Por René López, corresponsal
Heróica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- En la región Mixteca de Oaxaca, autoridades municipales de la población de Santa Cruz Nundaco y familiares denuncian y piden apoyo económico para rescatar a una jovencita que fue secuestrada el pasado jueves 5 de marzo, en la colonia Guadalupana Valle de Chalco, Estado de México.
La jovencita de nombre Adriana Reyes Reyes, que vive y estudia en la ciudad de México fue secuestrada cuando salía de sus clases rumbo a su domicilio, por varios sujetos que iban armados, quienes se la llevaron con rumbo desconocido, según testigos del hecho.
Los familiares denunciantes dan a conocer que la joven indígena es originaria de la población loma Ñuhu-cúa, que pertenece al municipio de Santa Cruz Nundaco y que hasta el momento no se sabe del paradero, solamente han tenido comunicación vía telefónica con los secuestradores que pide para su rescate la cantidad de 800 mil pesos.
Ante la falta de recursos, los familiares, ya se han estado organizando para juntar ese dinero, pero aun no es suficiente, por lo que en coordinación con las autoridades municipales se han puesto de acuerdo y les han avalado un documento para salir a diversas comunidades a pedir el apoyo económico para pagar dicho rescate.
Arturo reyes, familiar cercano de la secuestrada dio a conocer que hasta el momento desconoce más datos ya que tiene prohibido darlos a conocer por lo delicado del asunto.
Dijo que todos sus familiares son personas pobres que viven trabajando y comiendo de los poco que da el campo, pero ante esta situación han tenido que abandonar sus tierras e ir busca de ayuda para poder pagar este recate.
Esta situación ya la comentaron a los representantes de la comunidad y existe la disponibilidad por otorgar la ayuda, solamente pide la colaboración de la comunidad ya que en estos días realizaran un recorrido con una brigada de personas originarias de la comunidad para pedir del apoyo de la gente.
El documento es firmado por las autoridades municipales de Santa Cruz Nundaco, el presidente, Enrique Aureliano Barrios Ávila, el sindico, Refugio Reyes Ávila, Felipe Pérez Hernández, tesorero, enrique Aureliano reyes, regidor municipal.
12 mar 2009
AI pide en cibercampaña liberar a indígenas de Guerrero
Madrid, España, (EFE).- Amnistía Internacional (AI) puso hoy en marcha una campaña en Internet para pedir al Gobierno mexicano que libere a cinco indígenas defensores de derechos humanos, detenidos hace más de 10 meses en el sur del país.
En un comunicado de prensa, la organización no gubernamental volvió a pedir a México que cumpla sus promesas ante Naciones Unidas y libere esos cinco indígenas, miembros de la Organización del Pueblo Indígena Me' Phaa (OPIM) .
AI denuncia que esos cinco indígenas siguen en prisión, por lo que para pedir su liberación ha puesto en marcha una "ciberacción" a través de la página web www.actuaconamnistia.org.
"Al mantener en prisión a cinco indígenas defensores de los derechos humanos bajo cargos fabricados, las autoridades mexicanas no están cumpliendo los compromisos de derechos humanos que hicieron ante el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas hace menos de un mes" , señala Amnistía Internacional.
Esta acción de la organización no gubernamental se produce precisamente cuando está a punto de adoptarse la decisión que definirá la situación de estos cinco miembros de OPIM, detenidos en una prisión en el estado de Guerrero, acusados de homicidio.
"Hace menos de un mes, México se comprometió a proteger la vida e integridad física de los defensores de derechos humanos ante el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas," recordó hoy Susan Lee, directora del Programa para las Américas de AI.
Los indígenas Raúl Hernández, Manuel Cruz, Orlando Manzanárez, Natalio Ortega y Romualdo Santiago permanecen detenidos desde el pasado 17 de abril en el municipio de Ayutla.
El Gobierno acusa a estos hombres de la etnia tlapaneca de asesinar a Alejandro Feliciano García el 1 de enero de 2008 en la comunidad guerrerense de El Camalote.
Sin embargo, según recuerda Amnistía Internacional, el 20 de octubre de 2008 un juez federal ordenó la liberación de cuatro de los detenidos al dictaminar que las pruebas presentadas durante el proceso no los implicaban.
Sin embargo, los cuatro presos no han sido puestos en libertad porque la Procuraduría General de la República (PGR) ha apelado la resolución a pesar de no haber presentado nuevas pruebas.
Al quinto detenido, Raúl Hernández, se le negó el amparo por parte del juez federal porque dos testigos dijeron que estaba en el lugar cuando se disparó a la víctima.
Sin embargo, AI afirma que "no se han tenido en cuenta los testimonios de testigos presenciales que aseguran que Raúl Hernández no estaba presente en el momento del asesinato" .
"Amnistía Internacional ha establecido que los cargos contra los cinco presos de conciencia han sido presentados en represalia por sus actividades legítimas de promoción y defensa de los derechos de su comunidad, y por denunciar los abusos cometidos por un cacique local y por las autoridades" , añade.
En un comunicado de prensa, la organización no gubernamental volvió a pedir a México que cumpla sus promesas ante Naciones Unidas y libere esos cinco indígenas, miembros de la Organización del Pueblo Indígena Me' Phaa (OPIM) .
AI denuncia que esos cinco indígenas siguen en prisión, por lo que para pedir su liberación ha puesto en marcha una "ciberacción" a través de la página web www.actuaconamnistia.org.
"Al mantener en prisión a cinco indígenas defensores de los derechos humanos bajo cargos fabricados, las autoridades mexicanas no están cumpliendo los compromisos de derechos humanos que hicieron ante el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas hace menos de un mes" , señala Amnistía Internacional.
Esta acción de la organización no gubernamental se produce precisamente cuando está a punto de adoptarse la decisión que definirá la situación de estos cinco miembros de OPIM, detenidos en una prisión en el estado de Guerrero, acusados de homicidio.
"Hace menos de un mes, México se comprometió a proteger la vida e integridad física de los defensores de derechos humanos ante el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas," recordó hoy Susan Lee, directora del Programa para las Américas de AI.
Los indígenas Raúl Hernández, Manuel Cruz, Orlando Manzanárez, Natalio Ortega y Romualdo Santiago permanecen detenidos desde el pasado 17 de abril en el municipio de Ayutla.
El Gobierno acusa a estos hombres de la etnia tlapaneca de asesinar a Alejandro Feliciano García el 1 de enero de 2008 en la comunidad guerrerense de El Camalote.
Sin embargo, según recuerda Amnistía Internacional, el 20 de octubre de 2008 un juez federal ordenó la liberación de cuatro de los detenidos al dictaminar que las pruebas presentadas durante el proceso no los implicaban.
Sin embargo, los cuatro presos no han sido puestos en libertad porque la Procuraduría General de la República (PGR) ha apelado la resolución a pesar de no haber presentado nuevas pruebas.
Al quinto detenido, Raúl Hernández, se le negó el amparo por parte del juez federal porque dos testigos dijeron que estaba en el lugar cuando se disparó a la víctima.
Sin embargo, AI afirma que "no se han tenido en cuenta los testimonios de testigos presenciales que aseguran que Raúl Hernández no estaba presente en el momento del asesinato" .
"Amnistía Internacional ha establecido que los cargos contra los cinco presos de conciencia han sido presentados en represalia por sus actividades legítimas de promoción y defensa de los derechos de su comunidad, y por denunciar los abusos cometidos por un cacique local y por las autoridades" , añade.
Indígenas Defensores de los DDHH siguen detenidos a pesar de promesas del gobierno ante la ONU
Oaxaca, Oax., (Olor a mi Tierra).- Al mantener en prisión a cinco indígenas defensores de los derechos humanos bajo cargos fabricados, las autoridades mexicanas no están cumpliendo los compromisos de derechos humanos que hicieron ante el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas hace menos de un mes, dijo hoy Amnistía Internacional.
Amnistía Internacional hace este pronunciamiento cuando esta a punto de tomarse la decisión que definirá la situación de cinco miembros de la Organización del Pueblo Indígena Me’ Phaa (OPIM), actualmente detenidos en una prisión en el estado de Guerrero, acusados de homicidio.
“Hace menos de un mes, México se comprometió a proteger la vida e integridad física de los defensores de derechos humanos ante el Consejo de Derechos Humanas de las Naciones Unidas,” dijo Susan Lee, Directora del Programa para las Américas de Amnistía Internacional. “Reconocer y apoyar el trabajo legítimo de la OPIM es algo que podría hacerse inmediatamente para cumplir con esta promesa.”
El 20 de octubre de 2008, un juez federal ordenó la liberación de cuatro de los detenidos al dictaminar que las pruebas presentadas durante el proceso no los implicaban. Sin embargo, los cuatro presos no han sido puestos en libertad porque la Procuraduría General de la República (PGR) ha apelado la resolución – a pesar de no haber presentado nuevas pruebas.
Al quinto detenido, Raúl Hernández, se le negó el amparo por parte del juez federal porque dos testigos dijeron que estaba en el lugar cuando se disparó a la víctima. Sin embargo, no se han tenido en cuenta los testimonios de testigos presenciales que aseguran que Raúl Hernández no estaba presente en el momento del asesinato. Raúl Hernández ha apelado la decisión que le negó el amparo.
“Amnistía Internacional ha establecido que los cargos contra los cinco presos de conciencia han sido presentados en represalia por sus actividades legítimas de promoción y defensa de los derechos de su comunidad, y por denunciar los abusos cometidos por un cacique local y por las autoridades.”
“Cuando se castiga a activistas sociales por su trabajo legítimo, las autoridades envíen el mensaje de que proteger y promover los derechos humanos conlleva un alto precio.”
Amnistía Internacional hace un llamamiento a las autoridades mexicanas a liberar inmediatamente a los cinco indígenas defensores de los derechos humanos, detenidos desde ya casi un año a pesar de la falta de evidencias en su contra.
Información de contexto
El 17 de abril de 2008, Manuel Cruz, Orlando Manzanarez, Natalio Ortega, Romualdo Santiago y Raúl Hernández fueron detenidos y acusados del asesinato de Alejandro Feliciano García el 1 de enero de 2008 en la comunidad de El Camalote, Estado de Guerrero. El ejercito arrestó a los cinco integrantes de la OPIM cuando cruzaban un control militar de seguridad instalando habitualmente en la zona. Además, se emitieron órdenes de arresto contra otros 10 miembros de la OPIM en relación con el asesinato, pero ninguna se ha ejecutado.
La Organización del Pueblo Indígena Me’ phaa (OPIM) fue creada en 2002 para
defender y promover los derechos de los indígenas Me’ phaa (Tlapanecas) en México. El sur del Estado de Guerrero, donde viven alrededor de 116.000 Me’ phaa, tiene uno de los mayores niveles de marginación y los indicadores de desarrollo humano más bajos de México.
