Devolverá museo de EU piezas mayas de jade a México

México, DF., (Agencia AP).- El director del Museo Peabody de Harvard quiere devolverle a México unas 50 piezas mayas antiguas de jade verde tallado, casi un siglo después de que un cónsul estadounidense las sacó de un cenote sagrado junto a las ruinas de Chichen Itzá.

Los artefactos fueron parte de centenares de piezas llevadas a Estados Unidos por el cónsul Edward Herbert Thompson, quien dragó al fondo del cenote _ un sumidero inundado _ entre 1904 y 1910 para recuperar las ofrendas depositadas allí por los mayas.

William Fash, director del Museo Peabody de Arqueología y Etnología, en Cambridge, Massachusetts, dijo el martes que la idea todavía tiene que ser aprobada por las autoridades de la universidad y del museo, pero consideró que la devolución de los artefactos pudiera ayudar a los especialistas mexicanos a entender mejor la importancia artística y religiosa que tenían para los mayas estas piezas de jade y piedras similares.

"Creo que es importante que muchos de los jades sean estudiados aquí en México por las personas que están haciendo estudios cuidadosos de los jades", muchos de los cuales fueron traídos desde sitios distantes por peregrinos antiguos hasta Chichen Itzá, en la península de Yucatán, en el sureste de México, dijo Fash.

Tales piezas podrían decir mucho sobre el comercio, el intercambio y los modelos artísticos del mundo prehispánico.

Con el retorno de los artefactos _ muchos de los cuales fueron reconstruidos a partir de pedazos por la afamada investigadora Tatiana Proskouriakoff antes de su muerte en 1985 _ también se podría armar una exhibición en un museo cerca del sitio donde fueron encontrados originalmente, dijo Fash.

El director explicó que la devolución planeada forma parte de una tendencia creciente en la que los museos hacen arreglos para devolver artefactos a sus países de origen a cambio de préstamos a corto plazo de otros artefactos. "De esta manera ambas instituciones ganan", agregó.

La colección Thompson ha sido objeto de disputa desde hace mucho tiempo, junto con otro artefacto importante: un tocado emplumado de cinco siglos de antigedad que supuestamente perteneció al emperador azteca Moctezuma. El tocado está en el Museo Etnológico de Viena, que nunca ha estado de acuerdo en devolverlo a México.

Desconocen a población afromexicana en historia de México

México, DF., (Notimex).- Pese a ser la tercera raíz que formó el mestizaje en México, la población negra, actualmente conformada por 250 mil personas, está al margen de los programas sociales, el reconocimiento histórico y sufren de discriminación.

Un estudio de la Cámara de Diputados destaca que mientras en Estados Unidos eligieron a Barack Obama, el primer presidente de raza negra, en México miles de niños, jóvenes y adultos afromexicanos son marginados, excluidos y agredidos debido a su color de piel.

Los legisladores Humberto Alonso Razo y César Flores Maldonado, de la fracción del PRD en el Palacio Legislativo de San Lázaro, han impulsado una serie de iniciativas para revindicar a la tercera raíz del mestizaje a casi 500 años de su llegada al país.

“En los festejos del Bicentenario de la Independencia, ni del Centenario de la Revolución, no hay reconocimiento a estos mexicanos, cuyos antepasados llegaron en 1519 provenientes de Africa en calidad de esclavos y que aportaron a la construcción del país”, indicaron.

Alonso Razo, secretario de la Comisión de Asuntos Indígenas, enfatizó la necesidad de un reconocimiento oficial de la comunidad afromexicana como grupo socialmente constituido, ante la exclusión y marginación de la que han sido presa.

El diputado del Partido de la Revolución Democrática (PRD) presentó esta semana una iniciativa para que el 12 de Octubre, Día de la Raza y Aniversario del Descubrimiento de América, se cambie por el “Día de los Pueblos Indígenas de México y Comunidades Negras”.

“El 12 de octubre es una fecha coligada con el comercio y la esclavitud de la población negra que fue traída de Africa para las plantaciones de caña y plátano en los territorios recién conocidos”, comentó.

Destacó que actualmente 250 mil afromexicanos sobreviven en los estados de Guerrero, Veracruz y Oaxaca en una especie de esclavitud y discriminación social.

A su vez, Flores Maldonado expuso que mientras en Estados Unidos se celebra el triunfo del primer presidente de raza negra, “aquí en México ni siquiera se reconoce la aportación de esa población al país y los marginamos de programas sociales y educativos”.

Denunció que la población afromexicana es marginada de los programas oficiales y “no entran en los parámetros” de la Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol) como población indígena.

Lo mismo ocurre con la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y otras dependencias que carecen de programas productivos, de superación de la pobreza o ayuda alimentaria para esas comunidades, agregó.

“Cuando se les pregunta si son chontales, tlapanecos, mazahuas, triquis o de cualquier otra etnia responden que no, y no son inscritos en programas de apoyo al empleo, vivienda, alimentación o salud”, destacó el coordinador del Area Jurisdiccional del PRD en la Cámara baja.

El estudio de la bancada del PRD en San Lázaro, documenta diversos casos de discriminación hacia la población negra en México, lo mismo en aeropuertos donde se les intenta deportar a naciones caribeñas o el hostigamiento en escuelas de educación básica contra niños.

“A muchos los confunden con hondureños por sus características, pero antes que otra cosa, siempre afirman que primero son mexicanos”, expresa Martín Alemán, originario de Costa Chica, Oaxaca, en el suroeste de México, área conocida por su población afromexicana.

El director del Centro Museo de Bellas Artes Mexicanas en Chicago (MFACM), Cesáreo Moreno, expone que con la Independencia, el sistema de castas español legalmente llegó a su fin y se abolió la esclavitud.

Sin embargó, lamentó que la discriminación contra la población mestiza o afromexicana no desapareció de la sociedad, y es un estigma que se vive hasta nuestros días y ese sector de la población desparece de la historia “oficial”.

Argumentó que tras la Revolución Mexicana, José Vasconcelos, ex secretario de Educación, definió la mexicanidad como la unión del indio y el español, y eliminó de un brochazo toda influencia de origen africano.

Con su teoría de la “raza cósmica”, el también escritor estableció que la “raza de bronce” era el resultado del encuentro entre Europa y América e ignoró completamente a Africa.

La Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) a través de investigadores como Gonzalo Aguirre Beltrán, padre del primer estudio de Los Negros en México, en 1948, han sido de las únicas instituciones interesadas en estudiar y reivindicar a esta población.

En sus estudios, citados por el informe legislativo, se señala que después de la Independencia de México se consideró que 10 por ciento de la población del país era de origen afromestizo.
Agrega que en el país existen algunos apellidos de origen afromestizo como Moreno, Crespo, Pardo y Prieto.

“Vivimos en medio de influencias africanas en la comida, en las fiestas, en el Fandango, en los carnavales, pero oficialmente nos negamos a reconocer esa tercera raíz que formó a nuestra nación”, expuso Alonso Razo.

Desde el 13 de noviembre y hasta el 5 de diciembre se realiza en la Ciudad Universitaria la exposición “Santa negritud, la raíz olvidada” que pretende difundir y reivindicar las costumbres y tradiciones de las comunidades afromestizas de la Costa Chica.

La muestra presenta diversas actividades en la Explanada Central de Ciudad Universitaria, jardínes ubicados entre la Facultad de Arquitectura, Rectoría y Biblioteca Central. Danza, música, poesía, conferencias, presentaciones editoriales y documentales.

Comienza el Festival Costeño de la Danza

Foto de Élfego Gregorio Jiménez

Puerto Escondido, Oax., (Tiempo).- Aunque se había rumorado su cancelación, fuentes de la Secretaría de Cultura confirmaron el arranque ayer del Festival Costeño de la Danza que busca promover la riqueza cultural de la región y acercar otras expresiones artísticas a sus habitantes.

La dependencia cataloga ese encuentro como “el principal foro de expresión de la danza étnica y regional de México” donde se propicia el reencuentro con las raíces indígena y negra de la Costa.

Teniendo como sede la explanada municipal de Puerto Escondido, el festival inició a las 19:45 horas con la presentación de las delegaciones de Puerto Escondido, San Juan Colorado, “El Chivo”, La Boquilla Chicometepec, Putla de Guerrero y Santos Reyes Nopala.

Se trata de delegaciones de la cultura chatina, mixteca y afromestiza, las cuales interpretarán piezas tradicionales de la región del Pacífico Sur como la “Danza de la Tortuga”, “Los Diablos”, “Los Tejorones” y el “Toro de Petate, entre otros.

Por separado cada delegación interpretaron bailes y danzas, que a decir de los especialitas en danza y música de la Secretaría “a lo largo de la historia de la humanidad han significado buscar las fuerzas mágicas y religiosas para interactuar con la naturaleza, propiciando la lluvia, la fertilidad y la buena caza, festejar los triunfos, celebrar los nacimientos y honrar a los muertos”.

El principal atractivo de esta décimo quinta edición, se anunció, es la presentación del espectáculo “Costeño Soy”, que prevé la participaron de cerca de 60 parejas que interpretarán una gran variedad de sones y chilenas.

Aunque no se conocieron los detalles de todos los eventos de este festival que fue lanzado unas horas antes de su arranque, al respecto el secretario de cultura, Andrés Webster Henestrosa, detalló que el amplio programa se complementará con una muestra gastronómica, integrada por productos típicos de la región.

