en una manera más de recordarlo”, señaló durante la conferencia efectuada en las oficinas de la Autoridad del Centro Histórico.
En este sentido, dijo que el inmueble se convertirá un espacio que no sólo será la sede de los escritores en lenguas indígenas, sino también un sitio que mantendrá viva la memoria del reconocido escritor, poeta, narrador y ensayista nacido en 1947 en Parral, Chihuahua.
Por su parte, director general del Fideicomiso del Centro Histórico, Inti Muñoz afirmó que la revitalización cultural del Centro Histórico es uno de los ejes fundamentales del actual proceso que vive el centro de la ciudad.
Recordó en presencia de la viuda del escritor, la señora Susana de la Garza de Montemayor, cómo fue que su esposo se convirtió en principal promotor para que la Asociación tuviera su sede en el Centro Histórico.
Esta acción, reiteró, fue posible gracias a “la generosidad de la Familia Álvarez Tostado”, que posibilitó la donación del inmueble con “la condición de que fuera restaurado y destinado a una actividad cultural que abonara a la recuperación del Centro Histórico”.
Indicó que el proyecto se encuentra en la fase de recaudación de fondos para la restauración del edificio, que fue diseñado por el arquitecto Federico Mariscal. El inmueble se ubica dentro de la zona de monumentos históricos, el cual está catalogado por su valor artístico.
Dijo que dicho edificio albergó los talleres gráficos de la Familia Álvarez Tostado, ahora honrará la memoria de “un querido amigo, de un gran mexicano, de un gran promotor de las culturas indígenas en este país: el querido Carlos Montemayor”, que falleció la madrugada del pasado domingo 28 de febrero a los 62 años de edad.
Durante la presentación del proyecto para la nueva sede de la Asociación de Escritores de Lenguas Indígenas, su presidente y fundador, Natalio Hernández, recordó su andar con Carlos Montemayor desde hace 30 años en su labor por convencer que las lenguas indígenas son importantes y no son inferiores.
“El homenaje que hoy le rinde el Fideicomiso del Centro Histórico mediante el anuncio de que por fin la Asociación contará con una sede constituye un reconocimiento valioso a la labor de gestión de Carlos Montemayor”, comentó.
Asistieron también el secretario general de la Asociación de Escritores en Lenguas Indígenas Martín Rodríguez, el director del Programa México Nación Multicultural de la UNAM, José del Val y el director del Museo Nacional de las Culturas del INBA, Leonel Durán, quienes trabajaron en vida y estrecharon lazos de amistad con Carlos Montemayor.
8 mar 2010
7 mar 2010
Explotan en labores a tres millones de niñas indígenas
Ciudad de México, DF., (Notimex).- En México, casi tres millones de niñas indígenas son el sector social más desprotegido, porque enfrentan la pobreza extrema, la marginación social, la explotación laboral y son presas de las redes de tratantes de blancas, lo mismo para la prostitución que para el trabajo doméstico y en los campos agrícolas.
Un análisis de la Cámara de Diputados elaborado por la bancada del PRD destacó que de los 13.7 millones de personas que pertenecen a alguna de las 62 etnias del país, las niñas "constituyen la población con mayores carencias y el menor grado de cumplimiento de sus derechos fundamentales".
"Las niñas indígenas se casan en promedio a los 15 años, en ocasiones obligadas por los usos y costumbres, con lo que asumen una maternidad temprana, por falta de orientación y educación", subrayó el documento.
Los diputados federales del Partido de la Revolución Democrática (PRD), Domingo Rodríguez Martell y José Torres Robledo, expusieron que casi 80% de la población indígena en México vive en situación de pobreza extrema.
El análisis, que retoma datos de UNICEF, INEGI y Conapo, indicó que la mayoría de las casi 25 mil comunidades indígenas suelen ubicarse en zonas de difícil acceso, lo cual repercute en la exclusión escolar y en el incumplimiento de otros derechos de los niños indígenas.
"Las niñas indígenas son el sector más vulnerable, más explotado, con menos oportunidades de asistir a la escuela y de ser víctimas de discriminación a veces en sus propias comunidades, y cuando salen a las ciudades son captadas por redes de explotación laboral y sexual", dijo en entrevista Rodríguez Martell.
El también integrante de la Comisión de Asuntos Indígenas de la Cámara de Diputados, añadió que el ejemplo más claro de la vulnerabilidad de las niñas que pertenecen a una etnia es el mercado de La Merced y Mixcalco, a unos pasos del Centro Histórico de la capital del país.
En esa zona de la ciudad de México, cientos de menores son prostituidas por redes de tratantes de blancas, remarcó.
Asimismo, el informe señaló que 33.2% de los niños indígenas menores de 5 años sufrió de baja talla en 2006, en comparación con 12.7% de las niñas.
El documento subrayó que los más altos niveles de desnutrición se encuentran entre las niñas.
El diputado del PRD y secretario de la Comisión de Agricultura, José Torres Robledo, sostuvo que en los campos agrícolas de prácticamente todo el país, las niñas son la mano de obra más usada.
La niñas, detalló, no asisten a la escuela, no han emigrado con sus padres o hermanos, y en ocasiones son el principal sostén de la economía familiar.
"Un alto porcentaje de niñas indígenas dejan de ir a la escuela porque tienen que comenzar a trabajar a una edad muy joven", añadió el análisis que citó como referencia al Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI).
Asimismo, 36% de los niños indígenas entre 6y 14 años de edad trabajan, el doble que el promedio nacional, calculado en 15.7 por ciento.
"Los pueblos indígenas también tienen un índice particularmente alto de migración interna hacia las zonas agrícolas en el norte de México. Se estima que en 2003, el 48.7% de las niñas y niños que trabajaban como jornaleros agrícolas hablaban alguna lengua indígena y 42.9% no asisten a la escuela", concluyó.
Un análisis de la Cámara de Diputados elaborado por la bancada del PRD destacó que de los 13.7 millones de personas que pertenecen a alguna de las 62 etnias del país, las niñas "constituyen la población con mayores carencias y el menor grado de cumplimiento de sus derechos fundamentales".
"Las niñas indígenas se casan en promedio a los 15 años, en ocasiones obligadas por los usos y costumbres, con lo que asumen una maternidad temprana, por falta de orientación y educación", subrayó el documento.
Los diputados federales del Partido de la Revolución Democrática (PRD), Domingo Rodríguez Martell y José Torres Robledo, expusieron que casi 80% de la población indígena en México vive en situación de pobreza extrema.
El análisis, que retoma datos de UNICEF, INEGI y Conapo, indicó que la mayoría de las casi 25 mil comunidades indígenas suelen ubicarse en zonas de difícil acceso, lo cual repercute en la exclusión escolar y en el incumplimiento de otros derechos de los niños indígenas.
"Las niñas indígenas son el sector más vulnerable, más explotado, con menos oportunidades de asistir a la escuela y de ser víctimas de discriminación a veces en sus propias comunidades, y cuando salen a las ciudades son captadas por redes de explotación laboral y sexual", dijo en entrevista Rodríguez Martell.
El también integrante de la Comisión de Asuntos Indígenas de la Cámara de Diputados, añadió que el ejemplo más claro de la vulnerabilidad de las niñas que pertenecen a una etnia es el mercado de La Merced y Mixcalco, a unos pasos del Centro Histórico de la capital del país.
En esa zona de la ciudad de México, cientos de menores son prostituidas por redes de tratantes de blancas, remarcó.
Asimismo, el informe señaló que 33.2% de los niños indígenas menores de 5 años sufrió de baja talla en 2006, en comparación con 12.7% de las niñas.
El documento subrayó que los más altos niveles de desnutrición se encuentran entre las niñas.
El diputado del PRD y secretario de la Comisión de Agricultura, José Torres Robledo, sostuvo que en los campos agrícolas de prácticamente todo el país, las niñas son la mano de obra más usada.
La niñas, detalló, no asisten a la escuela, no han emigrado con sus padres o hermanos, y en ocasiones son el principal sostén de la economía familiar.
"Un alto porcentaje de niñas indígenas dejan de ir a la escuela porque tienen que comenzar a trabajar a una edad muy joven", añadió el análisis que citó como referencia al Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI).
Asimismo, 36% de los niños indígenas entre 6y 14 años de edad trabajan, el doble que el promedio nacional, calculado en 15.7 por ciento.
"Los pueblos indígenas también tienen un índice particularmente alto de migración interna hacia las zonas agrícolas en el norte de México. Se estima que en 2003, el 48.7% de las niñas y niños que trabajaban como jornaleros agrícolas hablaban alguna lengua indígena y 42.9% no asisten a la escuela", concluyó.
Conmemoran su día rodeadas de carencias
Ciudad de México, DF., (Notimex).- En México más de un millón de mujeres incorporadas a las actividades agrícolas carecen de acceso a la tierra, a educación y servicios de salud, y a diario se enfrentan a la violación de sus derechos humanos, afirmó Luis Alán Pérez Escuo.
El líder de la Federación de Profesionistas y Técnicos, de la Confederación Nacional Campesina, lamentó que en pleno siglo XXI la pobreza y la falta de oportunidades que enfrenta la población rural del país se expresan de manera más profunda en el caso de las mujeres.
En el marco del Foro sobre el Financiamiento Rural para Proyectos de Mujeres y su Derecho Social, en el auditorio Emiliano Zapata la CNC, aseveró que la creciente crisis en el campo ha aumentado los índices de pobreza y la migración de la población mayoritariamente masculina y obligando a la mujer a cuidar y trabajar la parcela.
Con la asistencia de la instructora de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, Claudia Vargas Palencia, y de la profesora María Magdalena Sánchez Conejo, directora de Servicio Social de la CNC, se rindió homenaje a la mujer rural mexicana.
En vísperas del Día Internacional de la Mujer Trabajadora, se lamentó que son el grupo humano que menos acceso tiene a la educación, a los servicios del Estado y a las oportunidades, siendo víctimas de una paradoja que es necesario revertir.
El dirigente cenecista indicó que la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) ha señalado que las mujeres rurales son las “trabajadoras invisibles en el mundo”, a pesar de que su función es una de las más importantes.
Por su parte, diputadas del PRI, PAN y PRD expresaron que aún cuando se han tenido avances en el reconocimiento a los derechos de las mujeres, en México sigue habiendo una deuda con ese sector de la población, y en particular con las indígenas.
