Ciudad de México, DF., (Univision).- Dos mujeres indígenas violadas en 2002 por militares en el estado mexicano de Guerrero (sur), cuyo caso se ventilará el 15 de abril en audiencia pública de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), denunciaron el martes amenazas para que retiren su denuncia.
Fueron violadas
Inés Fernández, indígena de la étnia me'pha que no habla español, denunció que fue violada el 22 de marzo de 2002, frente a sus cuatro hijos, por 11 militares que llegaron en busca de su esposo y que la acusaron de robar la carne que cocinaba para su familia.
Mientras, Valentina Rosendo, de 17 años, denunció que el 16 de febrero de 2002 fue ultrajada por dos soldados, en presencia de otros seis, luego de ser interrogada y golpeada para que diera información sobre presuntos hombres "encapuchados" que operaban en la montaña de Ayutla de los Libres, en Guerrero.
En diciembre pasado la CIDH notificó que el 15 de abril será la audiencia para el caso de Fernández y el 27 y 28 de mayo para Rosendo.
Serie de amenazas
Ambas mujeres, sus familias, testigos y defensores de los derechos humanos han recibido amenazas telefónicas, mensajes escritos en sus domicilios y oficinas, entre otras intimidaciones, según la denuncia presentada este martes.
El 6 de marzo pasado "encontré en mi casa un papel que decía que deje de estar chingando (molestando) al gobierno, que no hable", dijo en rueda de prensa Otilia Eugenio, representante de ambas mujeres ante la CIDH y también indígena me'pha.
Las amenazas "son para que dejen de denunciar, que ya le paren, con un claro objetivo de que las víctimas desistan de sus exigencias de justicia", sostuvo Abel Barrera, del Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan.
La CIDH solicitó medidas cautelares para unos 107 defensores de derechos humanos y testigos en Guerrero, y hay siete investigaciones judiciales por amenazas, dijo Alberto Herrera, de Amnistía Internacional en México.
Luego de agotar las instancias legales en México para que los responsables fueran castigados, ambas mujeres recurrieron en 2006 a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y en 2009 su caso pasó a la Corte porque México no respondió a las recomendaciones de la primera instancia.
México ha sido llevado ante la CIDH por cinco casos, cuatro de ellos sobre abusos militares en Guerrero, dijo Herrera.
7 abr 2010
Miles de indígenas y profesores de Oaxaca se oponen al horario de verano
Oaxaca, Oax., (EFE).- Decenas de miles de indígenas del sureño estado de Oaxaca, que organizan sus actividades por la luz solar, decidieron no acatar el horario de verano, que comenzó a regir desde el domingo en México, cuando fueron adelantados una hora los relojes.
Esta postura la mantienen desde hace 14 años los indígenas de los 418 municipios oaxaqueños que se rigen por el sistema de usos y costumbres y consideran que el cambio de horario es una imposición, además de que en nada les beneficia, dijeron hoy a Efe diversas fuentes.
Oaxaca tiene 570 municipios habitados por 3,8 millones de personas, de las que el 70 por ciento son indígenas, pertenecientes a dieciséis etnias.
"Aquí usamos el horario de Dios, no el del Gobierno", argumentan los indígenas de Magdalena Jaltepec, en la región mixteca, cuando son preguntados sobre por qué no han adelantado una hora sus relojes como en el resto del país.
Los habitantes de esos 418 municipios argumentan que ellos están acostumbrados a trabajar cuando el día "empieza a aclarar y la jornada termina cuando el sol se oculta", por ello consideran que el horario de verano, no tiene ninguna utilidad.
El dirigente del Frente Popular Revolucionario, Florentino López, dijo a Efe que en las comunidades de la costa, sierra norte e Istmo "los habitantes no respetan este horario porque tienen su propia dinámica, ellos por su propia rutina de trabajo están acostumbrados al horario natural".
Por su parte, Azael Santiago Chepi, dirigente sindical de maestros en Oaxaca, dijo que por décimo cuarto año consecutivo, los profesores que trabajan en 14.000 escuelas de nivel básico no respetarán el horario de verano cuando se reanuden las clases la próxima semana, tras el periodo vacacional de 15 días.
Explicó que los maestros consideran que el horario de verano "es una forma de control, por la política de intereses de grupos al servicio de los organismos internacionales".
Por ello, dijo que las escuelas del estado de Oaxaca se sujetarán al horario natural, "a partir de la coordinación de los profesores y padres y madres de familia".
Mencionó que los líderes sindicales "respaldan las acciones de los pueblos y de la sociedad que está inconforme por las medidas del gobierno federal".
Agregó que el ahorro de energía por el horario de verano "es incongruente porque los focos que se dejan de encender una hora en la tarde es la misma cantidad que tiene que encenderse por las mañanas, a la hora que se inician las actividades".
Esta postura la mantienen desde hace 14 años los indígenas de los 418 municipios oaxaqueños que se rigen por el sistema de usos y costumbres y consideran que el cambio de horario es una imposición, además de que en nada les beneficia, dijeron hoy a Efe diversas fuentes.
Oaxaca tiene 570 municipios habitados por 3,8 millones de personas, de las que el 70 por ciento son indígenas, pertenecientes a dieciséis etnias.
"Aquí usamos el horario de Dios, no el del Gobierno", argumentan los indígenas de Magdalena Jaltepec, en la región mixteca, cuando son preguntados sobre por qué no han adelantado una hora sus relojes como en el resto del país.
Los habitantes de esos 418 municipios argumentan que ellos están acostumbrados a trabajar cuando el día "empieza a aclarar y la jornada termina cuando el sol se oculta", por ello consideran que el horario de verano, no tiene ninguna utilidad.
El dirigente del Frente Popular Revolucionario, Florentino López, dijo a Efe que en las comunidades de la costa, sierra norte e Istmo "los habitantes no respetan este horario porque tienen su propia dinámica, ellos por su propia rutina de trabajo están acostumbrados al horario natural".
Por su parte, Azael Santiago Chepi, dirigente sindical de maestros en Oaxaca, dijo que por décimo cuarto año consecutivo, los profesores que trabajan en 14.000 escuelas de nivel básico no respetarán el horario de verano cuando se reanuden las clases la próxima semana, tras el periodo vacacional de 15 días.
Explicó que los maestros consideran que el horario de verano "es una forma de control, por la política de intereses de grupos al servicio de los organismos internacionales".
Por ello, dijo que las escuelas del estado de Oaxaca se sujetarán al horario natural, "a partir de la coordinación de los profesores y padres y madres de familia".
Mencionó que los líderes sindicales "respaldan las acciones de los pueblos y de la sociedad que está inconforme por las medidas del gobierno federal".
Agregó que el ahorro de energía por el horario de verano "es incongruente porque los focos que se dejan de encender una hora en la tarde es la misma cantidad que tiene que encenderse por las mañanas, a la hora que se inician las actividades".
6 abr 2010
Pavimentarán calles para embellecer Tlaxiaco
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Para dar una mejor visibilidad a las calles de una de las ciudades más importantes del estado de Oaxaca; con inversión a los 20 millones de pesos, iniciaran trabajos de pavimentación y con ello atender uno de los rezagos más antiguos de esta población histórica.
Oliverio Bautista Soriano, presidente municipal interino, informó en entrevista, que al tomar el despacho de este ayuntamiento, ante la licencia que pidió su titular, Mario Hernández Martínez, el cabildo ya sesionó en días pasados y ha aprobado solo atender las prioridades, entre ellas, la obra del hospital que se pretende entregar en el mes de julio, el relleno sanitario, la planta de tratamiento de aguas residuales, y la pavimentaciones de calles, una de las necesidades más urgentes de comunicación de esta ciudad.
Son calles muy antiguas que necesitan ser pavimentadas porque son entradas principales a Tlaxiaco, entre ellas está, la calle, Claudio Cruz, Hipódromo y hasta llegar a la avenida de la salud, el boulevard sur, donde se pretenden pavimentar un aproximado de dos kilómetros y medio.
Bautista Soriano, dijo que es un sueño contar de esta pavimentación en la ciudad de Tlaxiaco, porque se atenderá uno de los principales puntos primordiales de la comunicación, ya que son calles que han estado en el abandono, pero hoy con la gestión realizada, también se pretende la pavimentación de algunas calles del centro histórico de esta ciudad.
También desatacan en su realización, la obra del relleno sanitario, obra de las más importantes, la que demuestra la ingeniería para el tratamiento de la basura, obra que esta siguiendo la SEMANARP, y aunque no dijo la inversión, añadió que en días próximos darán a conocer todo el proyecto.
En lo que se refiere a otras obras rezagadas que existen en este poblado, como la planta de tratamiento de aguas residuales, dijo que continúan las gestiones, a fin de que en los 120 días de su administración se logren avances y con ello el 31 de diciembre de este año, esta administración ya entregue obras completas y no repetir la misma historia en administraciones pasadas.
Tlaxiaco, Oax.- Para dar una mejor visibilidad a las calles de una de las ciudades más importantes del estado de Oaxaca; con inversión a los 20 millones de pesos, iniciaran trabajos de pavimentación y con ello atender uno de los rezagos más antiguos de esta población histórica.
Oliverio Bautista Soriano, presidente municipal interino, informó en entrevista, que al tomar el despacho de este ayuntamiento, ante la licencia que pidió su titular, Mario Hernández Martínez, el cabildo ya sesionó en días pasados y ha aprobado solo atender las prioridades, entre ellas, la obra del hospital que se pretende entregar en el mes de julio, el relleno sanitario, la planta de tratamiento de aguas residuales, y la pavimentaciones de calles, una de las necesidades más urgentes de comunicación de esta ciudad.
Son calles muy antiguas que necesitan ser pavimentadas porque son entradas principales a Tlaxiaco, entre ellas está, la calle, Claudio Cruz, Hipódromo y hasta llegar a la avenida de la salud, el boulevard sur, donde se pretenden pavimentar un aproximado de dos kilómetros y medio.
Bautista Soriano, dijo que es un sueño contar de esta pavimentación en la ciudad de Tlaxiaco, porque se atenderá uno de los principales puntos primordiales de la comunicación, ya que son calles que han estado en el abandono, pero hoy con la gestión realizada, también se pretende la pavimentación de algunas calles del centro histórico de esta ciudad.