Indígenas desarrollan mayoría de cafeticultura en Chiapas

Tuxtla Gutiérrez, Chis., (Notimex).- En Chiapas, del millón y medio de quintales que se cosechan en promedio por ciclo agrícola, el 80 por ciento es generado por familias que pertenecen a los 12 grupos étnicos.

Toda la actividad del café para Chiapas representa de 200 a 300 millones de dólares anuales, un millón 100 mil gentes dependen de este sector.

Más que un producto, es una cultura, más que llamarle oro verde, es identidad y arraigo, es un gran coadyuvante para que la balanza comercial del sector agropecuario sea positiva.

Aún cuando la producción local es de gran calidad, en el mercado hay cafés solubles sin ésta que tienen mayor demanda que el café chiapaneco, por la gran promoción a nivel nacional e internacional, aún cuando es más barato el producto local.

El presidente de la sociedad de solidaridad social del municipio de Oxchuc, Ik”Chawoj, Juan Encinos Gómez, afirmó que aún cuando la mayoría de los productores indígenas del sector social cultivan desde media hectárea hasta tres, han adoptado los sistemas orgánicos.

Sin embargo, menciona que falta capacidad de organización para la producción y comercialización a nivel internacional.

Señaló que el café sigue siendo un elemento de arraigo en el medio rural, es la actividad que ha permitido a los indígenas aún en medio de la pobreza, la marginación y a veces los bajos precios, el arraigo en sus lugares de origen, aún cuando muchos han experimentado la migración a Estados Unidos.

Los indígenas cultivan las 12 variedades de café, muchos han ingresado al comercio justo, a otros les falta alcanzar la certificación, pero la gran mayoría está dispuesta a colaborar en la preservación del medio ambiente con el fomento de la actividad bajo sombra y con procesos intensos de conservación de suelos.

Lo que es un hecho que falta en el sector social indígena, es lograr la denominación de origen, debido a que está saliendo mucho café a mercados mundiales pero no se sabe cual es su procedencia, más bien se distingue el producto chiapaneco por su calidad, sanidad e inocuidad, abundó.

Consideró que hace falta enseñar a los cafetaleros a establecer asociaciones más grandes, debido a que por su baja capacidad económica, muchas organizaciones no logran dar buena presentación a su producto.

Mientras que comercializar en volumen podría garantizar un mejor precio, aunque el actual de entre 120 y 160 dólares por quintal responde a los costos de producción.

El dirigente cafetalero vislumbró la necesidad de poner mayor atención al sector indígena con procesos integrales de tecnología, tanto para aumentar la densidad de plantas por hectárea, la sanidad y eliminar los “manchones” de broca y roya aún presentes.

Manifestó que la actividad debe posicionarse aun más a nivel mundial, para lo cual, dijo, será sustancial la colaboración gubernamental para lograr la denominación de origen por parte del Instituto Nacional de la Propiedad Industrial (INPI).

En tanto, para el director general de la Comisión para el Fomento y Desarrollo del Café de Chiapas, José Tanús Piñasoria, la tendencia es hacia un mayor crecimiento en la actividad con sistemas orgánicos, debido a que la demanda internacional está aumentando por las condiciones de calidad, sanidad e inocuidad.

Además, los sistemas orgánicos fomentan la conservación ambiental, se realizan actividades orientadas a la conservación de suelos, producción de abonos orgánicos y compostas y la diversificación de la sombra de los cafetales para incrementar su biodiversidad.

Asimismo, el control biológico y cultural de plagas y enfermedades del café para evitar el uso de pesticidas y el desarrollo de técnicas ecológicas para el beneficiado.

Tanús Piñasoria destacó que la cafeticultura, por su tipo de plantaciones y por ubicarse bajo sombra, es un elemento sustantivo para evitar el arrastre de suelos por fuertes lluvias, aunque se han hecho mejoras en la producción, como en la calidad.

Refirió que la mayor parte de los cultivos orgánicos se ubican en los municipios de La Concordia y Angel Albino Corzo, en la región Fraylesca.

A su vez, refirió que la meta del gobierno de Chiapas es terminar la administración para 2012 con al menos el 50 por ciento de la producción total de un millón 600 mil quintales de café con sistemas orgánicos, la cual deberá ser certificada.

Ello, apuntó, dependerá de que tengamos los recursos de la federación, de una mejor densidad de plantas por hectárea, de la mayor calidad de los cultivos y de que el productor haga las labores con fertilizantes orgánicos.

Signan compromisos la CNDPI con la UICH: Benjamín Cocom

Villahermosa, Tab., (La Verdad del Sureste).- Mantener un diálogo permanente y constante, que la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos (CDI) sea enlace con dependencias de la educación superior e indígena, así como revisar la posibilidad de asignar recursos a la Universidad Indígena de Chiapas, son los últimos compromisos que signaron representantes de la comunidad universitaria de la UICH y autoridades de la CDI.

En información oficial de la UIC, se difunde el resultado del diálogo que sostuvieron en la ciudad de México, el pasado 28 de octubre, una delegación integrada por tres estudiantes de distintas carreras de esa universidad municipal -Vicenia M. Patricio Pérez, Alicia Domínguez López y Salvador Aguilar Camacho- y el coordinador de la misma, Benjamín Cocom Cantú, con el director de Enlace de la (CDI), Raúl Arceo Alonzo.

Cabe mencionar que la CDI hizo una invitación a autoridades de la UICH e integrantes de su comunidad, para dialogar en torno al estado que guardan las gestiones para la oficialización de esa casa de estudios municipal, asentada en el municipio de Rayón en el estado de Chiapas.

El acuerdo primero convenido por ambas partes es, se asegura, que mantendrán un diálogo constante y permanente, pero también que la CDI será enlace de la UICH con dependencias como la Coordinación de Educación Intercultural Bilingüe y la Subsecretaria de Educación Superior de la Secretaria de Educación Pública.

La CDI también se comprometió a, junto con autoridades de educación, a revisar diversos aspectos para ver la posibilidad de asignar recursos a la Universidad Indígena de Chiapas para el año 2009.

Según la información hecha llegar a La Verdad del Sureste, los alumnos de la UICH y su coordinador, Benjamín Cocom, hicieron del conocimiento de las autoridades de la CDI, que la primera generación de alumnos de la UICH egresará en junio del 2009 y que por lo mismo la universidad municipal, se apresta a otorgar los títulos profesionales una vez que cumplan con los requisitos de ley.

“De acuerdo a la normatividad universitaria vigente; este hecho histórico e inédito se llevaría a cabo en los primeros días de julio del próximo año, y que en caso de ser necesario, para la obtención de las respectivas cédulas profesionales, recurrirían a los tribunales federales”, se puntualiza.

Por otro lado, alumnos y coordinador de la UICH, aprovecharon el viaje para, en la Cámara de Senadores, hacer entrega de un documento, donde solicitaron la intervención inmediata de la Comisión de Educación del ese cuerpo legislativo, debido a que han realizado un sinnúmero de gestiones, entregas de documentos solicitados por la autoridades en materia educativa federal y estatal, y, hasta la fecha, no han recibido respuesta alguna, en términos de ley.

Mejora comunicación en el Totonacapan

Papantla, Ver., (Diario de Xalapa).- Al poner en servicio el nuevo puente El Remolino II, el gobernador Fidel Herrera Beltrán dijo que éste es la consolidación del Totonacapan, pues por "los puentes fluye el progreso, vencen obstáculos, acortan las distancias y acercan a los veracruzanos", al mismo tiempo anunció la construcción del puente Tempamachoco en Tuxpan y la rehabilitación de la carretera que comunica a las playas papantecas con esta cabecera municipal.

El mandatario veracruzano destacó que el Gobierno del Estado continúa impulsando el desarrollo del norte de Veracruz, construyendo puentes y vías de comunicación terrestre, por ello se puso en operación el nuevo puente El Remolino II, que viene a intercomunicar al Totonacapan con municipios de la zona. Esta importante obra tuvo una inversión cercana a los 94 millones de pesos, la cual beneficiará a miles de veracruzanos.

Ante el alcalde Francisco Herrera Jiménez; el representante de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes, Arturo Monforte Ocampo; la delegada estatal de la CDI, Sara María López Gómez; el secretario de Comunicaciones del Estado, Marcos Theurel Cotero; el administrador de Pemex en Poza Rica, Luis Octavio Alcázar Cancino; el diputado local Jesús Cienfuegos Meraz, alcaldes y diputados de la zona, el mandatario veracruzano señaló: "hoy venimos con tanto ánimo, con tanto entusiasmo, abriendo una vía de comunicación, ahora poniendo en operación un puente, al que hemos invitado al señor presidente de la República, para que lo nos lo inaugure muy pronto".

Lo hacemos, dijo, "siguiendo el mismo esquema que hicimos, cuando abrimos a la circulación el tramo Cuapiastla-Perote, de la supercarretera México-Amozoc, Cuapiastla-Perote, libramiento de Perote y el mismo esquema que hicimos valer cuando pusimos en circulación el libramiento portuario de Veracruz y luego tuvimos la distinción del presidente para inaugurarlo formalmente".