Con motivo del Día Internacional de la Mujer, el cual se conmemora el 8 de marzo, la legisladora del Partido de la Revolución Democrática (PRD), Florentina Rosario Morales señaló que en México, más de tres millones 52 mil mujeres indígenas siguen siendo subyugadas y viven en condiciones marcadas por la discriminación, el racismo y la exclusión.
“Tenemos sí, que conmemorar la lucha que han dado, que dan todos los días estas mujeres, que a diario se sobreponen a la extrema pobreza, para sacar adelante a sus familias, y hacer frente al machismo social y al machismo’, puntualizó.
Entre los casos de injusticia que han enfrentado algunas mujeres indígenas, recordó el de Jacinta Francisco Marcial, detenida en marzo de 2006, acusada del secuestro de seis agentes de la extinta Agencia Federal de Investigación (AFI), durante un decomiso en la comunidad de Santiago Mexquititlán, Querétaro.
Después de una larga lucha social, Jacinta fue liberada, pero permanecen presas por el mismo delito Alberla Alcántara Juan y Teresa González Cornelio. Además de que en las cárceles del país hay por lo menos 395 mujeres indígenas, seis de ellas consideradas presas de conciencia.
Al respecto la diputada del Partido Revolucionario Institucional (PRI) y aspirante a la candidatura de su partido al gobierno de Hidalgo, Carolina Viggiano Austria mencionó que se han tenido avances, pero evidentemente falta mucho por hacer, sobre todo en la cuestión cultural.
“Las mujeres también tenemos que jugar un rol importante, aprender a educar a nuestras hijas e hijos en equidad y sobre todo el que podamos entender que los roles han cambiado tanto que lo tenemos que hacer en casa también para que no haya una ruptura en el tejido social y para que no haya una confrontación con la realidad’, precisó.
El líder de la Federación de Profesionistas y Técnicos, de la Confederación Nacional Campesina, lamentó que en pleno siglo XXI la pobreza y la falta de oportunidades que enfrenta la población rural del país se expresan de manera más profunda en el caso de las mujeres.
En el marco del Foro sobre el Financiamiento Rural para Proyectos de Mujeres y su Derecho Social, en el auditorio Emiliano Zapata la CNC, aseveró que la creciente crisis en el campo ha aumentado los índices de pobreza y la migración de la población mayoritariamente masculina y obligando a la mujer a cuidar y trabajar la parcela.
Con la asistencia de la instructora de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, Claudia Vargas Palencia, y de la profesora María Magdalena Sánchez Conejo, directora de Servicio Social de la CNC, se rindió homenaje a la mujer rural mexicana.
En vísperas del Día Internacional de la Mujer Trabajadora, se lamentó que son el grupo humano que menos acceso tiene a la educación, a los servicios del Estado y a las oportunidades, siendo víctimas de una paradoja que es necesario revertir.
El dirigente cenecista indicó que la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) ha señalado que las mujeres rurales son las “trabajadoras invisibles en el mundo”, a pesar de que su función es una de las más importantes.
Por su parte, diputadas del PRI, PAN y PRD expresaron que aún cuando se han tenido avances en el reconocimiento a los derechos de las mujeres, en México sigue habiendo una deuda con ese sector de la población, y en particular con las indígenas.
Con motivo del Día Internacional de la Mujer, el cual se conmemora el 8 de marzo, la legisladora del Partido de la Revolución Democrática (PRD), Florentina Rosario Morales señaló que en México, más de tres millones 52 mil mujeres indígenas siguen siendo subyugadas y viven en condiciones marcadas por la discriminación, el racismo y la exclusión.
“Tenemos sí, que conmemorar la lucha que han dado, que dan todos los días estas mujeres, que a diario se sobreponen a la extrema pobreza, para sacar adelante a sus familias, y hacer frente al machismo social y al machismo’, puntualizó.
Entre los casos de injusticia que han enfrentado algunas mujeres indígenas, recordó el de Jacinta Francisco Marcial, detenida en marzo de 2006, acusada del secuestro de seis agentes de la extinta Agencia Federal de Investigación (AFI), durante un decomiso en la comunidad de Santiago Mexquititlán, Querétaro.
Después de una larga lucha social, Jacinta fue liberada, pero permanecen presas por el mismo delito Alberla Alcántara Juan y Teresa González Cornelio. Además de que en las cárceles del país hay por lo menos 395 mujeres indígenas, seis de ellas consideradas presas de conciencia.
Al respecto la diputada del Partido Revolucionario Institucional (PRI) y aspirante a la candidatura de su partido al gobierno de Hidalgo, Carolina Viggiano Austria mencionó que se han tenido avances, pero evidentemente falta mucho por hacer, sobre todo en la cuestión cultural.
“Las mujeres también tenemos que jugar un rol importante, aprender a educar a nuestras hijas e hijos en equidad y sobre todo el que podamos entender que los roles han cambiado tanto que lo tenemos que hacer en casa también para que no haya una ruptura en el tejido social y para que no haya una confrontación con la realidad’, precisó.
6 mar 2010
Urgen más espacios para la difusión de los saberes mayas
Presentan académicos la Revista Desafío, dedicada a los pueblos originarios
En tiempos de crisis es cuando más se recurre al uso de los saberes tradicionales
Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal
Mérida, Yuc.- Realmente es sorprendente de que en la revista “Desafío”, se mantenga ese interés por difundir los resultados de las innovaciones agropecuarias y de igual forma es notorio que en sus 11 números se observe también una sincronía con información local misma que es producto de los conocimientos intangibles del pueblo maya, resaltan académicos de las Universidades Autónoma de Yucatán y la Marista durante la presentación de la revista de la Fundación Produce Yucatán.
Manuel Martín Castillo y Arturo Caballero Barrón, subrayaron la importancia del uso de los recursos locales, como los que provienen de la milpa y que son cultivados de la tecnología tradicional generada por los Mayas desde hace cientos de años.
-“Generalmente durante las crisis es cuando tenemos claridad de que benéfico al productor el realizar sus cultivos bajos el sistema tradicional”, agregaron los académicos.
-“ Además en que cada uno de los cultivos, están adaptados al tipo de suelo y está articulado con el medio ambiente del lugar, dándole alimentación inclusive a los animales silvestres del lugar”.
-“Entonces, queda claro el por qué el hombre proviene del maíz ya que de él proviene su fuente alimenticia, y no es como nos han hecho creer por quienes estudian la cultura maya”.
De ahí radica la importancia a que los investigadores miren de nuevo los recursos locales, y que sus investigaciones vayan develando los misterios de la práctica de la agricultura tradicional con el objeto de utilizar aquellos elementos que permitan el desarrollo de una práctica agrícola y coherente con estos tiempos de cambios en cuanto a la globalización, estandarización de la cultura y efectos negativos del clima.
Ante esta situación en loable la labor de la Fundación Produce Yucatán al permitir que en sus espacios -en su sección Ek T’aan- nuestra palabra- y el Arux – el duende que comparte su visión acerca del pueblo maya-, se difunda y se promueva aquellos conocimientos que demuestran la valía de los saberes de un pueblo que se niegan a desaparecer debido a la fortaleza de quienes práctica su idioma porque en ella se lleva consigo información privilegiada para los propios Mayas.
La presentación de la revista “Desafío” fue transmitido en vivo al pueblo maya a través de la frecuencia de la radiodifusora XEPET “La Voz de los Mayas”, misma que comunica poco más de medio millón de maya hablantes que radican en la Península de Yucatán.
Por otra parte, momentos previos a la presentación de la revista, el público asistente vieron con sumo interés el baile de la jarana tradicional de Yucatán, en esta oportunidad participaron los jóvenes originarios de Peto, Yucatán, Mayra Ávila Moreno y Andrés Medina Koh.
Con estas acciones de difusión, la Fundación Produce Yucatán, reconoce la importancia de promover y revalorar el conocimiento local, y en esta ocasión en el marco del Expocampo Yucatán 2010 y en la celebración del día internacional de las lenguas maternas.
Finalmente fue un evento, en donde cada uno de los participantes habló del Yucatán de ayer, hoy y el de mañana, y dejaron de manifiesto que los sueños de los jóvenes sean más realistas sobre todo cuando avecinan tiempos cada vez más críticos, en donde el empleo se escasea y al igual la producción de los alimentos reiteraron los investigadores.
Demostración de escoltas escolares en zona maya
Foto de Valerio Chan Chi, corresponsal
En la escuela primaria "Francisco I. Madero" se realizó un encuentro de escoltas escolares de planteles de Peto y Tzucacab, en el corazón de la zona maya de Yucatán, México.
Olvido, discriminación e injusticia sufren las mujeres indígenas en todo el estado
Cuernavaca, Mor., (La Jornada Morelos).- A 200 años de la Independencia, a 100 del inicio de la Revolución, a las mujeres indígenas ¿quién nos responde en Morelos?, será el foro de debate que se realizará este sábado en la Casa de encuentros, organizado por Coordinadora Nacional de Mujeres Indígenas de México.
Será este domingo 7 de marzo en dónde se den cita varias organizaciones de feministas activistas sociales a favor de la mujer y demás organizaciones para participar en dicho foro, entre ellas la Coordinadora Nacional de Mujeres Indígenas de México y representante de la Conami ante el enlace continental de Mujeres Indígenas de las Américas, se abordarán diferentes temas relacionados a las mujeres indígenas.
A decir de las organizadoras nuestras realidades y las de nuestros pueblos indígenas “desde la Conquista ha sido de sometimiento y utilitarismo, para despojarnos de nuestra personalidad de mujeres y de indígenas, de nuestros territorios, recursos naturales y de nuestra identidad, para ser parte del slogan y la imagen de un país en decadencia política y económica, lo único que sostiene al país es nuestra riqueza, nuestras raíces”.
Cuando se nos trató de conquistar, dijo Fabiola del Jurado Mendoza, “se nos miraba como animales, como seres sin alma y se nos impuso un alma que nos llenó de culpa y miedo, de vergüenza, nos quitaron esa parte divina que las mujeres teníamos y pasamos a ser las pecadoras, la maldad encarnada en nuestros cuerpos”.
Agregó que por ello decidieron llevar a cabo este foro de debate, que iniciará a partir de las 9 de la mañana en la Casa de Encuentros y Diálogos. ¿Quién responde por las realidades de las Mujeres Indígenas en México?, será la primera cuestionante, porque en el actual contexto cultural e histórico es relevante esta pregunta, “hablamos de celebrar el bicentenario de la Independencia de México y el centenario de la Revolución Mexicana, sin embargo, ¿qué significa esto para nosotras las mujeres indígenas?”