Amnistía International ha documentado un patrón de hostigamiento e intimidación en contra de miembros de organizaciones que defienden los derechos indígenas en el estado de Guerrero como la OPIM desde hace muchos años. Muy recientemente, el Secretario y el Presidente de la Organización para el Futuro del Pueblo Mixteco (OFPM), fueron hallados muertos la noche del 20 de febrero en el municipio de Tecoanapa, estado de Guerrero. Los cadáveres de los dos hombres estaban enterrados a treinta minutos en automóvil del lugar donde fueron secuestrados por hombres armados siete días anteriores. Los dos cuerpos han sido identificados por sus familias, quienes han informado de que presentaban señales claras de tortura.
Amnistía Internacional hace este pronunciamiento cuando esta a punto de tomarse la decisión que definirá la situación de cinco miembros de la Organización del Pueblo Indígena Me’ Phaa (OPIM), actualmente detenidos en una prisión en el estado de Guerrero, acusados de homicidio.
“Hace menos de un mes, México se comprometió a proteger la vida e integridad física de los defensores de derechos humanos ante el Consejo de Derechos Humanas de las Naciones Unidas,” dijo Susan Lee, Directora del Programa para las Américas de Amnistía Internacional. “Reconocer y apoyar el trabajo legítimo de la OPIM es algo que podría hacerse inmediatamente para cumplir con esta promesa.”
El 20 de octubre de 2008, un juez federal ordenó la liberación de cuatro de los detenidos al dictaminar que las pruebas presentadas durante el proceso no los implicaban. Sin embargo, los cuatro presos no han sido puestos en libertad porque la Procuraduría General de la República (PGR) ha apelado la resolución – a pesar de no haber presentado nuevas pruebas.
Al quinto detenido, Raúl Hernández, se le negó el amparo por parte del juez federal porque dos testigos dijeron que estaba en el lugar cuando se disparó a la víctima. Sin embargo, no se han tenido en cuenta los testimonios de testigos presenciales que aseguran que Raúl Hernández no estaba presente en el momento del asesinato. Raúl Hernández ha apelado la decisión que le negó el amparo.
“Amnistía Internacional ha establecido que los cargos contra los cinco presos de conciencia han sido presentados en represalia por sus actividades legítimas de promoción y defensa de los derechos de su comunidad, y por denunciar los abusos cometidos por un cacique local y por las autoridades.”
“Cuando se castiga a activistas sociales por su trabajo legítimo, las autoridades envíen el mensaje de que proteger y promover los derechos humanos conlleva un alto precio.”
Amnistía Internacional hace un llamamiento a las autoridades mexicanas a liberar inmediatamente a los cinco indígenas defensores de los derechos humanos, detenidos desde ya casi un año a pesar de la falta de evidencias en su contra.
Información de contexto
El 17 de abril de 2008, Manuel Cruz, Orlando Manzanarez, Natalio Ortega, Romualdo Santiago y Raúl Hernández fueron detenidos y acusados del asesinato de Alejandro Feliciano García el 1 de enero de 2008 en la comunidad de El Camalote, Estado de Guerrero. El ejercito arrestó a los cinco integrantes de la OPIM cuando cruzaban un control militar de seguridad instalando habitualmente en la zona. Además, se emitieron órdenes de arresto contra otros 10 miembros de la OPIM en relación con el asesinato, pero ninguna se ha ejecutado.
La Organización del Pueblo Indígena Me’ phaa (OPIM) fue creada en 2002 para
defender y promover los derechos de los indígenas Me’ phaa (Tlapanecas) en México. El sur del Estado de Guerrero, donde viven alrededor de 116.000 Me’ phaa, tiene uno de los mayores niveles de marginación y los indicadores de desarrollo humano más bajos de México.
Amnistía International ha documentado un patrón de hostigamiento e intimidación en contra de miembros de organizaciones que defienden los derechos indígenas en el estado de Guerrero como la OPIM desde hace muchos años. Muy recientemente, el Secretario y el Presidente de la Organización para el Futuro del Pueblo Mixteco (OFPM), fueron hallados muertos la noche del 20 de febrero en el municipio de Tecoanapa, estado de Guerrero. Los cadáveres de los dos hombres estaban enterrados a treinta minutos en automóvil del lugar donde fueron secuestrados por hombres armados siete días anteriores. Los dos cuerpos han sido identificados por sus familias, quienes han informado de que presentaban señales claras de tortura.
El cambio de actitud de las comunidades indígenas, su principal fortaleza: ACJ
El siguiente es un Boletín de Prensa de la Presidencia de la República
El gobierno del presidente Felipe Calderón, respetará siempre las raíces, cultura, tradiciones y forma de ser de las comunidades indígenas y pone en el nivel más alto el reconocimiento a la visión, conocimientos, habilidades y cambios de actitud de nuestras etnias, ya que es una de las más grandes fortalezas que tenemos como país.
Así lo afirmó el secretario de Agricultura, Alberto Cárdenas Jiménez, al clausurar en representación del Presidente de la República, el Encuentro México Indígena “Un Nuevo Amanecer” al que asistieron cerca de 400 líderes indígenas provenientes de 14 estados del país.
Agregó: “me da mucho gusto ver a los habitantes de varios pueblos indígenas dialogando, entendiéndose y hablándole fuerte, claro y de frente a sus gobiernos y a los representantes de la sociedad”. Este diálogo, dijo, no se quedará sólo en eso, sino que generará compromisos muy sólidos que nos ayuden a seguir más unidos que nunca con nuestras comunidades.
Alberto Cárdenas Jiménez destacó que parte de estos compromisos son los que planteo la Universidad de Anáhuac que propone elevar al 2010 una cruzada nacional por las culturas y las tradiciones de los pueblos indígenas.
Este planteamiento nos parece muy importante porque nos demuestra que desarrollo con identidad no deben ir separados; por el contrario, deben ir de la mano para que podamos desarrollar la riqueza que nos ayude, luego, a vencer a la pobreza.
De igual forma, el ofrecimiento del Consejo Nacional Agropecuario, donde están representados los empresarios del campo, para hacer una alianza entre las comunidades indígenas y el sector empresarial del país, lo cual significa que los productores se apropien de varios eslabones de las cadenas productivas. Significa también que el sector privado está dispuesto a jugársela con las comunidades indígenas.
Ante líderes de comunidades Náhuatl, HÑAHÑU, ÑUHU, Chontal, Purépecha, Maya, Chinanteca, Zapoteco, Mixes, Huichol, Taraumaras, Tsolslis, Chol, Tseltales, Chamula, Totonaca, Mazahuas, Otomís y Tlahuicas, el Secretario de Agricultura anunció que en breve se pondrá en marcha un programa para el pago de servicios a la biodiversidad, a través del cual se apoyará a todos los productores que siembran más de 50 variedades de maíces criollos de ladera.
Asimismo, dijo, se pagarán todos los trabajos de conservación de suelos y aguas a través de obras de irrigación, tinas ciegas y ollas de agua, entre otras.
Alberto Cárdenas Jiménez, anuncio recursos por un millón de pesos como aportación inicial para que junto con los presupuestos de las organizaciones civiles y empresariales, se integre una sola bolsa con la que se de seguimiento a todos los compromisos establecidos en este encuentro.
También informó sobre los mecanismos para accesar a los presupuestos de la SAGARPA para la compra de implementos agrícolas, pies de cría, invernaderos, lanchas, sistemas de riego, túneles y micro túneles.
Informó, asimismo sobre el Programa Especial para la Seguridad Alimentaria que en 2009 atenderá a más de 100,000 hogares, a través de proyectos productivos de traspatio en las comunidades de alta y muy alta marginación.
En materia de capacitación, el Secretario de Agricultura, dijo que en más de 750 oficinas que tiene la SAGARPA en todo el país, pueden solicitar apoyos para apoyar la asistencia técnica, capacitación, asesoría para la exportación, promoción y certificación de productos.
Alberto Cárdenas Jiménez reconoció el empuje de una gran cantidad de productores que habitan en comunidades indígenas, quienes ya han conquistado los mercados internacionales con producto orgánicos como café y miel de abeja y otros productos como charandas, mezcal y hojas para tamal de maíz y plátano.
Fuente: Coordinación General de Comunicación Social. Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación, (SAGARPA).
El gobierno del presidente Felipe Calderón, respetará siempre las raíces, cultura, tradiciones y forma de ser de las comunidades indígenas y pone en el nivel más alto el reconocimiento a la visión, conocimientos, habilidades y cambios de actitud de nuestras etnias, ya que es una de las más grandes fortalezas que tenemos como país.
Así lo afirmó el secretario de Agricultura, Alberto Cárdenas Jiménez, al clausurar en representación del Presidente de la República, el Encuentro México Indígena “Un Nuevo Amanecer” al que asistieron cerca de 400 líderes indígenas provenientes de 14 estados del país.
Agregó: “me da mucho gusto ver a los habitantes de varios pueblos indígenas dialogando, entendiéndose y hablándole fuerte, claro y de frente a sus gobiernos y a los representantes de la sociedad”. Este diálogo, dijo, no se quedará sólo en eso, sino que generará compromisos muy sólidos que nos ayuden a seguir más unidos que nunca con nuestras comunidades.
Alberto Cárdenas Jiménez destacó que parte de estos compromisos son los que planteo la Universidad de Anáhuac que propone elevar al 2010 una cruzada nacional por las culturas y las tradiciones de los pueblos indígenas.
Este planteamiento nos parece muy importante porque nos demuestra que desarrollo con identidad no deben ir separados; por el contrario, deben ir de la mano para que podamos desarrollar la riqueza que nos ayude, luego, a vencer a la pobreza.
De igual forma, el ofrecimiento del Consejo Nacional Agropecuario, donde están representados los empresarios del campo, para hacer una alianza entre las comunidades indígenas y el sector empresarial del país, lo cual significa que los productores se apropien de varios eslabones de las cadenas productivas. Significa también que el sector privado está dispuesto a jugársela con las comunidades indígenas.
Ante líderes de comunidades Náhuatl, HÑAHÑU, ÑUHU, Chontal, Purépecha, Maya, Chinanteca, Zapoteco, Mixes, Huichol, Taraumaras, Tsolslis, Chol, Tseltales, Chamula, Totonaca, Mazahuas, Otomís y Tlahuicas, el Secretario de Agricultura anunció que en breve se pondrá en marcha un programa para el pago de servicios a la biodiversidad, a través del cual se apoyará a todos los productores que siembran más de 50 variedades de maíces criollos de ladera.
Asimismo, dijo, se pagarán todos los trabajos de conservación de suelos y aguas a través de obras de irrigación, tinas ciegas y ollas de agua, entre otras.
Alberto Cárdenas Jiménez, anuncio recursos por un millón de pesos como aportación inicial para que junto con los presupuestos de las organizaciones civiles y empresariales, se integre una sola bolsa con la que se de seguimiento a todos los compromisos establecidos en este encuentro.
