Monterrey, NL., (Milenio).- La práctica de realizar grabados en la roca, al parecer no es exclusiva de las tribus de cazadores recolectores.
En las sierras y cañadas de Nuevo León y Coahuila, existen infinidad de motivos donde las personas plasmaron escenas de su vida cotidiana, mensajes políticos, batallas e infinidad de sucesos.
Caminar por los desiertos de ambos estados es una experiencia única pues, al andar, poco a poco se van encontrando vestigios que detallan milimétricamente instantes del tiempo, postales pétreas de la vida diaria de hace muchísimos años.
Los paleontólogos, en la inmensidad de la nada, suelen encontrar piezas como huesos de enormes dinosaurios, sus dientes, vértebras, mandíbulas y sus coprolitos.
Los arqueólogos, en sus arduas búsquedas, encuentran chimeneas, mezcaleros y sus mensajes grabados y pintados en las rocas.
Las tribus dejaron sus testimonios a lo largo de siglos y milenios y aún se conservan, aunque hay que aclarar que la modernidad puede acabar con estas enigmáticas señales. Las ciudades, caminos, carreteras y las comunidades ejidales, poco a poco van invadiendo sitios y áreas arqueológicas, destruyendo todo a su paso, a este proceso lo conocemos como la modernidad, que por cierto no le ha sentado nada bien a historia.
Para Rufino Rodríguez Garza, cronista e historiador, quien a pasado largas jornadas en el desierto, tratando de buscar restos de la memoria perdida de los antiguos habitantes del noreste de México, el ocaso de las tribus de este región se presentó con la llegada de los españoles.
“Para finales del siglo XVI, llegaron a estos territorios los colonizadores, no confundir con los conquistadores. El sur y centro de lo que ahora es México se conquistó, hubo enfrentamientos y ganó la tecnología, el fierro, la pólvora, los caballos y otra visión de las cosas”, sostuvo.
“En el norte, los nativos vieron con curiosidad a los recién llegados, pero al tiempo los fueron matando y esclavizando, comenzando una fuerte oposición a los europeos y a sus aliados tlaxcaltecas que llegaron en 1591. Aquí la lucha fue de guerrillas, atacar y huir, incendiar haciendas y refugiarse en lo más agreste del semidesierto”.
El cronista comentó que al igual que los grupos de cazadores recolectores, los invasores del mundo chichimeca dejaron sus particulares mensajes: la cruz y la espada.
“Los españoles, y luego los tlaxcaltecas evangelizados, marcaron cuanto lugar sagrado (para los indígenas) localizaron. En la gráfica histórica las cruces o mensajes religiosos son los más abundantes, y datan de finales del siglo XVI hasta nuestro días.
“Casi siempre utilizan pintura blanca en sus mensajes y acostumbra pintar la frase ‘Cristo salva’ sobre grabados o pinturas prehispánicas, tal y como se puede ver en el kilómetro 42 de la carretera 57 rumbo a Monclova”.
De la lucha contra el invasor español, los nativos dejaron constancia de sus enfrentamientos, en General Cepeda, al sur de Coahuila.
“Se notan indígenas caídos, que eran más débiles ante las armas de fuego y el uso del caballo. Por su parte, los indios cuando podían secuestraban niños y mujeres, que luego se acostumbraban a la vida tribal, pues no los asesinaban, y aún teniendo oportunidad de escapar, preferían quedarse en la tribu. En los archivos de Coahuila y Nuevo León existen testimonios de secuestrados que regresaron o de mujeres que tuvieron familia con los indígenas.
“Otros motivos socorridos son los ‘recuerdos’. Muchos pastores, vaqueros y talladores de lechuguilla dejaron letreros donde plasmaron su nombre y la fecha”.
Testimonios
Para finales del siglo XVI, llegaron a estos territorios los colonizadores, no confundir con los conquistadores. El sur y centro de lo que ahora es México se conquistó, hubo enfrentamientos y ganó la tecnología, el fierro, la pólvora, los caballos y otra visión de las cosas
Los indios cuando podían secuestraban niños y mujeres, que luego se acostumbraban a la vida tribal, pues no los asesinaban, y aun teniendo oportunidad de escapar, preferían quedarse en la tribu. En los archivos de Coahuila y Nuevo León existen testimonios de secuestrados que regresaron o de mujeres que tuvieron familia con los indígenas
En las sierras y cañadas de Nuevo León y Coahuila, existen infinidad de motivos donde las personas plasmaron escenas de su vida cotidiana, mensajes políticos, batallas e infinidad de sucesos los cuales fueron perpetuados en las rocas.
9 feb 2009
Exposición fotográfica de Italia a favor de indígenas de Chiapas
Tuxtla Gutiérrez, Chis., (OEM).- A 10 años de su muerte, la muestra del italiano Mario Monge, "Retrato de Ciudad", compuesta por 49 fotografías sobre la bella urbe de Turín, capital del arte contemporáneo, se destina para recaudar fondos para campañas quirúrgicas en beneficio de indígenas de la zona Altos y Soconusco de Chiapas.
Al asistir a la inauguración de la obra en el Instituto Italiano de Cultura (IIC), la presidenta del Consejo Consultivo del DIF Chiapas, Isabel Aguilera de Sabines, acompañada del embajador de Italia en México, Felice Scauso, reconoció la labor humanitaria de Claretta Gagna viuda de Monge, quien se desempeña como investigadora social y ha efectuado una importante labor social en Chiapas desde 2004.
Aguilera de Sabines puntualizó que a la fecha se ha intervenido a más de 650 personas y llevado a cabo mil 200 consultas con terapia. "Gracias a las acciones de Clareta Gagna, de especialistas y voluntarios de la Asociación Onlus Paolo Chiono, se realizará una campaña de oftalmología, ginecología y urología en Chiapas a partir del 16 de abril de este año", anunció.
Por su parte, la viuda de Monge comentó que su misión se encamina a superar el rezago quirúrgico de Chiapas con donativos de la sociedad civil y empresarios, por lo que durante la campaña médica se destinarán más de 60 mil euros para intervenir quirúrgicamente a los enfermos que viven en extrema pobreza en Chiapas.
Durante su discurso de apertura, el embajador Felice Scauso afirmó que se trata de una muestra que rinde homenaje a quien fuera uno de los fotógrafos italianos más destacados de la segunda mitad del siglo XX.
Indicó que la muestra representa una oportunidad para conocer esta ciudad, que en el año 773 fue conquistada por las tropas de Carlomagno y se convirtió posteriormente en un condado francés.
Las imágenes de Mario Monge, afirmó el embajador de Italia, no forman parte de un proyecto narrativo específico dedicado por el autor a su natal Turín, sino que representan el testimonio del estilo con el que el fotógrafo se relacionaba con la memoria.
Por medio de la excelente obra del artista de la lente, la ciudad de Turín, primera capital de Italia, considerada el mejor ejemplo del barroco europeo, brilla al margen del río Po, por sus palacios, monumentos, castillos y basílicas; igual que sus retratos de personas.
Al evento asistieron también el director del IIC, Marco Belingeri; el diputado federal Luis Herrera; el director de cirugía extramuros del Instituto de Salud, Luis Gerardo Carrillo; la directora de Política Internacional de la Secretaría de Turismo y Relaciones Internacionales, Cheryl Carrera, y José María Aguilera, entre otros.
Al asistir a la inauguración de la obra en el Instituto Italiano de Cultura (IIC), la presidenta del Consejo Consultivo del DIF Chiapas, Isabel Aguilera de Sabines, acompañada del embajador de Italia en México, Felice Scauso, reconoció la labor humanitaria de Claretta Gagna viuda de Monge, quien se desempeña como investigadora social y ha efectuado una importante labor social en Chiapas desde 2004.
Aguilera de Sabines puntualizó que a la fecha se ha intervenido a más de 650 personas y llevado a cabo mil 200 consultas con terapia. "Gracias a las acciones de Clareta Gagna, de especialistas y voluntarios de la Asociación Onlus Paolo Chiono, se realizará una campaña de oftalmología, ginecología y urología en Chiapas a partir del 16 de abril de este año", anunció.
Por su parte, la viuda de Monge comentó que su misión se encamina a superar el rezago quirúrgico de Chiapas con donativos de la sociedad civil y empresarios, por lo que durante la campaña médica se destinarán más de 60 mil euros para intervenir quirúrgicamente a los enfermos que viven en extrema pobreza en Chiapas.
Durante su discurso de apertura, el embajador Felice Scauso afirmó que se trata de una muestra que rinde homenaje a quien fuera uno de los fotógrafos italianos más destacados de la segunda mitad del siglo XX.
Indicó que la muestra representa una oportunidad para conocer esta ciudad, que en el año 773 fue conquistada por las tropas de Carlomagno y se convirtió posteriormente en un condado francés.
Las imágenes de Mario Monge, afirmó el embajador de Italia, no forman parte de un proyecto narrativo específico dedicado por el autor a su natal Turín, sino que representan el testimonio del estilo con el que el fotógrafo se relacionaba con la memoria.
Por medio de la excelente obra del artista de la lente, la ciudad de Turín, primera capital de Italia, considerada el mejor ejemplo del barroco europeo, brilla al margen del río Po, por sus palacios, monumentos, castillos y basílicas; igual que sus retratos de personas.
Al evento asistieron también el director del IIC, Marco Belingeri; el diputado federal Luis Herrera; el director de cirugía extramuros del Instituto de Salud, Luis Gerardo Carrillo; la directora de Política Internacional de la Secretaría de Turismo y Relaciones Internacionales, Cheryl Carrera, y José María Aguilera, entre otros.
Propondrá México incluir rito del Yúmari en lista de Unesco
Ciudad de México, DF., (Notimex).- La ceremonia de mayor trascendencia para el grupo de los pimas bajos, la del rito "Yúmari", será propuesta por México a la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), para que sea incluida en la Lista de Salvaguardia Urgente.
También se presentará a consideración ante el organismo internacional a "La maroma" o circo comunitario que se realiza en los estados de Veracruz y Puebla, destacó el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).
De acuerdo con el Instituto, una de las razones para proponer este rito es el riesgo en el que se encuentran estas tradiciones, debido a la disminución del índice poblacional de los o`oba o pimas bajos, cuyo territorio está dividido entre Sonora y Chihuahua.
El antropólogo Alejandro Aguilar Zeleny, del Centro INAH Sonora, explicó que este rito, vinculado con la fertilidad, es considerado como uno de los de mayor trascendencia para este grupo indígena, de ahí que vaya a ser propuesto a la Unesco, para su Lista de Salvaguardia Urgente.
Según la creencia de los pimas del noroeste de México, el mundo estuvo inundado originalmente y Dios se puso a bailar yúmari a lo largo de tres días y tres noches, para macizar la tierra.
Este rito, añadió, es presidido por los cantores del yúmari, aunque estos intérpretes no son reconocidos propiamente como chamanes, sí tienen funciones que vinculan su experiencia y conocimiento con la posibilidad de intervenir o mediar con distintos entes naturales.
En el ámbito de la ceremonia del yúmari, "se hace alusión a distintos animales cuyas cualidades o potencias son invocados a través de los cantos, con el fin de propiciar lluvias o buenas cosechas, entre otras cosas", añadió.
La antropóloga Claudia Harriss Clare, de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), Unidad Chihuahua, habló por su parte de la trascendencia que tienen las mujeres en este rito, que dura tres noches seguidas, pues son las encargadas de elaborar los tamales.
La comida, refirió, es elaborada sin sal porque los ancestros no tenían este condimento, y así se les honra.
Durante el yúmari, agregó, los hombres y, a veces mujeres, bailan sones de música pascola (a ritmo de violín, guitarra y tenábaris, que son capullos de mariposa secos rellenos de arena, los cuales se colocan en los pies). Sin embargo, se piensa que esto es parte de la influencia de la cultura yaqui de los valles de Sonora.
De esa manera, los danzantes evocan a los animales del monte como venados, coyotes y algunas aves; por otro lado, un maestro rezandero o cantor, interpreta el yúmari frente a una cruz instalada en el patio de una casa y es circundado por mujeres que danzan emulando nubes, para llamar el agua.
Sobre el significado del ritual pima, la especialista detalló que dura tres noches porque fue el tiempo que Dios tardó en crear el mundo, así mismo, los pasos sobre la tierra refieren al diluvio. De suerte que es una mezcla de tradiciones indígenas y católicas.
En la creencia de estos grupos, el mundo estuvo inundado originalmente y Dios se puso a bailar yúmari a lo largo de tres días y tres noches, para macizar la tierra. Es una manera de asegurar que haya agua y abundancia en el monte, pero también es un rito de fertilidad femenina para garantizar la continuidad de las generaciones.
Otro aspecto interesante, detalló Harriss, es que el yúmari es parte de todo un ciclo ritual que deben cumplir los pimas, durante su vida. Ellos, por ejemplo, tienen la obligación de realizar tres fiestas, recordando el lapso de la creación; y las mujeres necesitan cumplir con cuatro, pues se piensa que su capacidad de parir las dota de un alma más.
"Un obstáculo más para la integración de los pimas, es que al estar distribuidos entre dos estados, deben obedecer a políticas distintas", detalló la experta del INAH.
La propuesta está siendo integrada por el Grupo de Trabajo para la Promoción y la Protección del Patrimonio Cultural Inmaterial, en México, del cual derivó a su vez un grupo técnico integrado por las direcciones de Patrimonio Mundial del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH); General de Culturas Populares, del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta) y General de Asuntos Internacionales.
La fecha límite de inscripción para el primer ciclo será el 16 de marzo y el dictamen se dará en septiembre de este año, concluyó el INAH.
También se presentará a consideración ante el organismo internacional a "La maroma" o circo comunitario que se realiza en los estados de Veracruz y Puebla, destacó el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).
De acuerdo con el Instituto, una de las razones para proponer este rito es el riesgo en el que se encuentran estas tradiciones, debido a la disminución del índice poblacional de los o`oba o pimas bajos, cuyo territorio está dividido entre Sonora y Chihuahua.
El antropólogo Alejandro Aguilar Zeleny, del Centro INAH Sonora, explicó que este rito, vinculado con la fertilidad, es considerado como uno de los de mayor trascendencia para este grupo indígena, de ahí que vaya a ser propuesto a la Unesco, para su Lista de Salvaguardia Urgente.
Según la creencia de los pimas del noroeste de México, el mundo estuvo inundado originalmente y Dios se puso a bailar yúmari a lo largo de tres días y tres noches, para macizar la tierra.
Este rito, añadió, es presidido por los cantores del yúmari, aunque estos intérpretes no son reconocidos propiamente como chamanes, sí tienen funciones que vinculan su experiencia y conocimiento con la posibilidad de intervenir o mediar con distintos entes naturales.
En el ámbito de la ceremonia del yúmari, "se hace alusión a distintos animales cuyas cualidades o potencias son invocados a través de los cantos, con el fin de propiciar lluvias o buenas cosechas, entre otras cosas", añadió.
La antropóloga Claudia Harriss Clare, de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), Unidad Chihuahua, habló por su parte de la trascendencia que tienen las mujeres en este rito, que dura tres noches seguidas, pues son las encargadas de elaborar los tamales.
La comida, refirió, es elaborada sin sal porque los ancestros no tenían este condimento, y así se les honra.
Durante el yúmari, agregó, los hombres y, a veces mujeres, bailan sones de música pascola (a ritmo de violín, guitarra y tenábaris, que son capullos de mariposa secos rellenos de arena, los cuales se colocan en los pies). Sin embargo, se piensa que esto es parte de la influencia de la cultura yaqui de los valles de Sonora.
De esa manera, los danzantes evocan a los animales del monte como venados, coyotes y algunas aves; por otro lado, un maestro rezandero o cantor, interpreta el yúmari frente a una cruz instalada en el patio de una casa y es circundado por mujeres que danzan emulando nubes, para llamar el agua.
Sobre el significado del ritual pima, la especialista detalló que dura tres noches porque fue el tiempo que Dios tardó en crear el mundo, así mismo, los pasos sobre la tierra refieren al diluvio. De suerte que es una mezcla de tradiciones indígenas y católicas.
En la creencia de estos grupos, el mundo estuvo inundado originalmente y Dios se puso a bailar yúmari a lo largo de tres días y tres noches, para macizar la tierra. Es una manera de asegurar que haya agua y abundancia en el monte, pero también es un rito de fertilidad femenina para garantizar la continuidad de las generaciones.
Otro aspecto interesante, detalló Harriss, es que el yúmari es parte de todo un ciclo ritual que deben cumplir los pimas, durante su vida. Ellos, por ejemplo, tienen la obligación de realizar tres fiestas, recordando el lapso de la creación; y las mujeres necesitan cumplir con cuatro, pues se piensa que su capacidad de parir las dota de un alma más.
"Un obstáculo más para la integración de los pimas, es que al estar distribuidos entre dos estados, deben obedecer a políticas distintas", detalló la experta del INAH.
La propuesta está siendo integrada por el Grupo de Trabajo para la Promoción y la Protección del Patrimonio Cultural Inmaterial, en México, del cual derivó a su vez un grupo técnico integrado por las direcciones de Patrimonio Mundial del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH); General de Culturas Populares, del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta) y General de Asuntos Internacionales.
La fecha límite de inscripción para el primer ciclo será el 16 de marzo y el dictamen se dará en septiembre de este año, concluyó el INAH.
8 feb 2009
Preparatoria de Tlaxiaco en total destrucción
Por René López, corresponsal
Heroica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- Con instalaciones destruidas y falta de salones, a más de 34 años, que cumplirá este mes, la escuela preparatoria, “lázaro cárdenas” mantiene sus actividades escolares atendiendo a más de 400 jóvenes estudiantes provenientes de los diversos pueblos y comunidades indígenas, Triquis, Amuzgos, Mixtecos y Chocholtecos.
Con salones destruidos y otros que por su mal estado tuvieron que ser derribados para evitar accidentes; esta institución incorporada a la Universidad Benito Juárez de Oaxaca, hasta el momento se mantiene con cooperaciones de los estudiantes y una plantilla de 25 catedráticos altamente capacitados quienes siguen los planes de estudios de acuerdo a la UABJO.
Melitón González, director de la institución en entrevista dio conocer que ante esta situación ya ha realizado varias gestiones ante las diversas administraciones del gobierno del estado, del propio municipio de la ciudad de Tlaxiaco y otras dependencias, pero en este mes de febrero estará cumpliendo más de 34 años sin subsidios para los catedráticos y sin algún apoyo para la reconstrucción de salones y la construcción de los que se han ido perdiendo por su mal estado.
