Yibel Jme`tik Banamil, rock con sabor Tsotsil

Por Diego López, corresponsal

San Cristóbal de las Casas, Chis.- Originarios de los municipios de San Juan Chamula y Zinacantán, Valeriano, Alfredo, Javier, Mario y Mateo son fieles creyentes de que la felicidad se basa en hacer lo que a cada uno le guste, anteponiendo, claro está, su origen, identidad, cultura, costumbres y tradiciones, pues así es posible conseguir lo anhelado… el reconocimiento de los demás.
 

Pese a ser jóvenes, actualmente forman parte de una agrupación peculiar, que poco a poco ha logrado abrirse caminos gracias a su talento y a la propuesta que consigo llevan. Son Yibel Jme’tik Banamil (Raíces de la Madre Tierra en español), una nueva propuesta musical que va en crecimiento desde los Altos de Chiapas.

Fue a iniciativa del ahora vocalista, compositor, arreglista y guitarrista del grupo, Valeriano Gómez, que el grupo vio la luz, pues ha sido él quien, al llevar consigo la inquietud musical desde pequeño y haber formado parte del grupo Vayijel, practicar la música tradicional en su pueblo y participar como músico invitado de Sak Tzevul, buscó a finales de 2008 crear un proyecto a lado de sus amigos.

Esa misma inquietud lo llevó a conjuntar al resto del grupo y tomando como bandera el conocimiento musical de vabajometik o músicos tradicionales y su lengua originaria, el tsotsil, conformaron Yibel Jme’tik Banamil, fusionando lo anterior con elementos musicales de géneros como el blues, rock y reggae.

Los acercamientos de cada uno de sus integrantes con la música ocurrieron de diferentes maneras, aprendiendo de sus familiares y tradicionalistas, tocando desde pequeños instrumentos como la guitarra, el arpa, la sonaja y el tambor y al escuchar la música popular de nuestro país y las primeras interpretaciones de Sak Tzevul, banda pionera de este género en nuestro estado.

Según comenta Valeriano eligieron el rock pues consideran que es el género más escuchado en todo el mundo, tanto por las viejas como por las nuevas generaciones, pero ellos le dan un toque extra a su propuesta al cantar la mayoría de los temas en su lengua natal, pues es así como se sienten más seguros.

Al respecto, asegura: “mezclamos el rock con la música tradicional de nuestro pueblo y así dar a conocer que se puede hacer mucho con nuestra música y que no sólo se quede como fue compuesta, es música para los jóvenes, para las nuevas generaciones, para que recuerden sus raíces y lo que queremos decir con nuestra música es exhortar el cuidado de nuestra tierra, cuidar a los animales para respetarnos unos a otros, unirnos y no buscar conflictos”.

Desde su formación, Yibel Jme’tik Banamil ha estado presente en las celebraciones más importante de toda la región de los Altos, en ferias y fiestas patronales, en giras por otras ciudades del sureste del país, así como Guatemala, sin dejar de lado su participación en grandes festivales como el Bats’i Fest, Kuxlejal K’in K’evujel Ta Yolon K’analeti (Fiesta por la Vida, Canto bajo las estrellas) y el Festival Maya Nuestras Raíces.

Sin embargo, fue en abril de este año, convencidos de mostrar a la gente de sus pueblos y de otros a los que lleguen con su música que es importante valorizar la lengua tsotsil como elemento creativo y medio de comunicación cotidiano, cuando iniciaron la grabación de su primera producción homónima en la casa productora Sna Jvabajom, La Casa del Músico, bajo la producción de Germán Alperowicz y Manolo Durán.

La producción, que será presentada la noche de este sábado 4 de septiembre en el Centro Comunitario Fomma, ubicado en el Barrio de Mexicanos de la ciudad colonial de San Cristóbal de Las Casas, está compuesta por siete temas “que reflejan el canto tradicional de nuestros pueblos, el canto a la madre naturaleza, el llamado a la conciencia y el dolor por tanta indiferencia a los pueblos originarios”, como lo explican los propios integrantes.

Yibel Jme’tik Banamil, nombre que también recibe el primer disco de la banda, está compuesto por tres temas tradicionales de San Juan Chamula y Zinacantán, que han sido adaptadas por el grupo, más cuatro temas de la autoría y música de Valeriano Gómez, en los que se pueden escuchar una mezcla del arpa tradicional chamula y el tambor zinacanteco con guitarras, bajo eléctrico, teclados y acordeón.