También informó sobre los mecanismos para accesar a los presupuestos de la SAGARPA para la compra de implementos agrícolas, pies de cría, invernaderos, lanchas, sistemas de riego, túneles y micro túneles.
Informó, asimismo sobre el Programa Especial para la Seguridad Alimentaria que en 2009 atenderá a más de 100,000 hogares, a través de proyectos productivos de traspatio en las comunidades de alta y muy alta marginación.
En materia de capacitación, el Secretario de Agricultura, dijo que en más de 750 oficinas que tiene la SAGARPA en todo el país, pueden solicitar apoyos para apoyar la asistencia técnica, capacitación, asesoría para la exportación, promoción y certificación de productos.
Alberto Cárdenas Jiménez reconoció el empuje de una gran cantidad de productores que habitan en comunidades indígenas, quienes ya han conquistado los mercados internacionales con producto orgánicos como café y miel de abeja y otros productos como charandas, mezcal y hojas para tamal de maíz y plátano.
Fuente: Coordinación General de Comunicación Social. Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación, (SAGARPA).
Serán lenguas indígenas materia oficial de la SEP
Ciudad de México, DF:, (La Jornada).- La subsecretaría de Educación Básica tiene lista la propuesta curricular para crear la asignatura lengua indígena en las primarias de dichas zonas, con lo que, por primera vez, las lenguas de los pueblos indios tendrán reconocimiento oficial no sólo en la boleta de calificaciones, sino en los planes y programas de estudio de dicho nivel de enseñanza.
Para ello, se propone que el ciclo escolar en dicho sector tenga una carga de mil horas, en comparación con las 900 que se plantean en la reforma integral para la educación básica, al incluir el inglés como lengua adicional.
De acuerdo con el Documento curricular para la elaboración de los programas de estudio de las lenguas indígenas, de la Dirección General de Educación Indígena, promotora del proyecto, en la enseñanza bilingüe que se ofrece en el país "prevalece la tendencia a castellanizar. La lengua indígena sigue estando ausente en las actividades educativas o, en el mejor de los casos, se le usa en los primeros grados como de instrucción oral".
Lo anterior, pese a recomendaciones internacionales, como las de la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), que desde 1953 ha promovido el uso de la lengua materna en la educación primaria para ofrecer las mismas oportunidades de aprendizaje a los niños de minorías lingüísticas.
El proyecto de creación de dicha asignatura expresa que el propósito es hacer un espacio curricular para que "los alumnos estudien, analicen y reflexionen sobre su lengua nativa a partir de la apropiación de las prácticas sociales del lenguaje oral y escrito en los diversos ámbitos de la vida social".
Elaborado por especialistas de las universidades Autónoma Metropolitana y Pedagógica Nacional, así como por un grupo de maestros bilingües y representantes de organizaciones y academias de lenguas indígenas, el programa de estudio está organizado en torno a cuatro ámbitos: las prácticas del lenguaje vinculadas con la vida familiar y comunitaria; con la tradición oral, la literatura y los testimonios históricos; la vida intercomunitaria y la relación con otros pueblos, y el estudio y la difusión del conocimiento.
El proyecto, que es exclusivo para la primaria indígena, apunta que en el primer ciclo –que incluye primero y segundo grados–, 67 por ciento del tiempo asignado al área del idioma se utilizará para impartir la asignatura lengua indígena, y el 33 por ciento restante para la enseñanza del español como segunda lengua.
Para ello, se propone que el ciclo escolar en dicho sector tenga una carga de mil horas, en comparación con las 900 que se plantean en la reforma integral para la educación básica, al incluir el inglés como lengua adicional.
De acuerdo con el Documento curricular para la elaboración de los programas de estudio de las lenguas indígenas, de la Dirección General de Educación Indígena, promotora del proyecto, en la enseñanza bilingüe que se ofrece en el país "prevalece la tendencia a castellanizar. La lengua indígena sigue estando ausente en las actividades educativas o, en el mejor de los casos, se le usa en los primeros grados como de instrucción oral".
Lo anterior, pese a recomendaciones internacionales, como las de la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), que desde 1953 ha promovido el uso de la lengua materna en la educación primaria para ofrecer las mismas oportunidades de aprendizaje a los niños de minorías lingüísticas.
El proyecto de creación de dicha asignatura expresa que el propósito es hacer un espacio curricular para que "los alumnos estudien, analicen y reflexionen sobre su lengua nativa a partir de la apropiación de las prácticas sociales del lenguaje oral y escrito en los diversos ámbitos de la vida social".
Elaborado por especialistas de las universidades Autónoma Metropolitana y Pedagógica Nacional, así como por un grupo de maestros bilingües y representantes de organizaciones y academias de lenguas indígenas, el programa de estudio está organizado en torno a cuatro ámbitos: las prácticas del lenguaje vinculadas con la vida familiar y comunitaria; con la tradición oral, la literatura y los testimonios históricos; la vida intercomunitaria y la relación con otros pueblos, y el estudio y la difusión del conocimiento.
El proyecto, que es exclusivo para la primaria indígena, apunta que en el primer ciclo –que incluye primero y segundo grados–, 67 por ciento del tiempo asignado al área del idioma se utilizará para impartir la asignatura lengua indígena, y el 33 por ciento restante para la enseñanza del español como segunda lengua.
Culpan al gobierno de Morelos por la violencia en Hueyapan
Cuernavaca, Mor., (La Jornada).- El Consejo de Pueblos de Morelos en Defensa del Agua la Tierra y el Aire, la fracción del Partido de la Revolución Democrática (PRD) en el Congreso local y la Comisión Independiente de Derechos Humanos (CIDH) del estado acusaron de negligencia y omisión al gobernador panista Marco Antonio Adame Castillo, así como a los diputados estatales del Partido Acción Nacional (PAN), a quienes responsabilizaron del asesinato de Efraín Soberanis Sánchez, representante de la comunidad de Hueyapan, municipio de Tetela del Volcán, perpetrado el martes pasado.
Diputados y activistas consideraron que el gobierno estatal se ha negado a atender el conflicto por el agua en Tetela "por discriminación a los indígenas".
El secretario general de Gobierno, Jorge Morales Barud, se negó a hablar del tema, y Adame Castillo ni siquiera lo mencionó en ninguno de los discursos que pronunció al inaugurar obras públicas este miércoles. Mientras, el conflicto en Tetela del Volcán mantiene sin agua a más de 9 mil habitantes de Hueyapan.
Ninguna línea clara de investigación: PGJE
El procurador estatal de justicia, Francisco Coronato Rodríguez dijo que aún no hay una línea de investigación sólida sobre el asesinato de Efraín Soberanis, aunque no descartó que esté relacionado con la disputa por el agua entre la cabecera municipal de Tetela del Volcán y Hueyapan.
Según peticiones de 29 comunidades afiliadas al Consejo de Pueblos (entre ellos Tetela y Hueyapan) presentadas ante el gobierno y el Congreso de Morelos, un punto de acuerdo de la fracción parlamentaria del sol azteca y copias de quejas interpuestas ante la CIDH, el conflicto por el agua se agudizó en Tetela hace nueve años, pues el gobierno estatal y la Comisión Nacional del Agua otorgaron indiscriminadamente permisos para que empresas constructoras edificaran fraccionamientos que "han sobrepoblado Morelos y eso ha hecho que a varios pueblos no les llegue el agua".
El consejo de pueblos ha exigido desde hace 18 meses a las autoridades estatales que detengan el deterioro ambiental en Morelos, pero Adame Castillo no los atiende "porque discrimina a la gente indígena, y cuando ésta se pelea por agua, por tierras o sale a marchar, se le acusa de violenta y bárbara", dijo José Martínez Cruz, de la CIDH.
En mayo de 2008, ante la escasez de agua que padecen los 29 pueblos indígenas y las disputas por el control de manantiales, la fracción del PRD presentó un punto de acuerdo en el cual exigió al gobierno de Morelos, así como a las dependencias federales y estatales administradoras del agua, que garanticen a los afectados el derecho al líquido.
Asimismo, pidió solucionar los conflictos por manantiales y prohibir las concesiones de pozos a nuevas unidades habitacionales hasta que se garantice el derecho de las comunidades indígenas al suministro de agua.
Sin embargo, el punto de acuerdo no se aprobó porque los diputados panistas, que son mayoría en el Congreso local, aseguraron que el gobierno del estado no tenía dinero para garantizar el abasto.
El Consejo de Pueblos de Morelos presentó una queja ante la Comisión Estatal de Derechos Humanos (CEDH) contra las autoridades mencionadas. Casi 10 meses después, el ombudsman estatal no ha dado respuesta a los inconformes.
Diputados y activistas consideraron que el gobierno estatal se ha negado a atender el conflicto por el agua en Tetela "por discriminación a los indígenas".
El secretario general de Gobierno, Jorge Morales Barud, se negó a hablar del tema, y Adame Castillo ni siquiera lo mencionó en ninguno de los discursos que pronunció al inaugurar obras públicas este miércoles. Mientras, el conflicto en Tetela del Volcán mantiene sin agua a más de 9 mil habitantes de Hueyapan.
Ninguna línea clara de investigación: PGJE
El procurador estatal de justicia, Francisco Coronato Rodríguez dijo que aún no hay una línea de investigación sólida sobre el asesinato de Efraín Soberanis, aunque no descartó que esté relacionado con la disputa por el agua entre la cabecera municipal de Tetela del Volcán y Hueyapan.
Según peticiones de 29 comunidades afiliadas al Consejo de Pueblos (entre ellos Tetela y Hueyapan) presentadas ante el gobierno y el Congreso de Morelos, un punto de acuerdo de la fracción parlamentaria del sol azteca y copias de quejas interpuestas ante la CIDH, el conflicto por el agua se agudizó en Tetela hace nueve años, pues el gobierno estatal y la Comisión Nacional del Agua otorgaron indiscriminadamente permisos para que empresas constructoras edificaran fraccionamientos que "han sobrepoblado Morelos y eso ha hecho que a varios pueblos no les llegue el agua".
El consejo de pueblos ha exigido desde hace 18 meses a las autoridades estatales que detengan el deterioro ambiental en Morelos, pero Adame Castillo no los atiende "porque discrimina a la gente indígena, y cuando ésta se pelea por agua, por tierras o sale a marchar, se le acusa de violenta y bárbara", dijo José Martínez Cruz, de la CIDH.
En mayo de 2008, ante la escasez de agua que padecen los 29 pueblos indígenas y las disputas por el control de manantiales, la fracción del PRD presentó un punto de acuerdo en el cual exigió al gobierno de Morelos, así como a las dependencias federales y estatales administradoras del agua, que garanticen a los afectados el derecho al líquido.
Asimismo, pidió solucionar los conflictos por manantiales y prohibir las concesiones de pozos a nuevas unidades habitacionales hasta que se garantice el derecho de las comunidades indígenas al suministro de agua.