En esta preparatoria que fundó el general Lázaro Cárdenas y su esposa Amalia Solórzano en sus diversas llegadas a la Mixteca en 1975; se encuentra en total abandono sin la atención de las instancias educativas en México.
Las instalaciones de esta escuela ya han perdido tres aulas debido a su estado de deterioro, las que fueron derribadas para evitar peligro de accidentes en sus estudiantes, ya que eran salones que se fueron partiendo en pedazos y finalmente quedaron sin techos.
El pasillo de entrada y la biblioteca actualmente están destruidos, pero ante esta situación los estudiantes este lunes 9 de febrero realizaran un tequio general para colocarle algunos refuerzos y lograr por lo menos quitar algunos escombros.
Otra de las situaciones que enfrenta la preparatoria, institución donde más del 95% de sus estudiantes provienen de pueblos originarios y que son hablantes de diversas lenguas maternas es la falta de butacas y muebles donde puedan realizar sus estudios, ante esta situación ellos han tenido que comprar algunos muebles.
Melitón González, agregó “Aquí estudian jóvenes indígenas que tienen que estudiar y al mismo tiempo trabajar para mantener sus estudios, porque ellos vienen de diversas poblaciones de la región Triqui, Amuzgo, Mixtecos y Chocholtecos, con la esperanza de superarse, ya que con ese afán fueron enviados por sus padres, quienes en sus comunidades solo se dedican a las labores del campo.
Narcos reclutan a indígenas
Ciudad de México, DF., (Excélsior).- La falta de oportunidades y desarrollo económico en poblaciones de alta marginalidad, son factores que aprovechan los cárteles de la droga para reclutar y utilizar a indígenas en sus operaciones ilícitas.
Un informe de la Procuraduría General de la República ( PGR ) señala que, en el Distrito Federal, se encuentran internos 23 ciudadanos mexicanos de las comunidades indígenas náhuatl, otomí, purépecha y zapoteca.
De la población entrevistada se conoció que se trata de indígenas involucrados en delitos contra la salud y violación a la Ley Federal de Armas de Fuego y Explosivos, principalmente por pretender transportar estupefacientes de sus lugares de origen a otras regiones del país, además de portar armas de fuego sin licencia y de uso exclusivo del Ejército.
De los censos realizados se advirtió que los indígenas internos abandonaron sus comunidades por falta de oportunidades para obtener un ingreso digno y cubrir las necesidades básicas de sus familias, señala la comunicación de la PGR.
Un informe de la Procuraduría General de la República ( PGR ) señala que, en el Distrito Federal, se encuentran internos 23 ciudadanos mexicanos de las comunidades indígenas náhuatl, otomí, purépecha y zapoteca.
De la población entrevistada se conoció que se trata de indígenas involucrados en delitos contra la salud y violación a la Ley Federal de Armas de Fuego y Explosivos, principalmente por pretender transportar estupefacientes de sus lugares de origen a otras regiones del país, además de portar armas de fuego sin licencia y de uso exclusivo del Ejército.
De los censos realizados se advirtió que los indígenas internos abandonaron sus comunidades por falta de oportunidades para obtener un ingreso digno y cubrir las necesidades básicas de sus familias, señala la comunicación de la PGR.
Desarrollan México y Holanda proyectos de suministro de agua
Ciudad de México, DF., (Notimex).- México y Holanda llevarán a cabo el programa Partners Voor Water para desarrollar proyectos enfocados al suministro y saneamiento de agua en las zonas rurales del país, informó el titular de la Semarnat, Juan Rafael Elvira Quesada.
Luego de suscribir un memorándum de entendimiento con la embajadora del Reino de los Países Bajos en México, Cora Minderhoud, el funcionario federal destacó que Holanda cuenta con uno de los sistemas de gestión de los recursos hídricos más eficaces a nivel mundial.
El titular de la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) comentó que los Países Bajos utilizan para ello tecnología de punta y personal altamente calificado, por lo que será muy importante trabajar de manera conjunta con empresas holandesas.
Destacó el interés del presidente Felipe Calderón de llevar a las comunidades indígenas la construcción de fosas sépticas, la instalación de estufas eficientes de leña y pisos de cemento, aspectos de tecnología que permitirán mejorar su salud y el medio ambiente.
En un comunicado, explicó que con este memorándum México accederá a los recursos del fondo que respalda la iniciativa Partners Voor Water, el cual es de aproximadamente cinco millones de euros por año, de los cuales se canalizan 600 mil euros como presupuesto máximo a un proyecto.
Adelantó que en el marco de este programa, se tiene previsto ejecutar uno o dos proyectos este año, que tendrán como objetivo beneficiar a poblaciones marginadas con dificultades de acceso al agua, así como la construcción de fosas sépticas.
Elvira Quesada precisó que mediante dicha iniciativa, ejecutada por la Agencia Internacional para la Cooperación y Negocios, así como por la Alianza del Agua de Países Bajos se apoyarán temas sobre agua para la alimentación y la naturaleza, y agua y clima.
De igual forma, el cumplimiento de las Metas de Desarrollo del Milenio de las Naciones Unidas en materia de suministro de agua y saneamiento, para llevar a cabo un manejo integrado de los recursos hídricos, y aguas subterráneas.
La embajadora Cora Minderhoud recordó que México y Holanda trabajan desde hace años en diferentes frentes, entre ellos el Cambio Climático y los biocombustibles, por lo que confió en que este convenio arrojará propuestas que contribuyan al desarrollo social de este país.
Luego de suscribir un memorándum de entendimiento con la embajadora del Reino de los Países Bajos en México, Cora Minderhoud, el funcionario federal destacó que Holanda cuenta con uno de los sistemas de gestión de los recursos hídricos más eficaces a nivel mundial.
El titular de la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) comentó que los Países Bajos utilizan para ello tecnología de punta y personal altamente calificado, por lo que será muy importante trabajar de manera conjunta con empresas holandesas.
Destacó el interés del presidente Felipe Calderón de llevar a las comunidades indígenas la construcción de fosas sépticas, la instalación de estufas eficientes de leña y pisos de cemento, aspectos de tecnología que permitirán mejorar su salud y el medio ambiente.
En un comunicado, explicó que con este memorándum México accederá a los recursos del fondo que respalda la iniciativa Partners Voor Water, el cual es de aproximadamente cinco millones de euros por año, de los cuales se canalizan 600 mil euros como presupuesto máximo a un proyecto.
Adelantó que en el marco de este programa, se tiene previsto ejecutar uno o dos proyectos este año, que tendrán como objetivo beneficiar a poblaciones marginadas con dificultades de acceso al agua, así como la construcción de fosas sépticas.
Elvira Quesada precisó que mediante dicha iniciativa, ejecutada por la Agencia Internacional para la Cooperación y Negocios, así como por la Alianza del Agua de Países Bajos se apoyarán temas sobre agua para la alimentación y la naturaleza, y agua y clima.
De igual forma, el cumplimiento de las Metas de Desarrollo del Milenio de las Naciones Unidas en materia de suministro de agua y saneamiento, para llevar a cabo un manejo integrado de los recursos hídricos, y aguas subterráneas.
La embajadora Cora Minderhoud recordó que México y Holanda trabajan desde hace años en diferentes frentes, entre ellos el Cambio Climático y los biocombustibles, por lo que confió en que este convenio arrojará propuestas que contribuyan al desarrollo social de este país.
Existen 23 indígenas presos en el DF por delitos federales: PGR
Ciudad de México, DF., (Notimex).- En las cárceles de la ciudad de México existen 23 indígenas sentenciados por delitos federales, entre ellos una mujer de 67 años, informó la Unidad Especializada para la Atención de Asuntos Indígenas de la PGR.
Como resultado de visitas a los reclusorios capitalinos entre el 28 y el 30 de enero, el organismo confirmó que el número de indígenas presos en el Distrito Federal disminuyó 26 por ciento respecto al año anterior.
Los delitos más frecuentes de los que se les acusa son contra la salud y violación a la Ley Federal de Armas de Fuego y Explosivos, detalló la unidad de la Procuraduría General de la República (PGR).
De acuerdo con el informe, esas personas se encuentran en los reclusorios preventivos Varonil Norte, Varonil Oriente y Varonil Sur, así como en los centros Femenil y Varonil de Readaptación Social de Santa Martha Acatitla.
Esas cifras colocan al Distrito Federal como la quinta entidad del país en cuanto a número de indígenas presos. El primero es Chiapas y le siguen Oaxaca, Chihuahua y Nayarit.
De acuerdo con el análisis de la PGR, los indígenas encarcelados en la ciudad de México provienen de Guerrero, Hidalgo, Michoacán y Oaxaca y pertenecen a las etnias náhuatl, otomí, purépecha y zapoteca.
A partir de las entrevistas, se conoció que los indígenas fueron detenidos por transportar drogas de sus regiones de origen a otras partes del país y por portar armas sin el permiso correspondiente, o bien se trataba de artefactos de uso exclusivo del Ejército.
La pobreza se identifica como común denominador entre esas personas, porque todas abandonaron sus lugares de origen por falta de oportunidades económicas.
La población indígena sentenciada en el Distrito Federal está conformada mayoritariamente por hombres, y aunque hay una mujer de 67 años sentenciada a 12 años de prisión por delitos contra la salud, la pena es incompatible con su edad, abundó la dependencia.
En ese caso, así como en el de otro indígena que ya purgó tres quintas partes de su sentencia carcelaria, la PGR gestionará la libertad anticipada.
Como resultado de visitas a los reclusorios capitalinos entre el 28 y el 30 de enero, el organismo confirmó que el número de indígenas presos en el Distrito Federal disminuyó 26 por ciento respecto al año anterior.
Los delitos más frecuentes de los que se les acusa son contra la salud y violación a la Ley Federal de Armas de Fuego y Explosivos, detalló la unidad de la Procuraduría General de la República (PGR).
De acuerdo con el informe, esas personas se encuentran en los reclusorios preventivos Varonil Norte, Varonil Oriente y Varonil Sur, así como en los centros Femenil y Varonil de Readaptación Social de Santa Martha Acatitla.
Esas cifras colocan al Distrito Federal como la quinta entidad del país en cuanto a número de indígenas presos. El primero es Chiapas y le siguen Oaxaca, Chihuahua y Nayarit.
De acuerdo con el análisis de la PGR, los indígenas encarcelados en la ciudad de México provienen de Guerrero, Hidalgo, Michoacán y Oaxaca y pertenecen a las etnias náhuatl, otomí, purépecha y zapoteca.
A partir de las entrevistas, se conoció que los indígenas fueron detenidos por transportar drogas de sus regiones de origen a otras partes del país y por portar armas sin el permiso correspondiente, o bien se trataba de artefactos de uso exclusivo del Ejército.
La pobreza se identifica como común denominador entre esas personas, porque todas abandonaron sus lugares de origen por falta de oportunidades económicas.
La población indígena sentenciada en el Distrito Federal está conformada mayoritariamente por hombres, y aunque hay una mujer de 67 años sentenciada a 12 años de prisión por delitos contra la salud, la pena es incompatible con su edad, abundó la dependencia.
En ese caso, así como en el de otro indígena que ya purgó tres quintas partes de su sentencia carcelaria, la PGR gestionará la libertad anticipada.
Respeto a indígenas en Coyoacán
Ciudad de México, DF., (OEM).- Con el fin de fortalecer las costumbres culturales y étnicas de alrededor de 16 mil indígenas que habitan la demarcación, en un marco de respeto a sus derechos y costumbres, se inauguró el Centro de Información y Vinculación para Pueblos Originarios en Coyoacán.
A través de este espacio se pretende propiciar la realización de actividades de los pueblos originarios, ofreciéndoles cursos sobre derechos humanos, lenguas indígenas, respeto a sus derechos, entre otros.
Al hacer la entrega del inmueble, la directora de Desarrollo y Salud, Martha López Estrada, mencionó que México es el octavo país del mundo con la mayor diversidad cultural e invitó a los presentes a que asistan a este centro, "pues sólo tendrá vida en la medida que ustedes lo usen y le den significado".
El Centro de Investigación "Coyohuacan" está ubicado en las instalaciones del Centro de Desarrollo Comunitario Ajusco, el cual, dijo López Estrada, será un espacio pluricultural cuyo objetivo es reducir las brechas de desigualdad, al generar actividades que beneficien a la población indígena.
Datos de la demarcación indican que Coyoacán alberga a más de 16 mil indígenas, un 2.62 por ciento de la población en general, y se tienen registradas mil 470 personas en 19 colonias donde destacan hablantes de lenguas mixteca, mazateca, otomí, nahua, mazahua, mixe, tzotzil, totonaca y tlapaneca.
Durante la inauguración, también se entregaron juguetes a los niños indígenas.
Mientras tanto, Susana Cato, directora del Foro Itinerante de la Secretaría de Cultura de la Ciudad de México, dio la bienvenida a los asistentes así como al coro de niños de la escuela Tabasco, quienes interpretaron canciones en náhuatl.
Entre los cursos que se impartirán en el centro se encuentran los de derechos humanos, lenguas indígenas y respeto a sus derechos, con el fin de fortalecer las costumbres culturales y étnicas de dichos pueblos.
A través de este espacio se pretende propiciar la realización de actividades de los pueblos originarios, ofreciéndoles cursos sobre derechos humanos, lenguas indígenas, respeto a sus derechos, entre otros.
Al hacer la entrega del inmueble, la directora de Desarrollo y Salud, Martha López Estrada, mencionó que México es el octavo país del mundo con la mayor diversidad cultural e invitó a los presentes a que asistan a este centro, "pues sólo tendrá vida en la medida que ustedes lo usen y le den significado".
El Centro de Investigación "Coyohuacan" está ubicado en las instalaciones del Centro de Desarrollo Comunitario Ajusco, el cual, dijo López Estrada, será un espacio pluricultural cuyo objetivo es reducir las brechas de desigualdad, al generar actividades que beneficien a la población indígena.
Datos de la demarcación indican que Coyoacán alberga a más de 16 mil indígenas, un 2.62 por ciento de la población en general, y se tienen registradas mil 470 personas en 19 colonias donde destacan hablantes de lenguas mixteca, mazateca, otomí, nahua, mazahua, mixe, tzotzil, totonaca y tlapaneca.
Durante la inauguración, también se entregaron juguetes a los niños indígenas.
Mientras tanto, Susana Cato, directora del Foro Itinerante de la Secretaría de Cultura de la Ciudad de México, dio la bienvenida a los asistentes así como al coro de niños de la escuela Tabasco, quienes interpretaron canciones en náhuatl.
Entre los cursos que se impartirán en el centro se encuentran los de derechos humanos, lenguas indígenas y respeto a sus derechos, con el fin de fortalecer las costumbres culturales y étnicas de dichos pueblos.
Por marginación y pobreza, cobros altos de luz se agudizan en las zonas indígenas
Tlapa de Comonfort, Gro., (La Jornada Guerrero).- El diputado federal del PRD, José Antonio Almazán, miembro de la Comisión de Energía, afirmó que el problema de las altas tarifas es más grave en las regiones indígenas del país, debido a las condiciones de marginación y pobreza que padecen.
“Alrededor de 5 por ciento del pueblo de México que no cuenta con energía eléctrica, son precisamente los pueblos indígenas, quienes se encuentran en esa situación, pero además de la situación de pobreza en que sobrevivien, son los pueblos uno de los sectores más afectados por el crecimiento desorbitado en el precio de la tarifa doméstica de la Comisión Federal de Electricidad (CFE)”, sostuvo el diputado perredista en entrevista.
Almazán comentó que el problema ocurre en estados del norte y sur del país y que en los más de dos años que van de la actual legislatura federal, en el Congreso se han presentado aproximadamente cien puntos de acuerdo en los cuales se propone exhortar al presidente Felipe Calderón Hinojosa para que decrete la disminución de las tarifas.
Sin embargo, “siendo un asunto tan sentido que reclaman millones de mexicanos, de la ciudad, del campo, de los pueblos indígenas, el Ejecutivo simplemente ha guardado un silencio que ofende”, criticó Almazán.
También alertó que “todo apunta a que hay una insensibilidad de las peores en la clase política gobernante, que le vale un comino el sufrimiento de la gente, la gente que cada bimestre tiene que escoger entre pagar la energía eléctrica y comer”.
El perredista explicó que la tarifa doméstica, es decir, la que implica a la mayoría de los clientes de CFE que contratan el servicio para el hogar, aumentó a partir de la reforma que decretó en 2002 el presidente Vicente Fox, y con la cual el precio de la luz se elevó hasta 15 por ciento.
En cambio, reprochó Almazán, el sector de los empresarios ha sido favorecido por el gobierno con disminuciones en el precio de energía eléctrica. “Hay sendos acuerdos con los empresarios para disminuir la tarifa industrial, la última fue en enero dentro del plan anticrisis, pero en menos de un año, han disminuido casi en un cincuenta por ciento las tarifas industriales”.
“Alrededor de 5 por ciento del pueblo de México que no cuenta con energía eléctrica, son precisamente los pueblos indígenas, quienes se encuentran en esa situación, pero además de la situación de pobreza en que sobrevivien, son los pueblos uno de los sectores más afectados por el crecimiento desorbitado en el precio de la tarifa doméstica de la Comisión Federal de Electricidad (CFE)”, sostuvo el diputado perredista en entrevista.
Almazán comentó que el problema ocurre en estados del norte y sur del país y que en los más de dos años que van de la actual legislatura federal, en el Congreso se han presentado aproximadamente cien puntos de acuerdo en los cuales se propone exhortar al presidente Felipe Calderón Hinojosa para que decrete la disminución de las tarifas.
Sin embargo, “siendo un asunto tan sentido que reclaman millones de mexicanos, de la ciudad, del campo, de los pueblos indígenas, el Ejecutivo simplemente ha guardado un silencio que ofende”, criticó Almazán.
También alertó que “todo apunta a que hay una insensibilidad de las peores en la clase política gobernante, que le vale un comino el sufrimiento de la gente, la gente que cada bimestre tiene que escoger entre pagar la energía eléctrica y comer”.
El perredista explicó que la tarifa doméstica, es decir, la que implica a la mayoría de los clientes de CFE que contratan el servicio para el hogar, aumentó a partir de la reforma que decretó en 2002 el presidente Vicente Fox, y con la cual el precio de la luz se elevó hasta 15 por ciento.
En cambio, reprochó Almazán, el sector de los empresarios ha sido favorecido por el gobierno con disminuciones en el precio de energía eléctrica. “Hay sendos acuerdos con los empresarios para disminuir la tarifa industrial, la última fue en enero dentro del plan anticrisis, pero en menos de un año, han disminuido casi en un cincuenta por ciento las tarifas industriales”.