También desatacan en su realización, la obra del relleno sanitario, obra de las más importantes, la que demuestra la ingeniería para el tratamiento de la basura, obra que esta siguiendo la SEMANARP, y aunque no dijo la inversión, añadió que en días próximos darán a conocer todo el proyecto.
En lo que se refiere a otras obras rezagadas que existen en este poblado, como la planta de tratamiento de aguas residuales, dijo que continúan las gestiones, a fin de que en los 120 días de su administración se logren avances y con ello el 31 de diciembre de este año, esta administración ya entregue obras completas y no repetir la misma historia en administraciones pasadas.
5 abr 2010
Preocupa más el clima que el concierto de Elton John
Por Amadeo Cool May, corresponsal
Peto, Yuc.- En Yucatán habitantes del municipio de Tahdziu, localidad que se encuentra a mas de 150 kilómetros al sur de Mérida la capital del estado, están más preocupados por restablecer la relación de armonía con la naturaleza que por el concierto del pianista británico Elton John, así quedo de manifiesto el pasado sábado 3 de marzo, mientras en Chichen Itza, se esperaba el arribo del visitante europeo, en thadziu se realizaba la ceremonia prehispánica del huahil kool.
Después de sus plegarias el hmeen Fidencio Caamal Noh al ser entrevistado dijo que durante su infancia estas ceremonias se realizaban en lugares cercanos a los muules, conocidos hoy como zonas arqueológicas sin embargo con el paso del tiempo se fue trasladando a la salida de las comunidades o de los pueblos.
Recordó que en su juventud se trabajaba mas el campo, no tuvo la oportunidad de ir a la escuela pero conoció la bondad de las deidades, ahora dijo se estudia mucho pero se olvida a Dios.
Explico que esta ceremonia se realiza durante la temporada de sequias y consiste en la entrega de ofrendas o comida elaborados con maíz, semillas de calabaza molida y frijol, con carne de avez de patio, con lo que se invoca la presencia de a los dioses del monte y de la lluvia,
El responsable de la ceremonia Demetrio Valle Cante, dijo que esta ceremonia es una promesa contraída con las deidades y las realizan cada dos años ya sea que se gane o pierda la cosecha.
En relación al concierto de Chichen Itza, el presidente del Consejo Supremo Maya, Valerio Canche Yah, dijo que están en contra de que se siga utilizando a los recintos sagrados por los que detentan el poder en el Estado de Yucatán, para beneficio económico de la (Casta Divina- descendientes de los españoles.) y que no se refleja en obras para combatir la pobreza, la marginación social, y el desempleo que padecen los mayas actuales, en municipios cercanos a la mencionada zona arqueológica.
Se seca tanque de agua en San Pedro Ñumi
Por René López, corresponsal
San Pedro Ñumi, Tlaxiaco, Oax.- La falta de agua en esta temporada de sequias y de calor, ha provocado que en la comunidad de San Pedro Ñumi, sus habitantes se enfermen constantemente, y la situación actual es más difícil porque el tanque de almacenamiento con el que cuentan, está totalmente seco.
Como no registrado en fechan anteriores, en esta población el tanque de almacenamiento de agua está casi seco, ante la temporada de secas y el fuerte calor que se registra, lo que ha dado como resultado que muchas personas se enfermen constantemente.
San Pedro Ñumi, solo logra tener un poco de agua cuando caen las primeras lluvias, ya que sus habitantes logran almacenarla en cubetas o tambos o es cuando el tanque con el que cuentan logra llenarse y con ello abastecer a los 900 habitantes.
Bernardo Sosa Chávez, agente municipal, en entrevista dio conocer que desde siempre el vital liquido es una prioridad, una necesidad de todos los habitantes, ya que ante esta carencia mucha gente se enferma a falta de agua, ya no para bañarse, si no por lo menos para tomar o lavar los trastes.
Esta situación hizo que buscaran algunas alternativas y una de ellas es el trabajo en conjunto, y ya han logrado la construcción de tres tanques de almacenamiento a mas de 9 kilómetros, donde también colocaron algunos tubos y solo están esperando la respuesta de los servidores públicos para que den los permisos correspondientes a este proyecto, mientras tanto la documentación ya está en la instancias correspondientes.
Mientras tanto en días pasados se llevó a cabo una reunión entre las autoridades tradicionales y los habitantes donde acordaron la ejecución de esta obra para la continuación de tendida de tubos, trabajo que por lo menos se llevará, otros dos años para que este servicio de agua potable ya llegue a todas las viviendas que sufren de este vital liquido.
La temporada de calor detona en la comunidad de San Pedro Ñumi, la que ya ha provocado enfermedades en sus habitantes, esta es una señal de advertencia sobre la preocupante realidad que priva en la región, resultado de la contaminación, la tala inmoderada de los arboles, la quema de basura que sigue haciendo la sociedad, y el desperdicio del agua al ir al baño, son tantas las malas acciones de los seres humanos y que hoy estamos viviendo.
Sostiene que esta situación obedece a la falta de un manejo adecuado de los bosques, de las montañas, selvas bajas y de la costa de la entidad oaxaqueña, a pesar de que Oaxaca es uno de los estados con mayor riqueza forestal y de biodiversidad.
Olinalá, Guerrero; Tierra del Artesano Humilde
Por Fernando Santiago Santos, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Caminando por el amplio corredor de los portales de ésta ciudad, dirigí la mirada hacia un lado de la acera, ahí frente al imponente reloj parisino, deslumbrantes figurillas esculturales, cajones y juguetes de madera me atrajeron con su deslumbrante color. Es ahí, entre tantos tesoros donde encontramos a su admirable guardián: Isaías Vázquez Sánchez es el nombre de este noble Artesano, originario de la comunidad de Santa Cruz Loma lapa, del municipio de Olinalá en el Estado de Guerrero.
Dedicado a la Artesanía por tradición familiar, viene desde muy lejos para compartir con los hombres de las nubes sus hermosas obras de artes.
Quien nos comenta que el trabajo del artesano es de los que necesita de mucha dedicación y amor a su trabajo. Utilizando “ el calabazo “ (fruto parecido a la calabaza, que con la cascara seca puede labrarse ) como materia prima, ha dedicado gran parte de su vida a mantener vivo el conocimiento de sus antepasados , labrando las cáscaras del bule, preparando las mezclas de las pinturas con piedras molidas en el metate y aceites vegetales , tallando la madera y colocando las pinceladas ha creado dentro de su gran diversidad innumerables piezas artísticas: cajones decorados con tal perfeccionalidad, animalitos de madera, mariposas de colores y tortugas verdes, exóticos dragones aterradores, tambores, trompos y pirinolas, ruletas, barquitos y espejos, cuadros y vitrales atraen la atención de quienes se detienen a admirar su belleza.
Sin embargo, este artesano al igual que muchos otros en el resto de nuestro Estado Oaxaqueño se ha enfrentado a diversas dificultades para comercializar sus productos. Padre de familia de 7 hijos, campesino que ha cosechado el maíz y el chile, semillas que ha almacenado para que su familia se sustente, mientras él viaja para conseguir dinero y atender algunas de las muchas necesidades de su familia, en especial las de las enfermedades. Con más de 4 cajas grandes llenas de invaluables piezas labradas por las manos de él, su esposa y sus hijos; guardan sus ilusiones al ser las cajas selladas y atadas, transportadas por el autobús, Deja a su familia con la promesa de volver con dinero, y comienza nuevamente a enfrentarse a las penas que le han aquejado durante toda su vida de artesano, ahí, vuelto a su suerte, viaja cientos de kilómetros abandonando su casa y a los que quiere, cargando sus tesoros a la espalda y durmiendo sobre portales de los lugares a los que visita, no pierde la esperanza de regresar a casa con su recompensa.
Misma que costó cientos de kilómetros, algunos días sin comer, durmiendo inseguro y quizá con algo de frio, agregándole los desalojos inesperados por parte de las autoridades al no comprender al artesano viajero de otro estado, a quien desalojan por no poder pagar la renta del piso.
Una falta de compresión total, afortunadamente han sido pocas las ocasiones que en su caso ha sucedido, pero que no le detienen, por ello don Isaías no comprende por qué sucede esto al venir de otro estado- si dice que en su pueblo” nadie es negado, todos son bien recibidos”-.
Independientemente, se siente orgulloso de su trabajo, su estancia siempre es temporal, seguirá viajando de lugar en lugar, por lo menos hasta que termine la Semana Santa y regresar a casa, pues es su temporada preferida para salir.-sabe que estando en casa está seguro.-
Los distintos lugares que han tenido la dicha de conocerle: Huajuapam de León, Tequistepec, Mixtepec, Juxtlahuaca, Tecomaxtlahuaca, Putla Villa de Guerrero, Silacayoapan, Pinotepa Nacional, Salina Cruz, Santiaguito Etla, Tamazulapam, Nochixtlan y el Estado de Michoacán. Han sido conquistados por su trabajo.
Quizá lo inviten nuevamente a Morelia a exponer su Artesanía junto con sus homólogos, o tal vez visite algún lugar de sus rutas de visita, pero lo que sí es seguro es que no irá a la Ciudad de Oaxaca porque dice que ahí le cobran a mil pesos el metro de piso para vender su arte.
Dos corazones grabados en lo alto y ancho de dos montañas
Por Fernando Santiago Santos, corresponsal
Santo Dominfo Yanhuitlán, Oax.- Conduciendo sobre la carretera panamericana hacia el oeste , cerca de la zona de “cieneguilla”, a dos kilometro del Parador turístico del ex - convento de Sto. Domingo Yanhuitlán, y, sin duda, el asombro y la curiosidad hizo que detuviera el auto.
Al frente, la majestuosidad de la naturaleza hacia admirar su belleza, tomé la cámara y de inmediato me adentré a caminar por el exuberante paisaje de este rojizo valle. Observaba hacia el lado norte, arriba, el horizonte pintaba de un azul intenso, las nubes radiaban a la vista de aquella obra artística natural, el trazo pareciera perfecto, como un escultor tallase sus instrumentos en la montaña hasta descubrir su corazón.