“Como Tonantzin, la madre tierra, las mujeres hemos sido pisoteadas, ultrajadas y violentadas. Hemos aprendido a levantarnos, a luchar, a recuperar nuestra voz, el próximo el 8 de Marzo, Día internacional de la Mujer, y las mujeres indígenas también retomamos esta fecha para hacernos presentes y comentar las bases para la construcción de las nuevas formas de organización local y regional para nuestra patria, difundir esas nuestras formas de ser y denunciar nuestras realidades, no podemos festejar ni el bicentenario ni el centenario, queremos reflexionar y a partir de ahí construir una patria diferente”.
Dijo que están en la lucha por sus derechos, buscando respuestas a todas las interrogantes que tienen sobre sus realidades: “Por qué venden y prostituyen nuestros cuerpos?, ¿Por qué se nos mata con tanta saña? ¿Por qué no hay justicia para nosotras?; ¿Por qué nos creen incapaces cuando históricamente hemos demostrado nuestras capacidades?, ¿Por qué no tenemos derecho a estudiar para nuestro propio desarrollo y sólo se nos permite estudiar bajo la idea de poder defendernos ante un matrimonio fallido?”
“¿Por qué no se nos deja gobernar este país?; ¿Por qué nos usan como carnada para ganar espacios y una vez ganados nos los arrebatan para cederlo a otros con el aval de los partidos políticos?, ¿Por qué muchos de los trabajos que desempeñamos no tienen un sueldo adecuado y mucho menos seguridad social?”
“¿Por qué el porcentaje más alto de muerte materna está ubicado en mujeres indígenas?, ¿Quién nos defiende cuando los militares van a nuestras comunidades, nos violan, matan y roban nuestra dignidad?”
Estas son sólo algunas de las muchas interrogantes que se plantean las mujeres indígenas, y la pregunta final… “¿Quién nos responde por estas realidades?”
Y es que dijeron las organizadoras que “hemos aprendido a pelear con uñas y dientes, hoy estamos aprendiendo a cabildear, a consensuar, a manejarnos en este mundo de la política, pero no queremos ser como los que han gobernado hasta ahora, estamos en la construcción de una forma diferente de hacer y vivir la política, estamos construyendo una patria diferente en donde hombres y mujeres somos iguales, queremos rescatar nuestra identidad, nuestra cosmovisión en dónde cada uno de los seres de este mundo somos importantes para un equilibrio”.
Será este domingo 7 de marzo en dónde se den cita varias organizaciones de feministas activistas sociales a favor de la mujer y demás organizaciones para participar en dicho foro, entre ellas la Coordinadora Nacional de Mujeres Indígenas de México y representante de la Conami ante el enlace continental de Mujeres Indígenas de las Américas, se abordarán diferentes temas relacionados a las mujeres indígenas.
A decir de las organizadoras nuestras realidades y las de nuestros pueblos indígenas “desde la Conquista ha sido de sometimiento y utilitarismo, para despojarnos de nuestra personalidad de mujeres y de indígenas, de nuestros territorios, recursos naturales y de nuestra identidad, para ser parte del slogan y la imagen de un país en decadencia política y económica, lo único que sostiene al país es nuestra riqueza, nuestras raíces”.
Cuando se nos trató de conquistar, dijo Fabiola del Jurado Mendoza, “se nos miraba como animales, como seres sin alma y se nos impuso un alma que nos llenó de culpa y miedo, de vergüenza, nos quitaron esa parte divina que las mujeres teníamos y pasamos a ser las pecadoras, la maldad encarnada en nuestros cuerpos”.
Agregó que por ello decidieron llevar a cabo este foro de debate, que iniciará a partir de las 9 de la mañana en la Casa de Encuentros y Diálogos. ¿Quién responde por las realidades de las Mujeres Indígenas en México?, será la primera cuestionante, porque en el actual contexto cultural e histórico es relevante esta pregunta, “hablamos de celebrar el bicentenario de la Independencia de México y el centenario de la Revolución Mexicana, sin embargo, ¿qué significa esto para nosotras las mujeres indígenas?”
“Como Tonantzin, la madre tierra, las mujeres hemos sido pisoteadas, ultrajadas y violentadas. Hemos aprendido a levantarnos, a luchar, a recuperar nuestra voz, el próximo el 8 de Marzo, Día internacional de la Mujer, y las mujeres indígenas también retomamos esta fecha para hacernos presentes y comentar las bases para la construcción de las nuevas formas de organización local y regional para nuestra patria, difundir esas nuestras formas de ser y denunciar nuestras realidades, no podemos festejar ni el bicentenario ni el centenario, queremos reflexionar y a partir de ahí construir una patria diferente”.
Dijo que están en la lucha por sus derechos, buscando respuestas a todas las interrogantes que tienen sobre sus realidades: “Por qué venden y prostituyen nuestros cuerpos?, ¿Por qué se nos mata con tanta saña? ¿Por qué no hay justicia para nosotras?; ¿Por qué nos creen incapaces cuando históricamente hemos demostrado nuestras capacidades?, ¿Por qué no tenemos derecho a estudiar para nuestro propio desarrollo y sólo se nos permite estudiar bajo la idea de poder defendernos ante un matrimonio fallido?”
“¿Por qué no se nos deja gobernar este país?; ¿Por qué nos usan como carnada para ganar espacios y una vez ganados nos los arrebatan para cederlo a otros con el aval de los partidos políticos?, ¿Por qué muchos de los trabajos que desempeñamos no tienen un sueldo adecuado y mucho menos seguridad social?”
“¿Por qué el porcentaje más alto de muerte materna está ubicado en mujeres indígenas?, ¿Quién nos defiende cuando los militares van a nuestras comunidades, nos violan, matan y roban nuestra dignidad?”
Estas son sólo algunas de las muchas interrogantes que se plantean las mujeres indígenas, y la pregunta final… “¿Quién nos responde por estas realidades?”
Y es que dijeron las organizadoras que “hemos aprendido a pelear con uñas y dientes, hoy estamos aprendiendo a cabildear, a consensuar, a manejarnos en este mundo de la política, pero no queremos ser como los que han gobernado hasta ahora, estamos en la construcción de una forma diferente de hacer y vivir la política, estamos construyendo una patria diferente en donde hombres y mujeres somos iguales, queremos rescatar nuestra identidad, nuestra cosmovisión en dónde cada uno de los seres de este mundo somos importantes para un equilibrio”.
Aprueba el senado reforzar la asistencia de defensores y traductores indígenas en procesos judiciales
Ciudad de México, DF:, (nss Oaxaca).- En días pasados el pleno del Senado de la República aprobó el Dictamen por el que se exhorta al fortalecer acciones de formación y capacitación de defensores indígenas a fin de fortalecer el Derecho Constitucional que tienen todo indígena a ser asistido por defensores o traductores con conocimientos en lenguas indígenas; propuesta que fue presentada por el Senador Adolfo Toledo Infanzón.
Al respecto, en entrevista con medios, el proponente manifestó que “a pesar de que diversas leyes prevén la asistencia de un intérprete o traductor indígena en cualquier procedimiento judicial hasta ahora no se ponen en práctica”
“Existe una carencia de defensores de oficio y traductores que asesoren en su propio idioma a los indígenas”; “en México existen casi 10 millones de personas hablantes de lengua indígena y prácticamente todas las entidades federativas cuentan con población indígena, siendo Oaxaca el estado que registra mayor número de población indígena”, refirió.
El legislador federal apuntó que “actualmente son numerosos los casos de indígenas que se encuentran desamparados ante los agentes de ministerio público o jueces por no hablar o entender español lo que ocasiona irregularidades en los procesos y sentencias”.
En este sentido, replicó “es indispensable que se fortalezcan acciones de formación y capacitación de defensores indígenas a fin de garantizar los derechos de asistencia legal en su idioma, que constitucionalmente se encuentra establecido y que hoy en día son metas no cumplidas”, concretó.
Al respecto, en entrevista con medios, el proponente manifestó que “a pesar de que diversas leyes prevén la asistencia de un intérprete o traductor indígena en cualquier procedimiento judicial hasta ahora no se ponen en práctica”
“Existe una carencia de defensores de oficio y traductores que asesoren en su propio idioma a los indígenas”; “en México existen casi 10 millones de personas hablantes de lengua indígena y prácticamente todas las entidades federativas cuentan con población indígena, siendo Oaxaca el estado que registra mayor número de población indígena”, refirió.
El legislador federal apuntó que “actualmente son numerosos los casos de indígenas que se encuentran desamparados ante los agentes de ministerio público o jueces por no hablar o entender español lo que ocasiona irregularidades en los procesos y sentencias”.
En este sentido, replicó “es indispensable que se fortalezcan acciones de formación y capacitación de defensores indígenas a fin de garantizar los derechos de asistencia legal en su idioma, que constitucionalmente se encuentra establecido y que hoy en día son metas no cumplidas”, concretó.
5 mar 2010
Concluyó en Yucatán, seminario en lengua maya
Por Valerio Chan Chi, corresponsal
Mérida, Yuc.- A raíz de la conmemoración del día mundial de la legua maya, en la ciudad de Mérida, el pasado 3 de marzo se llevó a cabo la entrega de reconocimientos a un grupo de personas que participaron en el diplomado de la enseñanza de la lengua maya, que impartió el Centro Peninsular de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
La asesoría estuvo a cargo del profesor Fidencio Briceño Chel del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y de Ismael May May del CEPHCIS-UNAM.
En la ceremonia se proyectó un video sobre las experiencias de la enseñanza de la lengua maya.
En este curso participaron antropólogos, agrónomos, personal de salud, maestros de educación, quienes señalaron que es muy importante conocer conservar la lengua maya ya que no se trata sólo de hablarlo y escribirlo, sino conservarlo.
Bernardo Caamal Itzá, originario del municipio de Peto, destacó que está seguro que desde su nacimiento, en sus primeras palabras prevaleció la lengua maya y de allí ha surgido siempre su interés de participar para ayudar a preservar en las futuras generaciones la lengua materna.