Sin embargo, el punto de acuerdo no se aprobó porque los diputados panistas, que son mayoría en el Congreso local, aseguraron que el gobierno del estado no tenía dinero para garantizar el abasto.
El Consejo de Pueblos de Morelos presentó una queja ante la Comisión Estatal de Derechos Humanos (CEDH) contra las autoridades mencionadas. Casi 10 meses después, el ombudsman estatal no ha dado respuesta a los inconformes.
Clausuran estación de radio en Veracruz
Córdoba, Ver., (La Jornada).- Supuestos elementos de la Agencia Federal de Investigación cerraron la emisora Radio Diversidad, que transmite desde el municipio Paso del Macho, en el centro del estado, operada por la asociación civil Tu Voz en la Radio.
Los agentes se incautaron de equipo de cómputo y audio y detuvieron a dos periodistas, entre ellos Juan José Andrade, y a un menor de edad, cuyo paradero se desconoce. Los policías también agredieron a reporteros que acudieron a cubrir la clausura.
Los agentes se incautaron de equipo de cómputo y audio y detuvieron a dos periodistas, entre ellos Juan José Andrade, y a un menor de edad, cuyo paradero se desconoce. Los policías también agredieron a reporteros que acudieron a cubrir la clausura.
En el sexenio foxista casi la mitad de los mexicanos cayeron en pobreza patrimonial
Foto Archivo Corresponsales Indígenas
Ciudad de México, DF., (La Jornada).- El Consejo Nacional de Evaluación (Coneval) del desarrollo social informó a la Cámara de Diputados que en el sexenio de Vicente Fox, de 103 millones de mexicanos, 48 millones 846 mil cayeron a niveles de pobreza patrimonial y sólo tuvieron ingresos por mil 625 pesos al mes en las zonas urbanas, es decir, de 54 pesos diarios, y en zonas rurales mil 86 mensuales, o sea 36 pesos diarios.
Destaca que 20 millones de mexicanos sólo pudieron destinar 14 pesos diarios a su alimentación.
Esta situación, señaló el consejo en su documento entregado a los legisladores, impidió a esa población "adquirir sus requerimientos básicos de alimentación, salud, educación, vestido, calzado, vivienda y transporte público, aun dedicando el total de sus ingresos exclusivamente a satisfacer estas necesidades (y) muestra la fragilidad de la situación nutricional de la población en pobreza".
Inclusive, el secretario ejecutivo del Coneval, Gonzalo Martínez Licona, reconoció en una reunión de trabajo con diputados de la Comisión de Desarrollo Social, que hay una relación entre la pobreza y el narcotráfico, porque éste es "atractivo" para quienes no tienen ingresos fijos o éstos son mínimos, pero acotó que también lo es para otros grupos sociales, "porque cualquier persona es atraída por ganancias a corto plazo".
Añadió: "por supuesto que no solamente hay gente pobre en el narcotráfico, el nexo está ahí, pero el centro del fenómeno sigue siendo la impunidad, aunque atenderla y corregirla se complica muchísimo; no es fácil ni sencillo".
"Herencia vergonzosa"
El estatus de pobreza de casi la mitad de la población, expresó el presidente de la Comisión de Vigilancia, Antonio Ortega Martínez, constituye "una vergonzosa e inaceptable herencia de Vicente Fox, que en su sexenio tuvo ingresos por excedentes petroleros de 800 mil millones de pesos, como no los tendrá ningún otro gobierno".
Más aún, en localidades rurales de menos de 15 mil habitantes, expresa el consejo, "la pobreza de patrimonio aquejaba a 54.7 por ciento de la población, mientras que en las urbanas fue de 35.6 por ciento, lo cual define que aproximadamente 21.1 millones de personas en el medio rural y 23.6 millones en el urbano eran pobres de patrimonio".
El reporte también refiere que en el foxismo 18 millones 954 mil mexicanos fueron considerados en pobreza alimentaria, es decir, "quienes tienen un ingreso mensual total menor a 810 pesos en el área urbana (27 pesos diarios) y menor a 599 en las rurales (19.90 diarios)", donde viven dos de cada tres personas que no cuentan con ingresos suficientes para comer.
La pobreza se acentuó en el campo mexicano, explica el documento, y refiere que en los dos primeros años de la administración de Ernesto Zedillo el número de mexicanos en pobreza alimentaria era de 47 millones, y con Fox sólo pasó a 44.7 millones pese a los recursos extraordinarios, es decir, únicamente 2.3 millones menos que cuando inició la crisis económica derivada del "error de diciembre".
El sexenio de Vicente Fox inició con 52 millones 700 mil 549 mexicanos en pobreza patrimonial, pero a pesar de los altos ingresos petroleros esa cifra sólo se redujo a 48 millones.
En el rubro de alimentación y nutrición, el Coneval afirmó que los niveles de desnutrición "siguen siendo muy elevados para la población indígena", por lo que 33.2 por ciento de menores de 5 años en el país registraron baja talla, debido a que los 20 millones de mexicanos más pobres sólo destinaron 424.6 pesos al mes a alimentación.
A esto se agrega, señaló, que los precios de la canasta básica en el medio rural subieron en promedio 18 por ciento, valor que al ser superior al aumento en los ingresos de los hogares mexicanos "se traduce en un crecimiento de la pobreza por ingresos".
Martínez Licona explicó que Chiapas es el estado con mayor pobreza alimentaria, con 47 por ciento de su población en esa situación; después Guerrero, con 42 por ciento; Oaxaca, 38.1; Tabasco, 28.5, y Veracruz con 28 por ciento.
Consejo indígena en el PRI para defender sus derechos
Veracruz, Ver., (Marcha).- El Comité Directivo Estatal del PRI promoverá la creación de un Consejo Indígena para dar apoyo jurídico a ese sector de la población que vive en marginación.
El dirigente de ese partido en Veracruz, Jorge Carvallo Delfín, informó que la instalación del Consejo de Atención a Indígenas está programada a inicios del próximo mes, en el marco del aniversario de la creación del Partido Revolucionario Institucional.
Señaló que el compromiso del CDE del tricolor es darle voz a todos los pueblos originarios de Veracruz y todas las etnias serán convocadas para ser incluidas en este consejo.
“Sin duda alguna el tema de la impartición de justicia más efectiva para las etnias, su igualdad, sus derechos humanos, el empleo y la salud, son los grandes temas a tratar, así como el de la marginación”, señaló.
En entrevista, resaltó que la celebración del aniversario del PRI estará presidido por el gobernador Fidel Herrera Beltrán y la líder Nacional del partido, Beatriz Paredes Rangel.
Previo a abordar su vuelo con destino a la ciudad de México para asistir al acto conmemorativo de aniversario de las Leyes de Reforma, Carvallo Delfín aseguró que con el término de las precampañas, el siguiente paso se regirá con la misma transparencia.
Al tiempo, acusó que el Partido Acción Nacional incurrió en irregularidades.
“Un precandidato del PAN, junto con su suplente y funcionarios de la Sedesol y junto con diputados federales entregaron cheques millonarios en Álamo a 13 comunidades y eso es lo que no podemos permitir”.
El dirigente de ese partido en Veracruz, Jorge Carvallo Delfín, informó que la instalación del Consejo de Atención a Indígenas está programada a inicios del próximo mes, en el marco del aniversario de la creación del Partido Revolucionario Institucional.
Señaló que el compromiso del CDE del tricolor es darle voz a todos los pueblos originarios de Veracruz y todas las etnias serán convocadas para ser incluidas en este consejo.
“Sin duda alguna el tema de la impartición de justicia más efectiva para las etnias, su igualdad, sus derechos humanos, el empleo y la salud, son los grandes temas a tratar, así como el de la marginación”, señaló.
En entrevista, resaltó que la celebración del aniversario del PRI estará presidido por el gobernador Fidel Herrera Beltrán y la líder Nacional del partido, Beatriz Paredes Rangel.
Previo a abordar su vuelo con destino a la ciudad de México para asistir al acto conmemorativo de aniversario de las Leyes de Reforma, Carvallo Delfín aseguró que con el término de las precampañas, el siguiente paso se regirá con la misma transparencia.
Al tiempo, acusó que el Partido Acción Nacional incurrió en irregularidades.
“Un precandidato del PAN, junto con su suplente y funcionarios de la Sedesol y junto con diputados federales entregaron cheques millonarios en Álamo a 13 comunidades y eso es lo que no podemos permitir”.
Diputados federales visitan en Querétaro a indígena otomí acusada de secuestro
Ciudad de México, DF., (Rotativo).- Diputados federales, integrantes de la Comisión de Derechos Humanos, realizaron una visita a la señora Jacinta Francisco Marcial, sentenciada a 21 años de prisión por el delito de secuestro de seis agentes de la Agencia Federal de Investigación (AFI) en 2006.
José Rosario, coordinador del Área de Comunicación y Análisis del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro, informó que los legisladores se encuentran en el penal de San José del Alto, Querétaro, donde se encuentra recluida la señora Marcial, junto con personal del centro para recabar información sobre el caso.
Por otra parte, señaló que esta visita se debe a un punto de acuerdo aprobado por los legisladores hace dos semanas, donde se pide una revisión del caso.
La señora Marcial es una indígena otomí de Santiago Mexquitlán, en el estado de Querétaro. Fue arrestada el tres de agosto de 2006, acusada de haber secuestrado presuntamente a seis agentes de la AFI, proceso por el cual se le condenó a 21 años de prisión y dos mil días de salario mínimo de multa.
Sus defensores señalan que la acusación es un "desquite" en contra del pueblo, pues el 26 de marzo de aquel año, agentes de la corporación sin identificación y sin uniforme llegaron a la plaza central de la comunidad, y despojaron a comerciantes de su mercancía, alegando que se trataba de piratería.
Los afectados protestaron y la tensión hizo que el jefe regional de la AFI y el agente del Ministerio Público de la Federación en San Juan del Río acudieran a para dialogar con la gente, y se comprometieron a pagar el daño ocasionado por sus agentes. Uno de los policías se quedó como "garantía", pues las autoridades dijeron que tenían que trasladarse a San Juan del Río para conseguir el pago.
José Rosario, coordinador del Área de Comunicación y Análisis del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro, informó que los legisladores se encuentran en el penal de San José del Alto, Querétaro, donde se encuentra recluida la señora Marcial, junto con personal del centro para recabar información sobre el caso.
Por otra parte, señaló que esta visita se debe a un punto de acuerdo aprobado por los legisladores hace dos semanas, donde se pide una revisión del caso.
La señora Marcial es una indígena otomí de Santiago Mexquitlán, en el estado de Querétaro. Fue arrestada el tres de agosto de 2006, acusada de haber secuestrado presuntamente a seis agentes de la AFI, proceso por el cual se le condenó a 21 años de prisión y dos mil días de salario mínimo de multa.
Sus defensores señalan que la acusación es un "desquite" en contra del pueblo, pues el 26 de marzo de aquel año, agentes de la corporación sin identificación y sin uniforme llegaron a la plaza central de la comunidad, y despojaron a comerciantes de su mercancía, alegando que se trataba de piratería.
