Oaxaca, Oax., (Ciudadanía Express).- Esta tarde, 313 indígenas presos por diversos delitos, recibirán su carta de liberación de manos del gobernador Ulises Ruiz Ortiz en el marco de la celebración de la Independencia de México.
El Procurador para la Defensa de los Indígenas, Jacobo Sánchez López, que esta tradición, beneficia a personas de escasos recursos y de origen indígena como parte del programa de eficientación en la procuración de justicia en el estado.
Detalló que con este programa, se han liberado en los últimos cuatro años a ocho mil 561 presos indígenas.
Apunto que a estos, se suman los 295 hombres y 18 mujeres que este 15 de septiembre serán liberados en una ceremonia prevista para las 18:00 horas.
Dijo por último señaló que los beneficiados con el programa de liberación, son presos que fueron encarcelados por la comisión de delitos menores como lesiones, robo simple, incumplimiento del deber de dar alimentos, entre otros, además, de que hayan observado buena conducta y no sean reincidentes.
15 sep 2009
Presentan libro sobre la negritud en Oaxaca
Por Élfego Gregorio Jiménez, corresponsal
Pinotepa Nacional, Oax.- Recientemente en la Casa de la Cultura “María Luisa Aguirre Palancares”, se llevo a cabo la presentación del libro “De Aformexicanos a Pueblo Negro”, editado por el programa universitario “México Nación Multicultural” de la Universidad Nacional Autónoma de México.
En el evento estuvieron presentes los compiladores, Israel Reyes Larrea, Nemesio Rodríguez y José Francisco Ziga Gabriel, quienes comentaron sus experiencias sobre el foro “el reconocimiento constitucional de los pueblos negros de México”, quien fue la base para la edición de este ejemplar.
En su intervención el representante de la Organización Civil África, de José María Morelos y compilador de este material, explicó que el nombre de “Afromexicanos a Pueblo negro” obedece a los pueblos, que han decidido denominarse negros, ya que el término Afromexicanos ha sido utilizado por antropólogos y no por ellos mismos.
Por su parte Daniela Steck Baños, historiadora y cronista regional, comento que este libro consta de nueve subtítulos, la instrucción estuvo a cargo de Nemesio Rodríguez y habla sobre la construcción de un sujeto sociopolítico en la Costa Chica. Se incluye el pronunciamiento del foro sobre la construcción de una iniciativa de ley de derechos y cultura de los pueblos negros.
Asistieron las organizaciones como México Negro, África A.C., Purpura A.C. y el Programa Universitario México Nación Multicultural de la UNAM, quienes integran una Red de Organizaciones de Pueblos Negros de Oaxaca y Guerrero que desde hace tiempo han venido pugnando por el reconocimiento de los derechos del Pueblo Negro, Políticas Públicas y proceso censal.
Por acuerdo de los compiladores el libro se entrega de manera gratuita a las instituciones públicas, a investigadores y docentes interesados en el tema. También se puede obtener en la Secretaria de Cultura del gobierno del estado de Oaxaca y puede consultar en Internet en la página del programa universitario México Nación Multicultural.
Este libro fue presentado también en Cuajinicuilapa, Guerrero en el Museo de las culturas Afromeztizas, para el 18 de septiembre será presentado en el Instituto de Artes Graficas de Oaxaca y para el 25 de este mismo mes será en el Distrito Federal en la Universidad Nacional Autónoma de México.
Ausencia de políticas jerarquizadas castiga a indígenas: Rojas Gutiérrez
Ciudad de México, DF., (La Crónica de Hoy).- El presidente de la Junta de Coordinación Política de la Cámara de Diputados, Francisco Rojas Gutiérrez, del PRI, rechazó la aplicación de mayores impuestos y afirmó que la ausencia de políticas públicas debidamente jerarquizadas, aplicadas y coordinadas, “ha castigado fuertemente al sureste mexicano, en particular a la población rural e indígena”.
Durante la ceremonia del 185 Aniversario de la libre incorporación de Chiapas a México, en el Salón Verde del Palacio Legislativo de San Lázaro, el priista llamó a los tres órdenes de gobierno y a los Poderes de la Unión “a emprender acciones que promuevan el desarrollo económico y social del país”.
Por separado el gobernador de Chiapas, Juan Sabines Guerrero, del PRD, apoyó la postura de rechazo a mayores cargas impositivas expuesta por Francisco Rojas, y advirtió que “los pobres no son botín político de nadie”.
Consideró que la inversión pública a favor de los más pobres no puede quedar supeditada a la construcción y aprobación de un impuesto para el combate a la pobreza o una “ley antipobreza” y advirtió que en eso “no puede haber condición que valga”.
Durante su discurso oficial, el gobernador Sabines aseguró que la sociedad mexicana, y en particular la chiapaneca, “deben superar la desigualdad social para empatar las estructuras, con respeto a la diversidad cultural”.
En relación con el EZLN, el mandatario chiapaneco dijo que el grupo armado optó por la vía pacífica, “pero el silencio de sus armas no significa el silencio de sus causas”, reconoció.
Afirmó que el Ejército Zapatista escogió una propuesta política “responsable y respetable”, sustentada en la autodeterminación de los pueblos indígenas y las Juntas de Buen Gobierno, decisión que a la fecha ha rendido frutos, pero los orígenes de sus acciones permanecen ahí, admitió.
Antes, el presidente de la Junta de Coordinación Política, Francisco Rojas, subrayó que el desarrollo social sufre graves rezagos en la tierra de Belisario Domínguez, de Rosario Castellanos y de Jaime Sabines.
“Tenemos una gran deuda con Chiapas. Hemos vivido de espaldas a las comunidades que la integran. La crisis que nos golpea es más severa en los estados más pobres y ahonda en la desigualdad, pero debe ser oportunidad y reto para comenzar a corregir las deformaciones de nuestro crecimiento”, sostuvo.
Durante la ceremonia del 185 Aniversario de la libre incorporación de Chiapas a México, en el Salón Verde del Palacio Legislativo de San Lázaro, el priista llamó a los tres órdenes de gobierno y a los Poderes de la Unión “a emprender acciones que promuevan el desarrollo económico y social del país”.
Por separado el gobernador de Chiapas, Juan Sabines Guerrero, del PRD, apoyó la postura de rechazo a mayores cargas impositivas expuesta por Francisco Rojas, y advirtió que “los pobres no son botín político de nadie”.
Consideró que la inversión pública a favor de los más pobres no puede quedar supeditada a la construcción y aprobación de un impuesto para el combate a la pobreza o una “ley antipobreza” y advirtió que en eso “no puede haber condición que valga”.
Durante su discurso oficial, el gobernador Sabines aseguró que la sociedad mexicana, y en particular la chiapaneca, “deben superar la desigualdad social para empatar las estructuras, con respeto a la diversidad cultural”.
En relación con el EZLN, el mandatario chiapaneco dijo que el grupo armado optó por la vía pacífica, “pero el silencio de sus armas no significa el silencio de sus causas”, reconoció.
Afirmó que el Ejército Zapatista escogió una propuesta política “responsable y respetable”, sustentada en la autodeterminación de los pueblos indígenas y las Juntas de Buen Gobierno, decisión que a la fecha ha rendido frutos, pero los orígenes de sus acciones permanecen ahí, admitió.
Antes, el presidente de la Junta de Coordinación Política, Francisco Rojas, subrayó que el desarrollo social sufre graves rezagos en la tierra de Belisario Domínguez, de Rosario Castellanos y de Jaime Sabines.
“Tenemos una gran deuda con Chiapas. Hemos vivido de espaldas a las comunidades que la integran. La crisis que nos golpea es más severa en los estados más pobres y ahonda en la desigualdad, pero debe ser oportunidad y reto para comenzar a corregir las deformaciones de nuestro crecimiento”, sostuvo.
Pese al Seguro Popular, no baja la mortalidad materna en el país
Ciudad de México, DF., (La Jornada).- La mortalidad materna no se ha reducido en México, ni siquiera con la afiliación al Seguro Popular, el cual tampoco garantiza mejor acceso a servicios de salud de calidad. Aunque la mayoría de las deficiencias se detectan en las localidades de menor índice de desarrollo humano, también en las ciudades existen limitaciones, revela un análisis del Centro Nacional de Equidad de Género y Salud Reproductiva (CNEGSR) de la Secretaría de Salud (Ssa).
Respecto del Seguro Popular, el organismo detectó que hay dificultades para la inscripción en el programa Embarazo Saludable, y pone de ejemplo a Guerrero, donde podría tardar una década afiliar a todas las mujeres indígenas. A la fecha el avance es de apenas una tercera parte.
Desde la puesta en marcha del Seguro Popular, en 2004, ha aumentado el número de muertes maternas entre las afiliadas, cuyo número también crece anualmente. En ese año hubo 20 decesos; en 2005, 77; y en 2006, 111.
Se perfila fracaso en metas
De acuerdo con las metas planteadas en los Objetivos de Desarrollo el Milenio, para 2015 deberían ocurrir a escala nacional sólo 417 defunciones por año asociadas al embarazo, el parto y el puerperio. Para ello se tendría que reducir en al menos 7.7 por ciento el número de fallecimientos anualmente.
Las cifras oficiales indican que entre 1990 y 2007 la tasa de mortalidad bajó 37.5 por ciento, equivalente a 2.2 puntos porcentuales por año. Significa que de continuar esta tendencia México no alcanzará la meta de 2015. Así lo han reconocido las autoridades desde el sexenio pasado.
El análisis del CNEGSR, contenido en la Estrategia integral para acelerar la reducción de la mortalidad materna en México, destaca que 80 por ciento de los decesos son prevenibles, y subraya que 25 por ciento ocurren entre beneficiarias de Oportunidades, el programa más importante de desarrollo social en el país, uno de cuyos componentes es la salud.
Entre 2000 y 2004, más de la mitad de las muertes maternas ocurrieron en Oaxaca, Chiapas, Puebla, Guerrero, Veracruz, Distrito Federal y estado de México, mientras en Querétaro, San Luis Potosí, Tlaxcala e Hidalgo hubo 100 fallecimientos en el mismo periodo, aunque unos 65 eran evitables.
Así, el CNEGSR señala que el sector salud debe trabajar en dos escenarios: el de las comunidades indígenas y pobres y el de las grandes ciudades, donde a causa del desmantelamiento del primer nivel de atención se redujeron las opciones para las embarazadas.
La remodelación efectuada en hospitales de las ciudades en años recientes propició que éstos no se ocuparan de mujeres que requieren atención de primer nivel. A ello se suma la carencia de cunas en las unidades de cuidados intensivos neonatales.
El diagnóstico menciona que en algunos estados la disminución de las defunciones no tiene una tendencia sostenida. Es el caso de Chiapas, donde en el sexenio 2001-2006 la atención de la muerte materna tuvo alta prioridad política, que se reflejó en discursos y planes específicos, los cuales no se institucionalizaron para garantizar su continuidad y beneficios entre las embarazadas.
El centro reconoce que la mortalidad materna es reflejo de la pobreza y "está estrechamente ligada a la posibilidad de las mujeres de ejercer plenamente sus derechos (sexuales y reproductivos): la muerte materna asociada al aborto es muestra de ello".
En el apartado relativo a las acciones necesarias para abatir de manera efectiva este problema de salud, el documento incluye lograr una calidad óptima en la atención médica.
Lo anterior involucra la organización administrativa y la calidad técnica y científica en la prestación del servicio, así como fortalecer el primer nivel de atención.
En ese punto, la estrategia plantea retomar el trabajo de las comadronas, en particular de las entrenadas en la Escuela de Parteras Profesionales CASA, cuya calidad ha validado la Secretaría de Educación Pública.
Respecto del Seguro Popular, el organismo detectó que hay dificultades para la inscripción en el programa Embarazo Saludable, y pone de ejemplo a Guerrero, donde podría tardar una década afiliar a todas las mujeres indígenas. A la fecha el avance es de apenas una tercera parte.
Desde la puesta en marcha del Seguro Popular, en 2004, ha aumentado el número de muertes maternas entre las afiliadas, cuyo número también crece anualmente. En ese año hubo 20 decesos; en 2005, 77; y en 2006, 111.
Se perfila fracaso en metas
De acuerdo con las metas planteadas en los Objetivos de Desarrollo el Milenio, para 2015 deberían ocurrir a escala nacional sólo 417 defunciones por año asociadas al embarazo, el parto y el puerperio. Para ello se tendría que reducir en al menos 7.7 por ciento el número de fallecimientos anualmente.
Las cifras oficiales indican que entre 1990 y 2007 la tasa de mortalidad bajó 37.5 por ciento, equivalente a 2.2 puntos porcentuales por año. Significa que de continuar esta tendencia México no alcanzará la meta de 2015. Así lo han reconocido las autoridades desde el sexenio pasado.
El análisis del CNEGSR, contenido en la Estrategia integral para acelerar la reducción de la mortalidad materna en México, destaca que 80 por ciento de los decesos son prevenibles, y subraya que 25 por ciento ocurren entre beneficiarias de Oportunidades, el programa más importante de desarrollo social en el país, uno de cuyos componentes es la salud.
Entre 2000 y 2004, más de la mitad de las muertes maternas ocurrieron en Oaxaca, Chiapas, Puebla, Guerrero, Veracruz, Distrito Federal y estado de México, mientras en Querétaro, San Luis Potosí, Tlaxcala e Hidalgo hubo 100 fallecimientos en el mismo periodo, aunque unos 65 eran evitables.
Así, el CNEGSR señala que el sector salud debe trabajar en dos escenarios: el de las comunidades indígenas y pobres y el de las grandes ciudades, donde a causa del desmantelamiento del primer nivel de atención se redujeron las opciones para las embarazadas.
La remodelación efectuada en hospitales de las ciudades en años recientes propició que éstos no se ocuparan de mujeres que requieren atención de primer nivel. A ello se suma la carencia de cunas en las unidades de cuidados intensivos neonatales.
El diagnóstico menciona que en algunos estados la disminución de las defunciones no tiene una tendencia sostenida. Es el caso de Chiapas, donde en el sexenio 2001-2006 la atención de la muerte materna tuvo alta prioridad política, que se reflejó en discursos y planes específicos, los cuales no se institucionalizaron para garantizar su continuidad y beneficios entre las embarazadas.
El centro reconoce que la mortalidad materna es reflejo de la pobreza y "está estrechamente ligada a la posibilidad de las mujeres de ejercer plenamente sus derechos (sexuales y reproductivos): la muerte materna asociada al aborto es muestra de ello".
En el apartado relativo a las acciones necesarias para abatir de manera efectiva este problema de salud, el documento incluye lograr una calidad óptima en la atención médica.
Lo anterior involucra la organización administrativa y la calidad técnica y científica en la prestación del servicio, así como fortalecer el primer nivel de atención.
En ese punto, la estrategia plantea retomar el trabajo de las comadronas, en particular de las entrenadas en la Escuela de Parteras Profesionales CASA, cuya calidad ha validado la Secretaría de Educación Pública.
Siete de cada 10 mexicanos dice que es mestizo
Mérida, Yuc., (Diario de Yucatán).- Uno de cada nueve mexicanos se considera indígena, uno de cada ocho se piensa blanco y siete de cada 10 considera que es mestizo, según una encuesta sobre "La Independencia en la opinión pública", realizada en julio por Mitofski.
De acuerdo con ese estudio, hecho a mil mexicanos en sus casas y dado a conocer hoy por la encuestadora, lo que más enorgullece a los mexicanos son "las tradiciones y la cultura".
Para los mexicanos, "la independencia es asociada a libertad y en este contexto, uno de cada cuatro mexicanos consideran que somos igual o menos independientes que
hace 200 años.
Asimismo, la opinión que se tiene hoy de España, país conquistador y del cual México se “independizó”, es sumamente positiva.
Vale la pena destacar, dice Mitofski en relación con la percepción racial de los mexicanos, la gran diferencia en la “autoclasificación” por regiones y por ivel socioeconómico: en el norte sólo 5% se clasificó como “indígena”, pero en el centro del país (que incluye Veracruz, Puebla, Tlaxcala, Estado de México, Michoacán y Morelos por citar algunos estados) el porcentaje llegó a 16%.En el nivel socioeconómico alto 4% se dice “indígena”, muy por abajo del 18% que registra el nivel menos favorecido.
Otra forma de mostrar lo anterior, añade, es el nivel económico de cada “grupo étnico”. El 30% de los blancos se ubica en el nivel alto, en cambio este porcentaje apenas llega al 6% entre los “indígenas”.
Cuando le pedimos a los mexicanos expresen lo mejor que ven de su país, continúa, "las tradiciones y la cultura" aparecen con 16%, seguidas de la sencillez y honestidad de las personas con 14%.
Si agrupamos a los conceptos relacionados con el país, su turismo y sus recursos suman 44%, y los relacionados con las personas, su trabajo y su honestidad acumulan 31%. La libertad es mencionada como el motivo de orgullo por el 7%.
El aniversario 200 del inicio de la guerra provoca 5 distintos tipos de sentimientos a los mexicanos. El primero es el “orgullo” el cual dice sentir el 21%; después la posibilidad de la fiesta provoca alegría al 15%; en tercer lugar se mencionó un sentimiento de libertad (7%), seguido de tristeza (6%) y felicidad (6%).
Por grupo étnico la diferencia es sustantiva; la fiesta la esperan más los “blancos” y la tristeza por los muertos que provocó la guerra es mencionada por quienes se clasificaron como “indígenas”.
Respecto a la independencia, la escolaridad genera una
posición más crítica; entre los ciudadanos con estudios universitarios 23% consideran que hoy México es menos
independiente que hace 200 años.
Las mejores opiniones respecto a una lista de 11 naciones que se le planteó a los mexicanos la ocupan España y Francia, dos países que ocuparon a México, y la peor la tienen Cuba, Venezuela y Estados Unidos y entre los tres se cuela Argentina en noveno lugar.
De acuerdo con ese estudio, hecho a mil mexicanos en sus casas y dado a conocer hoy por la encuestadora, lo que más enorgullece a los mexicanos son "las tradiciones y la cultura".
Para los mexicanos, "la independencia es asociada a libertad y en este contexto, uno de cada cuatro mexicanos consideran que somos igual o menos independientes que
hace 200 años.
Asimismo, la opinión que se tiene hoy de España, país conquistador y del cual México se “independizó”, es sumamente positiva.
Vale la pena destacar, dice Mitofski en relación con la percepción racial de los mexicanos, la gran diferencia en la “autoclasificación” por regiones y por ivel socioeconómico: en el norte sólo 5% se clasificó como “indígena”, pero en el centro del país (que incluye Veracruz, Puebla, Tlaxcala, Estado de México, Michoacán y Morelos por citar algunos estados) el porcentaje llegó a 16%.En el nivel socioeconómico alto 4% se dice “indígena”, muy por abajo del 18% que registra el nivel menos favorecido.
Otra forma de mostrar lo anterior, añade, es el nivel económico de cada “grupo étnico”. El 30% de los blancos se ubica en el nivel alto, en cambio este porcentaje apenas llega al 6% entre los “indígenas”.
Cuando le pedimos a los mexicanos expresen lo mejor que ven de su país, continúa, "las tradiciones y la cultura" aparecen con 16%, seguidas de la sencillez y honestidad de las personas con 14%.
Si agrupamos a los conceptos relacionados con el país, su turismo y sus recursos suman 44%, y los relacionados con las personas, su trabajo y su honestidad acumulan 31%. La libertad es mencionada como el motivo de orgullo por el 7%.
El aniversario 200 del inicio de la guerra provoca 5 distintos tipos de sentimientos a los mexicanos. El primero es el “orgullo” el cual dice sentir el 21%; después la posibilidad de la fiesta provoca alegría al 15%; en tercer lugar se mencionó un sentimiento de libertad (7%), seguido de tristeza (6%) y felicidad (6%).