Celebran Día de la Lengua Materna en Peto
Por Valerio Chan Chi, corresponsal
Peto, Yuc.- Con cuentos, adivinanzas, juegos tradicionales y muestra gastronómica se celebró el Día de la lengua Materna en esta localidad, el pasado 3 de marzo, en la primaria vespertina de educación indígena "Juana de Asbaje".
Abigail Uc Canché, difectora del Instituto para el Desarrollo Maya (Indemaya) destacó que es un privilegio hablar la lengua maya, ya que es parte de la cultura, y la celebración de las lenguas maternas "permiten conservar la identidad de nuestras de nuestras raíces que siempre va a prevalecer".
Alumnos y alumnas del plantel presentaron cuentos en maya, adivinanzas, juegos tradicionales, y con el apoyo de maestros se llevo a cabo la exposición de plantas medicinales y comidas que se conocen desde hace muchos años.
Peto, Yuc.- Con cuentos, adivinanzas, juegos tradicionales y muestra gastronómica se celebró el Día de la lengua Materna en esta localidad, el pasado 3 de marzo, en la primaria vespertina de educación indígena "Juana de Asbaje".
Abigail Uc Canché, difectora del Instituto para el Desarrollo Maya (Indemaya) destacó que es un privilegio hablar la lengua maya, ya que es parte de la cultura, y la celebración de las lenguas maternas "permiten conservar la identidad de nuestras de nuestras raíces que siempre va a prevalecer".
Alumnos y alumnas del plantel presentaron cuentos en maya, adivinanzas, juegos tradicionales, y con el apoyo de maestros se llevo a cabo la exposición de plantas medicinales y comidas que se conocen desde hace muchos años.
Se alfabetizan en lenguas indígenas 20 mil oaxaqueños: IEEA
Oaxaca, Oax., (En Marcha).- "En Francia se habla el francés, en Italia, el italiano, en Alemania el alemán, pero en México no se habla el mexicano”, afirmó en su conferencia magistral “Deben morir los idiomas”, el intelectual zapoteca Javier Castellanos, autor de diversos libros y trabajos. Destacó Castellanos la necesidad de preservar las lenguas maternas, esencia de la mexicanidad.
Lo anterior en el marco de actividades del Instituto Estatal de Educación para Adultos (IEEA) que realizó desde el viernes 19 de febrero una serie de actividades de cara a la celebración del “Día Internacional de la Lengua Materna”, que se decretó para el 21 de febrero.
El foro Margarita E. Maza Parada de Juárez, de la Casa de la Cultura Oaxaqueña, fue el escenario repleto de asistentes, indígenas, estudiantes y público en general, donde iniciaron los festejos por el “Día Internacional de la Lengua Materna”. Cipriano Flores Cruz, indígena serrano de Santiago Zoochila, director del Instituto Estatal de Educación para Adultos (IEEA) tuvo al cargo el discurso oficial.
Y ahí también fue presentado del libro Cherej nakaa si nuguan’ gui a’ minánj nii´ïn, “Nuevos horizontes, Antología de Cuentos y Leyendas Triquis”, del maestro Fausto Sandoval”, texto que resalta por ser el primero de esta etnia que rescata su tradición oral. Son ocho los autores triquis de Chicahuxtla y Coapala que publican en este libro auspiciado por el IEEA y el gobierno del estado de Oaxaca.
En su discurso, Cipriano Flores Cruz relató los trabajos del IEEA para contribuir al rescate de las lenguas originarias; señaló que en estos momentos tienen cerca de 20 mil alumnos aprendiendo a leer y escribir en mazateco, mixteco, zapoteco, huave, chatino, entre otras lenguas indígenas.
Para la política pública del instituto, dijo, es muy importante sentar la base para que estas lenguas no desaparezcan en un futuro: “Lo que queremos —expresó— es que en 100 años estas lenguas no estén en un museo, lo que sería realmente grave; estar en un museo es no estar presentes en la realidad mexicana”, manifestó Flores Cruz.
Destacó que la lengua que más se habla es el zapoteco, seguida del mixteco y entre las lenguas que menos se están hablando se encuentra el cuicateco y el chocholteco, pues son pocas las personas que todavía las hablan colocándolas en un proceso de extinción.
Finalmente, añadió que “donde menos de 5 mil hablantes hablen una lengua, ésta tiende a desaparecer; entonces el zapoteco y el mixteco sí están fuertes porque son 400 mil personas las que lo hablan, pero pocos lo escriben, entonces estamos haciendo un esfuerzo para que lo escriban”, concluyó.
Lo anterior en el marco de actividades del Instituto Estatal de Educación para Adultos (IEEA) que realizó desde el viernes 19 de febrero una serie de actividades de cara a la celebración del “Día Internacional de la Lengua Materna”, que se decretó para el 21 de febrero.
El foro Margarita E. Maza Parada de Juárez, de la Casa de la Cultura Oaxaqueña, fue el escenario repleto de asistentes, indígenas, estudiantes y público en general, donde iniciaron los festejos por el “Día Internacional de la Lengua Materna”. Cipriano Flores Cruz, indígena serrano de Santiago Zoochila, director del Instituto Estatal de Educación para Adultos (IEEA) tuvo al cargo el discurso oficial.
Y ahí también fue presentado del libro Cherej nakaa si nuguan’ gui a’ minánj nii´ïn, “Nuevos horizontes, Antología de Cuentos y Leyendas Triquis”, del maestro Fausto Sandoval”, texto que resalta por ser el primero de esta etnia que rescata su tradición oral. Son ocho los autores triquis de Chicahuxtla y Coapala que publican en este libro auspiciado por el IEEA y el gobierno del estado de Oaxaca.
En su discurso, Cipriano Flores Cruz relató los trabajos del IEEA para contribuir al rescate de las lenguas originarias; señaló que en estos momentos tienen cerca de 20 mil alumnos aprendiendo a leer y escribir en mazateco, mixteco, zapoteco, huave, chatino, entre otras lenguas indígenas.
Para la política pública del instituto, dijo, es muy importante sentar la base para que estas lenguas no desaparezcan en un futuro: “Lo que queremos —expresó— es que en 100 años estas lenguas no estén en un museo, lo que sería realmente grave; estar en un museo es no estar presentes en la realidad mexicana”, manifestó Flores Cruz.
Destacó que la lengua que más se habla es el zapoteco, seguida del mixteco y entre las lenguas que menos se están hablando se encuentra el cuicateco y el chocholteco, pues son pocas las personas que todavía las hablan colocándolas en un proceso de extinción.
Finalmente, añadió que “donde menos de 5 mil hablantes hablen una lengua, ésta tiende a desaparecer; entonces el zapoteco y el mixteco sí están fuertes porque son 400 mil personas las que lo hablan, pero pocos lo escriben, entonces estamos haciendo un esfuerzo para que lo escriban”, concluyó.
México: Mujeres, pobres e indígenas más vulnerables a la violación de los Derechos Humanos
Ciudad de México, DF., (CIMAC Noticias).- En el país las violaciones a los derechos humanos derivadas de la impunidad que existe en el sistema de justicia, son constantes. Estas transgresiones se agudizan cuando se trata de mujeres pobres e indígenas, como Jacinta Francisco, Alberta Alcántara, y Teresa González, otomíes acusadas “falsamente” del secuestro de seis policías federales.
Así lo señalaron especialistas en el tema, en conferencia de prensa, convocada para dar a conocer el informe Sociedad amenazada. Violencia e impunidad, rostros del México actual, elaborado por el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez (Centro Prodh), en 2009.
Con base en la investigación y análisis del Centro Prodh, Luis Arriaga Valenzuela, director de esta organización, refirió que el sistema de justicia mexicano pese a reformas recientes, tiene “serias deficiencias” que resultan en procesos penales inequitativos y violatorios de los derechos humanos de la población más vulnerable.
“La inequidad procesal se acentúa en personas que son previamente discriminadas y marginadas de la sociedad por su condición de género, económica y étnica”, los casos de Jacinta Francisco Marcial, Alberta Alcántara, y Teresa González, así como el de la indígena zapoteca Isabel Almaraz, también acusada de secuestro, “son muestra clara de este hecho”, indicó Arriaga.
Cabe recordar que Jacinta, Alberta y Teresa, otomíes, originarias de Santiago Mexquititlán, Querétaro, fueron arrestadas en 2006, por un grupo de personas sin uniforme que con engaños las llevaron al Centro de Readaptación Social Femenil por el “supuesto” secuestro de seis agentes de la extinta Agencia Federal de Investigación (AFI), “ocurrido” dos años atrás.
En marzo de 2006, elementos de la AFI sin uniforme agredieron a tianguistas y destrozaron los productos que vendían las y los comerciantes de Santiago Mexquititlán, entre las que se encontraban las otomíes inculpadas de secuestro. El incidente no pasó a mayores.
El informe señala las violaciones a los derechos humanos que sufrió la indígena queretana Francisco Marcial, desde el momento de su detención, la cual fue arbitraria, se realizó mediante engaños y de manera ilegal. A Jacinta le dijeron que iría a declarar sobre la poda de un árbol.
Durante el proceso no se le respetó el derecho a contar con un traductor, por lo que al momento de rendir su declaración “ni siquiera entendía lo que estaba pasando”.
Además se transgredió su derecho al debido proceso, pues los agentes que se dicen víctimas, se asumieron también como investigadores y testigos. De igual forma, se violó esta garantía al momento que el juez aceptó como prueba una fotografía publicada por un diario local, en la que Jacinta aparece asomándose en la plaza de su pueblo, cuando los AFIs se enfrentaron con las y los tianguistas.
El documento del Centro Prodh indica que también se violó su derecho a la libertad personal y la presunción de inocencia. Además de que ningún elemento presentado acreditó que se cometió el delito.
Jacinta salió libre en 2009, pero Alberta Alcántara y Teresa González siguen en prisión, y recientemente, fueron condenadas a 21 años de prisión, a pagar una multa de 90 mil pesos y 70 mil pesos para resarcir el daño a los policías federales “supuestamente” ofendidos.
A decir de Daniel Vázquez, coordinador de la maestría de derechos humanos, de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales sede México, el caso de las indígenas otomíes es la criminalización de la sobrevivencia, pues lo que hacían era vender mercancía en un mercado para sobrevivir.
Su caso es importante, aseguró, porque muestra el triple proceso de victimización: ser mujer, pobre e indígena lo que implica una “sistemática serie de violaciones a los derechos humanos que profundiza y empeoran su calidad de vida”, señaló.