Hacia ya un par de años que había escuchado de este lugar, era de la voz de un escritor mixteco durante una sesión de lectura en la Mixteca. No recuerdo su nombre pero si la historia que su imaginación le obligo a escribir de ella; al mirar la estructura arquitectónica natural provocó que las vivencias que el pasado había anestesiado frente a las bellezas del recuerdo, resurgieran; para volver a vivir las sensaciones que la magia de la historia de aquel escritor transforma su realidad en un impresionante y mágico sueño.
Las tierras áridas que ardían y mostraban la fuerza de su color, bañadas, por los rojizos rayos del sol, en un atardecer incandescente que hacia cálida la escena; convirtiéndola en el punto preciso del retorno a la evocación del recuerdo.
La prueba de amor que la Doncella del Valle le había propuesto al joven caballero para conquistar su amor, obligó a éste: hacer lo imposible por encima de lo posible, a exceder sus límites, la sorprendió no dejando aliento a su expresión al ver lo que había hecho.
- Quizás los anteriores intentos del joven caballero por convencerla fueron en vano, - aunado en su tristeza solo pensó en una última opción –misma que había conmovido los sentimientos de la bella doncella y desafiado a no más de un oponente.
Una noche se adentro al valle, con su espíritu y pasión de enamorado decidió impacientemente subir a aquella montaña, desde ésta se divisaba los lugares más recónditos de la región, -queriendo impresionar a su amada cavó con sus manos dos enormes corazones en lo alto de la montaña, se mantuvo atento durante toda la noche, fatigado cayó frente a la entrada del sereno, había congelado el tiempo, al sol , las estrellas y demás astros, -el amor es inmenso- decía— el amor que sentía por la belleza inmaculada de su amada, alimento su esperanza inmensa.
Los primeros rayos del sol iluminaban a la montaña del valle, todos al despertar admiraban la belleza de tal acción- no había palabra alguna- había congelado al tiempo y desafiado a la naturaleza, la doncella al contemplarla, sintió su corazón palpitar, pareciera un poder extraño que la hacía rendirse ante tal complejidad - su amor es puro- pensó- la alegría de sus vidas y el amor de los enamorados fue inmortalizado por los dioses.
Al paso de los años, su recuerdo quedó congelado en la inmensidad del tiempo, el hecho de que existiesen dos corazones labrados en esta montaña no solo significa consecuencia de la naturaleza , si no, mas bien, significa un tributo de la naturaleza al amor eterno de dos seres, frente a la mirada acusadora de quienes la observan y frente a la soberbia de quienes dudan de la fuerza de voluntad, aún estos corazones perseveran para alimentar la interpretación relativa de quien quiera darle significado: ¿amor?, ¿naturaleza?, ¿historia?, ¿magia?, ¿belleza?, ¿mito? etc.… la interpretación es relativa de quien la piensa, no importa lo que se piense si no lo que se provoca y , sin duda , miles de miradas los acechan con celo desde el vehículo, ¿ cuánta belleza , magia, misterio no existe en entre la místicidad de nuestro alrededor? Cuanta gratitud no alimenta la espirituosidad del ser al admirar la belleza estética de la materia?
Un ser que no ha admirado la gratitud del amor, es un ser que no ha vivido, no vive y jamás vivirá, y es que la felicidad que provoca el amor, no se busca, solo se persigue. – Atardecía, había ya limpiado el lente y guardado la cámara, di vuelta en dirección al auto, la sombría sensación de extrañeza me perseguía, como la abeja al polen, no dejando que me fuera, era innesasaria la opinión e insensata la apariencia , era sublime la majestuosidad de aquella obra y bosqueja como lienzo en una imagen fija que se graba en la mente : dos corazones labrados en lo alto de una montaña, me hacia recordar mientras aceleraba y daba marcha atrás… que la inmortalidad del esta historia queda permanente fija en el tiempo inerte de quien la imagina y quien la vive.
En riesgo, lenguas indígenas de Michoacán
Morelia, Mich., (Cambio).- Del total de habitantes en la entidad, 122 mil son hablantes de alguna lengua indígena de acuerdo con información de la Comisión de Cultura Indígena del Congreso local.
Entre las problemáticas que enfrentan sus comunidades, está la pérdida de su lengua, la que históricamente se ha venido diluyendo a tal grado que de la época prehispánica a la fecha, de las 20 lenguas que se hablaban en la entidad, sólo cuatro persisten: otomí, náhuatl, purépecha y mazahua. El purépecha es la lengua predominante entre los pueblos indígenas del estado, de tal suerte que del total existente, el 80 por ciento la habla junto con el español.
El otomí enfrenta el mayor riesgo de extinción, seguido del mazahua, el náhuatl y el purépecha.
Michoacán es una de las doce entidades de México que cuenta con más de 100 mil hablantes de lengua indígena, lo que representa un 3.6 por ciento de la población total del estado.
Entre las problemáticas que enfrentan sus comunidades, está la pérdida de su lengua, la que históricamente se ha venido diluyendo a tal grado que de la época prehispánica a la fecha, de las 20 lenguas que se hablaban en la entidad, sólo cuatro persisten: otomí, náhuatl, purépecha y mazahua. El purépecha es la lengua predominante entre los pueblos indígenas del estado, de tal suerte que del total existente, el 80 por ciento la habla junto con el español.
El otomí enfrenta el mayor riesgo de extinción, seguido del mazahua, el náhuatl y el purépecha.
Michoacán es una de las doce entidades de México que cuenta con más de 100 mil hablantes de lengua indígena, lo que representa un 3.6 por ciento de la población total del estado.
Excluye Reforma del Estado voto de migrantes e indígenas: PRD
Ciudad de Méxiuco, DF., (Notimex).- La Reforma de Estado que analiza el Congreso de la Unión mantiene excluidos los derechos de millones de mexicanos indígenas y migrantes, ya que su participación en las urnas es marginal y no tienen la posibilidad de ser electos al cargo de diputados federales y senadores.
Lo anterior, a pesar del activismo de grupos como "Migrantes mexicanos por sus derechos políticos (Mimexpol) para impulsar las reformas que permitan emitir el voto en el exterior en 2012.
Además, estos sectores no cuentan con una representación en el Congreso mexicano, y en las cámaras de Diputados y Senadores el tema se encuentra en la ‘congeladora’ legislativa".
Los diputados federales del PRD, José Torres Robledo y Domingo Rodríguez Martell, denunciaron lo anterior y lamentaron que la Reforma del Estado esté "secuestrada por el PRI y PAN a quienes la participación política de los indígenas y de los migrantes que radican en Estados Unidos no les interesa.
"Es importante el pronunciamiento de Mimexpol, porque en el Congreso de la Unión el tema no se encuentra a debate y los temas que interesan al PAN y PRI son la reelección legislativa y el formato del Informe presidencial", destacó en entrevista Torres Robledo.
Recordó que con la modalidad del llamado voto postal que se estableció en 2006 sólo votaron 33 mil mexicanos en Estados Unidos de una población de más de cuatro millones potenciales de sufragar.
"Ello a pesar de los 400 millones de pesos que se asignaron al IFE y de los cuales gastó unos 70 millones en promoción del voto en el extranjero. Costó cada voto cerca de mil dólares. Los votos más caros de la historia mundial", dijo el legislador por Michoacán.
Por su parte, el diputado federal Domingo Rodríguez Martell expuso que los más de 12 millones de indígenas tienen una participación “marginal” en el Congreso de la Unión, a pesar de que son más de 10 por ciento de la población mexicana.
"No tenemos ni el uno por ciento de la representación en el Congreso de la Unión, y los temas de los pueblos indios siempre se encuentran al final de las reformas, de los presupuestos, de los programas", sostuvo el legislador de origen indígena.
"Vamos a promover la creación de una sexta circunscripción electoral indígena, que permita que cuando menos 10 por ciento de los diputados federales y senadores represente a las comunidades indígenas, sin que ello signifique crear más curules o escaños", abundó Rodríguez Martell.
Recordó que en San Lázaro hay diversas iniciativas para crear una sexta circunscripción no sólo para dar una real representación a los pueblos indios.
Esas iniciativas también deben ser para dar el derecho a votar y ser votados a los mexicanos que viven en Estados Unidos, las cuales se encuentran en la ‘congeladora’ legislativa, insistió el diputado por el Partido de la Revolución Democrática (PRD).
Lo anterior, a pesar del activismo de grupos como "Migrantes mexicanos por sus derechos políticos (Mimexpol) para impulsar las reformas que permitan emitir el voto en el exterior en 2012.
Además, estos sectores no cuentan con una representación en el Congreso mexicano, y en las cámaras de Diputados y Senadores el tema se encuentra en la ‘congeladora’ legislativa".
Los diputados federales del PRD, José Torres Robledo y Domingo Rodríguez Martell, denunciaron lo anterior y lamentaron que la Reforma del Estado esté "secuestrada por el PRI y PAN a quienes la participación política de los indígenas y de los migrantes que radican en Estados Unidos no les interesa.
"Es importante el pronunciamiento de Mimexpol, porque en el Congreso de la Unión el tema no se encuentra a debate y los temas que interesan al PAN y PRI son la reelección legislativa y el formato del Informe presidencial", destacó en entrevista Torres Robledo.
Recordó que con la modalidad del llamado voto postal que se estableció en 2006 sólo votaron 33 mil mexicanos en Estados Unidos de una población de más de cuatro millones potenciales de sufragar.
"Ello a pesar de los 400 millones de pesos que se asignaron al IFE y de los cuales gastó unos 70 millones en promoción del voto en el extranjero. Costó cada voto cerca de mil dólares. Los votos más caros de la historia mundial", dijo el legislador por Michoacán.
Por su parte, el diputado federal Domingo Rodríguez Martell expuso que los más de 12 millones de indígenas tienen una participación “marginal” en el Congreso de la Unión, a pesar de que son más de 10 por ciento de la población mexicana.
"No tenemos ni el uno por ciento de la representación en el Congreso de la Unión, y los temas de los pueblos indios siempre se encuentran al final de las reformas, de los presupuestos, de los programas", sostuvo el legislador de origen indígena.
"Vamos a promover la creación de una sexta circunscripción electoral indígena, que permita que cuando menos 10 por ciento de los diputados federales y senadores represente a las comunidades indígenas, sin que ello signifique crear más curules o escaños", abundó Rodríguez Martell.