Apreciar la actuación de estos jóvenes te invita a un encuentro místico con las costumbres y tradiciones de los pueblos de los Altos, pues además de escuchar y admirar su talento, se hacen acompañar de danzantes que hacen aún más emotiva cada una de sus interpretaciones, tomando en cuenta que lo que se presente con ello es transportar a quien disfrute de su música al contexto en el que ellos se encuentran.

Sin duda alguna, la música tradicional sigue presente en las nuevas generaciones y muestra de ello es Yibel Jme’tik Banamil, quienes forman parte de esta nueva camada de jóvenes talentos que tienen mucho que aportar al mundo musical y a los cuales también les esperar un futuro prometedor, al ser una propuesta innovadora, diferente y atractiva que es imposible dejar atrás pues el aderezo principal es el sabor tsotsil que cada uno de los cinco integrantes ha sabido imprimirle en su corta trayectoria que empieza ya a brindar los primeros frutos de su entrega y trabajo.

Exigen taxistas mayor seguridad a su trabajo

Por René López, corresponsal

Tlaxiaco, Oax.- Treinta y cinco sitios de taxis de la ciudad de Tlaxiaco, con una manifestación exigieron el cese a la violencia que han sufrido, luego que la madrugada del jueves uno de los trabajadores del volante fuera encontrado amarrado en un barranco totalmente desangrado, a quien le fue robada su unidad y después de varias horas de bloqueos se acordó una mesa de trabajo para el próximo lunes, con la secretaria de protección ciudadana de Oaxaca, entre otras dependencias gubernamentales y policiacas.

Por la tarde de este mismo día, los taxistas tomaron las entradas y salidas principales de la ciudad de Tlaxiaco y la agencia del ministerio publico en demanda de una pronta aplicación de justicia en contra de quienes resulten responsables de la ola de violencia de la que han sido víctimas los taxistas.

Los diversos sitios, entre ellos, los Sabinos, enlace Mixteco, ladrillera, San Nicolás, Isabel la católica, Emiliano Zapata, Cascada, Texocán, 5 de mayo, entre otros, Exigieron justicia, para el joven, Rubén Martínez de la Cruz, quien fue encontrado a las orillas de la población de San José Xochixtlán, estaba amarrado, golpeado visiblemente y sin su unidad móvil que pertenece al sitio, “Ricardo Flores Magon”.

Con la denuncia levantada de numero 525/2010, por la fiscalía del ministerio publico se dan a conocer algunas posibles líneas de investigación, y se conoce que el agredido recibió cinco impactos de bala, calibre 22, las que ya les fueron extraídas, en el hospital del IMSS de la ciudad de Tlaxiaco, pero una más, aun la tiene incrustada en el cuerpo, quien hasta el momento esta grave de salud.

Ita Ortiz Silva presidenta del Sitio, dio a conocer que esta múltiples agresiones que han sufrido los taxista de Tlaxiaco, están coludidas entre los propios que se dicen aplicar la leyes, ya que ya son muchos los hechos violentos, robos de unidades y los que se atreven a denunciar son vejados y amenazados.

Dijo que este no es un asunto político, se trata de la seguridad, del daño a la sociedad, de aquellos que quieren a toda costa seguir imperando y que los pobres sigan en la miseria, se trata de pedir justicia y ver entre las rejas a los verdaderos delincuentes que ya han formado de sus clanes de mafia.

Los cientos de taxistas ante a falta de una respuesta oportuna por parte de las autoridades ministerial por estos hechos ocurridos pusieron un ultimátum y llamaron a un reunión urgente, concluyéndose el acuerdo para una mesa de trabajo para el próximo lunes por la mañana, con la participación del presidente municipal de la ciudad de Tlaxiaco, policía municipal, estatal, agencia de ministerio publico, secretaria de protección ciudadana de Oaxaca y de gobernación.

Agreden a estudiantes de la Universidad Autónoma Chapingo

Boletín informativo del Comité Cerezo

El día 1° de septiembre del 2010 un grupo de alrededor de 30 estudiantes, se presento a las oficinas del Comité Ejecutivo Estudiantil de la Universidad Autónoma Chapingo exigiéndole a los miembros del CEE que ahí se encontraban abandonaran inmediatamente las instalaciones, usando como pretexto la inconformidad por la orden desalojo de sus espacios, que habían recibido un día anterior.