Esta situación se debe a que en México no ha habido una transición en el sistema de justicia “sólo hubo un cambió de partido político en el poder, pero el régimen de impunidad siguió”. La gravedad de este hecho consiste en que la impunidad representa uno de los incentivos más importantes para que las violaciones a los derechos humanos continúen.
Pues, los policías, ministerios públicos, militares dicen: “no va a pasar nada, podemos hacer cualquier cosa legal, extralegal y contra la ley”, ejemplificó.
Para Emilio Álvarez Icaza, ex presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal, “el problema en este caso es que Alberta y Teresa siguen presas y que no se reconoce la inocencia Jacinta y no hay reparación del daño”.
Así lo señalaron especialistas en el tema, en conferencia de prensa, convocada para dar a conocer el informe Sociedad amenazada. Violencia e impunidad, rostros del México actual, elaborado por el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez (Centro Prodh), en 2009.
Con base en la investigación y análisis del Centro Prodh, Luis Arriaga Valenzuela, director de esta organización, refirió que el sistema de justicia mexicano pese a reformas recientes, tiene “serias deficiencias” que resultan en procesos penales inequitativos y violatorios de los derechos humanos de la población más vulnerable.
“La inequidad procesal se acentúa en personas que son previamente discriminadas y marginadas de la sociedad por su condición de género, económica y étnica”, los casos de Jacinta Francisco Marcial, Alberta Alcántara, y Teresa González, así como el de la indígena zapoteca Isabel Almaraz, también acusada de secuestro, “son muestra clara de este hecho”, indicó Arriaga.
Cabe recordar que Jacinta, Alberta y Teresa, otomíes, originarias de Santiago Mexquititlán, Querétaro, fueron arrestadas en 2006, por un grupo de personas sin uniforme que con engaños las llevaron al Centro de Readaptación Social Femenil por el “supuesto” secuestro de seis agentes de la extinta Agencia Federal de Investigación (AFI), “ocurrido” dos años atrás.
En marzo de 2006, elementos de la AFI sin uniforme agredieron a tianguistas y destrozaron los productos que vendían las y los comerciantes de Santiago Mexquititlán, entre las que se encontraban las otomíes inculpadas de secuestro. El incidente no pasó a mayores.
El informe señala las violaciones a los derechos humanos que sufrió la indígena queretana Francisco Marcial, desde el momento de su detención, la cual fue arbitraria, se realizó mediante engaños y de manera ilegal. A Jacinta le dijeron que iría a declarar sobre la poda de un árbol.
Durante el proceso no se le respetó el derecho a contar con un traductor, por lo que al momento de rendir su declaración “ni siquiera entendía lo que estaba pasando”.
Además se transgredió su derecho al debido proceso, pues los agentes que se dicen víctimas, se asumieron también como investigadores y testigos. De igual forma, se violó esta garantía al momento que el juez aceptó como prueba una fotografía publicada por un diario local, en la que Jacinta aparece asomándose en la plaza de su pueblo, cuando los AFIs se enfrentaron con las y los tianguistas.
El documento del Centro Prodh indica que también se violó su derecho a la libertad personal y la presunción de inocencia. Además de que ningún elemento presentado acreditó que se cometió el delito.
Jacinta salió libre en 2009, pero Alberta Alcántara y Teresa González siguen en prisión, y recientemente, fueron condenadas a 21 años de prisión, a pagar una multa de 90 mil pesos y 70 mil pesos para resarcir el daño a los policías federales “supuestamente” ofendidos.
A decir de Daniel Vázquez, coordinador de la maestría de derechos humanos, de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales sede México, el caso de las indígenas otomíes es la criminalización de la sobrevivencia, pues lo que hacían era vender mercancía en un mercado para sobrevivir.
Su caso es importante, aseguró, porque muestra el triple proceso de victimización: ser mujer, pobre e indígena lo que implica una “sistemática serie de violaciones a los derechos humanos que profundiza y empeoran su calidad de vida”, señaló.
Esta situación se debe a que en México no ha habido una transición en el sistema de justicia “sólo hubo un cambió de partido político en el poder, pero el régimen de impunidad siguió”. La gravedad de este hecho consiste en que la impunidad representa uno de los incentivos más importantes para que las violaciones a los derechos humanos continúen.
Pues, los policías, ministerios públicos, militares dicen: “no va a pasar nada, podemos hacer cualquier cosa legal, extralegal y contra la ley”, ejemplificó.
Para Emilio Álvarez Icaza, ex presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal, “el problema en este caso es que Alberta y Teresa siguen presas y que no se reconoce la inocencia Jacinta y no hay reparación del daño”.
4 mar 2010
Impedirán en Tlaxiaco la apertura de un Wal-Mart
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Comerciantes indígenas de varios distritos de la región Mixteca y de 36 municipios que pertenecen a la ciudad de Tlaxiaco, mediante un foro abierto realizado en la central camionera, respaldaron un movimiento en contra de la llegada de una tienda departamental del grupo Wal-Mart.
En este foro los comerciantes acordaron mediante documentos que no permitirán la instalación de esta tienda, porque denigra los productos regionales y obras artesanales que la gente siembra y realizan desde sus comunidades.
Expresaron que afectará severamente a los comercios, quienes independientemente de la crisis económica que enfrentan, ahora verán más lacerada su economía frente a este tipo de tiendas que acaba con quienes menos tienen.
En un foro abierto a la participación, coincidieron que no solo a las tiendas de abarrotes, afecta, sino también a quienes se dedican a la venta de pan, verduras, frutas, calzado, medicamentos, ferretería, celulares, electrodomésticos, carne, regalos e infinidad de artículos.
Miguel Pérez Vásquez, uno de los dirigentes, expresó que este tipo de empresas ejercen un comercio desleal en el que tienden acabar con los pequeños y medianos comerciantes, ya que en un reciente estudio realizado en la capital del estado, estas tiendas afectan en un 70% al comercio en pequeño.
La explotación en general por los bajos sueldos que pagan a sus empleados y las supuestas tarjetas de crédito que solo endeudan a la población; este tipo de tiendas comerciales venden productos que competirían contra productores de la región, sin que esto beneficie a los productores regionales y ellos se llevan el mayor recursos económico para el extranjero.
Por su parte, Palemón Gregorio Bautista, coordinador de esta manifestación, señaló que los productos de estas tiendas departamentales son de baja calidad, pues algunos artículos provienen de países como China, Guatemala y el Salvador, lugares que las políticas de sus gobiernos les permiten la explotación de sus productores y de la sociedad misma.
Instalación de esta tienda solo estaría perjudicando a la economía y el desarrollo de nuestros pueblos, ya que no venderíamos nada y además quedaríamos más pobres.
También acordaron que en una próxima reunión el punto principal será exigir al presidente municipal Mario Hernández Martínez, una explicación a este permiso y pedirá que se retracte e invitarlo a proteger la economía de su población.
Tlaxiaco, Oax.- Comerciantes indígenas de varios distritos de la región Mixteca y de 36 municipios que pertenecen a la ciudad de Tlaxiaco, mediante un foro abierto realizado en la central camionera, respaldaron un movimiento en contra de la llegada de una tienda departamental del grupo Wal-Mart.
En este foro los comerciantes acordaron mediante documentos que no permitirán la instalación de esta tienda, porque denigra los productos regionales y obras artesanales que la gente siembra y realizan desde sus comunidades.
Expresaron que afectará severamente a los comercios, quienes independientemente de la crisis económica que enfrentan, ahora verán más lacerada su economía frente a este tipo de tiendas que acaba con quienes menos tienen.
En un foro abierto a la participación, coincidieron que no solo a las tiendas de abarrotes, afecta, sino también a quienes se dedican a la venta de pan, verduras, frutas, calzado, medicamentos, ferretería, celulares, electrodomésticos, carne, regalos e infinidad de artículos.
Miguel Pérez Vásquez, uno de los dirigentes, expresó que este tipo de empresas ejercen un comercio desleal en el que tienden acabar con los pequeños y medianos comerciantes, ya que en un reciente estudio realizado en la capital del estado, estas tiendas afectan en un 70% al comercio en pequeño.
La explotación en general por los bajos sueldos que pagan a sus empleados y las supuestas tarjetas de crédito que solo endeudan a la población; este tipo de tiendas comerciales venden productos que competirían contra productores de la región, sin que esto beneficie a los productores regionales y ellos se llevan el mayor recursos económico para el extranjero.
Por su parte, Palemón Gregorio Bautista, coordinador de esta manifestación, señaló que los productos de estas tiendas departamentales son de baja calidad, pues algunos artículos provienen de países como China, Guatemala y el Salvador, lugares que las políticas de sus gobiernos les permiten la explotación de sus productores y de la sociedad misma.
Instalación de esta tienda solo estaría perjudicando a la economía y el desarrollo de nuestros pueblos, ya que no venderíamos nada y además quedaríamos más pobres.
También acordaron que en una próxima reunión el punto principal será exigir al presidente municipal Mario Hernández Martínez, una explicación a este permiso y pedirá que se retracte e invitarlo a proteger la economía de su población.
Enfrentan crisis tortilleros yucatecos
Por Valerio Chan Chi, corresponsal
Peto, Yuc.- El kilogramo de tortilla en la mayoría de establecimientos en esta localidad es de 10 pesos, aunque hay algunos que lo mantienen en nueve pesos. Ante la falta de subsidios, la desorganización gremial y la crisis económica, el negocio de producir y vender tortillas ha entrado en un severo estancamiento.
Hace unos años existió la Unión de Molineros, pero sólo fue de figura ya que desapareció según recuerdan algunos molineros.
Los tortilleros tratan de mantener el precio a la medida que puedan con sus pocos recursos, ya que tampoco hay subsidios y el precio de la harina alcanzó los 150 pesos el saquillo.
A ello hay que sumarle el pago de gas, que alcanza los mil pesos mensuales; el pago de luz, salarios a trabajadores y repartidores.
En Peto operan 20 tortilladoras en las diferentes colonias, la mayoría negocios familiares, aunque uno de ellos ha logrado instalar tres establecimientos.
La situación no es nada fácil, señalo uno de los molineros, "se trata de mantener el precio ya que hay mucha gente de escasos recursos y no es como el refresco o cerveza que aunque este caro se compra".
Dedicarse a esta actividad no es tan redituable con la crisis que se vive, sin embargo el propietario es quien define qué precio darle.