Recordó que en San Lázaro hay diversas iniciativas para crear una sexta circunscripción no sólo para dar una real representación a los pueblos indios.
Esas iniciativas también deben ser para dar el derecho a votar y ser votados a los mexicanos que viven en Estados Unidos, las cuales se encuentran en la ‘congeladora’ legislativa, insistió el diputado por el Partido de la Revolución Democrática (PRD).
Convoca SAI al certamen de canto y literatura de comunidades indígenas
Oaxaca, Oax., (Ciudadanía Express).- La Secretaría de Asuntos Indígenas (SAI) del Gobierno del Estado, convoca a niños y jóvenes al Primer Certamen de Poesía, Canto y Narrativa de Cuentos y Leyendas de Comunidades Indígenas.
El objetivo es revalorar las lenguas originarias del estado a través de su uso en el ámbito familiar y comunitario mediante la expresión artística.
Este certamen pretende s promover y difundir la diversidad cultural que caracteriza al estado, motivando a estos dos sectores sociales a que se interesen en la recopilación, registro y traducción de manifestaciones lingüísticas y musicales propias de su comunidad, así como la interrelación de ellos con los de otros pueblos de la misma variante lingüística.
El concurso está abierto a todas las lenguas originarias del estado, así como a las comunidades Tacuates, Afroamericanas y Tzotziles que residen permanente en territorio estatal y las expresiones culturales participantes son: poesía, canto, cuento, leyenda, anécdota, historia y relato.
En este caso se realizarán certámenes microrregionales, calendarizados de acuerdo al número de participantes inscritos de cada región.
Lo que se calificará serán tres puntos esenciales: interpretación que consistirá en lenguaje corporal, dicción, volumen y entonación; composición, es decir, originalidad, coherencia y secuencia y presentación, que deberá incluir indumentaria original de la región del participante.
Sobre los premios, la SAI otorgará diplomas a todos los participantes y estímulos a quienes resulten los ganadores.
Cabe destacar que las categorías para el concurso son abiertas y las inscripciones se pueden realizar en las oficinas de la Secretaría de Asuntos indígenas en Ciudad Administrativa, en el edificio 3, planta baja, ubicada sobre la carretera Oaxaca-Istmo kilómetro 11.5, en el municipio de Tlalixtac de Cabrera.
O si lo prefieren, pueden llamar al teléfono 50 15 000 a la extensión 11020 y/o 11021. Asimismo, pueden enviar un correo electrónico a la dirección: informatica.sai@e-oaxaca.gob.mx Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla para cualquier duda o aclaración.
El objetivo es revalorar las lenguas originarias del estado a través de su uso en el ámbito familiar y comunitario mediante la expresión artística.
Este certamen pretende s promover y difundir la diversidad cultural que caracteriza al estado, motivando a estos dos sectores sociales a que se interesen en la recopilación, registro y traducción de manifestaciones lingüísticas y musicales propias de su comunidad, así como la interrelación de ellos con los de otros pueblos de la misma variante lingüística.
El concurso está abierto a todas las lenguas originarias del estado, así como a las comunidades Tacuates, Afroamericanas y Tzotziles que residen permanente en territorio estatal y las expresiones culturales participantes son: poesía, canto, cuento, leyenda, anécdota, historia y relato.
En este caso se realizarán certámenes microrregionales, calendarizados de acuerdo al número de participantes inscritos de cada región.
Lo que se calificará serán tres puntos esenciales: interpretación que consistirá en lenguaje corporal, dicción, volumen y entonación; composición, es decir, originalidad, coherencia y secuencia y presentación, que deberá incluir indumentaria original de la región del participante.
Sobre los premios, la SAI otorgará diplomas a todos los participantes y estímulos a quienes resulten los ganadores.
Cabe destacar que las categorías para el concurso son abiertas y las inscripciones se pueden realizar en las oficinas de la Secretaría de Asuntos indígenas en Ciudad Administrativa, en el edificio 3, planta baja, ubicada sobre la carretera Oaxaca-Istmo kilómetro 11.5, en el municipio de Tlalixtac de Cabrera.
O si lo prefieren, pueden llamar al teléfono 50 15 000 a la extensión 11020 y/o 11021. Asimismo, pueden enviar un correo electrónico a la dirección: informatica.sai@e-oaxaca.gob.mx Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla para cualquier duda o aclaración.
La Semana Santa indígena de Pinotepa de Don Luis
Oaxaca, Oax., (Ciudadanía Express).- En Pinotepa de Don Luis, los grupos indígenas de la región de la Costa, se niegan a perder su tradición eligiosa y por ello se reunen en esta comunidad para celebrar la Semana Santa.
Así los mixtecos, zapotecos afromestizos y tacuates, después de la conquista, hicieron una adaptación de los cultos judeo-cristianos de los españoles para seguir la adoración de sus dioses prehispánicos creando una sucretización que pervive hasta la actualidad, como es la llamada “Procesión del Víacrucis” que el viernes, se realizó en Pinotepa de Don Luis.
Esta procesión en la que escenifica la pasión de Jesús, convoca a las mayoría de las poblaciones aledañas a esta cabecera municipal, y se inicia con gran solemnidad al atardecer, recorriendo las calles que conducen a la llamada Capillita del Calvario, donde se rememora en vivo la crucifixión de Cristo.
El rito religioso continuó el sábado con el traslado del de Jeús crucificado a partir de la cuatro de la tarde para concluir en una multitudinaria misa solemne.
Lo original de esta conmemoración es la vestimenta de los “Judios” y de otros personajes que reviven el calvario del Señor y que en Pinotepa de Don Luis es todo un ritual, al que concurren también innumerables visitantes que siguen esta tradición.
Antonio Montaño, cronista de esta comunidad, comentó que “año con año esta celebración adquiere mayor atractivo para antropólogos sociales y personas originarias de esta región que ahora viven en el exterior y que vienen a participar en estas actividades que han conservado su originalidad gracias a la preocupación de los viejos(Tatamandones) que velan porque estas tradiciones no desaparezcan motivando a los niños y jovenes a preservar su historia”.
Así los mixtecos, zapotecos afromestizos y tacuates, después de la conquista, hicieron una adaptación de los cultos judeo-cristianos de los españoles para seguir la adoración de sus dioses prehispánicos creando una sucretización que pervive hasta la actualidad, como es la llamada “Procesión del Víacrucis” que el viernes, se realizó en Pinotepa de Don Luis.
Esta procesión en la que escenifica la pasión de Jesús, convoca a las mayoría de las poblaciones aledañas a esta cabecera municipal, y se inicia con gran solemnidad al atardecer, recorriendo las calles que conducen a la llamada Capillita del Calvario, donde se rememora en vivo la crucifixión de Cristo.
El rito religioso continuó el sábado con el traslado del de Jeús crucificado a partir de la cuatro de la tarde para concluir en una multitudinaria misa solemne.
Lo original de esta conmemoración es la vestimenta de los “Judios” y de otros personajes que reviven el calvario del Señor y que en Pinotepa de Don Luis es todo un ritual, al que concurren también innumerables visitantes que siguen esta tradición.
Antonio Montaño, cronista de esta comunidad, comentó que “año con año esta celebración adquiere mayor atractivo para antropólogos sociales y personas originarias de esta región que ahora viven en el exterior y que vienen a participar en estas actividades que han conservado su originalidad gracias a la preocupación de los viejos(Tatamandones) que velan porque estas tradiciones no desaparezcan motivando a los niños y jovenes a preservar su historia”.
3 abr 2010
Conserva San Pedro Yososcua su fiesta tradicional
Por René López, corresponsal
Yososcua, Mixtepec, Oax.- En San Pedro Yososcua, San Juan Mixtepec, Juxtlahuaca, Oaxaca, a pesar de las múltiples sectas religiosas que existen en el lugar, su iglesia, como cada año y por única ocasión, abrió sus puertas desde la semana santa, preparándose así para la celebración de su fiesta anual, en honor a Jesús de la misericordia, que se lleva a cabo del 9 al 12 de abril.
Emigrados y radicados en diversas partes de los Estados Unidos y de la republica mexicana, llegaron a este poblado que los vio nacer para organizar la fiesta; ante la poca participación de la gente, quienes ya forman parte de otras sectas religiosas.
San Pedro Yososcua, con su iglesia de cantera verde construida en el año en el año 1840, y con la primera capilla del año 1818, inicia sus festejos de pascua con la participación de música indígena de cuerdas, mayordomía, y concursos de cantantes, así como eventos deportivos.
Jerónimo Salazar, en entrevista dio a conocer, que esta fiesta se mantiene con la colaboración de algunos creyentes que todavía quedan en el pueblo, ya que se considera que de los aproximadamente tres mil habitantes que tiene San Pedro Yososcua, el 70% ya son protestantes.
Mas sin embargo, la tradicional fiesta se conserva y durante estos días, se da alimentos a toda la gente, entre ellos la gastronomía de la Mixteca que consiste en dar caldo de res y pozole espeso, hay también tepache y curados.
A la máxima celebración de la resurrección, este domingo se prevén celebraciones religiosas, precesiones, misas y rezos al señor Jesús de misericordia, en el marco del domingo de pascuas, acción con la finalidad de conocer el principio de la vida de la Iglesia, y el inicio de la acción evangelizadora que perdura en la Iglesia.
Jerónimo Salazar, agregó que esta iglesia en honor al señor de la misericordia, por el lado de afuera en una de sus paredes por la parte norte aparece una figura de esta imagen, donde muy pocos logran percibir, además algunos pobladores han dicho que Jesús muchas veces se les figura aparece entre las grandes rocas que existen a la entrada en este poblado.
Piden incorporar medicina tradicional a Sistema de Salud
Ciudad de México, DF., (Notimex/El Financiero).- El diputado del PRI, Sabino Bautista propuso integrar la medicina tradicional indígena al Sistema Nacional de Salud para darle reconocimiento e inclusión en las políticas públicas y ofrecer una alternativa a la población rural y urbana.
Dijo que de reformarse los Artículos 6, 79 y 93 de la Ley General de Salud, se pondrían a disposición del público productos herbolarios elaborados por organizaciones de médicos tradicionales e incentivaría la transmisión de sus conocimientos para evitar su extinción.