Comentó: "Hoy aquí ponemos en operación una obra que es producto de la coordinación institucional, del trabajo en equipo, de la fortaleza de la demanda popular y de la acción gestora de los ayuntamientos, los productores, los pueblos indígenas y el gobierno en toda en su expresión federal y estatal".

Recordó que "hace 14 meses don Luis H. Alvarez se ubico del otro lado de donde está el puente, en el puente viejo y ahí tuvimos una sesión de trabajo, ya había para entonces firmado el secretario de Comunicaciones y Transportes, Luis Téllez, la aportación inicial de 25 millones de pesos, del proyecto de construcción del nuevo puente.

"Petróleos Mexicanos, como siempre, respaldándonos, sobre todo en esta región productora histórica, de inmediato, a través de su Consejo de Administración, hizo la aportación, por cierto la primera en efectivo que recibimos para este proyecto y que nos permitió licitar y arrancar la obra y luego, siguiendo este esquema y ya con la Secretaría y Pemex, la Comisión de Pueblos Indígenas hizo su aportación, por lo que vino entonces la del gobierno, nos tocó un poco más, las tres primeras partes fueron de a 25, la de Veracruz fue de 32 millones de pesos para el puente en especial, pero teníamos que articular el eje carretero, sobre todo el asfaltado de la carretera María de la Torre-El Chote, el tramo María de la Torre-San Andrés y allí le pusimos otros 65 millones de pesos, son 172 millones de pesos que como justicia se entregan a los pueblos del Totonacapan para su desarrollo, cuando lo inaugure el presidente de México, Felipe Calderón".

Sin duda alguna que este puente "permitirá que los vehículos que aún siguen transportando productos y personas con mucho riesgo, por cierto, en el histórico puente, puedan hacerlo ya con la seguridad y la certeza en este nuevo y extraordinario puente vehicular; es un puente con toda la mano, con las especificaciones que la Secretaría de Comunicaciones y Transportes estableció: 400 metros, una altura de 22 metros que permite la navegación y que consideró el mapa de riesgos y de Protección Civil".

Más adelante, el Ejecutivo estatal señaló que "todos se acordarán hasta dónde nos llegó el agua del ´Stand´ y ahora pues tenemos esto ya considerado aquí, son mil 112 metros de pilas de cimentación en el lecho del río, 66 trabes de un concreto de 35 metros que puede hacer que el puente resista camiones de 60 toneladas y hasta más, que son cuatro veces más que el puente anterior, este puente es uno de tres que convenimos también y que ahora están abriéndose a la circulación desde aquí, que esperamos que el presidente de la República inaugure formalmente".

Se refirió a los puentes "de Sabaneta, en el municipio de Coxquihui y el de Lázaro Cárdenas, en el municipio de Chumatlán, lo que nos ha permitido también la ruta de comunicación de Chumatlán a Coxquihui, en la que antes se hacía 4 horas y media y ahora sólo les lleva 10 minutos, eso sí es vivir mejor, lo demás es otra cosa".

Además, agregó, "hoy tuve la grata comunicación de Petróleos Mexicanos de que ya está autorizado el dinero para el de Rancho Playa, que ya habíamos arrancado con el ayuntamiento, lo que nos va a permitir llegar hasta Tenixtepec, con una vialidad como merecen los habitantes del Totonacapan".

De tal forma que "quedan ya, pues, El Remolino, Paso del Correo, Coxquihui, La Isla, Primero de Mayo, 3 Naciones, Pueblillo, que es un pueblotote muy grandote, que es una gran ciudad; Joloapan, El Valsequillo, que vamos por él, e Insurgentes Socialistas , esta tarde es muy bonita y en presencia de la delegada de la Comisión de Pueblos Indígenas, de nuestro director de Carreteras Federales, del representante de Petróleos Mexicanos y de la Comisión Federal de Electricidad, me es muy grato decirles que vamos a continuar en esta ruta de colaboración, de entendimiento y de unión, para que en medio de consideraciones muy difíciles, Veracruz, siga teniendo estas inversiones en infraestructura", añadió.

El gobernador Herrera Beltrán anunció que "hoy ya es un hecho y un acuerdo que vamos a construir el puente de Tampamachoco, en Tuxpan, una vieja demanda; se une al modelo en cooperación de Pemex, el gobierno de Veracruz y la Comisión Federal de Electricidad, es un esfuerzo común, es un puente que es un paso más a la modernidad, es una respuesta para superar crisis y dificultades, es la consolidación del Totonacapan".

Dijo que a ello "ahora hay que agregarle más valor con más trabajo, con más producción agrícola, con más ganadería, con más silvicultura, con más avicultura, con más porcicultura, con más proyectos productivos de camarón y de pesca, vamos también por el turismo ecológico y de aventura, tenemos todo para que esta bella zona, que es la más cercana con la México-Tuxpan, también en intenso proceso de construcción, atraiga a miles y miles de visitantes de la zona metropolitana del Distrito Federal".

Manifestó que "ya pronto van a llegar por aquí nuestros paisanos que vienen año con año a pasar con sus familias la Navidad y el fin de año, van a llegar y se van a llevar la sorpresa, son casi cinco mil los que nos llegan por año, que van a llegar muy rápido acá, adonde está su familia, van a tener también ahora no sólo el puente, sino también seguridad.

"Vamos a tener también servicios médicos más integrados porque en la incidencia de tantas enfermedades, sobre todo de la niñez indígena, al trabajo en coordinación, al esfuerzo común en la construcción de hospitales, se va a agregar ahora la generosidad del Teletón, ya es un hecho, el Teletón viene para una clínica para los niños del mundo indígena, ubicada en Poza Rica, ahí les va a tocar a Poza Rica y Papantla, que son nuestras metrópolis".

Al mismo tiempo señaló que con "el revivimiento de la producción de petróleo Pemex ha lanzado sus convocatorias para la construcción de muchas instalaciones de explotación y de distribución de petróleo y gas y también se ha lanzado la convocatoria para la ampliación y modernización del oleoducto de Tuxpan al Distrito Federal, ojalá sea el indicio de algo más que nos pueda llegar muy grande, pero si nos llega bienvenido y si no vamos a seguir trabajando siempre unidos. Así que ya saben, se abre a la circulación este y los otros puentes, quedamos en espera de que nuestro amigo, el presidente Felipe Calderón, nos acompañe y hoy es un día de fiesta para todos los veracruzanos, felicidades. Yo percibo que hay también necesidades que tenemos que atender, de trabajo, de inversión para crear los puestos de ocupación que permitan que los padres de familia lleven alimento y vestido a los suyos, ése es el camino en el que el gobierno tiene que atender a reclamos que son legítimos y que es mi obligación atender".

Por su parte, el alcalde Francisco Herrera Jiménez agradeció a los gobiernos federal y estatal, así como a Pemex y la CDI, el apoyo para la realización de esta magna obra, destacando el trabajo del gobernador Fidel Herrera Beltrán, "gran aliado del Totonacapan y además un hombre de palabra, porque la cumple, es un hombre que sabe, vive y siente las necesidades de sus paisanos".

A nombre de los papantecos que son beneficiados con la construcción del nuevo puente El Remolino II, habló el agente municipal de la comunidad El Remolino, Margarito Pérez Pérez.

La ciudad maya de Yaxchilán guarda aún muchos secretos

Yaxchilán, Chis., (Agencia EFE).- El especialista nipón, actual director del Proyecto Yaxchilán -ciudad de las piedras verdes en lengua maya- llegó en 1979 por primara vez a este sitio enclavado en el corazón de la selva Lacandona y desde hace diez años dirige el complejo arqueológico.

"El aislamiento sano de Yaxchilán es beneficioso en todo sentido, permite mantener los edificios en un pleno contacto con la naturaleza, que a su vez queremos conservar lo más intacta posible", dijo Kaneko a Efe.

Entre los planes del arqueólogo japonés está el de crear un "museo de sitio", que permita albergar y proteger todas las piezas con valor histórico encontradas en este lugar, lo que podría elevar la afluencia de visitantes.

Yaxchilán se localiza junto al río Usumacinta, frontera natural de México y Guatemala, en medio de una tupida flora y rodeada de enormes ceibas de más de 60 metros de altura y con el fondo sonoro de la selva, principalmente por el estruendoso chillido del mono aullador centroamericano conocido como "saraguato".

Keneko explicó que los grandes palacios de Yaxchilán y los hallazgos encontrados, son un escenario estratégico para configurar la historia de la cultura maya.

Para llegar a este sitio escondido en la selva, a 130 kilómetros de Palenque, hay que recorrer dos horas y media de carretera, cruzar dos retenes militares, la llamada "frontera Corozal"(establecida por la propia comunidad local) y navegar una hora en lancha.

Los visitantes que llegan por primera vez a esta "ciudad pérdida" tienen la sensación de descubrir un secreto milenario, que estuvo limitado durante décadas a unos cuantos expertos aventureros.

Actualmente, los cincuenta edificios que hasta el momento componen la zona arqueológica están siendo restaurados por especialistas del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y conservados por indígenas locales que habitan en las inmediaciones.

Los arqueólogos asumen que el nacimiento de Yaxchilán se remonta a unos dos mil años, cuando un grupo de hombres de origen desconocido establecieron una aldea que con el paso de los siglos transformaron en una de las ciudades más bellas y poderosas de la cuenca del Usumacinta, y que tuvo su máximo esplendor entre los años 550-900 de nuestra era.