Dejando a los compañeros dentro de las oficinas cerraron la entrada principal del edificio con cadenas y candados, mas tarde dos de los compañeros pudieron salir mientras una de las integrantes del CEE (Azucena Rendón, Sria. de Finanzas) se quedo sin otra opción que quedarse dentro.

Nosotros sabemos que estas acciones represivas son la respuesta que tiene la administración de la UACh ante las denuncias que hemos realizado acerca de la apropiación de las estructuras de la organización estudiantil, interviniendo y frustrando el trabajo de nuestra organización, empleándola para manipular, desinformar y confundir a los estudiantes, tan así que bajo el auspicio de la actual administración se ha auspiciado la creación de grupos de choque político con caretas “universitarias” tales como el PAM, FOCECh y Canal 8, distinguiéndose entre ellos los alumnos Armando Rosas Velázquez (exsecretario general del CEE), Raúl Perea Ángeles (fósil, 15 años inscrito en la UACh, cuando el limite legal son 9 años) y Samuel Samaniego (Coordinador General de la CAE).

Recientemente se ha denunciado la complicidad de la administración de Dr. Aureliano Peña Lomelí a través de la Dirección General de Administración a cargo del Dr. Jesús María Garza donde compro a un grupo de estudiantes, los impuso como representantes de la comunidad estudiantil a través de un fraude orquestado por porros que más tarde pago con un acceso ilimitado de recursos económicos y vehículos como nunca antes había tenido un CEE, de los cuales existen pruebas y se han negado a rendir cuentas.

Más tarde, alrededor de las 6 de la tarde, miembros del CEE y algunos representantes de los grupos académicos recuperaron el control de la puerta cambiando los candados, sin embargo afuera se desarrollaba una discusión entre los que resguardaban el edificio y aquellos que querían tomarlo, este segundo grupo hacia uso de agresiones verbales y físicas para enfrentar a los compañeros, sin embargo ellos no cayeron en esas provocaciones.

De esa forma se mantuvieron las cosas hasta las 12 de la noche, cuando el segundo grupo de personas hizo uso de la violencia para entrar por la fuerza al edificio estudiantil, golpeando a algunos alumnos y alumnas (Heriberto Ángeles Ángeles 16 años Preparatoria Agrícola y otras dos compañeras aun no identificadas), aunque únicamente tuvieron acceso a la primer planta del edificio (instalación de 3 pisos) ya que el acceso a las escaleras se encontraba cerrado.

Los estudiantes de la UACh no estamos dispuestos a permitir más corrupción, violencia, cerrazón y autoritarismo, exigimos cuentas claras acerca de las acciones que han sido emprendidas por la administración a través de un grupo de choque que atenta contra la organización estudiantil, contra las estructuras representativas de los más de 6,000 estudiantes de la UACh. Remarcamos la responsabilidad de la administración de nuestra universidad al lavarse las manos ante el conflicto, siendo que son sus grupos de apoyo e incondicionales quienes iniciaron la agresión y las hostilidades durante toda la tarde y mientras se redacta este boletín, cabe mencionar que inclusive el Departamento Disciplinario a cargo del Ing. Saúl Carrasco no ha emitido ninguna instrucción al respecto y la vigilancia de las instalaciones de la UACh se encuentra totalmente vacía, responsabilizamos al Dr. Aureliano Peña Lomelí, Dr. Jesús María Garza López, Dr. José Guadalupe García Muñiz y al Ing. Saúl Carrasco de lo que pueda suceder y de las agresiones a los compañeros estudiantes y a la organización estudiantil. Solicitamos el apoyo de todos los medio independientes y de todas las organización de Defensa de DH para que se solidaricen con notas, boletines de prensa y acciones urgentes.