Por grupo étnico la diferencia es sustantiva; la fiesta la esperan más los “blancos” y la tristeza por los muertos que provocó la guerra es mencionada por quienes se clasificaron como “indígenas”.
Respecto a la independencia, la escolaridad genera una
posición más crítica; entre los ciudadanos con estudios universitarios 23% consideran que hoy México es menos
independiente que hace 200 años.
Las mejores opiniones respecto a una lista de 11 naciones que se le planteó a los mexicanos la ocupan España y Francia, dos países que ocuparon a México, y la peor la tienen Cuba, Venezuela y Estados Unidos y entre los tres se cuela Argentina en noveno lugar.
14 sep 2009
Consume la sequía a campesinos de Peto
Por Valerio CHan Chi, corresponsal
Peto, Yuc.- Campesinos de la comisaría de San Francisco se enfrentan de nuevo a las perdidas de maíz de este ciclo por la sequía y por el surgimiento por primera vez del gusano cogollero, al que intentan por todos los medios combatir y la esperanza de algunos es que las lluvias lleguen en estos días.
Juan Bautista Bacab dijo que sembró ocho hectáreas, pero ante la irregularidad de las lluvias se perdieron tres definitivamente sin esperanzas de que cuelguen las mazorcas, aunque la situación es difícil ya que “no hay dinero, no hay comida, ¿pero que más voy hacer?"
Espera sembrar de nuevo, pero el tiempo lo detiene, ya que las otras seis hectáreas se están desarrollando pero falta que cuelguen, y mientras el trabajo de campo es grave ya que llevan dos años de buscar el sustento por otros medios, por lo que se quedara a cuidarlo día y noche de los animales del monte.
"Ahora es cuando el diputado federal Liborio Vidal Aguilar, haga algo por la gente campesina, para que se pueda defender la tierra que alimenta", dijo en referencia al recién electo legislador federal que durante la campaña prometió apoyos a cambio de votos.
Por su parte, Antonio Díaz, productor de la comunidad, dijo que en tanto llegue la lluvia, se podría lograr el 50 por ciento, ya que hay partes donde no a caído agua y es donde hay perdidas totales.
La esperanza está en que se logre algo, antes de que algún huracán termine con lo poco que tienen.
Aunque los animales y pájaros del monte también destruyen las plantas y mazorcas que se cuelgan, solamente a fines de este mes se podría ver; aunque no se logre el 100 por ciento, ya que llevan dos años comprando maíz para el consumo.
Cosme Canal Alcocer, quien sembró tres hectáreas, mostró las plantas de maíz que están a punto de espigar pero todo destruido por el gusano cogollero y otras plagas que se comen, por lo que las que han alcanzado altura no darán granos.
Hizo notar que los productores esperan los apoyos de gobierno ya que están en una etapa critica al no lograr combatir los gusanos y por otro las escasas lluvias.
Peto, Yuc.- Campesinos de la comisaría de San Francisco se enfrentan de nuevo a las perdidas de maíz de este ciclo por la sequía y por el surgimiento por primera vez del gusano cogollero, al que intentan por todos los medios combatir y la esperanza de algunos es que las lluvias lleguen en estos días.
Juan Bautista Bacab dijo que sembró ocho hectáreas, pero ante la irregularidad de las lluvias se perdieron tres definitivamente sin esperanzas de que cuelguen las mazorcas, aunque la situación es difícil ya que “no hay dinero, no hay comida, ¿pero que más voy hacer?"
Espera sembrar de nuevo, pero el tiempo lo detiene, ya que las otras seis hectáreas se están desarrollando pero falta que cuelguen, y mientras el trabajo de campo es grave ya que llevan dos años de buscar el sustento por otros medios, por lo que se quedara a cuidarlo día y noche de los animales del monte.
"Ahora es cuando el diputado federal Liborio Vidal Aguilar, haga algo por la gente campesina, para que se pueda defender la tierra que alimenta", dijo en referencia al recién electo legislador federal que durante la campaña prometió apoyos a cambio de votos.
Por su parte, Antonio Díaz, productor de la comunidad, dijo que en tanto llegue la lluvia, se podría lograr el 50 por ciento, ya que hay partes donde no a caído agua y es donde hay perdidas totales.
La esperanza está en que se logre algo, antes de que algún huracán termine con lo poco que tienen.
Aunque los animales y pájaros del monte también destruyen las plantas y mazorcas que se cuelgan, solamente a fines de este mes se podría ver; aunque no se logre el 100 por ciento, ya que llevan dos años comprando maíz para el consumo.
Cosme Canal Alcocer, quien sembró tres hectáreas, mostró las plantas de maíz que están a punto de espigar pero todo destruido por el gusano cogollero y otras plagas que se comen, por lo que las que han alcanzado altura no darán granos.
Hizo notar que los productores esperan los apoyos de gobierno ya que están en una etapa critica al no lograr combatir los gusanos y por otro las escasas lluvias.
Dan mantenimiento a Iglesia de la Asunción en Peto
Por Valerio Chan Chi, corresponsal
Peto, Yuc.- Desde hace unas semanas se están llevando a cabo trabajos de mantenimiento de la Iglesia de la Asunción, por trabajadores de la Secretaria de Obras Públicas del Gobierno de Estado.
La iglesia de Nuestra Señora de la Asunción tiene más de doscientos años según un escrito que se conserva en la misma.
Y aun recuerdan feligreses que hace muchos años, el encargado de repicar las campanas se subía por una escalera que al paso de los años esta ya deteriorada, por lo que en la actualidad se mueve la campana desde el suelo. Ademas de esto hay otras áreas de gran valor histórico y cultural.
Huicholes viajan “al otro mundo”
Guadalajara, Jal., (El Informador).- “Adiós, México”, dicen al unísono los hombres y mujeres huicholes cuando posan frente a la cámara fotográfica. Ríen. Alzan las manos. La alegría del inicio de una peregrinación rumbo a tierras desconocidas es notable en sus rostros curtidos por el Sol. El sábado pasado arreglaron juntos sus maletas con toda clase de artesanías, y apenas ayer por la mañana visitaron la Villa de Guadalupe, en Ciudad de México, para pedir permiso y bendiciones a la virgen, en su viaje de 28 días por Europa.
Son más de 20 artistas pertenecientes a la nación wixárika, junto con el mariachi tradicional huichol Tamatzi, quienes hoy aterrizan en Madrid, en un peregrinaje que tiene como fin promocionar su arte y cultura en la comunidad europea, apoyada por distintas instituciones, entre ellas, la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas –Delegación Jalisco-Colima– (CDI), Club Rotario Zapopan, Secretaría de Cultura y el Gobierno del Estado.
En las maletas introdujeron todo tipo de artesanías: collares, pulseras, morrales, sombreros, trajes, cuadros elaborados con estambre y chaquira, raweris (violines), canaris (guitarras), incluso llevan de regalo pequeñas botellas de tequila, bolsas con harina de maíz y recipientes con salsa picante.
Juan Carrillo de la Cruz, destacado artista huichol, dijo el sábado, mientras coordinaba el equipaje del grupo, que estaba entusiasmado de conocer “otro mundo, otras naciones”, además de que ve una oportunidad para promover el arte de alrededor de 300 artistas huicholes que él representa.
Comentó que una de las principales complicaciones que tienen al intentar vender sus obras, es la piratería, que cada vez accede más en las galerías de distintas partes del globo. Por eso, este viaje representa para ellos un momento para lograr una relación comercial con compradores del Viejo Continente, y que los intercambios sean directamente con los creadores.
“Muchas de las veces hemos pensado tener registro de artesano y ahora tenemos apoyo para hacer credenciales para los artesanos, con eso ya nos consideran. Mucha gente anda diciendo que es de Nayarit, pero no es cierto, originalmente los huicholes son de Jalisco, por eso estamos apoyando para tener un registro de artesanos y llevar un control, para que ya no haya piratería”, dijo Carrillo de la Cruz.
Defienden sus derechos
Gabriel Mijares Rivera es el administrador de los artesanos. Va también a Europa. Le preocupa la conservación del arte ritual y tradicional de su pueblo, en Tatei Kie. Consideró que el vuelo al otro continente será crucial para mantener viva la expresión de su costumbre, por medio del arte.
“Nos sentimos un poco ofendidos cuando vemos que alguien que no es huichol hace artesanía como la nuestra, y luego la vende. Queremos que ésta sea directamente con el artesano, que ya no haya intermediarios sino que sea directo, y tener nuestro mercado”.
Uno de los puntos importantes de esta peregrinación, que los huicholes consideran también sagrada y mística, es la visita a la fábrica de Jablonex, donde se elabora chaquira fina. Ahí habrá un encuentro bicultural, pues el grupo de artistas conocerá cómo es la producción de uno de los materiales más relevantes en su trabajo creativo y la empresa verá los resultados que obtienen con estos elementos una tribu indígena de la elevada sierra de Jalisco.
José Carlos Escobedo Arce, coordinador de apoyo logístico y difusión intercultural, del CDI, dijo: “Es una gran oportunidad de dar a conocer a México a través de su riqueza cultural indígena, además del patrimonio cultural inmaterial del pueblo indígena, que es lo que nos distingue como mexicanos, independientemente del mariachi y del tequila, que nosotros creemos que nos identifican. México es muy reconocido a nivel internacional por sus pueblos indígenas, contamos con una variedad extraordinaria en variedades linguísticas, y el wixárika es una lengua compleja, con toda su gramática, y con la cual se puede escribir literatura”.
Mundo ritual
En el grupo de peregrinos, descendientes de la familia uto azteca, viajan también dos mara’acate –sacerdotes espirituales–, quienes ofrecerán verdaderas ceremonias con las cuales piensan conquistar el corazón de Europa. Uno de ellos es el anciano Rafael Carrillo Tizanos, quien presumió haber conocido al Papa Juan Pablo II en El Vaticano, y hasta haberlo saludado de mano y compartido palabras, cuando visitó Europa en 2002. “Me dijo que iba a vivir mucho futuro, como él. Pero yo no veo que me salgan canas”.
Explicó Escobedo Arce: “Los mara’acate harán ceremonias que no serán una representación. Los huicholes han determinado en sus comunidades hacer extensiones de esas ceremonias allá, porque ellos, en su horizonte del viaje, van como peregrinos y van comisionados a peregrinar y a promover sus plegarias, porque ellos viven en un mundo ritual, nosotros vivimos en el mundo profano, ellos están en lo sagrado, entonces van a compartir sus plegarias”. Uno de los ritos que realizarán será el de la “limpia”, que acostumbran para la limpieza de los coamiles, pero que también es una purificación personal y espiritual.
Gloria García del Real, del Club Rotario Zapopan, refirió que habían planeado este peregrinaje tres años atrás, incluso tenían previsto emprenderlo en abril, pero lo cancelaron por la contingencia sanitaria. “Fue un proceso difícil porque se nos prometieron donativos que nunca fueron entregados, por la situación económica, pero siempre hay mucha gente altruista”.
Añadió: “Queremos que en estos tiempos difíciles, México tenga presencia en el área artística, con artistas pertenecientes a nuestras etnias, de las cuales estamos orgullosos como pueblo y que en este tiempo podemos demostrar que también lo podemos hacer”.
Hubo varios patrocinadores, explicó, entre ellas algunas instituciones y gobiernos de Europa que proporcionarán el hospedaje y alimentos.
Rosa Bautista Carrillo tenía su maleta lista y descansaba encima de ella. Dijo que ha conocido pocos lugares, entre ellos los indispensables para el huichol, como son sus sitios sagrados, en Wirikuta –desierto de San Luis Potosí–, Xapawiyeme –una isla de Chapala– y Haramara –en el puerto de San Blas–. Pero nunca había ni pensado en ir “al otro mundo”.
Sonríe cuando exclama: “Vamos a ir a presentar nuestra danza tradicional”. Y cuándo se le pregunta lo que representa para su gente este viaje responde: “Creo que es importante conocer muy lejos, para platicarle a nuestra familia, aquí, cómo está allá”.
José Carlos Escobedo recordó el objetivo: “Este viaje representa para los wixaritari un horizonte de aspiraciones, para que ellos puedan vender su artesanía directamente, la cual ha tenido en los últimos 30 años mucho auge. Es una oportunidad para ponerle nombre y lugar de origen al arte wixárika”.
El camino
Los peregrinos wixaritari visitan seis países europeos: España, Francia, Alemania, Austria, República Checa e Italia.
Septiembre
15 Madrid
17 Bonn
18 Koeln
19 Duesseldorf
20 Kassel
21 Berlín
22 Dresden
23 Chemnitz
24 Praga
26 Linz
27 Misa en San Konrad, Linz
28 Linz Hörsching Cultural Forum
29 Presentación televisiva desde la Austrian Education Highway School
30 Salzburg
Octubre
1 Viena
2 Transmisión radiofónica en Viena
3 Presentación en Gross Kadolz Seefeld
4 Graz
6 Roma
7 Vaticano
8 París
10 Regreso a México
Son más de 20 artistas pertenecientes a la nación wixárika, junto con el mariachi tradicional huichol Tamatzi, quienes hoy aterrizan en Madrid, en un peregrinaje que tiene como fin promocionar su arte y cultura en la comunidad europea, apoyada por distintas instituciones, entre ellas, la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas –Delegación Jalisco-Colima– (CDI), Club Rotario Zapopan, Secretaría de Cultura y el Gobierno del Estado.
En las maletas introdujeron todo tipo de artesanías: collares, pulseras, morrales, sombreros, trajes, cuadros elaborados con estambre y chaquira, raweris (violines), canaris (guitarras), incluso llevan de regalo pequeñas botellas de tequila, bolsas con harina de maíz y recipientes con salsa picante.
Juan Carrillo de la Cruz, destacado artista huichol, dijo el sábado, mientras coordinaba el equipaje del grupo, que estaba entusiasmado de conocer “otro mundo, otras naciones”, además de que ve una oportunidad para promover el arte de alrededor de 300 artistas huicholes que él representa.
Comentó que una de las principales complicaciones que tienen al intentar vender sus obras, es la piratería, que cada vez accede más en las galerías de distintas partes del globo. Por eso, este viaje representa para ellos un momento para lograr una relación comercial con compradores del Viejo Continente, y que los intercambios sean directamente con los creadores.
“Muchas de las veces hemos pensado tener registro de artesano y ahora tenemos apoyo para hacer credenciales para los artesanos, con eso ya nos consideran. Mucha gente anda diciendo que es de Nayarit, pero no es cierto, originalmente los huicholes son de Jalisco, por eso estamos apoyando para tener un registro de artesanos y llevar un control, para que ya no haya piratería”, dijo Carrillo de la Cruz.
Defienden sus derechos
Gabriel Mijares Rivera es el administrador de los artesanos. Va también a Europa. Le preocupa la conservación del arte ritual y tradicional de su pueblo, en Tatei Kie. Consideró que el vuelo al otro continente será crucial para mantener viva la expresión de su costumbre, por medio del arte.
“Nos sentimos un poco ofendidos cuando vemos que alguien que no es huichol hace artesanía como la nuestra, y luego la vende. Queremos que ésta sea directamente con el artesano, que ya no haya intermediarios sino que sea directo, y tener nuestro mercado”.
Uno de los puntos importantes de esta peregrinación, que los huicholes consideran también sagrada y mística, es la visita a la fábrica de Jablonex, donde se elabora chaquira fina. Ahí habrá un encuentro bicultural, pues el grupo de artistas conocerá cómo es la producción de uno de los materiales más relevantes en su trabajo creativo y la empresa verá los resultados que obtienen con estos elementos una tribu indígena de la elevada sierra de Jalisco.
José Carlos Escobedo Arce, coordinador de apoyo logístico y difusión intercultural, del CDI, dijo: “Es una gran oportunidad de dar a conocer a México a través de su riqueza cultural indígena, además del patrimonio cultural inmaterial del pueblo indígena, que es lo que nos distingue como mexicanos, independientemente del mariachi y del tequila, que nosotros creemos que nos identifican. México es muy reconocido a nivel internacional por sus pueblos indígenas, contamos con una variedad extraordinaria en variedades linguísticas, y el wixárika es una lengua compleja, con toda su gramática, y con la cual se puede escribir literatura”.
Mundo ritual
En el grupo de peregrinos, descendientes de la familia uto azteca, viajan también dos mara’acate –sacerdotes espirituales–, quienes ofrecerán verdaderas ceremonias con las cuales piensan conquistar el corazón de Europa. Uno de ellos es el anciano Rafael Carrillo Tizanos, quien presumió haber conocido al Papa Juan Pablo II en El Vaticano, y hasta haberlo saludado de mano y compartido palabras, cuando visitó Europa en 2002. “Me dijo que iba a vivir mucho futuro, como él. Pero yo no veo que me salgan canas”.
Explicó Escobedo Arce: “Los mara’acate harán ceremonias que no serán una representación. Los huicholes han determinado en sus comunidades hacer extensiones de esas ceremonias allá, porque ellos, en su horizonte del viaje, van como peregrinos y van comisionados a peregrinar y a promover sus plegarias, porque ellos viven en un mundo ritual, nosotros vivimos en el mundo profano, ellos están en lo sagrado, entonces van a compartir sus plegarias”. Uno de los ritos que realizarán será el de la “limpia”, que acostumbran para la limpieza de los coamiles, pero que también es una purificación personal y espiritual.
Gloria García del Real, del Club Rotario Zapopan, refirió que habían planeado este peregrinaje tres años atrás, incluso tenían previsto emprenderlo en abril, pero lo cancelaron por la contingencia sanitaria. “Fue un proceso difícil porque se nos prometieron donativos que nunca fueron entregados, por la situación económica, pero siempre hay mucha gente altruista”.
Añadió: “Queremos que en estos tiempos difíciles, México tenga presencia en el área artística, con artistas pertenecientes a nuestras etnias, de las cuales estamos orgullosos como pueblo y que en este tiempo podemos demostrar que también lo podemos hacer”.
Hubo varios patrocinadores, explicó, entre ellas algunas instituciones y gobiernos de Europa que proporcionarán el hospedaje y alimentos.
Rosa Bautista Carrillo tenía su maleta lista y descansaba encima de ella. Dijo que ha conocido pocos lugares, entre ellos los indispensables para el huichol, como son sus sitios sagrados, en Wirikuta –desierto de San Luis Potosí–, Xapawiyeme –una isla de Chapala– y Haramara –en el puerto de San Blas–. Pero nunca había ni pensado en ir “al otro mundo”.
Sonríe cuando exclama: “Vamos a ir a presentar nuestra danza tradicional”. Y cuándo se le pregunta lo que representa para su gente este viaje responde: “Creo que es importante conocer muy lejos, para platicarle a nuestra familia, aquí, cómo está allá”.
José Carlos Escobedo recordó el objetivo: “Este viaje representa para los wixaritari un horizonte de aspiraciones, para que ellos puedan vender su artesanía directamente, la cual ha tenido en los últimos 30 años mucho auge. Es una oportunidad para ponerle nombre y lugar de origen al arte wixárika”.
El camino
Los peregrinos wixaritari visitan seis países europeos: España, Francia, Alemania, Austria, República Checa e Italia.
Septiembre
15 Madrid
17 Bonn
18 Koeln
19 Duesseldorf
20 Kassel
21 Berlín
22 Dresden
23 Chemnitz
24 Praga
26 Linz
27 Misa en San Konrad, Linz
28 Linz Hörsching Cultural Forum
29 Presentación televisiva desde la Austrian Education Highway School
30 Salzburg
Octubre
1 Viena
2 Transmisión radiofónica en Viena
3 Presentación en Gross Kadolz Seefeld
4 Graz
6 Roma
7 Vaticano
8 París
10 Regreso a México
Arranca Encuentro de lenguas en peligro
Ciudad de México, DF., (El Informador).- El segundo Encuentro de lenguas en peligro, espacio de reflexión y análisis, tendrá lugar el próximo 17 de septiembre, en el marco de la XXI Feria del Libro de Antropología e Historia que este año tiene como país invitado a Cataluña.
