Oaxaca, Oax., (Ciudadanía Express).- Con la finalidad no sólo de escuchar sino de dar voz a los representantes de los pueblos indígenas de este país se llevará a cabo el primer Encuentro de los Pueblos Originarios de México, del 18 al 22 de octubre en San Cristóbal de las Casas, Chiapas, informó el profesor Enrique Pérez López, director del Centro Estatal de Lenguas, Arte y Literatura Indígenas del Coneculta-Chiapas, uno de los organizadores de la reunión.
Organizado en el marco de la conmemoración del Bicentenario de la Independencia y del Centenario de la Revolución, el encuentro tiene como subtítulo Historia, Cultura y Resistencia en la Independencia y la Revolución, pues, a decir de López Pérez, pretende analizar la participación de los pueblos indígenas en estos procesos que dieron pie a la conformación del Estado moderno en México.
Agregó que en cinco mesas de trabajo se debatirán las políticas estatales hacia los pueblos originarios, mediante el diálogo plural entre indígenas y no indígenas, escritores, pensadores e intelectuales, provenientes de diez estados del país, como Veracruz, Jalisco, Michoacán, Guerrero, Estado de México, Distrito Federal. Yucatán, Oaxaca y Chiapas, entre otros.
El encuentro que se inaugurará con una ceremonia tradicional tseltal, en el Teatro Daniel Zebadúa, de San Cristóbal de Las Casas, a las 18:00 horas. Harán uso de la palabra diversos funcionarios, como el presidente municipal de la localidad, Mariano Alberto Díaz Ochoa. También habrá música con un grupo tzotzil de San Juan Chamula. Finalmente, se abrirán los trabajos con una conferencia magistral a cargo del doctor Arnaldo Córdova, del Instituto de Investigaciones Históricas UNAM, con el tema México independiente: los pueblos originarios y la construcción del Estado nacional mexicano.
En total 69 ponentes participarán en el encuentro, organizado en cinco mesas de trabajo: México independiente: los pueblos originarios y la construcción del Estado nacional mexicano; Pueblos indios: Movimientos sociales por la democracia y la justicia; Conocimientos de los pueblos originarios: enfoques y paradigmas, repensar desde adentro; Diversidad cultural y lingüística en el contexto del Estado nacional mexicano y La mujer indígena del México independiente al México actual, que se llevarán a cabo en el salón La Capilla, Hotel Catedral, de San Cristóbal de Las Casas.
También habrá conferencias a cargo del doctor Ricardo Hernández Sánchez, con el tema Perspectivas de conservación de los recursos naturales, y desarrollo cultural y social desde la cosmovisión de los pueblos originarios, la independencia y revolución de México como proceso de cambio, así como la presentación del libro De la exclusión al Diálogo Intercultural con los pueblos Indígenas.
Como parte del encuentro también habrá actividades artísticas, en el Teatro Daniel Zebadúa, como la presentación de la obra Sor Juana, la musa de los volcanes, con el grupo de teatro del Estado de México Los Volcanes. Así como el recital poético en lenguas originarias, con los escritores Jorge Cocom Pech (maya), Enriqueta Lunez (chamula), Juan Hernández (náhuatl), Miqueas Sánchez (zoque) y Juan Álvarez (tseltal), ganador del Premio Continental del Poesía “Canto de América”.
También participarán el grupo tsotsil de rock Yi’bel Jme’tik Banamil; el grupo de danza Jut Balum, de Tamulté de las Sabanas, Tabasco; el grupo tsotsil de música y danza Yajvalel Vinajel, de San Juan Chamula, el músico y cantante zapoteco Tlalok Guerrero, de Juchitán, Oaxaca, el grupo de rock tsotsil Sak Tzevul y la escenifiación de las danzas tradicionales de Chiapa de Corzo Parachicos y Chiapanecas.
Posterior a la clausura de los trabajos del encuentro, explicó López Pérez, el día 22 de octubre, se realizará una reunión de trabajo con miembros del Seminario de Experiencias Indígenas, titulado Después del Encuentro, qué sigue, con el objetivo de recapitular lo aprendido y saber “cuáles son las propuestas de los pueblos originarios, después de la reflexión, con miras a entablar un diálogo respetuoso y provechoso con el Estado mexicano”.
El Primer Encuentro de los Pueblos Originarios de México: Historia, Cultura y Resistencia en la Independencia y la Revolución, se llevará a cabo del 18 al 22 de octubre en San Cristóbal de las Casas, Chiapas.
17 oct 2010
Pobreza alimentaria condena a indígenas
Durango, Dgo., (El Siglo).- La miseria, la falta de empleo y la escasez de circulante son limitantes que condenan a cientos de indígenas en Mezquital, tal como sucede en gran parte del país.
La pobreza alimentaria golpea a más de 100 municipios en México; los recursos son insuficientes para abatir este lastre social, reconocen dependencias.
CELEBRACIÓN
Hoy, en el marco del Día Mundial de la Alimentación, la Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol) señala que el combate a la pobreza en México es a mediano plazo; pretenden erradicarla para el 2015, con enfoque territorial y participación ciudadana. Heriberto Félix Guerra, secretario de Desarrollo Social en México, señaló con cifras de Coneval cómo entre 1996 y el 2008 la pobreza en país se ha reducido al pasar del 37.4 al 18.2 por ciento.
Félix Cháidez Saucedo, titular de la Sedesol en Durango, indicó que a través de programas como Oportunidades y el alimentario, se ha logrado un padrón de poco más de 10 mil familias en lo que va del año en el primero de ellos, y se pretende ampliarlo; sin embargo, ello depende del presupuesto que les sea asignado en 2011. En cuanto al programa alimetario, en el estado se beneficia a cerca de 3 mil 500 familias.
POBLACIÓN Es mucha la demanda de dichos programas en el estado; sin embargo, la dependencia se debe ajustar al presupuesto autorizado por el Congreso de la Unión, pues la propuesta del Gobierno Federal a principios del año fue incorporar 5 millones de familias más. No obstante, se otorgó presupuesto sólo para un millón y medio, participó Martín Sergio Tejeda Rosales, titular de Oportunidades.
En Durango se rebasó la meta establecida para el nuevo padrón. La prueba de ello es que ahí están las nuevas familias que pertenecían al programa alimentario; ahora transitan a Oportunidades. La idea es que no se queden sin ningún tipo de apoyo, "nos basamos en el techo presupuestal que es autorizado en diciembre, antes del ejercicio fiscal siguiente". Se incorporaron más de 10 mil familias en 2010, sumadas a un padrón existente de 75 mil familias, por lo que hoy en día suman poco más de 85 mil en el estado, indicó Tejeda Rosales.
NECESIDAD
Santiago Papasquiaro, Durango, Guadalupe Victoria, Pueblo Nuevo, Gómez Palacio, Lerdo, Vicente Guerrero, Mezquital y Nombre de Dios son los municipios que presentan mayor número de beneficiarios.
En lo que resta de 2010 emigrarán más de 8 mil familias del programa alimentario a Oportunidades para que reciban el paquete completo, subrayó el funcionario.
Son cerca de tres mil familias las que quedarán en lista de espera pendientes de incorporar pero que ya están en el padrón, puesto que ya tienen una encuesta, estudio socioeconómico y validación; sólo se espera que exista cupo y recurso suficiente. Este ajuste lo otorgan las familias que se dan de baja por reglas de operación o por incumplimiento de responsabilidad, abundó.
APOYOS
Por su parte, Cháidez Saucedo indicó que a dichas familias se les otorgan 275 pesos mensuales para alimentación, con ayuda adicional de "Vivir Mejor" de 120 pesos, así como el apoyo para infantes de 100 pesos, mismo que se les otorga hasta tres niños por familia, esto como parte de un presupuesto que ejerce la Secretaría por 56. 5 millones de pesos en dichas acciones.
ESFUERZO
Son las mujeres quienes muestran mayor interés en sacar adelante a su familias; son ellas las que se preocupan en mayor medida porque nada les haga falta. Como institución, queremos crear conciencia de que muchos de los cambios y mucho del tener una mejor calidad de vida va a depender de su propia actitud, pero es una tarea de todos los días, dijo el titular de Sedesol en Durango.
"Para combatir la pobreza y la marginación necesitamos todas las manos y todos los colores, trabajar unidos, juntar nuestras manos pero no con egoísmo, no queriendo sacar provecho sino viendo en el pobre a un hermano, a alguien que a nosotros nos duela", acentuó el funcionario federal.
La pobreza alimentaria golpea a más de 100 municipios en México; los recursos son insuficientes para abatir este lastre social, reconocen dependencias.
CELEBRACIÓN
Hoy, en el marco del Día Mundial de la Alimentación, la Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol) señala que el combate a la pobreza en México es a mediano plazo; pretenden erradicarla para el 2015, con enfoque territorial y participación ciudadana. Heriberto Félix Guerra, secretario de Desarrollo Social en México, señaló con cifras de Coneval cómo entre 1996 y el 2008 la pobreza en país se ha reducido al pasar del 37.4 al 18.2 por ciento.
Félix Cháidez Saucedo, titular de la Sedesol en Durango, indicó que a través de programas como Oportunidades y el alimentario, se ha logrado un padrón de poco más de 10 mil familias en lo que va del año en el primero de ellos, y se pretende ampliarlo; sin embargo, ello depende del presupuesto que les sea asignado en 2011. En cuanto al programa alimetario, en el estado se beneficia a cerca de 3 mil 500 familias.
POBLACIÓN Es mucha la demanda de dichos programas en el estado; sin embargo, la dependencia se debe ajustar al presupuesto autorizado por el Congreso de la Unión, pues la propuesta del Gobierno Federal a principios del año fue incorporar 5 millones de familias más. No obstante, se otorgó presupuesto sólo para un millón y medio, participó Martín Sergio Tejeda Rosales, titular de Oportunidades.
En Durango se rebasó la meta establecida para el nuevo padrón. La prueba de ello es que ahí están las nuevas familias que pertenecían al programa alimentario; ahora transitan a Oportunidades. La idea es que no se queden sin ningún tipo de apoyo, "nos basamos en el techo presupuestal que es autorizado en diciembre, antes del ejercicio fiscal siguiente". Se incorporaron más de 10 mil familias en 2010, sumadas a un padrón existente de 75 mil familias, por lo que hoy en día suman poco más de 85 mil en el estado, indicó Tejeda Rosales.
NECESIDAD
Santiago Papasquiaro, Durango, Guadalupe Victoria, Pueblo Nuevo, Gómez Palacio, Lerdo, Vicente Guerrero, Mezquital y Nombre de Dios son los municipios que presentan mayor número de beneficiarios.
En lo que resta de 2010 emigrarán más de 8 mil familias del programa alimentario a Oportunidades para que reciban el paquete completo, subrayó el funcionario.
Son cerca de tres mil familias las que quedarán en lista de espera pendientes de incorporar pero que ya están en el padrón, puesto que ya tienen una encuesta, estudio socioeconómico y validación; sólo se espera que exista cupo y recurso suficiente. Este ajuste lo otorgan las familias que se dan de baja por reglas de operación o por incumplimiento de responsabilidad, abundó.
APOYOS
Por su parte, Cháidez Saucedo indicó que a dichas familias se les otorgan 275 pesos mensuales para alimentación, con ayuda adicional de "Vivir Mejor" de 120 pesos, así como el apoyo para infantes de 100 pesos, mismo que se les otorga hasta tres niños por familia, esto como parte de un presupuesto que ejerce la Secretaría por 56. 5 millones de pesos en dichas acciones.
ESFUERZO
Son las mujeres quienes muestran mayor interés en sacar adelante a su familias; son ellas las que se preocupan en mayor medida porque nada les haga falta. Como institución, queremos crear conciencia de que muchos de los cambios y mucho del tener una mejor calidad de vida va a depender de su propia actitud, pero es una tarea de todos los días, dijo el titular de Sedesol en Durango.
"Para combatir la pobreza y la marginación necesitamos todas las manos y todos los colores, trabajar unidos, juntar nuestras manos pero no con egoísmo, no queriendo sacar provecho sino viendo en el pobre a un hermano, a alguien que a nosotros nos duela", acentuó el funcionario federal.
15 oct 2010
"Raíces y colores" muestra pictórica que refleja la identidad indígena
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Dando a conocer las características de las mujeres de poblaciones alejadas, inicio la muestra pictórica, “raíces y colores” de Comcepcion Cisneros Montes, que expone 100 abras en comal de barro, conchas de caracol y lienzos encuadrados, en el centro cultural de la ciudad de Tlaxiaco por el motivo de la fiesta titular.
Tlaxiaco, Oax.- Dando a conocer las características de las mujeres de poblaciones alejadas, inicio la muestra pictórica, “raíces y colores” de Comcepcion Cisneros Montes, que expone 100 abras en comal de barro, conchas de caracol y lienzos encuadrados, en el centro cultural de la ciudad de Tlaxiaco por el motivo de la fiesta titular.
La exposición que estará presente hasta el 16 de noviembre muestra técnicas al oleo, pastel, lápiz, entre otras representado los telares de San Martin Itunyoso, en acrílico con papel comprimido relucen los rostros de las mujeres indígenas que llegan a vender las itandekas moradas, amarrillas y lilas.
Los cartuchos se combinan con el Huipil de la zona de Chicahuaxtla, el traje de la comunidad de Ocotepec, representativo de Tlaxiaco, el telar de Cuquila todo es posible cuando existe amor por hacer obras artísticas retomando al discriminado mundo de las personas provenientes de poblaciones originarias, dio a conocer la artista plástica, Comcepcion Cisneros.
La conciencia debe surgir desde cualquier ámbito, porque con este retrato se plasma este mundo de raíces y colores que se recoge de la multiculturalidad que no queremos ver, y que de una manera aporta a la cultura que ya hemos olvidado con nuestras acciones discriminatorias.
La muestra pictórica “raíces y colores” expone más de 100 abras en comal de barro, conchas de caracol y cuadros donde sobresale un mundo pintado, resaltando el estado de Oaxaca, entre hipiles de la región Mixteca, raíces y un árbol.
Hombres y mujeres que venden productos de la región, los trajes Triquis por la viveza de sus colores, trabajo difícil, pero que son elementos natos que sobresalen de la obra pictórica, asi como los trajes de San Miguel del Progreso, las Mujeres de Magdalena Peñasco y hombres que a pesar de negarles espacios dignos para la venta de sus productos, se entusiasman por seguir haciendo sus comales de barro.
Así la exposición estará presente en el centro cultural de la ciudad de Tlaxiaco hasta el 18 de noviembre en horarios de las 9 de la mañana hasta las 7 de la noche.
Anuncian la primera Muestra de Video y Documental Indígena en Puebla
Puebla, Pue., (La Jornada de Oriente).- A 490 años del primer gran etnocidio en la Ciudad Sagrada de Cholula, ocurrido el 19 de octubre de 1520, anunciaron la realización de la primera Muestra de Video y Documental Indígena en Puebla, a celebrarse del 18 al 23 de octubre, en el Espacio Cultural de Cine y Artes Visuales (12 Norte 1810, barrio El Alto), que representa, después del periodismo, la mejor herramienta para poder contar las historias de los pueblos naturales.