Además de que propiciaría su desarrollo y abarataría su costo.
El legislador del Partido Revolucionario Institucional (PRI) expuso que quienes practican la medicina tradicional en las comunidades indígenas enfrentan constantes dificultades por la falta de reconocimiento y apoyo financiero del Estado.
Por ello, explicó que si se les incorpora al Sistema Nacional habría posibilidades de generar fuentes de empleo para terapeutas tradicionales con programas municipales de atención gratuita o de bajo costo para la población.
Asimismo, abundó, se podrían establecer centros de atención a la población urbana mediante el apoyo de los gobiernos locales y el autofinanciamiento.
Sabino Bautista, planteó también adicionar un último párrafo al Artículo 79 de dicha ley, para exceptuar a quienes practican la medicina tradicional indígena, del requisito de tener títulos profesionales o certificados de especialización legalmente expedidos.
Dicha acreditación, explicó, se sujetaría a los usos y costumbres, así como a las disposiciones aplicables en las entidades federativas en materia de profesiones y al reglamento que al respecto expida la Secretaría de Salud.
Dijo que de reformarse los Artículos 6, 79 y 93 de la Ley General de Salud, se pondrían a disposición del público productos herbolarios elaborados por organizaciones de médicos tradicionales e incentivaría la transmisión de sus conocimientos para evitar su extinción.
Además de que propiciaría su desarrollo y abarataría su costo.
El legislador del Partido Revolucionario Institucional (PRI) expuso que quienes practican la medicina tradicional en las comunidades indígenas enfrentan constantes dificultades por la falta de reconocimiento y apoyo financiero del Estado.
Por ello, explicó que si se les incorpora al Sistema Nacional habría posibilidades de generar fuentes de empleo para terapeutas tradicionales con programas municipales de atención gratuita o de bajo costo para la población.
Asimismo, abundó, se podrían establecer centros de atención a la población urbana mediante el apoyo de los gobiernos locales y el autofinanciamiento.
Sabino Bautista, planteó también adicionar un último párrafo al Artículo 79 de dicha ley, para exceptuar a quienes practican la medicina tradicional indígena, del requisito de tener títulos profesionales o certificados de especialización legalmente expedidos.
Dicha acreditación, explicó, se sujetaría a los usos y costumbres, así como a las disposiciones aplicables en las entidades federativas en materia de profesiones y al reglamento que al respecto expida la Secretaría de Salud.
Indígenas participarían en la política
Oaxaca, Oax., (Tiempo).- Una parte conservadora del Partido Revolucionario Institucional (PRI), en la Cámara de Diputados federal no ve con buenos ojos el que los pueblos indígenas puedan postular a candidatos de grupos étnicos, lamentó el legislador federal Manuel García Corpus.
El representante popular federal y presidente de la Comisión de Asuntos Indígenas reveló que “esa ala conservadora del PRI analiza la propuesta de ley que permitiría a ciudadanos indígenas puedan ser postulados por partidos políticos cargos de elección popular”.
Explicó que el argumento empleado a la fecha es que de aprobarse esta modificación a la Ley del Desarrollo de los Pueblos Indígenas y abrir estos espacios al sector, también llevaría a abrir las puertas a la comunidad lésbico-gay para que ellos también, en el corto plazo, exijan tener representación en los partidos.
Lamentó la concepción equivocada que mantienen algunos de sus compañeros legisladores “porque en los tiempos de democracia se torna necesaria la participación de los indígenas y de otros grupos”.
Señaló que la propuesta enarbolada por el PRI tiene que ser escuchada por todos los partidos “porque si algo los ha desacreditado es que se han olvidado en representar a los sectores de la ciudadanía”.
Consideró necesario tener el reencuentro con los pueblos originarios porque tienen derecho a participar en la política y de redireccionar en el país “que justamente hoy excluye del diálogo a los sectores indígenas”.
Previó que la propuesta sea presentada al pleno antes de que concluya el segundo periodo ordinario de sesiones para ser turnada a comisiones y comenzar su análisis.
Comentó que ésta forma parte de un paquete de reformas impulsadas a favor de entidades con población indígena, dentro de las cuales destaca la representación política de los ciudadanos originarios de pueblos indígenas “que hoy ha sido marginada”.
Recordó también que están pugnando porque en los 28 distritos que el Instituto Federal Electoral (IFE) reconoce como pueblos indígenas, sean tomados en cuenta, pero que además, los partidos puedan postular a un candidato para ocupar las fórmulas de representación popular.
Afirmó que los indígenas hoy en el país “no quieren ser considerados como ciudadanos de segunda, sino, por el contrario, ser reconocidos como la raíz más profunda de México y por lo tanto las iniciativas tienen que ser discutidas a favor del pueblo y de los pueblos originarios”.
El representante popular federal y presidente de la Comisión de Asuntos Indígenas reveló que “esa ala conservadora del PRI analiza la propuesta de ley que permitiría a ciudadanos indígenas puedan ser postulados por partidos políticos cargos de elección popular”.
Explicó que el argumento empleado a la fecha es que de aprobarse esta modificación a la Ley del Desarrollo de los Pueblos Indígenas y abrir estos espacios al sector, también llevaría a abrir las puertas a la comunidad lésbico-gay para que ellos también, en el corto plazo, exijan tener representación en los partidos.
Lamentó la concepción equivocada que mantienen algunos de sus compañeros legisladores “porque en los tiempos de democracia se torna necesaria la participación de los indígenas y de otros grupos”.
Señaló que la propuesta enarbolada por el PRI tiene que ser escuchada por todos los partidos “porque si algo los ha desacreditado es que se han olvidado en representar a los sectores de la ciudadanía”.
Consideró necesario tener el reencuentro con los pueblos originarios porque tienen derecho a participar en la política y de redireccionar en el país “que justamente hoy excluye del diálogo a los sectores indígenas”.
Previó que la propuesta sea presentada al pleno antes de que concluya el segundo periodo ordinario de sesiones para ser turnada a comisiones y comenzar su análisis.
Comentó que ésta forma parte de un paquete de reformas impulsadas a favor de entidades con población indígena, dentro de las cuales destaca la representación política de los ciudadanos originarios de pueblos indígenas “que hoy ha sido marginada”.
Recordó también que están pugnando porque en los 28 distritos que el Instituto Federal Electoral (IFE) reconoce como pueblos indígenas, sean tomados en cuenta, pero que además, los partidos puedan postular a un candidato para ocupar las fórmulas de representación popular.
Afirmó que los indígenas hoy en el país “no quieren ser considerados como ciudadanos de segunda, sino, por el contrario, ser reconocidos como la raíz más profunda de México y por lo tanto las iniciativas tienen que ser discutidas a favor del pueblo y de los pueblos originarios”.
Venta de artesanías repunta en el mercado de Atzompa
Oaxaca, Oax., (Tiempo).- El secretario general de la Unión de Artesanos y Alfareros de Santa María Atzompa, Abel Torres García, reportó ayer un incremento importante en la venta de los productos que elaboran, durante el periodo vacacional de Semana Santa.
“Han venido muchos visitantes a comprar artesanías y esperamos que todavía la próxima semana nos honren con su presencia”, dijo.
Como principal impulsor principal del proyecto de alfarería vidriada sin plomo, también destacó que los artesanos de la comunidad están empezando a trabajar un nuevo mercado, sin la greta tradicional, cuyo costo por kilo es de 90 pesos, mientras que el esmalte sin plomo vale sólo 35 pesos y rinde más.
Santa María Atzompa es una comunidad de más de 10 mil habitantes, ubicada al poniente de la capital, donde los mismos vecinos reciben al turista con exhibiciones, en sus domicilios, de objetos utilitarios, decorativos y también tradicionales en loza de barro vidriado.
Mientras elabora cazuelas, ollas, tasas, fruteros y ceniceros de barro para restaurantes del Centro Histórico de la capital y la colonia Reforma, Abel dice que la alfarería vidriada sin plomo es un mercado en el que también participa la Dirección de Regulación Sanitaria de la Secretaría de Salud.
“Ellos avalan la producción e incluso recomiendan a los restaurantes sustituir la loza elaborada con greta por vidriada libre de plomo”.
Para el dirigente de más de 120 artesanos, la mayoría se ha capacitado en el uso del esmalte sin plomo, sin embargo sólo unos 20 la practican.
“Ahora tenemos más colores. Al principio el esmalte sin plomo se nos chorreaba y se manchaba el barro. Ahora ya no”, dice mientras señala la loza vidriada multicolor y la alfarería de ornato policromada.
Torres García y su esposa, Matea Rosario, también artesana, argumentan que el uso del esmalte sin plomo tiene un costo menor al de la greta, ya que la diferencia por kilogramo es de más de 50 pesos.
Y es que los costos de producción se incrementan no sólo por el precio de ese material, sino también por la necesidad que tienen de comprar leña para el horno, así como el barro que tienen que conseguir en San Lorenzo Cacaotepec o San Felipe Tejalapa.
El dirigente de los alfareros que expenden sus productos en el mercado de artesanías de Santa María Atzompa, dijo que también realizan pastillaje o figuras especiales, para lo cual tienen que comprar barro “porque cada vez es más escaseen la comunidad”.
Concluyó que a pesar de las dificultades económicas que enfrentan los artesanos, existe confianza en que los tres niveles de gobierno inicien la promoción de ese pueblo de alfareros para que cada vez más, oaxaqueños y visitantes, nacionales y extranjeros, lleguen a Santa María Atzompa, el principal municipio que produce loza vidriada.
Cabe señalar que en los productos que elaboran destaca la loza bordada, calada con diferentes colores y todas con un brillo característico, que la hace muy atractiva al turismo.
Este brillo lo habían logrado tradicionalmente utilizando la greta, un material que contiene 85.1 por ciento de plomo en su composición, pero en los últimos años lo han remplazado por un esmalte que, además de ser económico, no contiene esta sustancia.
“Han venido muchos visitantes a comprar artesanías y esperamos que todavía la próxima semana nos honren con su presencia”, dijo.