Indígena violada sólo encuentra burlas en siete años de reclamo de justicia
Chilpancingo, Gro., (La Jornada Guerrero).- A siete años de que militares la abusaron sexualmente, Inés Fernández Ortega, indígena me’phaa, tiene la esperanza de que se haga justicia algún día. Lamenta que en México y en Guerrero no se haya hecho nada para investigar su caso. Al contrario, denuncia que ha recibido burlas y amenazas de las autoridades, que le dicen que los derechos humanos no sirven y no valen.
En su entorno familiar las cosas dieron un cambio total, pues de ser una joven contenta y feliz con su familia, desde 2002 su vida se ha desarrollado entre problemas con su esposo, Fortunato, además de estar enferma de los nervios y llena de temor a que le vuelva a suceder lo mismo.
Con ayuda de Obtilia Eugenio Manuel, quien traduce del me’phaa al español, Inés –quien siempre anda con la cabeza agachada y con un tono de voz que apenas se escucha– relata lo que ha tenido que vivir a raíz del ataque sexual de los soldados.
Con tan sólo 31 años de edad, Inés dice sentirse muerta en vida, y aunque de vez en cuando suelta un esbozo de sonrisa, se le apaga cuando tiene que recordar lo que sucedió un día de marzo de 2002, cuando un grupo de militares entró a su comunidad, Barranca Tecuani, y abusó sexualmente de ella y de otra indígena.
Inés comenta que a pesar de que lo denunció, las autoridades de Ayutla nunca le hicieron caso, incluso critica a los gobiernos estatal y federal de no hacer investigaciones de lo sucedido, y al contrario, envían a más militares para intimidar y hacer que desistan de las denuncias.
“Ni el gobierno de México, ni el estatal han hecho algo, porque si de verdad hubieran hecho investigaciones ya estuvieran detenidos los que me hicieron daño, ya llevo varios años pidiendo justicia y nunca llega”, comenta.
Por eso dice tuvo que ir Washington, Estados Unidos, a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), para denunciar la agresión sexual que sufrió y es ahí donde tiene puestas sus esperanzas.
Toma un poco de aire y asegura que reconoce al militar que la violó, incluso dice que en las incursiones que han hecho después de 2002 lo ha visto, y por eso se enferma de los nervios y del miedo.
“He llegado a ver a la persona que me hizo daño, que mató mi vida, y no estoy tranquila; reconozco a las personas que me hicieron daño, y lo dije en el Ministerio Público, qué color eran, que eran altos, con uniformes, que cargaban armas, esas son suficientes pruebas que les di, pero ellos dicen que yo no quiero declarar más, pero tampoco ellos dan la confianza para decirles” reprocha Inés.
En su idioma, Inés critica el actuar del gobierno contra los indígenas, contra los pobres, pues aunque sabe que el gobierno está para apoyar a los más necesitados y para defernderlos, en realidad no es así.
“Nunca tuve un apoyo del gobierno que me dijera ‘Inés no te sientas sola, va a haber justicia’; ni uno de ellos vino a apoyarnos, ni una mujer funcionaria vino a verme, a decirme ‘yo estoy contigo Inés’, ni una”, lamenta.
Al contrario, dice que las autoridades les dicen que los derechos humanos no sirven, que ellos, como son indígenas, no valen nada “que como sea nos vamos a morir”.
Y hay momentos que lo creen, al vivir en esas condiciones, donde los militares les preguntan su nombre, les toman fotos, y si son de la OPIM, les dicen que se cuiden porque en cualquier rato van a acabar con ellos, y que si no quieren morirse que se salgan de la lucha, “eso dicen los guachos”.
Dice que la edad en las mujeres no es impedimento para que los militares abusen de ellas, pues tiene conocimiento que han violado tanto a mujeres jóvenes como a las que tienen una edad mayor, pero que al denunciar el gobierno les responde que no es cierto, “pero ellos qué saben, no saben cómo vivo, no saben lo que viví, porque no vienen a investigar; no decimos mentiras, ahí están los guachos. En mi país no hay gobierno, sólo mandan los que tienen mucho poder, mucho dinero”.
Inés toma nuevamente aire y asegura que su vida ha cambiado desde aquel día, ya que antes de su violación ella era alegre, estaba contenta, vivía feliz con sus hijos y con su esposo, pero después todo cambió.
“Ya todo es diferente, lloro demasiado, estoy cansada, no salgo de mi casa por el temor a los militares que están allá en mi comunidad; desde el domingo en la tarde que los vi yo ya estoy enferma de miedo, me da calentura, me pongo nerviosa, ya no dejo que mis hijos vayan a la escuela por estar pensando que les puede pasar por lo mismo que yo pasé y yo no quiero que a mis hijos les pase esto, yo siempre estoy encerrada”, explica.
La relación con su esposo también cambió, porque le dice que “soy la mujer de los guachos porque me violaron, pero no fue mi voluntad”.
El que estén los militares en su comunidad la enferma, porque le recurdan a cada rato la violación que sufrió a manos de ellos, “casi matan mi vida, a mí ya casi me mataron con lo que me hicieron, me dañaron mucho”.
A las mujeres de su comunidad Inés le recomienda que ya no caminen solas y que si ven llegar a los militares corran a esconderse y que no salgan, para que no les pase lo mismo.
En su entorno familiar las cosas dieron un cambio total, pues de ser una joven contenta y feliz con su familia, desde 2002 su vida se ha desarrollado entre problemas con su esposo, Fortunato, además de estar enferma de los nervios y llena de temor a que le vuelva a suceder lo mismo.
Con ayuda de Obtilia Eugenio Manuel, quien traduce del me’phaa al español, Inés –quien siempre anda con la cabeza agachada y con un tono de voz que apenas se escucha– relata lo que ha tenido que vivir a raíz del ataque sexual de los soldados.
Con tan sólo 31 años de edad, Inés dice sentirse muerta en vida, y aunque de vez en cuando suelta un esbozo de sonrisa, se le apaga cuando tiene que recordar lo que sucedió un día de marzo de 2002, cuando un grupo de militares entró a su comunidad, Barranca Tecuani, y abusó sexualmente de ella y de otra indígena.
Inés comenta que a pesar de que lo denunció, las autoridades de Ayutla nunca le hicieron caso, incluso critica a los gobiernos estatal y federal de no hacer investigaciones de lo sucedido, y al contrario, envían a más militares para intimidar y hacer que desistan de las denuncias.
“Ni el gobierno de México, ni el estatal han hecho algo, porque si de verdad hubieran hecho investigaciones ya estuvieran detenidos los que me hicieron daño, ya llevo varios años pidiendo justicia y nunca llega”, comenta.
Por eso dice tuvo que ir Washington, Estados Unidos, a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), para denunciar la agresión sexual que sufrió y es ahí donde tiene puestas sus esperanzas.
Toma un poco de aire y asegura que reconoce al militar que la violó, incluso dice que en las incursiones que han hecho después de 2002 lo ha visto, y por eso se enferma de los nervios y del miedo.
“He llegado a ver a la persona que me hizo daño, que mató mi vida, y no estoy tranquila; reconozco a las personas que me hicieron daño, y lo dije en el Ministerio Público, qué color eran, que eran altos, con uniformes, que cargaban armas, esas son suficientes pruebas que les di, pero ellos dicen que yo no quiero declarar más, pero tampoco ellos dan la confianza para decirles” reprocha Inés.
En su idioma, Inés critica el actuar del gobierno contra los indígenas, contra los pobres, pues aunque sabe que el gobierno está para apoyar a los más necesitados y para defernderlos, en realidad no es así.
“Nunca tuve un apoyo del gobierno que me dijera ‘Inés no te sientas sola, va a haber justicia’; ni uno de ellos vino a apoyarnos, ni una mujer funcionaria vino a verme, a decirme ‘yo estoy contigo Inés’, ni una”, lamenta.
Al contrario, dice que las autoridades les dicen que los derechos humanos no sirven, que ellos, como son indígenas, no valen nada “que como sea nos vamos a morir”.
Y hay momentos que lo creen, al vivir en esas condiciones, donde los militares les preguntan su nombre, les toman fotos, y si son de la OPIM, les dicen que se cuiden porque en cualquier rato van a acabar con ellos, y que si no quieren morirse que se salgan de la lucha, “eso dicen los guachos”.
Dice que la edad en las mujeres no es impedimento para que los militares abusen de ellas, pues tiene conocimiento que han violado tanto a mujeres jóvenes como a las que tienen una edad mayor, pero que al denunciar el gobierno les responde que no es cierto, “pero ellos qué saben, no saben cómo vivo, no saben lo que viví, porque no vienen a investigar; no decimos mentiras, ahí están los guachos. En mi país no hay gobierno, sólo mandan los que tienen mucho poder, mucho dinero”.
Inés toma nuevamente aire y asegura que su vida ha cambiado desde aquel día, ya que antes de su violación ella era alegre, estaba contenta, vivía feliz con sus hijos y con su esposo, pero después todo cambió.
“Ya todo es diferente, lloro demasiado, estoy cansada, no salgo de mi casa por el temor a los militares que están allá en mi comunidad; desde el domingo en la tarde que los vi yo ya estoy enferma de miedo, me da calentura, me pongo nerviosa, ya no dejo que mis hijos vayan a la escuela por estar pensando que les puede pasar por lo mismo que yo pasé y yo no quiero que a mis hijos les pase esto, yo siempre estoy encerrada”, explica.
La relación con su esposo también cambió, porque le dice que “soy la mujer de los guachos porque me violaron, pero no fue mi voluntad”.
El que estén los militares en su comunidad la enferma, porque le recurdan a cada rato la violación que sufrió a manos de ellos, “casi matan mi vida, a mí ya casi me mataron con lo que me hicieron, me dañaron mucho”.
A las mujeres de su comunidad Inés le recomienda que ya no caminen solas y que si ven llegar a los militares corran a esconderse y que no salgan, para que no les pase lo mismo.
Más de 20 mil niños mexicanos sufren explotación sexual
Ciudad de México, DF., (Prensa Latina).- Más de 20 mil menores mexicanos son víctimas de explotación sexual infantil, aunque la cifra pudiera ser mayor, precisó hoy el Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF).
Según esa entidad, la mayor parte de los casos no se denuncia por temor y por falta de entidades y procedimientos para enjuiciar los casos.
Por esa razón la diputada Guillermina López propuso una iniciativa para reformar las disposiciones de las leyes para la Protección de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes, y para Prevenir y Sancionar la Trata de Personas, así como el Código Penal Federal.
De lograrse reformar esas normativas, subrayó, podría evitarse que en el país continuara la explotación sexual y laboral contra los niños mexicanos.
Pero además, recalcó, en México se requieren de manera urgente programas y políticas públicas preventivas, que contemplen también enjuiciamiento y penalización de los agresores así como rehabilitación y reintegración de las víctimas.
Datos de la Red por los Derechos de la Infancia en México indican que cerca de 3,5 millones de niños trabajan, de ellos 170 mil viven se ganan la vida y viven en las calles.
Unos 16 mil son explotados sexual y comercialmente en zonas indígenas del país, refiere la organización humanitaria.
Según esa entidad, la mayor parte de los casos no se denuncia por temor y por falta de entidades y procedimientos para enjuiciar los casos.
Por esa razón la diputada Guillermina López propuso una iniciativa para reformar las disposiciones de las leyes para la Protección de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes, y para Prevenir y Sancionar la Trata de Personas, así como el Código Penal Federal.
De lograrse reformar esas normativas, subrayó, podría evitarse que en el país continuara la explotación sexual y laboral contra los niños mexicanos.
Pero además, recalcó, en México se requieren de manera urgente programas y políticas públicas preventivas, que contemplen también enjuiciamiento y penalización de los agresores así como rehabilitación y reintegración de las víctimas.
Datos de la Red por los Derechos de la Infancia en México indican que cerca de 3,5 millones de niños trabajan, de ellos 170 mil viven se ganan la vida y viven en las calles.
Unos 16 mil son explotados sexual y comercialmente en zonas indígenas del país, refiere la organización humanitaria.
La ONU apuesta por reforzar su lucha indígena
Madrid, España (Público.es).- "Los pueblos indígenas tienen derecho a las tierras, territorios y recursos que han poseído". Adelfo Región, líder del pueblo mixe de México, empuña el artículo 26 de la Declaración de los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas de la ONU como si fuese un precepto bíblico. Devasish Roy, príncipe chakma de Bangladesh, se queda con el artículo 3: "los pueblos indígenas tienen derecho a la libre determinación".
Pero ambos saben que los artículos siguen siendo papel mojado. La flamante Declaración de los Derechos Humano de los Pueblos Indígenas de 2007 no se cumple. Por eso, los tres mecanismos de la ONU destinados a la defensa de los indígenas se han reunido durante tres días en Madrid (el viernes concluyó), para coordinar sus estrategias.
Triple reunión
Lo cierto es que el Foro Permanente, el Mecanismo de expertos y el Consejo de Derechos Humanos nunca habían celebrado una reunión. "Ha sido un hecho histórico", afirmaba Rodolfo Stavenhagen, antiguo relator de la ONU. Para Luis Rodríguez, del Grupo de Trabajo Intercultural Almáciga, uno de los organizadores, se abre una nueva fase para los pueblos indígenas. "Se acabó la participación indígena simbólica en la ONU matiza Luis llega la hora de la presión política".
¿Y cómo va a conseguir la ONU esta implicación política efectiva? "La Declaración de Derechos Humanos es un punto de partida", matiza Luis Rodríguez, quien destaca el papel del nuevo relator de la ONU, James Anaya. De hecho, su labor fue clave en el caso de la comunidad awas tingni, de Nicaragua. La Corte Interamericana falló en noviembre de 2007 a su favor: certificó la propiedad de sus tierras en detrimento de compañías madereras. Por primera vez en la historia, una corte suprema de derechos humanos se pronunció a favor de un pueblo indígena. James Anaya fue quien presionó políticamente para que fuese efectivo el fallo.
Jannie Lasimgbam, representante del pueblo kazadan de Borneo, asegura a Público que la reunión de Madrid puede ser importante para acabar con el mainstream indigenista: "Hay algunos representantes indígenas que se burocratizan. Necesitamos dinamizar los mecanismos de la ONU ". Para Mattias Ahren, un saami de Laponia, el problema es más profundo. Excede a la ONU. Y empapa a la sociedad: "¿Cómo les explicamos que una fábrica para nosotros no significa progreso?". Jannie Lasimgbam, mientras saborea una paella en una cafetería madrileña, considera fundamental que los Estados "reconozcan el derecho de propiedad colectiva indígena". España lo hizo en 2007, al ratificar el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
"La declaración de la ONU también lo reconoce, tenemos aplicarla", afirma el bangladeshí Devasish Roy. Les Malezer, aborigen australiano, cree que lo más urgente es romper tópicos: "¿Por qué la BBC habla de los indígenas de compras y no de los ingleses en los shoppings?".
Contrapunto urbano
Gran Vía Madrileña. Jueves, 19.00 horas. La lluvia de neones (Fnac, Deutch Bank, Benetton) empuja a Adelfo Región a denunciar la situación de Oaxaca, México: "Las multinacionales ignoran la ley. Iberdrola acaba de conseguir el permiso un corredor eólico sin contar con nosotros". La situación no es diferente en Costa Rica. José Carlos Morales, representante del pueblo brunca, denuncia que el Instituto Costarricense de Electricidad (público) "se apropia de nuestras tierras".
Sin embargo, José Carlos es optimista. Después de la mini cumbre de Madrid, opina, llegó la hora de "presionar judicialmente" . La Declaración de la ONU ha creado jurisprudencia (caso Nicaragua). Y los indígenas confían en ella. Tanto que todos los líderes de la reunión de la ONU, unas horas después de la mesa redonda en la Casa América, brindaban exultantes en un bar Cordobés de Chueca Rioja, salmorejo: ¡que viva la Declaración de Derechos indígenas!".
Pero ambos saben que los artículos siguen siendo papel mojado. La flamante Declaración de los Derechos Humano de los Pueblos Indígenas de 2007 no se cumple. Por eso, los tres mecanismos de la ONU destinados a la defensa de los indígenas se han reunido durante tres días en Madrid (el viernes concluyó), para coordinar sus estrategias.
Triple reunión
Lo cierto es que el Foro Permanente, el Mecanismo de expertos y el Consejo de Derechos Humanos nunca habían celebrado una reunión. "Ha sido un hecho histórico", afirmaba Rodolfo Stavenhagen, antiguo relator de la ONU. Para Luis Rodríguez, del Grupo de Trabajo Intercultural Almáciga, uno de los organizadores, se abre una nueva fase para los pueblos indígenas. "Se acabó la participación indígena simbólica en la ONU matiza Luis llega la hora de la presión política".
¿Y cómo va a conseguir la ONU esta implicación política efectiva? "La Declaración de Derechos Humanos es un punto de partida", matiza Luis Rodríguez, quien destaca el papel del nuevo relator de la ONU, James Anaya. De hecho, su labor fue clave en el caso de la comunidad awas tingni, de Nicaragua. La Corte Interamericana falló en noviembre de 2007 a su favor: certificó la propiedad de sus tierras en detrimento de compañías madereras. Por primera vez en la historia, una corte suprema de derechos humanos se pronunció a favor de un pueblo indígena. James Anaya fue quien presionó políticamente para que fuese efectivo el fallo.
Jannie Lasimgbam, representante del pueblo kazadan de Borneo, asegura a Público que la reunión de Madrid puede ser importante para acabar con el mainstream indigenista: "Hay algunos representantes indígenas que se burocratizan. Necesitamos dinamizar los mecanismos de la ONU ". Para Mattias Ahren, un saami de Laponia, el problema es más profundo. Excede a la ONU. Y empapa a la sociedad: "¿Cómo les explicamos que una fábrica para nosotros no significa progreso?". Jannie Lasimgbam, mientras saborea una paella en una cafetería madrileña, considera fundamental que los Estados "reconozcan el derecho de propiedad colectiva indígena". España lo hizo en 2007, al ratificar el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
"La declaración de la ONU también lo reconoce, tenemos aplicarla", afirma el bangladeshí Devasish Roy. Les Malezer, aborigen australiano, cree que lo más urgente es romper tópicos: "¿Por qué la BBC habla de los indígenas de compras y no de los ingleses en los shoppings?".
Contrapunto urbano
Gran Vía Madrileña. Jueves, 19.00 horas. La lluvia de neones (Fnac, Deutch Bank, Benetton) empuja a Adelfo Región a denunciar la situación de Oaxaca, México: "Las multinacionales ignoran la ley. Iberdrola acaba de conseguir el permiso un corredor eólico sin contar con nosotros". La situación no es diferente en Costa Rica. José Carlos Morales, representante del pueblo brunca, denuncia que el Instituto Costarricense de Electricidad (público) "se apropia de nuestras tierras".