Durante los cinco días se proyectarán 18 videos dirigidos y producidos por indígenas de diversos grupos étnicos de México; además, habrá música, danzas rituales y la exposición de pintura y fotografía, desde la óptica de la cultura náhuatl.
En una rueda de prensa, José Luis Reza, impulsor del proyecto, conjuntamente con el promotor cultural Gerardo Pérez Muñoz, comentó que sin duda alguna la videocámara se ha convertido en un poderoso instrumento en manos de los pueblos originarios, tanto de nuestro país como del continente americano.
A través de ella, explicó, han logrado documentar sus luchas, problemáticas y aspiraciones, y asimismo han explorado y encontrado un nuevo lenguaje para poderse expresar.
Con el propósito de valorar, promover y difundir esta nueva expresión artística de los creadores indígenas y también de personas cercanas que han apoyado estas luchas y aspiraciones de los pueblos originarios, Reza y Pérez invitaron al público en general a que asistan a las proyecciones que serán comentadas por sus autores.
Se trata de la primera muestra con temática indígena que se hace en Puebla y están invitados tres documentalistas: Byron Lechuga con Griselda, Pablo Fulgueiras con Venado, en lengua wirrárika, y el mismo Reza con Voces de la tierra.
Dicho proyecto comenzó a gestarse desde hace medio año, con la intención de poder ofrecer un espacio al género cinematográfico visto desde las culturas indígenas.
A la par de las proyecciones se inaugurará la exposición pictórica de niños nahuas de Tlacotepec de Díaz, con el título Deidades del amate, a las 18 horas del 18 de octubre. Como comentaristas de la obra estará Samuel Correa y Alfonso Margarito.
Unos minutos después se abrirá la muestra gráfica de Heriberto Cano, sobre los pueblos de la sierra de Puebla. En la música estará Josué Arroyo.
En el segundo día de actividades se presentará Muku mu Ta Iyari (Esto pensamos desde el corazón), a las 19 horas. Le seguirá el documental realizado por la comunidad huichola de Tuapurie, Tsuyua (Un relato popoloca), en lengua nguigua, a las 19:40 horas.
De la selección de obras también destaca el video La bendición de las semillas, de Alfonso Margarito.
Para el cierre habrá un recital en lengua ñhañhu, a cargo de Jaime Chávez Marcos.
La muestra es muy modesta, pero con muchísimo contenido, dijo al último Reza, quien informó que todas las actividades son con entrada gratuita y en un mismo horario, a las 19 horas.
Por otro lado, adelantó que otra de las propuestas que ya trabajan conjuntamente Reza y Pérez es la realización del primer Festival de Rock Indígena, no obstante, el proyecto aún lo están definiendo.
Por último, recomendó a los interesados en acudir a la proyección que lleguen con 30 minutos de anticipación para que también puedan disfrutar de un recorrido guiado por las dos exposiciones.
Durante los cinco días se proyectarán 18 videos dirigidos y producidos por indígenas de diversos grupos étnicos de México; además, habrá música, danzas rituales y la exposición de pintura y fotografía, desde la óptica de la cultura náhuatl.
En una rueda de prensa, José Luis Reza, impulsor del proyecto, conjuntamente con el promotor cultural Gerardo Pérez Muñoz, comentó que sin duda alguna la videocámara se ha convertido en un poderoso instrumento en manos de los pueblos originarios, tanto de nuestro país como del continente americano.
A través de ella, explicó, han logrado documentar sus luchas, problemáticas y aspiraciones, y asimismo han explorado y encontrado un nuevo lenguaje para poderse expresar.
Con el propósito de valorar, promover y difundir esta nueva expresión artística de los creadores indígenas y también de personas cercanas que han apoyado estas luchas y aspiraciones de los pueblos originarios, Reza y Pérez invitaron al público en general a que asistan a las proyecciones que serán comentadas por sus autores.
Se trata de la primera muestra con temática indígena que se hace en Puebla y están invitados tres documentalistas: Byron Lechuga con Griselda, Pablo Fulgueiras con Venado, en lengua wirrárika, y el mismo Reza con Voces de la tierra.
Dicho proyecto comenzó a gestarse desde hace medio año, con la intención de poder ofrecer un espacio al género cinematográfico visto desde las culturas indígenas.
A la par de las proyecciones se inaugurará la exposición pictórica de niños nahuas de Tlacotepec de Díaz, con el título Deidades del amate, a las 18 horas del 18 de octubre. Como comentaristas de la obra estará Samuel Correa y Alfonso Margarito.
Unos minutos después se abrirá la muestra gráfica de Heriberto Cano, sobre los pueblos de la sierra de Puebla. En la música estará Josué Arroyo.
En el segundo día de actividades se presentará Muku mu Ta Iyari (Esto pensamos desde el corazón), a las 19 horas. Le seguirá el documental realizado por la comunidad huichola de Tuapurie, Tsuyua (Un relato popoloca), en lengua nguigua, a las 19:40 horas.
De la selección de obras también destaca el video La bendición de las semillas, de Alfonso Margarito.
Para el cierre habrá un recital en lengua ñhañhu, a cargo de Jaime Chávez Marcos.
La muestra es muy modesta, pero con muchísimo contenido, dijo al último Reza, quien informó que todas las actividades son con entrada gratuita y en un mismo horario, a las 19 horas.
Por otro lado, adelantó que otra de las propuestas que ya trabajan conjuntamente Reza y Pérez es la realización del primer Festival de Rock Indígena, no obstante, el proyecto aún lo están definiendo.
Por último, recomendó a los interesados en acudir a la proyección que lleguen con 30 minutos de anticipación para que también puedan disfrutar de un recorrido guiado por las dos exposiciones.
"Sexenio racista para indígenas"
Culiacán, Sin., (Noroeste).- El dirigente de la Red de Democrática de Comunidades Indígenas calificó el gobierno de Jesús Aguilar Padilla como negro, racista y discriminatorio, por haber olvidado ese sector de la propiedad y haber faltado a su palabra, tanto él como otros titulares de dependencias.
"En este sexenio fue negro y fue de racismo, discriminatorio. Si los juzgamos a nivel internacional, con tratados y convenios, el primero que debe estar juzgado es el Gobernador del Estado, porque las leyes son muy claras, hay que respetar el sector indígena", dijo Crescencio Ramírez.
"Para nosotros los indígenas, aquel que da una palabra enfrente de nosotros es de mucho más valor que la firma, sello y papeleo, eso no nos llama la importancia. La palabra es más importante y no hizo nada".
Ramírez recordó que durante el Gobierno de Juan Millán se consolidó el Festival Mayo Yoreme, con presencia culturas de grupos indígenas de México y otros países.
Además de que se creó la Universidad Indígena Nacional Autónoma de México.
"Si no les dan la oportunidad a ellos, nunca van a crecer van a seguir siendo jornaleros, seguir siendo empleados de tienda de autoservicio, van a seguir siendo barrenderos. Ellos también tienen visión, son inteligentes, pero les falta la oportunidad", expresó.
"Ojalá el nuevo sexenio que venga realmente a ayudar.
Ramírez enumeró de manera específica casos como el de Pablo Moreno Cota, titular de la Secretaría de Desarrollo Social, que a pesar de que presume su extracción indígena, no hizo nada.
"Esto nos llama mucho la atención, porque como Poder Ejecutivo tiene que ser más sensible, tuvo que serlo. Sin embargo, no fue así", dijo.
"Por ejemplo, la Secretaría de Desarrollo, Pablo Moreno, no hizo nada y él venía del sector indígena y no hizo nada, durante los seis años. Esto nos preocupa y debe haber una limpieza total".
Ramírez también propuso que hagan limpia en la Secretaría de Educación, que jamás implementó programas nacionales, como el de la educación bilingüe.
Caso similar al de la Procuraduría General de Justicia del Estado, que jamás logró consolidar el programa de crear un equipo especial, con conocimiento de cultura y lenguas indígenas, para llevar los casos cuando son víctimas del delito.
Al igual que el Congreso del Estado, al que tachó de simulador, cuando se trató de asuntos indígenas.
"En este sexenio fue negro y fue de racismo, discriminatorio. Si los juzgamos a nivel internacional, con tratados y convenios, el primero que debe estar juzgado es el Gobernador del Estado, porque las leyes son muy claras, hay que respetar el sector indígena", dijo Crescencio Ramírez.
"Para nosotros los indígenas, aquel que da una palabra enfrente de nosotros es de mucho más valor que la firma, sello y papeleo, eso no nos llama la importancia. La palabra es más importante y no hizo nada".
Ramírez recordó que durante el Gobierno de Juan Millán se consolidó el Festival Mayo Yoreme, con presencia culturas de grupos indígenas de México y otros países.
Además de que se creó la Universidad Indígena Nacional Autónoma de México.
"Si no les dan la oportunidad a ellos, nunca van a crecer van a seguir siendo jornaleros, seguir siendo empleados de tienda de autoservicio, van a seguir siendo barrenderos. Ellos también tienen visión, son inteligentes, pero les falta la oportunidad", expresó.
"Ojalá el nuevo sexenio que venga realmente a ayudar.
Ramírez enumeró de manera específica casos como el de Pablo Moreno Cota, titular de la Secretaría de Desarrollo Social, que a pesar de que presume su extracción indígena, no hizo nada.
"Esto nos llama mucho la atención, porque como Poder Ejecutivo tiene que ser más sensible, tuvo que serlo. Sin embargo, no fue así", dijo.
"Por ejemplo, la Secretaría de Desarrollo, Pablo Moreno, no hizo nada y él venía del sector indígena y no hizo nada, durante los seis años. Esto nos preocupa y debe haber una limpieza total".
Ramírez también propuso que hagan limpia en la Secretaría de Educación, que jamás implementó programas nacionales, como el de la educación bilingüe.
Caso similar al de la Procuraduría General de Justicia del Estado, que jamás logró consolidar el programa de crear un equipo especial, con conocimiento de cultura y lenguas indígenas, para llevar los casos cuando son víctimas del delito.
Al igual que el Congreso del Estado, al que tachó de simulador, cuando se trató de asuntos indígenas.
Certifiquen a mayahablantes
Campeche, Cam., (Tribuna).- Es necesario crear conciencia sobre la importancia de conocer y reconocer las lenguas indígenas y certificar a los mayahablantes, para fortalecer nuestras raíces, afirmó la responsable del proyecto de creación del Centro de Investigación de Lenguas Indígenas de Campeche (Cilic), del Instituto Campechano (IC), Blanca Luz Campos Carrillo, durante la conferencia titulada “La importancia de la certificación de las lenguas indígenas”. El evento se realizó en la Biblioteca Central “Francisco Sosa Escalante”, y fue presidida por el coordinador del ramo, Felipe Vázquez, y la directora, Rosa Angélica Preve Quintero, quien destacó la importancia de este tipo de actividades que contribuyen a resaltar nuestras tradiciones y costumbres.
También, pidió a los asistentes, estudiantes del Instituto Campechano, atesorar las raíces mayas que heredamos los campechanos, pues es un legado que debe ser preservado para las futuras generaciones, y de ahí la importancia de evitar que se pierdan.
Reconoció que hoy en día existen deficiencias en instituciones del Estado que atienden a la población indígena, como la Secretaría de Salud (SSA), Consejo Nacional de Fomento Educativo (Conafe), Secretaría de Educación (Seduc), Desarrollo Social (Sedeso), Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE), entre otras, pues no hay atención especializada a los hablantes mayas.
“Las instituciones requieren urgentemente de traductores capacitados y certificados por alguna dependencia especializada en el tema, para garantizar la atención equitativa a todas las personas, incluyendo a los indígenas, pues así como en Estados Unidos de América existen embajadas de México que atienden a los mexicanos, en nuestro país debe haber especialistas en lengua maya para atender a los indígenas”.
Por su parte, Campos Carrillo explicó la necesidad de crear una certificación de la lengua maya en el Estado, pues estamos atrasados en comparación con otros idiomas, como el inglés que obtuvo su primera certificación en 1913, para luego, en 1990, sufrir una recertificación o actualización.
Lo mismo con el castellano, que tuvo su primera certificación en 1927, y en 1992 obtuvo otra por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
Cabe destacar que Campos Carrillo cuenta con diplomados en gestión y promoción cultural; es participante del Seminario de Políticas Públicas y Pueblos Indígenas; responsable del proyecto maya del Instituto Campechano; editora de la revista bilingüe Maya-Español; profesora de lengua y cultura maya básica, e impartió la conferencista “Políticas de desarrollo, planificación territorial e identidad cultural indígena en Campeche”, en Huelva, España.
También, pidió a los asistentes, estudiantes del Instituto Campechano, atesorar las raíces mayas que heredamos los campechanos, pues es un legado que debe ser preservado para las futuras generaciones, y de ahí la importancia de evitar que se pierdan.
Reconoció que hoy en día existen deficiencias en instituciones del Estado que atienden a la población indígena, como la Secretaría de Salud (SSA), Consejo Nacional de Fomento Educativo (Conafe), Secretaría de Educación (Seduc), Desarrollo Social (Sedeso), Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE), entre otras, pues no hay atención especializada a los hablantes mayas.
“Las instituciones requieren urgentemente de traductores capacitados y certificados por alguna dependencia especializada en el tema, para garantizar la atención equitativa a todas las personas, incluyendo a los indígenas, pues así como en Estados Unidos de América existen embajadas de México que atienden a los mexicanos, en nuestro país debe haber especialistas en lengua maya para atender a los indígenas”.
Por su parte, Campos Carrillo explicó la necesidad de crear una certificación de la lengua maya en el Estado, pues estamos atrasados en comparación con otros idiomas, como el inglés que obtuvo su primera certificación en 1913, para luego, en 1990, sufrir una recertificación o actualización.
Lo mismo con el castellano, que tuvo su primera certificación en 1927, y en 1992 obtuvo otra por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
Cabe destacar que Campos Carrillo cuenta con diplomados en gestión y promoción cultural; es participante del Seminario de Políticas Públicas y Pueblos Indígenas; responsable del proyecto maya del Instituto Campechano; editora de la revista bilingüe Maya-Español; profesora de lengua y cultura maya básica, e impartió la conferencista “Políticas de desarrollo, planificación territorial e identidad cultural indígena en Campeche”, en Huelva, España.
La igualdad de género en indígenas no es una reliadad: Calderón Medina
Morelia, Mich., (Reporte Digital).- La presidenta de la Comisión Legislativa de los Derechos Humanos, Guadalupe Calderón Medina, se pronunció en pro de sumar esfuerzos y forjar voluntades para fortalecer la igualdad social.
Ante el pleno cameral, Calderón Medina propuso a sus pares no perderse en legislaciones que luego carecen de aplicación porque terminan siendo el expediente o la coartada que concilia preocupaciones de coyuntura, pero que no se alcanzan a constituirse en políticas públicas.