Como principal impulsor principal del proyecto de alfarería vidriada sin plomo, también destacó que los artesanos de la comunidad están empezando a trabajar un nuevo mercado, sin la greta tradicional, cuyo costo por kilo es de 90 pesos, mientras que el esmalte sin plomo vale sólo 35 pesos y rinde más.
Santa María Atzompa es una comunidad de más de 10 mil habitantes, ubicada al poniente de la capital, donde los mismos vecinos reciben al turista con exhibiciones, en sus domicilios, de objetos utilitarios, decorativos y también tradicionales en loza de barro vidriado.
Mientras elabora cazuelas, ollas, tasas, fruteros y ceniceros de barro para restaurantes del Centro Histórico de la capital y la colonia Reforma, Abel dice que la alfarería vidriada sin plomo es un mercado en el que también participa la Dirección de Regulación Sanitaria de la Secretaría de Salud.
“Ellos avalan la producción e incluso recomiendan a los restaurantes sustituir la loza elaborada con greta por vidriada libre de plomo”.
Para el dirigente de más de 120 artesanos, la mayoría se ha capacitado en el uso del esmalte sin plomo, sin embargo sólo unos 20 la practican.
“Ahora tenemos más colores. Al principio el esmalte sin plomo se nos chorreaba y se manchaba el barro. Ahora ya no”, dice mientras señala la loza vidriada multicolor y la alfarería de ornato policromada.
Torres García y su esposa, Matea Rosario, también artesana, argumentan que el uso del esmalte sin plomo tiene un costo menor al de la greta, ya que la diferencia por kilogramo es de más de 50 pesos.
Y es que los costos de producción se incrementan no sólo por el precio de ese material, sino también por la necesidad que tienen de comprar leña para el horno, así como el barro que tienen que conseguir en San Lorenzo Cacaotepec o San Felipe Tejalapa.
El dirigente de los alfareros que expenden sus productos en el mercado de artesanías de Santa María Atzompa, dijo que también realizan pastillaje o figuras especiales, para lo cual tienen que comprar barro “porque cada vez es más escaseen la comunidad”.
Concluyó que a pesar de las dificultades económicas que enfrentan los artesanos, existe confianza en que los tres niveles de gobierno inicien la promoción de ese pueblo de alfareros para que cada vez más, oaxaqueños y visitantes, nacionales y extranjeros, lleguen a Santa María Atzompa, el principal municipio que produce loza vidriada.
Cabe señalar que en los productos que elaboran destaca la loza bordada, calada con diferentes colores y todas con un brillo característico, que la hace muy atractiva al turismo.
Este brillo lo habían logrado tradicionalmente utilizando la greta, un material que contiene 85.1 por ciento de plomo en su composición, pero en los últimos años lo han remplazado por un esmalte que, además de ser económico, no contiene esta sustancia.
2 abr 2010
En Cuaresma, crece consumo de Chaya en Yucartán
Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal
Peto, Yuc.- Notable escasez de las hojas de chay o chaya en varios mercados locales de Yucatán debido a su alto consumo en estos días santos cercanos al viernes santo. La escasez de la hoja de esta planta se debe a los efectos de la sequía y los fríos que han azotado recientemente a la península de Yucatán, mientras que las plantas que tuvieron sus hojas, son las que le han dado manejo con algún tipo de riego.
Cuesta 10 pesos la bolsa de chaya en el mercado local y tiene un peso aproximado de 500 gramos, aunque a nivel domiciliario, los venden de 6 a 8 pesos la bolsa.
Aún en estos años, la chaya es ampliamente cultivada en varios huertos y solares de la gente que habita la Península de Yucatán.
El alto contenido en proteínas de la chaya la hacen una alternativa a la carne. Además, contiene fibra, dosis menores de carbohidratos, minerales como calcio, fósforo y hierro, y vitaminas A, B1, B2 y C.
En lo que respecta a sus propiedades alimenticias y medicinales son compartidas entre la gente de las comunidades mayas, y comentan que ayuda a las vías urinarias, favorece la expulsión de leche materna, ayuda a disolver los cálculos renales, el té es desestresante y recuperador de energía, endurece las uñas y, se dice, atenúa y detiene la aparición de las canas, ayuda a disminuir afecciones en la garganta, encías y lengua.
Mientras que los especialistas señalan que regula la presión y mejora la circulación sanguínea, ayuda a desinflamar venas y hemorroides, facilita la digestión, combate al estreñimiento, fortalece y limpia los pulmones, baja los niveles de colesterol malo y de ácido úrico, por lo que es recomendada para quienes padecen trastornos cardiovasculares, previene la tos, aumenta la absorción de calcio en la masa ósea, fortalece los huesos y combate la artritis, previene la anemia, mejora la memoria y las funciones del cerebro, es un apoyo contra la diabetes, contribuye a reducir el peso.
Entonces, la chaya descubierta en los montes del mayab por los antiguos mayas forman parte de su extensa gastronomía, y que ahora en estos días de cuaresma es consumido en ricos y variados platillos con su toque especial que le dan por cada una de las familias mayas, de tal forma consumir el brazo de reina, el tso’otobi chay, el che’chab chay, chaya con huevo, muestra su gran aceptación gastronómico en Yucatán.
En cuanto a la cosecha de la hoja la gente de las comunidades señalan que debe hacerse con conocimiento, porque si uno lo hace cuando está lloviendo “se echa a perder los retoños o hojas” y lo mismo le puede suceder si la persona que lo hace está embarazada.
Finalmente los especialistas recomiendan que las hojas de chaya no deben ser consumida en forma cruda debido a algunos de sus componentes porque pueden ser tóxicos a los seres humanos, y señalan que su cosecha debe hacerse con guantes o bajarlo muy en la mañana.
Sorprende crecimiento de poblado mixteco
Por René López, corresponsal
Santos Reyes Tepejillo, Juxtlahuaca, Oax.- Sorprende llegar a este pequeño poblado, una localidad indígena de la región de la Mixteca de Oaxaca que por sus calles amplias, pavimentación, obras y servicios, aparenta una pequeña ciudad escondida en esta zona de pobreza del estado de Oaxaca.
Una ciudad pequeña construida y diseñada por los migrantes y los habitantes que se quedan, escondida en la región Mixteca, desarrolla sus propias obras en beneficio social; calles amplias, limpias, drenaje, pavimentación de las entradas principales, hoteles, relleno sanitario y en la actualidad construyen la segunda planta del palacio municipal, obra que abarca de lado a lado los 80 metros de largo.
Poblado de emigrantes donde hay un desarrollo que no hay en otras comunidades, porque su gente es trabajadora, y con la construcción de la segunda planta del palacio municipal se está tratando que cada regiduría tenga un espacio y donde también exista un archivo, sala de sesiones, para asamblea y eventos.
Poblado a 7 horas de la capital del estado, cuenta con calles amplias, pavimentadas, limpias, casas ordenadas de colores vivos y todos los servicios elementales en un 80%, un desarrollo que no hay en otras comunidades indígenas de esta región en el estado de Oaxaca.
Lorenzo Rojas Mendoza, presidente municipal, en entrevista dijo, “aquí no podemos dejar de trabajar en los tequios y cuando no lo hacemos, la misma gente pregunta y nos presiona, hoy con una inversión a los 6 millones de pesos, se construye la segunda planta del palacio municipal.
El orden con el que cuenta nuestra población, es un ejemplo y una herencia para las futuras generaciones de cómo se es posible vivir cómodos, donde a pesar de los pocos recursos que recibimos anualmente de menos de un millón de pesos, logramos entre todos, no solo hacer obras en beneficio social, sino hacerlas con diseño.
La cooperación económica de los migrantes es eje para que Santos Reyes Tepejillo cuente hoy con este desarrollo, el que abre sus puertas para que todos vengan a visitarnos, ya sea en esta semana santa o en cualquier mes o año; la población, su gente, sus fiestas y tradiciones son de brazos abiertos para todos.
Las obras con las que cuenta son: una planta de aguas residuales que en un mes se termina de donde se invierten más de seis millones de pesos, la pavimentación de 2 kilómetros de la carretera en su primera etapa, de Santos Reyes Tepejillo a Mesones Guadalupe, Juxtlahuaca, con inversión a los 7 millones de pesos.
También ya presentaron proyectos para un relleno sanitario, ampliación de electrificación y el drenaje, así como obras para la agricultura, servicios fundamentales para seguir en la conquista del desarrollo social para este pueblo indígena que conserva su lengua el mixteco, costumbres y tradiciones.
Indígenas mexicanos tocan fondo en la precariedad
Ciudad de México, DF., (Prensa Latina).- La Organización de las Naciones Unidas (ONU) asegura que la pobreza "extrema y omnipresente" de los indígenas en México es 3,3 veces superior a la registrada en el resto de la población.
Para el representante aquí del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo Humano (PNUD), Magdy Martínez, el Primer Informe Mundial de la Situación de los Pueblos Indígenas del Mundo, elaborado por la ONU, constituye "un gran avance para el entendimiento de la realidad".
Pero desafortunadamente, esas cifras han dejado de sorprendernos, llevándonos a la triste costumbre de asimilarlas como si no pudiésemos imaginar a los pueblos indígenas como gente rica y en condiciones similares a todos, lamentó Martínez.
En opinión del historiador Miguel León-Portilla, tampoco debe olvidarse que en el caso de México la participación de los indígenas fue fundamental en las luchas por la Independencia y la Revolución.
Ellos, recordó el investigador, fueron los más dispuestos a incorporarse a la lucha con la esperanza de mejorar sus condiciones de vida que eran y son deplorables.
Según reconoce el Plan Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas 2009-2012, esas comunidades "viven los mayores rezagos en materia de bienestar y acceso a servicios básicos, y enfrentan una profunda desigualdad".
Un atraso con origen en factores históricos, estructurales, y determinantes sociales que se reproducen de una generación a otra, abarcando todos los ámbitos de la vida de las personas, admitió el diagnóstico.
A escala nacional, de los 17 millones de ciudadanos residentes en municipios con alta y muy alta marginación, 6,1 millones son indígenas; es decir, ellos representan el 10 por ciento de la población nacional y constituyen el 60,4 por ciento de los que viven esas condiciones de precariedad, indicó el estudio.