El foro contará con lingüistas catalanes que son: Montserrat Cortés Colomé, de la Universidad de Barcelona, quien hablará sobre las lenguas minoritarias como patrimonio lingüístico; y Antoni Milián, de la Universidad Autónoma de Barcelona, que abordará las técnicas jurídicas para la protección de las lenguas y de los grupos lingüísticos de acuerdo a la legislación de Cataluña.
Juan Carlos Rubio, disertará sobre las lenguas indoamericanas, y Josep Bargalló, del Instituto Ramón Llull, se referirá al estado actual de la lengua catalana.
Por parte de México, participarán Pedro Lewin Fisher y Antonio García, del Centro INAH-Yucatán, que abordarán los temas "Migración y reproducción de las lenguas" y "Los excluidos de los proyectos de revitalización: el caso del mocho", respectivamente.
Eva Grosser de la Dirección de Lingüística del INAH discutirá "El deterioro de dos sociedades indígenas: el chocho y el huaste", y, por último, Regina Martínez, del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, hablará de "Las lenguas en riesgo y la migración"
El doctor Francisco Barriga, titular de la Dirección de Lingüística del INAH, señaló que las cifras de la UNESCO son alarmantes, ya que se extingue una lengua cada dos semanas, lo que implica que durante el presente siglo se perderán la mitad de las que existen actualmente.
Esta preocupante situación llevó a la Coordinación Nacional de Antropología del INAH a, a través de la Dirección de Lingüística, a organizar el primer encuentro el año pasado, en el que se firmó la Declaración del Museo Nacional de Antropología que contenía las preocupaciones expresadas en el encuentro y recogió aquéllas vertidas en otros foros inte2nacionales.
En la declaración explicaba que las lenguas indígenas americanas, desde el Artico hasta la Tierra de Fuego, constituyen un patrimonio de la humanidad por lo que manifestaron su preocupación ante el riesgo de su desaparición, dado que sus hablantes han dejado de usarlas, en favor de otras lenguas dominantes.
El documento recomendó la legislación en favor de las lenguas indígenas y exhortó a los diferentes países del continente a realizar un esfuerzo por llevar a cabo una educación intercultural, donde éstas tengan el lugar que les corresponde a través del aprovechamiento de los avances tecnológicos como el Internet.
Reconoció que la desigualdad social, la inequidad económica y la marginación, son factores que debilitan las lenguas indígenas, por lo que se solicitó la creación de programas de fortalecimiento para aquellos que abandonan sus comunidades en busca de mejores condiciones de vida.
El doctor Barriga, comentó que la Declaratoria fue ampliamente divulgada a través de los medios de comunicación y la Red.
"La intención fue crear conciencia sobre el problema, lo mismo en los ciudadanos de banqueta, que en las dependencias, locual ha incrementado los trabajos de documentación lingüística y la preocupación por editar descripciones, artes y gramáticas de lenguas que ya pasaron a mejor vida" aseguró.
El también coordinador del "II Encuentro de lenguas en peligro", se congratuló de que el INAH, vuelva a apoyar este año el evento, porque permite la presencia de especialistas extranjeros así como el incremento de trabajos de documentación lingüística.
Adelantó que en próximos días, el INAH presentará el libro titulado "Arte de la Lengua Tegüima", del padre Natal Lombardo y que es la fuente primaria, y casi única, para el estudio de dicha lengua que también es conocida con el nombre de ópata.
También anunció que, en breve, saldrá la edición de la Colección de Francisco Belmar, que hoy en día es prácticamente inaccesible; y destacó la importancia de los trabajos realizados con las lenguas tlahuica, chocholteco y el maya peninsular a cargo de lingüistas del INAH.
El Segundo Encuentro de lenguas en peligro arranca el próximo jueves 17 de septiembre en el Auditorio Jaime Torres Bodet del Museo Nacional de Antropología.
El foro contará con lingüistas catalanes que son: Montserrat Cortés Colomé, de la Universidad de Barcelona, quien hablará sobre las lenguas minoritarias como patrimonio lingüístico; y Antoni Milián, de la Universidad Autónoma de Barcelona, que abordará las técnicas jurídicas para la protección de las lenguas y de los grupos lingüísticos de acuerdo a la legislación de Cataluña.
Juan Carlos Rubio, disertará sobre las lenguas indoamericanas, y Josep Bargalló, del Instituto Ramón Llull, se referirá al estado actual de la lengua catalana.
Por parte de México, participarán Pedro Lewin Fisher y Antonio García, del Centro INAH-Yucatán, que abordarán los temas "Migración y reproducción de las lenguas" y "Los excluidos de los proyectos de revitalización: el caso del mocho", respectivamente.
Eva Grosser de la Dirección de Lingüística del INAH discutirá "El deterioro de dos sociedades indígenas: el chocho y el huaste", y, por último, Regina Martínez, del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, hablará de "Las lenguas en riesgo y la migración"
El doctor Francisco Barriga, titular de la Dirección de Lingüística del INAH, señaló que las cifras de la UNESCO son alarmantes, ya que se extingue una lengua cada dos semanas, lo que implica que durante el presente siglo se perderán la mitad de las que existen actualmente.
Esta preocupante situación llevó a la Coordinación Nacional de Antropología del INAH a, a través de la Dirección de Lingüística, a organizar el primer encuentro el año pasado, en el que se firmó la Declaración del Museo Nacional de Antropología que contenía las preocupaciones expresadas en el encuentro y recogió aquéllas vertidas en otros foros inte2nacionales.
En la declaración explicaba que las lenguas indígenas americanas, desde el Artico hasta la Tierra de Fuego, constituyen un patrimonio de la humanidad por lo que manifestaron su preocupación ante el riesgo de su desaparición, dado que sus hablantes han dejado de usarlas, en favor de otras lenguas dominantes.
El documento recomendó la legislación en favor de las lenguas indígenas y exhortó a los diferentes países del continente a realizar un esfuerzo por llevar a cabo una educación intercultural, donde éstas tengan el lugar que les corresponde a través del aprovechamiento de los avances tecnológicos como el Internet.
Reconoció que la desigualdad social, la inequidad económica y la marginación, son factores que debilitan las lenguas indígenas, por lo que se solicitó la creación de programas de fortalecimiento para aquellos que abandonan sus comunidades en busca de mejores condiciones de vida.
El doctor Barriga, comentó que la Declaratoria fue ampliamente divulgada a través de los medios de comunicación y la Red.
"La intención fue crear conciencia sobre el problema, lo mismo en los ciudadanos de banqueta, que en las dependencias, locual ha incrementado los trabajos de documentación lingüística y la preocupación por editar descripciones, artes y gramáticas de lenguas que ya pasaron a mejor vida" aseguró.
El también coordinador del "II Encuentro de lenguas en peligro", se congratuló de que el INAH, vuelva a apoyar este año el evento, porque permite la presencia de especialistas extranjeros así como el incremento de trabajos de documentación lingüística.
Adelantó que en próximos días, el INAH presentará el libro titulado "Arte de la Lengua Tegüima", del padre Natal Lombardo y que es la fuente primaria, y casi única, para el estudio de dicha lengua que también es conocida con el nombre de ópata.
También anunció que, en breve, saldrá la edición de la Colección de Francisco Belmar, que hoy en día es prácticamente inaccesible; y destacó la importancia de los trabajos realizados con las lenguas tlahuica, chocholteco y el maya peninsular a cargo de lingüistas del INAH.
El Segundo Encuentro de lenguas en peligro arranca el próximo jueves 17 de septiembre en el Auditorio Jaime Torres Bodet del Museo Nacional de Antropología.
Comenzó en Acteal segunda etapa de Libertad y Justicia para Atenco
Chelalhó, Chis., (La Jornada).- Con la exigencia de que sean liberados los 12 presos "políticos" del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT), y que se cancelen las órdenes de aprehensión contra otros dirigentes de esa organización del estado de México, entre ellos América del Valle y Adán Espinoza, comenzó en esta comunidad tzotzil la segunda etapa de la campaña nacional e internacional Libertad y Justicia para Atenco, que cuenta ya con el respaldo de 217 organizaciones nacionales e internacionales y distintas personalidades.
Coincidentemente, integrantes del Ejército Mexicano y de la policía estatal colocaron un retén en el crucero de Las Limas, paso obligado para llegar a Acteal.
Con sus característicos machetes, "símbolo de trabajo, no de armamento", los integrantes de la comisión designada por el FPDT para arrancar la campaña llegaron por la mañana a esta comunidad del municipio de Chenalhó para sostener un encuentro con familiares, sobrevivientes y compañeros de los 45 tzotziles asesinados hace casi 12 años.
Una integrante del FPDT leyó el manifiesto en el que afirmó que la resolución de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) que el pasado 13 de agosto propició la liberación de 20 acusados de haber participado en la masacre de Acteal, Chiapas, "produjo el mismo efecto que las emitidas en el caso de la represión estudiantil de 1968 y 1971, en contra de la reforma indígena, por el caso de Lidia Cacho, el de San Salvador Atenco y otros, que demuestran que las instituciones encargadas de impartir justicia en todos los niveles cumplen el papel de garantizar protección e impunidad a los gobernantes y a sus políticas represivas".
En el acto, que congregó a más de 100 indígenas, la organización de la sociedad civil Las Abejas exigió al gobierno que "como primera medida precautoria" para evitar más hechos de sangre en la zona, "no libere a los 37 paramilitares que todavía están en la cárcel", acusados de haber participado en la matanza, y sobre cuyo caso habrá de pronunciarse la SCJN próximamente.
Damián Camacho, uno de los 12 miembros de la comisión del FPDT, explicó que con esta iniciativa "lo que buscamos es un puente de articulación entre la lucha por la liberación de los presos con las luchas locales. La situación que se vive en el país y particularmente en Chiapas es similar a la de Atenco, pero además los de la justicia, de derechos humanos y libertad de presos políticos no son los únicos importantes, y de ahí la necesidad de impulsar y visibilizar otros esfuerzos, como la lucha contra las altas tarifas de luz", agregó.
Dijo que la primera etapa de la campaña, que comenzó en febrero y terminó en mayo, logró su objetivo: "visibilizar a los presos políticos de Atenco", ya que uno de los riesgos de cualquier lucha atacada por el gobierno es quedarse en el olvido.
El FPDT hizo un llamado "urgente" a la sociedad civil de Chiapas, nacional e internacional, a participar en la segunda etapa de la campaña para demandar la liberación de los 12 presos políticos, detener la persecución política en contra de otros dirigentes y condenar y detener la criminalización de los movimientos sociales en México.
Simultáneamente a este acto, integrantes del FPDT sostuvieron en Ocosingo un encuentro con familiares de presos, y por la noche se efectuó un foro en San Cristóbal de las Casas.
Coincidentemente, integrantes del Ejército Mexicano y de la policía estatal colocaron un retén en el crucero de Las Limas, paso obligado para llegar a Acteal.
Con sus característicos machetes, "símbolo de trabajo, no de armamento", los integrantes de la comisión designada por el FPDT para arrancar la campaña llegaron por la mañana a esta comunidad del municipio de Chenalhó para sostener un encuentro con familiares, sobrevivientes y compañeros de los 45 tzotziles asesinados hace casi 12 años.
Una integrante del FPDT leyó el manifiesto en el que afirmó que la resolución de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) que el pasado 13 de agosto propició la liberación de 20 acusados de haber participado en la masacre de Acteal, Chiapas, "produjo el mismo efecto que las emitidas en el caso de la represión estudiantil de 1968 y 1971, en contra de la reforma indígena, por el caso de Lidia Cacho, el de San Salvador Atenco y otros, que demuestran que las instituciones encargadas de impartir justicia en todos los niveles cumplen el papel de garantizar protección e impunidad a los gobernantes y a sus políticas represivas".
En el acto, que congregó a más de 100 indígenas, la organización de la sociedad civil Las Abejas exigió al gobierno que "como primera medida precautoria" para evitar más hechos de sangre en la zona, "no libere a los 37 paramilitares que todavía están en la cárcel", acusados de haber participado en la matanza, y sobre cuyo caso habrá de pronunciarse la SCJN próximamente.
Damián Camacho, uno de los 12 miembros de la comisión del FPDT, explicó que con esta iniciativa "lo que buscamos es un puente de articulación entre la lucha por la liberación de los presos con las luchas locales. La situación que se vive en el país y particularmente en Chiapas es similar a la de Atenco, pero además los de la justicia, de derechos humanos y libertad de presos políticos no son los únicos importantes, y de ahí la necesidad de impulsar y visibilizar otros esfuerzos, como la lucha contra las altas tarifas de luz", agregó.
Dijo que la primera etapa de la campaña, que comenzó en febrero y terminó en mayo, logró su objetivo: "visibilizar a los presos políticos de Atenco", ya que uno de los riesgos de cualquier lucha atacada por el gobierno es quedarse en el olvido.
El FPDT hizo un llamado "urgente" a la sociedad civil de Chiapas, nacional e internacional, a participar en la segunda etapa de la campaña para demandar la liberación de los 12 presos políticos, detener la persecución política en contra de otros dirigentes y condenar y detener la criminalización de los movimientos sociales en México.
Simultáneamente a este acto, integrantes del FPDT sostuvieron en Ocosingo un encuentro con familiares de presos, y por la noche se efectuó un foro en San Cristóbal de las Casas.
El Día de la Raza habrá marchas en todo el país
Ciudad de México, DF., (La Jornada).- Organizaciones indígenas de México preparan una serie de acciones para demandar en el Día de la Raza que el Congreso reforme la Constitución para que se reconozca "con hechos y no discursos" la pluriculturalidad del país y los 14 millones de indígenas que habitan en su territorio.
En la primera reunión de acercamiento con integrantes del Poder Legislativo, representantes de purépechas, mazahuas y totonacos, entre otros, anunciaron marchas en los 31 estados y de forma paralela una gran concentración en la ciudad de México para el próximo 12 de octubre, como parte de la agenda de actividades consensuadas con grupos y comunidades indígenas de todo el continente.
En el encuentro, realizado en la Cámara de Diputados, representantes de Veracruz, Puebla, Chiapas, Sonora, Morelos, Jalisco, México y Oaxaca, así como del Distrito Federal, indicaron que demandarán al Ejecutivo federal la revisión de las políticas y los programas públicos, como Oportunidades, que ha modificado usos y costumbres.
A más hijos, más dinero
Indicaron que si bien los recursos económicos federales nunca serán suficientes para paliar la situación de pobreza en la que se encuentra un amplio sector poblacional indígena, los apoyos Oportunidades en el sector han empezado a propiciar la pérdida de identidad, debido a que hay padres de familia que se desatienden de sus obligaciones laborales y comunitarias para dedicarse únicamente a procrear hijos y recibir más dinero.
"En la región purépecha hay casos de familias que por la cantidad de hijos que tienen mensualmente llegan a cobrar hasta 12 mil pesos, lo que hace entrar en contradicción a los mismos programas federales, ya que el sistema de salud pide no tener más hijos y el programa Oportunidades los alienta", afirmó Abundio Marcos, coordinador general del Movimiento Indígena Nacional.
En la primera reunión de acercamiento con integrantes del Poder Legislativo, representantes de purépechas, mazahuas y totonacos, entre otros, anunciaron marchas en los 31 estados y de forma paralela una gran concentración en la ciudad de México para el próximo 12 de octubre, como parte de la agenda de actividades consensuadas con grupos y comunidades indígenas de todo el continente.
En el encuentro, realizado en la Cámara de Diputados, representantes de Veracruz, Puebla, Chiapas, Sonora, Morelos, Jalisco, México y Oaxaca, así como del Distrito Federal, indicaron que demandarán al Ejecutivo federal la revisión de las políticas y los programas públicos, como Oportunidades, que ha modificado usos y costumbres.
A más hijos, más dinero
Indicaron que si bien los recursos económicos federales nunca serán suficientes para paliar la situación de pobreza en la que se encuentra un amplio sector poblacional indígena, los apoyos Oportunidades en el sector han empezado a propiciar la pérdida de identidad, debido a que hay padres de familia que se desatienden de sus obligaciones laborales y comunitarias para dedicarse únicamente a procrear hijos y recibir más dinero.
"En la región purépecha hay casos de familias que por la cantidad de hijos que tienen mensualmente llegan a cobrar hasta 12 mil pesos, lo que hace entrar en contradicción a los mismos programas federales, ya que el sistema de salud pide no tener más hijos y el programa Oportunidades los alienta", afirmó Abundio Marcos, coordinador general del Movimiento Indígena Nacional.
AI condena que la indígena Jacinta Francisco Marcial continúe presa
Ciudad de México, DF., (La Crónica de Hoy).- Amnistía Internacional condenó que la indígena Jacinta Francisco Marcial siga presa después que el Estado mexicano reconoció que no hay motivos para mantenla en prisión.
“Hoy debería estar ya en casa, entre sus seres queridos. Hoy (ayer), en el cumpleaños de Jacinta no podemos dejar de pensar que más de tres de esos años los pasó injustamente en prisión”, apuntó el director ejecutivo de Amnistía Internacional México, Alberto Herrera.
Aseveró que el Estado mexicano tiene responsabilidad de liberar de inmediato a Jacinta, quien se encuentra presa desde agosto de 2006 acusada de haber secuestrado a seis agentes federales.
El organismo internacional recordó que la semana pasada el gobierno mexicano finalmente reconoció que nunca existió evidencia que justificara la detención y proceso contra Jacinta.
“Hoy debería estar ya en casa, entre sus seres queridos. Hoy (ayer), en el cumpleaños de Jacinta no podemos dejar de pensar que más de tres de esos años los pasó injustamente en prisión”, apuntó el director ejecutivo de Amnistía Internacional México, Alberto Herrera.
Aseveró que el Estado mexicano tiene responsabilidad de liberar de inmediato a Jacinta, quien se encuentra presa desde agosto de 2006 acusada de haber secuestrado a seis agentes federales.
El organismo internacional recordó que la semana pasada el gobierno mexicano finalmente reconoció que nunca existió evidencia que justificara la detención y proceso contra Jacinta.
11 sep 2009
Nuevo alumbrado para reducir la delincuencia
Por René López, corresponsal
Heroica ciudad de Tlaxiaco, Oax.- 800 luminarias están listas para ser colocadas en diversos puntos más oscuros de la ciudad de Tlaxiaco a fin de evitar la delincuencia; esta entrega se viene realizando en las 50 agencias, barrios y colonias, donde se coloca un modulo de atención para que la ciudadanía exponga sus problemáticas.
Jorge Osorio Rascón, regidor de electrificación del ayuntamiento de Tlaxiaco, en entrevista dio a conocer que este modulo de atención se está colocando en diversos puntos del distrito para escuchar a la ciudadanía y con ello atender las demandas más sentidas.
Se está trabajando e invirtiendo porque esa es una obligación de esta regiduría, porque aparte ser una necesidad para electrificar agencias y comunidades del municipio de Tlaxiaco, así como evitar la delincuencia en lugares extremadamente oscuros y que los hogares cuenten con el servicio de energía eléctrica.
el trabajo incluye a poblaciones como San José Patriarca y los parajes de la comunidad de Tindaco, estos no cuentan con servicio de energía eléctrica, ni pública, mucho menos domiciliaria y desde hace muchos años ha solicitado la energía eléctrica, ante este nulo servicio se está logrando llegar a los diferentes parajes y de esta manera atender a comunidades de alta marginación.