Los afectados protestaron y la tensión hizo que el jefe regional de la AFI y el agente del Ministerio Público de la Federación en San Juan del Río acudieran a para dialogar con la gente, y se comprometieron a pagar el daño ocasionado por sus agentes. Uno de los policías se quedó como "garantía", pues las autoridades dijeron que tenían que trasladarse a San Juan del Río para conseguir el pago.
Exigen indígenas impulso a sus proyectos
Ciudad de México, DF., (OEM).- Con un enérgico ¡"Ya basta!" y bastón de mando de por medio, representantes de los más de 12 millones de individuos pertenecientes a los pueblos indígenas del país pidieron al Gobierno federal y a los dirigentes de las cadenas productivas se comprometan de verdad y no solamente de palabra para impulsar proyectos productivos y llevar el progreso a sus comunidades preservando su identidad y costumbres.
Al presentar después de tres días las conclusiones del "Encuentro México Indígena. Un nuevo amanecer", el presidente de la Alianza Indígena Mexicana, Alberto Simón Ramos, escuchó un compromiso por parte de la administración federal y de diversas instancias de la iniciativa privada y de los sectores productivos para establecer "un acuerdo de hermandad" para salvar sus tradiciones al tiempo de colaborar para sacarlos de la pobreza.
Inicialmente los pueblos indígenas recibirán un millón de pesos que anunció el representante del presidente Felipe Calderón, el secretario de Agricultura, Alberto Cárdenas Jiménez, para dar seguimiento a los programas y evaluar resultados dentro de un año.
Lo anterior, en el evento desarrollado en el auditorio del Museo Nacional de Antropología e Historia y ante dirigentes de los distintos actores de la sociedad como empresarios, académicos, líderes sindicales, organizaciones civiles.
Entre los participantes estuvieron el presidente del Consejo Nacional Agropecuario, Juan Carlos Cortés, quien se comprometió a tal fin durante su discurso, al igual que el presidente de Sociedad en Movimiento, Alberto Núñez Esteva; la presidenta de la Fundación Pro Zona Mazahua, Jeannette Arriola Sánchez; el representante adjunto del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), y un representante del director del Instituto Politécnico Nacional (IPN), Enrique Villa Rivera.
Así como el secretario general del Sindicato de Trabajadores de Transportes, Transformación, Aviación, Servicios y Similares, Miguel Ángel Yúdico Colín, que coadyuvó a que Mexicana de Aviación realizará el traslado ida y vuelta de dirigentes indígenas de diversas regiones del país, junto con el patronato del Nacional Monte de Piedad.
Al presentar después de tres días las conclusiones del "Encuentro México Indígena. Un nuevo amanecer", el presidente de la Alianza Indígena Mexicana, Alberto Simón Ramos, escuchó un compromiso por parte de la administración federal y de diversas instancias de la iniciativa privada y de los sectores productivos para establecer "un acuerdo de hermandad" para salvar sus tradiciones al tiempo de colaborar para sacarlos de la pobreza.
Inicialmente los pueblos indígenas recibirán un millón de pesos que anunció el representante del presidente Felipe Calderón, el secretario de Agricultura, Alberto Cárdenas Jiménez, para dar seguimiento a los programas y evaluar resultados dentro de un año.
Lo anterior, en el evento desarrollado en el auditorio del Museo Nacional de Antropología e Historia y ante dirigentes de los distintos actores de la sociedad como empresarios, académicos, líderes sindicales, organizaciones civiles.
Entre los participantes estuvieron el presidente del Consejo Nacional Agropecuario, Juan Carlos Cortés, quien se comprometió a tal fin durante su discurso, al igual que el presidente de Sociedad en Movimiento, Alberto Núñez Esteva; la presidenta de la Fundación Pro Zona Mazahua, Jeannette Arriola Sánchez; el representante adjunto del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), y un representante del director del Instituto Politécnico Nacional (IPN), Enrique Villa Rivera.
Así como el secretario general del Sindicato de Trabajadores de Transportes, Transformación, Aviación, Servicios y Similares, Miguel Ángel Yúdico Colín, que coadyuvó a que Mexicana de Aviación realizará el traslado ida y vuelta de dirigentes indígenas de diversas regiones del país, junto con el patronato del Nacional Monte de Piedad.
11 mar 2009
Reafirma gobierno federal compromiso con pueblos indígenas
Ciudad de México, DF., (Notimex).- El gobierno federal reafirmó el compromiso de reforzar las acciones en beneficio de los pueblos indígenas, por instrucciones del presidente Felipe Calderón, aseguró el titular de la Sagarpa, Alberto Cárdenas Jiménez.
Durante su mensaje en el "Encuentro México indígena. Un nuevo amanecer", que se realizó en el Museo de Antropología, el titular de la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación (Sagarpa) llamó a los pueblos indígenas a acceder a los recursos de los programas federales.
Cárdenas Jiménez mencionó que existe el compromiso del gobierno federal para atender mejor a los integrantes de los pueblos indígenas y que sientan la cercanía con el presidente Felipe Calderón.
Aseveró que el gobierno "trabaja permanentemente por la igualdad, justicia, equidad y libertad de los pueblos indígenas para que se desarrollen a su máxima capacidad sin perder su identidad".
Por ello entre marzo y abril se cerrarán las ventanillas de diversos programas que opera la Sagarpa, mediante los cuales los gobiernos federal y estatales destinarán casi 12 mil millones de pesos a la compra de activos productivos para generar más alimentos.
En entrevista, Cárdenas Jiménez mencionó que en México no existe un indicador preciso que señale que la crisis ha llegado a los pueblos indígenas.
"Creo que ahora tenemos mayor cobertura con proyectos productivos que les hagan quedarse en sus lugares de origen y allegarse de más ingresos para de esta forma vivir mejor", aseveró.
Respecto al problema del crimen organizado, sostuvo que "todos sabemos que el narcotráfico ha penetrado en varios sectores de nuestra economía, y el campo no se escapa".
Cárdenas Jiménez refirió que lo más importante es llevar alternativas a los habitantes del sector rural para que no caigan en las garras del narcotráfico y vayan por el camino correcto y limpio, "que es el que dura toda la vida".
Durante su mensaje en el "Encuentro México indígena. Un nuevo amanecer", que se realizó en el Museo de Antropología, el titular de la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación (Sagarpa) llamó a los pueblos indígenas a acceder a los recursos de los programas federales.
Cárdenas Jiménez mencionó que existe el compromiso del gobierno federal para atender mejor a los integrantes de los pueblos indígenas y que sientan la cercanía con el presidente Felipe Calderón.
Aseveró que el gobierno "trabaja permanentemente por la igualdad, justicia, equidad y libertad de los pueblos indígenas para que se desarrollen a su máxima capacidad sin perder su identidad".
Por ello entre marzo y abril se cerrarán las ventanillas de diversos programas que opera la Sagarpa, mediante los cuales los gobiernos federal y estatales destinarán casi 12 mil millones de pesos a la compra de activos productivos para generar más alimentos.
En entrevista, Cárdenas Jiménez mencionó que en México no existe un indicador preciso que señale que la crisis ha llegado a los pueblos indígenas.
"Creo que ahora tenemos mayor cobertura con proyectos productivos que les hagan quedarse en sus lugares de origen y allegarse de más ingresos para de esta forma vivir mejor", aseveró.
Respecto al problema del crimen organizado, sostuvo que "todos sabemos que el narcotráfico ha penetrado en varios sectores de nuestra economía, y el campo no se escapa".
Cárdenas Jiménez refirió que lo más importante es llevar alternativas a los habitantes del sector rural para que no caigan en las garras del narcotráfico y vayan por el camino correcto y limpio, "que es el que dura toda la vida".
Van 50 cartas enviadas en solidaridad por caso Jacinta
Ciudad de Mexico, DF., (El Universal).- Hasta el momento suman 50 cartas enviadas en solidaridad con el caso de la indígena otomí Jacinta Marcial, condenada a 21 años de prisión por el secuestro de seis agentes de la Agencia Federal de Investigación (AFI), luego del lanzamiento la campaña en su defensa.
José Rosario, coordinador del Área de Comunicación y Análisis del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro, señaló que el nivel de respuesta ante el movimiento de apoyo a Marcial ha sido bastante bueno, aunque el principal problema radica en que la carta al Magistrado del Tribunal Unitario del Vigésimo Segundo Circuito, Hanz Eduardo López Muñoz debe hacer vía correo postal, ya que no se tiene su dirección electrónica oficial.
La campaña consiste en el envío de una carta modelo al magistrado, para solicitarle que tome en cuenta los argumentos de la defensa que prueban la inocencia de Jacinta Francisco Marcial. El documento tiene que ser rellenado con el nombre y nacionalidad del adherente a la causa de Marcial. El conteo de las misivas se lleva porque según el número de copias enviadas al centro de derechos humanos vía correo electrónico.
Segunda fase de su defensa
Comentó que ante la próxima resolución del juez, están preparando la segunda etapa de la defensa de Marcial, la cual consiste en la distribución masiva de información en las redacciones de periódicos del país, y en caso de una sentencia confirmatoria de la pena a Marcial, se emitirán postales en el país con el rostro de la indígena.
Señaló que los dos abogados que llevan el caso de Jacinta Marcial han hecho un análisis riguroso de la sentencia, por lo que confían en demostrar que es inocente, en caso de que el juez acepte la apelación.
Diputados federales visitaron hoy a Marcial para recabar datos sobre su caso, junto con una comisión del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro.
La señora Marcial es una indígena otomí que vivía en Santiago Mexquitlán y que fue arrestada el 3 de agosto de 2006, acusada de haber secuestrado a seis agentes de la AFI, proceso por el cual se le condenó a 21 años de prisión y dos mil días de salario mínimo de multa.
Sus defensores señalan que la acusación es un "desquite" en contra del pueblo, pues el 26 de marzo de aquel año, agentes de la corporación sin identificación y sin uniforme llegaron a la plaza central de la comunidad, y despojaron a comerciantes de su mercancía, alegando que se trataba de piratería.
Los afectados protestaron y la tensión hizo que el jefe regional de la AFI y el agente del Ministerio Público de la Federación en San Juan del Río acudieran a para dialogar con la gente, y se comprometieron a pagar el daño ocasionado por sus agentes. Uno de los policías se quedó como "garantía", pues las autoridades dijeron que tenían que trasladarse a San Juan del Río para conseguir el pago.
El incidente terminó por la tarde de aquel día, pero fue el hecho por lo que se acusó y sentenció a la señora Marcial.
José Rosario, coordinador del Área de Comunicación y Análisis del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro, señaló que el nivel de respuesta ante el movimiento de apoyo a Marcial ha sido bastante bueno, aunque el principal problema radica en que la carta al Magistrado del Tribunal Unitario del Vigésimo Segundo Circuito, Hanz Eduardo López Muñoz debe hacer vía correo postal, ya que no se tiene su dirección electrónica oficial.