Sin embargo, José Carlos es optimista. Después de la mini cumbre de Madrid, opina, llegó la hora de "presionar judicialmente" . La Declaración de la ONU ha creado jurisprudencia (caso Nicaragua). Y los indígenas confían en ella. Tanto que todos los líderes de la reunión de la ONU, unas horas después de la mesa redonda en la Casa América, brindaban exultantes en un bar Cordobés de Chueca Rioja, salmorejo: ¡que viva la Declaración de Derechos indígenas!".
LA UPN apoya la creación de materiales educativos para lenguas indígenas
Madrid, España (Diario Digital de Henares).- La Facultad de Informática de la Universidad Politécnica de Madrid, junto al Instituto Politécnico Nacional de México, ha puesto en marcha el proyecto CONEDUC para la producción de contenidos educativos apoyados en TIC para lenguas indígenas. Los trabajos son parte de la Cátedra UNESCO TECLIN, que busca la mejora de la educación de la infancia en poblaciones indígenas mediante la creación de contenidos en sus lenguas maternas.
El objetivo de CONEDUC es realizar una labor de transferencia de tecnología para desarrollar en México los componentes del sistema UNL (Universal Networking Language) adaptado a las peculiaridades de la lengua española en México. Esta transferencia tecnológica permitirá incorporar al programa UNL lenguas minoritarias sin interés comercial de dicho país, pero que son de uso cotidiano por comunidades amplias de México, con las dificultades que eso conlleva en el acceso a la educación.
Una vez finalizado el proyecto, que tiene un presupuesto de 18.200 euros, se dotará al equipo formado en México con una base de datos léxica transferida desde la Facultad de Informática de la UPM, que será la herramienta básica para la creación y mantenimiento de diccionarios de las lenguas indígenas en el formato estándar. También se facilitará un diccionario semilla de palabras universales, que soporte la creación de recursos en lenguas indígenas y en español de México.
El Grupo de Validación y Aplicaciones Industriales de la UPM, que dirige el profesor Jesús Cardeñosa, es el representante de la lengua española en el programa UNL de soporte al multilingüismo en Internet de la Universidad de las Naciones Unidas. En los últimos años, ha desarrollado tecnologías y métodos transferibles con el propósito de promover plataformas que proporcionen a todos los pueblos las mismas oportunidades de acceder, compartir e intercambiar los recursos científicos, culturales, sociales y económicos que están disponibles en la aldea global.
El objetivo de CONEDUC es realizar una labor de transferencia de tecnología para desarrollar en México los componentes del sistema UNL (Universal Networking Language) adaptado a las peculiaridades de la lengua española en México. Esta transferencia tecnológica permitirá incorporar al programa UNL lenguas minoritarias sin interés comercial de dicho país, pero que son de uso cotidiano por comunidades amplias de México, con las dificultades que eso conlleva en el acceso a la educación.
Una vez finalizado el proyecto, que tiene un presupuesto de 18.200 euros, se dotará al equipo formado en México con una base de datos léxica transferida desde la Facultad de Informática de la UPM, que será la herramienta básica para la creación y mantenimiento de diccionarios de las lenguas indígenas en el formato estándar. También se facilitará un diccionario semilla de palabras universales, que soporte la creación de recursos en lenguas indígenas y en español de México.
El Grupo de Validación y Aplicaciones Industriales de la UPM, que dirige el profesor Jesús Cardeñosa, es el representante de la lengua española en el programa UNL de soporte al multilingüismo en Internet de la Universidad de las Naciones Unidas. En los últimos años, ha desarrollado tecnologías y métodos transferibles con el propósito de promover plataformas que proporcionen a todos los pueblos las mismas oportunidades de acceder, compartir e intercambiar los recursos científicos, culturales, sociales y económicos que están disponibles en la aldea global.
Los artesanos indígenas de Chichen Itzá defienden su vida
1. El centro urbano y arquitectónico maya, Chichén Itzá (a 120 kilómetros de Mérida, Yucatán, México, se convirtió hace unos años en una de las llamadas “siete maravillas del mundo”. Desde entonces se ha multiplicado el número de turistas que la visitan, así como la cantidad de dinero que ingresa como turismo en ese sitio, los negocios de los dueños (sí, dueños) de las tierras donde están los monumentos y del gobierno que posee en don de mando.
Los únicos que nada obtienen de las riquezas que produce Chichén Itzá son sus pobladores: los abuelos y bisabuelos que descubrieron las ruinas y participaron en su reconstrucción y los padres e hijos que durante los últimos cien años han vivido en el sitio y en los muchos pueblos de su alrededor. Muchos de éstos son, desde hace varios años, unos mil artesanos que luchan por un lugar para vender sus productos.
2. Mil artesanos que con el producto de su trabajo mantienen a unos seis mil miembros de sus familias y que sin sus ventas estarían casi muertos de hambre como el resto de la población yucateca; misma que al desplomarse la producción henequenera a mediados de los años sesenta y la industria cordelera a fines de la década de los setenta, tuvo que abandonar sus pueblos para llenar la ciudad de Mérida en busca de empleo, para alquilar sus brazos en Cancún o viajar como “bracero” a los EEUU. Por eso la gran lucha de los artesanos indígenas que desde hace ya diez años han intensificado sus batallas por lograr un espacio adecuado donde pudieran vender sus mercancía, producto de su trabajo. Por eso los que hemos podido apoyarlos no los hemos dejado solos.
3. Esos mil artesanos venden a lo largo del pasillo que va del llamado parador turístico que desemboca teniendo a la vista la pirámide maya conocida como El Castillo. Por terquedad de los “dueños (la familia Barbachano) y del gobierno mexicano que la administra, durante décadas los artesanos venden sus productos en el piso y en pequeñas mesas que cargan a diario; por falta de un techo de bobedías, lámina o de lona tiene que estar expuestos al terrible sol, a la lluvia, a las tolvaneras, al calor y al fresco. No poseen sanitarios o servicios, tampoco gavetas y bodegas que les evitaran cargar por kilómetros, diariamente, sus mercancías. Pero lo peor es que tanto los Barbachano como el gobierno buscan expulsarlos de la zona porque son una “competencia” a los negocios de los ricos en la zona.
4. Alan Riding escribió, nueve años antes del levantamiento zapatista del EZLN, “México, orgulloso de su pasado indígena, parece avergonzarse de su presente indígena. Los edificios del gobierno están cubiertos con pinturas murales y esculturas que loan el heroísmo de los aztecas, mientras que los museos albergan exquisitas joyas, cerámica y artefactos encontrados en las ruinas prehispánicas. Pero los indios mismos, los descendientes directos de ese glorioso pasado siguen siendo una raza conquistada, víctimas de la peor pobreza y discriminación que se pueda encontrar en México hoy día. El moderno México, que ha desenterrado sus raíces indígenas y elevado el indigenismo a símbolo de identidad nacional, tiene poco espacio para los indígenas del presente.
5. En 1994 los indígenas de Chiapas, bajo el liderazgo del sub Marcos, se levantaron en armas contra el gobierno neoliberal de Salinas. Fue un levantamiento que causó una revolución ideológica que “recordó” que existían los indios en México y obligó a una gran parte de la población de la alta burguesía y de las clases medias a tomarlos en cuenta, aunque en realidad todo quedó en el discurso. Los sucesivos gobiernos de Salinas y Zedillo (PRI) y de Fox y Calderón (PAN) durante 15 años los han tenido bien controlados en la montaña y la selva Chiapaneca cuidando no rebasar sus territorios. Si bien a partir de 1988 y 1994 los indígenas han tenido mayor movilidad y presencia en las luchas reivindicativas, la burguesía gobernante y empresarial ha controlado sus batallas.
6. Dentro de ese contexto, en la búsqueda de romper ese control, en la República han estado presente varias batallas indígenas y campesinas que luchan por defenderse de las imposiciones e invasiones de terratenientes y gobierno en Chiapas, Oaxaca, Guerrero, Veracruz, Hidalgo, Michoacán y en estos años en Yucatán. Las políticas panistas en el pasado sexenio, encabezadas por el presidente Fox y por el gobernador Patrón Laviada, protegieron un gran saqueo de miles de hectáreas por terratenientes urbanos que, con el proyecto de construir un nuevo aeropuerto al norponiente del estado, a unos 25 kilómetros de Mérida, se adueñaron de grandes extensiones de ex ejidos henequeneros que arrebataron a los campesinos yucatecos. Así surgió la lucha de los ex ejidatarios de Oxcum.
7. Aunque en Yucatán han sido muy raros, muy pocos, los movimientos políticos de protesta, porque el clero, los empresarios y los políticos (“La casta divina”) han mantenido, desde el siglo XIX, a la población secuestrada con una ideología individualista y clerical, parece que en los últimos años has comenzado a surgir un pequeño descontento que esperamos cada día se haga mayor. Las protestas contra la persecución de los jóvenes con vestido negro y cabello largo, luchas contra el aumento de tarifas, las protestas contra Bush, las batallas de los campesinos en defensa de sus tierras y ahora la lucha de los artesanos de Chichén, nos hacen preguntamos: ¿cómo pueden los trabajadores yucatecos, quizá el estado más miserable después de Chiapas, Guerrero y Oaxaca, resistir el desempleo, la explotación, los miserables ingresos, por tanto tiempo?
8. Los artesanos saben que su lucha es aún más larga. El gobierno nacional panista y el priìsta de Yucatán busca realizar grandes negocios alrededor de Chichén Itzá. No lo han dicho pero se vislumbra que pretenden abrir grandes hoteles y tiendas de departamentos alrededor de Chichén Itzá; pretenden repetir la experiencia de Teotihuacan de convertirlo en algo parecido a Disneylandia en la que los negocios comerciales y bancarios aprovechen el gran turismo para hacer multimillonarios. Esos proyectos de la gran burguesía internacional, contra los que luchó el heroico pueblo de Atenco y siguen batallando en el pueblo de Teotihuacan, traen mucha fuerza. Pero el pueblo mexicano es más importante por eso los pueblos de América se han estado unificando y brindando su solidaridad a estas luchas.
Los únicos que nada obtienen de las riquezas que produce Chichén Itzá son sus pobladores: los abuelos y bisabuelos que descubrieron las ruinas y participaron en su reconstrucción y los padres e hijos que durante los últimos cien años han vivido en el sitio y en los muchos pueblos de su alrededor. Muchos de éstos son, desde hace varios años, unos mil artesanos que luchan por un lugar para vender sus productos.
2. Mil artesanos que con el producto de su trabajo mantienen a unos seis mil miembros de sus familias y que sin sus ventas estarían casi muertos de hambre como el resto de la población yucateca; misma que al desplomarse la producción henequenera a mediados de los años sesenta y la industria cordelera a fines de la década de los setenta, tuvo que abandonar sus pueblos para llenar la ciudad de Mérida en busca de empleo, para alquilar sus brazos en Cancún o viajar como “bracero” a los EEUU. Por eso la gran lucha de los artesanos indígenas que desde hace ya diez años han intensificado sus batallas por lograr un espacio adecuado donde pudieran vender sus mercancía, producto de su trabajo. Por eso los que hemos podido apoyarlos no los hemos dejado solos.
3. Esos mil artesanos venden a lo largo del pasillo que va del llamado parador turístico que desemboca teniendo a la vista la pirámide maya conocida como El Castillo. Por terquedad de los “dueños (la familia Barbachano) y del gobierno mexicano que la administra, durante décadas los artesanos venden sus productos en el piso y en pequeñas mesas que cargan a diario; por falta de un techo de bobedías, lámina o de lona tiene que estar expuestos al terrible sol, a la lluvia, a las tolvaneras, al calor y al fresco. No poseen sanitarios o servicios, tampoco gavetas y bodegas que les evitaran cargar por kilómetros, diariamente, sus mercancías. Pero lo peor es que tanto los Barbachano como el gobierno buscan expulsarlos de la zona porque son una “competencia” a los negocios de los ricos en la zona.
4. Alan Riding escribió, nueve años antes del levantamiento zapatista del EZLN, “México, orgulloso de su pasado indígena, parece avergonzarse de su presente indígena. Los edificios del gobierno están cubiertos con pinturas murales y esculturas que loan el heroísmo de los aztecas, mientras que los museos albergan exquisitas joyas, cerámica y artefactos encontrados en las ruinas prehispánicas. Pero los indios mismos, los descendientes directos de ese glorioso pasado siguen siendo una raza conquistada, víctimas de la peor pobreza y discriminación que se pueda encontrar en México hoy día. El moderno México, que ha desenterrado sus raíces indígenas y elevado el indigenismo a símbolo de identidad nacional, tiene poco espacio para los indígenas del presente.
5. En 1994 los indígenas de Chiapas, bajo el liderazgo del sub Marcos, se levantaron en armas contra el gobierno neoliberal de Salinas. Fue un levantamiento que causó una revolución ideológica que “recordó” que existían los indios en México y obligó a una gran parte de la población de la alta burguesía y de las clases medias a tomarlos en cuenta, aunque en realidad todo quedó en el discurso. Los sucesivos gobiernos de Salinas y Zedillo (PRI) y de Fox y Calderón (PAN) durante 15 años los han tenido bien controlados en la montaña y la selva Chiapaneca cuidando no rebasar sus territorios. Si bien a partir de 1988 y 1994 los indígenas han tenido mayor movilidad y presencia en las luchas reivindicativas, la burguesía gobernante y empresarial ha controlado sus batallas.
6. Dentro de ese contexto, en la búsqueda de romper ese control, en la República han estado presente varias batallas indígenas y campesinas que luchan por defenderse de las imposiciones e invasiones de terratenientes y gobierno en Chiapas, Oaxaca, Guerrero, Veracruz, Hidalgo, Michoacán y en estos años en Yucatán. Las políticas panistas en el pasado sexenio, encabezadas por el presidente Fox y por el gobernador Patrón Laviada, protegieron un gran saqueo de miles de hectáreas por terratenientes urbanos que, con el proyecto de construir un nuevo aeropuerto al norponiente del estado, a unos 25 kilómetros de Mérida, se adueñaron de grandes extensiones de ex ejidos henequeneros que arrebataron a los campesinos yucatecos. Así surgió la lucha de los ex ejidatarios de Oxcum.
7. Aunque en Yucatán han sido muy raros, muy pocos, los movimientos políticos de protesta, porque el clero, los empresarios y los políticos (“La casta divina”) han mantenido, desde el siglo XIX, a la población secuestrada con una ideología individualista y clerical, parece que en los últimos años has comenzado a surgir un pequeño descontento que esperamos cada día se haga mayor. Las protestas contra la persecución de los jóvenes con vestido negro y cabello largo, luchas contra el aumento de tarifas, las protestas contra Bush, las batallas de los campesinos en defensa de sus tierras y ahora la lucha de los artesanos de Chichén, nos hacen preguntamos: ¿cómo pueden los trabajadores yucatecos, quizá el estado más miserable después de Chiapas, Guerrero y Oaxaca, resistir el desempleo, la explotación, los miserables ingresos, por tanto tiempo?
8. Los artesanos saben que su lucha es aún más larga. El gobierno nacional panista y el priìsta de Yucatán busca realizar grandes negocios alrededor de Chichén Itzá. No lo han dicho pero se vislumbra que pretenden abrir grandes hoteles y tiendas de departamentos alrededor de Chichén Itzá; pretenden repetir la experiencia de Teotihuacan de convertirlo en algo parecido a Disneylandia en la que los negocios comerciales y bancarios aprovechen el gran turismo para hacer multimillonarios. Esos proyectos de la gran burguesía internacional, contra los que luchó el heroico pueblo de Atenco y siguen batallando en el pueblo de Teotihuacan, traen mucha fuerza. Pero el pueblo mexicano es más importante por eso los pueblos de América se han estado unificando y brindando su solidaridad a estas luchas.
6 feb 2009
Conforman Integradora Forestal Maderable en la Mixteca Oaxaqueña
Por René López, corresponsal
Heroica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- nueve organizaciones dedicadas a la producción maderable en la región Mixteca de Oaxaca, firmaron el acta constitutiva para integrarse a la Sociedad Anónima de Capital Variable denominada “integradora forestal maderable de la Mixteca Oaxaqueña”, con lo que se pretende extender el mercado, producir, reforestar y crecer con ingeniería en la producción de madera.
Al evento acudieron empresas forestales como: Toto-ii de San Esteban Atatlahuca, el progreso, Unidad Especializada en aprovechamiento Forestal comunal de Santa Cruz Itundujia, Sociedad de Recursos Forestales de Zaragoza, empresa Productiva y Comercializadora nacidos para Crecer, grupo Forestal los amigos, Aprovechamientos forestales y de servicios GAPARC y el Aserradero de Santa Cruz.
En esta ceremonia de firma del acta constitutiva de la Integradora Forestal Maderable de la Mixteca Oaxaqueña S. A. de C. V., que se llevó a cabo en las instalaciones del Comité Regional de Recursos Naturales de la Mixteca, “Tlaxiaco- Putla- Juxtlahuaca”, A.C. se firmaron los acuerdos por las empresas forestales y por el gerente regional de la CONAFOR, Salvador Anta Fonseca, en el estado de Oaxaca, el gerente de Integración de Cadenas Productivas de la CONAFOR a nivel nacional, José de Jesús Solís, y los enlaces de Cadenas Productivas en Oaxaca, Ítalo Mesinas e Iván Rodríguez Martínez.
Esta Integradora conformada por las empresas forestales de Santa Cruz Itundujia y San Esteban Atatlahuca, quienes tomaron la decisión de unirse para responder a los retos que plantea el mercado, y para lograr más beneficios para sus comunidades forma parte del área de Cadenas Productivas de la Comisión Nacional Forestal y es un importante logro de empresas sociales forestales de Oaxaca, con lo suma ya con esta firma la segunda Integradora Forestal en el estado de Oaxaca, ya que la primera fue la de TIP Muebles de las comunidades de Textitlán, Ixtlán y Pueblos Mancomunados, dio a conocer el gerente regional de la CONAFOR, Salvador Anta Fonseca.
Se trata de unos de los eventos más importantes en el sector forestal en los últimos años para la región Mixteca de proveedores de materia prima de los bosques con transformadores a fin de lograr mejores mercados y de organización, así como calidad, mayores ingresos e incrementar el empleo.
Con la inversión aproximada de 50 mil pesos para la constitución de esta integradora, la CONAFOR interviene para que estas empresas y estas comunidades logren el objetivo de no solo abrir mercado a nivel estatal y nacional, sino que también se logre la producción de muebles, programas de manejo, reforestación del bosque, adquisición de tecnología como grúas, aserraderos bien equipados con secadoras y demás elementos para que logren un trabajo completo y de alto nivel.