Los trabajos de electrificación se están logrando con la aplicación económica del ayuntamiento, la comisión para el desarrollo de los pueblos indígenas (CDI) y la comunidad que aporta el 10%, traducido en tequios.
Los módulos de atención se ubican con equipo de sonido y así los vecinos salen y reportan los daños a sus lámparas para que estas puedan ser cambiadas o en su caso reparadas, también se está haciendo levantamientos de diagnósticos, los que nos reflejan la necesidad de las colonias, agencias y lugares de alta peligrosidad, para poder ejercer el recursos.
Con la aportación de los vecinos, la intención es evitar que los lugares de la periferia estén a obscuras, y si cuenten con iluminación y se evite la inseguridad, en el caso de la cabecera municipal, la instalación de lámparas o postes, se realiza mediante el 70% de inversión municipal y el 30% por parte de los vecinos.
Se ha trabajado en alumbrado público, obras de electrificación y en gestiones para desarrollar los proyectos de electrificación a una inversión aproximada a los 3 millones de pesos.
Agregó que la ciudadanía se ha conformado en brigadas y con ello indican lugares que aun no cuentan con postes para que así se mejore la seguridad en el municipio.
Heroica ciudad de Tlaxiaco, Oax.- 800 luminarias están listas para ser colocadas en diversos puntos más oscuros de la ciudad de Tlaxiaco a fin de evitar la delincuencia; esta entrega se viene realizando en las 50 agencias, barrios y colonias, donde se coloca un modulo de atención para que la ciudadanía exponga sus problemáticas.
Jorge Osorio Rascón, regidor de electrificación del ayuntamiento de Tlaxiaco, en entrevista dio a conocer que este modulo de atención se está colocando en diversos puntos del distrito para escuchar a la ciudadanía y con ello atender las demandas más sentidas.
Se está trabajando e invirtiendo porque esa es una obligación de esta regiduría, porque aparte ser una necesidad para electrificar agencias y comunidades del municipio de Tlaxiaco, así como evitar la delincuencia en lugares extremadamente oscuros y que los hogares cuenten con el servicio de energía eléctrica.
el trabajo incluye a poblaciones como San José Patriarca y los parajes de la comunidad de Tindaco, estos no cuentan con servicio de energía eléctrica, ni pública, mucho menos domiciliaria y desde hace muchos años ha solicitado la energía eléctrica, ante este nulo servicio se está logrando llegar a los diferentes parajes y de esta manera atender a comunidades de alta marginación.
Los trabajos de electrificación se están logrando con la aplicación económica del ayuntamiento, la comisión para el desarrollo de los pueblos indígenas (CDI) y la comunidad que aporta el 10%, traducido en tequios.
Los módulos de atención se ubican con equipo de sonido y así los vecinos salen y reportan los daños a sus lámparas para que estas puedan ser cambiadas o en su caso reparadas, también se está haciendo levantamientos de diagnósticos, los que nos reflejan la necesidad de las colonias, agencias y lugares de alta peligrosidad, para poder ejercer el recursos.
Con la aportación de los vecinos, la intención es evitar que los lugares de la periferia estén a obscuras, y si cuenten con iluminación y se evite la inseguridad, en el caso de la cabecera municipal, la instalación de lámparas o postes, se realiza mediante el 70% de inversión municipal y el 30% por parte de los vecinos.
Se ha trabajado en alumbrado público, obras de electrificación y en gestiones para desarrollar los proyectos de electrificación a una inversión aproximada a los 3 millones de pesos.
Agregó que la ciudadanía se ha conformado en brigadas y con ello indican lugares que aun no cuentan con postes para que así se mejore la seguridad en el municipio.
Tras décadas, al fin remodelan aulas
Por Valerio Chan Chi, corresponsal
Peto, Yuc.- Luego de medio siglo de vida, finalmente la Escuela primaria "Benito Juárez García" ha logrado la atención de las autoridades y han iniciado los trabajos de remodelación de sus instalaciones.
Mientras tanto, los más de 300 estudiantes de la primaria ocupan de manera provisional las aulas de Secundaria Nocturna "Antonio Gaspar Xiu", en espera de que las obras de rehabilitación concluyan a fines de este mes, pues aunque las obras arrancaron en julio, no pudieron terminar para el inicio del presente ciclo escolar.
El profesor Evaristo Enrique Alamilla Rivera, director del plantel, dijo que es la primera vez en que se realizan obras después de más de 50 años de funcionamiento de esta escuela, reconoció que esta remodelación no será en su totalidad, ya que se agotaron los recursos destinados, faltando tres aulas, los andadores y la cancha.
Esta será la primera escuela primaria en Peto, que contará con un recibidor-antesala para los padres de familia que acuden a llevar o buscar a sus hijos e hijas, con lo que ya no sufrirán por las inclemencias del tiempo mientras esperan.
La remodelación mejorará las instalaciones de nueve aulas, la cooperativa, direccion, sala de computo, las aulas con vitropiso, ventanas de aluminio y cristal, protectores y ventiladores.
En la parte posterior le hará falta la pintura, pero hay ofrecimiento del alcalde, José Vicente Domínguez Canto de que se le apoyará.
México, atrasado en prevención de trata de personas
Ciudad de México, DF., (La Crónica de Hoy).- En México no existe una campaña, a nivel nacional, en donde se informe a la sociedad sobre la explotación sexual infantil y la trata de personas, afirmó Esmeralda Verónica Domínguez, procuradora de la Defensa del Menor, la Familia y el Indígena de Veracruz.
A pesar de que, en políticas públicas, aún hay atrasos en la materia, la funcionaria apuntó que el sensibilizar a la sociedad es una tarea de los distintos gobiernos locales para hacer frente a este flagelo.
“Este es un problema globalizado, no es un problema propio de México, pero algo estamos haciendo para empezar a combatirlo. Veracruz está haciendo un ejerció interesante, hay un Congreso que se está preocupando por actualizar las leyes a la realidad social”, dijo en referencia al Segundo Congreso Internacional sobre Explotación Sexual Infantil y Trata de Personas, que comenzó ayer en el municipio de Boca del Río y que culminará hoy.
En el evento, organizado por el gobierno de Fidel Herrera Beltrán y el DIF estatal, participan académicos, analistas e investigadores, tanto nacionales como internacionales, entre ellos la periodista Lydia Cacho y la doctora Tracey A. Bardorf, asesora del Departamento de Justicia de la Embajada de Estados Unidos en México.
Prueba de la campaña emprendida desde Veracruz, es el lema “Con nuestros niños no se juega”, afirmó por su parte la presidenta del Patronato del DIF estatal, Rosa Borunda de Herrera. Al acto también asistió el gobernador Fidel Herrera Beltrán, quien inauguró el evento.
Por su parte, la periodista Lydia Cacho señaló que el abuso sexual y la trata de personas son crímenes en los que ni algunos políticos están exentos. Y citó casos en los que se festeja algún triunfo político en bares o table dance.
A pesar de que, en políticas públicas, aún hay atrasos en la materia, la funcionaria apuntó que el sensibilizar a la sociedad es una tarea de los distintos gobiernos locales para hacer frente a este flagelo.
“Este es un problema globalizado, no es un problema propio de México, pero algo estamos haciendo para empezar a combatirlo. Veracruz está haciendo un ejerció interesante, hay un Congreso que se está preocupando por actualizar las leyes a la realidad social”, dijo en referencia al Segundo Congreso Internacional sobre Explotación Sexual Infantil y Trata de Personas, que comenzó ayer en el municipio de Boca del Río y que culminará hoy.
En el evento, organizado por el gobierno de Fidel Herrera Beltrán y el DIF estatal, participan académicos, analistas e investigadores, tanto nacionales como internacionales, entre ellos la periodista Lydia Cacho y la doctora Tracey A. Bardorf, asesora del Departamento de Justicia de la Embajada de Estados Unidos en México.
Prueba de la campaña emprendida desde Veracruz, es el lema “Con nuestros niños no se juega”, afirmó por su parte la presidenta del Patronato del DIF estatal, Rosa Borunda de Herrera. Al acto también asistió el gobernador Fidel Herrera Beltrán, quien inauguró el evento.
Por su parte, la periodista Lydia Cacho señaló que el abuso sexual y la trata de personas son crímenes en los que ni algunos políticos están exentos. Y citó casos en los que se festeja algún triunfo político en bares o table dance.
"Soy Jacinta, soy mujer, soy pobre, soy indígena, soy inocente": madre otomí
Querétaro, Qro., (Avenida 24).- En ñhä-ñhü, lengua de la otomí Jacinta Francisco Marcial, la palabra “secuestro” no existe. Es un término desconocido. Pero que para ella tiene implicaciones crueles: acusada de falsamente “secuestrar” a seis policías de la Agencia Federal de Investigaciones, la temida AFI, fue encarcelada en el Centro de Readaptación Social de San José El Alto, Querétaro. Este viernes 11 de septiembre, la indígena cumple 47 años de edad; tres, presa en la penal.
Tras negársele un juicio justo y permanecer encarcelada “debido únicamente a su situación social marginal de mujer indígena, pobre y con limitado acceso a la justicia”, como denunció en agosto pasado Amnistía Internacional (AI), un par de palabras entraron en juego para que, se prevé, pronto alcance su libertad: “duda razonable”.
El Ministerio Público Federal encontró una “duda razonable” sobre la culpabilidad de Jacinta, según dio a conocer el pasado 3 de Septiembre la Procuraduría General de la República (PGR), al realizar una “objetiva valoración” de las pruebas que integran la causa penal contra Jacinta. El fiscal federal revisó el expediente luego de que el magistrado de un Tribunal Unitario le ordenó reponer el procedimiento.
Una vez desahogados los careos procesales y que el juez decrete el cierre de instrucción, la PGR presentará “conclusiones no acusatorias”, indicó la dependencia.
Es cuestión de días para que recupere su libertad Jacinta, la tímida madre de seis hijos, con poco dominio del español, la indígena pobre, la que “el juez no conoció sino hasta hace tres meses”, como relata Tonio Tesseada, coordinador de Movilización e Impacto de AI México, en entrevista con Avenida24.com.
“El caso de Jacinta es emblemático de un sistema de justicia que parece ser un sistema débil e ineficiente. El término justicia contiene en su significado un trato no diferenciado de las personas, lo cual el sistema de administración de justicia en México parece no tener claro. Las poblaciones indígenas, las mujeres, la gente viviendo en condiciones de marginación social, suelen recibir justicia de segunda clase”, agrega.
“Lo que le ha ocurrido a Jacinta demuestra el uso indebido del sistema de justicia mexicano para procesar sin las debidas garantías a las personas más vulnerables”, puntualiza.
La infamia
Vestidos de civil, el 26 de marzo de 2006 entraron al mercado central de Santiago Mexquititlán seis agentes de la AFI. Aseguraron que realizaban una operación de búsqueda de drogas y DVD “piratas”. El ambiente se tensó. Los policías intentaron confiscar productos y, en respuesta, los vendedores les poncharon los neumáticos de algunos de sus vehículos.
La protesta acabó el mismo día, indicó la comunidad, luego de que el jefe de la policía regional dijo acudir a una localidad vecina a buscar fondos para indemnizar a los vendedores por los daños causados a sus mercancías. En realidad, en la noche, los seis agentes de la AFI presentaron una denuncia ante la PGR, con el argumento de que los participantes en la protesta los habían secuestrado varias horas.
Meses después, el 3 de agosto de 2006, Jacinta fue detenida y conducida a la PGR. Hasta que llegó a las instalaciones se enteró de que estaba acusada, con otras dos mujeres, del supuesto secuestro de los agentes.
AI reportó que la única prueba que había contra ella era una fotografía publicada en el periódico local en la que se la veía detrás de los participantes en la protesta.
En sus declaraciones originales, del 27 de marzo de 2006, los agentes de la AFI no mencionaron en ningún momento a Jacinta Francisco Marcial.
“Fue un mes después, al mostrarles dicha fotografía, cuando la acusaron de haber tomado parte en el presunto delito. Jamás se ha presentado ninguna otra prueba de su participación en el incidente, y durante el juicio no se pidió en ningún momento a los agentes que comparecieran para demostrar su denuncia o reconocer a Jacinta”, añadió AI.
“Ahora toca al Poder Judicial Federal hacer justicia y liberarla. Para que esto suceda únicamente hace falta cerrar el periodo de instrucción donde el juez de distrito desahogará 22 careos restantes el próximo lunes 14 de septiembre”.
Su defensa
“Soy Jacinta, soy mujer, soy pobre, soy indígena, soy inocente”, indica la página web del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro, conocido como Centro PRODH, que a través de sus abogados se hizo cargo de la defensa jurídica de Jacinta. Antes, había asumido el caso el Centro de Derechos Humanos Fray Jacobo Daciano.
AI se sumó más tarde. El organismo internacional, Premio Nobel de la Paz, decidió nombrarla “prisionera de conciencia” el pasado 18 de Agosto.
“El trabajo que lleva Amnistía Internacional en México implica una constante comunicación con organizaciones locales de defensa y promoción de los derechos humanos. Aunque ya había escuchado sobre el caso de Jacinta en los medios, no fue sino hasta febrero de este año cuando tuve mayor acceso a información de parte del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro”, indica Tesseada.
A partir de ese momento, nuestro Equipo de Investigación por México se dio a la tarea de revisar toda la documentación necesaria, incluida la de la apelación presentada por el PRODH, agrega.
¿Cuándo fue la primera reunión con ella? ¿Estuviste ahí? ¿Cuál fue tu primera percepción luego de conocerla a ella y lo que había sucedido?
Mi primera reunión fue a través de una invitación que recibí de parte del Equipo de Investigación por México para visitar a Jacinta en el Centro de Readaptación Social Femenil de San José El Alto, en Querétaro, en junio de este año. La intención de esa visita era obtener material audiovisual, así como corroborar información que ya había integrado el Equipo de Investigación.
Estuve por un espacio de 4 horas en el penal, tanto dialogando con las autoridades del Centro, y conociendo las propias instalaciones, así como en entrevista privada con Jacinta y luego en una visita a las áreas en las que ella habita cotidianamente.
Aunque ya había visto algunos videos donde aparecía ella, sabía que habría elementos de su personalidad que no conocería sino hasta que estuviera en presencia con ella. De inmediato me di cuenta que no dominaba el uso del idioma español, que es una persona tímida, y que mantenía una actitud amable; de sorprender, ya que su escepticismo y falta de esperanza sobre una pronta liberación eran también evidentes.
Se emocionaba mucho, aunque le desesperaba no poderse expresar con libertad, explicando cómo ella no entendía los motivos de su encarcelación. Era como una pesadilla para ella, la persona que el juez no conoció sino hasta hace 3 meses, que en su propio idioma (el ñhä-ñhú) no existe la palabra "secuestro".
¿Cuáles fueron las primeras acciones que desarrollaron o desarrollaste en pro de la liberación de Jacinta?
Lo primero fue gestionar dentro del movimiento la posibilidad de nombramiento de Jacinta como "presa de conciencia" o "prisionera de conciencia". Sabíamos que sólo un nombramiento de esta magnitud podría impactar positivamente en todo el trabajo a favor de su liberación. Sin embargo, el proceso de nombramiento de "prisionero o prisionera de conciencia" es un proceso largo y riguroso dentro de la organización.
Una vez que supimos que las justificaciones necesarias nos daban señales de que podíamos nombrarla como tal, nos dimos a la tarea de analizar las mejores maneras y tiempos de hacer este anuncio público e involucrar a más personas alrededor del mundo para, por un lado exigir su liberación inmediata e incondicional, y por otro enviar mensajes a Jacinta para intentar levantar su estado anímico, mostrándole nuestra solidaridad.
¿Cuáles fueron las principales irregularidades, absurdos y obstáculos en el proceso penal seguido por las autoridades contra Jacinta? ¿Qué garantías individuales se violaron en su caso?
En general se tratan de faltas importantes a elementos de acceso a la justicia, como la presunción de inocencia. En este caso es evidente, que la obligación del Ministerio Público de investigar los hechos de forma imparcial se violó desde el inicio para lograr su consignación.
Al revisar el expediente es evidente que el caso del Ministerio Público depende de una acusación sin fundamento contra Jacinta. En particular, en su primera denuncia los Agentes Federales de Investigación no mencionan el involucramiento de una persona con las características de Jacinta. Sólo un mes después cuando se les muestra a los agentes una foto de un periódico local donde se puede ver la cara de Jacinta detrás de varias personas, entonces alegan el involucramiento de Jacinta, sin especificar qué fue exactamente lo que supuestamente cometió y a pesar de que la imagen no contiene ninguna indicación de acción delictiva de su parte.
Esto nunca debería haber sido suficiente para consignarla, pero luego vienen una serie de violaciones del juicio justo, como la falta de presencia de un traductor y la inacción del defensor de oficio para defenderla contra la acusación infundada.
En el juicio, la palabra de los Agentes Federales de Investigación en la denuncia se aceptó sin obligarles a estar presentes para sustentar precisamente la supuesta actividad delictiva de Jacinta y ser cuestionados por la defensa. El juez se fió de la actuación del Ministerio Público para sentenciar sin pruebas sólidas, e hizo caso omiso de la discriminación y las violaciones del debido proceso.
¿A qué atribuyes ese empeño en mantenerla presa, contra viento y marea, más de 3 años? ¿Qué factores influyeron?
No hay ninguna indicación de que Jacinta haya participado o promovido la violencia en su vida. El hecho de que no hay evidencia o motivo legal para formular la acusación en su contra resulta revelador del motivo detrás de la acusación, lo cual Amnistía Internacional considera es la vulnerabilidad de Jacinta como mujer indígena viviendo en la pobreza la que la convierte en una víctima fácil de esta injusticia.
Creemos que esta discriminación es el elemento fundamental que primero permitió su selección como "presunta" responsable para la fabricación de evidencia y luego para permitir que el sistema de justicia no tomara ninguna medida para garantizarle un juicio justo.
¿Qué organizaciones se sumaron a apoyar la liberación de Jacinta y de qué manera? ¿Eso influyó en su liberación?
Hasta la intervención de los Centros de Derechos Humanos, Fray Jacobo Daciano, primero, y luego del Centro PRODH, con su defensa para presentar la apelación, Jacinta no tenía esperanza de escapar de la pesadilla en la que aún se encuentra envuelta.
A partir de lo ocurrido a Jacinta, ¿qué evaluación haces de la justicia en México, en general, y la que se aplica a los indígenas, en particular?
El caso de Jacinta es emblemático de un sistema de justicia que parece ser un sistema débil e ineficiente. El término justicia contiene en su significado un trato no diferenciado de las personas, lo cual el sistema de administración de justicia en México parece no tener claro. Las poblaciones indígenas, las mujeres, la gente viviendo en condiciones de marginación social, suelen recibir justicia de segunda clase. Lo que le ha ocurrido a Jacinta demuestra el uso indebido del sistema de justicia mexicano para procesar sin las debidas garantías a las personas más vulnerables.
¿Qué reformas legislativas son necesarias para en los procesos penales evitar repeticiones de casos como los de Jacinta?
Es fundamental que deje de funcionar de forma discrecional y parcial con base a los intereses de los operadores del sistema de justicia. Como te comentaba, la obligación del ministerio público de investigar los hechos de forma imparcial se violó desde el inicio para lograr la consignación, pero resultó ser un catálogo de irregularidades que, como señalas, no es exclusivo de este caso, sino común a otros casos documentados por Amnistía Internacional.