Ampliación lista de agredidos:

Alejandro Rocha Delgado 3o de Preparatoria 18 años golpeado

Eduardo Toxtle Manjarrez 5o de Agroecología (Srio. de Orden y Disciplina del CEE) 25 años golpeado, le rompieron la playera y lo empujaron contra la pared, marcas y contusiones

Ulises Sedano Núñez 7o de Fitotecnia 22 años golpeado (lo tiraron al piso y lo patearon)

Diana Martínez Chimal 7o de Zootecnia 23 años amenazas y jaloneos (logro evadirlos)

Javier Rodríguez Barragán 5o de Ing. en Economía Agrícola golpeado 21 años

Los porros también destrozaron el auto del CEE, un tsuru verde, Armando Rosas Velazquez lo arrancó y lo azotó contra paredes y rejas del edificio, aparte de que lo golpearon con palos y cadenas (al carro)

La Llorona busca a sus hijos

Por Lucina Castro del Ángel, corresponsal

Publicada originalmente en el Diario de Tantoyuca

Tantoyuca, Ver.- Se dice que la llorona  era una mujer indígena llamada María, enamorada de un caballero español  con quien tuvo tres niños. Sin embargo, él no formalizó su relación: se limitaba a visitarla y evitaba casarse con ella.
 

Tiempo después, el hombre se casó con una mujer española, pues tal enlace le resultaba más conveniente.

Al enterarse, la Llorona enloqueció de dolor y ahogó a sus tres hijos en un pozo. Después, al ver lo que había hecho se dedico a buscar a sus hijos gritando.

"¡Ay, mis hijos!" llena de remordimientos  y sentimiento murió, es por eso que siempre retorna en busca de sus hijos, principalmente en los pozos y arroyos. Pero vamos a platicar con ella a ver que nos comenta. 

¿Cómo se llama? 

Me llamo María conocida como “La Llorona.” 

¿Por qué mató usted a sus hijos? 

Porque mi novio se casó con otra y como yo era la mujer más bonita que había en el pueblo, me gustaba divertirme y mis hijos me estorbaban, y no me podía divertir, así que como ya no tenia ni novio tire a mis hijos en un poso, y quise disfrutar mi vida como a mi  se me diera la gana. 

¿Por qué decidió buscar a sus hijos?

 Porque ya ningún hombre me hizo caso y decidí buscarlos pero yo ya reaccione muy tarde y ahora voy de pozo en pozo para ver si los encuentro. 

¿Usted donde vive? 

Vivo en donde quiera 

¿Se considera usted un ser malvado? 

Si, por que una madre jamás haría lo que yo hice 

¿Espanta usted a las personas? 

No, se espantan por que quieren pero yo solo busco a mis hijos y nada mas, no tienen porque temer yo no le hago daño a nadie. 

Se dice que usted se roba el alma de los bebés. ¿Es verdad? 

Si porque pienso que son mis hijos los que yo veo. 

¿Cuántos años tenía usted cuando murió? 

Yo tenía 35 años  

¿Con que fin regresa usted a llorar en las ciudades? 

Lo hago para recordarles a las medres de que deben cuidar a sus hijos sobre todo a aquellas que maltratan a sus hijos. 

¿Si alguien llegara a verle el rostro que pasa? 

Cuando alguien logra verme el rostro se muere por que yo solo soy la muerte. 

¿Piensa que algún día encontrará a sus hijos? 

Tal vez, no lo sé, quizá algún día los voy a encontrar.  

Al platicar con ella da la impresión que es una madre que esta arrepentida de todas las maldades que haya hecho, sin embargo, como dice, seguirá penando y buscando a sus hijos por todas partes hasta encontrarlos. Espero que esta entrevista les sirva para meditar sobre las maldades que como seres humanos tendemos a realizar. Gracias y hasta la próxima.

Se reunen alcaldes con funcionarios indigenistas en Yucatán

Por Valerio Chan Chi, corresponsal

Mérida, Yuc.- Alcaldes de 30 municipios se dieron cita en las instalaciones de la Delegación de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), para la primera reunión con las autoridades de municipios de más alta marginación en el estado de Yucatán, en donde se presentaron los programas de esta institución del Gobierno Federal, con miras a desarrollar acciones de alto impacto para las comunidades maya hablantes.

La delegada Diana Canto Moreno acompañada del subdelegado, José Luis Narváez Castro y los directores de los centros coordinadores de Peto, Maxcanu, Sotuta, Valladolid, explicó los programas que opera la CDI: Infraestructura Básica, Albergues Escolares, Productividad Indígena, Turismo Alternativo, Excarcelación de Presos Indígenas, Atención Médica de Tercer Nivel, Organizacion Productiva para Mujeres Indígenas, Comunicación Indígena, Fondos Regionales y Cultura.