Existe un aproximado de 23 millones de pesos como parte del capital activo de estas 9 empresas para que serán invertidos al trabajo conjunto y de búsqueda para el desarrollo y planteamiento de problemáticas y necesidades, dio conocer Alejandro Espinoza Juárez, presidente de esta integración, quien agregó e que esta constitución es una necesidad ante la búsqueda de ser mejores en el mercado y lograr con ello una consolidación que busque estrategias para el desarrollo del mismo, algo ya está planteado a mas de 99 años con la propuesta de mantener los más de mil quinientos empleos de manera directa.
Presentan libro "Autonomías y Derechos Indígenas en México"
Por René López, corresponsal
Heróica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- Con la finalidad de generar un espacio de análisis y discusión, este 3 de febrero en la Universidad Pedagógica Nacional, subsede Tlaxiaco, será presentado el libro “autonomías y derechos Indígenas en México” en su quinta edición del autor, Francisco López Bárcenas, originario de Santa Rosa Caxtlahuaca, Juxtlahuaca, región Mixteca de Oaxaca.
El debate alrededor de la autonomía en México y en general sobre los derechos de los pueblos originarios, será eje primordial a discusión de este libro, una de las 13 publicaciones que el autor Mixteco tiene.
Germán Ortiz Coronel y Oscar Ramírez Bolaños, integrantes del Centro de Orientación y Asesoría a Pueblos Indígenas, oficina del que también es responsable el autor, dieron a conocer en entrevista este libro sobre la discusión de los derechos indígenas de México, toca cinco ejes temáticos fundamentales primero, el derecho internacional y los derechos indígenas, segundo, la libre terminación, tercero, el derecho mexicano, cuarto la rebelión zapatista y la reforma constitucional y por último la construcción de las autonomías, todo en torno a los pueblos originarios.
Este libro que primeramente editó el Consejo Nacional para las Culturas y las artes, Las Universidades de Bilbao España y la UNAM, Universidad Nacional Autónoma de México, entre otros editores ya es parte de varios elementos para que esta quinta edición ya sea de mayor injerencia en todos los estatus sociales, ya que ahora es una obra aumentada y corregida.
Es una obra e investigación accesible al contexto de la región y de los pueblos a fin de que la comunidad lo entienda, ya que hablar de los pueblos indígenas es hablar de sus actualidades que van más allá del estado y del derecho, sobre todo que los pueblos son la formación de sus propios principios antes de la colonia y mas ala de las fronteras entre Mesoamérica, porque no se trata de formar estados, sino de realizar un análisis histórico para comprender la situación de los derechos de los Pueblos.
El libro “autonomías y derechos Indígenas en México” de Francisco López Bárcenas, es una de las 13 publicaciones que tiene en coordinación con el Centro de Orientación y Asesoría a Pueblos Indígenas.
La obra será comentada por el antropólogo Benjamín Maldonado Alvarado y el ingeniero Jesús Guzmán, asesor en materia agraria y conocedores de los movimientos del indigenismo en México, a las 3 de a tarde de este sábado en la UPN de la ciudad de Tlaxiaco.
Celebra radio comunitaria dos años al aire
POr René López, corresponsal
Heroica Ciudad de Tlaxiaco, Oax.- Este sábado 7 de febrero, con actividades culturales, música indígena tradicional, gueza e intercambio de expresiones de más de 10 pueblos y comunidades Indígenas; en la Comunidad de San Agustín Tlacotepec, una de las más de 6 radiodifusoras FM que han llegado a la región Mixteca de Oaxaca, celebrara su segundo aniversario de estar al aire.
La radio denominada XSAT que trasmite en Frecuencia Modulada con 40 watts de potencia desde la comunidad de San Agustín Tlacotepec, este sábado 7 de febrero celebrará su segundo aniversario, por lo que gente de la comunidad se han organizado para dar atención con hospedaje y alimentación a todos los participantes.
Esbeidy Guzmán Acosta, directora de esta radio, en entrevista da a conocer que este segundo aniversario se pretende que más de mil personas lleguen como sucedió en el primer festival de esta radio, ya que la respuesta se ha multiplicado luego de no esperar a tanta gente que desde diversos ángulos de la Mixteca llegaron a festejar este aniversario.
No sabemos exactamente hasta donde llegamos, pero con la gueza de gente de más de 10 comunidades que hay alrededor de San Agustín Tlacotepec, sabemos que la respuesta es eficiente luego de contar de toda esta gente que llegó a convivir, por lo que se pretende que en esta celebración el número aumente.
Para este segundo aniversario se pretende la participación de músicos indígenas de violín y guitarra y de bandas, así como de diversas agrupaciones musicales, danzas de la región y por su puesto la cooperación de las orquestas y las más de 6 danzas que existen en esta comunidad, como lo es la danza de los siete pares, Moros y Cristianos, entre otros.
El trabajo de la radio que se trasmite desde las 6 de la mañana hasta altas horas de la noche es una labor sin pago alguno, donde los niños, jóvenes y personas de la tercera edad conviven a micrófono abierto conociendo temas de importancia como es la medicina, la cultura, la música, y otras temáticas acordes a la región y comunidad.
Aquí hay un espacio para la expresión de la cultura y la tradición que son temas que fortalecen a la comunidad, y sin saber hacer radio se contextualiza nuestra forma de ser y se encuentra la identidad.
Hoy esta radio se ha ido fortaleciendo con el apoyo de la comunidad y de algunos hacedores de radio de la región quienes han dado a esta emisora una institucionalización y han forjado un trabajo radiofónico con el único afán de conocer nuestra cultura a través de los micrófonos.
La trasmisión de esta jornada será desde las 6 de la mañana hasta las 18 horas, pretendiendo dar espacios a todos los grupos participantes y que nadie se quede sin expresarse. Agrego la ingeniera Esbeidy Guzmán Acosta, originaria de la población.
Quieren rescatar lenguas maternas
Ixmiquilpan, Hgo., (Reforma).- El 60 por ciento de niños indígenas ya no habla su lengua materna, reveló un diagnóstico realizado por profesores e investigadores de Hidalgo, por lo que a partir de este ciclo escolar operan 610 escuelas primarias bilingües y trilingües, en las cuatro regiones con población étnica.
Esta nueva modalidad en la educación pretende rescatar el idioma natural de los pueblos.
Los trabajos son impulsados por un grupo interinstitucional que le propuso a la Secretaría de Educación Pública (SEP) apoyar el Programa de Interculturalidad, donde las clases son en español y en la lengua que se domine según sea la región.
También lograron instituir que la materia Lengua Materna forme parte de la curricula escolar, y ya hasta aparece en las boletas oficiales de calificación.
Para Fidel Pioquinto, director de Educación Primaria Bilingüe en Hidalgo, la pérdida de la identidad cultural, de sus tradiciones y sus costumbres es preocupante.
Por ello, junto con un grupo de profesores de la región del Valle del Mezquital, se dieron a la tarea de buscar programas para rescatar y fomentar los dialectos.
Tras varios años de batallar, ya hay resultados, y en varias comunidades con población indígena se imparten clases en el dialecto materno.
Aunado a ello, una hora está totalmente dedicada para el estudio de la lengua materna.
"El uso de la lengua es el medio de comunicación que el docente utiliza para dirigirse a sus alumnos durante las clases normales y la lengua como estudio tiene otro tiempo", acotó .
Así que las matemáticas, la química y las ciencias naturales también son estudiadas en dos y hasta en tres idiomas español, inglés y hñahñu, esto sobre todo entre los menores del Valle del Mezquital y de la Sierra Gorda, que se caracterizan por la expulsión de mano de obra a los Estados Unidos.
Para arrancar con el proyecto fue necesario reclutar a 5 mil 556 profesores que se especializaron en el programa para el manejo de las lenguas náhuatl, otomí, tepehua y hñahñu.
"Tenemos 610 escuelas con 42 mil 092 niños, de ellos más de 60 por ciento ya no practicaban la lecto-escritura de su zona, en parte porque sus padres son jóvenes y a esa generación no le importó rescatar su cultura ni sus raíces y ya no queremos que se sigua extendiendo el problema," señaló por su parte Severo López, asesor técnico pedagógico de la zona escolar 58 con sede en Ixmiquilpan.
Este programa que opera en Hidalgo, también funciona en ocho estados del País, donde fueron abiertos talleres interestatales, donde los profesores trabajan en el fomento y la preservación de las lenguas maternas.
Las entidades involucradas son el Estado de México, Querétaro, Tlaxcala, Michoacán, Veracruz, Puebla, Guanajuato e Hidalgo.
Esta nueva modalidad en la educación pretende rescatar el idioma natural de los pueblos.
Los trabajos son impulsados por un grupo interinstitucional que le propuso a la Secretaría de Educación Pública (SEP) apoyar el Programa de Interculturalidad, donde las clases son en español y en la lengua que se domine según sea la región.
También lograron instituir que la materia Lengua Materna forme parte de la curricula escolar, y ya hasta aparece en las boletas oficiales de calificación.
Para Fidel Pioquinto, director de Educación Primaria Bilingüe en Hidalgo, la pérdida de la identidad cultural, de sus tradiciones y sus costumbres es preocupante.
Por ello, junto con un grupo de profesores de la región del Valle del Mezquital, se dieron a la tarea de buscar programas para rescatar y fomentar los dialectos.
Tras varios años de batallar, ya hay resultados, y en varias comunidades con población indígena se imparten clases en el dialecto materno.
Aunado a ello, una hora está totalmente dedicada para el estudio de la lengua materna.
"El uso de la lengua es el medio de comunicación que el docente utiliza para dirigirse a sus alumnos durante las clases normales y la lengua como estudio tiene otro tiempo", acotó .
Así que las matemáticas, la química y las ciencias naturales también son estudiadas en dos y hasta en tres idiomas español, inglés y hñahñu, esto sobre todo entre los menores del Valle del Mezquital y de la Sierra Gorda, que se caracterizan por la expulsión de mano de obra a los Estados Unidos.
Para arrancar con el proyecto fue necesario reclutar a 5 mil 556 profesores que se especializaron en el programa para el manejo de las lenguas náhuatl, otomí, tepehua y hñahñu.
"Tenemos 610 escuelas con 42 mil 092 niños, de ellos más de 60 por ciento ya no practicaban la lecto-escritura de su zona, en parte porque sus padres son jóvenes y a esa generación no le importó rescatar su cultura ni sus raíces y ya no queremos que se sigua extendiendo el problema," señaló por su parte Severo López, asesor técnico pedagógico de la zona escolar 58 con sede en Ixmiquilpan.
Este programa que opera en Hidalgo, también funciona en ocho estados del País, donde fueron abiertos talleres interestatales, donde los profesores trabajan en el fomento y la preservación de las lenguas maternas.
Las entidades involucradas son el Estado de México, Querétaro, Tlaxcala, Michoacán, Veracruz, Puebla, Guanajuato e Hidalgo.
Denuncian campesinos mayas exclusión en apoyos sociales
POr Amadeo Cool May, corresponsal
Ichmul, Chikindzonot, Yuc.- Campesinos mayas de esta localidad acusaron al Gobierno del Estado de excluirlos de los apoyos a los que tienen derecho, ya que hasta la presente fecha no reciben lo que corresponde a milpas siniestradas por sequia en los meses de julio agosto y septiembre del 2008.
Septugesimo Dzul Moo, comisario Ejidal de Ichmul, dijo en un comunicado que ya se cansaron de dar vueltas al Ayuntamiento y a otras instancias del Gobierno Estatal, para que al final de cuentas les digan que no hay presupuesto.
Los ejidatarios Saturnino Koyoc y Marcelino Kantun dieron a conocer que están enterados por medio de la prensa, que su municipio figura en la lista de localidades consideradas como zona de siniestro sin embargo nunca recibieron su dotación de maíz ni el apoyo económico, tal como se entrego en otros municipios.
Los afectados campesinos que se quedaron sin cosechas este año pidieron a la gobernadora del estado, Ivonne Ortega, defina si entrega o no dichos apoyos, ya que se están quedando sin reserva de alimentos.
Yucatán es una entidad de alta densidad poblacional indígena maya, cuya economía depende de la agricultura y ganadería primordialmente.
Ichmul, Chikindzonot, Yuc.- Campesinos mayas de esta localidad acusaron al Gobierno del Estado de excluirlos de los apoyos a los que tienen derecho, ya que hasta la presente fecha no reciben lo que corresponde a milpas siniestradas por sequia en los meses de julio agosto y septiembre del 2008.
Septugesimo Dzul Moo, comisario Ejidal de Ichmul, dijo en un comunicado que ya se cansaron de dar vueltas al Ayuntamiento y a otras instancias del Gobierno Estatal, para que al final de cuentas les digan que no hay presupuesto.
Los ejidatarios Saturnino Koyoc y Marcelino Kantun dieron a conocer que están enterados por medio de la prensa, que su municipio figura en la lista de localidades consideradas como zona de siniestro sin embargo nunca recibieron su dotación de maíz ni el apoyo económico, tal como se entrego en otros municipios.
Los afectados campesinos que se quedaron sin cosechas este año pidieron a la gobernadora del estado, Ivonne Ortega, defina si entrega o no dichos apoyos, ya que se están quedando sin reserva de alimentos.
Yucatán es una entidad de alta densidad poblacional indígena maya, cuya economía depende de la agricultura y ganadería primordialmente.
Fallecen dos hidalguenses en EU
Pachuca, Hgo., (Notimex).- La Coordinación de Apoyo al Hidalguense en el Estado y en el Extranjero reportó los primeros dos decesos de migrantes de la entidad radicados en Estados Unidos, con lo que suman 99 los hidalguenses fallecidos durante 2008 y lo que va de 2009.
De acuerdo con Gualberto Reyes García, coordinador de la dependencia, los casos se registraron en California y Florida, y se trata de paisanos que eran originarios del Valle del Mezquital. Reyes García expuso que los hidalguenses fallecieron en accidentes automovilísticos y actualmente se encuentran en trámites para el proceso de repatriación de los cuerpos.
Reconoció que este trámite es un proceso largo, por lo que eltraslado de los cuerpos a su lugar de origen puede tardar más de 10 días. Reyes García reiteró el compromiso de la institución para apoyar en sus trámites a las familias de hidalguenses que por alguna razón fallecieron al otro lado de la frontera, como es el caso de las de estos dos connacionales.
Recordó que durante 2008 se cerró con un registro de 97 hidalguenses fallecidos en Estados Unidos, cinco de los cuales murieron al intentar cruzar la frontera en la búsqueda del llamado "sueño americano".
De acuerdo con Gualberto Reyes García, coordinador de la dependencia, los casos se registraron en California y Florida, y se trata de paisanos que eran originarios del Valle del Mezquital. Reyes García expuso que los hidalguenses fallecieron en accidentes automovilísticos y actualmente se encuentran en trámites para el proceso de repatriación de los cuerpos.
Reconoció que este trámite es un proceso largo, por lo que eltraslado de los cuerpos a su lugar de origen puede tardar más de 10 días. Reyes García reiteró el compromiso de la institución para apoyar en sus trámites a las familias de hidalguenses que por alguna razón fallecieron al otro lado de la frontera, como es el caso de las de estos dos connacionales.
Recordó que durante 2008 se cerró con un registro de 97 hidalguenses fallecidos en Estados Unidos, cinco de los cuales murieron al intentar cruzar la frontera en la búsqueda del llamado "sueño americano".
Seguro Popular alcanzó meta de afiliación en 2008, con 9.1 millones de familias
Ciudad de México, DF.- El Seguro Popular logró al 100% su meta de afiliación para 2008, al asegurar a 9.1 millones de familias, lo que se traduce en una cobertura a favor de 27.2 millones de beneficiarios, de acuerdo con el Informe de Resultados del Sistema de Protección Social en Salud 2008, que la Secretaría de Salud, a través de la Comisión Nacional de Protección Social en Salud, entregó al Congreso de la Unión.
En un comunicado de prensa, la Secretaría de Salud informó que el número de beneficiarios representa un avance de 72.7% sobre la cobertura universal en salud programada para 2010 y un incremento de 1.8 millones de familias con respecto al cierre de 2007.
En el informe también se destacan los siguientes aspectos:
• Durante 2008 se incorporaron a un millón 033 mil 481 niños al Seguro Médico para una Nueva Generación (SMNG), que sumados con los registrados en 2007, se benefician un millón 852 mil 891 menores. Para reforzar la vertiente preventiva del Programa, en el ejercicio que se reporta se financió la adquisición de la vacuna antineumocócica.
• Del universo de niños cubiertos por el SMNG, cerca de ocho mil 500 han recibido atención médica para atender complicaciones y padecimientos como: asfixia al nacimiento, ictetricia neonatal, sepsis bacteriana, insuficiencia respiratoria, crecimiento fetal retardado y desnutrición fetal, enterocolitis necrotizante, hipoxia intrauterina, trastornos transitorios del metabolismo de los carbohidratos específicos del feto y del recién nacido, entre otros.
• Durante el primer semestre de 2008, se puso en marcha la estrategia Embarazo Saludable, dirigida a garantizar que toda mujer embarazada cuente con un seguro de atención médica, tanto para ella como para su familia. En 2008, se afiliaron 188 mil 913 mujeres bajo este esquema de aseguramiento.
• Se logró cubrir a dos mil 453 municipios -99.9% del total- lo que representa prácticamente la totalidad del territorio nacional.
• Más de 827 mil familias afiliadas se ubican en localidades donde más del 40% de la población es de habla indígena, 148 mil más que las reportadas al cierre de 2007.
• Cerca de 3.0 millones de familias beneficiarias residen en regiones de alta y muy alta marginación, 18.5% más respecto al cierre de 2007. De éstas, 83% son encabezadas por mujeres.
• Se realizaron 32.9 millones de consultas para los beneficiarios.
• A través del Fondo de Protección contra Gastos Catastróficos se financiaron 48 mil 473 casos de padecimientos severos como cáncer cérvico uterino, cáncer de mama, cáncer infantil, cuidos intensivos neonatales, cataratas, trasplante de médula ósea, insuficiencia renal crónica, así como trastornos quirúrgicos congénitos y adquiridos. Asimismo, se adquirieron medicamentos antirretrovirales para la atención de pacientes con VIH/SIDA por un monto de dos mil 728 millones de pesos (mdp).
• La reafiliación al Seguro Popular refleja el nivel de satisfacción del usuario y la confianza en el Seguro Popular. Durante 2008 se observó una tasa de reafiliación del 90.9% a nivel nacional.