Al anunciar el 25 de febrero último la ampliación del Programa Oportunidades, el presidente Felipe Calderón señaló que debido a la crisis económica durante los últimos dos años las familias en pobreza extrema aumentaron en cuatro millones para totalizar unos 18 millones.
Mediante Oportunidades y el Programa de Apoyo Alimentario, un millón de hogares recibirán atención en 2010; significa que "estamos aumentando el apoyo para cinco millones de mexicanos", destacó el mandatario.
SIN SALIR DEL CICLO DE LA MARGINACIÓN
El país dispone de un plan para atender el problema indígena y funciona una comisión nacional con la obligación de apoyar y asesorar en esa materia a las instituciones públicas; sin embargo, los cuestionamientos van en ascenso.
La presidenta del Consejo de los Pueblos y Barrios Originarios del Distrito Federal (DF), Fabiola Poblano, figura entre los insatisfechos a partir de su experiencia personal y de los reclamos planteados por las comunidades integrantes de ese órgano.
"Es mucha la marginación y muy poco el apoyo real asignado por el Ejecutivo federal; pero lo más preocupante no estriba en el monto de los recursos, que pueden ser entendiblemente mayores o menores según la situación económica, apreció Fabiola en declaraciones a Prensa Latina.
Lo lamentable, opinó, es la carencia de un proyecto nacional que reivindique y revalore a los pueblos indígenas; aunque existen ayudas específicas, poco se hace en términos de reconocimiento práctico de los derechos colectivos plasmados en la Constitución y leyes específicas, estimó la experta.
El sistema político mexicano, evaluó, propicia el uso "clientelista" de los fondos públicos; es decir, la entrega de ayuda a los pobres a cambio de respaldo a políticos en tiempos de contienda electoral.
En Chiapas son frecuentes los asaltos a las familias indígenas que bajan de las montañas para recibir los cheques del programa Oportunidades y tampoco escasean las denuncias sobre los condicionamientos para percibir la ayuda, advirtió la funcionaria.
A través de nuestro Consejo, creado el 21 de marzo de 2007, fomentamos mecanismos de autogestión para que las comunidades indígenas puedan desarrollar sus producciones, sin condenarlas a vivir pendientes de la ayuda gubernamental, contrastó.
Estamos hablando de cosas muy serias, sujetas hoy a los vaivenes de la voluntad de los políticos; debemos dejar plasmadas en leyes el modo concreto de lograr justicia y equidad social; por lo menos así pensamos en el actual gobierno del DF, subrayó.
FOCOS ROJOS EN ZONAS INDÍGENAS
Ante la falta de atención federal a las carencias de los pueblos originarios, existen focos rojos que deben revisarse a fin de evitar alzamientos armados en el futuro, alertó el diputado Manuel García Corpus, presidente de la Comisión de Asuntos Indígenas de la cámara baja del Congreso.
Hay una serie de elementos que preocupan en cuanto a la estabilidad social, teniendo en cuenta el malestar por falta de recursos para resolver problemas de agua potable, luz eléctrica, caminos y medios para proyectos productivos, sopesó el legislador.
Distintos estudios señalan que el Programa Oportunidades no ha significado un avance en el bienestar de los indígenas, "al contrario, muchos de estos proyectos no llegan" a la gente, alertó.
Los ingresos de esos asentamientos, denunció, resultan mínimos, "a veces provienen en su mayoría de los programas que implementa el gobierno federal, además estos no llegan y se va perdiendo poder adquisitivo".
Para el titular de la comisión parlamentaria, México mantiene una política equivocada en este aspecto, al sustentarse en la asistencia y la dádiva, y no generar opciones productivas que involucren a los indígenas y campesinos en generar su propia autosuficiencia alimentaria o sus servicios.
"Esto obviamente no genera productividad, bienestar y sí una total dependencia de los recursos federales", subrayó.
Dentro de la agenda legislativa de la Comisión, confirmó, está la lucha porque el gobierno federal asuma una verdadera política de Estado hacia los indígenas y tenga en cuenta la existencia de focos rojos en las zonas donde residen esas personas.
El próximo censo de población y vivienda debe ofrecer nuevas luces sobre el tema; según anunciaron los titulares de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, Xavier Abreu, y del Instituto Nacional de Geografía y Estadística (INEGI), Eduardo Sojo.
En los cuestionarios del censo, en 2010, fueron incorporados nuevos elementos que arrojarán información muy valiosa, especialmente sobre las comunidades indígenas, destacó Sojo.
Entre mayo y junio, el INEGI realizará el levantamiento de la información casa por casa; aunque los datos resultarán de inestimable valor para el diseño de políticas públicas, el conflicto de los indígenas en México como en otras partes del mundo, resulta evidente como también el creciente desamparo.
Para el representante aquí del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo Humano (PNUD), Magdy Martínez, el Primer Informe Mundial de la Situación de los Pueblos Indígenas del Mundo, elaborado por la ONU, constituye "un gran avance para el entendimiento de la realidad".
Pero desafortunadamente, esas cifras han dejado de sorprendernos, llevándonos a la triste costumbre de asimilarlas como si no pudiésemos imaginar a los pueblos indígenas como gente rica y en condiciones similares a todos, lamentó Martínez.
En opinión del historiador Miguel León-Portilla, tampoco debe olvidarse que en el caso de México la participación de los indígenas fue fundamental en las luchas por la Independencia y la Revolución.
Ellos, recordó el investigador, fueron los más dispuestos a incorporarse a la lucha con la esperanza de mejorar sus condiciones de vida que eran y son deplorables.
Según reconoce el Plan Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas 2009-2012, esas comunidades "viven los mayores rezagos en materia de bienestar y acceso a servicios básicos, y enfrentan una profunda desigualdad".
Un atraso con origen en factores históricos, estructurales, y determinantes sociales que se reproducen de una generación a otra, abarcando todos los ámbitos de la vida de las personas, admitió el diagnóstico.
A escala nacional, de los 17 millones de ciudadanos residentes en municipios con alta y muy alta marginación, 6,1 millones son indígenas; es decir, ellos representan el 10 por ciento de la población nacional y constituyen el 60,4 por ciento de los que viven esas condiciones de precariedad, indicó el estudio.
Al anunciar el 25 de febrero último la ampliación del Programa Oportunidades, el presidente Felipe Calderón señaló que debido a la crisis económica durante los últimos dos años las familias en pobreza extrema aumentaron en cuatro millones para totalizar unos 18 millones.
Mediante Oportunidades y el Programa de Apoyo Alimentario, un millón de hogares recibirán atención en 2010; significa que "estamos aumentando el apoyo para cinco millones de mexicanos", destacó el mandatario.
SIN SALIR DEL CICLO DE LA MARGINACIÓN
El país dispone de un plan para atender el problema indígena y funciona una comisión nacional con la obligación de apoyar y asesorar en esa materia a las instituciones públicas; sin embargo, los cuestionamientos van en ascenso.
La presidenta del Consejo de los Pueblos y Barrios Originarios del Distrito Federal (DF), Fabiola Poblano, figura entre los insatisfechos a partir de su experiencia personal y de los reclamos planteados por las comunidades integrantes de ese órgano.
"Es mucha la marginación y muy poco el apoyo real asignado por el Ejecutivo federal; pero lo más preocupante no estriba en el monto de los recursos, que pueden ser entendiblemente mayores o menores según la situación económica, apreció Fabiola en declaraciones a Prensa Latina.
Lo lamentable, opinó, es la carencia de un proyecto nacional que reivindique y revalore a los pueblos indígenas; aunque existen ayudas específicas, poco se hace en términos de reconocimiento práctico de los derechos colectivos plasmados en la Constitución y leyes específicas, estimó la experta.
El sistema político mexicano, evaluó, propicia el uso "clientelista" de los fondos públicos; es decir, la entrega de ayuda a los pobres a cambio de respaldo a políticos en tiempos de contienda electoral.
En Chiapas son frecuentes los asaltos a las familias indígenas que bajan de las montañas para recibir los cheques del programa Oportunidades y tampoco escasean las denuncias sobre los condicionamientos para percibir la ayuda, advirtió la funcionaria.
A través de nuestro Consejo, creado el 21 de marzo de 2007, fomentamos mecanismos de autogestión para que las comunidades indígenas puedan desarrollar sus producciones, sin condenarlas a vivir pendientes de la ayuda gubernamental, contrastó.
Estamos hablando de cosas muy serias, sujetas hoy a los vaivenes de la voluntad de los políticos; debemos dejar plasmadas en leyes el modo concreto de lograr justicia y equidad social; por lo menos así pensamos en el actual gobierno del DF, subrayó.
FOCOS ROJOS EN ZONAS INDÍGENAS
Ante la falta de atención federal a las carencias de los pueblos originarios, existen focos rojos que deben revisarse a fin de evitar alzamientos armados en el futuro, alertó el diputado Manuel García Corpus, presidente de la Comisión de Asuntos Indígenas de la cámara baja del Congreso.
Hay una serie de elementos que preocupan en cuanto a la estabilidad social, teniendo en cuenta el malestar por falta de recursos para resolver problemas de agua potable, luz eléctrica, caminos y medios para proyectos productivos, sopesó el legislador.
Distintos estudios señalan que el Programa Oportunidades no ha significado un avance en el bienestar de los indígenas, "al contrario, muchos de estos proyectos no llegan" a la gente, alertó.
Los ingresos de esos asentamientos, denunció, resultan mínimos, "a veces provienen en su mayoría de los programas que implementa el gobierno federal, además estos no llegan y se va perdiendo poder adquisitivo".
Para el titular de la comisión parlamentaria, México mantiene una política equivocada en este aspecto, al sustentarse en la asistencia y la dádiva, y no generar opciones productivas que involucren a los indígenas y campesinos en generar su propia autosuficiencia alimentaria o sus servicios.
"Esto obviamente no genera productividad, bienestar y sí una total dependencia de los recursos federales", subrayó.
Dentro de la agenda legislativa de la Comisión, confirmó, está la lucha porque el gobierno federal asuma una verdadera política de Estado hacia los indígenas y tenga en cuenta la existencia de focos rojos en las zonas donde residen esas personas.