Sin embargo el relativamente joven descubrimiento y las pocas certezas que se tienen sobre "la ciudad de piedras verdes", suscita más inquietudes y expectación que cualquier hallazgo desvelado hasta nuestros días.

La travesía a Yaxchilán fue parte de la jornada de clausura de la VI Mesa Redonda de Palenque en la que participaron durante esta semana expertos en la cultura maya de México, Estados Unidos, Alemania, Australia, Canadá, España, Japón, Francia y Rusia.

La civilización maya se desarrolló en el sureste de México, parte de Guatemala y Honduras, durante los siglos III y XV de nuestra era y dejaron imponentes construcciones en Chichen Itzá, Yaxchilán, Bonampak, Palenque, entre otras.

Los actuales mayas restauran su patrimonio y su herencia cultural milenaria

Palenque, Chis., (Agencia EFE).- "Los actuales mayas son capaces de restaurar su propia herencia cultural y lo hacen de forma excelente", dijo el especialista y director del proyecto Palenque durante el encuentro de expertos en la cultura maya de diversos países.

En la VI Mesa Redonda de Palenque se dan cita esta semana en la zona arqueológica de Palenque (Chiapas) investigadores y expertos de México, Estados Unidos, Alemania, Australia, Canadá, España, Japón, Francia y Rusia.

González explicó que hay ya grupos de indígenas que se han capacitado en todos los trabajos de restauración y realizan una tarea especializada que implica una preparación ardua, capacitación constante y lo más importante es que reciben una remuneración económica bajo un contrato con todas las consideraciones de ley.

"Tenemos gente que trabaja con nosotros desde hace 19 años y que han ido progresando en las tareas que desempeñan por sus cualidades y entrega, y eso abre espacios para gente nueva que se va integrando paulatinamente", explicó.

En la zona arqueológica de Palenque estos grupos mayas participan de manera activa en las labores de restauración de objetos muebles junto a estudiantes que realizan trabajos de campo, procedentes de la Escuela Nacional de Antropología e Historia.

González Cruz informó que desde hace muchos años se ha capacitado a integrantes de las comunidades mayas en diversos trabajos de restauración, conservación y exploración para realizar labores de apoyo en la zona arqueológica de Palenque al sureste de México.

"Desde las primeras exploraciones se contrataban peones, cargadores y ayudantes para realizar simples trabajos de excavación o removimiento de escombros de las zonas arqueológicas, el primer registro se tiene con la comunidad de Oxkutzcab en Yucatán durante los años cincuenta", señaló González.

Agregó que con el tiempo estos trabajadores se han convertido en expertos en numerosas tareas que se desarrollan actualmente.

El Naranjo y López Mateos son las dos comunidades más beneficiadas con el proyecto conocido como "Mantenimiento mayor" que comenzó a integrar población local desde 1994 llegando a formar grupos de 250 trabajadores, aunque ahora se han reducido a cuadrillas de 30 personas para una mejor capacitación.

Tendrá Tonalá semana indígena

Guadalajara, Jal., (Milenio).- El municipio de Tonalá en coordinación con la Comisión Estatal Indígena (CEI) y la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), realizarán del 24 al 29 de noviembre, la segunda Semana Cultural, Gastronómica, Artesanal Indígena “México Indígena en el Corazón de Tonalá”.

Durante la semana se realizarán diversas actividades como talleres, conferencias, exposiciones, muestras gastronómicas, recorridos culturales, videoproyecciones y una expoventa artesanal, en la que participarán grupos indígenas de Otomíes, Mazahuas, Wixaritari, Purépechas, Truiquis, Nahuas y Mixtecos.

El evento tiene la finalidad de concientizar a la población sobre la importancia de respetar, preservar y promover las costumbres y tradiciones de los pueblos indígenas, pues tan sólo en el municipio de Tonalá existen más de 6 mil indígenas de distintas étnias.

En la semana cultural participarán 80 expositores de las diferentes comunidades indígenas, migrantes y locales del municipio, que expondrán su cultura en la Plaza Cihualpili, ubicada frente a la presidencia municipal.

Wildernaín Villegas obtiene el Premio Nezahualcóyotl

Originario de Peto, Yucatán y actualmente reside en Qroo.

Por Bernardo Caamal, corresponsal

Peto, Yuc.- El poeta de origen petuleño, Wildernaín Villegas Carrillo, obtuvo el Premio Nezahualcóyotl de Literatura en Lenguas Indígenas 2008, convocado por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.

El galardonado colabora actualmente con la Secretaría de Cultura de Quintana Roo en la Casa de la Cultura de José María Morelos, nació en Peto, Yucatán.

El poemario galardonado se titula "Ukáay ch'i'bal, El canto de la estirpe"; la ceremonia de entrega se realiza este viernes 28 de noviembre, a las 20:00 horas, en el teatro José Peón Contreras de Mérida, Yucatán.

El poeta también ha coordinado talleres literarios en comunidades mayas del municipio de Felipe Carrillo Puerto. Desde el año 2000. Ha coordinado también talleres literarios en las casas de cultura de esta capital y de la vecina población de Calderitas.

Ha sido becario del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes (FONCA) en la categoría de escritores en lenguas indígenas y en jóvenes creadores; 2002-2003 y 2004-2005. Asimismo ha sido becario del Instituto Quintanarroense de Cultura (hoy Secretaría de Cultura).

En 2005 obtuvo el Premio Estatal a la Juventud Indígena en el área de preservación y desarrollo cultural. Tradujo al maya el libro para niños "Por el suelo y sin zapatos", volúmenes I y II, de Maria Magdalena Vázquez.

Los principales objetivos de este joven escritor son: promover la lengua y la cultura maya, así como transmitir la cosmovisión maya a las nuevas generaciones a través de la poesía.

El jurado, compuesto por María Teresa Dey López, Juan Hernández Ramírez, Mario Molina Cruz y Patrick Johansson, dictaminó que, "al fundir sentimientos profundos y referentes culturales indígenas (Wildernaín Villegas), es creador de una obra de arte original y de alta calidad literaria".

Manuel Valencia Cardín , titular de la Secretaría de Cultura de Quintana Roo, expresó su regocijo ante este merecido premio nacional, que enorgullece a todos los quintanarroenses.

Los casos de Inés Fernández y Valentina Rosendo, estancados por el gobierno estatal

Chilpancingo, Gro., (La Jornada Guerrero).- El gobierno estatal obstruye la justicia en los casos de Inés Fernández y Valentina Rosendo, indígenas me’phaa violadas por militares, porque mantiene la averiguación en el ámbito local en vez de remitirla a la Procuraduría General de la República (PGR), señaló el Centro por la Justicia y el Derecho Internacional (Cejil), organismo con sede en Costa Rica que está de visita en la entidad.

Vanessa Coria Costilla, abogada de la organización, recordó que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) emitió su recomendación sobre el caso de Inés Fernández el 7 de noviembre y que el gobierno de México tiene dos meses para informar sobre su cumplimiento; de lo contrario, será remitido a la Corte Interamericana de Derechos Humanos para emitir la sentencia respectiva.

La especialista informó que el organismo internacional involucrado en asuntos de jurisdicción militar busca en el país un diálogo con la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena), el Congreso de la Unión y la cancillería con el ánimo de mantener una interlocución con las tres instancias y conocer la vía idónea para una eventual reforma al código de justicia militar.

Inés Fernández fue violada por militares en marzo de 2002, recordó la abogada, pero a pesar de acusar a los responsables del ultraje, la justicia militar y el fuero civil determinaron que tal delito fue cometido por civiles, dejando el caso, hasta ahora, en la total impunidad.

Coria Costilla acusó que al mantener las pesquisas del caso en la jurisdicción local, el gobierno de Guerrero obstruye la justicia, pues la averiguación debió remitirla a la PGR porque fueron militares quienes cometieron el delito, aunque en la vía de los hechos está encubriendo tal situación.

Además en el caso de Inés, como en el de Valentina, no ha citado a declarar a ningún militar, a pesar de los señalamientos directos de las afectadas. Y en la investigación que llevó a cabo la justicia militar tampoco se citó a ningún miembro castrense, sino únicamente a civiles, se indicó.

La representante de la ONG señaló que los casos de Inés y Valentina no son aislados. “No se trata de que a algunos soldados de repente se les ocurrió cometer ese delito. No, forma parte de un contexto de conflicto social en el que las mujeres son un botín de guerra; eso explica las violaciones sexuales”, explicó.

El Cejil fue el organismo internacional de derechos humanos que conoció este caso y en el trabajo conjunto con Tlachinollan lo llevó a la CIDH, lo mismo que los casos de los cinco militantes de la Organización de los Pueblos Indígenas Me’phaa (OPIM) acusados del asesinato de un informante policiaco, a quienes se les comete una nueva violación a sus garantías individuales al no ser liberados tras obtener el amparo liso y llano que otorgó la justicia federal.

Indicó que aún contra el recurso de revisión interpuesto por el Ministerio Público federal contra el amparo otorgado, los indígenas debieron enfrentar esta nueva parte del proceso ya fuera de la cárcel; de lo contrario, se viola el principio de inocencia.