Una tortillería de la colonia Esperanza, prefirió cerrar ante la crisis que se vive, según se observó, y otras que buscan disminuir sus gastos con menos personal.
El caso es que el precio del kilogramo de diez pesos consideran que es menor, incluso en Mérida, la capital de Yucatán, ya que para que puedan superar los gastos debe ser de 12 a 14 pesos.
Al rescate de lengua nahua
Puebla, Pue., (El Sol de Puebla).- Con la finalidad de acercar la lengua y raíces nahuas a la sociedad en general, jóvenes estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras de la BUAP, realizarán las "Segundas Jornadas sobre el Universo de la Cultura Náhuatl", el cual además de ponentes en la materia busca erigirse como un espacio para el rescate de los orígenes indígenas.
En este sentido, Fabiola Carrillo, alumna de la escuela señalada de origen nahua apuntó que desde niña le ha costado mantener su lengua porque acudía a una escuela que no era bilingüe, en la que era castigada si hablaba nahua; "mi familia la habla y aprendí escuchándola", dijo.
Fabiola admitió, en entrevista, que un reto fue escribirla y leerla porque los que saben la lengua, la prioridad para poder sobresalir es, dominarla; como hablante nahua se ha enfrentado llegar a un lugar y al hablar sorprende a la gente, explicó, que a algunos les llama la atención y le preguntan sobre su lengua.
Lamentablemente, reconoció, también se ha topado con situaciones de discriminación ya que " lo ven extraño"; "ha habido gente interesada por el rescate y hay un interés, sobre todo, de gente que se está preparando", señaló.
Para Fabiola, su lengua "la hace miembro de una comunidad y de México", por lo que con orgullo apunta que es ésta la que le otorga su identidad indígena.
Así la estudiante señaló que el objetivo básico de las jornadas es crear conciencia en todos los poblanos, ya que considera que muchas de las comunidades y juntas auxiliares que persisten en la entidad, tienen un origen nahua e indígena, por lo que se tiene que crear la reflexión de las personas sobre sus antecedentes.
"El contacto que busca la facultad de Filosofía y Letras es una interacción entre la sociedad y los alumnos", comentó Fabiola. Por otro lado, José Abraham Méndez, indicó que será León Portillo quien inaugurará las jornadas y Roberto Martínez dará una ponencia sobre el ser mítico, el anual.
Invitaron a la gente de habla nahua a que asista al evento para tenga la oportunidad de conocer de su pasado y puedan comprender más sobre su forma de ver la vida; "son hablantes de una lengua que visualiza el mundo de una manera quizás diferente, porque cada una es la apertura a una realidad y a una forma de ver", comentó José Abraham.
Explicó que los alumnos van a participar con trabajos, en los que mostrarán desde el México mesoamericano al del presente, enfocados a diversas temáticas con conceptos de antropología, filosofía, historia, lingüística, literatura y filología. "No es un solo tiempo se manejarán varias épocas", comentó.
"Si analizamos el panorama indígena vemos que la gente es de ascendencia nahua, influenciado por tendencias por el período precolombino hasta la actualidad, datos que quedaron registrados en vocablos como chocolate, jitomate, además de expresiones y de modismos en el castellano de México", explicó José Abraham.
El evento es organizado por alumnos hablantes de lengua nahua que se han dado cuenta de lo importante que es el conocimiento de una lengua, José Abraham refirió que el nahua "es una lengua complicada", en la que han tenido que ser autodidactas para dominarla, debido a que posee verbos, preposiciones, sufijos, voz pasiva, tiempos de conjugación, "tiene todas las reglas de un idioma".
Los horarios de las jornadas, que se realizarán el 23 y 24 de marzo, serán desde las 10:00 horas y concluirá a las 18:00 horas con una sección de cuentos, tendrán una obra de teatro donde se presentará una obra con origen nahua, el último tendrá conferencias.
A partir de esta idea general, dijeron, surge la importancia por crear conciencia a los alumnos de Filosofía y Letras para que exploten temas y den a conocer nuevas investigaciones hechas por ellos mismos, para que empiecen a adquirir conciencia del estado, de la gente y de la formación del país, como nación pluricultural y pluriétnica.
En este sentido, Fabiola Carrillo, alumna de la escuela señalada de origen nahua apuntó que desde niña le ha costado mantener su lengua porque acudía a una escuela que no era bilingüe, en la que era castigada si hablaba nahua; "mi familia la habla y aprendí escuchándola", dijo.
Fabiola admitió, en entrevista, que un reto fue escribirla y leerla porque los que saben la lengua, la prioridad para poder sobresalir es, dominarla; como hablante nahua se ha enfrentado llegar a un lugar y al hablar sorprende a la gente, explicó, que a algunos les llama la atención y le preguntan sobre su lengua.
Lamentablemente, reconoció, también se ha topado con situaciones de discriminación ya que " lo ven extraño"; "ha habido gente interesada por el rescate y hay un interés, sobre todo, de gente que se está preparando", señaló.
Para Fabiola, su lengua "la hace miembro de una comunidad y de México", por lo que con orgullo apunta que es ésta la que le otorga su identidad indígena.
Así la estudiante señaló que el objetivo básico de las jornadas es crear conciencia en todos los poblanos, ya que considera que muchas de las comunidades y juntas auxiliares que persisten en la entidad, tienen un origen nahua e indígena, por lo que se tiene que crear la reflexión de las personas sobre sus antecedentes.
"El contacto que busca la facultad de Filosofía y Letras es una interacción entre la sociedad y los alumnos", comentó Fabiola. Por otro lado, José Abraham Méndez, indicó que será León Portillo quien inaugurará las jornadas y Roberto Martínez dará una ponencia sobre el ser mítico, el anual.
Invitaron a la gente de habla nahua a que asista al evento para tenga la oportunidad de conocer de su pasado y puedan comprender más sobre su forma de ver la vida; "son hablantes de una lengua que visualiza el mundo de una manera quizás diferente, porque cada una es la apertura a una realidad y a una forma de ver", comentó José Abraham.
Explicó que los alumnos van a participar con trabajos, en los que mostrarán desde el México mesoamericano al del presente, enfocados a diversas temáticas con conceptos de antropología, filosofía, historia, lingüística, literatura y filología. "No es un solo tiempo se manejarán varias épocas", comentó.
"Si analizamos el panorama indígena vemos que la gente es de ascendencia nahua, influenciado por tendencias por el período precolombino hasta la actualidad, datos que quedaron registrados en vocablos como chocolate, jitomate, además de expresiones y de modismos en el castellano de México", explicó José Abraham.
El evento es organizado por alumnos hablantes de lengua nahua que se han dado cuenta de lo importante que es el conocimiento de una lengua, José Abraham refirió que el nahua "es una lengua complicada", en la que han tenido que ser autodidactas para dominarla, debido a que posee verbos, preposiciones, sufijos, voz pasiva, tiempos de conjugación, "tiene todas las reglas de un idioma".
Los horarios de las jornadas, que se realizarán el 23 y 24 de marzo, serán desde las 10:00 horas y concluirá a las 18:00 horas con una sección de cuentos, tendrán una obra de teatro donde se presentará una obra con origen nahua, el último tendrá conferencias.
A partir de esta idea general, dijeron, surge la importancia por crear conciencia a los alumnos de Filosofía y Letras para que exploten temas y den a conocer nuevas investigaciones hechas por ellos mismos, para que empiecen a adquirir conciencia del estado, de la gente y de la formación del país, como nación pluricultural y pluriétnica.
Peligran lenguas indígenas en Edomex, alertan
Naucalpan, Méx., (El Universal).- Las cinco lenguas maternas indígenas del estado de México deben difundirse en escuelas e institutos, además de declararse patrimonio cultural, ante el riesgo de su extinción, pues ya sólo las practican el 1.57% de la población mexiquense.
Florentina Salamanca Arellano, diputada de origen mazahua, indicó que busca que los legisladores locales impulsen como punto de acuerdo, que el gobierno del Estado de México inicié el trámite para declarar patrimonio cultural las cinco lenguas maternas indígenas de esta entidad.
El mazahua, otomí, matlazinca, náhuatl y trahuica están en riesgo de extinguirse, por el nulo reconocimiento que hay en el sector oficial y porque los propios indígenas, especialmente los jóvenes, se avergüenzan de hablar estas lenguas cuando van al médico o a la escuela o a realizar un trámite, por temor a ser discriminados, indicó la legisladora.
De los 236 mil 700 indígenas mexiquenses que hablan lenguas maternas , 95 mil 411 (42%) se comunican en mazahua; 83 mil 522 en otomí (36%); en náhuatl lo hacen 45 mil 972 (20%); en matlazinca sólo 952 (0.3%) y en tlahuica la cifra disminuye a 817 personas.
Cifras que revelan la franca tendencia de extinción de las lenguas madres en el territorio mexiquense, en donde como en muchos otros sitios del país, la población suele negar sus orígenes indígenas por ignorancia y temor a ser discriminados, apuntó Florentina Salamanca.
La legisladora porta con orgullo su atuendo indígena, en especial su rebozo, morral y vestido brillante de múltiples pliegues color de rosa, propio de las mazahuas, a quienes en las ciudades llaman "Marías".
Al tiempo que lamenta que muchas de sus compañeras y jóvenes mazahuas, "se tengan que disfrazar, con ropa que nosotros no usamos y que no pertenece a nuestra cultura, cuando tienen que ir a trabajar a las ciudades", de empleadas domésticas y albañiles.
El no reconocimiento de los valores culturales e históricos de los indígenas, lleva a los propios nativos del territorio mexiquense a dejar de hablar nuestras lenguas madres, de ahí la importancia de legislar para declarar patrimonio cultural estos idiomas y la creación de un instituto que los rescate y difunda, "así como mucha gente aprende inglés y hasta chino que aprenda mazahua, otomí o matlazinca", reiteró la legisladora.
"Lo triste es que mis compañeros los diputados de la comisión de asuntos indígenas, no aporten sus ideas que para eso nos pagan, para impulsar esta iniciativa", lamentó Florentina Salamanca.
Florentina Salamanca Arellano, diputada de origen mazahua, indicó que busca que los legisladores locales impulsen como punto de acuerdo, que el gobierno del Estado de México inicié el trámite para declarar patrimonio cultural las cinco lenguas maternas indígenas de esta entidad.