Tras celebrar el 57 aniversario del voto femenino, la diputada de origen priista remarcó que el objetivo de hoy es la preservación y la consolidación de una igualdad como forma de fortaleza social.
Desde la máxima tribuna del estado, Guadalupe Calderón expresó que las mujeres aspiran a que se ejerza una articulación social que se distinga por la igualdad, fraternidad y justicia.
La legisladora local calificó de preocupante el hecho de que en las comunidades indígenas todavía se soslaye la igualdad que debe prevalecer entre mujeres y hombres.
Y en este mismo sentido, Calderón Medina agregó que en muchas comunidades del país se pretende mantener por “costumbres” la marginación de la vida pública a la mujer.
Para ilustrar su dicho, la presidenta de la Comisión Legislativa de los Derechos Humanos lamentó que en Oaxaca Eufrosina Cruz ganó una votación para alcaldesa, pero el Consejo Patriarcal le prohibió asumir el cargo porque el hecho de ser mujer.
También reprobó que en algunas comunidades indígenas aún se obliga a niñas a ser parejas de un adulto, con lo cual se viola su dignidad y derechos humanos; Ello, dijo, para el amparo de “la autonomía de los pueblos indígenas”.
La diputada Calderón celebró que hace 57 años en México se haya tomado la determinación de autorizar a la mujer su derecho inalienable de poder sufragar para elegir a sus autoridades.
Ante el pleno cameral, Calderón Medina propuso a sus pares no perderse en legislaciones que luego carecen de aplicación porque terminan siendo el expediente o la coartada que concilia preocupaciones de coyuntura, pero que no se alcanzan a constituirse en políticas públicas.
Tras celebrar el 57 aniversario del voto femenino, la diputada de origen priista remarcó que el objetivo de hoy es la preservación y la consolidación de una igualdad como forma de fortaleza social.
Desde la máxima tribuna del estado, Guadalupe Calderón expresó que las mujeres aspiran a que se ejerza una articulación social que se distinga por la igualdad, fraternidad y justicia.
La legisladora local calificó de preocupante el hecho de que en las comunidades indígenas todavía se soslaye la igualdad que debe prevalecer entre mujeres y hombres.
Y en este mismo sentido, Calderón Medina agregó que en muchas comunidades del país se pretende mantener por “costumbres” la marginación de la vida pública a la mujer.
Para ilustrar su dicho, la presidenta de la Comisión Legislativa de los Derechos Humanos lamentó que en Oaxaca Eufrosina Cruz ganó una votación para alcaldesa, pero el Consejo Patriarcal le prohibió asumir el cargo porque el hecho de ser mujer.
También reprobó que en algunas comunidades indígenas aún se obliga a niñas a ser parejas de un adulto, con lo cual se viola su dignidad y derechos humanos; Ello, dijo, para el amparo de “la autonomía de los pueblos indígenas”.
La diputada Calderón celebró que hace 57 años en México se haya tomado la determinación de autorizar a la mujer su derecho inalienable de poder sufragar para elegir a sus autoridades.
14 oct 2010
Denuncian indígenas de Xanaguia agresiones para no participar en elecciones
Oaxaca, Oax., (Ciudadanía Express).- Pobladores de la agencia municipal de Santa Catarina Xanaguia denunciaron que las autoridades municipales de San Juan Ozoletepec intentan evitar que participen en las próximas elecciones a realizarse el 25 de noviembre, por lo cual dijeron han sufrido una serie de agresiones físicas.
Indicaron que el pasado domingo mientras se dirigían a limpiar los caminos que comunican a esta población con la cabecera municipal, fueron detenidas 9 personas acusándolas de tala inmoderada, sin embargo los pobladores argumentaron que como cada año, solamente acudían a realizar labores de limpia en el camino de terracería.
Los detenidos fueron liberados la noche de este miércoles, por lo que acudieron a la agencia del Ministerio Público a solicitar un amparo, además de pedir a las autoridades competentes intervengan en este conflicto ya que argumentaron hay más pobladores detenidos, acciones que obedecen a intereses políticos.
Localizado en el distrito de Miahuatlan, San Juan Ozolotepec y sus tres agencias municipales elegirán a sus nuevos concejales por el sistema de usos y costumbres, a decir de los pobladores, las autoridades intentan imponer a su propio candidato surgido de la cabecera municipal, como sucede cada tres años, no obstante, los pobladores de las agencias buscan tener una participación política y que un candidato emanado de ahí participe en los comicios.
El grupo de pobladores pidió la intervención de las autoridades competentes, de lo contrario, amenazaron con llevar a cabo acciones de protesta para que liberen a sus compañeros y no sean ya objeto de más agresiones.
Indicaron que el pasado domingo mientras se dirigían a limpiar los caminos que comunican a esta población con la cabecera municipal, fueron detenidas 9 personas acusándolas de tala inmoderada, sin embargo los pobladores argumentaron que como cada año, solamente acudían a realizar labores de limpia en el camino de terracería.
Los detenidos fueron liberados la noche de este miércoles, por lo que acudieron a la agencia del Ministerio Público a solicitar un amparo, además de pedir a las autoridades competentes intervengan en este conflicto ya que argumentaron hay más pobladores detenidos, acciones que obedecen a intereses políticos.
Localizado en el distrito de Miahuatlan, San Juan Ozolotepec y sus tres agencias municipales elegirán a sus nuevos concejales por el sistema de usos y costumbres, a decir de los pobladores, las autoridades intentan imponer a su propio candidato surgido de la cabecera municipal, como sucede cada tres años, no obstante, los pobladores de las agencias buscan tener una participación política y que un candidato emanado de ahí participe en los comicios.
El grupo de pobladores pidió la intervención de las autoridades competentes, de lo contrario, amenazaron con llevar a cabo acciones de protesta para que liberen a sus compañeros y no sean ya objeto de más agresiones.
Liberan a 15 indígenas por caso Acteal
Ciudad de México, DF., (Azteca Noticias).- La mañana de este jueves fueron liberados 15 indígenas tzotziles involucrados en la matanza de 45 indígenas en Acteal ocurrida en 1997.
La liberación ocurre tras permanecer 12 años siete meses en prisión acusados de los delitos de homicidio, portacion de armas y lesiones.
Con estos suman ya 44 indígenas liberados por este caso, mientras 35 más permanecen recluidos en el penal de El Amate.
El 22 de diciembre de 1997, un grupo armado, presuntamente conformado por más de 100 personas, asesinó a 45 indígenas tzotziles: 18 niños, 22 mujeres y seis hombres.
Según la versión oficial, difundida por el gobierno del entonces presidente Ernesto Zedillo, se atribuyó el ataque a disputas entre grupos locales tras formarse Concejo Municipal Autónomo de Polhó.
La liberación ocurre tras permanecer 12 años siete meses en prisión acusados de los delitos de homicidio, portacion de armas y lesiones.
Con estos suman ya 44 indígenas liberados por este caso, mientras 35 más permanecen recluidos en el penal de El Amate.
El 22 de diciembre de 1997, un grupo armado, presuntamente conformado por más de 100 personas, asesinó a 45 indígenas tzotziles: 18 niños, 22 mujeres y seis hombres.
Según la versión oficial, difundida por el gobierno del entonces presidente Ernesto Zedillo, se atribuyó el ataque a disputas entre grupos locales tras formarse Concejo Municipal Autónomo de Polhó.
El conflicto huichol trasciende fronteras
Guadalajara, Jal., (Milenio).- Las comunidades indígenas huicholas denunciaron ayer, ante el representante en México de la Alta Comisión de Derechos Humanos de la ONU, Javier Hernández Valencia, la virtual privatización de sus manantiales y acuíferos por parte de la Comisión Nacional del Agua (CNA), entidad contra la que han decidido tomar acciones legales por la violación de los derechos individuales y comunitarios.
“Es una exigencia del pueblo wixárika el que todas las fuentes de agua existentes en territorio comunal sean protegidas por una moratoria indefinida a fin de que no entren a un sistema de mercado ajeno al funcionamiento tradicional del universo en la cosmovisión sagrada de este pueblo”, le señalaron al peruano, que comenzó una gira de dos días por las escarpadas montañas del norte de Jalisco y sur de Durango.
La asamblea de San Sebastián entregó resultados de una larga indagación en archivos públicos.
“Hoy hay denuncias ante la CNA, quien es juez y a la vez es parte del problema, situación que se ha reflejado en la nula voluntad de dicha instancia a avanzar en la solución del conflicto, por lo que la comunidad presentó la demanda ante el Tribunal Latinoamericano del Agua, y actualmente fortalece cuadros organizativos para dar una respuesta comunitaria y técnica ante la situación”, informaron los comuneros en un documento que le entregaron al ombudsman internacional, del que Público posee copia.
“Tras una minuciosa investigación en el Registro Público de Derechos de Agua, nos hemos percatado con gran sorpresa e indignación que gran parte de nuestros ojos de agua y manantiales están concesionados a terceros ajenos […] concesiones de las que en ningún momento se hizo del conocimiento de nuestra comunidad indígena, ni fuimos notificados sobre la existencia de ninguna pretensión de cualquier tercero para tratar de aprovechar nuestros manantiales comunitarios, lo que reviste especial importancia, si se toma en cuenta que el líquido es sumamente escaso en nuestro territorio, y los ojos de agua que existen son destinados para el uso doméstico colectivo de nuestro pueblo”.
Con estos actos “las autoridades del Estado [mexicano] violan nuestras garantías individuales, nuestros derechos como pueblo indígena que el mismo Estado en la Constitución nos reconoce y que han sido ratificados en diversos tratados internacionales como lo son el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (1990), Convención Americana de Derechos Humanos (1981), Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas (2007). Estos instrumentos consagran derechos fundados desde la cosmovisión de los pueblos, y a los cuales los Estados tienen obligación de proteger”, añaden.
A raíz de la decisión de la asamblea comunal de San Sebastián y su diagnóstico de fuentes de agua concesionada, “las asambleas comunales de Tuapurie —Santa Catarina Cuexcomatitlán— y Uweni Muyewe —Bancos de San Hipólito— acordaron emprender medidas legales que hagan respetar lo que en su momento ya expresaron las comunidades a la CNA, cuando les preguntaron si deseaban registrar sus manantiales […] le respondieron que eso no se podía por ser el agua la sangre de Tatei Yurianaka, nuestra Madre Tierra”.
Actualmente “hay una fuerte campaña en México y el mundo para convertir el agua en una mercancía y otorgar derechos sobre la misma a las grandes industrias, las mineras y las compañías privadas que pretenden el control del agua. Para esto se han realizado una serie de modificaciones legales que violan todos los derechos históricos de los indígenas y campesinos sobre el agua y todo lo que hay en sus territorios”, resaltaron los quejosos.
El enviado de la ONU pernoctó en Tuxpan de Bolaños, y se le espera a media mañana de hoy en Tuapurie, la zona de Santa Catarina que denuncia el acoso gubernamental por una carretera.
Más conflictos para Waut+a
En San Sebastián Teponahuaxtlán —Waut+a—, “la lucha territorial ha evidenciado la integralidad de la embestida en contra de los pueblos, siendo un ejemplo claro la contaminación que ejerce el ejido invasor mestizo de Puente de Camotlán”, aseguraron los indígenas afectados.
Los huicholes lograron recuperar más de 22 mil hectáreas, pero “aunque se recuperó la tierra, el ejido se negó a regresar una zona de 617 hectáreas en las que mantiene su infraestructura estratégica, como son una laguna de oxidación que vierte todas las aguas residuales urbanas de Puente, que es el principal centro urbano del municipio de La Yesca, Nayarit, el basurero que al estar junto al río, lo contamina con lixiviados contaminantes, descargas de una granja porcícola, una granja acuícola y un baño garrapaticida.
Todas estas formas de contaminación son vertidas en territorio comunal invadido y actualmente bajo litigios jurídicos”. Además, tampoco fueron revocadas las concesiones con las que cuenta el Ayuntamiento de La Yesca y particulares sobre los principales manantiales de la zona sur de San Sebastián.
“Es una exigencia del pueblo wixárika el que todas las fuentes de agua existentes en territorio comunal sean protegidas por una moratoria indefinida a fin de que no entren a un sistema de mercado ajeno al funcionamiento tradicional del universo en la cosmovisión sagrada de este pueblo”, le señalaron al peruano, que comenzó una gira de dos días por las escarpadas montañas del norte de Jalisco y sur de Durango.
La asamblea de San Sebastián entregó resultados de una larga indagación en archivos públicos.
“Hoy hay denuncias ante la CNA, quien es juez y a la vez es parte del problema, situación que se ha reflejado en la nula voluntad de dicha instancia a avanzar en la solución del conflicto, por lo que la comunidad presentó la demanda ante el Tribunal Latinoamericano del Agua, y actualmente fortalece cuadros organizativos para dar una respuesta comunitaria y técnica ante la situación”, informaron los comuneros en un documento que le entregaron al ombudsman internacional, del que Público posee copia.
“Tras una minuciosa investigación en el Registro Público de Derechos de Agua, nos hemos percatado con gran sorpresa e indignación que gran parte de nuestros ojos de agua y manantiales están concesionados a terceros ajenos […] concesiones de las que en ningún momento se hizo del conocimiento de nuestra comunidad indígena, ni fuimos notificados sobre la existencia de ninguna pretensión de cualquier tercero para tratar de aprovechar nuestros manantiales comunitarios, lo que reviste especial importancia, si se toma en cuenta que el líquido es sumamente escaso en nuestro territorio, y los ojos de agua que existen son destinados para el uso doméstico colectivo de nuestro pueblo”.
Con estos actos “las autoridades del Estado [mexicano] violan nuestras garantías individuales, nuestros derechos como pueblo indígena que el mismo Estado en la Constitución nos reconoce y que han sido ratificados en diversos tratados internacionales como lo son el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (1990), Convención Americana de Derechos Humanos (1981), Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas (2007). Estos instrumentos consagran derechos fundados desde la cosmovisión de los pueblos, y a los cuales los Estados tienen obligación de proteger”, añaden.
A raíz de la decisión de la asamblea comunal de San Sebastián y su diagnóstico de fuentes de agua concesionada, “las asambleas comunales de Tuapurie —Santa Catarina Cuexcomatitlán— y Uweni Muyewe —Bancos de San Hipólito— acordaron emprender medidas legales que hagan respetar lo que en su momento ya expresaron las comunidades a la CNA, cuando les preguntaron si deseaban registrar sus manantiales […] le respondieron que eso no se podía por ser el agua la sangre de Tatei Yurianaka, nuestra Madre Tierra”.
Actualmente “hay una fuerte campaña en México y el mundo para convertir el agua en una mercancía y otorgar derechos sobre la misma a las grandes industrias, las mineras y las compañías privadas que pretenden el control del agua. Para esto se han realizado una serie de modificaciones legales que violan todos los derechos históricos de los indígenas y campesinos sobre el agua y todo lo que hay en sus territorios”, resaltaron los quejosos.
El enviado de la ONU pernoctó en Tuxpan de Bolaños, y se le espera a media mañana de hoy en Tuapurie, la zona de Santa Catarina que denuncia el acoso gubernamental por una carretera.