La delegación estatal de la CDI beneficia a 168 mil indígenas y en sus acciones se ejercerá este año una inversión de 500 millones de pesos.

La delegada exhorto a la vez a los alcaldes a mantener una relación estrecha en beneficio de los pueblos indígenas mayas sin distinción alguna, para que de manera organizada se trabaje respetando a la vez las costumbres, tradiciones y necesidades.

En zonas indígenas no siempre hay recetas médicas

Por Valerio Chan Chi, corresponsal

Peto, Yuc.- Desconcierto y malestar ha causado la disposición del Gobierno Federal que obliga a las farmacias a no vender medicamento controlado sin la presentación de una receta médica, pues entre la población maya de Yucatñabn, hay reclamos, pues ante las emergencias, lo que menos se consigue es un médico que de una receta.

Los casos de enfermedad son imprevistos, dicen, y de no encontrar al medico por ser día festivo o inhábil, el paciente corre el riesgo de morir.

Es urgente que el Ayuntamiento disponga de un dispensario medico las 24 horas, en donde se pueda encontrar a un galeno que pueda dar una receta para adquirir medicina.

La nueva disposición de la Secretaría de Salud del Gobierno Federal, que entró en vigor el pasado mes de agosto, obliga a farmacias y tiendas de autoservicio, a que sólo puedan vender antibióticos ingeribles si la persona que desea adquirirlos presenta una receta médica.

Las farmacias no aceptan recetas que no tengan el sello del hospital y sello del medico que lo expide.

Quienes padecen infecciones o dolores de cabeza tendrán que acudir al médico y pagar la consulta a fin de que se les pueda dar una receta, cuando antes, ante la crisis que hay se podían adquirir todo tipo de analgésicos.

Ahora la medicina tradicional seguramente será más útil y seguramente vivirá un momento de revaloración entre la población maya, que optará por acudir con los médicos tradicionales en vez de acudir a la alopatía y la posterior solicitud de receta.

Sak Tzevul en concierto hoy en Jovel, Chiapas

Por Diego López, corresponsal

Cristóbal de Las Casas, Chiapas.- Sak Tzevul, la primera agrupación de rock indígena en Chiapas, se presentará en concierto esta noche presentando una fusión de instrumentos modernos y tradicionales como agradecimiento a quienes han seguido de cerca su trayectoria.

El líder y vocalista de la agrupación originaria de Zinacantán, Damián Martínez, expresó que la presentación que realizarán en el Jovel servirá para agradecer a las personas que han estado pendientes de la carrera de Sak Tzevul y en ella “presentaremos los temas más representativos de nuestros discos mezclando los instrumentos que cada uno ejecutamos, además de los tradicionales como el caracol, las sonajas y la flauta de carrizo”.

La banda de rock que ha puesto en alto el nombre de Chiapas, no sólo en el país sino en otros lugares del mundo, se presentará esta noche a partir de las ocho, en la Plaza de la Calle Real de Guadalupe sobre el andador del mismo nombre en el Centro Histórico.

Buscando preservar la identidad a través de su lengua y la promoción de su cultura, Damián Martínez, Jemi Vázquez, Milton Wilson, Kaori Nishii, , Gerardo Ventura y Rie Watanabe recién participaron en una conferencia dictada en el National Museum of Mexican Art y una presentación en el Navy Pears, ambas en la ciudad de Chicago, además de haber llevado su propuesta musical a Patzcuaro en Michoacán.

“Relámpago”, significado en castellano del nombre de la agrupación se caracteriza por incluir dentro de sus producciones musicales, canciones compuestas completamente en lenguas originarias como el tsotsil, tojolabal y tseltal, además del japonés y español, mostrando influencias de la música clásica y del rock.

A lo largo de los 14 años del proyecto, han incursionado y formado parte de él una gran variedad de músicos chiapanecos, fusionándose a la vez con músicos  tradicionales y propiciar la interculturalidad con dos de sus integrantes de origen japonés, quienes han aportado su experiencia musical a la agrupación que ahora pertenecen.

En los próximos meses los integrantes de Sak Tzevul iniciarán con la preproducción de su nuevo material discográfico, el cual esperan vea la luz el próximo año.