El mazahua, otomí, matlazinca, náhuatl y trahuica están en riesgo de extinguirse, por el nulo reconocimiento que hay en el sector oficial y porque los propios indígenas, especialmente los jóvenes, se avergüenzan de hablar estas lenguas cuando van al médico o a la escuela o a realizar un trámite, por temor a ser discriminados, indicó la legisladora.
De los 236 mil 700 indígenas mexiquenses que hablan lenguas maternas , 95 mil 411 (42%) se comunican en mazahua; 83 mil 522 en otomí (36%); en náhuatl lo hacen 45 mil 972 (20%); en matlazinca sólo 952 (0.3%) y en tlahuica la cifra disminuye a 817 personas.
Cifras que revelan la franca tendencia de extinción de las lenguas madres en el territorio mexiquense, en donde como en muchos otros sitios del país, la población suele negar sus orígenes indígenas por ignorancia y temor a ser discriminados, apuntó Florentina Salamanca.
La legisladora porta con orgullo su atuendo indígena, en especial su rebozo, morral y vestido brillante de múltiples pliegues color de rosa, propio de las mazahuas, a quienes en las ciudades llaman "Marías".
Al tiempo que lamenta que muchas de sus compañeras y jóvenes mazahuas, "se tengan que disfrazar, con ropa que nosotros no usamos y que no pertenece a nuestra cultura, cuando tienen que ir a trabajar a las ciudades", de empleadas domésticas y albañiles.
El no reconocimiento de los valores culturales e históricos de los indígenas, lleva a los propios nativos del territorio mexiquense a dejar de hablar nuestras lenguas madres, de ahí la importancia de legislar para declarar patrimonio cultural estos idiomas y la creación de un instituto que los rescate y difunda, "así como mucha gente aprende inglés y hasta chino que aprenda mazahua, otomí o matlazinca", reiteró la legisladora.
"Lo triste es que mis compañeros los diputados de la comisión de asuntos indígenas, no aporten sus ideas que para eso nos pagan, para impulsar esta iniciativa", lamentó Florentina Salamanca.
2 mar 2010
Presentan experiencias sobre el diplomado de la enseñanza de la lengua maya
Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal
Mérida, Yuc.- Este miércoles 3 de marzo, se presentará el video comentario “La enseñanza de la lengua maya, una experiencia en el Centro de Peninsular de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de México” (CEPHCIS –UNAM).
Los organizadores informaron que esta actividad forma parte de la celebración del día mundial de las lenguas maternas que se realizan en Yucatán.
El evento se realizará a las 7 de la noche en el auditorio del CEPHCIS-UNAM y en él los alumnos egresados del diplomado de Formación de Profesores de Maya del CEPHCIS de la UNAM, así como los maestros, encabezados por el Lic. Ismael May May (CEPHCIS-UNAM) y el Mtro. Fidencio Briceño Chel (Centro INAH-Yucatán).
Para mayor información podrá llamar a los teléfonos (52) (999) 922.8446 al 48, ext. 147
Dirección: Ex Sanatorio Rendón Peniche
Calle 43 s/n x 44 y 46, Col. Industrial
C.P. 97150, Mérida, Yucatán, México
Mérida, Yuc.- Este miércoles 3 de marzo, se presentará el video comentario “La enseñanza de la lengua maya, una experiencia en el Centro de Peninsular de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de México” (CEPHCIS –UNAM).
Los organizadores informaron que esta actividad forma parte de la celebración del día mundial de las lenguas maternas que se realizan en Yucatán.
El evento se realizará a las 7 de la noche en el auditorio del CEPHCIS-UNAM y en él los alumnos egresados del diplomado de Formación de Profesores de Maya del CEPHCIS de la UNAM, así como los maestros, encabezados por el Lic. Ismael May May (CEPHCIS-UNAM) y el Mtro. Fidencio Briceño Chel (Centro INAH-Yucatán).
Para mayor información podrá llamar a los teléfonos (52) (999) 922.8446 al 48, ext. 147
Dirección: Ex Sanatorio Rendón Peniche
Calle 43 s/n x 44 y 46, Col. Industrial
C.P. 97150, Mérida, Yucatán, México
Prepara GDF nueva ley de protección a derechos de indígenas
Ciudad de México, DF., (Notimex).- La consejera jurídica del Gobierno del Distrito Federal, Leticia Bonifaz, confió que en septiembre estará lista la ley de protección a los derechos de las personas indígenas en la ciudad de México.
Al presentar los programas de fortalecimiento y apoyo a pueblos originarios de la capital, y de equidad para los pueblos indígenas y comunidades étnicas, destacó que esa ley dará obligaciones y derechos concretos y los programas podrán traducirse en normas.
Alertó que México sigue siendo un país que discrimina en términos generales al indígena y no ha terminado de valorar lo que tiene, aporta y necesita ese sector, por ello es necesario una ley que reconozca la diferencia pluricultural y étnica.
Esta nueva legislación, sostuvo, respetará usos, costumbres y lo establecido en la legislación internacional en la materia, donde los programas que aplican las dependencias del gobierno local se harán obligatorios para los pueblos indígenas y originarios.
A su vez, la secretaria de Desarrollo Rural y Equidad para las Comunidades, Rosa Márquez, detalló que el gobierno capitalino y representantes de pueblos indígenas y originarios diseñan esa ley para que no sea exclusiva de una institución, sino conozca las problemáticas de este sector que reside en la ciudad de México.
Subrayó la importancia de que se reconozcan los derechos colectivos sobre sus territorios, los lugares que ocupan y los recursos naturales de los lugares donde habitan los pueblos indígenas y originarios en la ciudad de México, por lo que el gobierno capitalino presentará en septiembre una ley en beneficio de este sector.
Sobre los dos nuevos programas de los nueve que trazó la dependencia, Márquez Cabrera explicó que uno de ellos fortalecerá y apoyará a pueblos originarios de la capital, y el segundo garantizará la equidad para los pueblos indígenas y comunidades étnicas.
Con el Programa de Fortalecimiento y Apoyo a los Pueblos Originarios, dijo, se avanzará en el fortalecimiento de sus barrios, en el mejoramiento de espacios públicos, potenciación en el desarrollo económico, acceso a servicios públicos, desarrollo turístico y conservación de sus recursos urbanos y rurales.
Márquez adelantó que del 20 al 23 de mayo se realizará en la ciudad de México el Encuentro de Pueblos Indígenas, Originarios y Afrodescendientes de América Latina y el Caribe, con mesas de diálogo y reflexión sobre diferentes temas de interés colectivos, sociales, y se ofrecerán muestras artesanales y de cocinas tradicionales.
Puntualizó que se presentarán libros, cine y video, así como la celebración del Día Internacional de la Diversidad Cultural con un magno desfile de Reforma al Zócalo, desde la perspectiva indígena y afrodescendiente, en el marco de las celebraciones del Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución Mexicana.
Al presentar los programas de fortalecimiento y apoyo a pueblos originarios de la capital, y de equidad para los pueblos indígenas y comunidades étnicas, destacó que esa ley dará obligaciones y derechos concretos y los programas podrán traducirse en normas.
Alertó que México sigue siendo un país que discrimina en términos generales al indígena y no ha terminado de valorar lo que tiene, aporta y necesita ese sector, por ello es necesario una ley que reconozca la diferencia pluricultural y étnica.
Esta nueva legislación, sostuvo, respetará usos, costumbres y lo establecido en la legislación internacional en la materia, donde los programas que aplican las dependencias del gobierno local se harán obligatorios para los pueblos indígenas y originarios.
A su vez, la secretaria de Desarrollo Rural y Equidad para las Comunidades, Rosa Márquez, detalló que el gobierno capitalino y representantes de pueblos indígenas y originarios diseñan esa ley para que no sea exclusiva de una institución, sino conozca las problemáticas de este sector que reside en la ciudad de México.
Subrayó la importancia de que se reconozcan los derechos colectivos sobre sus territorios, los lugares que ocupan y los recursos naturales de los lugares donde habitan los pueblos indígenas y originarios en la ciudad de México, por lo que el gobierno capitalino presentará en septiembre una ley en beneficio de este sector.
Sobre los dos nuevos programas de los nueve que trazó la dependencia, Márquez Cabrera explicó que uno de ellos fortalecerá y apoyará a pueblos originarios de la capital, y el segundo garantizará la equidad para los pueblos indígenas y comunidades étnicas.
Con el Programa de Fortalecimiento y Apoyo a los Pueblos Originarios, dijo, se avanzará en el fortalecimiento de sus barrios, en el mejoramiento de espacios públicos, potenciación en el desarrollo económico, acceso a servicios públicos, desarrollo turístico y conservación de sus recursos urbanos y rurales.
Márquez adelantó que del 20 al 23 de mayo se realizará en la ciudad de México el Encuentro de Pueblos Indígenas, Originarios y Afrodescendientes de América Latina y el Caribe, con mesas de diálogo y reflexión sobre diferentes temas de interés colectivos, sociales, y se ofrecerán muestras artesanales y de cocinas tradicionales.
Puntualizó que se presentarán libros, cine y video, así como la celebración del Día Internacional de la Diversidad Cultural con un magno desfile de Reforma al Zócalo, desde la perspectiva indígena y afrodescendiente, en el marco de las celebraciones del Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución Mexicana.
1 mar 2010
Diez indígenas mexicanos heridos en enfrentamiento por tala de árboles
San Cristóbal de las Casas, Chis., (EFE).- Diez personas resultaron heridas en un enfrentamiento a golpes, pedradas y tiros entre indígenas católicos y evangélicos en el sureño estado mexicano de Chiapas por un conflicto propiciado por la tala de árboles, informaron hoy diversas fuentes.
Los hechos comenzaron el fin de semana y concluyeron este lunes en la comunidad de Mitzitón, donde la católicos tradicionalistas y simpatizantes del insurgente Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) sostienen desde hace 15 años diferencias agrarias, políticas y religiosas con grupos evangélicos.
Tras el choque ambos grupos bloquearon durante más de 20 horas la carretera panamericana en el tramo San Cristóbal de Las Casas-Comitán-Ocosingo, con vehículos, piedras, troncos y fogatas.
Juan Díaz Heredia, comisariado ejidal (comunal) perteneciente al grupo de católicos, explicó que el enfrentamiento inició cuando los evangélicos secuestraron a tres miembros del grupo rival, cuyos correligionarios trataron de rescatarlos.