Será necesario que reflexionemos sobre las bases que sostienen a la justicia en México como lo son la presunción de inocencia, el debido proceso, la actuación imparcial, el derecho a la defensa adecuada y la igualdad de las partes. Sin estos elementos, la discriminación, como en este caso, seguirán impactando negativamente el sistema de justicia y el derecho a su acceso para todas las personas.
¿Qué pasó con sus acusadores?
Es una pregunta que debemos mantener en mente para el futuro inmediato. Por el momento los esfuerzos siguen concentrados en la liberación de Jacinta, una vez fuera será importante se reflexione y analice en cómo se reparará el daño y cómo se garantizarán medidas de no repetición. A Jacinta y a su familia se les ha robado tres años de su vida mientras se le mantenía en prisión por un crimen que no cometió.
¿En el contacto con Jacinta hallaste casos similares de otros indígenas acusados y encarcelados injustamente?
Actualmente mantenemos trabajo por otro prisionero de conciencia del estado de Guerrero. Raúl Hernández, me'phaa e integrante de la Organización para el Pueblo Indígena Me'phaa (OPIM), quien está encarcelado injustamente en el CERESO de Ayutla de los Libres acusado del asesinato de un informante del ejército. Amnistía Internacional considera se han desestimado los testimonios de personas que aseguran que Raúl no se encontraba en el lugar del incidente. Su liderazgo y trabajo como defensor de derechos humanos a través de la OPIM le están hoy siendo injustamente pagados con una detención basada en cargos criminales fabricados.
Una mujer sonriente
El coordinador de Movilización e Impacto, quien entre otras razones ingresó a AI México “por la indignación que me provoca el sufrimiento de mis semejantes humanos en cualquier parte del mundo ante la constante violación de los derechos, que creo son condiciones necesarias para vivir con dignidad y desarrollarnos plenamente”, invita a todas las personas a enviarle a Jacinta un mensaje directamente al correo jacinta@centroprodh.org.mx Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla .
“Para ella ha sido realmente importante recibir mensajes. Guarda con mucho orgullo los mensajes llegados de todo el mundo. Aunque es una mujer sonriente, las sonrisas más grandes, y las lágrimas más conmovedoras y llenas de esperanza y cariño las vi mientras repasábamos algunos mensajes que ella nos mostraba”.
Tonio Tesseada apunta: “La perspectiva humana, en la defensa de nuestros derechos, toca fondo y hace entero sentido cuando podemos ver en la mirada de Jacinta, de Raúl, tuya o mía, firmes esperanzas aun en el sufrimiento... esperanzas, en última instancia, en la humanidad que compartimos”.
Tras negársele un juicio justo y permanecer encarcelada “debido únicamente a su situación social marginal de mujer indígena, pobre y con limitado acceso a la justicia”, como denunció en agosto pasado Amnistía Internacional (AI), un par de palabras entraron en juego para que, se prevé, pronto alcance su libertad: “duda razonable”.
El Ministerio Público Federal encontró una “duda razonable” sobre la culpabilidad de Jacinta, según dio a conocer el pasado 3 de Septiembre la Procuraduría General de la República (PGR), al realizar una “objetiva valoración” de las pruebas que integran la causa penal contra Jacinta. El fiscal federal revisó el expediente luego de que el magistrado de un Tribunal Unitario le ordenó reponer el procedimiento.
Una vez desahogados los careos procesales y que el juez decrete el cierre de instrucción, la PGR presentará “conclusiones no acusatorias”, indicó la dependencia.
Es cuestión de días para que recupere su libertad Jacinta, la tímida madre de seis hijos, con poco dominio del español, la indígena pobre, la que “el juez no conoció sino hasta hace tres meses”, como relata Tonio Tesseada, coordinador de Movilización e Impacto de AI México, en entrevista con Avenida24.com.
“El caso de Jacinta es emblemático de un sistema de justicia que parece ser un sistema débil e ineficiente. El término justicia contiene en su significado un trato no diferenciado de las personas, lo cual el sistema de administración de justicia en México parece no tener claro. Las poblaciones indígenas, las mujeres, la gente viviendo en condiciones de marginación social, suelen recibir justicia de segunda clase”, agrega.
“Lo que le ha ocurrido a Jacinta demuestra el uso indebido del sistema de justicia mexicano para procesar sin las debidas garantías a las personas más vulnerables”, puntualiza.
La infamia
Vestidos de civil, el 26 de marzo de 2006 entraron al mercado central de Santiago Mexquititlán seis agentes de la AFI. Aseguraron que realizaban una operación de búsqueda de drogas y DVD “piratas”. El ambiente se tensó. Los policías intentaron confiscar productos y, en respuesta, los vendedores les poncharon los neumáticos de algunos de sus vehículos.
La protesta acabó el mismo día, indicó la comunidad, luego de que el jefe de la policía regional dijo acudir a una localidad vecina a buscar fondos para indemnizar a los vendedores por los daños causados a sus mercancías. En realidad, en la noche, los seis agentes de la AFI presentaron una denuncia ante la PGR, con el argumento de que los participantes en la protesta los habían secuestrado varias horas.
Meses después, el 3 de agosto de 2006, Jacinta fue detenida y conducida a la PGR. Hasta que llegó a las instalaciones se enteró de que estaba acusada, con otras dos mujeres, del supuesto secuestro de los agentes.
AI reportó que la única prueba que había contra ella era una fotografía publicada en el periódico local en la que se la veía detrás de los participantes en la protesta.
En sus declaraciones originales, del 27 de marzo de 2006, los agentes de la AFI no mencionaron en ningún momento a Jacinta Francisco Marcial.
“Fue un mes después, al mostrarles dicha fotografía, cuando la acusaron de haber tomado parte en el presunto delito. Jamás se ha presentado ninguna otra prueba de su participación en el incidente, y durante el juicio no se pidió en ningún momento a los agentes que comparecieran para demostrar su denuncia o reconocer a Jacinta”, añadió AI.
“Ahora toca al Poder Judicial Federal hacer justicia y liberarla. Para que esto suceda únicamente hace falta cerrar el periodo de instrucción donde el juez de distrito desahogará 22 careos restantes el próximo lunes 14 de septiembre”.
Su defensa
“Soy Jacinta, soy mujer, soy pobre, soy indígena, soy inocente”, indica la página web del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro, conocido como Centro PRODH, que a través de sus abogados se hizo cargo de la defensa jurídica de Jacinta. Antes, había asumido el caso el Centro de Derechos Humanos Fray Jacobo Daciano.
AI se sumó más tarde. El organismo internacional, Premio Nobel de la Paz, decidió nombrarla “prisionera de conciencia” el pasado 18 de Agosto.
“El trabajo que lleva Amnistía Internacional en México implica una constante comunicación con organizaciones locales de defensa y promoción de los derechos humanos. Aunque ya había escuchado sobre el caso de Jacinta en los medios, no fue sino hasta febrero de este año cuando tuve mayor acceso a información de parte del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro”, indica Tesseada.
A partir de ese momento, nuestro Equipo de Investigación por México se dio a la tarea de revisar toda la documentación necesaria, incluida la de la apelación presentada por el PRODH, agrega.
¿Cuándo fue la primera reunión con ella? ¿Estuviste ahí? ¿Cuál fue tu primera percepción luego de conocerla a ella y lo que había sucedido?
Mi primera reunión fue a través de una invitación que recibí de parte del Equipo de Investigación por México para visitar a Jacinta en el Centro de Readaptación Social Femenil de San José El Alto, en Querétaro, en junio de este año. La intención de esa visita era obtener material audiovisual, así como corroborar información que ya había integrado el Equipo de Investigación.
Estuve por un espacio de 4 horas en el penal, tanto dialogando con las autoridades del Centro, y conociendo las propias instalaciones, así como en entrevista privada con Jacinta y luego en una visita a las áreas en las que ella habita cotidianamente.
Aunque ya había visto algunos videos donde aparecía ella, sabía que habría elementos de su personalidad que no conocería sino hasta que estuviera en presencia con ella. De inmediato me di cuenta que no dominaba el uso del idioma español, que es una persona tímida, y que mantenía una actitud amable; de sorprender, ya que su escepticismo y falta de esperanza sobre una pronta liberación eran también evidentes.
Se emocionaba mucho, aunque le desesperaba no poderse expresar con libertad, explicando cómo ella no entendía los motivos de su encarcelación. Era como una pesadilla para ella, la persona que el juez no conoció sino hasta hace 3 meses, que en su propio idioma (el ñhä-ñhú) no existe la palabra "secuestro".
¿Cuáles fueron las primeras acciones que desarrollaron o desarrollaste en pro de la liberación de Jacinta?
Lo primero fue gestionar dentro del movimiento la posibilidad de nombramiento de Jacinta como "presa de conciencia" o "prisionera de conciencia". Sabíamos que sólo un nombramiento de esta magnitud podría impactar positivamente en todo el trabajo a favor de su liberación. Sin embargo, el proceso de nombramiento de "prisionero o prisionera de conciencia" es un proceso largo y riguroso dentro de la organización.
Una vez que supimos que las justificaciones necesarias nos daban señales de que podíamos nombrarla como tal, nos dimos a la tarea de analizar las mejores maneras y tiempos de hacer este anuncio público e involucrar a más personas alrededor del mundo para, por un lado exigir su liberación inmediata e incondicional, y por otro enviar mensajes a Jacinta para intentar levantar su estado anímico, mostrándole nuestra solidaridad.
¿Cuáles fueron las principales irregularidades, absurdos y obstáculos en el proceso penal seguido por las autoridades contra Jacinta? ¿Qué garantías individuales se violaron en su caso?
En general se tratan de faltas importantes a elementos de acceso a la justicia, como la presunción de inocencia. En este caso es evidente, que la obligación del Ministerio Público de investigar los hechos de forma imparcial se violó desde el inicio para lograr su consignación.
Al revisar el expediente es evidente que el caso del Ministerio Público depende de una acusación sin fundamento contra Jacinta. En particular, en su primera denuncia los Agentes Federales de Investigación no mencionan el involucramiento de una persona con las características de Jacinta. Sólo un mes después cuando se les muestra a los agentes una foto de un periódico local donde se puede ver la cara de Jacinta detrás de varias personas, entonces alegan el involucramiento de Jacinta, sin especificar qué fue exactamente lo que supuestamente cometió y a pesar de que la imagen no contiene ninguna indicación de acción delictiva de su parte.
Esto nunca debería haber sido suficiente para consignarla, pero luego vienen una serie de violaciones del juicio justo, como la falta de presencia de un traductor y la inacción del defensor de oficio para defenderla contra la acusación infundada.
En el juicio, la palabra de los Agentes Federales de Investigación en la denuncia se aceptó sin obligarles a estar presentes para sustentar precisamente la supuesta actividad delictiva de Jacinta y ser cuestionados por la defensa. El juez se fió de la actuación del Ministerio Público para sentenciar sin pruebas sólidas, e hizo caso omiso de la discriminación y las violaciones del debido proceso.
¿A qué atribuyes ese empeño en mantenerla presa, contra viento y marea, más de 3 años? ¿Qué factores influyeron?
No hay ninguna indicación de que Jacinta haya participado o promovido la violencia en su vida. El hecho de que no hay evidencia o motivo legal para formular la acusación en su contra resulta revelador del motivo detrás de la acusación, lo cual Amnistía Internacional considera es la vulnerabilidad de Jacinta como mujer indígena viviendo en la pobreza la que la convierte en una víctima fácil de esta injusticia.
Creemos que esta discriminación es el elemento fundamental que primero permitió su selección como "presunta" responsable para la fabricación de evidencia y luego para permitir que el sistema de justicia no tomara ninguna medida para garantizarle un juicio justo.
¿Qué organizaciones se sumaron a apoyar la liberación de Jacinta y de qué manera? ¿Eso influyó en su liberación?
Hasta la intervención de los Centros de Derechos Humanos, Fray Jacobo Daciano, primero, y luego del Centro PRODH, con su defensa para presentar la apelación, Jacinta no tenía esperanza de escapar de la pesadilla en la que aún se encuentra envuelta.
A partir de lo ocurrido a Jacinta, ¿qué evaluación haces de la justicia en México, en general, y la que se aplica a los indígenas, en particular?
El caso de Jacinta es emblemático de un sistema de justicia que parece ser un sistema débil e ineficiente. El término justicia contiene en su significado un trato no diferenciado de las personas, lo cual el sistema de administración de justicia en México parece no tener claro. Las poblaciones indígenas, las mujeres, la gente viviendo en condiciones de marginación social, suelen recibir justicia de segunda clase. Lo que le ha ocurrido a Jacinta demuestra el uso indebido del sistema de justicia mexicano para procesar sin las debidas garantías a las personas más vulnerables.
¿Qué reformas legislativas son necesarias para en los procesos penales evitar repeticiones de casos como los de Jacinta?
Es fundamental que deje de funcionar de forma discrecional y parcial con base a los intereses de los operadores del sistema de justicia. Como te comentaba, la obligación del ministerio público de investigar los hechos de forma imparcial se violó desde el inicio para lograr la consignación, pero resultó ser un catálogo de irregularidades que, como señalas, no es exclusivo de este caso, sino común a otros casos documentados por Amnistía Internacional.
Será necesario que reflexionemos sobre las bases que sostienen a la justicia en México como lo son la presunción de inocencia, el debido proceso, la actuación imparcial, el derecho a la defensa adecuada y la igualdad de las partes. Sin estos elementos, la discriminación, como en este caso, seguirán impactando negativamente el sistema de justicia y el derecho a su acceso para todas las personas.
¿Qué pasó con sus acusadores?
Es una pregunta que debemos mantener en mente para el futuro inmediato. Por el momento los esfuerzos siguen concentrados en la liberación de Jacinta, una vez fuera será importante se reflexione y analice en cómo se reparará el daño y cómo se garantizarán medidas de no repetición. A Jacinta y a su familia se les ha robado tres años de su vida mientras se le mantenía en prisión por un crimen que no cometió.
¿En el contacto con Jacinta hallaste casos similares de otros indígenas acusados y encarcelados injustamente?
Actualmente mantenemos trabajo por otro prisionero de conciencia del estado de Guerrero. Raúl Hernández, me'phaa e integrante de la Organización para el Pueblo Indígena Me'phaa (OPIM), quien está encarcelado injustamente en el CERESO de Ayutla de los Libres acusado del asesinato de un informante del ejército. Amnistía Internacional considera se han desestimado los testimonios de personas que aseguran que Raúl no se encontraba en el lugar del incidente. Su liderazgo y trabajo como defensor de derechos humanos a través de la OPIM le están hoy siendo injustamente pagados con una detención basada en cargos criminales fabricados.
Una mujer sonriente
El coordinador de Movilización e Impacto, quien entre otras razones ingresó a AI México “por la indignación que me provoca el sufrimiento de mis semejantes humanos en cualquier parte del mundo ante la constante violación de los derechos, que creo son condiciones necesarias para vivir con dignidad y desarrollarnos plenamente”, invita a todas las personas a enviarle a Jacinta un mensaje directamente al correo jacinta@centroprodh.org.mx Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla .
“Para ella ha sido realmente importante recibir mensajes. Guarda con mucho orgullo los mensajes llegados de todo el mundo. Aunque es una mujer sonriente, las sonrisas más grandes, y las lágrimas más conmovedoras y llenas de esperanza y cariño las vi mientras repasábamos algunos mensajes que ella nos mostraba”.
Tonio Tesseada apunta: “La perspectiva humana, en la defensa de nuestros derechos, toca fondo y hace entero sentido cuando podemos ver en la mirada de Jacinta, de Raúl, tuya o mía, firmes esperanzas aun en el sufrimiento... esperanzas, en última instancia, en la humanidad que compartimos”.
10 sep 2009
Wal-Mart probará rentabilidad de licores
Ciudad de México, DF., (CNN Expansión).- Más de 150 proveedores, incluidos algunos provenientes de comunidades indígenas mexicanas, serán exhibidos en las tiendas de Wal-Mart México a nivel nacional en el marco de la "Feria de Licores Tradicionales" que organiza la empresa del 3 al 17 de septiembre.
Más de 130 productos regionales elaborados artesanalmente y provenientes de 15 estados de la República Mexicana serán exhibidos en algunas tiendas de la compañía, incluidas Supercenter y Bodega Aurrerá.
"Consideramos que el ofrecer mejores productos a precios bajos es una labor conjunta de la compañía y los proveedores de las distintas cadenas productivas", señaló en entrevista Antonio Ocaranza, director de Comunicación Corporativa de Wal-Mart México.
Esta feria tiene como objetivo hacer que productores regionales que no forman parte del catálogo de proveedores de Wal-Mart México tengan una oportunidad para convertirse en proveedores de la cadena como parte de una categoría o departamento específico, incluso como proveedores regionales.
Bebidas regionales como vino de naranja y toronja (Veracruz), sotol (Chihuahua), tequila (Jalisco), destilado de agave (Michoacán), crema de café (Veracruz) y otro licores elaborados naturalmente son exhibidos durante esta feria en donde participan mayoritariamente negocios familiares.
A principios de 2008, Wal-Mart México creó una alianza con la Secretaría de Economía, gobiernos estatales, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y la Cámara Nacional de la Industria de la Transformación (Canacintra) para lanzar formalmente el Programa de Desarrollo de Proveedores PYME en un intento por hacer que productos de proveedores locales se vendan en algunas tiendas de la cadena.
Durante 2008 la empresa realizó seis ferias donde participaron 300 proveedores locales con más de 1,400 productos.
Wal-Mart México espera abrir 270 nuevas unidades comerciales este año, 18 años más que las estipuladas en su plan original, confirmó este miércoles Eduardo Solórzano, presidente de la compañía.
Más de 130 productos regionales elaborados artesanalmente y provenientes de 15 estados de la República Mexicana serán exhibidos en algunas tiendas de la compañía, incluidas Supercenter y Bodega Aurrerá.
"Consideramos que el ofrecer mejores productos a precios bajos es una labor conjunta de la compañía y los proveedores de las distintas cadenas productivas", señaló en entrevista Antonio Ocaranza, director de Comunicación Corporativa de Wal-Mart México.
Esta feria tiene como objetivo hacer que productores regionales que no forman parte del catálogo de proveedores de Wal-Mart México tengan una oportunidad para convertirse en proveedores de la cadena como parte de una categoría o departamento específico, incluso como proveedores regionales.
Bebidas regionales como vino de naranja y toronja (Veracruz), sotol (Chihuahua), tequila (Jalisco), destilado de agave (Michoacán), crema de café (Veracruz) y otro licores elaborados naturalmente son exhibidos durante esta feria en donde participan mayoritariamente negocios familiares.
A principios de 2008, Wal-Mart México creó una alianza con la Secretaría de Economía, gobiernos estatales, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y la Cámara Nacional de la Industria de la Transformación (Canacintra) para lanzar formalmente el Programa de Desarrollo de Proveedores PYME en un intento por hacer que productos de proveedores locales se vendan en algunas tiendas de la cadena.
Durante 2008 la empresa realizó seis ferias donde participaron 300 proveedores locales con más de 1,400 productos.
Wal-Mart México espera abrir 270 nuevas unidades comerciales este año, 18 años más que las estipuladas en su plan original, confirmó este miércoles Eduardo Solórzano, presidente de la compañía.
Se pierde el saludo en poblaciones indígenas
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Los valores se han perdido en las comunidades indígenas, los saludos principalmente, por lo que ahora la enseñanza del mixteco en comunidades pretende enseñar a que los niños y bebes aprendan a saludar a la gente en el idioma Mixteco, plan que se desarrollará con la estrategia, "Nido de lenguas" proyecto para rescatar sus lenguas originarias con la participación de adultos y ancianos.