• El 96% de los usuarios del Seguro Popular manifestó estar “muy satisfecho” o “algo satisfecho” con el Sistema, de acuerdo con las dos encuestas de satisfacción a los usuarios del Seguro Popular, realizadas en los meses de junio y diciembre de 2008.
• Se dio cumplimiento a lo establecido en el Artículo 38 del Presupuesto de Egresos de la Federación 2008. Entre otras acciones destacan aquellas encaminadas a fomentar la eficiencia en la compra de medicamentos, con recursos del Seguro Popular. En relación a esta última, el pasado 26 de enero se publicaron en el Diario Oficial de la Federación los lineamientos y los precios de referencia, que deberán seguir las entidades para la adquisición de medicamentos con recursos del Seguro Popular. Con esta medida, se espera generar ahorros por tres mil 600 millones de pesos en 2009.
El Informe se entregó a los Presidentes de las Mesas Directivas de la Cámara de Senadores y de Diputados, así como a las Comisiones de Salud correspondientes, en cumplimiento del artículo 77 Bis 31 y 77 Bis 18 de la Ley General de Salud, así como del artículo 140 de su Reglamento.
La Comisión Nacional de Protección Social en Salud ahora queda a disposición de esa Soberanía para aclarar o ampliar la información contenida en el documento.
En un comunicado de prensa, la Secretaría de Salud informó que el número de beneficiarios representa un avance de 72.7% sobre la cobertura universal en salud programada para 2010 y un incremento de 1.8 millones de familias con respecto al cierre de 2007.
En el informe también se destacan los siguientes aspectos:
• Durante 2008 se incorporaron a un millón 033 mil 481 niños al Seguro Médico para una Nueva Generación (SMNG), que sumados con los registrados en 2007, se benefician un millón 852 mil 891 menores. Para reforzar la vertiente preventiva del Programa, en el ejercicio que se reporta se financió la adquisición de la vacuna antineumocócica.
• Del universo de niños cubiertos por el SMNG, cerca de ocho mil 500 han recibido atención médica para atender complicaciones y padecimientos como: asfixia al nacimiento, ictetricia neonatal, sepsis bacteriana, insuficiencia respiratoria, crecimiento fetal retardado y desnutrición fetal, enterocolitis necrotizante, hipoxia intrauterina, trastornos transitorios del metabolismo de los carbohidratos específicos del feto y del recién nacido, entre otros.
• Durante el primer semestre de 2008, se puso en marcha la estrategia Embarazo Saludable, dirigida a garantizar que toda mujer embarazada cuente con un seguro de atención médica, tanto para ella como para su familia. En 2008, se afiliaron 188 mil 913 mujeres bajo este esquema de aseguramiento.
• Se logró cubrir a dos mil 453 municipios -99.9% del total- lo que representa prácticamente la totalidad del territorio nacional.
• Más de 827 mil familias afiliadas se ubican en localidades donde más del 40% de la población es de habla indígena, 148 mil más que las reportadas al cierre de 2007.
• Cerca de 3.0 millones de familias beneficiarias residen en regiones de alta y muy alta marginación, 18.5% más respecto al cierre de 2007. De éstas, 83% son encabezadas por mujeres.
• Se realizaron 32.9 millones de consultas para los beneficiarios.
• A través del Fondo de Protección contra Gastos Catastróficos se financiaron 48 mil 473 casos de padecimientos severos como cáncer cérvico uterino, cáncer de mama, cáncer infantil, cuidos intensivos neonatales, cataratas, trasplante de médula ósea, insuficiencia renal crónica, así como trastornos quirúrgicos congénitos y adquiridos. Asimismo, se adquirieron medicamentos antirretrovirales para la atención de pacientes con VIH/SIDA por un monto de dos mil 728 millones de pesos (mdp).
• La reafiliación al Seguro Popular refleja el nivel de satisfacción del usuario y la confianza en el Seguro Popular. Durante 2008 se observó una tasa de reafiliación del 90.9% a nivel nacional.
• El 96% de los usuarios del Seguro Popular manifestó estar “muy satisfecho” o “algo satisfecho” con el Sistema, de acuerdo con las dos encuestas de satisfacción a los usuarios del Seguro Popular, realizadas en los meses de junio y diciembre de 2008.
• Se dio cumplimiento a lo establecido en el Artículo 38 del Presupuesto de Egresos de la Federación 2008. Entre otras acciones destacan aquellas encaminadas a fomentar la eficiencia en la compra de medicamentos, con recursos del Seguro Popular. En relación a esta última, el pasado 26 de enero se publicaron en el Diario Oficial de la Federación los lineamientos y los precios de referencia, que deberán seguir las entidades para la adquisición de medicamentos con recursos del Seguro Popular. Con esta medida, se espera generar ahorros por tres mil 600 millones de pesos en 2009.
El Informe se entregó a los Presidentes de las Mesas Directivas de la Cámara de Senadores y de Diputados, así como a las Comisiones de Salud correspondientes, en cumplimiento del artículo 77 Bis 31 y 77 Bis 18 de la Ley General de Salud, así como del artículo 140 de su Reglamento.
La Comisión Nacional de Protección Social en Salud ahora queda a disposición de esa Soberanía para aclarar o ampliar la información contenida en el documento.
Reabren acceso a acervos documentales sobre pueblos indígenas
Ciudad de México, DF., (Notimex).- La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas reabrió los acervos documentales y audiovisuales, que reúnen materiales de diferentes formatos sobre su memoria institucional e información sobre esos grupos.
Los ciudadanos tendrán acceso a la librería del organismo, donde podrán consultar más de 450 mil materiales de Antropología, Testimonios y Literatura, Música, Video, Historia, Medicina Tradicional, Etnografía, Literatura Infantil, Desarrollo Económico y Social, Derecho Indígena y Medio Ambiente.
De acuerdo con la página oficial de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), los acervos estarán disponibles de lunes a viernes de 9:00 a 18:30 horas en Avenida Revolución 1279, colonia Tlacopac.
La librería puede visitarse de 9:00 a 15:00 horas de lunes a viernes, en la misma dirección donde se encuentran los acervos, cerca de la estación del Metro Barranca del Muerto.
Los ciudadanos tendrán acceso a la librería del organismo, donde podrán consultar más de 450 mil materiales de Antropología, Testimonios y Literatura, Música, Video, Historia, Medicina Tradicional, Etnografía, Literatura Infantil, Desarrollo Económico y Social, Derecho Indígena y Medio Ambiente.
De acuerdo con la página oficial de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), los acervos estarán disponibles de lunes a viernes de 9:00 a 18:30 horas en Avenida Revolución 1279, colonia Tlacopac.
La librería puede visitarse de 9:00 a 15:00 horas de lunes a viernes, en la misma dirección donde se encuentran los acervos, cerca de la estación del Metro Barranca del Muerto.
México: comienza seminario internacional sobre corredor mesoamericano
Ciudad de México, DF., (Prensa Latina).- El Segundo Curso Internacional sobre Conectividad y Gestión de Áreas Protegidas en el Corredor Biológico Mesoamericano comenzará hoy en la capital mexicana.
El objetivo de esta cita es fortalecer las capacidades de los países de Mesoamérica para el diseño y operación de corredores biológicos.
Según un comunicado de la Comisión Nacional de Áreas Protegidas, en este encuentro internacional participarán expertos de organizaciones ambientalistas. La ceremonia de inauguración será presidida por el Comisionado Nacional de Áreas Naturales Protegidas, Ernesto Enkerlin Hoeflich.
El Corredor Biológico Mesoamericano que abarca los países de América Central y el sur de México es un proyecto que busca detener el deterioro ambiental en esta región donde vive el ocho por ciento de las especies conocidas.
Un corredor biológico o ecológico implica una conectividad entre zonas protegidas y áreas con una biodiversidad importante, con el fin de contrarrestar la fragmentación de los hábitats.
En la actualidad son propuestos como una herramienta novedosa para promover la conservación de la naturaleza.
México cuenta con 166 áreas naturales protegidas en 29 estados, política que inició en el 2000.
Entre ellas están la zona de la mariposa monarca en Michoacán y Estado de México; la de las ballenas en Vizcaíno, Baja California, o los corales y arrecifes de Quintana Roo, Yucatán y Veracruz.
Según Ernesto Enkerlin Hoeflich, para 2010, a la par de la celebración del Bicentenario, esta nación tendrá por lo menos 200 áreas naturales protegidas, simbólicamente una por cada año de patria independiente.
El objetivo de esta cita es fortalecer las capacidades de los países de Mesoamérica para el diseño y operación de corredores biológicos.
Según un comunicado de la Comisión Nacional de Áreas Protegidas, en este encuentro internacional participarán expertos de organizaciones ambientalistas. La ceremonia de inauguración será presidida por el Comisionado Nacional de Áreas Naturales Protegidas, Ernesto Enkerlin Hoeflich.
El Corredor Biológico Mesoamericano que abarca los países de América Central y el sur de México es un proyecto que busca detener el deterioro ambiental en esta región donde vive el ocho por ciento de las especies conocidas.
Un corredor biológico o ecológico implica una conectividad entre zonas protegidas y áreas con una biodiversidad importante, con el fin de contrarrestar la fragmentación de los hábitats.
En la actualidad son propuestos como una herramienta novedosa para promover la conservación de la naturaleza.
México cuenta con 166 áreas naturales protegidas en 29 estados, política que inició en el 2000.
Entre ellas están la zona de la mariposa monarca en Michoacán y Estado de México; la de las ballenas en Vizcaíno, Baja California, o los corales y arrecifes de Quintana Roo, Yucatán y Veracruz.
Según Ernesto Enkerlin Hoeflich, para 2010, a la par de la celebración del Bicentenario, esta nación tendrá por lo menos 200 áreas naturales protegidas, simbólicamente una por cada año de patria independiente.
Apadrinará a un Niño Indígena la CODHEM
Toluca, Mex., (El Diario).- El que la Comisión de Derechos Humanos del Estado de México se sume al Programa Apadrina a un Niño Indígena, significa que estamos haciendo nuestro trabajo, porque lo más importante en cualquier responsabilidad y en el servicio público es transformar vidas, manifestó el secretario de Desarrollo Social, Ernesto Nemer Alvarez, al firmar el Convenio de participación del programa Apadrina a un Niño Indígena con el comisionado de la CODHEM, Jaime Almazán Delgado.
“Poder entregar un apoyo, del tamaño que sea, a mujeres, a adultos mayores, a jóvenes, y a indígenas, fundamentalmente, poder transformar sus vidas, y poder influir en las condiciones de vida, es los más hermoso que un ser humano puede dar; cuando uno abraza la tarea política, lo único que le mueve a uno es ayudar a la gente”.
Por su parte el comisionado de la CODHEM expuso que “tenemos el compromiso de cumplir de la mejor forma posible con esta disposición al sumarnos a tan noble programa (…) y, sobre todo, es agradable ver cómo se ha transformado la administración pública, en la atención a lo humano, a la persona en sus más elementales necesidades, con un alto grado de sensibilidad”.
Ante representantes de la comisión que participarán apadrinando a un pequeño indígena, Nemer Alvarez manifestó que la secretaría a su cargo se encuentra en un momento de trascendencia política, toda vez que de un programa que tenía en 2005, con 50 mil beneficiarios y con un presupuesto de 280 millones de pesos, hoy cuenta con 13 programas, 2 mil 300 millones de pesos y 1.7 millones de beneficiarios, entre los que está el programa Apadrina a un Niño Indígena.
“El gobernador Enrique Peña Nieto ha tenido confianza en su política social y hoy es una realidad, ya existe un diagnóstico, una estrategia, programas focalizados, y una base sólida que seguramente en los próximos años se fortalecerá aún más.”
A través del Consejo Estatal para el Desarrollo Integral de los Pueblos Indígenas (Cedipiem), del que es titular Rafael Díaz Bermúdez, indicó que este es un programa noble, novedoso y de alto impacto social en el que la donación no representa lo más importante, sino la atención personalizada hacia los niños indígenas y hacia sus padres, en el momento de llegar a sus casas para conocer sus condiciones, ya que los servidores públicos y empresarios no sólo apadrinan al niño, sino que también se involucran con las necesidades de sus familias, razón por la que se ha logrado una vinculación muy importante con el sector, y de los 21 mil niños que hay en territorio mexiquense, este año se va a apadrinar a un total de 5 mil.
“Poder entregar un apoyo, del tamaño que sea, a mujeres, a adultos mayores, a jóvenes, y a indígenas, fundamentalmente, poder transformar sus vidas, y poder influir en las condiciones de vida, es los más hermoso que un ser humano puede dar; cuando uno abraza la tarea política, lo único que le mueve a uno es ayudar a la gente”.
Por su parte el comisionado de la CODHEM expuso que “tenemos el compromiso de cumplir de la mejor forma posible con esta disposición al sumarnos a tan noble programa (…) y, sobre todo, es agradable ver cómo se ha transformado la administración pública, en la atención a lo humano, a la persona en sus más elementales necesidades, con un alto grado de sensibilidad”.
Ante representantes de la comisión que participarán apadrinando a un pequeño indígena, Nemer Alvarez manifestó que la secretaría a su cargo se encuentra en un momento de trascendencia política, toda vez que de un programa que tenía en 2005, con 50 mil beneficiarios y con un presupuesto de 280 millones de pesos, hoy cuenta con 13 programas, 2 mil 300 millones de pesos y 1.7 millones de beneficiarios, entre los que está el programa Apadrina a un Niño Indígena.
“El gobernador Enrique Peña Nieto ha tenido confianza en su política social y hoy es una realidad, ya existe un diagnóstico, una estrategia, programas focalizados, y una base sólida que seguramente en los próximos años se fortalecerá aún más.”
A través del Consejo Estatal para el Desarrollo Integral de los Pueblos Indígenas (Cedipiem), del que es titular Rafael Díaz Bermúdez, indicó que este es un programa noble, novedoso y de alto impacto social en el que la donación no representa lo más importante, sino la atención personalizada hacia los niños indígenas y hacia sus padres, en el momento de llegar a sus casas para conocer sus condiciones, ya que los servidores públicos y empresarios no sólo apadrinan al niño, sino que también se involucran con las necesidades de sus familias, razón por la que se ha logrado una vinculación muy importante con el sector, y de los 21 mil niños que hay en territorio mexiquense, este año se va a apadrinar a un total de 5 mil.
5 feb 2009
Advierte Hidalgo a indígenas sobre usos
Pachuca, Hgo., (Reforma).- El Secretario de Seguridad Pública de Hidalgo, Damián Canales Mena, lanzó una advertencia a los indígenas del Valle del Mezquital que amparados en sus usos y costumbres aplican las leyes comunales.
"No se permitirá que bajo el argumento de los usos y costumbres de los pueblos indígenas se viole la ley", enfatizó el funcionario.
Dijo que si bien en el pasado hubo muchas víctimas de la arbitrariedad e intransigencia, en Hidalgo esos tiempos han pasado, por lo que no permitirán que algunos pretendan negociar la ley.
Canales Mena señaló que tampoco permitirán que se violen la dignidad y libertad de las personas en referencia a las retenciones que se dan en las comunidades de Ixmiquilpan, donde se aplican las leyes del pueblo.
"Los hidalguenses no queremos ni permitiremos que se nos vuelva a exhibir ante la Nación o el mundo entero como un Estado en el que un puñado de lidercillos con intereses mezquinos y oscuros, con un doble discurso y careta, pareciera que hacen lo que quieren", dijo.
Manifestó que si para los indígenas las leyes se aplicarán estrictamente, para los delincuentes la situación será más estricta.
El titular de la SSP estatal fungió como único orador en la ceremonia del 92 aniversario de la promulgación de la Constitución mexicana, a la que acudieron representantes del Poder Judicial, del Ejército y de la Policía Federal Preventiva.
"No se permitirá que bajo el argumento de los usos y costumbres de los pueblos indígenas se viole la ley", enfatizó el funcionario.
Dijo que si bien en el pasado hubo muchas víctimas de la arbitrariedad e intransigencia, en Hidalgo esos tiempos han pasado, por lo que no permitirán que algunos pretendan negociar la ley.
Canales Mena señaló que tampoco permitirán que se violen la dignidad y libertad de las personas en referencia a las retenciones que se dan en las comunidades de Ixmiquilpan, donde se aplican las leyes del pueblo.
"Los hidalguenses no queremos ni permitiremos que se nos vuelva a exhibir ante la Nación o el mundo entero como un Estado en el que un puñado de lidercillos con intereses mezquinos y oscuros, con un doble discurso y careta, pareciera que hacen lo que quieren", dijo.
Manifestó que si para los indígenas las leyes se aplicarán estrictamente, para los delincuentes la situación será más estricta.
El titular de la SSP estatal fungió como único orador en la ceremonia del 92 aniversario de la promulgación de la Constitución mexicana, a la que acudieron representantes del Poder Judicial, del Ejército y de la Policía Federal Preventiva.
Asegura CEDH que indígena violada en Veracruz sobrepasó el tiempo para abortar
Veracruz, Ver., (La Jornada).- La presidenta de la Comisión Estatal de Derechos Humanos (CEDH), Noemí Quirasco Hernández, informó este jueves que la indígena nahua embarazada por una violación sexual ya no podrá realizarse el legrado que permite la ley, debido a que el feto tiene siete meses de gestación.
“Sólo queda buscarle un buen hogar si la familia no quiere al bebé”, señaló Quirasco Hernández en referencia al caso de la indígena que sufre de sus facultades mentales.
Dijo que la CEDH ya integró un expediente y enviará una recomendación al procurador de Justicia de Veracruz, Salvador Mikel, por la dilación en autorizar el legrado y por las irregularidades del Ministerio Público, pues se habría negado a recibir la denuncia de los familiares de la mujer.
Es de destacar que apenas el martes pasado organizaciones civiles pidieron a la Procuraduría General de Justicia del estado agilizar la autorización del aborto a la indígena de la sierra de Chicontepec.
Los activistas refirieron que la mujer tenía menos de 12 semanas de gestación, pues habría sido violada a finales de 2008, y temían que con la demora oficial se buscara exceder el periodo legal a fin de impedirle interrumpir el embarazo.
“Sólo queda buscarle un buen hogar si la familia no quiere al bebé”, señaló Quirasco Hernández en referencia al caso de la indígena que sufre de sus facultades mentales.
Dijo que la CEDH ya integró un expediente y enviará una recomendación al procurador de Justicia de Veracruz, Salvador Mikel, por la dilación en autorizar el legrado y por las irregularidades del Ministerio Público, pues se habría negado a recibir la denuncia de los familiares de la mujer.