El Cejil aseguró que las ONG no están en contra del Ejército, sino contra que los delitos que cometen sus integrantes sólo sean juzgados por el fuero militar. “En una corte en la que entre ellos mismos se juzgan no está garantizada la imparcialidad. Estamos convencidos que no es el foro adecuado y estos casos deben ser conocidos por los órganos de justicia civil”, aseguró.

De los 31 casos que el Cejil litiga contra el Estado mexicano, seis son de Guerrero, los dos de las indígenas me’phaa, los de los ex presos ecologistas Rodolfo Montiel y Teodoro Cabrera y sobre las desapariciones forzadas de Faustino Jiménez y Gregorio Alfonso Alvarado López, además de la tortura por militares en contra de Luis Gonzaga y Magencio Zeferino.

CDI entrega recursos a ediles para manejo y conservación de recursos naturales

Oaxaca, Oax., (Olor a Mi Tierra).- Este jueves, la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas transfirió por más de cinco millones de pesos a 18 municipios indígenas para ejecutar proyectos sobre el manejo y conservación de los recursos naturales. `

La delegada de la CDI, Concepción Rueda Gómez, se reunió con 18 autoridades municipales con quienes suscribió el acuerdo de transferencia de apoyos financieros para el manejo y conservación de recursos naturales en zonas indígenas, por un monto de 5 millones 189 mil 553 pesos.

Durante el acto, la funcionaria federal destacó la importancia de preservar el medio ambiente y evitar la depredación y el uso irracional de esos importantes recursos naturales.

"Las comunidades indígenas siempre se han mostrado preocupadas por cuidar su entorno ambiental y por ello se canalizan estos recursos que servirán para manejar y conservar los recursos naturales de nuestros pueblos", señaló.

Precisó que es importante atender este rubro para revertir los fenómenos que afectan el medio ambiente en las zonas indígenas.

A la reunión asistieron autoridades las regiones como la Mixteca, Valles Centrales, Costa, Papaloapan, Sierra Norte y Cañada, entre otros.

Inició Secretaría de Pueblos Indios Capacitación a comunicadores indígenas de Chiapas

Jaime Díaz Gómez, corresponsal

San Cristóbal de Las Casas, Chis.- Con el fin de capacitar a comunicadores indígenas en el conocimiento y manejo de medios de comunicación, la Secretaría de Pueblos Indios del Gobierno del Estado de Chiapas realizó el pasado fin de semana la primera fase de un curso de periodismo escrito impartido por "Boca de Polen AC".

Un total de 20 comunicadores de origen ch’ol, tseltal, tsotsil, tojolabal y zoque de 10 organizaciones civiles que trabajan proyectos productivo, culturales y de gestión social en regiones Altos, Selva, Norte, Centro y Fronteriza, fueron entrenados en nota informativa, entrevista y reportaje.

El objetivo es fortalecer las capacidades de los pueblos indígenas en el uso y manejo de los medios de comunicación, dijo Katherine Pérez Robledo, jefa del Área de Promoción y Difusión de la Dirección de Organización y Desarrollo Sepi, coordinadora del taller.

Con esta iniciativa de formación en comunicación, los pueblos mayas y zoque podría en un futuro no muy lejano conquistar más espacios en los diferentes medios masivos de comunicación, radio, televisión, prensa escrita y páginas web, ya que actualmente los pocos comunicadores indígenas ya han logrado conquistar y mantener espacios de tipo cultural en algunos medios.

La capacitación se dará en tres fases: periodismo en prensa escrita, producción radiofónica y creación de páginas web; la primera, tuvo lugar el Centro de Capacitación la Albarrada, en San Cristóbal de Las Casas los días 18 y 19 de noviembre, impartido por la Red de radios comunitarias Boca de Polen.

Critican expropiación de tierras a grupos étnicos

Puebla, Pue., (Cambio).- El desplazar, marginar y expropiar las tierras de los grupos étnicos o de indígenas de cualquier país podría catalogarse hasta como un crimen de lesa humanidad, dependiendo de las circunstancias y si este fenómeno es generalizado, manifestó el Juez Fausto Pocar presidente del Tribunal Penal Internacional para la Exyugoslavia; quien además señaló que uno de los problemas que tiene México en la impartición de justicia, es la duración de los procedimientos penales y civiles; esto lo expresó en el marco de la sexta edición del Upamun 2008.

Teniendo como marco su conferencia denominada “Viabilidad de una convención para la protección de las personas internamente desplazadas”, indicó que a su parecer estos problemas deberían de resolverse garantizando la igualdad para todos, pero es muy difícil que eso se de, por ello, considera que el desplazar a un grupo se puede llegar a catalogar como un crimen de lesa humanidad, de igual forma el marginar a los indígenas mexicanos puede también tipificarse de esa manera, pero dependiendo de las circunstancias y del contexto en que se de, de cómo se actúe y si se trata de un fenómeno generalizado.

El problema de los grupos étnicos siempre es un problema difícil de atender en los países, de hecho la ONU no ha podido resolver de manera eficaz, por que aunque se habla de los derechos de las minorías, no hay una protección como tal, sólo una resolución de 1992, pero no es vinculante, solo tiene el carácter de recomendación.

“A mi juicio estos problemas tienen que resolverse, garantizando a todos la igualdad”, remarcó Juez Fausto Pocar presidente del Tribunal Penal Internacional para la Exyugoslavia.

Comentó que es un tanto difícil afirmar como se administra la justicia en México, pero como muchos países, sus procedimientos son largos y eso afecta a la justicia. En el tema de la inseguridad, el problema es como resolverla sin derogar los derechos fundamentales, es difícil tomar medidas que no afecten los derechos fundamentales y al mismo tiempo agotar medidas suficientes para garantizar la seguridad, es un problema de equilibrio.

En cuanto a la trata de blancas, indicó que a su parecer este debería de ser tipificado como un crimen de lesa humanidad, pero el problema es que no está bien establecido en la legislación internacional.

Por otra parte en cuanto a la elección de Barack Obama como presidente electo de Estados Unidos, indicó que es un evento único, de hecho nadie pensaba que pudiera ganar los comicios, el problema es que todo mundo espera “milagros” de él, lo cual es muy difícil, pero lo cierto es que algo va a cambiar durante su gobierno.

Por Sexta ocasión la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla lleva a cabo el UPAMUN (Modelo de naciones); sin embargo en esta ocasión contando con la presencia del Juez Fausto Pocar presidente del Tribunal Penal Internacional para Ex Yugoslavia (La Haya Holanda) y Sandro Calvani director del Instituto Interregional de las Naciones Unidas para Investigaciones sobre la Delincuencia y la Justicia.

Alfredo Miranda López rector de la UPAEP fue el encargado de inaugurar el presente simulacro de Naciones Unidas.

Cabe mencionar que el Upamun es un modelo de Naciones Unidas en el cual se llevan a cabo debates entre los estudiantes, quienes representan países, similares a las sesiones que la ONU realiza en la vida real. Los debates se realizan por foros especializados, en donde los participantes ponen en práctica sus habilidades de retórica, negociación, diplomacia y protocolo.

“Por primera vez en la historia del modelo, la Corte Internacional de Justicia abre su convocatoria para seleccionar a los 15 jueces y secretarios adjuntos, los cuales conforman el comité en inglés para tratar el tema de guerrillas trasnacionales, terroristas y otros grupos armados como actores no estatales.”

Hospitales llenos, reflejo de malos servicios de salud, dice especialista de la UNAM

Puebla, Pue., (La Jornada de Oriente).- Si los hospitales de alta especialidad y generales siempre están abarrotados de enfermos indígenas, es porque los sistemas de salud están fallando en los lugares de donde provienen, afirmó Carlos Zolla Luque, especialista en salud pública de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

En entrevista con La Jornada de Oriente, después de impartir la conferencia “Sistemas de Salud, Medicina Tradicional y Salud de los Pueblos Indígenas” en la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla (UPAEP), el coordinador de investigación del programa México Nación Multicultural de la máxima casa de estudios del país, señaló:

Si el gobierno reforzará la fuerza de trabajo médica, instaurará un programa de prevención y curación, y complementará las diversas formas de la medicina como la tradicional, la académica o alópata, la doméstica y la alternativa en las comunidades rurales donde habitan un número importante de indígenas, los nosocomios dejarían de estar llenos.

No obstante, subrayó, para que se logre dar una atención integral en dichos pueblos, primero se tendrá que eliminar el esquema gringo de salud que está impulsando el gobierno, que consiste en darle más importancia a la compra de tecnología e infraestructura hospitalaria, que a la prevención, atención y curación.

Zolla Luque citó que en un reciente estudio que publicó el Instituto Nacional de Salud Pública (INSP) sobre el área de la geografía médica, se señala que “más que infraestructura hospitalaria, México necesita reforzar la fuerza de trabajo médica contratando a doctores, enfermeras, nutriólogos, psicólogos y trabajadores sociales para poder dar atención a los grupos vulnerables, en donde se registran los problemas más complejos”.

Indicó que aunque desde hace cuatro sexenios en los planes de salud se ha declarado como prioritaria la atención a los pueblos indígenas, todavía, en las comunidades étnicas se siguen muriendo de enfermedades de la pobreza como la tuberculosis, diarreas, neumonías, así como de partos.