Más conflictos para Waut+a
En San Sebastián Teponahuaxtlán —Waut+a—, “la lucha territorial ha evidenciado la integralidad de la embestida en contra de los pueblos, siendo un ejemplo claro la contaminación que ejerce el ejido invasor mestizo de Puente de Camotlán”, aseguraron los indígenas afectados.
Los huicholes lograron recuperar más de 22 mil hectáreas, pero “aunque se recuperó la tierra, el ejido se negó a regresar una zona de 617 hectáreas en las que mantiene su infraestructura estratégica, como son una laguna de oxidación que vierte todas las aguas residuales urbanas de Puente, que es el principal centro urbano del municipio de La Yesca, Nayarit, el basurero que al estar junto al río, lo contamina con lixiviados contaminantes, descargas de una granja porcícola, una granja acuícola y un baño garrapaticida.
Todas estas formas de contaminación son vertidas en territorio comunal invadido y actualmente bajo litigios jurídicos”. Además, tampoco fueron revocadas las concesiones con las que cuenta el Ayuntamiento de La Yesca y particulares sobre los principales manantiales de la zona sur de San Sebastián.
México propone más becas de la UIT para indígenas
Guadalajara, Jal., (El Informador).- El grupo mexicano en la asamblea de la Unión Internacional de Telecomunicaciones (UIT) solicitó se incrementen las becas a miembros de comunidades indígenas, para que se beneficien con un mayor acceso a los servicios de las tecnologías de la información.
Tal propuesta se hizo en las sesiones de la UIT por parte de Karla Petersen, integrante del área de Relaciones Internacionales de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes (SCT).
Entrevistada al respecto, puntualizó que si bien en México existen organismos enfocados a la situación específica de grupos indígenas, es innegable que las etnias están en condiciones desfavorables para acceder a las tecnologías, en comparación con el resto de la ciudadanía.
Por separado, el integrante del cuerpo diplomático de la Embajada de Perú en nuestro país, David Hurtado-Fudinaga, expresó que es muy relevante esta propuesta para fortalecer la diversidad cultural de los países.
Abundó en que tanto Perú como México cuentan con comunidades étnicas de grandes raíces en la identidad de cada país, que tienen mucho de que beneficiarse con el uso cotidiano de las telecomunicaciones. Citó en este contexto que ya son avances concretos las páginas de internet en lenguas nativas como el quechua (en los países andinos) y el guaraní (Paraguay).
Controlar monopolios, reto pendiente: Telefónica
La percepción de México en el mercado internacional de las telecomunicaciones todavía es la de un país donde no hay reglas parejas para los jugadores de varios servicios, sobre todo lo que será el llamado triple play (voz, imagen y datos); por lo que urge que el Estado y los actores involucrados avancen en este propósito, aseguró el gerente de Relaciones Internacionales de la firma española Telefónica, Alejandro Vidal.
Por otra parte, el director de Regulación B de la Comisión Federal de Telecomunicaciones (Cofetel), Reynaldo González Bustamente, afirmó que en México se avanza en abrir el mercado a través de las recientes subastas del espectro radioeléctrico.
Sin embargo, dijo que aún no puede puntualizarse con precisión cuándo habrá resultados concretos en el abaratamiento de los servicios a los consumidores, como resultado de la presencia de más jugadores.
Vidal expuso que la penetración actual de Telmex como gran proveedor de la telefonía móvil, muy por arriba de sus competidores, es una señal de que hay todavía trabajo por hacer para que se tenga un marco de competencia equitativa.
Reconoció que si bien Telmex tiene a su favor el hecho de que es la empresa que más ha invertido en servicios de telefonía, para el caso de la telefonía móvil el escenario permite actualmente que “todo jugador podrá invertir lo que quiera, porque son instalaciones nuevas y se puede lanzar fibra óptica en muchos sitios de manera diferente a la telefonía fija, la que por cierto actualmente no presenta una oportunidad de negocio en muchos países, en comparación con la móvil”.
LA TELEFONÍA MÓVIL EN MÉXICO
Telcel tiene 71% del mercado, Movistar (Telefónica) domina 21%, Iusacel cuenta con 4.4% y Nextel-Televisa con 3.7 por ciento.
Tal propuesta se hizo en las sesiones de la UIT por parte de Karla Petersen, integrante del área de Relaciones Internacionales de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes (SCT).
Entrevistada al respecto, puntualizó que si bien en México existen organismos enfocados a la situación específica de grupos indígenas, es innegable que las etnias están en condiciones desfavorables para acceder a las tecnologías, en comparación con el resto de la ciudadanía.
Por separado, el integrante del cuerpo diplomático de la Embajada de Perú en nuestro país, David Hurtado-Fudinaga, expresó que es muy relevante esta propuesta para fortalecer la diversidad cultural de los países.
Abundó en que tanto Perú como México cuentan con comunidades étnicas de grandes raíces en la identidad de cada país, que tienen mucho de que beneficiarse con el uso cotidiano de las telecomunicaciones. Citó en este contexto que ya son avances concretos las páginas de internet en lenguas nativas como el quechua (en los países andinos) y el guaraní (Paraguay).
Controlar monopolios, reto pendiente: Telefónica
La percepción de México en el mercado internacional de las telecomunicaciones todavía es la de un país donde no hay reglas parejas para los jugadores de varios servicios, sobre todo lo que será el llamado triple play (voz, imagen y datos); por lo que urge que el Estado y los actores involucrados avancen en este propósito, aseguró el gerente de Relaciones Internacionales de la firma española Telefónica, Alejandro Vidal.
Por otra parte, el director de Regulación B de la Comisión Federal de Telecomunicaciones (Cofetel), Reynaldo González Bustamente, afirmó que en México se avanza en abrir el mercado a través de las recientes subastas del espectro radioeléctrico.
Sin embargo, dijo que aún no puede puntualizarse con precisión cuándo habrá resultados concretos en el abaratamiento de los servicios a los consumidores, como resultado de la presencia de más jugadores.
Vidal expuso que la penetración actual de Telmex como gran proveedor de la telefonía móvil, muy por arriba de sus competidores, es una señal de que hay todavía trabajo por hacer para que se tenga un marco de competencia equitativa.
Reconoció que si bien Telmex tiene a su favor el hecho de que es la empresa que más ha invertido en servicios de telefonía, para el caso de la telefonía móvil el escenario permite actualmente que “todo jugador podrá invertir lo que quiera, porque son instalaciones nuevas y se puede lanzar fibra óptica en muchos sitios de manera diferente a la telefonía fija, la que por cierto actualmente no presenta una oportunidad de negocio en muchos países, en comparación con la móvil”.
LA TELEFONÍA MÓVIL EN MÉXICO
Telcel tiene 71% del mercado, Movistar (Telefónica) domina 21%, Iusacel cuenta con 4.4% y Nextel-Televisa con 3.7 por ciento.
Comuneros de Jicayán denuncian amenazas de muerte de Jicaral
San Luis Acatlán, Gro., (La Jornada Guerrero).- Comuneros de Jicayán de Tovar, municipio de Tlacoachistlahuaca, alertaron sobre las amenazas de muerte efectuadas por comuneros de Jicaral, Oaxaca, en una reunión en la Procuraduría Agraria de Puebla con funcionarios de Gobernación para buscar solución al conflicto que mantienen las dos comunidades por 49 hectáreas en una zona limítrofe de Guerrero y Oaxaca.
Después de que el 8 de octubre se suscitó un enfrentamiento, en el cual murió un menor de la comunidad de Jicaral, autoridades federales citaron a los comuneros de ambas localidades a una mesa de diálogo. Pedro Tepetate Romero, representante legal de Jicayán de Tovar, aseguró que los funcionarios gubernamentales no quieren comprometerse a dar solución al conflicto, porque esperarán la sentencia del Tribunal Unitario Agrario (TUA) de Acapulco.
Los comisarios de bienes comunales, bienes ejidales y el representante legal de Jicayán de Tovar, alertaron sobre amenazas de muerte recibidas durante la mesa de diálogo en presencia de funcionarios –quienes sólo determinaron indemnizar a la familia del menor muerto– por comuneros de Jicaral, aseverando que los de Jicaral señalaron quienes pagarían con la muerte independientemente de los resultados de los acuerdos de la mesa.
Comuneros informaron que oaxaqueños con armas de fuego se han ubicado en las salidas de Jicayán, lo que podría provocar algún hecho violento.
Tepetate Romero alertó sobre la gravedad del conflicto y declaró que el culpable es el Estado, porque no ha buscado una salida al problema.
Aseveró que Jicaral no cuenta con documentos que validen la invasión de las hectáreas en disputa, pero argumenta la pertenencia de la tierra porque ésta era de sus ancestros.
La muerte del menor ocasionada por el conflicto entre Jicayán y Jicaral será investigada por la Procuraduría General de Justicia del Estado de Guerrero (PGJE) y se sancionará a quien sea responsable por el deceso, informó el delegado de la Procuraduría Agraria en Guerrero (PA), Fernando Jaimes Ferrer, quien destacó que por ahora la zona permanece resguardada por policías guerrerenses y se espera que en las próximas horas lleguen refuerzos de Oaxaca.
Confirmó que los comuneros de ambos estados se reunieron este martes en un lugar neutral, la delegación del estado de Puebla la sede del encuentro, donde estuvieron presentes 30 comuneros de Jicaral y 15 de Jicayán.
“Al inicio hubo mucha rispidez, hay mucho malestar, resentimiento de la comisión de Jicaral por la muerte del menor, se lograron varios acuerdos”, destacó.
El funcionario federal detalló que entre los acuerdos a los que llegaron fue que el procurador de Guerrero se pondrá en contacto con su homólogo en Oaxaca para iniciar las averiguaciones.
“Se está pidiendo que la indagatoria que se está llevando en Oaxaca, se remita a Guerrero y poder, en su momento, consignar ante el juez y se libren las órdenes de aprehensión contra los responsables del homicidio”, indicó.
También dijo que los habitantes de Jicayán tienen documentos que acreditan que son suyas esas tierras, pero los de Jicaral argumentan que desde hace más de 200 años, han cultivado esa zona, por lo que este lunes acudirán al Tribunal Unitario de Acapulco para ver en qué situación se encuentra el expediente.
Después de que el 8 de octubre se suscitó un enfrentamiento, en el cual murió un menor de la comunidad de Jicaral, autoridades federales citaron a los comuneros de ambas localidades a una mesa de diálogo. Pedro Tepetate Romero, representante legal de Jicayán de Tovar, aseguró que los funcionarios gubernamentales no quieren comprometerse a dar solución al conflicto, porque esperarán la sentencia del Tribunal Unitario Agrario (TUA) de Acapulco.
Los comisarios de bienes comunales, bienes ejidales y el representante legal de Jicayán de Tovar, alertaron sobre amenazas de muerte recibidas durante la mesa de diálogo en presencia de funcionarios –quienes sólo determinaron indemnizar a la familia del menor muerto– por comuneros de Jicaral, aseverando que los de Jicaral señalaron quienes pagarían con la muerte independientemente de los resultados de los acuerdos de la mesa.
Comuneros informaron que oaxaqueños con armas de fuego se han ubicado en las salidas de Jicayán, lo que podría provocar algún hecho violento.
Tepetate Romero alertó sobre la gravedad del conflicto y declaró que el culpable es el Estado, porque no ha buscado una salida al problema.
Aseveró que Jicaral no cuenta con documentos que validen la invasión de las hectáreas en disputa, pero argumenta la pertenencia de la tierra porque ésta era de sus ancestros.
La muerte del menor ocasionada por el conflicto entre Jicayán y Jicaral será investigada por la Procuraduría General de Justicia del Estado de Guerrero (PGJE) y se sancionará a quien sea responsable por el deceso, informó el delegado de la Procuraduría Agraria en Guerrero (PA), Fernando Jaimes Ferrer, quien destacó que por ahora la zona permanece resguardada por policías guerrerenses y se espera que en las próximas horas lleguen refuerzos de Oaxaca.
Confirmó que los comuneros de ambos estados se reunieron este martes en un lugar neutral, la delegación del estado de Puebla la sede del encuentro, donde estuvieron presentes 30 comuneros de Jicaral y 15 de Jicayán.
“Al inicio hubo mucha rispidez, hay mucho malestar, resentimiento de la comisión de Jicaral por la muerte del menor, se lograron varios acuerdos”, destacó.
El funcionario federal detalló que entre los acuerdos a los que llegaron fue que el procurador de Guerrero se pondrá en contacto con su homólogo en Oaxaca para iniciar las averiguaciones.
“Se está pidiendo que la indagatoria que se está llevando en Oaxaca, se remita a Guerrero y poder, en su momento, consignar ante el juez y se libren las órdenes de aprehensión contra los responsables del homicidio”, indicó.
También dijo que los habitantes de Jicayán tienen documentos que acreditan que son suyas esas tierras, pero los de Jicaral argumentan que desde hace más de 200 años, han cultivado esa zona, por lo que este lunes acudirán al Tribunal Unitario de Acapulco para ver en qué situación se encuentra el expediente.
13 oct 2010
Jo'oche Yook'ol Kaab, ofrenda al microcosmos maya
Por Amadeo Cool May, corresponsal
Peto, Yuc.- En este lugar sagrado el yok’ol kaab . se reúnen las fuerzas de los cuatro puntos cardinales, los bakabes, los ajkanules, los señores del supramundo cuidadores de los cenotes y de los pequeños espacios fértiles aj- kanankakaboob y también los del inframundo para que junto con el hombre maya se haga florecer la vida y se sustente la armonía de los elementos físicos que componen la naturaleza, con las energías que reinan en este primer nivel de los cielos mayas, el maya conoció y manejo en gran medida parte de este microcosmos a través de un sistema que funciono durante un buen tiempo e hizo posible el desarrollo de la civilización maya.
La irrupción violenta de otra cultura con aquella que ya tiene asimilado una forma armoniosa de entender el mundo contribuyo a la pérdida gradual de un sistema de conocimientos que le dio sustento a todo un pueblo sin la tecnología moderna de los combustibles químicos y la electrónica, principales causantes del deterioro ambiental presente.
Los herederos de aquella ancestral forma de entender el mundo, conscientes de la importancia de aquellos conocimientos buscaron múltiples formas de aferrarse a esta forma de convivir con su medio natural y de entender el mundo.
Queda claro entonces que las propuestas de desarrollo que implementa la cultura occidental al no contemplar esta forma de ver la vida y el mundo, se opone a la práctica del conocimiento ancestral maya; y que al paso de los siglos renovó sus estrategias de imposición hasta desgastar el modelo de desarrollo local, desconociendo o negando los saberes que desde entonces, ha sido custodiadas por los abuelos que viven en los pueblos , pero con la mirada occidental cualquier manifestación o reproducción de lo “ maya “ se le tildo de improductivo y quienes lo aplican se les señala como flojos, ignorantes y coincidentemente, son los más pobres que viven en las regiones indígenas.