Es de destacar que apenas el martes pasado organizaciones civiles pidieron a la Procuraduría General de Justicia del estado agilizar la autorización del aborto a la indígena de la sierra de Chicontepec.
Los activistas refirieron que la mujer tenía menos de 12 semanas de gestación, pues habría sido violada a finales de 2008, y temían que con la demora oficial se buscara exceder el periodo legal a fin de impedirle interrumpir el embarazo.
Más de 120 Pueblos Indígenas presentes en el Foro Social Mundial
Belem de Pará, Brasil (Adital).- Un impresionante "Encuentro Intercultural de Pueblos Indígenas ante el Mundo" cerró la noche del último día 29, las actividades indígenas en el Foro Social Mundial (FSM) que se reunió en Belem de Pará, Brasil y en el cual participan más de 120 Pueblos Indígenas, principalmente del Abya Yala.
A lo largo del día, en las Carpas de Pueblos Indígenas y de Derechos Colectivos, se debatieron los procesos y alternativas indígenas en relación a la Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana, IIRSA, cuyos megaproyectos vulneran territorios, medio ambiente y bienes naturales.
Precisamente el tema de tierra y territorios, identidad y comunidad fue central en la primera jornada del Foro Crisis de Civilización, que continuó debatiendo acerca de la crisis del Estado-nación, autonomías, autogobiernos y Estado plurinacional comunitario.
La construcción de la institucionalidad propia fue otro de los importantes temas que concentraron la atención de los participantes en el FSM, que se contagiaron de la fuerza indígena en el Pasacalle que recorrió, en uno de los días, las instalaciones de la Universidad Federal Rural de la Amazonía (UFRA).
En el día 30, el día empezó con la preparación de la I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas, que se reunirá los días 27 y 28 de mayo en Puno, Perú, previa a la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala, y de manera paralela al II Encuentro de la Niñez y Juventud Indígenas.
Los temas en debate para esta jornada son, además, salud y piratería en los pueblos indígenas, cambio climático y campaña guardianes de la floresta, antes de la segunda parte del Foro Crisis de Civilización.
En el desarrollo del programa indígena en el FSM crece minuto a minuto la adhesión a la convocatoria a la Minga Global (movilización mundial) en defensa de la Madre Tierra para el 12 de octubre de este año, para rechazar los militarismos, el saqueo de los bienes naturales y por un mundo en paz, practicando el Buen Vivir.
A lo largo del día, en las Carpas de Pueblos Indígenas y de Derechos Colectivos, se debatieron los procesos y alternativas indígenas en relación a la Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana, IIRSA, cuyos megaproyectos vulneran territorios, medio ambiente y bienes naturales.
Precisamente el tema de tierra y territorios, identidad y comunidad fue central en la primera jornada del Foro Crisis de Civilización, que continuó debatiendo acerca de la crisis del Estado-nación, autonomías, autogobiernos y Estado plurinacional comunitario.
La construcción de la institucionalidad propia fue otro de los importantes temas que concentraron la atención de los participantes en el FSM, que se contagiaron de la fuerza indígena en el Pasacalle que recorrió, en uno de los días, las instalaciones de la Universidad Federal Rural de la Amazonía (UFRA).
En el día 30, el día empezó con la preparación de la I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas, que se reunirá los días 27 y 28 de mayo en Puno, Perú, previa a la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala, y de manera paralela al II Encuentro de la Niñez y Juventud Indígenas.
Los temas en debate para esta jornada son, además, salud y piratería en los pueblos indígenas, cambio climático y campaña guardianes de la floresta, antes de la segunda parte del Foro Crisis de Civilización.
En el desarrollo del programa indígena en el FSM crece minuto a minuto la adhesión a la convocatoria a la Minga Global (movilización mundial) en defensa de la Madre Tierra para el 12 de octubre de este año, para rechazar los militarismos, el saqueo de los bienes naturales y por un mundo en paz, practicando el Buen Vivir.
Promueven derechos de tarahumaras en casetes y discos
Chihuahua, Chih., (Excélsior).- Los derechos de los pueblos indígenas en Chihuahua serán promovidos a través de audio casetes y discos compactos, para que los rarámuris y ódames los reproduzcan en sus grabadoras.
Esto luego que la asociación Alianza Sierra Madre logró producir cientos de estas cintas y discos de audio, en un afán de dar a conocer al pueblo tarahumara, principal etnia de Chihuahua, sus derechos humanos y evitar así sean abusados por ignorarlos.
La directora en Chihuahua de Alianza Sierra Madre, Isela González, explicó que el propósito es evitar que los indígenas sean manejados por los caciques del lugar, quienes en ocasiones, la mayoría de las veces, los explotan más que beneficiarlos.
El material contiene materiales sonoros en lengua indígena en los que se promueven los derechos humanos de las etnias, los cuales serán distribuidos en la sierra tarahumara y transmitidos por la radiodifusora tarahumara XETAR.
Al respecto el delegado de la Comisión Nacional de los Pueblos Indígenas, Heberto Javalera , anunció que la dependencia promoverá la distribución del material sonoro y su transmisión a través de la radiodifusora indigenista del municipio de Guachochi, la XETAR, o radio tarahumara.
Se estima que en la sierra tarahumara , hay cerca de 70 mil indígenas, los cuales en su mayoría desconoce sus derechos constitucionales .
Esto luego que la asociación Alianza Sierra Madre logró producir cientos de estas cintas y discos de audio, en un afán de dar a conocer al pueblo tarahumara, principal etnia de Chihuahua, sus derechos humanos y evitar así sean abusados por ignorarlos.
La directora en Chihuahua de Alianza Sierra Madre, Isela González, explicó que el propósito es evitar que los indígenas sean manejados por los caciques del lugar, quienes en ocasiones, la mayoría de las veces, los explotan más que beneficiarlos.
El material contiene materiales sonoros en lengua indígena en los que se promueven los derechos humanos de las etnias, los cuales serán distribuidos en la sierra tarahumara y transmitidos por la radiodifusora tarahumara XETAR.
Al respecto el delegado de la Comisión Nacional de los Pueblos Indígenas, Heberto Javalera , anunció que la dependencia promoverá la distribución del material sonoro y su transmisión a través de la radiodifusora indigenista del municipio de Guachochi, la XETAR, o radio tarahumara.
Se estima que en la sierra tarahumara , hay cerca de 70 mil indígenas, los cuales en su mayoría desconoce sus derechos constitucionales .
Detienen a 114 migrantes escondidos en un camión en Chiapas
Huixtla, Chis., (El Universal).- Agentes del Instituto Nacional de Migración (INM) aseguraron a 114 indocumentados centro y sudamericanos, entre ellos cuatro menores de edad, que viajaban escondidos en el doble fondo de un tracto camión.
De acuerdo a informes del agente del Ministerio Público Federal, Víctor Manuel Lara Coello, el aseguramiento se registró el miércoles a las 12:00 horas, en la caseta migratoria El Hueyate, ubicada a unos 60 kilómetros de la frontera con Guatemala.
Al practicar una revisión al tracto camión con placas de circulación del cabezal 431-BY-1, del Servicio Público Federal, conducido por Jony Acevedo Rosales, fueron localizados en la caja del trailer con número de placas 953-T2-4 al grupo de 114 migrantes que no pudieron acreditar su legal estancia en el país.
En la caja del trailer acondicionada con cuatro compartimientos especiales de metal, con un pequeño orificio en la parte de abajo para que los migrantes pudieran respirar, viajaban hacinados un total de 40 salvadoreños, 35 guatemaltecos, 24 nicaraguences, 13 hondureños y dos brasileños, entre ellos cuatro menos de edad, dos guatemaltecos e igual número de salvadoreños.
Se presume que los migrantes abordaron el tracto camión en el poblado de Ciudad Hidalgo, localidad fronteriza con Guatemala, y habían logrado avanzar más de 60 kilómetros burlando una caseta migratoria de Huehuetán.
El chofer de la unidad y los 114 migrantes fueron puestos a disposición de la Subdelegación de Procedimientos Penales B, de la Procuraduría General de la República (PGR) por el presunto delito de Violación a la Ley General de Población.
De acuerdo a informes del agente del Ministerio Público Federal, Víctor Manuel Lara Coello, el aseguramiento se registró el miércoles a las 12:00 horas, en la caseta migratoria El Hueyate, ubicada a unos 60 kilómetros de la frontera con Guatemala.
Al practicar una revisión al tracto camión con placas de circulación del cabezal 431-BY-1, del Servicio Público Federal, conducido por Jony Acevedo Rosales, fueron localizados en la caja del trailer con número de placas 953-T2-4 al grupo de 114 migrantes que no pudieron acreditar su legal estancia en el país.
En la caja del trailer acondicionada con cuatro compartimientos especiales de metal, con un pequeño orificio en la parte de abajo para que los migrantes pudieran respirar, viajaban hacinados un total de 40 salvadoreños, 35 guatemaltecos, 24 nicaraguences, 13 hondureños y dos brasileños, entre ellos cuatro menos de edad, dos guatemaltecos e igual número de salvadoreños.
Se presume que los migrantes abordaron el tracto camión en el poblado de Ciudad Hidalgo, localidad fronteriza con Guatemala, y habían logrado avanzar más de 60 kilómetros burlando una caseta migratoria de Huehuetán.
El chofer de la unidad y los 114 migrantes fueron puestos a disposición de la Subdelegación de Procedimientos Penales B, de la Procuraduría General de la República (PGR) por el presunto delito de Violación a la Ley General de Población.
Indígenas de Nuevo México ya tomaban hace mil años algo parecido al Cola Cao
Los Ángeles, Estados Unidos (Europa Press).- El famoso Cola Cao podría no ser algo propio de nuestro tiempo. Una nueva investigación sugiere que los habitantes del Cañón del Chaco, en el estado de Nuevo México (EE.UU), ya bebían algo similar a este cacao líquido hace mil años durante sus rituales. A esta conclusión ha llegado un equipo de la Universidad de Nuevo México tras analizar cientos de fragmentos de vasijas y descubrir que contenían teobromina, un alcaloide presente en el cacao y en el chocolate.
Patricia L. Crown, directora del estudio y profesora de Antropología del centro de salud y nutrición W. Jeffrey Hurst, siempre se ha sentido fascinada por las vasijas de cerámica descubiertas en Pueblo Bonito, en el Parque Natural del Cañón del Chaco, tras las excavaciones de la Hyde Exploiring Expedition entre 1989 y 1899 y de la National Geographic Society Expedición de 1920 a 1927. Estas expediciones localizaron 200 vasijas, la mayoría de ellas en una colocadas en una misma habitación.
Los arqueólogos generalmente están de acuerdo en que estas vasijas fueron utilizadas para algún ritual, pero no coinciden en señalar en qué procedimiento concreto se emplearon. Para Crown, los mayas pudieron beber allí chocolate líquido. De hecho, algunos expertos ya han podido descrifras los glifos, signos grabados, de otros elementos similares en los que dejaban claro que eran contenedores de chocolate.
La prueba definitiva llegó tras varias excavaciones que, entre 2004 y 2007, realizaron varios estudiantes de posgrado en Pueblo Bonito, en el Parque Natural Cañón del Chaco. En ellas, localizaron miles de fragmentos de barro de los que Crown seleccionó los fragmentos que podrían pertenecer a jarras y vasijas. Según su estilo decorativo, los arqueólogos señalan que estas piezas podrían estar fechadas entre 1000 y 1125 años antes de Cristo.
Posteriormente, Crown envió este material al Hershey Center, donde encontraron que estos fragmentos contenían teobromina, un alcaloide presente en el cacao y en el chocolate, según recoge la investigación publicada en la revista de la National Academy of Antropology 'PNAS' y recogido por otr/press.
EVIDENCIA DEL COMERCIO
Este hallazgo podría ser la primera prueba concreta de que el pueblo de Cañón del Chaco o en cualquier lugar del suroeste de Estados Unidos comerciaba con semillas de cacao. En proyectos anteriores se había descubierto el comercio de los mayas mediante cobre o esqueletos de animales, pero el cacao nunca había sido probado en esta zona.
Sin embargo, todavía no está definido esta forma de comercio. En este sentido, Crwon explica que los antropólogos todavía no saben si la gente del Cañón del Chaco caminaba a Mesoamérica para intercambiar productos por el cacao, si los comerciantes del norte lo traían o si pasaba de mano en mano entre varios grupos de personas.
Patricia L. Crown, directora del estudio y profesora de Antropología del centro de salud y nutrición W. Jeffrey Hurst, siempre se ha sentido fascinada por las vasijas de cerámica descubiertas en Pueblo Bonito, en el Parque Natural del Cañón del Chaco, tras las excavaciones de la Hyde Exploiring Expedition entre 1989 y 1899 y de la National Geographic Society Expedición de 1920 a 1927. Estas expediciones localizaron 200 vasijas, la mayoría de ellas en una colocadas en una misma habitación.
Los arqueólogos generalmente están de acuerdo en que estas vasijas fueron utilizadas para algún ritual, pero no coinciden en señalar en qué procedimiento concreto se emplearon. Para Crown, los mayas pudieron beber allí chocolate líquido. De hecho, algunos expertos ya han podido descrifras los glifos, signos grabados, de otros elementos similares en los que dejaban claro que eran contenedores de chocolate.
La prueba definitiva llegó tras varias excavaciones que, entre 2004 y 2007, realizaron varios estudiantes de posgrado en Pueblo Bonito, en el Parque Natural Cañón del Chaco. En ellas, localizaron miles de fragmentos de barro de los que Crown seleccionó los fragmentos que podrían pertenecer a jarras y vasijas. Según su estilo decorativo, los arqueólogos señalan que estas piezas podrían estar fechadas entre 1000 y 1125 años antes de Cristo.
Posteriormente, Crown envió este material al Hershey Center, donde encontraron que estos fragmentos contenían teobromina, un alcaloide presente en el cacao y en el chocolate, según recoge la investigación publicada en la revista de la National Academy of Antropology 'PNAS' y recogido por otr/press.
EVIDENCIA DEL COMERCIO
Este hallazgo podría ser la primera prueba concreta de que el pueblo de Cañón del Chaco o en cualquier lugar del suroeste de Estados Unidos comerciaba con semillas de cacao. En proyectos anteriores se había descubierto el comercio de los mayas mediante cobre o esqueletos de animales, pero el cacao nunca había sido probado en esta zona.
Sin embargo, todavía no está definido esta forma de comercio. En este sentido, Crwon explica que los antropólogos todavía no saben si la gente del Cañón del Chaco caminaba a Mesoamérica para intercambiar productos por el cacao, si los comerciantes del norte lo traían o si pasaba de mano en mano entre varios grupos de personas.
Eligen autoridades escolares en la Mixteca
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Se espera que este 7 de febrero se conozca quien será el nuevo jefe del departamento de escuelas secundarias técnicas en el estado de Oaxaca, después de que el 3 de febrero, se realizó su elección por la Mixteca en la escuela secundaria técnica numero 71 de la población de Tamazulapan, donde 734 trabajadores de la educación registrados en el padrón de 35 escuelas secundarias técnicas y un centro de trabajo realizaron su sufragio.
Esta elección inicio desde las 9 de la mañana con la instalación de casillas donde trabajadores de la educación de estas instituciones fueron depositando sus votos hasta las tres de la tarde, hora en que cerró su votación de acuerdo a reglamentación.
Los resultados de la elección del jefe de departamento de escuelas secundarias técnicas son contabilizados y contados voto por voto, firmados y sellados, para que estos puedan ser enviados al conteo general a la ciudad de Oaxaca y finalmente entre el 6 y 7 de febrero ya se conozca al nuevo jefe de departamento de técnicas.
Eduardo Velasco Vargas, encargado de la comisión electoral regional de la Mixteca, en entrevista dio a conocer que este es un proceso democrático que defiende los derechos de los trabajadores con lo que se pretende el pluralismo y la libre expresión en las urnas para que el trabajador de su voto al representante que prefiere.
Esta actividad de elección a través del voto es un método de toma de decisiones en el que electorado trata de medir su opinión en las casillas como una forma de expresión, la que se dio en todo el estado de Oaxaca que incluyó la participación de más de 7 mil 800 maestros.
En la actualidad se conoce que en todas las casillas que se instalaron de 9 a 3 de tarde, no hubo alguna incidencia que perjudique este proceso, por lo que quiere decir este 9 de febrero, fecha en que asumirá el cargo el nuevo jefe de departamento todo será de manera pacífica y razonada.
El acto de votar es voluntario para los trabajadores y a nadie se le obliga pero es sabido que este es un acto donde los que sufragan tienen la posibilidad de verificar como sus votos son recolectados y cotejados para producir el resultado final.
Las alternativas al voto incluyen la adopción de decisiones por consenso y esta se dio en tres etapas primero de manera local, regional y ahora estatal, finalizó.
Cabe recalcar que Venustiano Cruz Gonzales, candidato por la región Mixteca de Oaxaca sufragó al medio día en la casilla que se instaló en la Villa de Tamazulapan, sin ninguna incidencia.
Bloquean carreteras en Chiapas
San Cristóbal de las Casas, Chis., (Reforma).- Organizaciones del Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS) instalaron este jueves bloqueos carreteros intermitentes en siete puntos de las zonas Altos, Selva, Norte, Sierra e Istmo-Costa de la entidad.
Los inconformes protestan por las reformas a la Constitución Mexicana, que califican como "una traición a la Patria y al espíritu de la Revolución Mexicana".
Representantes del FNLS confirmaron en entrevista que la mayoría de los bloqueos se instalaron entre 6:00 y 7:00 de la mañana, con un promedio de entre 200 y 400 personas quienes se retirarán entre las 16:00 y las 18:00 horas de hoy.
Mientras que un comunicado del FNLS precisa de los bloqueos en la vía que comunica a San Cristóbal de las Casas y Ocosingo, a dos kilómetros del crucero de Cuxuljá.
También en el crucero que comunica a las cabeceras municipales de Yajalón, Tila y Sabanilla; en la carretera que va de la cabecera municipal de Yajalón al pueblo de Petalcingo, y en la que comunica a las cabeceras municipales de Yajalón y Tumbalá, entre otros puntos.
Como parte de las acciones de protesta, los miembros del Frente reparten volantes informativos en las cabeceras municipales de Frontera Comalapa, Chicomuselo y Marqués de Comillas.
"Los más de 75 millones de pobres que existimos en el País no tenemos nada que festejarle a una Constitución que los sucesivos gobiernos han desvirtuado, torcido y reformado una y otra vez, arrancándole así el espíritu que le imprimió la Revolución Mexicana de 1910", aseguró el FNLS en un comunicado.