Lo peor de todo, agregó, es que cuando llegan los servicios médicos a las comunidades indígenas, los encargados de los centros de salud son los recién egresados de las facultades de medicina que tienen muy poca experiencia para atender a las personas que tienen “doble carga de enfermedad”.

“Con qué capacitación, herramientas y recursos los envían. Tu mandas al muchacho (a) que recién está egresando a trabajar con la población más cadenciada, dura. Pedirle que el pasante resuelva el problema es pedirle peras al olmo, cargarlo de una responsabilidad que hace que el trabajo sea o heroico o frustrante, cuando no pudo resolver el caso casi se pone a llorar. No está mal mandar a un egresado, pero tiene que ir acompañado de un conjunto de medidas para que su instancia no sea un calvario”, explicó.

Otro de los grandes problemas que enfrentan los pueblos indígenas y que se tienen que resolver, agregó, es la escasez de atención en salud mental.

El especialista en medicina tradicional informó que un elevado número de indígenas presentan estrés, debido al desempleo, al futuro de las cosechas, a los conflictos por tierras, a la violencia familiar y a la migración.

“Un gran déficit en el área indígena tiene que ver con el área de la salud mental. Tengo información de Oaxaca, Puebla y Veracruz y me impresiona que mixtecos, mixes, zapotecos, y gente de otras étnicas vivan en estrés constante. Hay sustos típicos del campo, se te cruzó la víbora, el toro que se salió del corral, pero ahora aparecido otras cuestiones como la violencia, los del Ejercito, los de la Policía, los narcos. El campo no es idílico, tiene tensiones”, aseveró.

Segregan a municipios pobres de Guerrero de venta de leche Conasupo

Chilpancingo, Gro., (La Jornada).- La Secretaría de Desarrollo Social puso en marcha el Programa de Abasto Social de Leche Industrializada Conasupo en las principales ciudades del estado, pero dejó fuera a los 17 municipios más pobres de la región de la Montaña porque “se buscará primero su aceptación”, informó Carlos Carraman Arce, gerente estatal de la empresa.

El programa fue puesto en marcha este día en Chilpancingo, pero comenzó hace cuatro semanas en Taxco e Iguala y en los próximos días se hará lo mismo en Acapulco y los municipios de la Costa Chica y la Costa Grande.

“Lo que pasa es que apenas lleva cuatro semanas, y como la planta se encuentra instalada en Toluca, estado de México, pensamos primero impulsar el programa en Taxco”, dijo Carraman Arce al ser interrogado acerca de por qué no comenzó en la zona de la Montaña, una de las más pobres del país.

Por el momento “no se tiene previsto que llegue a la zona de la Montaña, apenas vendimos seis mil litros en las ciudades antes mencionadas y esperamos duplicar la cantidad en los próximos días, pensamos ejercer un presupuesto de 18 millones de pesos para Guerrero el próximo año en el contexto de este programa”, aseguró.

Carraman Arce dijo que los precios de Liconsa permitirán a los consumidores un ahorro de entre 2.50 y tres pesos por litro, dependiendo de la presentación y del envase.

El médico Bertoldo Martínez Cruz, dirigente del Frente de Organizaciones Democráticas del estado, consideró que haber aplicado primero este programa en las ciudades principales evidencia que los responsables del mismo no conocen la realidad de la entidad.

“Los indígenas y los campesinos no van a tener para comprar leche a ocho o nueve pesos diarios cuando no hay empleo; ni siquiera los desayunos escolares llegan a tiempo, mucho menos nuestros paisanos van a tener dinero para comprar un litro de leche; los que vivimos en la ciudad sabemos que ni siquiera en la zona urbana la mayoría de los niños toman leche por falta de dinero de sus papás, que sean más serios en la Sedeso”, concluyó.

Proponen festejar a "afromexicanos" el Día de la Raza

México, DF., (Notimex).- La bancada del PRD en la Cámara de Diputados promueve una iniciativa para que el 12 de octubre, cuando se celebra el Día de la Raza y el Aniversario del Descubrimiento de América, también se festeje y reconozca a la comunidad negra que vive en México.

La iniciativa que se analiza en comisiones parte del nulo reconocimiento a la población negra que llegó a México como parte de su colonización, y que actualmente asciende a unas 250 mil personas que viven en especial en Guerrero, Oaxaca y Veracruz.

El diputado federal Humberto Alonso Razo, del PRD, expuso que el 12 de octubre es una fecha coligada con el comercio y la esclavitud de población negra que fue traída de Africa para las plantaciones de caña y plátano en los territorios recién conocidos.

"Se considera que al menos 250 mil africanos, provenientes de diferentes regiones de ese continente, llegaron al actual territorio nacional para suplantar la mano de obra indígena.

Su presencia actual se expresa en las costas de Guerrero, Veracruz y Oaxaca", apuntó en entrevista en San Lázaro.

Por tal motivo consideró que la festividad el 12 de octubre como Día de la Raza y Aniversario del Descubrimiento de América debe cambiarse por "Día de los Pueblos Indígenas de México y Comunidades Negras".

A su vez, el diputado perredista César Flores Maldonado denunció que la población afromexicana es marginada de los programas oficiales y "no entran en los parámetros" de la Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol) como población indígena.

Lo mismo ocurre con la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y otras dependencias que carecen de programas productivos, de superación de la pobreza o ayuda alimentaria para esas comunidades, agregó.

"Cuando se pregunta si son chontales, tlapanecos, mazahuas, triquis o cualquier otra etnia responden que no, y por ende no son inscritos en programas de apoyo al empleo, vivienda, alimentación o salud", denunció el coordinador del Area Jurisdiccional del PRD en la Cámara de Diputados.

"A diferencia de lo que ocurre en Estados Unidos, donde a pesar de que se vivió una fuerte discriminación hasta los años 70 ahora tendrá un presidente de raza negra, en México se ha marginado política, cultural y socialmente a los afromexicanos", puntualizó.

Ciudadanos marginados

México, DF., (Rumbo de México).- A lo largo de los años, la comunidad indígena ha mantenido sus creencias y cultura, lejos de la modernidad y de los grandes lujos a través de la herencia de sus tradiciones y la adaptación de sus costumbres en las nuevas generaciones.

La situación de este grupo social a lo largo de los años ha sido difícil, porque la mayoría de los ciudadanos los ven como personas ignorantes, incapaces, y los relacionan con la pobreza y la marginación.

La situación del indígena que emigra al Distrito Federal es muy complicada, principalmente porque buscan una mejor calidad de vida y se encuentran con la discriminación y la carencia de oportunidades, para emplearse en actividades dignas y bien remuneradas.

El desplazamiento de este grupo social comenzó a realizarse a partir de los años 60, y generó un notable incremento en la siguiente década; hoy en día, se cuenta con un millones de indígenas que habitan en la ciudad de México, de los cuales cerca de 600 mil provienen de los estados de la República mexicana como Guerrero, Oaxaca, Chiapas, Veracruz y Querétaro, principalmente, y el resto, son originarios de Milpa Alta, Xochimilco y Tláhuac, demarcaciones que todavía mantienen zonas rurales, usos y costumbres.

Al respecto, el presidente de la Comisión de Asuntos Indígenas en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF), Edgar Torres Baltazar, explicó que la situación de discriminación del indígena en la ciudad ha ido en aumento y desafortunadamente se les llama migrantes, cuando son realmente residentes porque son mexicanos y por lo tanto tienen derechos y obligaciones, aunque se encuentren en otro estado que no sea el de su lugar de origen.

“En la ciudad de México se registra, entre pueblos originarios y comunidades indígenas en el Distrito Federal, cerca de un millón de personas; por lo tanto, para el Gobierno del Distrito Federal esta población se compone de pueblos originarios y pueblos residentes, mismos que tratan de preservar sus lenguas, costumbres y tradiciones y por esas circunstancias enfrentan un problema de discriminación”, expuso Torres Baltazar.

Otro de los problemas con los que cuentan es el acceso a los servicios educativos, ya que la mayoría de los indígenas que se instalan en la ciudad no cuentan con los papeles necesarios, principalmente el acta de nacimiento.

Explicó que en la ALDF se han presentado tres iniciativas de ley en materia de asuntos indígenas, mismas que están orientadas a tratar de buscar que en la ciudad de México se pueda contar con una ley que regule los derechos que tienen los pueblos y comunidades indígenas, sobre todo en el marco de los derechos humanos, la procuración de justicia, reconocer sus autoridades, costumbres, tradiciones y derechos colectivos y formas de organización.

En materia de empleo, los indígenas migrantes tienen su fuerza de trabajo en la industria de la construcción, en la que ocupan puestos de albañiles y obreros en grandes fabricas; otro de los oficios es la venta en los cruceros; y una minoría se dedica a la venta de artesanías, además de que se enfrentan con los productos de manufactura China.

“Las poblaciones indígenas que emigran a la ciudad no tienen ni siquiera las posibilidades de conseguir un trabajo estable con un salario digno, ya que no cubren los requisitos en materia de estudios; incluso en ese sentido también se enfrentan al problema de no poder conseguir un crédito para vivienda, aunado a los actos de discriminación a los que son objetos en el área laboral”, puntualizó Torres Baltazar.