La campaña consiste en el envío de una carta modelo al magistrado, para solicitarle que tome en cuenta los argumentos de la defensa que prueban la inocencia de Jacinta Francisco Marcial. El documento tiene que ser rellenado con el nombre y nacionalidad del adherente a la causa de Marcial. El conteo de las misivas se lleva porque según el número de copias enviadas al centro de derechos humanos vía correo electrónico.
Segunda fase de su defensa
Comentó que ante la próxima resolución del juez, están preparando la segunda etapa de la defensa de Marcial, la cual consiste en la distribución masiva de información en las redacciones de periódicos del país, y en caso de una sentencia confirmatoria de la pena a Marcial, se emitirán postales en el país con el rostro de la indígena.
Señaló que los dos abogados que llevan el caso de Jacinta Marcial han hecho un análisis riguroso de la sentencia, por lo que confían en demostrar que es inocente, en caso de que el juez acepte la apelación.
Diputados federales visitaron hoy a Marcial para recabar datos sobre su caso, junto con una comisión del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro.
La señora Marcial es una indígena otomí que vivía en Santiago Mexquitlán y que fue arrestada el 3 de agosto de 2006, acusada de haber secuestrado a seis agentes de la AFI, proceso por el cual se le condenó a 21 años de prisión y dos mil días de salario mínimo de multa.
Sus defensores señalan que la acusación es un "desquite" en contra del pueblo, pues el 26 de marzo de aquel año, agentes de la corporación sin identificación y sin uniforme llegaron a la plaza central de la comunidad, y despojaron a comerciantes de su mercancía, alegando que se trataba de piratería.
Los afectados protestaron y la tensión hizo que el jefe regional de la AFI y el agente del Ministerio Público de la Federación en San Juan del Río acudieran a para dialogar con la gente, y se comprometieron a pagar el daño ocasionado por sus agentes. Uno de los policías se quedó como "garantía", pues las autoridades dijeron que tenían que trasladarse a San Juan del Río para conseguir el pago.
El incidente terminó por la tarde de aquel día, pero fue el hecho por lo que se acusó y sentenció a la señora Marcial.
Artesana lucha por vender sus obras
Por Rene Lopez, corresponsal
Heroica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- En la comunidad de Reyes Llano Grande Yucuhiti, en la region mixteca de Oaxaca, los artesanos que se dedican al trabajo del tejido y bordado de bolsas, manteles y servilletas quedan excluidos de toda venta ante la entrada de productos sintéticos, falta de mercados, regateo y anuncios discriminatorios de “prohibida la entrada de vendedores ambulantes” y más ahora que los jóvenes y los niños prefieren mochilas con figuras comerciales.
Doña Matilde López España, artesana tejedora de bolsas, huipiles, servilletas y manteles, da a conocer que en la actualidad la situación es más dura, porque muchos de los productos que realiza ya no son comprados y ni siquiera tomados en cuenta.
Actualmente está realizando bolsas tejidas en telar de cintura, obras que tarda para su elaboración de los 8 a 10 días, hechas con una serie de combinaciones de colores, figuras como grecas y nombres; son hilados que requiere de mucha atención y visibilidad para ir tejiendo formas y colores.
Los ojos y la cintura son lo que más duele después de cada jornada, mas sin embargo esta es una actividad que a más de 30 años la conserva como un trabajo patrimonial heredado por de varias generaciones de familiares.
Hacer estas obras, como bolsas, bordados de servilletas, manteles y algunos hipiles, es un trabajo relajante que ha dado sobrevivencia a algunos habitantes de la comunidad, pero ante la entrada de productos similares, hoy este oficio ha sido abandonado en la población.
Las bolsas que realiza ya no son utilizadas por los habitantes de la comunidad y los jóvenes y niños cuando van a la escuela solo prefieren aquellas mochilas que tienen figuras que salen en la televisión y se han olvidado de las bolsas tradicionales.
La hechura de las bolsas que realiza es un trabajo costoso porque tiene que tomar en cuenta varios factores como la medida de hilos, cálculos para el asa de las bolsas y sobre todo tomar en cuenta estas medidas para no desperdiciar materiales y tiempo.
El trabajo que emplea para la realización de una bolsa chica es más laborioso que en una grande, pero es la misma técnica que se utiliza, el detalle es cuando se inicia y se termina este trabajo, porque es cuando el hilo se va acortando y necesita de mayor visibilidad para no enredar los hilos.
Toda obra que realiza es única, argumenta perqué no salen iguales, algunas bolsas que realiza pueden ser grandes, otras chicas, pero siempre tienen como referencia la medida de ocho codos, que es como toma la medida de las hebras.
La perdida de este oficio muchas de las veces también se debe a que los precios son regateados y muchas de las veces no son pagos como tal, pero lo más lamentable es la falta de mercados, por ejemplo en la ciudad de Tlaxiaco, donde la gente indígena y pobre llegan con sus productos nativos desde diversas poblaciones, ya no es permitido ante la falta de espacios y la gente que andan vendiendo sus productos a pie ,ya no entran a determinados lugares, porque luego ahí están los reclamos a través de los anuncios, “prohibida la entrada a vendedores ambulantes” esta es una actitud discriminatoria que hace que los más pobres queden en la miseria.
Ante esta situación y ante la búsqueda de mayores ventas, varios artesanos de la comunidad de Reyes Llano Grande Yucuhiti, ya se han organizado y buscado algunas alternativas para incrementar sus obras y así llevar sus trabajos a los a los mercados abiertos.
La venta de las bolsas que son tejidas manualmente por artesanos de esta comunidad, ha disminuido considerablemente, porque los jóvenes de ahora prefieren las mochilas de figuras que ven en la televisión.
Discuten los derechos de las mujeres en la Mixteca de Oaxaca
Por Rene Lopez, corresponsal
Heroica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- Una de las violaciones a los derechos de las mujeres es cuando se les niega asumir un cargo en su localidad, caso que sucede en la mayoría de las comunidades de la región Mixteca, ya que de las más de 900 localidades con que cuenta el Distrito de Tlaxiaco; en este año solo la comunidad de Yucunino de Guerrero, del municipio de Nuyoo, eligió a una mujer como agenta municipal, parte de lo discutido en la mesa redonda, trasmitida por la radio cultural indigenista.
En el marco del Día Internacional de la Mujer celebrado el fin de semana, se realizo una mesa redonda con la participacion de especialistas del Centro de Derechos Humanos Ñuu Ji Kandii, Servicios Integrales Ñuu iika, Espacio Ciudadano contra Violencia de Género, ademas de mujeres que dieron a conocer sus testimonios.
Se escucharon algunos testimonios de mujeres que desconocen sus derechos y sondeos de hombres que solamente reconocen la labor de las mujeres para educación de los hijos y los trabajos domésticos.
Comentaron que en la región todavía existen casos que desconocen el papel de la mujer, se citó el ejemplo donde se puso en duda la elección de un agente en que votaron solamente las mujeres, en el cual se dio el argumento que no era posible que las féminas participarán en esta elección y después de mucha duda en otra asamblea se rectifico el cargo.
La lucha de las mujeres que inicio desde el siglo XIX es siempre en contra de la violación a sus derechos y en la región de la Mixteca, existe discriminación cuando a estas no se les deja asumir un cargo del municipio o por sus múltiples quehaceres del hogar ellas siempre están ausentes en las asambleas, sin embrago ante la ausencia de los hombres que migran a los estados Unidos o otras partes, ellas se quedan a cargo de los quehaceres de la casa, del cuidado de los niños, a los tequios (trabajo comunitario) y en las reuniones que citan en las escuelas.
Por otra parte no existe reconocimiento al desempeño que las madres de familia tienen en una comité de padres de familia, y a este se les sigue llamando de tal manera sin tomar en cuenta la equidad de género, ya que ellas sigue haciendo el mayor de los trabajos.
En un testimonio una mujer narró que los maltratos sufridos durante su vida fueron en su mayoría por las propias mujeres, ya que vivió en casa de de los familiares de su esposo y fue ahí donde fue discriminada, por lo que dijo que esta situación debe terminar iniciando por las propias mujeres.
Se concluyó que la histórica lucha por los derechos de las mujeres en diversos países no es en contra de los hombres si no en búsqueda de los reconocimientos, espacios y alternativas por una vida digna y a que se respeten los derechos fundamentales de las mujeres en la entidad oaxaqueña.
A la mesa se dieron cita, Deyanira Vásquez López, integrante de Servicios Integrales Ñuu iika; Emma Juárez y Rolando González, del Centro de Derechos Humanos Ñuu Ji Kandii, Aidé Ramírez, del Espacio Ciudadano contra Violencia de Género.
Esta Mesa Redonda se celebro y transmitio en vivo a traves de la emisora XETLA "La Voz de la Mixteca", integrante del Sistema de Radiodifusoras Culturales Indigenistas (SRCI)
Ubican pueblos indígenas ligados a narco
Queretaro, Qro., (Reforma).- En el País existen al menos 60 comunidades indígenas cuya actividad económica principal es el cultivo y cosecha de estupefacientes, aseguró el titular de la Unidad de Coordinación y Enlace de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos indígenas, Xavier Abreu Sierra.
En conferencia de prensa, el funcionario aseguró que esas comunidades indígenas están localizadas principalmente en Michoacán y Guerrero.
"No podemos tapar el sol con un dedo, en Michoacán, en Guerrero, el narcotráfico ha impactado en el tejido social. Pero si quisiera que quedara claro, la actividad indígena en el tema del narcotráfico está en la siembra y cosecha; no está en el tráfico, ni en la venta de droga", sostuvo.
¿Pero la actividad económica de esas comunidades está ya concentrada al 100 por ciento en la actividad del narcotráfico?, se le cuestionó.
"Hay algunas comunidades en las que definitivamente sí", respondió.
Según Abreu, estas 60 comunidades indígenas son pequeñas, ya que tienen entre 50 y 100 habitantes cada una.
También refirió que en todo el País habrá alrededor de 50 mil indígenas que se dedican a esta actividad.
En conferencia de prensa, el funcionario aseguró que esas comunidades indígenas están localizadas principalmente en Michoacán y Guerrero.
"No podemos tapar el sol con un dedo, en Michoacán, en Guerrero, el narcotráfico ha impactado en el tejido social. Pero si quisiera que quedara claro, la actividad indígena en el tema del narcotráfico está en la siembra y cosecha; no está en el tráfico, ni en la venta de droga", sostuvo.
¿Pero la actividad económica de esas comunidades está ya concentrada al 100 por ciento en la actividad del narcotráfico?, se le cuestionó.
"Hay algunas comunidades en las que definitivamente sí", respondió.
Según Abreu, estas 60 comunidades indígenas son pequeñas, ya que tienen entre 50 y 100 habitantes cada una.