El próximo censo de población y vivienda debe ofrecer nuevas luces sobre el tema; según anunciaron los titulares de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, Xavier Abreu, y del Instituto Nacional de Geografía y Estadística (INEGI), Eduardo Sojo.
En los cuestionarios del censo, en 2010, fueron incorporados nuevos elementos que arrojarán información muy valiosa, especialmente sobre las comunidades indígenas, destacó Sojo.
Entre mayo y junio, el INEGI realizará el levantamiento de la información casa por casa; aunque los datos resultarán de inestimable valor para el diseño de políticas públicas, el conflicto de los indígenas en México como en otras partes del mundo, resulta evidente como también el creciente desamparo.
Semana Santa en Puebla
Puebla, Pue., (Diario Digital).- Esta época se recuerda como la semana en que Cristo entra triunfante a la ciudad de Jerusalén, también se le llama “Semana Mayor” y se conmemora con una misa conocida como Domingo de Ramos, en la que la gente acompaña con palmas específicamente a quienes actualmente representan a Jesús en un recorrido que va desde el atrio hasta el altar de la iglesia.
En ese día, Domingo de Ramos, se acostumbra a dar a conocer la vida pública de Jesús, su bautizo a los treinta años de edad, el arresto y degollación de Juan Bautista, el arrepentimiento de María Magdalena, el Sermón de la montaña, la tentación de Luzbel cuando Cristo de encuentra solo, la entrada triunfal de Jesús a su pueblo y el enojo que hace en contra de los mercaderes que toman su templo como mercado, el perdón a la mujer pecadora y finalmente la instauración del Padre Nuestro como oración del cristianismo.
El Domingo de Ramos, es el inicio de la Semana Mayor, día con el que da inicio la última semana de la cuaresma; según la Fe católica, es la semana en que se debe guardar mayor respeto por el sufrimiento de Cristo; no se debe comer carne roja, lo ideal es que la gente ayune y no ingiera bebidas embriagantes y evitar la tentación carnal.
En puebla, como en todo el país, la gente acostumbra hacer el recorrido o presenciar cómo se hace la representación de la entrada triunfal de Cristo, por supuesto hay quienes van con devoción y ponen su Fe en estas celebraciones, sin embargo mucha gente lo toma como día de fiesta y sale a las calles a acompañar a los feligreses como un paseo.
La población capitalina en Puebla, ha arraigado estas costumbres y desde hace ya varias generaciones se inculca a los niños la Fe católica, lo que en la actualidad ocasiona que el muchas iglesias de diferentes colonias o juntas auxiliares se hagan turnos en las celebraciones para que todos los creyentes entren a bendecir sus palmas y ramos.
Alrededor de las representaciones en las iglesias en estos días religiosos, se puede ver gente vendiendo desde veladoras, ramos, palmas, flores, figuras de palma como Cristo crucificado o Santo Cádiz; de la misma manera se puede encontrar puestos de aguas, helados, paletas de hielo, fruta picada, chicharrines, cacahuates y refrescos; de lo que se queja mucha gente creyente, sin embargo lo permiten al consumir.
Basadas estas celebraciones en la historia contada por el catolicismo, la cuaresma comienza el Miércoles de Ceniza, por lo que posterior a ese día nadie debe celebrar el carnaval, sin embargo en las grandes ciudades, esta tradición ya no se respeta del todo, pues andar en el carnaval genera ingresos para los danzantes y diversión para la gente, entonces hacen a un lado la Fe del cristianismo y poco a poco se modifica esta época del año.
En ese día, Domingo de Ramos, se acostumbra a dar a conocer la vida pública de Jesús, su bautizo a los treinta años de edad, el arresto y degollación de Juan Bautista, el arrepentimiento de María Magdalena, el Sermón de la montaña, la tentación de Luzbel cuando Cristo de encuentra solo, la entrada triunfal de Jesús a su pueblo y el enojo que hace en contra de los mercaderes que toman su templo como mercado, el perdón a la mujer pecadora y finalmente la instauración del Padre Nuestro como oración del cristianismo.
El Domingo de Ramos, es el inicio de la Semana Mayor, día con el que da inicio la última semana de la cuaresma; según la Fe católica, es la semana en que se debe guardar mayor respeto por el sufrimiento de Cristo; no se debe comer carne roja, lo ideal es que la gente ayune y no ingiera bebidas embriagantes y evitar la tentación carnal.
En puebla, como en todo el país, la gente acostumbra hacer el recorrido o presenciar cómo se hace la representación de la entrada triunfal de Cristo, por supuesto hay quienes van con devoción y ponen su Fe en estas celebraciones, sin embargo mucha gente lo toma como día de fiesta y sale a las calles a acompañar a los feligreses como un paseo.
La población capitalina en Puebla, ha arraigado estas costumbres y desde hace ya varias generaciones se inculca a los niños la Fe católica, lo que en la actualidad ocasiona que el muchas iglesias de diferentes colonias o juntas auxiliares se hagan turnos en las celebraciones para que todos los creyentes entren a bendecir sus palmas y ramos.
Alrededor de las representaciones en las iglesias en estos días religiosos, se puede ver gente vendiendo desde veladoras, ramos, palmas, flores, figuras de palma como Cristo crucificado o Santo Cádiz; de la misma manera se puede encontrar puestos de aguas, helados, paletas de hielo, fruta picada, chicharrines, cacahuates y refrescos; de lo que se queja mucha gente creyente, sin embargo lo permiten al consumir.
Basadas estas celebraciones en la historia contada por el catolicismo, la cuaresma comienza el Miércoles de Ceniza, por lo que posterior a ese día nadie debe celebrar el carnaval, sin embargo en las grandes ciudades, esta tradición ya no se respeta del todo, pues andar en el carnaval genera ingresos para los danzantes y diversión para la gente, entonces hacen a un lado la Fe del cristianismo y poco a poco se modifica esta época del año.
31 mar 2010
Llevan a la CIDH caso de 2 indígenas acusados de repartir propaganda del EPR
Ciudad de México, DF., (La Crónica de Hoy).- Los casos de Juan García Cruz, originario de Zacapoaxtla, Puebla, y de Santiago Sánchez, de Tlaxiaco, Oaxaca, quienes cumplen condenas de 40 de años de prisión en el Estado de México, fue llevado a Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).
Ambos acusados fueron detenidos y –a decir de familiares, abogados y aun médicos legistas— torturados el 6 junio del 1997 por policías judiciales del Distrito Federal, acusados de estar armados y repartiendo propaganda del Ejército Popular Revolucionario (EPR).
La versión de la policía judicial es que los dos hombres los llevaron a una supuesta casa de seguridad, en un cuarto de vecindad.
“Los policías señalan que ahí encontraron propaganda del EPR y armas de fuego, sin embargo, no existe un inventario de objetos encontrados, mismo que tiene que ponerse en disposición del juez, y que las personas detenida tienen que firmar, tal como lo señala el Código Penal”, señaló el Centro Nacional de Comunicación Socail (Cencos) en un comunicado.
Por el contrario, Juan y Santiago afirman haber sido detenidos en su domicilio, la madrugada del 6 de junio por personas vestidas de negro que nunca se identificaron.
Asimismo, aseguran haber firmado las declaraciones sobre papeles en blanco en el Ministerio Público, haber sufrido tortura y amenazas de muerte durante la detención.
Documentos oficiales firmados y sellados por los médicos legistas Luis Guzmán García y Martín García Uribe, que dan fe de que Juan y Santiago sufrieron golpes en cabeza, tórax, brazos, y región lumbar durante su detención.
Por ese motivo, las defensoras Pilar Noriega, de Abogados y Abogadas para la Justicia y los Derechos Humanos; Alejandra Nuño del Centro por la Justicia y el Derecho Internacional (CEJIL), y Servicios Legales Información y Estudios Jurídicos, presentaron una queja ante la CIDH el pasado 22 de marzo durante el 168 periodo de sesiones del organismo.
Según el comunicado, las defensoras argumentaron que la condena que actualmente purgan Juan García y Santiago Sánchez está basada en diversas violaciones a derechos consagrados en la Convención Americana de Derechos Humanos, ocurridas en un contexto de práctica de tortura infringida por parte de agentes del Estado mexicano, misma que ha sido denunciada durante años por organismos nacionales e internacionales que trabajan la materia.
Ambos acusados fueron detenidos y –a decir de familiares, abogados y aun médicos legistas— torturados el 6 junio del 1997 por policías judiciales del Distrito Federal, acusados de estar armados y repartiendo propaganda del Ejército Popular Revolucionario (EPR).
La versión de la policía judicial es que los dos hombres los llevaron a una supuesta casa de seguridad, en un cuarto de vecindad.
“Los policías señalan que ahí encontraron propaganda del EPR y armas de fuego, sin embargo, no existe un inventario de objetos encontrados, mismo que tiene que ponerse en disposición del juez, y que las personas detenida tienen que firmar, tal como lo señala el Código Penal”, señaló el Centro Nacional de Comunicación Socail (Cencos) en un comunicado.
Por el contrario, Juan y Santiago afirman haber sido detenidos en su domicilio, la madrugada del 6 de junio por personas vestidas de negro que nunca se identificaron.
Asimismo, aseguran haber firmado las declaraciones sobre papeles en blanco en el Ministerio Público, haber sufrido tortura y amenazas de muerte durante la detención.
Documentos oficiales firmados y sellados por los médicos legistas Luis Guzmán García y Martín García Uribe, que dan fe de que Juan y Santiago sufrieron golpes en cabeza, tórax, brazos, y región lumbar durante su detención.
Por ese motivo, las defensoras Pilar Noriega, de Abogados y Abogadas para la Justicia y los Derechos Humanos; Alejandra Nuño del Centro por la Justicia y el Derecho Internacional (CEJIL), y Servicios Legales Información y Estudios Jurídicos, presentaron una queja ante la CIDH el pasado 22 de marzo durante el 168 periodo de sesiones del organismo.
Según el comunicado, las defensoras argumentaron que la condena que actualmente purgan Juan García y Santiago Sánchez está basada en diversas violaciones a derechos consagrados en la Convención Americana de Derechos Humanos, ocurridas en un contexto de práctica de tortura infringida por parte de agentes del Estado mexicano, misma que ha sido denunciada durante años por organismos nacionales e internacionales que trabajan la materia.
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