En materia de acceso a los servicios de salud, en la ciudad es limitado; por ser indígena difícilmente les dan prioridad; además necesitan contar con personal médico que hable dialectos para que se puedan comunicar.

En el aspecto del crecimiento poblacional, se deben crear políticas públicas mediante la Secretaría de Desarrollo Rural y Equidad para las Comunidades en conjunto con el Consejo de Pueblos y Barrios Originarios en el Distrito Federal, porque son limitantes los programas y proyectos, ya que no están atendiendo realmente la necesidad de los pueblos y las comunidades; además estamos ante un problema de planificación familiar, debido a que la mayoría de las familias llegan a tener hasta seis hijos, concluyó el diputado local.

Por su parte, Bulmaro Ventura, integrante y fundador de la Asamblea de Migrantes Indígenas de la Ciudad de México, explicó que el 90 por ciento de los emigrantes indígenas lo hacen por buscar trabajo y el resto sólo lo hace por conocer la ciudad y para estudiar, y por lo general viajan solos, sin la familia y en grupo conformado por hombres.

Señaló que el estado de Oaxaca concentra 16 de las 60 etnias que existen en el país; principalmente zapotecos, mixtecos, mixes, triques, amuzgos, chocholtecos, mazatecos y ahinantecos; en el caso del Distrito Federal, la población que más se concentra es la zapoteca.

“El indígena tiene gran capacidad para hacer y entender las cosas; las personas deben quitarse el mito de que el indígena es ignorante y por ello tiene derecho a recibir la oportunidad y el espacio para desarrollarse dentro del ambiente laboral; la sociedad se ha encargado de marginarlos metiéndoles el pie a sus propios paisanos”, expuso Bulmaro Ventura.

Con respecto a los trabajos que realiza la Asamblea de Migrantes Indígenas de la Ciudad de México, el fundador subrayó que se creó en abril de 2000 y ha trabajado brindando talleres de música, computación, enseñanza de lengua, gastronomía, todo con la finalidad de evitar que se rezaguen y puedan contar con algún oficio. Tambien cuentan con una estación de radio por internet en donde se difunden actividades, talleres y acuerdos que se toman a favor del desarrollo de las comunidades indígenas.

Expuso que existen indígenas que concluyeron sus estudios universitarios y que además realizaron maestrías y doctorados, por ello es muy incómodo como la misma sociedad los clasifica, sin saber realmente la capacidad y el talento que tienen.

“Nosotros somos nuestros antepasados(…) somos los hombres y mujeres de hoy(….) seremos los hombres y mujeres de aquí y de mañana”, concluyó.

La voz indígena para un mundo mejor

Valencia, España (Levante).- Zenaida Pérez, de 24 años, es licenciada en Ciencias de la Comunicación por la Universidad de Oaxaca (México) y coordinadora de Radio Jënpoj, una emisora al servicio de las comunidades mixes, zapotecas y mestizas, en Santa María de Tlahuitoltepec. Según ha explicado en una reciente conferencia en el CEU Cardenal Herrera, Radio Jënpoj es un proyecto "con el que queremos construir un espacio de diálogo equitativo en la comunidad y que todos seamos escuchados por igual en nuestras propuestas para un mundo mejor".

En la emisora colaboran 12 personas voluntarias, en su mayoría gente joven, y emite 14 horas y media al día en castellano y en lengua local. En su parrilla cuenta con programas sobre los derechos de los indígenas y las mujeres, espacios culturales, sobre medio ambiente, salud y musicales.

Zenaida ha detallado que Radio Jënpoj "es una emisora abierta, manejada por y dirigida a la gente de la comunidad". La coordinadora se ha mostrado orgullosa del trabajo que se realiza y que ha convertido "la radio en un medio de comunicación entre personas, un referente que cuenta con gran apoyo de la gente".

Pérez explicó que proyectos como el de Radio Jënpoj, "se hacen gracias a la colaboración desinteresada y la aportación económica de la comunidad".

México - Declaración del CNCI

Desde el corazón de la gran Tenochtitlan, las y los delgados de este Congreso, comunicadoras y comunicadores de diversos medios, pertenecientes a los pueblos ñuu savi (mixtecos), ayuujk (mixes), náhuatl, zapotecos, wixarika (huicholes), mayas, totonacos, nashinanda (mazatecos), ñahñu (otomíes), tzotzil, tzeltales, triquis, purépechas, tepehuanos, mayos, mazahuas, de los Estados de Oaxaca, Guerrero, México, Veracruz, Puebla, Nayarit, Jalisco, Hidalgo, Chiapas, Michoacán, Durango, Yucatán, Sinaloa, Sonora, Baja California, D. F. y Quintana Roo, reunidos en la Ciudad de México, los días 12 y 13 de Noviembre del año 2008, con dignidad y respeto declaramos:

1. Que somos mexicanos y que como tales han sido violentados nuestros derechos a la comunicación e información porque el poder legislativo de México no ha atendido la declaratoria de inconstitucionalidad de varios artículos de la Ley de Radio, Televisión y Telecomunicaciones hecha por la Suprema Corte de Justicia de la Nación para garantizar el derecho a la comunicación e información de los pueblos indígenas de México.

2. Que desde el I Congreso Nacional de Comunicación Indígena hemos hecho planteamientos sobre el derecho a la comunicación e información de los pueblos indígenas de México y a través de la Comisión de Seguimiento que este I Congreso Nacional nombró, acudimos a la Cámara de Diputados y a la Cámara de Senadores a través del Grupo Plural para la revisión de la legislación en Materia de Telecomunicaciones y Radiodifusión del Senado de la República, para entregar nuestras propuestas para ser incluidas en las leyes de Radio y Televisión y de Telecomunicaciones, sin que se haya logrado realizar ninguna legislación sobre el particular.

3. Que la legislación en materia de Medios no es un asunto prioritario para el gobierno mexicano como lo prueba la falta de cumplimiento de los propósitos de esta Comisión Plural para la Reforma de la Ley de Medios y el haber ignorado a las radios comunitarias e indígenas en el Acuerdo en el que se establecen los requisitos para llevar a cabo el cambio de frecuencias de banda de amplitud modulada (AM) a banda de frecuencia modulada (FM), para optimizar el uso, aprovechamiento y explotación de un bien del dominio público en transición a la radio digital, lo que tiene graves consecuencias en torno al ejercicio del derecho constitucional de administrar, adquirir y operar medios de comunicación ya que no se cuenta con la existencia de una planeación del espectro radioeléctrico que permita la disponibilidad de frecuencias para los fines de la radiodifusión indígena.

4. Que la política de cierre de emisoras no permisionarias que quieren estar en la legalidad y conscientes de que la libertad de expresión no debe estar enmarcada en el ámbito de la justicia penal ya que criminalizar la libertad de expresión y el acceso a la información de lo ciudadanía es un grave atentado contra el Estado Democrático de Derecho, conforme lo establecen los principios 1 y 5 de la Declaración de Principios sobre Libertad de Expresión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

5. Que hemos seguido el camino que las leyes trazan y no hemos sido escuchados. Nos preocupa que el gobierno, en sus diversas instancias, en lugar de las puertas del diálogo y de la construcción responsable de soluciones a las demandas de los pueblos indígenas, esta vez de comunicadores indígenas reunidos en un Congreso Nacional, abra la puerta a otras vías de exigencia y de presión para ser escuchados. Nosotros insistimos en el camino del diálogo, de la construcción mutua y responsable de soluciones a las diversas demandas y problemas que plantea o que tienen los pueblos indígenas en este campo de la legislación para asegurar el pleno ejercicio de los derechos de comunicación e información.

6. Que tenemos el firme propósito de dar un mayor impulso a la elaboración de proyectos de medios de comunicación e información con el propósito de fortalecer las identidades originarias de nuestros pueblos, fortalecer y difundir de manera más amplia las lenguas y culturas nacionales de estos pueblos y empezar a establecer vías y mecanismos de relaciones interculturales en un marco de igualdad y de respeto mutuo al otro.

7. Que estamos dispuestos a poner nuestra experiencia en el manejo de medios de comunicación e información al servicio de México como país y de nuestros pueblos indígenas, a los que estamos comprometidos como ciudadanos y como miembros con plena conciencia de nuestro papel histórico en este tiempo.

8. Que la comunicación indígena es un derecho que se niega o se obstaculiza su ejercicio porque se han clausurado o atacado radios comunitarias y ciudadanas como "Frecuencia Libre 99.1"; Radio "Tierra y Libertad" de Monterrey, Nuevo León; Radio Ñomndaa "La Palabra del Agua" de Xochixtlahuaca, Guerrero; y Radio "La Rabiosa" de Huajuapan de León; así como se han asesinado y no se ha esclarecido el crimen de las periodistas indígenas Triquis Teresa Bautista Merino y Felícitas Martínez Sánchez, del antropólogo Miguel Ángel Gutiérrez Avila impulsor de Radio "Ñomndaa" y se ha hostigado a colaboradores de Radio Zaachila, entre ellos a Melesio Melchor Ángeles y Jorge Aragón Martínez.

9. Que defendemos nuestro derecho a la comunicación e información y nos acogemos a la legislación internacional en la materia, desde la Declaración de Principios sobre Libertad de Expresión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos hasta la reciente Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, así como lo establecido en el Artículo 2º Constitucional y en la Ley de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas que establece en su artículo 6º, medidas para asegurar que los medios masivos de comunicación difundan la realidad y diversidad lingüística y cultural de la nación mexicana.