Ante la pérdida del Mixteco y con ello, el del saludo, por parte principalmente de los jóvenes y niños; "nido de lenguas" pretende su enseñanza desde bebes a fin de que este idioma no se pierda, ese uno de los principal factores por la que me integro a fin de que por lo menos, el saludo no se olvide, dio a conocer, en entrevista, Atristaìn García, persona de la tercera edad y caracterizada de la comunidad del oro.
Los valores juegan un papel determinante en la vida de los pueblos y ojala que la escuela y este tipo de proyectos de recuperación de la lengua, permita recuperar estos valores fundamentales.
Es triste que al encontrarnos de frente con otra persona, cual sea, por la calle, veredas o espacios públicos, los niños y jóvenes no sepan saludar a sus semejantes, ya que el saludo, uno de los valores más importantes de la humanidad se está perdiendo junto con la lengua.
Recuerda, “en mis tiempos éramos castigados cuando de niños no saludábamos a las personas de la tercera edad en el idioma Mixteco, entonces se decía buenos días tío, aunque no fuera algún familiar, y se saludaba a toda la gente que nos encontráramos en el camino, entonces el saludo era en palabras y si es posible de mano, y se entendía como un gesto de cercanía, de proximidad, de relaciones profesionales o afectivas o un mero gesto de cortesía y de buenas costumbres.
Ahora se pretende que los adultos y ancianos trabajen con los niños para que aprendan su lengua como idioma primario antes de hablar el español y sobre todo que este sea un aprendizaje en las comunidades donde las nuevas generaciones están dejando de hablar sus lengua originaria y donde hay eminente peligro de extinción.
Este proyecto pretende hacer conciencia a que se viva la lengua y se comunique a través de ella, aprender la cultura y la visión de la vida desde las sabidurías de las lenguas indígenas que se enmarcan la comunalidad.
Finalmente el señor Atristaìn García, llamó a que esta expresión verbal del saludo se haga en la lengua materna en las poblaciones y con ello fomentarlo como se empieza a hacer en algunas comunidades del distrito de Nochixtlán como Tilantongo, El Oro, Nuxaa y algunas comunidades de Tlaxiaco.
Siguen sin maestros 200 estudiantes en Culiacán, Sinaloa
* NO PREOCUPA A AUTORIDADES NI SINDICATO SU PREPARACIÓN, PERO SI LOS USAN EN LOS MITINES: PADRES DE FAMILIA.
Culiacán, Sin.- El ciclo escolar 2009-2010 sigue avanzando entre irregularidades y sobresaltos en Sinaloa, pues la Secretaría de Educación Pública, en contubernio con organizaciones magisteriales, tiene sin maestros a más de 200 alumnos de la escuela Primaria Antonio Rosales de Culiacán, supuestamente nombrada escuela especial del municipio, por ser emblemática de la educación que se imparte en la entidad.
Ricardo Zatarain Zambrano, Presidente de la Sociedad de Padres de Familia del plantel escolar, explicó que debido a la negligencia de la Sepyc, desde el inicio del ciclo y el año pasado, carecen de los maestros para cuatro grupos de quinto, sexto año y del aula de medios, razón por la que él mismo – de profesión también maestro- está dando clases hace meses, sin cobrar un solo peso, a los alumnos y sus padres, cuya formación educativa no le importa a la Sepyc ni al sindicato.
Se trata, dijo, de 200 alumnos que son afectados en su desarrollo escolar ante la insensibilidad de la autoridad educativa y sindical, quienes sólo hacen declaraciones mediáticas, donde dicen que solucionan los problemas, pero en la práctica no pasa nada.
A nombre de los alumnos y padres de familia, el Presidente de la Sociedad de Padres de Familia de la citada institución educativa, Zatarain Zambrano, pidió la intervención de las autoridades educativas federales, toda vez que el mando de Florentino Castro, está disminuido por el Sindicato, ya que la federación sí apoya con recursos a la escuela, pero las autoridades estatales y el sindicato, sección 27, a través de Jaime Quiñónez, mete en el marasmo burocrático la asignación de maestros a escuelas, porque quieren que la gente vote por el PRI en 2010 y se lleve a los niños a los mítines, para hacer bola, además que la Sub Secretaria de Educación, Mayra, organiza los eventos de preparación escolar.
Recordó, que aunado a todo ello, la escuela ha venido trabajando con una dirección oficial, preocupada por la calidad de la educación que reciben los niños, pero esto en lugar de ser premiado, la dirección es puesta contra la pared y hay inconformidad de los padres de familia contra Florentino, de quien conocen que revendió terrenos minados en Iztapalapa, “para aventarse algunos fraudes con los hundimientos de fraccionamientos en el Distrito Federal.
Agregó, que es necesario que la autoridad tome cartas en el asunto para de una vez por todas, asigne los maestros, concluyó.
Culiacán, Sin.- El ciclo escolar 2009-2010 sigue avanzando entre irregularidades y sobresaltos en Sinaloa, pues la Secretaría de Educación Pública, en contubernio con organizaciones magisteriales, tiene sin maestros a más de 200 alumnos de la escuela Primaria Antonio Rosales de Culiacán, supuestamente nombrada escuela especial del municipio, por ser emblemática de la educación que se imparte en la entidad.
Ricardo Zatarain Zambrano, Presidente de la Sociedad de Padres de Familia del plantel escolar, explicó que debido a la negligencia de la Sepyc, desde el inicio del ciclo y el año pasado, carecen de los maestros para cuatro grupos de quinto, sexto año y del aula de medios, razón por la que él mismo – de profesión también maestro- está dando clases hace meses, sin cobrar un solo peso, a los alumnos y sus padres, cuya formación educativa no le importa a la Sepyc ni al sindicato.
Se trata, dijo, de 200 alumnos que son afectados en su desarrollo escolar ante la insensibilidad de la autoridad educativa y sindical, quienes sólo hacen declaraciones mediáticas, donde dicen que solucionan los problemas, pero en la práctica no pasa nada.
A nombre de los alumnos y padres de familia, el Presidente de la Sociedad de Padres de Familia de la citada institución educativa, Zatarain Zambrano, pidió la intervención de las autoridades educativas federales, toda vez que el mando de Florentino Castro, está disminuido por el Sindicato, ya que la federación sí apoya con recursos a la escuela, pero las autoridades estatales y el sindicato, sección 27, a través de Jaime Quiñónez, mete en el marasmo burocrático la asignación de maestros a escuelas, porque quieren que la gente vote por el PRI en 2010 y se lleve a los niños a los mítines, para hacer bola, además que la Sub Secretaria de Educación, Mayra, organiza los eventos de preparación escolar.
Recordó, que aunado a todo ello, la escuela ha venido trabajando con una dirección oficial, preocupada por la calidad de la educación que reciben los niños, pero esto en lugar de ser premiado, la dirección es puesta contra la pared y hay inconformidad de los padres de familia contra Florentino, de quien conocen que revendió terrenos minados en Iztapalapa, “para aventarse algunos fraudes con los hundimientos de fraccionamientos en el Distrito Federal.
Agregó, que es necesario que la autoridad tome cartas en el asunto para de una vez por todas, asigne los maestros, concluyó.
DECLARACION DE XAYAKALAN
La organización indígena en México sigue avanzando. En su Segunda Asamblea Nacional Extraordinaria, el Congreso Nacional Indígena (CNI), decide apoyar y fortalecer a tres nuevos municipios autónomos en Michoacan. Así mismo, rechaza los proyectos gubernamentales que terminan actuando como herramientas de despojo. Reafirma sus principios, como el de "Convencer y no vencer", "Construir y no destruir". Y busca en su vivencia comunitaria formas de hacer de política para la Asamblea del CNI.
DECLARACION DE XAYAKALAN
El Yaqui, la raràmuri, el Triqui, el Binnizà, la Wixàrika, el Tenek , la Nahua, el Purhépecha, el Ñha Ñhu, la Mazahua, la Coca, el Amuzgo, el Tlapaneco, el Mixteco, el Cuicateco, unimos nuestras voces, pensamientos y corazones en esta Asamblea Nacional del Congreso Nacional Indígena bajo el resguardo de nuestra madre tierra en este lugar y territorio recuperado de los y las hermanas nahuas de la costa de Michoacán, para decir a los indígenas de México y del mundo y a la sociedad civil nacional e internacional nuestra palabra.
Que el capitalismo mundial y neoliberalismo, bajo distintos ropajes, en distintos momentos de nuestra historia, desde los inicios de la denominada colonización, cuando los frailes y obispos de la inquisición torturaran e incineraran el vivo testimonio y pensamiento de nuestros pueblos hasta hoy cuando empresas transnacionales, programas gubernamentales, partidos políticos, religiones diversas, continúan incesantes con la destrucción y despojo de nuestros pueblos; este capitalismo se comporta ahora con la mayor saña que no se haya visto en la historia en una empecinada voracidad por nuestros recursos, agua, viento, vidas, tierras y territorios, no lo toleraremos, consideramos que al igual que en 1994, esta asamblea encuentra este momento como una situación de emergencia para nuestros pueblos, un momento para seguir diciendo ¡¡ basta¡¡ .
Hoy como ayer, nuestros pueblos, naciones, tribus y comunidades enfrentamos en todo el continente la violencia sistemática, traducida en despojos, desalojos, asesinatos, cárceles, desaparecidos, exiliados y represión; esta situación no puede continuar, nuestros pueblos no estamos dispuestos a seguir sintiendo la zozobra, la desesperación, el desgaste y a veces el terror propiciado por el Estado y todo esto que ha implicado hasta ahora la defensa y existencia de nuestros pueblos. Exigimos la libertad inmediata e incondicional de los 12 presos políticos de Atenco, los 5 presos políticos de Candelaria Campeche demandados por la CFE, así como la libertad inmediata e incondicional de todos y todas las presos políticos indígenas y no indígenas del país, alto al hostigamiento, amenazas y ordenes de aprehensión contra los dirigentes de las comunidades, pueblos naciones, tribus y organizaciones sociales del país.
Para nosotros la resistencia es la otra política, es el fortalecimiento de la comunalidad, de la autonomía de la integración del pensamiento y del sentimiento de identidad de nuestro ser indígena, es nuestra alternativa histórica, es el camino que nos queda, es resultado de nuestra historia, siempre resistir es conservarnos, cuidarnos, permaneciendo, hablando nuestras lenguas, cuidando a nuestros hijos, nuestros maíces, cuidando nuestra manera de enseñar, nuestra manera de cuidar nuestra madre tierra, esa es la otra política que ahora juntos mexicanos y mexicanas indígenas y no indígenas honestas debemos buscar para que permanezca el ser y el espíritu de nuestros pueblos .
Nuestro modo de cómo somos en la comunidad es otro gobierno también donde hay mucho que aprender mucho que retomar y practicar, para nuestro Congreso Nacional Indígena, la Casa de todos los pueblos indios de México, reiteramos nuestra práctica y principios como los principios que deben orientar esa otra nueva política anticapitalista de todos los mexicanos desde abajo y a la izquierda:
1. Obedecer y no mandar 2. Bajar y no subir 3. Representar y no suplantar 4. Proponer y no imponer 5. Convencer y no vencer 6. Construir y no destruir 7. Servir y no servirse.
Defender el territorio es defender el pueblo
La autodefensa de nuestros pueblos es un modo de organización y acción que estamos buscando y ejerciendo como un paso necesario para defender y proteger nuestra autonomía, nuestra vida, nuestros pueblos, naciones, comunidades, tribus y barrios. Nuestra autodefensa no está sujeta a ningún tipo de negociación inter o para gubernamental, es un recurso de vida para lograr un buen vivir en equilibrio en nuestras comunidades ante el resquebrajamiento y corrupción del entorno y de las instancias irresponsables de la seguridad estatal, nacional e internacional. Nuestra autodefensa es un buen gobierno por nosotros mismos nombrado, reconocido y respetado en el ejercicio de nuestro derecho a la libre determinación como pueblos que somos.
Ostula, Coire y Pomaro, tres comunidades del pueblo nahua de la costa de Michoacán han sido durante estos días la casa y ejemplo de autonomía de nuestro Congreso Nacional Indígena, vemos como pueblos que somos en ellos un ejemplo que debe mantener la fuerza que da la comunidad. Los pueblos indígenas del país participantes en el Congreso Nacional Indígena expresamos nuestra solidaridad y apoyo incondicional en este proceso y lucha por su autonomía como pueblo.
Exigimos a los gobiernos estatal de Michoacán y federal el respeto y las garantías necesarias para el funcionamiento de la policía comunitaria tradicional del pueblo indígena nahua de la Costa de Michoacán y su guardia comunal que resguarda el territorio y las vidas de las comunidades de dicho pueblo. Los participantes en esta asamblea nos pronunciamos en contra de cualquier operativo e incursión policiaca, militar o paramilitar en el territorio y comunidades del pueblos de la costa sierra nahua de Michoacán.
Hacemos un llamado a todas y todos los hermanos de la Otra Campaña Nacional e Internacional y a la sociedad civil nacional e internacional a estar atentos a los procesos y luchas contra el neoliberalismo que los pueblos indígenas en todo el país estamos implementando. En esta ocasión los pueblos y participantes en esta Asamblea rechazamos el proyecto carretero Coahuayana Lázaro Cárdenas, así como el Plan Regional de Desarrollo Turístico Integral, para la Costa de Michoacán, impulsado por los gobiernos federal y estatal y empresas transnacionales.
‘Antes como Antes ahora como ahora’
NUNCA MAS UN MEXICO SIN NOSOTROS Reunidos en Xayakalan Tribu Yaqui Pueblo Nahua Pueblo Ñha Ñhu Pueblo Purhèpecha Pueblo Binnizá Pueblo Triqui Pueblo Amuzgo Pueblo Coca Pueblo Mixteco Pueblo Tlapaneco Pueblo Wixárika Pueblo Cuicateco Pueblo Mazahua
Dado en Xayakalan, Ostula, Michoacán a 9 de agosto de 2009.
--
Clajadep:
Comunicación y acción junto a las comunidades indígenas y movimientos sociales que organizan formas de vida comunitaria urbana o rural con autonomía contribuyendo al cambio social desde abajo y a la izquierda.
Visítenos en http://clajadep.lahaine.org
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Miembro de la Red Abya Yala de Reflexión y Acción Comunitaria rayarac@gmail.com
DECLARACION DE XAYAKALAN
El Yaqui, la raràmuri, el Triqui, el Binnizà, la Wixàrika, el Tenek , la Nahua, el Purhépecha, el Ñha Ñhu, la Mazahua, la Coca, el Amuzgo, el Tlapaneco, el Mixteco, el Cuicateco, unimos nuestras voces, pensamientos y corazones en esta Asamblea Nacional del Congreso Nacional Indígena bajo el resguardo de nuestra madre tierra en este lugar y territorio recuperado de los y las hermanas nahuas de la costa de Michoacán, para decir a los indígenas de México y del mundo y a la sociedad civil nacional e internacional nuestra palabra.
Que el capitalismo mundial y neoliberalismo, bajo distintos ropajes, en distintos momentos de nuestra historia, desde los inicios de la denominada colonización, cuando los frailes y obispos de la inquisición torturaran e incineraran el vivo testimonio y pensamiento de nuestros pueblos hasta hoy cuando empresas transnacionales, programas gubernamentales, partidos políticos, religiones diversas, continúan incesantes con la destrucción y despojo de nuestros pueblos; este capitalismo se comporta ahora con la mayor saña que no se haya visto en la historia en una empecinada voracidad por nuestros recursos, agua, viento, vidas, tierras y territorios, no lo toleraremos, consideramos que al igual que en 1994, esta asamblea encuentra este momento como una situación de emergencia para nuestros pueblos, un momento para seguir diciendo ¡¡ basta¡¡ .
Hoy como ayer, nuestros pueblos, naciones, tribus y comunidades enfrentamos en todo el continente la violencia sistemática, traducida en despojos, desalojos, asesinatos, cárceles, desaparecidos, exiliados y represión; esta situación no puede continuar, nuestros pueblos no estamos dispuestos a seguir sintiendo la zozobra, la desesperación, el desgaste y a veces el terror propiciado por el Estado y todo esto que ha implicado hasta ahora la defensa y existencia de nuestros pueblos. Exigimos la libertad inmediata e incondicional de los 12 presos políticos de Atenco, los 5 presos políticos de Candelaria Campeche demandados por la CFE, así como la libertad inmediata e incondicional de todos y todas las presos políticos indígenas y no indígenas del país, alto al hostigamiento, amenazas y ordenes de aprehensión contra los dirigentes de las comunidades, pueblos naciones, tribus y organizaciones sociales del país.
Para nosotros la resistencia es la otra política, es el fortalecimiento de la comunalidad, de la autonomía de la integración del pensamiento y del sentimiento de identidad de nuestro ser indígena, es nuestra alternativa histórica, es el camino que nos queda, es resultado de nuestra historia, siempre resistir es conservarnos, cuidarnos, permaneciendo, hablando nuestras lenguas, cuidando a nuestros hijos, nuestros maíces, cuidando nuestra manera de enseñar, nuestra manera de cuidar nuestra madre tierra, esa es la otra política que ahora juntos mexicanos y mexicanas indígenas y no indígenas honestas debemos buscar para que permanezca el ser y el espíritu de nuestros pueblos .
Nuestro modo de cómo somos en la comunidad es otro gobierno también donde hay mucho que aprender mucho que retomar y practicar, para nuestro Congreso Nacional Indígena, la Casa de todos los pueblos indios de México, reiteramos nuestra práctica y principios como los principios que deben orientar esa otra nueva política anticapitalista de todos los mexicanos desde abajo y a la izquierda:
1. Obedecer y no mandar 2. Bajar y no subir 3. Representar y no suplantar 4. Proponer y no imponer 5. Convencer y no vencer 6. Construir y no destruir 7. Servir y no servirse.
Defender el territorio es defender el pueblo
La autodefensa de nuestros pueblos es un modo de organización y acción que estamos buscando y ejerciendo como un paso necesario para defender y proteger nuestra autonomía, nuestra vida, nuestros pueblos, naciones, comunidades, tribus y barrios. Nuestra autodefensa no está sujeta a ningún tipo de negociación inter o para gubernamental, es un recurso de vida para lograr un buen vivir en equilibrio en nuestras comunidades ante el resquebrajamiento y corrupción del entorno y de las instancias irresponsables de la seguridad estatal, nacional e internacional. Nuestra autodefensa es un buen gobierno por nosotros mismos nombrado, reconocido y respetado en el ejercicio de nuestro derecho a la libre determinación como pueblos que somos.
Ostula, Coire y Pomaro, tres comunidades del pueblo nahua de la costa de Michoacán han sido durante estos días la casa y ejemplo de autonomía de nuestro Congreso Nacional Indígena, vemos como pueblos que somos en ellos un ejemplo que debe mantener la fuerza que da la comunidad. Los pueblos indígenas del país participantes en el Congreso Nacional Indígena expresamos nuestra solidaridad y apoyo incondicional en este proceso y lucha por su autonomía como pueblo.
Exigimos a los gobiernos estatal de Michoacán y federal el respeto y las garantías necesarias para el funcionamiento de la policía comunitaria tradicional del pueblo indígena nahua de la Costa de Michoacán y su guardia comunal que resguarda el territorio y las vidas de las comunidades de dicho pueblo. Los participantes en esta asamblea nos pronunciamos en contra de cualquier operativo e incursión policiaca, militar o paramilitar en el territorio y comunidades del pueblos de la costa sierra nahua de Michoacán.
Hacemos un llamado a todas y todos los hermanos de la Otra Campaña Nacional e Internacional y a la sociedad civil nacional e internacional a estar atentos a los procesos y luchas contra el neoliberalismo que los pueblos indígenas en todo el país estamos implementando. En esta ocasión los pueblos y participantes en esta Asamblea rechazamos el proyecto carretero Coahuayana Lázaro Cárdenas, así como el Plan Regional de Desarrollo Turístico Integral, para la Costa de Michoacán, impulsado por los gobiernos federal y estatal y empresas transnacionales.