De generación en generación se ha buscado incluirlos al resto de la sociedad, con el manejo de discursos institucionalizados, como la de desarrollo con equidad, desarrollo con justicia, desarrollo con identidad sin embargo el objetivo de fondo es la negación de estas culturas o de las otras que se practican en otras regiones de México y del planeta.
Entonces al finalizar el quinto sol maya nos encontramos con estos paradigmas de la relación de la especie entre los originarios de esta parte del planeta y los originarios de la otra parte del mundo, Para el medio ambiente los resultados de este choque violento ha sido desastroso afectando gravemente a ambas sociedades humanas, llegando al punto de la incertidumbre entre la viabilidad de un proyecto ajeno y lejano/ con otro proyecto endógeno propio y apropiado de sustentabilidad integral. Hombre – tierra hombre-espíritu.
SIGNOS VITALES EN EL YOKOL KAAB.
El poder del hombre originario del mayab radica desde su creación en el poder de la palabra, en la oralidad de sus abuelos donde se deposito la heredada llave del yook’ol kaab, en este espacio en la que danza y mece la fantasía infantil, en el bejuco de la vida el x-taab kaani el bejuco que ha de servir para subir a los otros niveles de los 13 cielos mayas.
Satzaba xtaab kaani- motzaba x-taabkaani, es el sonido que brota de los labios de la inocencia infantil maya, pero también es el ir y venir del tiempo y del espacio y el sierre de una cuenta larga y el inicio de otro nuevo en la palabra de los niños cuando se comparten entre ellos sus relatos.
Xtaab kaanil-bejuco- soga de las alturas, Es también la herramienta del señor de la lluvia, cuando se producen los relámpagos. También es hombre y mujer en los colores de flor roja y amarilla del mítico bejuco que se resiste a morir sobre la piedra caliza o laja como se le conoce en estas tierras del mayab.
La misma que se extiende en el (Jo’o che )-la copa de los arboles- como cobijándola y protegiéndola de cualquier amenaza en esta tierra donde la realidad se hace misterio o el misterio realidad. Aquí donde los pájaros nocturno como el k’o’on akab trata de comunicarse con los niños para transmitirle lo que está oculto, lo que no se ve en la oscuridad, el pájaro que imita y juega con el llanto, la risa y el lloriqueo de los niños según para infundirles miedo…, pero a la vez expresando vida nocturna a través de los sonidos.
Son estos algunos signos vitales del yok’ol kaab. El microcosmos maya donde una enfermedad humana y o animal puede ser provocada por la concurrencia de energías negativas en un espacio geográfico especifico situación que también puede ser cambiada y corregida por un h-meen o sacerdote maya con la ceremonia del jeetz lu’um- propiciando la tranquilidad en la tierra.
La fortaleza del espíritu maya también se incrementa por la gratitud que expresa a Junab kuj máximo Dios y por la compañía de las deidades que bajan y se hacen presentes en el yok’ol kaab cuando se les canta y reciben en ofrenda los primeros frutos del MAIZ virgen o nuevo en forma de atole y elote tierno.
Así desde la cosmovisión maya se institucionaliza la sagrada ceremonia del (Jo’oche) ofrenda virgen (sujuy)de lo primero o nuevo, en un acto y ambiente de humildad, de regocijo y de solidaridad entre el ser humano y el ser espiritual, cuando el yok’ol kaab conecta a la tierra con el cielo.
Peto, Yuc.- En este lugar sagrado el yok’ol kaab . se reúnen las fuerzas de los cuatro puntos cardinales, los bakabes, los ajkanules, los señores del supramundo cuidadores de los cenotes y de los pequeños espacios fértiles aj- kanankakaboob y también los del inframundo para que junto con el hombre maya se haga florecer la vida y se sustente la armonía de los elementos físicos que componen la naturaleza, con las energías que reinan en este primer nivel de los cielos mayas, el maya conoció y manejo en gran medida parte de este microcosmos a través de un sistema que funciono durante un buen tiempo e hizo posible el desarrollo de la civilización maya.
La irrupción violenta de otra cultura con aquella que ya tiene asimilado una forma armoniosa de entender el mundo contribuyo a la pérdida gradual de un sistema de conocimientos que le dio sustento a todo un pueblo sin la tecnología moderna de los combustibles químicos y la electrónica, principales causantes del deterioro ambiental presente.
Los herederos de aquella ancestral forma de entender el mundo, conscientes de la importancia de aquellos conocimientos buscaron múltiples formas de aferrarse a esta forma de convivir con su medio natural y de entender el mundo.
Queda claro entonces que las propuestas de desarrollo que implementa la cultura occidental al no contemplar esta forma de ver la vida y el mundo, se opone a la práctica del conocimiento ancestral maya; y que al paso de los siglos renovó sus estrategias de imposición hasta desgastar el modelo de desarrollo local, desconociendo o negando los saberes que desde entonces, ha sido custodiadas por los abuelos que viven en los pueblos , pero con la mirada occidental cualquier manifestación o reproducción de lo “ maya “ se le tildo de improductivo y quienes lo aplican se les señala como flojos, ignorantes y coincidentemente, son los más pobres que viven en las regiones indígenas.
De generación en generación se ha buscado incluirlos al resto de la sociedad, con el manejo de discursos institucionalizados, como la de desarrollo con equidad, desarrollo con justicia, desarrollo con identidad sin embargo el objetivo de fondo es la negación de estas culturas o de las otras que se practican en otras regiones de México y del planeta.
Entonces al finalizar el quinto sol maya nos encontramos con estos paradigmas de la relación de la especie entre los originarios de esta parte del planeta y los originarios de la otra parte del mundo, Para el medio ambiente los resultados de este choque violento ha sido desastroso afectando gravemente a ambas sociedades humanas, llegando al punto de la incertidumbre entre la viabilidad de un proyecto ajeno y lejano/ con otro proyecto endógeno propio y apropiado de sustentabilidad integral. Hombre – tierra hombre-espíritu.
SIGNOS VITALES EN EL YOKOL KAAB.
El poder del hombre originario del mayab radica desde su creación en el poder de la palabra, en la oralidad de sus abuelos donde se deposito la heredada llave del yook’ol kaab, en este espacio en la que danza y mece la fantasía infantil, en el bejuco de la vida el x-taab kaani el bejuco que ha de servir para subir a los otros niveles de los 13 cielos mayas.
Satzaba xtaab kaani- motzaba x-taabkaani, es el sonido que brota de los labios de la inocencia infantil maya, pero también es el ir y venir del tiempo y del espacio y el sierre de una cuenta larga y el inicio de otro nuevo en la palabra de los niños cuando se comparten entre ellos sus relatos.
Xtaab kaanil-bejuco- soga de las alturas, Es también la herramienta del señor de la lluvia, cuando se producen los relámpagos. También es hombre y mujer en los colores de flor roja y amarilla del mítico bejuco que se resiste a morir sobre la piedra caliza o laja como se le conoce en estas tierras del mayab.
La misma que se extiende en el (Jo’o che )-la copa de los arboles- como cobijándola y protegiéndola de cualquier amenaza en esta tierra donde la realidad se hace misterio o el misterio realidad. Aquí donde los pájaros nocturno como el k’o’on akab trata de comunicarse con los niños para transmitirle lo que está oculto, lo que no se ve en la oscuridad, el pájaro que imita y juega con el llanto, la risa y el lloriqueo de los niños según para infundirles miedo…, pero a la vez expresando vida nocturna a través de los sonidos.
Son estos algunos signos vitales del yok’ol kaab. El microcosmos maya donde una enfermedad humana y o animal puede ser provocada por la concurrencia de energías negativas en un espacio geográfico especifico situación que también puede ser cambiada y corregida por un h-meen o sacerdote maya con la ceremonia del jeetz lu’um- propiciando la tranquilidad en la tierra.
La fortaleza del espíritu maya también se incrementa por la gratitud que expresa a Junab kuj máximo Dios y por la compañía de las deidades que bajan y se hacen presentes en el yok’ol kaab cuando se les canta y reciben en ofrenda los primeros frutos del MAIZ virgen o nuevo en forma de atole y elote tierno.
Así desde la cosmovisión maya se institucionaliza la sagrada ceremonia del (Jo’oche) ofrenda virgen (sujuy)de lo primero o nuevo, en un acto y ambiente de humildad, de regocijo y de solidaridad entre el ser humano y el ser espiritual, cuando el yok’ol kaab conecta a la tierra con el cielo.
Muestra resalta tradiciones indígenas y apego a la tierra de artistas latinos
Denver, Estados Unidos (EFE).- La nueva exhibición "Desde la Tierra" del Museo de las Américas de Denver presenta obras de artistas hispanos con antepasados indígenas del suroeste de Estados Unidos y del norte de México, realizadas exclusivamente con materiales naturales.
"Aunque este museo se ha enfocado principalmente en el arte contemporáneo de América Latina, no podemos separarnos de nuestras antiguas raíces", dijo a Efe Maruca Salazar, directora del Museo de las Américas.
"Nuestra postmodernidad se basa en nuestro pasado indígena y en nuestro respeto por la tierra", añadió Salazar, quien ideó y dirige la muestra que abrirá sus puertas mañana.
A diferencia de otras exposiciones, "Desde la Tierra" incluye el trabajo de una docena de artistas hispanos con antepasados indígenas que usan materiales naturales de la región en la que viven para crear sus obras.
"Nos gusta presentar el arte moderno, pero también queremos recordarle a la gente de las ciudades que tan alejados estamos del medio ambiente y que ese medio ambiente determina nuestra vida y nuestras decisiones", comentó Salazar.
La idea de la muestra surgió cuando Salazar todavía trabajaba como coordinadora de artes en las Escuelas Públicas de Denver. Por ese trabajo, entabló contacto con el artista Rogelio Briones, presidente del Concilio de Artes "Adobe de Oro" en Alamosa, en el sur de Colorado.
Cuando hace un año Salazar asumió su puesto como directora del Museo de las Américas, volvió a compartir su idea con Briones.
Juntos, se dedicaron a buscar patrocinadores para la exhibición y a contactar a los artistas.
Las obras incluyen creaciones de Eppie Archuleta, de 92 años, una tejedora hispana de Pueblo (sur de Colorado) que sigue hasta hoy tejiendo y procesando su propia lana y que recibió importantes premios nacionales. Algunos de los tejidos de Archuleta se exhiben en el Museo Smithsonian, en Washington D.C.
Otras obras destacadas son las de Juan Quezada, de 75 años, y afamado ceramista mexicano. Con sus cerámicas, hechas famosas por el antropólogo Spencer MacCallum a partir de 1976, Quezada logró salvar a su pueblo, Mata Ortiz, en el estado de Chihuahua, México, dando empleo a su taller a cerca de 400 artistas.
"Que alguien prepare lana a los 92 años o que moldee cerámica a los 75 años es una demostración de la belleza y la maestría del arte hispano tradicional. Estos artistas y sus creaciones no tienen nada que envidiarle a ningún Picasso", aseveró Salazar.
Los otros artistas son Fermina y Lorena Banyacya, madre e hija que preparan canastas de yuca; Lorraine Herder, una tejedora que usa técnicas de los Navajo; Sharlyn Sanchez Chino, una alfarera del Pueblo Acoma de Nuevo México; Gloria López Córdova, una reconocida santera de Nuevo México.
También Manuel Chavarría Denet, tallador de madera de los Hopi; Lawrence Namoki, un alfarero de Polacca, Arizona; Vern Nieto, un tallador de piedra que produce estatuillas de los Zuni; y Walking Thunder (Juanita Peters), una curandera que pinta con arena.
"Rogelio seleccionó a los artistas porque él los conoce. Tiene una conexión íntima con ellos. Este es un poderoso grupo de personas y muy auténtico. Todos ellos son artistas increíbles. El propósito es recordar a la gente de Denver la belleza que compartimos", dijo Salazar.
Por su parte, Briones, co-curador de la muestra, recalcó que la exhibición es posible gracias a "Tonantzin, nuestra venerable madrecita, y a Coatlicue, la de la falda de serpientes, que son la energía que se acumula en la Tierra y que se manifiesta como algo sagrado, benéfico y bello, como se ve en esta muestra".
En la mitología azteca, Tonantzin es la representación de la deidad femenina y Coatlicue (Nuestra Señora de la Serpiente) es la diosa madre de la luna y las estrella.
A partir del 25 de octubre, los artistas invitados recorrerán por turno las escuelas públicas locales.
"Estos artistas nos guían con su ejemplo para que sigamos preservando nuestra cultura. Ellos son nuestros auténticos tesoros nacionales", afirmó Salazar.
"Aunque este museo se ha enfocado principalmente en el arte contemporáneo de América Latina, no podemos separarnos de nuestras antiguas raíces", dijo a Efe Maruca Salazar, directora del Museo de las Américas.
"Nuestra postmodernidad se basa en nuestro pasado indígena y en nuestro respeto por la tierra", añadió Salazar, quien ideó y dirige la muestra que abrirá sus puertas mañana.
A diferencia de otras exposiciones, "Desde la Tierra" incluye el trabajo de una docena de artistas hispanos con antepasados indígenas que usan materiales naturales de la región en la que viven para crear sus obras.
"Nos gusta presentar el arte moderno, pero también queremos recordarle a la gente de las ciudades que tan alejados estamos del medio ambiente y que ese medio ambiente determina nuestra vida y nuestras decisiones", comentó Salazar.
La idea de la muestra surgió cuando Salazar todavía trabajaba como coordinadora de artes en las Escuelas Públicas de Denver. Por ese trabajo, entabló contacto con el artista Rogelio Briones, presidente del Concilio de Artes "Adobe de Oro" en Alamosa, en el sur de Colorado.
Cuando hace un año Salazar asumió su puesto como directora del Museo de las Américas, volvió a compartir su idea con Briones.
Juntos, se dedicaron a buscar patrocinadores para la exhibición y a contactar a los artistas.
Las obras incluyen creaciones de Eppie Archuleta, de 92 años, una tejedora hispana de Pueblo (sur de Colorado) que sigue hasta hoy tejiendo y procesando su propia lana y que recibió importantes premios nacionales. Algunos de los tejidos de Archuleta se exhiben en el Museo Smithsonian, en Washington D.C.
Otras obras destacadas son las de Juan Quezada, de 75 años, y afamado ceramista mexicano. Con sus cerámicas, hechas famosas por el antropólogo Spencer MacCallum a partir de 1976, Quezada logró salvar a su pueblo, Mata Ortiz, en el estado de Chihuahua, México, dando empleo a su taller a cerca de 400 artistas.
"Que alguien prepare lana a los 92 años o que moldee cerámica a los 75 años es una demostración de la belleza y la maestría del arte hispano tradicional. Estos artistas y sus creaciones no tienen nada que envidiarle a ningún Picasso", aseveró Salazar.
Los otros artistas son Fermina y Lorena Banyacya, madre e hija que preparan canastas de yuca; Lorraine Herder, una tejedora que usa técnicas de los Navajo; Sharlyn Sanchez Chino, una alfarera del Pueblo Acoma de Nuevo México; Gloria López Córdova, una reconocida santera de Nuevo México.