10. Que es necesario tomar medidas inmediatas en torno al ejercicio de los derechos de los pueblos indígenas en materia de medios de comunicación e información:

EXIGIMOS AL CONGRESO DE LA UNIÓN

1. Exigimos una nueva legislación sobre radio, televisión y telecomunicaciones con base en la declaratoria de inconstitucionalidad de la Suprema Corte de Justicia y en la legislación internacional vigente en la materia.

2. En la nueva Ley de Radio y Televisión y en la de Telecomunicaciones deben establecerse las medidas, mecanismos y estrategias para el respeto, ejercicio y pleno uso del derecho de los pueblos indígenas a adquirir, operar y administrar medios de comunicación e información para al fortalecimiento de sus culturas y lenguas, la afirmación de su identidad y el establecimiento de relaciones interculturales.

3. La nueva legislación sobre medios y derechos de comunicación e información indígena debe retomar lo que en la materia proponen los Acuerdos de San Andrés.

4. Se reconozca a los pueblos y comunidades indígenas como sujetos de derecho público, a fin de que puedan ejercer con plenitud sus derechos a la comunicación y a la información.

5. Los derechos de información y comunicación indígena deben hacerse explícitos en la Constitución Federal y en las leyes reglamentarias.

6. Ratificamos nuestro planteamiento de que el derecho a la información y a la comunicación son derechos transversales que abarcan diferentes ámbitos y ordenamientos, entre otros la reforma del Estado y no solo el contenido del artículo 2º Constitucional Apartado B Fracción VI, por lo que su legislación debe tomar en cuenta los derechos lingüísticos, la autoría colectiva, el territorio y la diversidad cultural.

7. Ratificamos nuestra exigencia de que al legislar en materia de medios de comunicación deberán tomarse las medidas necesarias para que en la instalación y operación de medios de comunicación se consideren, entre otras cosas, los derechos territoriales de los pueblos indígenas para evitar la afectación de sus sitios sagrados o rituales.

8. Que la legislación ponga especial cuidado para que los contenidos relativos a pueblos y comunidades indígenas en los medios comerciales, se incluyan en los horarios de mayor audiencia y que se promueva de forma explícita y planificada la difusión y el fortalecimiento de las lenguas y culturas nacionales de México.

9. Que el legislativo, responsable de la aprobación del presupuesto nacional, determine una partida específica por lo menos el equivalente a el uno por ciento del presupuesto de Comunicación Social de la Presidencia al sostenimiento de medios de comunicación indígena, un presupuesto que será administrado directamente por organizaciones de los pueblos indígenas, independientemente de lo que se destine a los medios indigenistas, administrados por el CDI.

10. La legislación debe reconocer la personalidad jurídica de las comunidades indígenas y la manifestación de su voluntad a través del Acta o aprobación de la Asamblea Comunitaria y las formas organizativas que la comunidad determine, sin que se soliciten requisitos adicionales para el otorgamiento de concesiones o permisos.

11. Ratificamos nuestro planteamiento de que los trámites para el otorgamiento de concesiones y permisos de medios de comunicación indígena y comunitaria deberán ser simplificados en todos los aspectos, y atender a la realidad de sus pueblos.

12. Debe legislarse para que los partidos, grupos religiosos y otros intereses diferentes a los de los pueblos indígenas, respeten la orientación comunitaria, de servicio y de naturaleza cultural y social de los medios indígenas y comunitarios.

13. Ratificamos nuestro planteamiento sobre que al término de las concesiones y permisos otorgados a pueblos y comunidades indígenas, las medidas para su renovación sean equitativos y adecuados a la realidad económica y cultural de los pueblos indígenas al que pertenecen sus promotores.

14. Se debe legislar para permitir la comercialización de espacios sin que se afecte la autonomía y finalidad de los medios de comunicación indígenas y comunitarios.

15. Específicamente a la Comisión de Asuntos Indígenas de la Cámara de Diputados y del Senado de la República, se les solicita su intervención con el ejecutivo, a fin de detener las represiones a los comunicadores indígenas y comunitarios.

16. Se exige al Congreso de la Unión un punto de acuerdo para que no se sigan cerrando las radios comunitarias e indígenas hasta en tanto no exista las nuevas leyes correspondientes.

DEMANDAMOS AL EJECUTIVO FEDERAL:

1. Se cumpla con lo establecido en la fracción IX del Apartado B del artículo 2º de la Constitución Federal, relativo a la asignación de presupuestos para el desarrollo de los medios de comunicación indígena, a través de la actualización tecnológica de los medios indígenas, la capacitación de sus operadores y la formación de cuadros profesionales en los ámbitos universitarios públicos o privados.

2. Se reserve una porción del espectro radioeléctrico para la radiodifusión indígena equivalente a una tercera parte del total del espectro, para el uso de medios ciudadanos, comunitarios e indígenas, de tal manera que la migración de estaciones de AM a FM comerciales, no impida el ejercicio del derecho a la información de los pueblos indígenas.

3. Se cumpla con el artículo 6º de la Ley de Derechos Lingüísticos para que los medios masivos de comunicación existentes integren en su programación diaria, contenidos en lenguas y cultura elaborados por los pueblos indígenas.

4. Se sancione a la Comisión Federal de Telecomunicaciones por su práctica discriminatoria al no tomar en cuenta en la planeación del espectro radiofónico, en el Acuerdo publicado el 15 de septiembre, de la reserva de espectro para la radiodifusión indígena.

5. Se exige al gobierno federal que respete y deje operar a las radios comunitarias con y sin permiso evitando el hostigamiento y cierre de las mismas. Por lo mismo, se abstenga de cerrar las radios indígenas y comunitarias que aparecen en el padrón adjunto.

6. Preste la ayuda técnica y legal necesaria y gratuita para poder conformar el expediente que exige la ley a estas emisoras, de acuerdo a las recomendaciones de la Relatoría Especial para la Libertad de Expresión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

7. Se comprometa a otorgar los permisos a estas emisoras una vez que hayan cumplido con los trámites requeridos por la ley.

8. Que el gobierno federal y estatal hagan cumplir el artículo 6° de la Ley de Radio y Televisión firmando un convenio con los actores comunicativos.

9. Exigimos justicia y aclaración a los asesinatos de las comunicadoras triquis Teresa Bautista Merino y Felícitas Martínez Sánchez de la Radio "La Voz que Rompe el Silencio", y del antropólogo Miguel Ángel Gutiérrez Ávila impulsor de Radio "Ñomndaa" realizados en los estados de Oaxaca y Guerrero.

10. Ratificamos nuestro planteamiento del I Congreso que la dirección y operación de los medios radiofónicos indigenistas debe quedar en manos de las comunidades indígenas, con su respectivo presupuesto.

11. Se exige protección al ejercicio profesional de los y las comunicadoras indígenas.

12. Se exige sancionar para los medios de comunicación que denigren o presenten una imagen deformada de los pueblos indígenas, independientemente de que se indemnice al pueblo que sufrió el agravio. El Estado debe tomar acciones inmediatas para castigar estos abusos.

13. El Estado deberá proteger y respetar el acceso a las fuentes de información para los comunicadores indígenas en igualdad de condiciones.

14. Demandamos a las instancias federales y estatales, como el Instituto Federal Electoral (IFE), respetar las formas de organización de los Pueblos Indígenas, no imponiendo promocionales que pongan en riesgo la unidad y convivencia de los pueblos y comunidades indígenas.

HACEMOS UN LLAMADO A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN NO INDÍGENAS:

1. Este Congreso pide a los medios de comunicación no indígena la apertura de espacios para que se difunda la riqueza cultural de los pueblos originarios de México, sus lenguas y se vayan estableciendo relaciones interculturales de igualdad y respeto, para fortalecer la democracia, el pluralismo informativo y la diversidad cultural. Y nos solidarizamos con los periodistas que han sufrido la represión gubernamental, abierta o disfrazada, así como elevamos nuestra más enérgica protesta y pedimos justicia por los asesinatos cometidos a compañeros comunicadores.

PLANTEAMOS A LA SOCIEDAD NACIONAL MAYORITARIA

Es tiempo de romper con la desigualdad histórica a la que nos han sometido como pueblos culturalmente diferenciados.

Somos la raíz de un gran pueblo y debemos ser reconocidos, aceptados y proclamados como tales. Deseamos el respeto a la diferencia y combate a la desigualdad.

Queremos el respeto a la profundidad de nuestros principios provenientes de la comunalidad y no de la individualidad occidental mercantilista.

Queremos una alianza con los sectores sociales de mexicanos que no son indígenas y que como nosotros viven la pobreza, sufren la desigualdad y son afectados en sus derechos fundamentales.

Si somos cuidadosos en el análisis histórico de nuestro origen, no podemos negar que somos los mismos, pero las ideologías dominantes en cada época nos han separado. Hoy es tiempo de la unidad.

Necesitamos y podemos ser aliados en esta lucha por la emancipación de aquello que no nos oprime y no nos deja surgir plenamente como pueblos.

México, D. F. a 13 de Noviembre del 2008

Delegaciones acompañantes en el II CNCI
Guatemala, Francia, Uruguay