Relató que los evangélicos talaron cinco árboles sin permiso de la autoridad comunal integrada por una mayoría católica, que ordenó se les decomisara la madera, lo que provocó su malestar.
Noé Alejandro Suárez, pastor de la iglesia Ministerio Fuente de Fe, dijo por su parte que los evangélicos fueron atacados por los católicos cuando se presentaron a la comunidad a pagar sus cuotas.
Miembros de Protección Civil trasladaron a hospitales de la ciudad de San Cristóbal de las Casas a tres católicos, uno de ellos con herida de bala en un glúteo, y a un evangélico con dos heridas de bala en la espalda.
Mientras, en la comunidad fueron reportados tres evangélicos golpeados y a quienes los católicos no permitían que se les brindara atención médica para presionar a los contrarios para que liberaran a tres compañeros suyos también secuestrados y que fueron golpeados.
Luego de 24 horas de tensión, funcionarios del Gobierno del estado y activistas del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas lograron que ambos grupos entregaran a los retenidos y desbloquearan la carretera.
En la zona permanecieron unos 200 policías estatales de distintas corporaciones para prevenir nuevos enfrentamientos.
Los hechos comenzaron el fin de semana y concluyeron este lunes en la comunidad de Mitzitón, donde la católicos tradicionalistas y simpatizantes del insurgente Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) sostienen desde hace 15 años diferencias agrarias, políticas y religiosas con grupos evangélicos.
Tras el choque ambos grupos bloquearon durante más de 20 horas la carretera panamericana en el tramo San Cristóbal de Las Casas-Comitán-Ocosingo, con vehículos, piedras, troncos y fogatas.
Juan Díaz Heredia, comisariado ejidal (comunal) perteneciente al grupo de católicos, explicó que el enfrentamiento inició cuando los evangélicos secuestraron a tres miembros del grupo rival, cuyos correligionarios trataron de rescatarlos.
Relató que los evangélicos talaron cinco árboles sin permiso de la autoridad comunal integrada por una mayoría católica, que ordenó se les decomisara la madera, lo que provocó su malestar.
Noé Alejandro Suárez, pastor de la iglesia Ministerio Fuente de Fe, dijo por su parte que los evangélicos fueron atacados por los católicos cuando se presentaron a la comunidad a pagar sus cuotas.
Miembros de Protección Civil trasladaron a hospitales de la ciudad de San Cristóbal de las Casas a tres católicos, uno de ellos con herida de bala en un glúteo, y a un evangélico con dos heridas de bala en la espalda.
Mientras, en la comunidad fueron reportados tres evangélicos golpeados y a quienes los católicos no permitían que se les brindara atención médica para presionar a los contrarios para que liberaran a tres compañeros suyos también secuestrados y que fueron golpeados.
Luego de 24 horas de tensión, funcionarios del Gobierno del estado y activistas del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas lograron que ambos grupos entregaran a los retenidos y desbloquearan la carretera.
En la zona permanecieron unos 200 policías estatales de distintas corporaciones para prevenir nuevos enfrentamientos.
Triquis tomarán Oaxaca para hacer públicas sus exigencias
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Más de cinco mil indígenas Triquis de la población de San Martín Itunyoso, entre ellos señoras y niños, marcharan a la ciudad de Oaxaca para exigir al gobierno del estado, les cumpla con la construcción del CECYTE, repare los tramos del camino que actualmente están pavimentado que son de cuatro kilómetros, ya que estos están inservibles, la carretera sufrió desbarrancadero; estas exigencias son parte del acuerdo de asamblea, dio a conocer, Pedro Díaz, presidente municipal.
En entrevista, la autoridad nombrada por usos y costumbres, dio a conocer que el 9 de marzo saldrán de su comunidad rumbo a la ciudad de Oaxaca, para hacer públicas sus demandas, son obras que el propio gobierno se comprometió a realizar entre ellos el CECYTE, a más de cinco años de estar en funcionamiento y hasta el momento ni siquiera la piedra han ido a poner para callar el disgusto de la gente.
Cuando Heliodoro Díaz Escarraga, llego a pedir votos para ser diputado federal, dijo que iba a construir esta institución y ya ha pasado más de un año, también, Bulmaro Rito Salinas, se comprometió a dar un millón y medio de pesos para iniciar su construcción y hasta el momento no hay nada.
Como autoridad municipal, nada puedo hacer ante los disgustos de mi gente, porque además ya tomaron el acuerdo en asamblea de hacer público estos compromisos que el gobernador no ha cumplido y el resultado es que 180 estudiantes siguen tomado clases en los anexos del palacio municipal a pesar que la comunidad ya cuenta con más de una hectárea de terreno que como requisito pedían los funcionarios.
Es sorprendente escuchar que la administración estatal anuncia la construcción de 117 cecytes y en la Mixteca, el pueblo que le dio su carrera política, nada pasa.
El edil de este poblado dijo que no desconfía en la palabra del gobernador, pero en los medios mandos está el problema, ya que en muchas ocasiones ha sido discriminado y lo hacen esperar por muchas horas y días para que la respuesta sea, no se puede.
La toma de Oaxaca será desde tempranas horas por tiempo indefinido que inicia desde el 7 de marzo y viajaran por más de 200 kilómetros hasta llegar a la capital para plantear sus exigencias y hasta que exista solución regresaran a sus comunidades.
A esta manifestación acudirán gentes de los ocho núcleos rurales con los que cuenta este municipio entre ellos, la Comcepcion, Chicahuaxtla, la laguna, Morelos, San Andrés, Casa de Zorro, Benito Juárez, entre otras.
Entre las exigencias también están los cuatro kilómetros del tramo carretero que actualmente está construyendo el CAO de Oaxaca que va del kilometro 102 al 4, ya que están inservibles ante los desgajamientos que tiene, así también exigirán la continuación de la pavimentación del camino de Santa María Teposlatongo a San Martin Itunyoso, que va del kilometro 4 al 9, ya que este fue abandonado, trabajos que están a cargo de la Secretaría de Comunicaciones y trasportes, y después de varias platicas con el titular de esta dependencia, José Luis Chida Pardo, tomaran la iniciativa de hacer públicas estas demandas, para que reparen los daños, pero que hasta el momento mantendrán retenidas todas las maquinarias, hasta que exista seriedad.
También pedirán ayuda para algunas casas que resultaron con daños ante los vientos que azotaron la población en el mes de febrero y donde una persona de la tercera edad falleció al ser aventada por este fenómeno natural.
De fiesta el inicio de la Campaña de Vacunación contra el Virus A H1N1
* Las mujeres inscritas en “oportunidades” desfilaron por las principales calles de San Felipe Usila luciendo su traje regional.
* Mujeres de la colonia Buena Vista demuestran su talento al ejecutar magistralmente Flor de Piña.
Texto: Soledad INOCENTE ISIDRO
Fotos y Video: Guadalupe INOCENTE ISIDRO
San Felipe Usila, Tuxtepec, Oax.- Tras señalar que se han aplicado más de dos millones de vacunas contra la influenza A(H1N1), la cual es ciento por ciento confiable, el representante del sector salud en Tuxtepec doctor Jerónimo García García indicó que en México se han detectado 60 casos con reacciones alérgicas leves y se analizan cinco con posible Síndrome de Guillain-Barré.
En el marco de la Semana Nacional de Salud puesta en marcha en San Felipe Usila, el representante de la Secretaria de Salud García García, detalló que dos están confirmados con dicho síndrome adquirido por la vacunación contra la influenza estacional.
Por otra parte, el Director del Centro de Salud de San Felipe Usila Froilán Avendaño Ortega ante cientos de mujeres inscritas en el programa federal de Oportunidades, así como de la población en general ratificó a los usileños que la vacuna es segura, por lo que la población no debe temer a acudir al Centro de Salud de la población a inmunizarse contra este virus que ya ha causado por lo menos mil muertes y que de los cerca de cuatro millones 700 mil dosis que se han distribuido, ya se aplicaron más de dos millones.
Por ello destacó que la Secretaría de Salud de Oaxaca por instrucciones de su titular Martin Vásquez Villanueva ha montado un sistema de vigilancia muy sensible para detectar cualquier reacción a las vacunas, como son 60 casos de alérgicas, dolor, fiebre, manifestaciones leves que se presentan generalmente con todas las vacunas.
Con respecto a la campaña de vacunación contra la Influenza A(H1N1) en San Felipe Usila invito a toda la población a acudir al Centro de Salud a aplicarse la vacuna coadyuvando así a mantener una salud estable.
Momentos antes de la puesta en marcha de esta campaña mujeres usileñas vecinas de las colonias Aeropuerto, Buena Vista y la Moderna que están inscritas en el programa federal de OPORTUNIDADES desfilaron por la avenida Insurgentes de esta cabecera distrital luciendo con orgullo su traje regional.
Encabezadas por el responsable de la salud en Usila el doctor Froilán Avendaño Ortega las mujeres marcharon desde la entrada de la población hasta arribar a la explanada del estadio municipal mejor conocido como “estadio zopilote” donde fueron participes del acto de inauguración de esta importante campaña de vacunación.
El público asistente que abarroto las gradas y alrededores del “estadio zopilote” tras escuchar atentos los discursos de los médicos encargados de la campaña así como la participación del Presidente Municipal Joel Isidro Inocente disfruto y admiro la gracia, garbo y orgullo con que un grupo de mujeres de la colonia Buenavista ejecutaron el baile regional “FLOR DE PIÑA” representativo de la Cuenca del Papaloapam y que es admirado por todo el mundo a través de las ejecuciones representadas en el Auditorio “Guelaguetza” los lunes del cerro en la capital oaxaqueña.
Dirigidas por el destacado profesor José Pedro Isidro el grupo de señoras usileñas mostraron ese talento escondido en sus hogares y mostraron al público asistente y autoridades que el trabajo del hogar no es impedimento para mostrar en su momento a través del baile el orgullo de ser usileñas y ejecutar a su estilo “FLOR DE PIÑA”, un baile que arranco los vivas, porras y un aplauso nutrido de los ahí presentes.
CONSULTA LOS VIDEOS
http://www.youtube-nocookie.com/v/qA4ZsI_Jovg&hl=es_MX&fs=1&color1=0x234900&color2=0x4e9e00&border=1
http://www.youtube-nocookie.com/v/qA4ZsI_Jovg&hl=es_MX&fs=1&color1=0x234900&color2=0x4e9e00&border=1
Suscribirse a:
Entradas (Atom)