También Manuel Chavarría Denet, tallador de madera de los Hopi; Lawrence Namoki, un alfarero de Polacca, Arizona; Vern Nieto, un tallador de piedra que produce estatuillas de los Zuni; y Walking Thunder (Juanita Peters), una curandera que pinta con arena.
"Rogelio seleccionó a los artistas porque él los conoce. Tiene una conexión íntima con ellos. Este es un poderoso grupo de personas y muy auténtico. Todos ellos son artistas increíbles. El propósito es recordar a la gente de Denver la belleza que compartimos", dijo Salazar.
Por su parte, Briones, co-curador de la muestra, recalcó que la exhibición es posible gracias a "Tonantzin, nuestra venerable madrecita, y a Coatlicue, la de la falda de serpientes, que son la energía que se acumula en la Tierra y que se manifiesta como algo sagrado, benéfico y bello, como se ve en esta muestra".
En la mitología azteca, Tonantzin es la representación de la deidad femenina y Coatlicue (Nuestra Señora de la Serpiente) es la diosa madre de la luna y las estrella.
A partir del 25 de octubre, los artistas invitados recorrerán por turno las escuelas públicas locales.
"Estos artistas nos guían con su ejemplo para que sigamos preservando nuestra cultura. Ellos son nuestros auténticos tesoros nacionales", afirmó Salazar.
Ofrenda del atole y el elote nuevo para agradecer la buena cosecha
Por Valerio Chan Chi, corresponsal
Peto, Yuc.- En la entrada del local de la Asociación de Silvicultores A. C. Kannantal shinal se llevó a cabo la ceremonia del Joche, a través de Men Fernando Caamal de Calotmul, quien realizo la ofrenda del atole y elote nuevo.
En la misma se invocó a los vientos de los cuatro puntos cardinales que le da vida a la tierra y se agradeció por la cosecha de los productores que integran la organización.
Participaron integrantes de Tahdziu, Papacal, San Dionisio Peto y de otras localidades quienes dieron sus impresiones sobre el cambio climático.
El sacerdote maya, Ha´men resalto que la desaparición de semillas, la falta de ceremonias, la contaminación, la sequia y huracanes son ahora una amenaza que causa la escases de alimento en el campo.
Asunción Ek de Tahdziu, señalo que la cosecha en esa población se logro aunque no en un 100% lo único que esta atrasada en la siembra no se lograría por el frio.
Pero recordó que en 2008 y 2009 fueron años críticos y en 2010 se dio una diferencia, aunque hace décadas las lluvias para junio eran intensas.
Los productores también plantearon que la migración también ha causado que el campo sea ahora olvidado cuando es lo mas importante para la alimentación, además de la mancha solar.
Daniel Castillo, destacó que debe mantenerse la creencia de las ceremonias para que regrese la vida en las milpas, montes ya que la semilla esta por desaparecer.
Basilio Cituk, recordó que la profecía se tiene que cumplir , asi se lo contó su padre y tras el paso del huracán Gilda en 1955, ha estado mermando la producción y ni los científicos podrán cambiar el rumbo.
Amadeo Cool May, presidente de la agrupación, señalo que la asociación de silvicultores se seguirá fortaleciendo y estará preparado para enfrentar los retos que se aproximan ante el calentamiento global.
Minimizar riesgos significa salvar vidas
Especial de InspirAction
Madrid, España.- Las funestas consecuencias de un desastre natural son casi siempre evitables. En InspirAction lo sabemos bien y por eso financiamos proyectos en todo el mundo para minimizar el riesgo ante huracanes, inundaciones y terremotos y fortalecer a las comunidades más vulnerables para que puedan hacer frente a estos fenómenos.
Cojamos el ejemplo de un terremoto. Lo que en España supondría una gran pérdida económica y material, en Haití provocó la mayor tragedia del país en 200 años. Un seísmo puede ser un fenómeno “natural” pero sus consecuencias no lo son. ¿Es inevitable que mueran personas en países en desarrollo durante una catástrofe? En InspirAction pensamos que no. Existen formas prácticas y efectivas de ayudar a las comunidades más desfavorecidas a proteger sus vidas y sus medios de subsistencia. La cuestión es minimizar el peligro y por eso hoy se celebra el Día Internacional para la Reducción de Riesgos ante Desastres Naturales.
Si eres pobre, eres vulnerable
En los últimos 15 años, el número de desastres ocurridos en los países de Norte es tres veces mayor que en los países del Sur, sin embargo, el número de muertes en los países en desarrollo es diez veces mayor. La explicación a este absurdo es sencilla: las sociedades más pobres son siempre las más vulnerables. Cuando no hay edificios resistentes, ni sanidad, ni planes de evacuación son los más marginados los que se llevan la peor parte.
Honduras es uno de los países más pobres de Latinoamérica. Los niveles de desigualdad son apabullantes: de sus más de siete millones de habitantes, cerca de un cuarto están por debajo de los niveles óptimos de nutrición. Es una sociedad dividida claramente entre los que tienen un poco y los que no tienen nada. Y en el bloque de los desheredados siempre encontramos a las mujeres, los niños y los indígenas. De nuevo, son los que más sufren y los que menos preparados están cuando llega la catástrofe.
(Muy) preparados para lo peor
En Honduras trabajamos con CASM, una de las ONGs nacionales más experimentadas en materia de prevención de riesgos ante desastres. Esta organización trabaja en seis provincias del país y fue uno de los actores más importantes durante la emergencia del huracán Mitch en 1998 (dando apoyo a 20.000 familias) y desde entonces su labor no ha dejado de aumentar.
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12 oct 2010
Anuncian el Primer Foro Indígena Mesoamericano
Ciudad de México, DF., (OEM).- Ante el saqueo de las comunidades indígenas y la depredación de su territorio por parte de empresas trasnacionales y debido a su exclusión desde hace siglos, este sector reclama una organización y unidad para rescatar sus derechos sociales, por lo que antes de concluir el año quedará constituido el Frente Social Nacional para concretar un proyecto de nación rumbo al 2012.
José Jacobo Femat, dirigente de la Central de Organizaciones Campesinas y Populares, así lo anunció al tiempo de informar la realización del Primer Foro Indígena Mesoamericano, el 13 y 14 de noviembre próximo.
Ello se desprende de la necesidad de contar con verdaderos representantes indígenas, no sólo en la Cámara de Diputados, sino también en todas las esferas del Gobierno federal, pues durante siglos ese sector ha sido explotado en su fuerza de trabajo y despojado de sus tierras de origen.
Es indispensable contar con un frente de defensa de los derechos indígenas ya que los representantes legislativos en el ámbito federal o local que dicen tener raíz originaria han traicionado a sus pueblos y sólo se han concretado a cobrar en los espacios políticos que ocupan.
"Será un movimiento social al margen de partidos políticos que impulsará la unidad de la sociedad, incluyendo a los más de 15 millones de indígenas que existen en el país, así como a los cerca de 40 millones de votantes que aplican el abstencionismo en cada proceso electoral federal mediante una candidatura presidencial con visión nacionalista", explicó.
El encuentro se efectuará en la zona arqueológica de "Tonina", ubicada en el municipio de Ocosingo, Chiapas, y participarán pueblos de origen maya de los países de Nicaragua, Honduras, El Salvador y Guatemala.
Los objetivos de este foro son evaluar el impacto regional de la política neoliberal en el desarrollo de los pueblos originarios; evaluar las políticas públicas en el manejo y protección de la biodiversidad de Mesoamérica.
Además de acordar medidas de unidad para impulsar acciones que fortalezcan el ejercicio de los pueblos mesoamericanos, para proceder a demandar el respeto y aplicación de los acuerdos de San Andrés Larráinzar y los convenios suscritos por México ante la OIT y la UNESCO.
José Jacobo Femat, dirigente de la Central de Organizaciones Campesinas y Populares, así lo anunció al tiempo de informar la realización del Primer Foro Indígena Mesoamericano, el 13 y 14 de noviembre próximo.
Ello se desprende de la necesidad de contar con verdaderos representantes indígenas, no sólo en la Cámara de Diputados, sino también en todas las esferas del Gobierno federal, pues durante siglos ese sector ha sido explotado en su fuerza de trabajo y despojado de sus tierras de origen.
Es indispensable contar con un frente de defensa de los derechos indígenas ya que los representantes legislativos en el ámbito federal o local que dicen tener raíz originaria han traicionado a sus pueblos y sólo se han concretado a cobrar en los espacios políticos que ocupan.
"Será un movimiento social al margen de partidos políticos que impulsará la unidad de la sociedad, incluyendo a los más de 15 millones de indígenas que existen en el país, así como a los cerca de 40 millones de votantes que aplican el abstencionismo en cada proceso electoral federal mediante una candidatura presidencial con visión nacionalista", explicó.
El encuentro se efectuará en la zona arqueológica de "Tonina", ubicada en el municipio de Ocosingo, Chiapas, y participarán pueblos de origen maya de los países de Nicaragua, Honduras, El Salvador y Guatemala.
Los objetivos de este foro son evaluar el impacto regional de la política neoliberal en el desarrollo de los pueblos originarios; evaluar las políticas públicas en el manejo y protección de la biodiversidad de Mesoamérica.
Además de acordar medidas de unidad para impulsar acciones que fortalezcan el ejercicio de los pueblos mesoamericanos, para proceder a demandar el respeto y aplicación de los acuerdos de San Andrés Larráinzar y los convenios suscritos por México ante la OIT y la UNESCO.
Niños Indígenas participan en la selección de la Generación Bicentenario
Tuxpan, Jal., (El Sur).- En este año 2010 se festejan dos importantes acontecimientos en la vida del país: El Bicentenario de la guerra de Independencia y el Centenario de la Revolución Mexicana.
Por esta razón la Secretaría de Educación Pública (SEP) y el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE), con el apoyo de empresas y fundaciones comprometidas con el desarrollo del país, incentivarán “1000 becas: Generación Bicentenario”.
En este sentido, estudiantes de educación básica de las diferentes modalidades que conforman el sistema educativo deberán participar en un proceso de selección, a través del cual podrán demostrar su potencial y disciplina para ser los futuros líderes de México.
Es así como lograron sobresalir diez alumnos de la escuela Acolmiztli y Calmecac que representan al municipio de Tuxpan, pasando a la siguiente etapa del proceso de selección. Al partir los alumnos, asistió el Síndico Lic. Leure Larios Mejía donde resaltó que la Administración Pública trae consigo como prioridad apoyar la educación de los tuxpanenses”.
Por tal motivo obtuvieron el apoyo del H. Ayuntamiento para trasladarlos a la Ciudad de Guadalajara y continuar con el sueño de los niños; el grupo viajó a cargo del Profesor Saturnino Montiel de la Cruz.
Al final del proceso, 1,000 alumnos se harán acreedores de una beca destinada a apoyar sus estudios hasta concluir la licenciatura, con lo que conformarán la Generación Bicentenario.
Por esta razón la Secretaría de Educación Pública (SEP) y el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE), con el apoyo de empresas y fundaciones comprometidas con el desarrollo del país, incentivarán “1000 becas: Generación Bicentenario”.
En este sentido, estudiantes de educación básica de las diferentes modalidades que conforman el sistema educativo deberán participar en un proceso de selección, a través del cual podrán demostrar su potencial y disciplina para ser los futuros líderes de México.
Es así como lograron sobresalir diez alumnos de la escuela Acolmiztli y Calmecac que representan al municipio de Tuxpan, pasando a la siguiente etapa del proceso de selección. Al partir los alumnos, asistió el Síndico Lic. Leure Larios Mejía donde resaltó que la Administración Pública trae consigo como prioridad apoyar la educación de los tuxpanenses”.
Por tal motivo obtuvieron el apoyo del H. Ayuntamiento para trasladarlos a la Ciudad de Guadalajara y continuar con el sueño de los niños; el grupo viajó a cargo del Profesor Saturnino Montiel de la Cruz.
Al final del proceso, 1,000 alumnos se harán acreedores de una beca destinada a apoyar sus estudios hasta concluir la licenciatura, con lo que conformarán la Generación Bicentenario.
Dejen de criminalizarnos, demandan indígenas y defensores de derechos
Chilpancingo, Gro., (La Jornada Guerrero).- Organizaciones indígenas y defensoras de derechos humanos hicieron un llamado a frenar los procesos de criminalización contra los pueblos originarios, a desmilitarizar las comunidades y pueblos de la sierra “ocupadas por el Ejército” y a respetar la autonomía indígena con base en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
En la víspera de la conmemoración del 12 de octubre, las agrupaciones consideraron que “el olvido y abandono en que viven los pueblos indígenas en Guerrero es la continuidad del proceso de extermino que inicio hace más de quinientos años”.
El comunicado está suscrito por Estela Cabrera Lucas, del Consejo Nahua; José Luis Matías Alonso, de Altepetl Nahuas de la Montaña de Guerrero; Fermín Procopio Tlacotempa, estudiante de la Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur (UNISUR); Roque Nava Calvario, de la Unión de comuneros Náhuatl de Atzacualoya y sus 15 anexos; Pablo Isidoro Santos y Margarito González Nava, de Ze ojtli llankuik (un camino nuevo); Hugo Cartas Carmona, de la radio comunitaria “Uan milauak tlajtoli” (Palabra verdadera); Magencio Abad Zeferino, de la Organización de Pueblos Originarios para el Desarrollo Social; Casiana Nava Rodríguez, del Centro Regional de Defensa de Derechos Humanos José Ma. Morelos y Pavón; Manuel Olivares Hernández, de la Red Guerrerense de Organismos Civiles de Derechos Humanos y Celso Vázquez Pileño del Consejo ciudadano de Chilapa.
“En Guerrero, indígenas de todas las regiones enfrentan cotidianamente problemas como despojo de tierras, sobrexplotación de recursos, discriminación, maltrato, ocupación militar del territorio, violación sexual de mujeres, criminalización, violencia, además de padecer las consecuencias de procesos como la migración, la contaminación de tierras y ríos, el uso obligado del español como lengua dominante, condiciones todas que favorecen un exterminio paulatino de los pueblos indígenas al obstaculizar la reproducción de sus instituciones tradicionales y vulnerar cualquier posibilidad de desarrollo social e individual”, establece el documento.
Además de los temas generales, las organización exigieron solución a casos concretos: cumplimiento a la resolución de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en los casos de las indígenas Valentina Rosendo Cantú e Inés Fernández Ortega, violadas por soldados en Ayutla en 2002; y de Rosendo Radilla Pacheco, desaparecido tras ser detenido en un retén militar en Atoyac en 1974; así como investigar los asesinatos de Raúl Lucas Ponce y Manuel Ponce Rosas, y garantizar juicio imparcial para los múltiples indígenas detenidos en cárceles estatales y municipales; y el reconocimiento a la Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur.