También refirió que en todo el País habrá alrededor de 50 mil indígenas que se dedican a esta actividad.
Festeja La Voz de La Montaña sus 30 años al aire
Tlapa de Comonfort, Gro., (La Jornada).- A mediados de febrero, en la estación La Voz de La Montaña recibieron una llamada desde Nueva York en la que informaban de un muchacho na savi estaba perdido en esa ciudad. El indígena de 16 años había cruzado la frontera con cuatro parientes, pero a los pocos días de haber llegado a la gran urbe, fueron aprehendidos por las autoridades de migración estadunidenses y los deportaron de regreso a México.
Sólo el adolescente no corrió la suerte de la deportación, pues al ser menor de edad, por alguna extraña razón, los agentes de migración lo dejaron libre, pero a la deriva en medio de aquella.
Monolingüe, analfabeto y sin dinero, el joven de San Rafael, un pueblo pobre de Cochoapa el Grande, vagó entre las avenidas y encontró a una pareja de veracruzanos que le ofrecieron comida y alojamiento. En su equipaje, acaso una bolsa con unas cuantas prendas, llevaba un papel maltrecho en el que inscrito a mano estaba el teléfono de la radiodifusora La Voz de La Montaña.
Los veracruzanos reportaron la situación del joven y de inmediato, en la estación difundieron el caso para dar con la familia del na savi, que al final pudo volver a México, pero sin dólares.
“Casos como estos hay muchos: se han localizado personas extraviadas, que la familia no sabía de ellos porque se fueron a Estados Unidos, o de jornaleros a Sonora”, cuenta Moisés Anastasio Martínez, director de la radiodifusora, el medio de comunicación más importante en esta región indígena de Guerrero, que desde hace 30 años trasmite en lengua tun savi, nahua, me’phaa y español.
El 10 de marzo de 1979, en tiempos del gobernador Rubén Figueroa Figueroa, en un contexto regional donde las movilizaciones del magisterio indígena y de campesinos encabezados por Othón Salazar Ramírez tomaban fuerza, el presidente José López Portillo inauguró en Tlapa la primera estación gubernamental de radio bilingüe, dependiente del entonces Instituto Nacional Indigenista (INI), en la que se trasmitía en lengua materna y con el propósito original de alfabetizar a los pueblos de La Montaña.
Al paso del tiempo, dice Anastasio, aunque gubernamental, los indígenas de la zona se apropiaron del proyecto y lo convirtieron en un medio de enlace entre los migrantes y en una herramienta para difundir costumbres y tradiciones.
Este martes, en Tlapa se conmemoraron 30 años de la estación, con un acto cultural al que acudieron cientos de vecinos de los pueblos indígenas de la región y de otros estados como Puebla, Oaxaca, Veracruz, y Sonora.
La madrugada del 1° de agosto de 1994, cuando los empleados de la radiodifusora acudieron a trabajar, encontraron unas instalaciones allanadas y sin equipo. A 15 años de ese acontecimiento, que ocurrió en tiempos de Rubén Figueroa Alcocer, los motivos del asalto siguen siendo una incógnita, pues de las investigaciones oficiales no se ha dado a conocer un solo resultado.
Lucas Rosendo Cabrera, un nahua de Ayotzinapa, Tlapa, que labora en esa radio desde hace 27 años, recuerda sobre el acontecimiento: “nos sorprendió porque cuando llegamos había dos ventanas quebradas, no encontramos nada, todos los archivos los sacaron, los documentos, las cintas de grabación, el trabajo de campo, muchas cintas de carrete abierto, el trasmisor, las tornamesas. Lo único que dejaron fue el trasmisor principal, porque estaba en otro lugar”.
Sólo el adolescente no corrió la suerte de la deportación, pues al ser menor de edad, por alguna extraña razón, los agentes de migración lo dejaron libre, pero a la deriva en medio de aquella.
Monolingüe, analfabeto y sin dinero, el joven de San Rafael, un pueblo pobre de Cochoapa el Grande, vagó entre las avenidas y encontró a una pareja de veracruzanos que le ofrecieron comida y alojamiento. En su equipaje, acaso una bolsa con unas cuantas prendas, llevaba un papel maltrecho en el que inscrito a mano estaba el teléfono de la radiodifusora La Voz de La Montaña.
Los veracruzanos reportaron la situación del joven y de inmediato, en la estación difundieron el caso para dar con la familia del na savi, que al final pudo volver a México, pero sin dólares.
“Casos como estos hay muchos: se han localizado personas extraviadas, que la familia no sabía de ellos porque se fueron a Estados Unidos, o de jornaleros a Sonora”, cuenta Moisés Anastasio Martínez, director de la radiodifusora, el medio de comunicación más importante en esta región indígena de Guerrero, que desde hace 30 años trasmite en lengua tun savi, nahua, me’phaa y español.
El 10 de marzo de 1979, en tiempos del gobernador Rubén Figueroa Figueroa, en un contexto regional donde las movilizaciones del magisterio indígena y de campesinos encabezados por Othón Salazar Ramírez tomaban fuerza, el presidente José López Portillo inauguró en Tlapa la primera estación gubernamental de radio bilingüe, dependiente del entonces Instituto Nacional Indigenista (INI), en la que se trasmitía en lengua materna y con el propósito original de alfabetizar a los pueblos de La Montaña.
Al paso del tiempo, dice Anastasio, aunque gubernamental, los indígenas de la zona se apropiaron del proyecto y lo convirtieron en un medio de enlace entre los migrantes y en una herramienta para difundir costumbres y tradiciones.
Este martes, en Tlapa se conmemoraron 30 años de la estación, con un acto cultural al que acudieron cientos de vecinos de los pueblos indígenas de la región y de otros estados como Puebla, Oaxaca, Veracruz, y Sonora.
La madrugada del 1° de agosto de 1994, cuando los empleados de la radiodifusora acudieron a trabajar, encontraron unas instalaciones allanadas y sin equipo. A 15 años de ese acontecimiento, que ocurrió en tiempos de Rubén Figueroa Alcocer, los motivos del asalto siguen siendo una incógnita, pues de las investigaciones oficiales no se ha dado a conocer un solo resultado.
Lucas Rosendo Cabrera, un nahua de Ayotzinapa, Tlapa, que labora en esa radio desde hace 27 años, recuerda sobre el acontecimiento: “nos sorprendió porque cuando llegamos había dos ventanas quebradas, no encontramos nada, todos los archivos los sacaron, los documentos, las cintas de grabación, el trabajo de campo, muchas cintas de carrete abierto, el trasmisor, las tornamesas. Lo único que dejaron fue el trasmisor principal, porque estaba en otro lugar”.
Priístas convierten en basurero refugios de zapatistas en Acteal
San Cristobal de las Casas, Chis., (La Jornada).- El ayuntamiento priísta de Chenalhó ha desatado, en silencio pero descaradamente, una nueva etapa de la hostilidad contrainsurgente dirigida a las comunidades y los campamentos de refugiados zapatistas del municipio autónomo San Pedro Polhó. Una tosca pero no menos dañina forma de guerra bacteriológica. Han convertido a los campamentos de Acteal y alrededores en su basurero.
Cuatro o cinco veces al día, los camiones del ayuntamiento de Chenalhó vacían toda clase de desperdicios y animales muertos a escasos 300 metros del campamento zapatista de Acteal. Así han convertido un paraje completo en tiradero pestilente, en llamas o arrojando humo permanentemente, sobre dicho asentamiento, afectando también los campamentos y comunidades de Cacacteal, Chimix y Tzanembolom.
Los desperdicios son tan abundantes que ya invadieron el único arroyo del área. En todos estos lugares, la mayor parte de los pobladores padecen infecciones digestivas y respiratorias a causa del agua y el humo venenosos, o se quejan de constantes dolores de cabeza. La pestilencia es crónica y llega a ser insoportable.
A la agresión se ha sumado el ayuntamiento de Pantelhó, igualmente priísta, que decidió arrojar allí mismo los desechos de su respectiva cabecera municipal, sin que las autoridades sanitarias de Chiapas se den por enteradas no obstante que se trata una de las zonas indígenas de mayor fragilidad en materia de salud.
Desmintiendo el olvido de la opinión pública, siguen siendo miles los desplazados zapatistas que no han regresado a sus comunidades desde 1997, cuando se desató la violencia paramilitar que culminaría con la masacre de Acteal el 22 de diciembre de aquel año. A pesar de los esfuerzos del municipio autónomo y de organismos civiles como el Fideicomiso para la Salud de los Niños Indios de México (Fisanim), promovido por la actriz Ofelia Medina, y el hospital de Esquipulas (cuyos médicos se dicen "asustados" ante la magnitud del problema). La desnutrición, el desempleo y la sequía son realidad cotidiana entre esos campesinos tzotziles despojados que siguen siendo los últimos, los más ignorados.
El descontrol sanitario es tal que los desperdicios no sólo ruedan por la cañada envenenando suelo, agua y aire, sino que ya obstruyen incluso el tránsito vehicular sobre la carretera.
La actitud de desprecio del gobierno municipal de Chenalhó, y el hecho mismo de haber convertido en vertedero de desperdicios un paraje que se ubica entre la mina de grava de Majomut (Polhó) y Acteal, sencillamente continúa por otros medios la guerra contra las comunidades en resistencia.
Del mismo modo que el sistema de salud zapatista ha sido capaz de atender y resolver muchas amenazas a la salud de los indígenas, en particular los niños, también enfrenta situaciones de gran envergadura y fuera de su control, como este surtidor de desechos tóxicos, deliberada agresión del municipio priísta que cuenta con la complicidad, por omisión al menos, del gobierno estatal perredista.
A esto se suman la falta de agua (que en esta temporada es muy aguda), de alimentos y a fin de cuentas de casa y tierras, toda vez que los cafetales, casas y solares de los zapatistas permanecen usurpados por los mismos que desataron una virtual guerra civil hace una década. Son los frutos a largo plazo de la impunidad.
Cuatro o cinco veces al día, los camiones del ayuntamiento de Chenalhó vacían toda clase de desperdicios y animales muertos a escasos 300 metros del campamento zapatista de Acteal. Así han convertido un paraje completo en tiradero pestilente, en llamas o arrojando humo permanentemente, sobre dicho asentamiento, afectando también los campamentos y comunidades de Cacacteal, Chimix y Tzanembolom.
Los desperdicios son tan abundantes que ya invadieron el único arroyo del área. En todos estos lugares, la mayor parte de los pobladores padecen infecciones digestivas y respiratorias a causa del agua y el humo venenosos, o se quejan de constantes dolores de cabeza. La pestilencia es crónica y llega a ser insoportable.
A la agresión se ha sumado el ayuntamiento de Pantelhó, igualmente priísta, que decidió arrojar allí mismo los desechos de su respectiva cabecera municipal, sin que las autoridades sanitarias de Chiapas se den por enteradas no obstante que se trata una de las zonas indígenas de mayor fragilidad en materia de salud.