‘Antes como Antes ahora como ahora’
NUNCA MAS UN MEXICO SIN NOSOTROS Reunidos en Xayakalan Tribu Yaqui Pueblo Nahua Pueblo Ñha Ñhu Pueblo Purhèpecha Pueblo Binnizá Pueblo Triqui Pueblo Amuzgo Pueblo Coca Pueblo Mixteco Pueblo Tlapaneco Pueblo Wixárika Pueblo Cuicateco Pueblo Mazahua
Dado en Xayakalan, Ostula, Michoacán a 9 de agosto de 2009.
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Llevan a la Coidh caso de indígena violada por soldados en Guerrero
Ciudad de México, DF., (Proceso).- La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) presentó una demanda contra México ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Coidh), por negar el acceso a la justicia a la indígena tlapaneca, Valentina Rosendo Cantú, quien fue violada sexualmente y torturada por miembros del Ejército Mexicano en 2002.
En un comunicado, la CIDH informó que el pasado 2 de agosto interpuso formalmente la queja ante el máximo órgano jurisdiccional interamericano.
El caso de Valentina se suma a otro similar, en el mismo año y en la misma región del estado de Guerrero –Ayutla--: el de la indígena tlapaneca Inés Fernández Ortega, también violada sexualmente por militares, y que desde hace algunos meses litiga en la Coidh.
La denuncia, señaló la CIDH, está relacionada con "la utilización del fuero militar para la investigación y juzgamiento de violaciones a los derechos humanos; con la falta de debida diligencia en la investigación y la falta de sanción a los responsables de los hechos; así como con las dificultades que enfrentan los miembros de los pueblos indígenas, en particular las mujeres, para acceder a la justicia y a los servicios de salud".
El caso de Valentina Rosendo, quien era menor de edad cuando fue agredida sexualmente, fue admitido por la CIDH en 2006, luego de que la indígena y su representante, el Centro de Derechos Humanos de La Montaña "Tlachinollan", intentaran que los hechos fueran esclarecidos desde las instancias del fuero civil y no el militar, donde la investigación fue cerrada sin el castigo a los responsables.
De acuerdo con la demanda, la CIDH acusa a México de violación a los derechos a garantías judiciales, a la protección judicial, a la integridad personal, a la protección de la honra y de la dignidad, y los derechos del niño, en agravio de la indígena tlapaneca, así como por violar el derecho a la integridad personal en contra de la hija de Valentina.
Además, se responsabiliza a México de incumplir las convenciones interamericanas para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, y la de Prevenir y Sancionar la Tortura.
La CIDH solicitó la intervención del tribunal interamericano para que ordene al Estado mexicano que realice una investigación "oportuna, inmediata, seria e imparcial en la jurisdicción penal ordinaria mexicana", así como "identificar a los responsables, e imponerles las sanciones correspondientes (…) y remitir al fuero civil todos los antecedentes de la investigación realizado en el fuero militar".
También sugiere obligar al gobierno mexicano a reparar los daños causados a Rosendo Cantú y su hija, por las violaciones a sus derechos.
Entre las medidas jurisdiccionales, la CIDH pide al tribunal ordenar al gobierno de Felipe Calderón "adoptar las medidas necesarias para que la jurisdicción militar tenga un alcance restrictivo y excepcional, limitado exclusivamente a juzgar a militares por la comisión de delitos o faltas, que por su propia naturaleza atenten contra bienes jurídicos propios del orden militar. En especial, adoptar las medidas legislativa, administrativa o de otra índole, necesarias para que el fuero militar esté excluido de conocer violaciones a los derechos humanos, particularmente casos de violencia sexual".
Otras medidas solicitadas se refieren a las garantías que deben tener la mujeres indígenas para acceder a la justicia, para contar con servicios de salud, para respetar su identidad cultural, así como para coadyuvar a la reinserción plena en la comunidad de la mujeres indígenas víctimas de violación sexual, entre otras.
El caso de Valentina Rosendo Cantú es la tercera demanda contra el Estado mexicano que se sigue en la Coidh por abusos cometidos por militares. Además de expediente de Inés Fernández, también se litiga otro relacionado con la "guerra sucia" de los años setenta en el estado de Guerrero; el de la desaparición forzada del líder campesino, Rosendo Radilla Pacheco.
En un comunicado, la CIDH informó que el pasado 2 de agosto interpuso formalmente la queja ante el máximo órgano jurisdiccional interamericano.
El caso de Valentina se suma a otro similar, en el mismo año y en la misma región del estado de Guerrero –Ayutla--: el de la indígena tlapaneca Inés Fernández Ortega, también violada sexualmente por militares, y que desde hace algunos meses litiga en la Coidh.
La denuncia, señaló la CIDH, está relacionada con "la utilización del fuero militar para la investigación y juzgamiento de violaciones a los derechos humanos; con la falta de debida diligencia en la investigación y la falta de sanción a los responsables de los hechos; así como con las dificultades que enfrentan los miembros de los pueblos indígenas, en particular las mujeres, para acceder a la justicia y a los servicios de salud".
El caso de Valentina Rosendo, quien era menor de edad cuando fue agredida sexualmente, fue admitido por la CIDH en 2006, luego de que la indígena y su representante, el Centro de Derechos Humanos de La Montaña "Tlachinollan", intentaran que los hechos fueran esclarecidos desde las instancias del fuero civil y no el militar, donde la investigación fue cerrada sin el castigo a los responsables.
De acuerdo con la demanda, la CIDH acusa a México de violación a los derechos a garantías judiciales, a la protección judicial, a la integridad personal, a la protección de la honra y de la dignidad, y los derechos del niño, en agravio de la indígena tlapaneca, así como por violar el derecho a la integridad personal en contra de la hija de Valentina.
Además, se responsabiliza a México de incumplir las convenciones interamericanas para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, y la de Prevenir y Sancionar la Tortura.
La CIDH solicitó la intervención del tribunal interamericano para que ordene al Estado mexicano que realice una investigación "oportuna, inmediata, seria e imparcial en la jurisdicción penal ordinaria mexicana", así como "identificar a los responsables, e imponerles las sanciones correspondientes (…) y remitir al fuero civil todos los antecedentes de la investigación realizado en el fuero militar".
También sugiere obligar al gobierno mexicano a reparar los daños causados a Rosendo Cantú y su hija, por las violaciones a sus derechos.
Entre las medidas jurisdiccionales, la CIDH pide al tribunal ordenar al gobierno de Felipe Calderón "adoptar las medidas necesarias para que la jurisdicción militar tenga un alcance restrictivo y excepcional, limitado exclusivamente a juzgar a militares por la comisión de delitos o faltas, que por su propia naturaleza atenten contra bienes jurídicos propios del orden militar. En especial, adoptar las medidas legislativa, administrativa o de otra índole, necesarias para que el fuero militar esté excluido de conocer violaciones a los derechos humanos, particularmente casos de violencia sexual".
Otras medidas solicitadas se refieren a las garantías que deben tener la mujeres indígenas para acceder a la justicia, para contar con servicios de salud, para respetar su identidad cultural, así como para coadyuvar a la reinserción plena en la comunidad de la mujeres indígenas víctimas de violación sexual, entre otras.
El caso de Valentina Rosendo Cantú es la tercera demanda contra el Estado mexicano que se sigue en la Coidh por abusos cometidos por militares. Además de expediente de Inés Fernández, también se litiga otro relacionado con la "guerra sucia" de los años setenta en el estado de Guerrero; el de la desaparición forzada del líder campesino, Rosendo Radilla Pacheco.
Se erradicará el tracoma de Chiapas y de México: Sabines
Tuxtla Gutiérrez, Chis., (La Crónica de Hoy).- En Chiapas el tracoma, enfermedad oftálmica que afecta la visión y en muchas ocasiones provoca la ceguera total, aún persiste; personas de comunidades indígenas sufren la enfermedad, ligada a la falta de agua o a la mala calidad de la misma, expuso el gobernador Juan Sabines Guerrero.
Informó que el tracoma es la segunda causa de ceguera en el mundo, sólo después de la diabetes, y en Chiapas, único estado de la República donde aún existe la enfermedad, se focaliza en cinco municipios: Tenejapa, Oxchuc, Huixtán, San Juan Cancuc y Ocosingo.
“Ante esta realidad, una respuesta contundente”, sostuvo al explicar que el gobierno de Chiapas, a través de la Secretaría de Salud lleva a cabo la Campaña de Cirugía Oculoplástica “Secuelas del Tracoma”, realizando un censo, para que el total de las personas afectadas por la enfermedad que califiquen para una cirugía, puedan acceder al beneficio.
En colaboración con el Instituto de la Visión de Montemorelos Nuevo León, se concretan, sólo en este mes de septiembre, 50 operaciones oftálmicas para curar a pacientes del tracoma, beneficiando, en las primeras dos etapas, a pacientes indígenas de los municipios de Oxchuc y Ocosingo, informó por su parte el secretario de Salud, James Gómez Montes.
El tracoma se encuentra entre las enfermedades del rezago en la entidad, ligadas a la pobreza. Se trata de una enfermedad oftalmológica crónica provocada por la bacteria “chlamydia trachomatis”. Entre sus síntomas destacan los ojos rojos, las secreciones, la fotofobia, el lagrimeo excesivo y, en última instancia, la ceguera irreversible.
Informó que el tracoma es la segunda causa de ceguera en el mundo, sólo después de la diabetes, y en Chiapas, único estado de la República donde aún existe la enfermedad, se focaliza en cinco municipios: Tenejapa, Oxchuc, Huixtán, San Juan Cancuc y Ocosingo.
“Ante esta realidad, una respuesta contundente”, sostuvo al explicar que el gobierno de Chiapas, a través de la Secretaría de Salud lleva a cabo la Campaña de Cirugía Oculoplástica “Secuelas del Tracoma”, realizando un censo, para que el total de las personas afectadas por la enfermedad que califiquen para una cirugía, puedan acceder al beneficio.
En colaboración con el Instituto de la Visión de Montemorelos Nuevo León, se concretan, sólo en este mes de septiembre, 50 operaciones oftálmicas para curar a pacientes del tracoma, beneficiando, en las primeras dos etapas, a pacientes indígenas de los municipios de Oxchuc y Ocosingo, informó por su parte el secretario de Salud, James Gómez Montes.
El tracoma se encuentra entre las enfermedades del rezago en la entidad, ligadas a la pobreza. Se trata de una enfermedad oftalmológica crónica provocada por la bacteria “chlamydia trachomatis”. Entre sus síntomas destacan los ojos rojos, las secreciones, la fotofobia, el lagrimeo excesivo y, en última instancia, la ceguera irreversible.
Prácticas responsables destacadas
Ciudad de México, DF., (El Economista).- HP aportó más de 2 millones de dólares en tecnología, dinero en efectivo y oportunidades de desarrollo profesional para 19 instituciones de educación secundaria y seis universidades en Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica y México.
De esta forma, la firma beneficiará a más de 16,500 estudiantes en los próximos dos años.
Como parte de la iniciativa Innovaciones en Educación HP 2009, el programa marca el sexto año de compromiso de la compañía con educadores innovadores, que impulsan los logros de los estudiantes a través del uso de la tecnología en el aula. Asimismo, fomenta el interés del estudiante en carreras de tecnología, ingeniería, matemática y ciencias.
Albergue escolar indígena
Fundación Sabritas inauguró el Albergue Escolar Indígena Venustiano Carranza en la localidad de La Grandeza, en el municipio de Papantla, Veracruz.
Con este albergue, Fundación Sabritas, que trabaja desde el 2004 en alianza con la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), atenderá a más de 126 niños indígenas, quienes serán beneficiados directamente mediante un modelo integral que les permite asistir a la escuela, al tiempo que son apoyados con sus tareas.
El nuevo albergue dispone de instalaciones adecuadas para el desarrollo de los alumnos: aula de medios, biblioteca, cancha deportiva, juegos, dormitorios, comedor y cocina.
Reconocimiento mundial
La farmacéutica Baxter International ha sido reconocida como Líder de la Industria de Productos Médicos 2009, en el Índice de Sostenibilidad Dow Jones Global (DJSI Global).
Adicionalmente es considerada por Innovest Strategic Value Advisors como una de las 100 empresas globales más sustentables.
La posición de liderazgo de Baxter es por su desempeño en áreas como Bioética, Código de Conducta, Políticas Medioambientales, así como por su reporte de avances en temas sociales y medioambientales.
Reducción de gases
AMD, la compañía de tecnología, publicó su noveno Plan Anual Global de Protección del Clima y su “Reporte de Responsabilidad Corporativa 2008”.
Asimismo, anunció el lanzamiento de su fundación empresarial y la reducción estimada de 22% en emisiones de gases de efecto invernadero.
Y es que la compañía pondera proyectos de conservación de energía en sus principales plantas, así como el impulso de una mayor transparencia.
De igual forma, promueve el uso de las Tecnologías de la Información para la creación de cambios sociales positivos para mejorar las comunidades donde opera y minimizar su impacto en el medio ambiente.
De esta forma, la firma beneficiará a más de 16,500 estudiantes en los próximos dos años.
Como parte de la iniciativa Innovaciones en Educación HP 2009, el programa marca el sexto año de compromiso de la compañía con educadores innovadores, que impulsan los logros de los estudiantes a través del uso de la tecnología en el aula. Asimismo, fomenta el interés del estudiante en carreras de tecnología, ingeniería, matemática y ciencias.
Albergue escolar indígena
Fundación Sabritas inauguró el Albergue Escolar Indígena Venustiano Carranza en la localidad de La Grandeza, en el municipio de Papantla, Veracruz.
Con este albergue, Fundación Sabritas, que trabaja desde el 2004 en alianza con la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), atenderá a más de 126 niños indígenas, quienes serán beneficiados directamente mediante un modelo integral que les permite asistir a la escuela, al tiempo que son apoyados con sus tareas.
El nuevo albergue dispone de instalaciones adecuadas para el desarrollo de los alumnos: aula de medios, biblioteca, cancha deportiva, juegos, dormitorios, comedor y cocina.
Reconocimiento mundial
La farmacéutica Baxter International ha sido reconocida como Líder de la Industria de Productos Médicos 2009, en el Índice de Sostenibilidad Dow Jones Global (DJSI Global).
Adicionalmente es considerada por Innovest Strategic Value Advisors como una de las 100 empresas globales más sustentables.
La posición de liderazgo de Baxter es por su desempeño en áreas como Bioética, Código de Conducta, Políticas Medioambientales, así como por su reporte de avances en temas sociales y medioambientales.
Reducción de gases
AMD, la compañía de tecnología, publicó su noveno Plan Anual Global de Protección del Clima y su “Reporte de Responsabilidad Corporativa 2008”.
Asimismo, anunció el lanzamiento de su fundación empresarial y la reducción estimada de 22% en emisiones de gases de efecto invernadero.
Y es que la compañía pondera proyectos de conservación de energía en sus principales plantas, así como el impulso de una mayor transparencia.
De igual forma, promueve el uso de las Tecnologías de la Información para la creación de cambios sociales positivos para mejorar las comunidades donde opera y minimizar su impacto en el medio ambiente.
El procurador general propuesto se encargó de reclamar al gobierno mil millones de pesos
Ciudad de México, DF., (La Jornada).- Arturo Chávez Chávez, propuesto por el presidente Felipe Calderón como nuevo titular de la Procuraduría General de la República (PGR), en sustitución de Eduardo Medina Mora –falta su ratificación por el Senado–, como miembro del bufete jurídico de Diego Fernández de Cevallos y Antonio Lozano Gracia, estuvo involucrado en el litigio por el cual el gobierno federal está obligado a pagar más de mil millones de pesos a ejidatarios de Altamira, Tamaulipas.
Durante ese litigio, Arturo Chávez fue designado por los ejidatarios de Altamira como uno de sus apoderados legales para reclamar el cumplimiento de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes, asunto que sigue en curso ante la justicia administrativa y civil de Tamaulipas.
Por otra parte, un día después de la salida de Eduardo Medina Mora de la PGR, fuentes militares y civiles (que pidieron el anonimato), señalaron que existe el temor de que con su renuncia se rompa el puente de confianza que existía entre la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) y el Ministerio Público Federal en materia de combate al crimen organizado.
Explicaron que en caso de que llegue Chávez al cargo de procurador de la República, se tendrán que establecer nuevos vínculos entre la Sedena y la PGR para realizar acciones conjuntas que involucren sólo a personal considerado de alta confianza.
En ese contexto, un órgano que se considera importante y ha logrado un alto grado de confianza por parte de los mandos militares es la Subprocuraduría de Investigación Especializada en Delincuencia Organizada.
A cuidar los derechos humanos
El presidente de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), José Luis Soberanes, comentó que el Ejecutivo federal ya se había tardado mucho en cambiar al titular de la PGR, y añadió que, de ser ratificado por el Senado, Arturo Chávez deberá devolverle a esa institución las funciones que le corresponden y que hoy están en manos del Ejército.
"Hasta ahora las funciones de la PGR las hace el Ejército. La dependencia tiene que volver a asumir su papel de fiscal de la nación, y para eso se necesita que haya cabeza", afirmó.
Aseguró que tiene mejor impresión de Chávez Chávez que de Medina Mora, cuya gestión calificó de "lamentable", porque se confrontó con la CNDH, le negó información y rechazó todas sus recomendaciones.
Por su parte, el ombudsman capitalino, Emilio Álvarez Icaza, externó su preocupación por la propuesta de nombrar a Chávez Chávez, porque cuando fue procurador en Chihuahua "el problema de las mujeres asesinadas Ciudad Juárez creció radicalmente".
Luz Estela Castro, coordinadora del Centro de Atención de los Derechos Humanos de la Mujer, señaló que la posibilidad de que Chávez se convierta en el nuevo procurador general "representa un retroceso para los derechos humanos, pues fue uno de los funcionarios que más atropelló las garantías fundamentales de mujeres e indígenas".
Castro recordó que Chávez, como procurador de justicia de Chihuahua, fue señalado directamente por la entonces titular de la CNDH, Mireille Rocatti, como responsable de omisiones y negligencia en la investigación de los feminicidios en Juárez.
Además ordenó reprimir a decenas de indígenas rarámuris que se manifestaron frente a las instalaciones de la PGR en Chihuahua, "quienes fueron brutalmente golpeados y encarcelados", menciona Castro, quien también fue encerrada al acudir en apoyo de ellos.
Durante ese litigio, Arturo Chávez fue designado por los ejidatarios de Altamira como uno de sus apoderados legales para reclamar el cumplimiento de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes, asunto que sigue en curso ante la justicia administrativa y civil de Tamaulipas.
Por otra parte, un día después de la salida de Eduardo Medina Mora de la PGR, fuentes militares y civiles (que pidieron el anonimato), señalaron que existe el temor de que con su renuncia se rompa el puente de confianza que existía entre la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) y el Ministerio Público Federal en materia de combate al crimen organizado.
Explicaron que en caso de que llegue Chávez al cargo de procurador de la República, se tendrán que establecer nuevos vínculos entre la Sedena y la PGR para realizar acciones conjuntas que involucren sólo a personal considerado de alta confianza.
En ese contexto, un órgano que se considera importante y ha logrado un alto grado de confianza por parte de los mandos militares es la Subprocuraduría de Investigación Especializada en Delincuencia Organizada.
A cuidar los derechos humanos
El presidente de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), José Luis Soberanes, comentó que el Ejecutivo federal ya se había tardado mucho en cambiar al titular de la PGR, y añadió que, de ser ratificado por el Senado, Arturo Chávez deberá devolverle a esa institución las funciones que le corresponden y que hoy están en manos del Ejército.