Atropellan a una niña y muere
En diferentes acontecimientos, una niña me’phaa de cinco meses de nacida fue arrollada por un camión recolector en un campo agrícola del estado de México, cuando dormía en una cajita improvisada entre los surcos de jitomate mientras sus padres trabajaban en la recolección del vegetal; y un día antes, otros cinco niños me’phaa resultaron heridos en un accidente automovilístico cuando se trasladaban con sus padres a campos agrícolas del municipio de Aranda, en Jalisco.
El Centro de Derechos Humanos de La Montaña Tlachinollan reportó los dos sucesos, ocurridos el jueves y viernes pasados, en los cuales los familiares de los menores tuvieron que resolver por sus propios medios las consecuencias, sin el apoyo de los patrones.
En un comunicado emitido este lunes, Tlachinollan informó que en el caso de la niña, sus padres –de 20 años él, y ella de 19– tuvieron que darle sepultura al día siguiente en el municipio de Atlaultla, del estado de México, sin poder trasladar el cadáver a su tierra natal, en Tlapa, por presiones de los patrones.
En el de los niños accidentados, refirió que en total fueron 11 personas las lesionadas, y cinco eran menores de edad. Por gastos médicos debieron pagar más de 15 mil pesos, y el conductor del vehículo contra el que chocaron, les exigió 120 mil de indemnización, siempre con el apoyo del ministerio público local. El patrón, de nombre Cleto Alfaro, se deslindó de responsabilidad con sus trabajadores.
El centro de derechos humanos precisó que cada año más de 8 mil jornaleros de La Montaña de Guerrero viajan a campos agrícolas del norte y centro del país, de los cuales al menos 38 por ciento son menores de 14 años. Pero los niños y niñas que fallecen por este desplazamiento, son “invisibles” para las autoridades, quienes no los tienen en ningún registro, lo que los coloca en grado de alta vulnerabilidad.
Algunos de los casos documentados de niños que murieron en campos agrícolas años pasados son el de David Salgado Aranda, niño naua de 8 años originario de la comunidad de Ayotzinapa que murió el 6 de enero de 2007; el de la niña me’phaa Marcial Solano González, que murió a los 11 meses de una enfermedad diarreica; el caso de Mario Félix Martínez, que tenía 9 años cuando perdió la vida al ahogarse en un estanque del campo agrícola patote; el de Ismael Santos Barrera , también originario de Santa María Tonaya, que falleció el 7 de febrero de 2009 atropellado por un camión; el de Rosa de los Santos Gálvez que murió al año y tres meses de edad por enfermedad gastrointestinal en marzo de 2009 o el de Estrella Santos Nava, que tenía 11 meses de edad cuando murió calcinada al incendiarse la cuartería de lámina de cartón donde se encontraba junto con otros 14 niños. El pasado 18 de julio de 2010 falleció Flora Jacinto Vázquez, de años de edad por ingerir agua contaminada.
En la víspera de la conmemoración del 12 de octubre, las agrupaciones consideraron que “el olvido y abandono en que viven los pueblos indígenas en Guerrero es la continuidad del proceso de extermino que inicio hace más de quinientos años”.
El comunicado está suscrito por Estela Cabrera Lucas, del Consejo Nahua; José Luis Matías Alonso, de Altepetl Nahuas de la Montaña de Guerrero; Fermín Procopio Tlacotempa, estudiante de la Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur (UNISUR); Roque Nava Calvario, de la Unión de comuneros Náhuatl de Atzacualoya y sus 15 anexos; Pablo Isidoro Santos y Margarito González Nava, de Ze ojtli llankuik (un camino nuevo); Hugo Cartas Carmona, de la radio comunitaria “Uan milauak tlajtoli” (Palabra verdadera); Magencio Abad Zeferino, de la Organización de Pueblos Originarios para el Desarrollo Social; Casiana Nava Rodríguez, del Centro Regional de Defensa de Derechos Humanos José Ma. Morelos y Pavón; Manuel Olivares Hernández, de la Red Guerrerense de Organismos Civiles de Derechos Humanos y Celso Vázquez Pileño del Consejo ciudadano de Chilapa.
“En Guerrero, indígenas de todas las regiones enfrentan cotidianamente problemas como despojo de tierras, sobrexplotación de recursos, discriminación, maltrato, ocupación militar del territorio, violación sexual de mujeres, criminalización, violencia, además de padecer las consecuencias de procesos como la migración, la contaminación de tierras y ríos, el uso obligado del español como lengua dominante, condiciones todas que favorecen un exterminio paulatino de los pueblos indígenas al obstaculizar la reproducción de sus instituciones tradicionales y vulnerar cualquier posibilidad de desarrollo social e individual”, establece el documento.
Además de los temas generales, las organización exigieron solución a casos concretos: cumplimiento a la resolución de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en los casos de las indígenas Valentina Rosendo Cantú e Inés Fernández Ortega, violadas por soldados en Ayutla en 2002; y de Rosendo Radilla Pacheco, desaparecido tras ser detenido en un retén militar en Atoyac en 1974; así como investigar los asesinatos de Raúl Lucas Ponce y Manuel Ponce Rosas, y garantizar juicio imparcial para los múltiples indígenas detenidos en cárceles estatales y municipales; y el reconocimiento a la Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur.
Atropellan a una niña y muere
En diferentes acontecimientos, una niña me’phaa de cinco meses de nacida fue arrollada por un camión recolector en un campo agrícola del estado de México, cuando dormía en una cajita improvisada entre los surcos de jitomate mientras sus padres trabajaban en la recolección del vegetal; y un día antes, otros cinco niños me’phaa resultaron heridos en un accidente automovilístico cuando se trasladaban con sus padres a campos agrícolas del municipio de Aranda, en Jalisco.
El Centro de Derechos Humanos de La Montaña Tlachinollan reportó los dos sucesos, ocurridos el jueves y viernes pasados, en los cuales los familiares de los menores tuvieron que resolver por sus propios medios las consecuencias, sin el apoyo de los patrones.
En un comunicado emitido este lunes, Tlachinollan informó que en el caso de la niña, sus padres –de 20 años él, y ella de 19– tuvieron que darle sepultura al día siguiente en el municipio de Atlaultla, del estado de México, sin poder trasladar el cadáver a su tierra natal, en Tlapa, por presiones de los patrones.
En el de los niños accidentados, refirió que en total fueron 11 personas las lesionadas, y cinco eran menores de edad. Por gastos médicos debieron pagar más de 15 mil pesos, y el conductor del vehículo contra el que chocaron, les exigió 120 mil de indemnización, siempre con el apoyo del ministerio público local. El patrón, de nombre Cleto Alfaro, se deslindó de responsabilidad con sus trabajadores.
El centro de derechos humanos precisó que cada año más de 8 mil jornaleros de La Montaña de Guerrero viajan a campos agrícolas del norte y centro del país, de los cuales al menos 38 por ciento son menores de 14 años. Pero los niños y niñas que fallecen por este desplazamiento, son “invisibles” para las autoridades, quienes no los tienen en ningún registro, lo que los coloca en grado de alta vulnerabilidad.
Algunos de los casos documentados de niños que murieron en campos agrícolas años pasados son el de David Salgado Aranda, niño naua de 8 años originario de la comunidad de Ayotzinapa que murió el 6 de enero de 2007; el de la niña me’phaa Marcial Solano González, que murió a los 11 meses de una enfermedad diarreica; el caso de Mario Félix Martínez, que tenía 9 años cuando perdió la vida al ahogarse en un estanque del campo agrícola patote; el de Ismael Santos Barrera , también originario de Santa María Tonaya, que falleció el 7 de febrero de 2009 atropellado por un camión; el de Rosa de los Santos Gálvez que murió al año y tres meses de edad por enfermedad gastrointestinal en marzo de 2009 o el de Estrella Santos Nava, que tenía 11 meses de edad cuando murió calcinada al incendiarse la cuartería de lámina de cartón donde se encontraba junto con otros 14 niños. El pasado 18 de julio de 2010 falleció Flora Jacinto Vázquez, de años de edad por ingerir agua contaminada.
11 oct 2010
Padecen pobreza y exclusión más de 12 millones de indígenas: CNC
Ciudad de México, DF., (Notimex).- Más de 12 millones de indígenas en México sufren exclusión y pobreza, mientras 144 lenguas nativas están en riesgo de extinción, por lo que urge hacer realidad la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas, aseguró la CNC.
En víspera del Día de la Raza, el líder de la CNC, Cruz López Aguilar, afirmó que los indígenas que sobreviven en México en casi 20 mil comunidades de más de mil 500 municipios, 'siguen agobiados por la miseria extrema y por el protagonismo asistencialista'.
El presidente de la Confederación Nacional Campesina (CNC) dijo que los pueblos indígenas enfrentan además políticas sociales y agrarias discriminatorias, al tiempo que la reforma a la Constitución en materia de Derechos y Cultura Indígena se ha convertido en 'letra muerta'.
De las 144 lenguas indígenas en México en riesgo de extinción, 21 están en situación crítica como el chontal de Oaxaca, el lacandón en Chiapas, el náhuatl de Tabasco, el zapoteco de Veracruz y Oaxaca, y el awakateko, del que sólo tres personas de Campeche lo hablan, seguido por el tuzanteco o muchú en Chiapas, con cinco parlantes.
Por ello, llamó a la administración actual "a voltear hacia los pueblos originarios, porque si el campesinado nacional sufre problemas, el sector indio los padece al doble o triple".
López Aguilar recordó en un comunicado que el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval) reveló que la población indígena padece pobreza multidimensional.
Esto significa que le falta ingresos suficientes para adquirir bienes y servicios, además de que la mayoría sigue en pobreza extrema al no tener acceso a una adecuada alimentación, salud y vivienda digna.
En víspera del Día de la Raza, el líder de la CNC, Cruz López Aguilar, afirmó que los indígenas que sobreviven en México en casi 20 mil comunidades de más de mil 500 municipios, 'siguen agobiados por la miseria extrema y por el protagonismo asistencialista'.
El presidente de la Confederación Nacional Campesina (CNC) dijo que los pueblos indígenas enfrentan además políticas sociales y agrarias discriminatorias, al tiempo que la reforma a la Constitución en materia de Derechos y Cultura Indígena se ha convertido en 'letra muerta'.
De las 144 lenguas indígenas en México en riesgo de extinción, 21 están en situación crítica como el chontal de Oaxaca, el lacandón en Chiapas, el náhuatl de Tabasco, el zapoteco de Veracruz y Oaxaca, y el awakateko, del que sólo tres personas de Campeche lo hablan, seguido por el tuzanteco o muchú en Chiapas, con cinco parlantes.
Por ello, llamó a la administración actual "a voltear hacia los pueblos originarios, porque si el campesinado nacional sufre problemas, el sector indio los padece al doble o triple".
López Aguilar recordó en un comunicado que el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval) reveló que la población indígena padece pobreza multidimensional.
Esto significa que le falta ingresos suficientes para adquirir bienes y servicios, además de que la mayoría sigue en pobreza extrema al no tener acceso a una adecuada alimentación, salud y vivienda digna.
Tañieron campanas para convocar al desalojo de comerciales
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Con el sonar de las campanas de la parroquia de la ciudad de Tlaxiaco, personas que viven en el centro de esta población lograron desalojar a los comerciantes indígenas, acompañados del presidente municipal, cabildo, policía municipal y transito.
Tlaxiaco, Oax.- Con el sonar de las campanas de la parroquia de la ciudad de Tlaxiaco, personas que viven en el centro de esta población lograron desalojar a los comerciantes indígenas, acompañados del presidente municipal, cabildo, policía municipal y transito.
Los comerciantes fueron desalojados del llamado centro histórico de la ciudad de Tlaxiaco por personas que viven en el centro de la población, quienes con insultos y algunos conatos de violencia que solo dejó como saldo una persona lesionada lograron este desalojo y esperaron hasta que el ultimo comerciante se fuera.
Largas discusiones se dieron entre los servidores públicos y los comerciantes, quienes argumentaron que ellos fueron invitados a ponerse ahí a invitación del propio presidente un día antes a fin de que el otro grupo agremiados al Frente Democrático Mixteco no lo pudieran hacer.
Gritos de ofensas se escuchaban en los megáfonos por la gente del centro histórico, “no nos vamos a ir y en instante queremos limpio este lugar, váyanse a su tierra fuereños” mientras el edil avanzaba tapado del sol con dos sombrillas y rodeado de hermosas damas que lo fueron en su época, así como de caballeros que se dicen originarios del parís chiquito.
Del acto tomaban parte el sonar de las campanas que a todo su esplendor y como si fuera el 15 de agosto, fecha en que se da la fiesta patronal, tocaron de esta forma, avisando al pueblo para que se unieran a la trifulca, así su servidor que cubría este desalojo fue amenazado por varias personas y ofendido con palabras altisonantes, escapándome de un golpe de una persona a quien pude fotografiar, cuando con un palo en la mano expreso, aun lado metiche porque también para los reporteros tenemos.
Después de muchas discusiones y jaloneos, los puestos de discos, ropa, artesanías, los pulques, comida y verduras provenientes de los pueblos vecinos ya no podrán volverse a poner hasta que existan acuerdos.
El presidente municipal, Mario Hernández, ene entrevista, dio a conocer que ya basta que los comerciantes este utilizando la calle principal de la iglesia para ponerse a vender, eso fue lo que derramó esta gota de agua, ahora queremos que despejen el centro histórico, vamos a reunirnos para la construcción de un nuevo mercado y tenemos que dar soluciones.
Aclaró que no está presionado por la gente del centro y existe conciencia del hecho porque ya son muchas las ocasiones que se les ha pedido a los comerciantes que por favor, en tiempos de fiesta de Tlaxiaco, dejen libre para el paso de las peregrinaciones y actos religiosos.
Alejandro López, presidente del Frente Democrático Mixteco, por su parte dijo que en muchas ocasiones le ha planteado al administrador municipal que ellos están dispuestos a dar cooperaciones y tequios para la construcción de un nuevo mercado de esta ciudad que crece de una manera desmedida, pero ha hecho caso omiso y ahora presionado por la gente del centro está haciendo este acto de de vandalismo en contra de la gente provenientes de los pueblos indígenas que vienen a vender y a ganarse la vida en este pueblo de falta de oportunidades.
Solicita la CIDH medidas cautelaresa favor de los habitantes de Copala
Oaxaca de Juárez, Oax., (ADN Sureste).- Reyna Martínez Flores, integrante del grupo de mujeres del Municipio Autónomo de San Juan Copala, que se encuentran en plantón en las afueras del Museo del Palacio, “Espacio de la Diversidad”, informó que la Organización de los Estados Americanos por medio de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos CIDH ha solicitado al estado mexicano para solicitarle la adopción de medidas urgentes a favor de los habitantes de este municipio, desplazados por las armas.
En conferencia de prensa, expuso que la Comisión Interamericana solicitó adoptar las medidas necesarias para garantizar la vida y la integridad física de los habitantes, y concerté con los demandantes las medidas a adoptar e informe a la CIDH de las medidas adoptadas a fin de investigar los hechos.