La organización aseguró que la Carga Magna de la Nación "ha sido convertida en el instrumento que permite a los grandes empresarios, ya sean nacionales o extranjeros, delinquir y cometer todo tipo de abusos en forma 'legalizada'".
Los inconformes protestan por las reformas a la Constitución Mexicana, que califican como "una traición a la Patria y al espíritu de la Revolución Mexicana".
Representantes del FNLS confirmaron en entrevista que la mayoría de los bloqueos se instalaron entre 6:00 y 7:00 de la mañana, con un promedio de entre 200 y 400 personas quienes se retirarán entre las 16:00 y las 18:00 horas de hoy.
Mientras que un comunicado del FNLS precisa de los bloqueos en la vía que comunica a San Cristóbal de las Casas y Ocosingo, a dos kilómetros del crucero de Cuxuljá.
También en el crucero que comunica a las cabeceras municipales de Yajalón, Tila y Sabanilla; en la carretera que va de la cabecera municipal de Yajalón al pueblo de Petalcingo, y en la que comunica a las cabeceras municipales de Yajalón y Tumbalá, entre otros puntos.
Como parte de las acciones de protesta, los miembros del Frente reparten volantes informativos en las cabeceras municipales de Frontera Comalapa, Chicomuselo y Marqués de Comillas.
"Los más de 75 millones de pobres que existimos en el País no tenemos nada que festejarle a una Constitución que los sucesivos gobiernos han desvirtuado, torcido y reformado una y otra vez, arrancándole así el espíritu que le imprimió la Revolución Mexicana de 1910", aseguró el FNLS en un comunicado.
La organización aseguró que la Carga Magna de la Nación "ha sido convertida en el instrumento que permite a los grandes empresarios, ya sean nacionales o extranjeros, delinquir y cometer todo tipo de abusos en forma 'legalizada'".
Incrementa 80% muerte de mexicanos ilegales que intentan entrar a Texas
Reynosa, Tamps., (Notimex).- El consulado de México en Mc Allen, Texas reportó un incremento del 80% en el número de mexicanos fallecidos en su intento de ingresar ilegalmente a Estados Unidos por los condados de Hidalgo, Brooks y Star.
El cónsul de México en Mc Allen, Erasmo Martínez Martínez, señaló que en el periodo comprendido de enero a diciembre de 2008 fallecieron 63 indocumentados quienes pretendían internarse de manera ilegal a territorio estadunidense.
Indicó que de acuerdo a las estadísticas del Consulado, se desprende que durante el 2007 la cifra de personas fallecidas en su intento por conquistar el sueño americano fue de 39 personas mientras que en el 2006 la cifra ascendió a 47 muertes.
El diplomático lamentó que durante el ultimo año se haya incrementado hasta en un 80 por ciento el número de indocumentados fallecidos al pasar las cifras de 39 en el 2007 a 63 durante el año pasado.
Destacó que las principales causas de las muertes de inmigrantes mexicanos fueron asfixia por inmersión en las aguas del río Bravo, por insolación debido a que la temperatura en esta zona oscila arriba de los 38 grados centígrados y por deshidratación.
Manifestó que ante el incremento de muertes de mexicanos en la búsqueda de una mejor calidad de vida, el gobierno de México lleva a cabo una campaña a nivel nacional a fin de tener programas preventivos y de continuar con el esfuerzo de generar más empleos en territorio mexicano.
"Sabemos que el gobierno federal esta desarrollando programas encaminados al crecimiento y desarrollo del país además de que se están aplicando diversos programas encaminados a beneficiar la economía de los mexicanos y evitar que se vean lesionados ", dijo.
Exhortó a aquellas personas que deseen internarse de manera ilegal hacia Estados Unidos a pensarlo antes de hacerlo, "debido a que los riesgos son muy grandes y muchos de ellos se quedan en el intento ya que fallecen por las condiciones en que lo hacen".
El cónsul de México en Mc Allen, Erasmo Martínez Martínez, señaló que en el periodo comprendido de enero a diciembre de 2008 fallecieron 63 indocumentados quienes pretendían internarse de manera ilegal a territorio estadunidense.
Indicó que de acuerdo a las estadísticas del Consulado, se desprende que durante el 2007 la cifra de personas fallecidas en su intento por conquistar el sueño americano fue de 39 personas mientras que en el 2006 la cifra ascendió a 47 muertes.
El diplomático lamentó que durante el ultimo año se haya incrementado hasta en un 80 por ciento el número de indocumentados fallecidos al pasar las cifras de 39 en el 2007 a 63 durante el año pasado.
Destacó que las principales causas de las muertes de inmigrantes mexicanos fueron asfixia por inmersión en las aguas del río Bravo, por insolación debido a que la temperatura en esta zona oscila arriba de los 38 grados centígrados y por deshidratación.
Manifestó que ante el incremento de muertes de mexicanos en la búsqueda de una mejor calidad de vida, el gobierno de México lleva a cabo una campaña a nivel nacional a fin de tener programas preventivos y de continuar con el esfuerzo de generar más empleos en territorio mexicano.
"Sabemos que el gobierno federal esta desarrollando programas encaminados al crecimiento y desarrollo del país además de que se están aplicando diversos programas encaminados a beneficiar la economía de los mexicanos y evitar que se vean lesionados ", dijo.
Exhortó a aquellas personas que deseen internarse de manera ilegal hacia Estados Unidos a pensarlo antes de hacerlo, "debido a que los riesgos son muy grandes y muchos de ellos se quedan en el intento ya que fallecen por las condiciones en que lo hacen".
En Michoacán violento cierre de radios comunitarias: Amarc
Ciudad de México, DF., (CIMAC).- Ante el cierre violento de dos emisoras comunitarias purépechas en Michoacán, ocurridos durante enero, la Asociación Mundial de Radios Comunitarias México (Amarc) condenó el uso excesivo de violencia por parte de las autoridades en contra de comunidades indígenas que quieren ejercer su derecho a comunicar, pero que el Estado mexicano se niega a reconocerles.
Uno de los cierres ocurrió el 29 de enero, cuando un centenar de elementos de la Agencia Federal de Investigaciones (AFI) y de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes (SCT) se presentaron a la comunidad de indígena purépecha de Ocumicho, municipio de Charapan Michoacán, para cerrar la emisora comunitaria Uékakua.
El otro fue el pasado 24 de enero, cuando personal de la AFI y SCT confiscaron el equipo de transmisión de la emisora comunitaria Eiámpiti, en la comunidad purépecha de Nuevo San Juan Parangaricutiro.
La política represiva de cierres de emisoras comunitarias, que aún no cuentan con su permiso de operación no es la solución, dice Amarc en un comunicado.
Hasta el momento, dice el texto, no se ha implementado una normativa que haga efectivo el Artículo 2º constitucional que otorga derecho a las comunidades indígenas para operar sus propios medios de comunicación, aún cuando dichas comunidades han hecho sus peticiones de permiso para estar dentro de la legalidad, la respuesta de las autoridades son largos procesos burocráticos o el silencio.
La verdadera solución consiste en hacer una reforma legislativa y una política pública del Ejecutivo, que garantice la igualdad de oportunidades y la participación ciudadana en los medios de comunicación de acuerdo a los estándares internacionales emitidos al respecto por la Organización de las Naciones Unidas y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.
Cabe remarcar, agrega, que el reconocimiento y fortalecimiento de la radiodifusión comunitaria se encuentra en el reciente Plan Nacional de Derechos Humanos del gobierno federal.
UÉKAKUA
En el caso del cierre de la emisora Uékakua, ocurrido el pasado 29 de enero, a las 13:30 horas aproximadamente, 100 personas, entre personal de la AFI y SCT, se presentaron a la comunidad de indígena purépecha de Ocumicho, municipio de Charapan Michoacán, para cerrar la emisora comunitaria.
Amagaron a dos mujeres jóvenes para que se dejara de hacer la transmisión y se enterara la comunidad, de acuerdo con testimonios de integrantes de la radio. A una de ellas se le tapó la boca para que no pudiera avisar a los radioescuchas sobre el cierre, además las autoridades se negaron a presentar los escritos para el cierre de la radio.
La emisora, que transmitía con una potencia de 5 watts en la frecuencia del 104.5 de FM, transmitía en purépecha para una comunidad que tiene uno de los índices más altos de pobreza en el estado. Desde el 2003 hizo gestiones para obtener permiso de operación cuando fungía como gobernador Lázaro Cárdenas Battel, quien turnó la petición a la delegación estatal de la SCT sin que obtuvieran una respuesta concreta.
EIAMPITI
En el caso de la radio Eiámpiti, el pasado 24 de enero, aproximadamente a las 16:00 horas, personal de la AFI y de la SCT se presentaron en la Casa de la Cultura del Ayuntamiento donde estaba en la emisora comunitaria, en la comunidad indígena purépecha de Nuevo San Juan Parangaricutiro, Michoacán, confiscando el equipo de transmisión, cuando en ese momento la radio no estaba transmitiendo.
Esta emisora inició sus gestiones en el 2002 ante la Comisión de Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) para que les apoyaran para la obtención de su permiso de operación, sin embargo, la respuesta de esta dependencia fue proponerles que ellos tuvieran en comodato la radio y la CDI ser la titular del permiso, propuesta que no que aceptada por la comunidad, pues no querían la tutela de una instancia del gobierno, sino ejercer plenamente su derecho como lo marca la constitución.
FUERZA DESMEDIDA
En el caso de Ocumicho, dice Amarc, se desplegó una fuerza desmedida de instancias del Estado en contra de una emisora de 5 watts de potencia, lo cual establece una tendencia del actual gobierno a criminalizar el ejercicio de la libertad de expresión de aquellas comunidades más empobrecidas y excluidas del país.
Esa fuerza policíaca, dice la organización, debiera estar encaminada a combatir el crimen organizado y no a amedrentar a las comunidades indígenas que a pesar de todos sus esfuerzos y demandas para que se cumplan sus derechos, el Estado mexicano, especialmente el Ejecutivo y el Legislativo, se niegan a atender.
El Estado mexicano, en lugar de cumplir la gran cantidad de recomendaciones de organismos internacionales de derechos humanos para el reconocimiento de los medios comunitarios, lo que ha hecho es privilegiar a quienes ya cuentan con medios de comunicación, mientras a las comunidades más vulnerables del país no sólo les deja en el olvido, sino que además se les persigue.
Uno de los cierres ocurrió el 29 de enero, cuando un centenar de elementos de la Agencia Federal de Investigaciones (AFI) y de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes (SCT) se presentaron a la comunidad de indígena purépecha de Ocumicho, municipio de Charapan Michoacán, para cerrar la emisora comunitaria Uékakua.
El otro fue el pasado 24 de enero, cuando personal de la AFI y SCT confiscaron el equipo de transmisión de la emisora comunitaria Eiámpiti, en la comunidad purépecha de Nuevo San Juan Parangaricutiro.
La política represiva de cierres de emisoras comunitarias, que aún no cuentan con su permiso de operación no es la solución, dice Amarc en un comunicado.
Hasta el momento, dice el texto, no se ha implementado una normativa que haga efectivo el Artículo 2º constitucional que otorga derecho a las comunidades indígenas para operar sus propios medios de comunicación, aún cuando dichas comunidades han hecho sus peticiones de permiso para estar dentro de la legalidad, la respuesta de las autoridades son largos procesos burocráticos o el silencio.
La verdadera solución consiste en hacer una reforma legislativa y una política pública del Ejecutivo, que garantice la igualdad de oportunidades y la participación ciudadana en los medios de comunicación de acuerdo a los estándares internacionales emitidos al respecto por la Organización de las Naciones Unidas y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.
Cabe remarcar, agrega, que el reconocimiento y fortalecimiento de la radiodifusión comunitaria se encuentra en el reciente Plan Nacional de Derechos Humanos del gobierno federal.
UÉKAKUA
En el caso del cierre de la emisora Uékakua, ocurrido el pasado 29 de enero, a las 13:30 horas aproximadamente, 100 personas, entre personal de la AFI y SCT, se presentaron a la comunidad de indígena purépecha de Ocumicho, municipio de Charapan Michoacán, para cerrar la emisora comunitaria.
Amagaron a dos mujeres jóvenes para que se dejara de hacer la transmisión y se enterara la comunidad, de acuerdo con testimonios de integrantes de la radio. A una de ellas se le tapó la boca para que no pudiera avisar a los radioescuchas sobre el cierre, además las autoridades se negaron a presentar los escritos para el cierre de la radio.
La emisora, que transmitía con una potencia de 5 watts en la frecuencia del 104.5 de FM, transmitía en purépecha para una comunidad que tiene uno de los índices más altos de pobreza en el estado. Desde el 2003 hizo gestiones para obtener permiso de operación cuando fungía como gobernador Lázaro Cárdenas Battel, quien turnó la petición a la delegación estatal de la SCT sin que obtuvieran una respuesta concreta.
EIAMPITI
En el caso de la radio Eiámpiti, el pasado 24 de enero, aproximadamente a las 16:00 horas, personal de la AFI y de la SCT se presentaron en la Casa de la Cultura del Ayuntamiento donde estaba en la emisora comunitaria, en la comunidad indígena purépecha de Nuevo San Juan Parangaricutiro, Michoacán, confiscando el equipo de transmisión, cuando en ese momento la radio no estaba transmitiendo.
Esta emisora inició sus gestiones en el 2002 ante la Comisión de Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) para que les apoyaran para la obtención de su permiso de operación, sin embargo, la respuesta de esta dependencia fue proponerles que ellos tuvieran en comodato la radio y la CDI ser la titular del permiso, propuesta que no que aceptada por la comunidad, pues no querían la tutela de una instancia del gobierno, sino ejercer plenamente su derecho como lo marca la constitución.
FUERZA DESMEDIDA
En el caso de Ocumicho, dice Amarc, se desplegó una fuerza desmedida de instancias del Estado en contra de una emisora de 5 watts de potencia, lo cual establece una tendencia del actual gobierno a criminalizar el ejercicio de la libertad de expresión de aquellas comunidades más empobrecidas y excluidas del país.
Esa fuerza policíaca, dice la organización, debiera estar encaminada a combatir el crimen organizado y no a amedrentar a las comunidades indígenas que a pesar de todos sus esfuerzos y demandas para que se cumplan sus derechos, el Estado mexicano, especialmente el Ejecutivo y el Legislativo, se niegan a atender.
El Estado mexicano, en lugar de cumplir la gran cantidad de recomendaciones de organismos internacionales de derechos humanos para el reconocimiento de los medios comunitarios, lo que ha hecho es privilegiar a quienes ya cuentan con medios de comunicación, mientras a las comunidades más vulnerables del país no sólo les deja en el olvido, sino que además se les persigue.
Inicia IEEPO proyecto para crear diccionario en lenguas indígenas
Oaxaca, Oax., (Ciudadanía Express).- El Colegio Superior para la Educación Integral Intercultural de Oaxaca (CSEIIO) en el que integra los 25 Bachilleratos Integrales Comunitarios que existen en la entidad, editó el cuaderno de trabajo “Las Mil y Más Voces” del maestro Juan Carlos Reyes Gómez, en el que incluye los primeros pasos para la construcción comunitaria de un vocabulario de la lengua autóctona.
El material es el segundo que se edita en el área de publicaciones de este Colegio y cuya revisión editorial estuvo a cargo del licenciado Pedro Luis García y será entregado durante la celebración de las Academias de Lenguaje y Comunicación a celebrarse este mes.
De acuerdo a esta institución el texto está dividido en dos secciones: en la primera se encuentra un listado de aproximadamente mil palabras en lengua castellana y en la segunda se presentan varias listas de palabras organizadas por campos semánticos, es decir, relacionadas en torno de un campo común (por ejemplo, las partes del cuerpo, los nombres de los colores o la numeración).
Los propósitos principales de esta obra son servir de estímulo a los hablantes de las distintas lenguas indígenas y facilitar el registro de las voces correspondientes en los idiomas de nuestros pueblos originarios.
Se espera que el resultado del ejercicio que se propone sea la construcción de un vocabulario bilingüe en versión español-lengua indígena y lengua indígena-español, y que una vez terminado el trabajo pueda cumplir la exigencia de un texto publicable.
También se anhela dar respuesta a la carencia de este tipo de materiales en lenguas indígenas y sobre todo, motivar la elaboración de los mismos por sus propios hablantes. El propósito es que los estudiantes (con el apoyo de sus asesores) realicen el trabajo de investigación y registren las palabras que hagan falta mediante un proceso de trabajo permanente.
De esta forma se obtendrá una un material cada vez más preciso y rico para la preservación de la comunicación escrita de los grupos étnicos.
Una vez repartido el material a todos los BICs que existen en la entidad se subirá la página de internet de este colegio http://www.cseiio.edu.mx/, en una versión electrónica. Asimismo, se tiene considerado extender este trabajo a otros subsistemas y otros niveles educativos, como las Secundarias Comunitarias y Secundarias Técnicas para que usen estas herramientas educativas.
El material es el segundo que se edita en el área de publicaciones de este Colegio y cuya revisión editorial estuvo a cargo del licenciado Pedro Luis García y será entregado durante la celebración de las Academias de Lenguaje y Comunicación a celebrarse este mes.
De acuerdo a esta institución el texto está dividido en dos secciones: en la primera se encuentra un listado de aproximadamente mil palabras en lengua castellana y en la segunda se presentan varias listas de palabras organizadas por campos semánticos, es decir, relacionadas en torno de un campo común (por ejemplo, las partes del cuerpo, los nombres de los colores o la numeración).
Los propósitos principales de esta obra son servir de estímulo a los hablantes de las distintas lenguas indígenas y facilitar el registro de las voces correspondientes en los idiomas de nuestros pueblos originarios.
Se espera que el resultado del ejercicio que se propone sea la construcción de un vocabulario bilingüe en versión español-lengua indígena y lengua indígena-español, y que una vez terminado el trabajo pueda cumplir la exigencia de un texto publicable.
También se anhela dar respuesta a la carencia de este tipo de materiales en lenguas indígenas y sobre todo, motivar la elaboración de los mismos por sus propios hablantes. El propósito es que los estudiantes (con el apoyo de sus asesores) realicen el trabajo de investigación y registren las palabras que hagan falta mediante un proceso de trabajo permanente.
De esta forma se obtendrá una un material cada vez más preciso y rico para la preservación de la comunicación escrita de los grupos étnicos.
Una vez repartido el material a todos los BICs que existen en la entidad se subirá la página de internet de este colegio http://www.cseiio.edu.mx/, en una versión electrónica. Asimismo, se tiene considerado extender este trabajo a otros subsistemas y otros niveles educativos, como las Secundarias Comunitarias y Secundarias Técnicas para que usen estas herramientas educativas.
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