Desmintiendo el olvido de la opinión pública, siguen siendo miles los desplazados zapatistas que no han regresado a sus comunidades desde 1997, cuando se desató la violencia paramilitar que culminaría con la masacre de Acteal el 22 de diciembre de aquel año. A pesar de los esfuerzos del municipio autónomo y de organismos civiles como el Fideicomiso para la Salud de los Niños Indios de México (Fisanim), promovido por la actriz Ofelia Medina, y el hospital de Esquipulas (cuyos médicos se dicen "asustados" ante la magnitud del problema). La desnutrición, el desempleo y la sequía son realidad cotidiana entre esos campesinos tzotziles despojados que siguen siendo los últimos, los más ignorados.
El descontrol sanitario es tal que los desperdicios no sólo ruedan por la cañada envenenando suelo, agua y aire, sino que ya obstruyen incluso el tránsito vehicular sobre la carretera.
La actitud de desprecio del gobierno municipal de Chenalhó, y el hecho mismo de haber convertido en vertedero de desperdicios un paraje que se ubica entre la mina de grava de Majomut (Polhó) y Acteal, sencillamente continúa por otros medios la guerra contra las comunidades en resistencia.
Del mismo modo que el sistema de salud zapatista ha sido capaz de atender y resolver muchas amenazas a la salud de los indígenas, en particular los niños, también enfrenta situaciones de gran envergadura y fuera de su control, como este surtidor de desechos tóxicos, deliberada agresión del municipio priísta que cuenta con la complicidad, por omisión al menos, del gobierno estatal perredista.
A esto se suman la falta de agua (que en esta temporada es muy aguda), de alimentos y a fin de cuentas de casa y tierras, toda vez que los cafetales, casas y solares de los zapatistas permanecen usurpados por los mismos que desataron una virtual guerra civil hace una década. Son los frutos a largo plazo de la impunidad.
Luchan por impulsar las letras indígenas
Ciudad de Mexico, DF., (El Universal).- La metáfora de los escritores en lenguas indígenas en su lucha por ser considerados parte de las letras universales y no exponentes de una hija pequeña de la literatura: es la subida de un cerro. La poeta juchiteca Irma Pineda Santiago, presidenta de Escritores en Lenguas Indígenas AC (ELIAC), asegura que aunque han empezado a trepar por esa montaña aún no vislumbran la cima.
“Llegar a la cima es tener el pleno reconocimiento de las lenguas indígenas de este país, además de la valorización y el aprecio. Queremos que el reconocimiento venga del corazón de la gente y no sólo por la obligatoriedad que impone la Ley General de Derechos Lingüísticos, ni tampoco por lo políticamente correcto: evitamos la discriminación al cuidar el lenguaje porque es lo políticamente correcto, decimos: ‘señores y señoras’ para no discriminar, y entonces, también incluimos a los indígenas, para no discriminar”, señala.
Las lecturas en voz alta y los espacios para la creación en lenguas indígenas, así como la creación del Instituto Nacional de Lenguas Indígenas y el Catálogo de las lenguas indígenas nacionales —publicado en el Diario Oficial de la Federación, el 14 de enero de 2008— son pasos que los escritores han dado, pero no son suficientes: “Buscamos el aprecio desde el corazón para las comunidades y pueblos indígenas, para las culturas indígenas y por supuesto para los idiomas y la literatura indígena”, asegura Pineda.
Reconoce que para llegar a la cima falta mucho tiempo, sus retos son grandes: trabajar en la formación de lectores en lenguas indígenas, para ello acuden a escuelas y leen sus textos en su lengua materna, para que los lectores “se enamoren de nuestra palabra, de nuestro idioma”. Pero hay una segunda línea de acción urgente: la formación de escritores, deben hacer literatura de calidad en dos idiomas: en su lengua materna y en español.
Y es que los escritores en lenguas indígenas son doblemente creadores, como asegura Pineda Santiago: “Somos creadores en dos idiomas para dos mundos. Creamos en nuestra lengua materna pero también debemos hacerlo en español, no pensarlo como el traslado de un idioma a otro porque nos queda una cosa horrible en español. Hay que pensarlos como poemas paralelos, un poema creado en nuestro idioma y otro poema en español, que ambas versiones cumplan todos los cánones literarios”.
Lo cierto es que esos escritores que lo mismo crean en zapoteco, mixteco, náhuatl, maya, amuzgo, zoque o en otras de las 364 variantes lingüísticas que hay en México, deben hacer un proceso creativo doble para llegar a todos los mexicanos y para que “la literatura en lenguas indígenas se convierta en nuestro vehículo de comunicación, en el puente entre pueblos y literaturas indígenas y los otros que no lo son”.
Para lograrlo contemplan continuar con el diplomado de Literatura en Lenguas Indígenas, realizar el segundo seminario con la UNAM y redoblar los talleres regionales en el centro, sur y norte de México, donde hay pocos escritores y donde la gente que comienza a escribir está en la primera etapa, la de la recopilación de historias de tradición oral; les falta pasar por la recreación en sus propias palabras de esas historias, y que en una tercera etapa lleguen a la creación propia.
Los 51 escritores —sólo diez mujeres— que integran ELIAC, son creadores de sus propias historias, pero los demás —acaso 200 escritores en todo el país— son recopiladores de las historias de sus pueblos, aunque algunos ya han comenzado a recrear las historias que les cuentan los abuelos.
Los temas de los escritores en lenguas indígenas son variados, aunque mantienen el interés por el espíritu de la comunidad. Pineda dice que la mayoría aborda temas rituales, ceremoniales y de la propia cultura, pero han comenzado a tocar temas muy contemporáneos que ocurren en sus pueblos y comunidades. “He visto textos de chicos de Chiapas que trabajan el tema de la guerrilla, hablan de la lucha de clases y de poder; gente que habla de la migración, sin dejar de recuperar la memoria antigua de los pueblos”.
Afirma que en los poemas o cuentos también están presentes los grandes temas de la literatura universal: el amor, la vida, la muerte, el paisaje cotidiano. La diferencia está en que los escritores en lenguas indígenas abordan esos temas desde la perspectiva particular que tiene que ver con su origen, formación, idioma y desde la forma en que nombran el mundo.
Hay escritores que han dejado la creación para dedicarse al mundo indígena desde la academia y la investigación con un afán de sistematizar el cuerpo literario de sus pueblos. Hay nuevas generaciones de escritores en lenguas indígenas con propuestas más atrevidas, de ser más ceremoniales y ritualistas ahora entran a una etapa más sensualista y erótica. Todos mantienen la conciencia de que el español es el puente que los vincula con los otros hermanos de México.
“Llegar a la cima es tener el pleno reconocimiento de las lenguas indígenas de este país, además de la valorización y el aprecio. Queremos que el reconocimiento venga del corazón de la gente y no sólo por la obligatoriedad que impone la Ley General de Derechos Lingüísticos, ni tampoco por lo políticamente correcto: evitamos la discriminación al cuidar el lenguaje porque es lo políticamente correcto, decimos: ‘señores y señoras’ para no discriminar, y entonces, también incluimos a los indígenas, para no discriminar”, señala.
Las lecturas en voz alta y los espacios para la creación en lenguas indígenas, así como la creación del Instituto Nacional de Lenguas Indígenas y el Catálogo de las lenguas indígenas nacionales —publicado en el Diario Oficial de la Federación, el 14 de enero de 2008— son pasos que los escritores han dado, pero no son suficientes: “Buscamos el aprecio desde el corazón para las comunidades y pueblos indígenas, para las culturas indígenas y por supuesto para los idiomas y la literatura indígena”, asegura Pineda.
Reconoce que para llegar a la cima falta mucho tiempo, sus retos son grandes: trabajar en la formación de lectores en lenguas indígenas, para ello acuden a escuelas y leen sus textos en su lengua materna, para que los lectores “se enamoren de nuestra palabra, de nuestro idioma”. Pero hay una segunda línea de acción urgente: la formación de escritores, deben hacer literatura de calidad en dos idiomas: en su lengua materna y en español.
Y es que los escritores en lenguas indígenas son doblemente creadores, como asegura Pineda Santiago: “Somos creadores en dos idiomas para dos mundos. Creamos en nuestra lengua materna pero también debemos hacerlo en español, no pensarlo como el traslado de un idioma a otro porque nos queda una cosa horrible en español. Hay que pensarlos como poemas paralelos, un poema creado en nuestro idioma y otro poema en español, que ambas versiones cumplan todos los cánones literarios”.
Lo cierto es que esos escritores que lo mismo crean en zapoteco, mixteco, náhuatl, maya, amuzgo, zoque o en otras de las 364 variantes lingüísticas que hay en México, deben hacer un proceso creativo doble para llegar a todos los mexicanos y para que “la literatura en lenguas indígenas se convierta en nuestro vehículo de comunicación, en el puente entre pueblos y literaturas indígenas y los otros que no lo son”.
Para lograrlo contemplan continuar con el diplomado de Literatura en Lenguas Indígenas, realizar el segundo seminario con la UNAM y redoblar los talleres regionales en el centro, sur y norte de México, donde hay pocos escritores y donde la gente que comienza a escribir está en la primera etapa, la de la recopilación de historias de tradición oral; les falta pasar por la recreación en sus propias palabras de esas historias, y que en una tercera etapa lleguen a la creación propia.
Los 51 escritores —sólo diez mujeres— que integran ELIAC, son creadores de sus propias historias, pero los demás —acaso 200 escritores en todo el país— son recopiladores de las historias de sus pueblos, aunque algunos ya han comenzado a recrear las historias que les cuentan los abuelos.
Los temas de los escritores en lenguas indígenas son variados, aunque mantienen el interés por el espíritu de la comunidad. Pineda dice que la mayoría aborda temas rituales, ceremoniales y de la propia cultura, pero han comenzado a tocar temas muy contemporáneos que ocurren en sus pueblos y comunidades. “He visto textos de chicos de Chiapas que trabajan el tema de la guerrilla, hablan de la lucha de clases y de poder; gente que habla de la migración, sin dejar de recuperar la memoria antigua de los pueblos”.
Afirma que en los poemas o cuentos también están presentes los grandes temas de la literatura universal: el amor, la vida, la muerte, el paisaje cotidiano. La diferencia está en que los escritores en lenguas indígenas abordan esos temas desde la perspectiva particular que tiene que ver con su origen, formación, idioma y desde la forma en que nombran el mundo.
Hay escritores que han dejado la creación para dedicarse al mundo indígena desde la academia y la investigación con un afán de sistematizar el cuerpo literario de sus pueblos. Hay nuevas generaciones de escritores en lenguas indígenas con propuestas más atrevidas, de ser más ceremoniales y ritualistas ahora entran a una etapa más sensualista y erótica. Todos mantienen la conciencia de que el español es el puente que los vincula con los otros hermanos de México.
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