Estas medidas cautelares, dijo, son un paso más en el camino que ha emprendido el Municipio Autónomo de San Juan Copala para encausar penalmente al gobierno mexicano ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos y en la justicia internacional.
Martínez Flores recordó que la comunidad fue tomada por más de mil 200 paramilitares de grupos del Movimiento Unificador de Lucha Triqui (MULT) y del grupo priista de la Ubisort que iniciaron una destrucción física, por lo que la población sobreviviente se encuentra refugiada en la región, perseguida y sin ningún tipo de asistencia humanitaria.
Universidad Intercultural Indígena, alternativa educativa en Zitácuaro
Zitácuaro, Mich., (Quadratín).- Con el propósito de seguir fortaleciendo el rubro educativo en el municipio, el L.C.P. Juan Antonio Ixtláhuac Orihuela, presidente municipal, gestionó un Campus de la Universidad Intercultural Indígena de Michoacán, plantel que fue aprobado por el Rector de la Universidad Intercultural Indígena de Michoacán, Hugo Rodríguez Uribe y el Gobernador Leonel Godoy Rangel, la cual estará ubicada en la tenencia de San Felipe los Alzáti.
La Universidad Intercultural Indígena de Michoacán, (UIIM), es una institución que se creó oficialmente el 11 de abril del 2006 en Pichátaro Michoacán. A partir de esta fecha, la UIIM ha firmado importantes convenios, con la finalidad de fortalecer su calidad educativa, con las siguientes instituciones: Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM), Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (UMSNH), Universidad de la Ciénega (UC), El Colegio de Michoacán (Colmich).
Las carreras que ofrece esta institución se dividen en 4 rubros: Desarrollo sustentable y turismo alternativo, gestión comunitaria y gobiernos locales, arte y patrimonio cultural, lengua y comunicación intercultural, además de algunos diplomados y maestrías, en los anteriores temas.
La licenciatura en desarrollo sustentable, está basada en la formación de profesionistas con capacidades para desarrollar propuestas de manejo sustentable de recursos naturales para diseño y desarrollo de tecnologías y uso de energías adecuadas para la utilización de los procesos productivos. Tiene las especialidades en: Agro-ecología y manejo de recursos naturales; tecnologías alternativas y turismo alternativo.
Licenciatura en gestión comunitaria y gobierno locales, estudia las formas de organización comunitaria como normas, costumbres y tradiciones con las que se rige las vida la comunidad que mantiene y revive los lazos de solidaridad entre la población. Entre sus especialidades destacan: gestión pública y gobernabilidad, gestión y autogestión de proyectos públicos y comunitarios, y derechos y autonomías de los pueblos originarios.
Licenciatura en Arte y Patrimonio Cultural, estudia la riqueza del patrimonio que incluye manifestaciones como la gastronomía, ritual, danza, música y artesanía con la intención de formar profesionistas que sean capaces de formular proyectos y trabajos en pro de la cultura y tradición. Se puede especializar en música, diseño artesanal y gestión del patrimonio cultural.
Licenciatura en lengua y comunicación intercultural, busca promover la reflexión y el conocimiento de las lenguas, con el fin de generar propuestas para su mantenimiento y difusión. Se pretende fortalecer los procesos comunicativos interculturales, así como el conocimiento de la literatura y tradición oral de las culturas originarias. Sus terminales son: Comunicación, lingüística aplicada, tradición oral y literatura de los pueblos originarios.
La Universidad Intercultural Indígena de Michoacán, (UIIM), es una institución que se creó oficialmente el 11 de abril del 2006 en Pichátaro Michoacán. A partir de esta fecha, la UIIM ha firmado importantes convenios, con la finalidad de fortalecer su calidad educativa, con las siguientes instituciones: Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM), Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (UMSNH), Universidad de la Ciénega (UC), El Colegio de Michoacán (Colmich).
Las carreras que ofrece esta institución se dividen en 4 rubros: Desarrollo sustentable y turismo alternativo, gestión comunitaria y gobiernos locales, arte y patrimonio cultural, lengua y comunicación intercultural, además de algunos diplomados y maestrías, en los anteriores temas.
La licenciatura en desarrollo sustentable, está basada en la formación de profesionistas con capacidades para desarrollar propuestas de manejo sustentable de recursos naturales para diseño y desarrollo de tecnologías y uso de energías adecuadas para la utilización de los procesos productivos. Tiene las especialidades en: Agro-ecología y manejo de recursos naturales; tecnologías alternativas y turismo alternativo.
Licenciatura en gestión comunitaria y gobierno locales, estudia las formas de organización comunitaria como normas, costumbres y tradiciones con las que se rige las vida la comunidad que mantiene y revive los lazos de solidaridad entre la población. Entre sus especialidades destacan: gestión pública y gobernabilidad, gestión y autogestión de proyectos públicos y comunitarios, y derechos y autonomías de los pueblos originarios.
Licenciatura en Arte y Patrimonio Cultural, estudia la riqueza del patrimonio que incluye manifestaciones como la gastronomía, ritual, danza, música y artesanía con la intención de formar profesionistas que sean capaces de formular proyectos y trabajos en pro de la cultura y tradición. Se puede especializar en música, diseño artesanal y gestión del patrimonio cultural.
Licenciatura en lengua y comunicación intercultural, busca promover la reflexión y el conocimiento de las lenguas, con el fin de generar propuestas para su mantenimiento y difusión. Se pretende fortalecer los procesos comunicativos interculturales, así como el conocimiento de la literatura y tradición oral de las culturas originarias. Sus terminales son: Comunicación, lingüística aplicada, tradición oral y literatura de los pueblos originarios.
Niegan derecho al voto a toda una comunidad en Oaxaca
Tlaxiaco, Oax.- En San Mateo Peñasco, el domingo 10 de octubre, negados sus derechos a votar se quedo la comunidad de San Pedro el alto, durante la asamblea para el nombramiento de autoridades y a mas de siete horas de discusiones, fue suspendida programando otra en ocho días, pero previamente el miércoles analizaran si dejan a este poblado participar.
Más de doscientos ciudadanos de San Pedro el alto, llegados desde la 11 de la mañana de este día a su municipio San Mateo Peñasco, les fue negada su participación al querer participar en la asamblea de nombramiento de autoridades.
Avelino Hernández Espinoza, actual presidente y su cabildo en presencia de los habitantes de San Mateo Peñasco, pidió a los llegados de San Pedro el alto que abandonaran esta asamblea porque el acuerdo de todos fue no permitirles su participación y que se acataran al oficio enviado en a su agente de tal negativa.
Después de varias discusiones, y sin nombrar la mesa de los debates, las autoridades actuales argumentaron que estaban poniéndose de acuerdo en algunos puntos, a lo que pidieron a los ciudadanos de San Pedro el alto que se alejaran de esta reunión, y acatando este llamado esperaron sin que fueran tomados en cuenta.
Así la autoridad saliente dijo a los asambleístas, que no podían aceptar la intervención de este poblado vecino porque nunca participan en los tequios, porque además visten y hablan diferente el idioma Mixteco.
Por su parte, Eligio Cruz Silva, abogado destacado de San Pedro el Alto, dio a conocer que el derecho que su gente tiene es la votación, porque se trata de vivir en un mundo donde actualmente la democracia es el desarrollo y los usos y costumbres no tienen porque ser utilizados a conveniencia de unos cuantos.
Enfatizó que es hora que a mas de 28 años, este poblado a mas de 20 kilómetros de este municipio sea considerado a votar y ser votados y en pleno siglo veinte ya no se perimirán corrupciones, un deber que estamos reclamando de manera respetosa mediante oficio de permiso enviado a 15 días previos a la asamblea, pero la respuesta a este fue por parte del el actual presidente un no, porque eso evitaría un enfrentamiento.
También denunciaron que la actual administración nunca priorizó una sola obra en este poblado alejado, donde las escuelas están abandonadas, olvidados los inmuebles destruidos, pueblo de mil cincuenta habitantes, que sufre de agua potable y de camino.
Pidiendo así esta garantía al voto y ser votados, los ciudadanos de este poblado dieron a conocer que no permitirán más cacicazgo en San Mateo, donde los presidentes solo se van heredando el puesto solo a sus familiares y buscaran solo puntos de coincidencia y acuerdos, siempre con la participación de todos.
Mientras tanto la asamblea se mostró cansada y los pocos que se quedaron acordaron una próxima reunión en ochos días a las 11 de la mañana, pero para el miércoles analizaran la participación de San Pedro.
Conforman orquesta infantil triqui en Chicahuaxtla, Oaxaca
Chicahuaxtla, Putla, Oax.- Con la conformación de un coro y orquesta, así como de un grupo de danza, niños indígenas Triquis de la escuela primaria, de la comunidad, Miguel Hidalgo, Chicahuaxtla, fortalecen su vida académica cultural y de intelecto, compartiendo sus conocimientos en diversas instituciones, así también aprenden ingles, computación e interactúan en su idioma.
Las enseñanzas académicas en esta primaria se basan con la conformación de un coro, donde las niñas y los niños que estudian del primero al sexto grado de primaria, en los fines de semana aprenden vocalización, violín y guitarra, bajo la dirección de la Etnomusicóloga, Aurora Valderrama, así hasta conformar una orquesta de aproximadamente de 20 a 30 niños, quienes ya se han presentado en diversos espacios públicos, entre ellos en la región Nguigüa, San Miguel Tequixtepec, en la clausura de su propia institución y en el aniversario de la radio XETLA "La Voz de la Mixteca".
Es de mucho éxito incluir en los niños de primaria estas disciplinas, la música, la danza, la computación, hablarles y enseñarles en su idioma Triqui todas las materias y en los cursos de inglés fortalecer su intelecto, dio a conocer, Fausto Sandoval Cruz, maestro de 5 y 6 grado y responsable de este proyecto.
Dijo, que la conformación de este coro-orquesta surgió a raíz de buscar muchas alternativas para que los niños de esta región marginada encuentren una forma de desarrollo de habilidades, y una de ellas ha dado frutos porque ahora a través del proyecto, “Jornada ampliada”, recibieron un apoyo para el fortalecimiento de las arte por parte de la Secretaria de Educación Pública.
Con 12 mil pesos compraron cuatro armónicas, seis violines y seis guitarras, así como de la colaboración de Aurora, quien desde la ciudad de México llega los fines de semana para regalar sus conocimientos, con lo que el resultado es el repertorio de más de seis piezas musicales, donde sobresalen canciones infantiles indígenas.
Pero el fortalecimiento de la academia, también lo es con la conformación de un grupo de danza, grupo que después de varias gestiones y barreras, por lo menos ahora ya cuenta con de un espacio dotado de espejos, que los padres de familia e instituciones han dado para sus hijos.
También los niños están aprendiendo inglés, interactúan en su idioma Triqui durante las clases, hacen danza, aprenden computación y hacen musca, disciplinas en que también intervienen los padres de familia, principalmente las mujeres, quienes enseñan a sus hijas a tejer huipiles, una tradición de indumentaria en esta zona.
Grupo de danza, coro, elaboración de Huipiles y otras artes serán expuestas en una primaria de Puerto Vallarta a invitación para interactuar artes y cultura, como también recientemente lo hicieron con niños de Cuahtepec de Hinojosa, en el estado de Hidalgo, proyecto que continua, aunque con trabas de los diversos sindicatos de maestros que se oponen a que la verdadera formación académica que tiene que ver con las artes.
Sandoval Cruz, agregó que la música desarrolla el intelecto de los niños, es un ejemplo que nos han dado los japoneses y que hemos retomado con las enseñanzas de la maestra aurora Valderrama, etnomusicóloga que enseña a tocar violín a los niños Triquis de esta zona, también se les han enseñado a tocar guitarra, trabajo intensivo que realiza con los más de 40 niños los fines de semana, actualmente pretende diseñar sus clases vía internet a través de videos que los niños bajaran para sus estudios.
Liberan a indígenas acusados de robo con violencia
Tantoyuca, Ver.- Los 24 reos pertenecientes al estado de Hidalgo que permanecían en el Centro de Radaptación Social (CERESO) de Tantoyuca, este viernes fueron liberados, siendo las 14:30 horas.
Al ir saliendo los detenidos por el delito de robo de 54 despensas de forma violenta en el hogar del Agente Especial en la ranchería Xoyotitla, señor Casimiro Jerónimo, así como de un auto y de mil pesos, mostraron alegría.
Se encontraban internos desde julio del 2010, Adrián Martínez Ramírez, de 26 años de edad, Santiago Alvarado Ramírez, de 20 años de edad, Pedro Hernández Hernández, 28 años de edad, Macario Hernández, 30 años de edad Filiberto Alvarado Hernández, de 23 años de edad, Armando Hernández Hernández, de 20 años de edad.
Así como Antonio Hernández Hernández, de 26 años de edad, Pedro Hernández Hernández, de 19 años de edad, Ricardo Hernández Hernández, de 19 años de edad, Luís Hernández Ramírez, de 18 años de edad, Fernando Hernández Hernández, de 22 años de edad , Manuel Hernández Alvarado, de 28 años de edad, Genaro Hernández, de 31 años de edad, Isidro Hernández Hernández, de 25 años de edad, Jorge Hernández Hernández, de 22 años de edad, Bernabé Ramírez Hernández, 18 años de edad, Juan Martínez Hernández, de 43 años de edad, Cándido Mojica Hernández, de 18 años de edad, , Alberto Hernández Gómez, de 42 años de edad, Martín Hernández Hernández, de 41 años de edad, Lucas Alvarado Alvarado, de 33 años de edad, Rigoberto Lucas Martínez, de 20 años de edad, Macario Hernández Hernández, de 27 años de edad y Luís Hernández Hernández, de 26 años de edad, todos originarios y domiciliados en la localidad de Chiquila, perteneciente al municipio de Huejutla Hidalgo.
El licenciado Enrique Guzmán Arroyo expresó a nombre de elos que fue una injusticia y abuso de autoridad, lo que los mantenía privados de la libertad, así también informó sobre los dos menores de edad que son, Adán Ambrosio Hernández, de 13 años de edad, y Emilio Hernández Alvarado, de 16 años de edad, que también fueron arremetidos al reclusorio con los otros 24, y que quien esto autorizó ha violado en todo momento los derechos humanos de ellos.
Expuso que todos son de hablante náhuatl, y no se les puso un traductor, al igual que fueron amenazados por el mismo presidente Trinidad San Román Vera y Jorge Morales Trinidad de que los iban a matar o les achacarían a otro muertito para una mayor consignación, por no ser simpatizantes de su partido, al igual que los hicieron firmar declaraciones en blanco, y les agregaron a su antojo lo que quisieron.
Añadió que por gestiones del licenciado presidente del PRD en el estado Celso David Pulido y Jesús Ortega, lograron salir.
Además estos personajes fueron a intervenir, y entrevistarse con el señor gobernador, y el sub procurador de justicia del estado, por lo que salieron bajo fianza.
Explicó que el equipo de trabajo que conformaron los bogados Santos Rojas, Enrique Guzmán Arroyo y Fernando Marcos, del grupo de Alianza Ciudadana los representó.
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