"Hasta ahora las funciones de la PGR las hace el Ejército. La dependencia tiene que volver a asumir su papel de fiscal de la nación, y para eso se necesita que haya cabeza", afirmó.
Aseguró que tiene mejor impresión de Chávez Chávez que de Medina Mora, cuya gestión calificó de "lamentable", porque se confrontó con la CNDH, le negó información y rechazó todas sus recomendaciones.
Por su parte, el ombudsman capitalino, Emilio Álvarez Icaza, externó su preocupación por la propuesta de nombrar a Chávez Chávez, porque cuando fue procurador en Chihuahua "el problema de las mujeres asesinadas Ciudad Juárez creció radicalmente".
Luz Estela Castro, coordinadora del Centro de Atención de los Derechos Humanos de la Mujer, señaló que la posibilidad de que Chávez se convierta en el nuevo procurador general "representa un retroceso para los derechos humanos, pues fue uno de los funcionarios que más atropelló las garantías fundamentales de mujeres e indígenas".
Castro recordó que Chávez, como procurador de justicia de Chihuahua, fue señalado directamente por la entonces titular de la CNDH, Mireille Rocatti, como responsable de omisiones y negligencia en la investigación de los feminicidios en Juárez.
Además ordenó reprimir a decenas de indígenas rarámuris que se manifestaron frente a las instalaciones de la PGR en Chihuahua, "quienes fueron brutalmente golpeados y encarcelados", menciona Castro, quien también fue encerrada al acudir en apoyo de ellos.
9 sep 2009
Urge UNICEF al Congreso a fortalecer programas sociales infantiles
Ciudad de México, DF:, (Milenio).- El Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) urgió al Congreso de la Unión fortalecer con mayor presupuesto a los programas sociales vinculados a la niñez para evitar que los efectos de la crisis, que se resentirán hasta el 2010, orille a la población infantil abandonar sus estudios y trabajar para contribuir al gasto de la familia.
“La evidencia internacional es que cuando hay situaciones de crisis y cae el gasto familiar, esto muchas veces supone que más miembros de la familia tienen que salir a compensar ese ingreso y entre los miembros de la familia se encuentran los niños, y esto significa dejar la escuela o bien reducir las horas de estudio y perjudicar sus posibilidades de desarrollo”, dijo Susana Sottoli, representante de la UNICEF en México.
"Las familias también se ven forzadas a recortar los gastos en alimentación, en salud y en educación, lo cual tiene un impacto directo e inmediato en el bienestar de las niñas y los niños", dijo Sottoli durante la inauguración del Foro “El impacto de la crisis económica en los niños y adolescentes”,
Para determinar la forma en que se incrementará la pobreza en México en el 2010, la UNICEF junto con la Coneval dedicará todo el mes de septiembre a realizar un análisis de la cantidad de niños y adolescentes que podrían caer en una situación de explotación laboral, de abandono de estudios y de desnutrición.
Por su parte, González Hernández Licona, secretario Ejecutivo del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval), explicó que la pobreza alimentaria afecta al 23 por ciento de las familias con niños pequeños no indígenas y al 70 por ciento a las familias indígenas con menores.
En cuanto a pobreza de capacidades, abundó, es de 31% entre familias no indígenas y 76% entre las familias indígenas; en patrimonio 58% frente a 90.7%. "Hay diferencias muy importantes en la realidad y en las oportunidades de las familias dependiendo de donde se haya nacido".
David Gordon, investigador de la Universidad de Bristol de Inglaterra, refirió que alrededor del mundo y a consecuencia de la crisis 55 millones de niños murieron por pobreza, y lo indignante es que pudieron haber sobrevivido con acciones que hubieran significado un dólar de inversión por menor.
“La evidencia internacional es que cuando hay situaciones de crisis y cae el gasto familiar, esto muchas veces supone que más miembros de la familia tienen que salir a compensar ese ingreso y entre los miembros de la familia se encuentran los niños, y esto significa dejar la escuela o bien reducir las horas de estudio y perjudicar sus posibilidades de desarrollo”, dijo Susana Sottoli, representante de la UNICEF en México.
"Las familias también se ven forzadas a recortar los gastos en alimentación, en salud y en educación, lo cual tiene un impacto directo e inmediato en el bienestar de las niñas y los niños", dijo Sottoli durante la inauguración del Foro “El impacto de la crisis económica en los niños y adolescentes”,
Para determinar la forma en que se incrementará la pobreza en México en el 2010, la UNICEF junto con la Coneval dedicará todo el mes de septiembre a realizar un análisis de la cantidad de niños y adolescentes que podrían caer en una situación de explotación laboral, de abandono de estudios y de desnutrición.
Por su parte, González Hernández Licona, secretario Ejecutivo del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval), explicó que la pobreza alimentaria afecta al 23 por ciento de las familias con niños pequeños no indígenas y al 70 por ciento a las familias indígenas con menores.
En cuanto a pobreza de capacidades, abundó, es de 31% entre familias no indígenas y 76% entre las familias indígenas; en patrimonio 58% frente a 90.7%. "Hay diferencias muy importantes en la realidad y en las oportunidades de las familias dependiendo de donde se haya nacido".
David Gordon, investigador de la Universidad de Bristol de Inglaterra, refirió que alrededor del mundo y a consecuencia de la crisis 55 millones de niños murieron por pobreza, y lo indignante es que pudieron haber sobrevivido con acciones que hubieran significado un dólar de inversión por menor.
8 sep 2009
PAN regresa curul a indígena mazahua
Ciudad de México, DF., (El Universal).- A cien horas de que la indígena mazahua Florentina Salamanca del PAN, fuera desplazada -horas antes de asumir el cargo- de la diputación local por su correligionario de partido Daniel Alvarado, luego de que éste interpusiera un recurso ante el Tribunal Electoral, el coordinador de la fracción parlamentaria, Oscar Sánchez Juárez, dio a conocer que la curul sí será ocupada por la mujer mazahua que cuenta 51 años de edad y estudios de primaria.
En conferencia de prensa ofrecida al interior del Poder Legislativo del Estado de México, los diputados panistas Sánchez Juárez y Gustavo Parra Noriega, informaron que la diputación será ocupada por la mazahua --que también domina el idioma español--, luego de que Alvarado, quien asumió el cargo el pasado viernes, presentará licencia a su cargo el día de mañana.
“Una vez presentada la licencia –ante el pleno legislativo--, el día de mañana, por parte del diputado Daniel Alvarado; la Cámara de Diputados a través de la Mesa Directiva tendrá que solicitar o darle vista al Instituto Electoral del Estado de México”, explicó Parra Noriega.
Añadió que una vez registrado dicho trámite ante la autoridad electoral, ésta deberá de hacer los cálculos correspondientes, por lo que según la dirigencia estatal y coordinación parlamentaria de Acción Nacional, se estará llamando a la ciudadana Florentina Salamanca avecindada en el municipio con mayor marginación en la entidad como lo es San José del Rincón.
“A quien le corresponde entrar en los siguientes lugares de representación proporcional –es Florentina Salamanca--, de acuerdo a nuestro análisis jurídico, esperemos que el Instituto Electoral así lo considere”, concluyó Gustavo Parra Noriega que tenía como suplente a Daniel Alvarado, y del cual no descartó que pueda estar ocupando un cargo en el gobierno federal.
En conferencia de prensa ofrecida al interior del Poder Legislativo del Estado de México, los diputados panistas Sánchez Juárez y Gustavo Parra Noriega, informaron que la diputación será ocupada por la mazahua --que también domina el idioma español--, luego de que Alvarado, quien asumió el cargo el pasado viernes, presentará licencia a su cargo el día de mañana.
“Una vez presentada la licencia –ante el pleno legislativo--, el día de mañana, por parte del diputado Daniel Alvarado; la Cámara de Diputados a través de la Mesa Directiva tendrá que solicitar o darle vista al Instituto Electoral del Estado de México”, explicó Parra Noriega.
Añadió que una vez registrado dicho trámite ante la autoridad electoral, ésta deberá de hacer los cálculos correspondientes, por lo que según la dirigencia estatal y coordinación parlamentaria de Acción Nacional, se estará llamando a la ciudadana Florentina Salamanca avecindada en el municipio con mayor marginación en la entidad como lo es San José del Rincón.
“A quien le corresponde entrar en los siguientes lugares de representación proporcional –es Florentina Salamanca--, de acuerdo a nuestro análisis jurídico, esperemos que el Instituto Electoral así lo considere”, concluyó Gustavo Parra Noriega que tenía como suplente a Daniel Alvarado, y del cual no descartó que pueda estar ocupando un cargo en el gobierno federal.
Convocan a Primer Encuentro de Intérpretes y Traductores
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- El Centro Profesional Indígena de Asesoría, Defensa y Traducción Asociación Civil, (CEPIADET A.C.), desde este día da a conocer la convocatoria del 1er encuentro Estatal de Intérpretes y Traductores de Lenguas Originarias, que se llevará a cabo en la Ciudad de Oaxaca, los días 23 y 24 de octubre de 2009.
Los temas del encuentro serán los siguientes, experiencias en materia de interpretación y traducción, normas técnicas de competencia laboral para intérpretes y traductores de lenguas indígenas al español y viceversa en el ámbito de procuración y administración de justicia, los procesos de profesionalización de intérpretes y traductores de lenguas indígenas, la empleabilidad de intérpretes y traductores de lenguas indígenas, tabuladores de cobro para el servicio de interpretación y traducción en lenguas indígenas.
Los interesados deberán elaborar un ensayo sobre los cinco ejes rectores del encuentro, bajo las siguientes indicaciones: Presentación (título del ensayo, eje temático en el que se concursa, nombre completo del autor, teléfono, correo electrónico, lengua indígena que habla y comunidad de origen, así como introducción, contenido y conclusión.
Los trabajos deberán tener una extensión no mayor a dos cuartillas en letra arial 12, espacio de 1.5 de interlineado, los que deberán ser enviados al correo electrónico, encuentroestatal_interpretes@hotmail.com, dirigido al comité organizador hasta antes del 09 de octubre del presente año.
Raúl Rangel González, Coordinador del 1er Encuentro, en entrevista vía telefónica, dio a conocer que esta actividad es con el objetivo de analizar, discutir y reflexionar de manera incluyente y participativa, sobre las problemáticas, retos y perspectivas de los intérpretes y traductores de lenguas originarias en materia de acceso a la justicia, a fin de generar propuestas tendientes a profesionalizar su participación, haciendo real y efectivo el ejercicio de los derechos lingüísticos y culturales de los pueblos indígenas.
Considerando lo anterior, el Centro Profesional Indígena de Asesoría, Defensa y Traducción Asociación Civil, en el marco del Programa Coinversión Social 2009 del Instituto Nacional de Desarrollo Social (INDESOL) ya pone a disposición esta convocatoria, ya que este organismo desde su fundación ha pugnado porque se garantice el acceso a la justica de la población indígena, la promoción de sus culturas, sus conocimientos y la preservación de sus lenguas; tomando en cuenta que en el estado de Oaxaca se encuentran asentadas 16 culturas originarias que le dan una riqueza cultural y lingüística.
Rangel González agregó que con esta actividad también se da atención en materia de Justicia para pueblos indígenas, a 1 millón 91 mil 502 hablantes de lenguas originarias que existen en Oaxaca, según el II censo de vivienda 2005 del Instituto Nacional de Estadísticas, Geografía e Informática INEGI, y se atiende a diversos diagnósticos y recomendaciones en atención a este gran número de población hablante de sus lenguas nativas.
Denuncian irregularidades en el INALI
Ciudad de México, DF., (ASIC/La Jornada).- A pocos meses de culminar el trabajo de traducir el himno nacional a 11 lenguas indígenas, el director del Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI), Fernando Nava, cortó el proyecto bajo el argumento de falta de presupuesto, aunque internamente se han realizado contrataciones fuera del marco administrativo, sostuvo un grupo de trabajadores, entre ellos el director de Políticas Lingüísticas, Alejandro Curiel.
Presuntamente al INALI sólo le quedan 200 mil pesos de los 127 millones de presupuesto para este año, sin embargo se procedió a contratar a Adriana Medina Salgado, como directora de Investigación aunque en realidad desempeña el cargo de secretaria particular del director, pese a que no cubre el perfil profesional, y José Alberto Rendón Sánchez, recibió durante tres meses salario como secretario particular sin desempeñar el cargo, asentaron.
El compromiso firmado con la comunidad indígena tojolabal y los avances de trabajo con la chontal, huave y kickapoo fueron cancelados a pesar de que sólo se requieren 700 mil pesos para finalizar el proyecto, en cambio se apoyó la edición de un diccionario de cocina de una italiana.
El grupo expuso que con la cancelación del proyecto y la destitución de Rolando Hernández Domínguez, quien participó como traductor a lenguas indígenas, se perderá el trabajo realizado por Josué Arzate, Jeannette Pincle Jiménez, y Rolando Hernández.
“Le pedí al director que diera dos meses más a los participantes en el proyecto de traducción del himno nacional a lenguas indígenas pero la respuesta fue negativa e incluso me dijo: si quieren ¡váyanse de vacaciones!”, comentó Curiel.
El director del INALI aseguró que cumpliría con los compromisos firmados, uno de ellos es con la comunidad tojolabal. El documento respectivo en papel membretado de la institución y en dicha lengua firmado por Fernando Nava –cuya fotocopia tiene este diario- apunta que la fiesta del bicentenario será hermosa y en ella se recordará cuando los españoles, que “explotaron a nuestros abuelos”, fueron expulsados.
“El INALI hay realizado un gran trabajo para que el festejo sea más hermoso, empezando por una canción que se hizo cuando todos fueron libres: el himno nacional, por eso les pedimos trabajar con ustedes”.
Los tojolabales, dijo Curiel, aceptaron la propuesta cuando también les comentamos que esa canción tendría las raíces y el corazón de los tojolabales, quienes también forman parte de la patria. Había resistencia porque se acuerdan que durante tres veces han sido borrados del mapa, al ignorarlos en el reparto agrario y de otros beneficios gubernamentales, y es posible que interpreten que esta será la cuarta ocasión.
Como director de Políticas Lingüísticas sostuvo que el INALI debe cumplir con sus objetivos de reivindicar la historia de los pueblos indígenas, defender sus derechos lingüísticos, difundir esa riqueza por el país y contar con la asesoría de los tres órdenes de gobierno.
El INALI tiene que sostener el acercamiento con las comunidades, exigir que sus profesionales cumplan con el perfil académico que incluye el conocimiento de una lengua y privilegiar los trabajos con los indígenas.
Presuntamente al INALI sólo le quedan 200 mil pesos de los 127 millones de presupuesto para este año, sin embargo se procedió a contratar a Adriana Medina Salgado, como directora de Investigación aunque en realidad desempeña el cargo de secretaria particular del director, pese a que no cubre el perfil profesional, y José Alberto Rendón Sánchez, recibió durante tres meses salario como secretario particular sin desempeñar el cargo, asentaron.
El compromiso firmado con la comunidad indígena tojolabal y los avances de trabajo con la chontal, huave y kickapoo fueron cancelados a pesar de que sólo se requieren 700 mil pesos para finalizar el proyecto, en cambio se apoyó la edición de un diccionario de cocina de una italiana.
El grupo expuso que con la cancelación del proyecto y la destitución de Rolando Hernández Domínguez, quien participó como traductor a lenguas indígenas, se perderá el trabajo realizado por Josué Arzate, Jeannette Pincle Jiménez, y Rolando Hernández.
“Le pedí al director que diera dos meses más a los participantes en el proyecto de traducción del himno nacional a lenguas indígenas pero la respuesta fue negativa e incluso me dijo: si quieren ¡váyanse de vacaciones!”, comentó Curiel.
El director del INALI aseguró que cumpliría con los compromisos firmados, uno de ellos es con la comunidad tojolabal. El documento respectivo en papel membretado de la institución y en dicha lengua firmado por Fernando Nava –cuya fotocopia tiene este diario- apunta que la fiesta del bicentenario será hermosa y en ella se recordará cuando los españoles, que “explotaron a nuestros abuelos”, fueron expulsados.
“El INALI hay realizado un gran trabajo para que el festejo sea más hermoso, empezando por una canción que se hizo cuando todos fueron libres: el himno nacional, por eso les pedimos trabajar con ustedes”.
Los tojolabales, dijo Curiel, aceptaron la propuesta cuando también les comentamos que esa canción tendría las raíces y el corazón de los tojolabales, quienes también forman parte de la patria. Había resistencia porque se acuerdan que durante tres veces han sido borrados del mapa, al ignorarlos en el reparto agrario y de otros beneficios gubernamentales, y es posible que interpreten que esta será la cuarta ocasión.
Como director de Políticas Lingüísticas sostuvo que el INALI debe cumplir con sus objetivos de reivindicar la historia de los pueblos indígenas, defender sus derechos lingüísticos, difundir esa riqueza por el país y contar con la asesoría de los tres órdenes de gobierno.
El INALI tiene que sostener el acercamiento con las comunidades, exigir que sus profesionales cumplan con el perfil académico que incluye el conocimiento de una lengua y privilegiar los trabajos con los indígenas.
Revelan que mayor analfabetismo está en mujeres indígenas
Ciudad de México, DF., (Rumbo).- De los más de seis millones de mexicanos analfabetas, arriba del 60 por ciento son mujeres indígenas mayores de 45 años de edad, manifestó la doctora Aurora Loyo, investigadora del Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
En México, en 30 años el porcentaje de personas analfabetas de 15 y más años bajó de 25.8 a 8.4 por ciento. De acuerdo con el Conteo del 2005 del Instituto Nacional de Geografía y Estadística (INEGI). Siete de cada 100 hombres y 10 de cada 100 mujeres de 15 años y más no saben leer ni escribir. En los últimos 15 años, el analfabetismo en las mujeres ha disminuido de 15 a 10 por ciento y de nueve a siete por ciento en el caso de los varones.
“La experiencia internacional nos ha enseñado que alfabetizar es un proceso difícil que requiere de gente especializada. Entonces problema bastante serio, la bajada del analfabetismo en México más bien en los últimos años, ha sido a efecto de la dinámica demográfica”, enfatizó.
De acuerdo con las últimas cifras del INEGI, Chiapas es el estado de la República Mexicana con el mayor número de personas que no saben leer, ni escribir ya que representan el 21.3 por ciento del total, asimismo le sigue Guerrero con el 19.9 por ciento y en tercer lugar Oaxaca con el 13.4 por ciento de la población. En ese sentido el Distrito Federal ocupa el último lugar.
En México, en 30 años el porcentaje de personas analfabetas de 15 y más años bajó de 25.8 a 8.4 por ciento. De acuerdo con el Conteo del 2005 del Instituto Nacional de Geografía y Estadística (INEGI). Siete de cada 100 hombres y 10 de cada 100 mujeres de 15 años y más no saben leer ni escribir. En los últimos 15 años, el analfabetismo en las mujeres ha disminuido de 15 a 10 por ciento y de nueve a siete por ciento en el caso de los varones.
“La experiencia internacional nos ha enseñado que alfabetizar es un proceso difícil que requiere de gente especializada. Entonces problema bastante serio, la bajada del analfabetismo en México más bien en los últimos años, ha sido a efecto de la dinámica demográfica”, enfatizó.
De acuerdo con las últimas cifras del INEGI, Chiapas es el estado de la República Mexicana con el mayor número de personas que no saben leer, ni escribir ya que representan el 21.3 por ciento del total, asimismo le sigue Guerrero con el 19.9 por ciento y en tercer lugar Oaxaca con el 13.4 por ciento de la población. En ese sentido el Distrito Federal ocupa el último lugar.
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