Enfrentamiento en comunidad indígena de Chiapas; denuncian a paramilitares

Tuxtla Gutiérrez, Chis., (InfoChiapas).- Un enfrentamiento entre habitantes de Mitzitón adherentes a "La otra campaña" y miembros de la organización Ejército de Dios, que ha sido señalada de acciones paramilitares en la zona, se registró a inicios de esta semana.

En Mitzitón, hace menos de dos meses, el gobierno estatal acordó con la comunidad tzotzil la reubicación de grupos que se encontraban en conflicto por temas de intolerancia religiosa y diferencias políticas que en los últimos años ya han dejado personas heridas y muertas.

Un reporte de La Otra Campaña en San Cristóbal de Las Casas denuncia que el lunes pasado, un grupo de paramilitares con armas fueron visto cerca de la comunidad y, al día siguiente, realizó acciones de intimidación contra el consejo de vigilancia además de talar una decena de árboles sin permiso de la comunidad.

Ante ello, las autoridades comunitarias detuvieron a uno de los líderes del grupo de talamontes, mientras que la agrupación paramilitar respondió con ataques y destrozos a las casas de la comunidad, dejando dos heridos.

Fue hasta ese momento que llegaron cerca de 300 policías al lugar para rescatar a uno de los retenidos por El Ejército de Dios, el indígena Guadalupe Díaz Heredia, quien estaba siendo linchado por los paramilitares.

Cuando la policía llegó, fue recibida con pedradas por el grupo agresor.

Las autoridades comunitarias de Mitzitón, a su vez, entregaron al líder del Ejército de Dios que había sido detenido, Gregorio Gómez, quien fue trasladado a la capital y posteriormente liberado luego de que los miembros de la organización bloquearan una carretera para presionar a las autoridades.

En el lugar existe tensión, según reporta La Otra Campaña, por lo que hay presencia de policías para garantizar la seguridad de la población.

Muestran ritos y tradiciones de pueblos indígenas de Veracruz

Xalapa, Ver., (Notimex/El Informador).- Fotografías que dan cuenta de los ritos religiosos, de paso, valores y tradiciones de comunidades indígenas de Veracruz, como los totonacos, huastecos, nahuas y zapotecos, registrados a lo largo de 10 años y que forman parte del acervo documental del Instituto Nacional de Antropología e Historia, serán exhibidas a partir del próximo martes 6, en el Museo de Antropología de Xalapa.

 'Ritos, cosmovisión y chamanismo en los pueblos indígenas de Veracruz', integra 35 imágenes registradas durante una década por investigadores del INAH, que hacen hincapié en que, pese a la adversidad, las culturas indígenas que habitan en estas regiones son pujantes y capaces de reinterpretar fenómenos antiguos en las condiciones de hoy.

Como parte de las actividades del foro académico Veracruz Indígena, en el que se abordarán temas relacionados con los derechos de estas comunidades, estas imágenes forman parte del acervo documental que durante 10 años se ha generado en el marco del proyecto de investigación del INAH, 'Etnografía de las Regiones Indígenas de México en el Nuevo Milenio'.

Las fotografías son autoría de los antropólogos Nelly I. del Angel, Elizabeth Peralta, Iván A. Romero Redondo, Enrique H. García Valencia, María Tlalli Castillo, Vittoria Aino, Abraham Garza Guzmán y Pablo Valderrama Rouy.

El coordinador del equipo Veracruz de dicho proyecto etnográfico, Pablo Valderrama, comentó que los antropólogos del Centro INAH en ese estado han trabajado en comunidades de cada una de las regiones indígenas que se conformaron culturalmente siglos atrás y que en muchas de las ocasiones no corresponden necesariamente a una demarcación política.

'Las particularidades de cada uno de los pueblos indígenas están más definidas por las tradiciones histórico-culturales de origen mesoamericano, prehispánico', comentó.

Al mismo tiempo, continuó, dichas manifestaciones están vinculadas con elementos de la religión católica, entre ellas, la organización social mediante mayordomías y las fiestas patronales, que son elementos comunes en varios grupos.

De esa manera, en las fotografías que conforman la muestra el público podrá observar los cambios de mayordomos que se realizan en algunas comunidades, hecho que implica la responsabilidad de cuidar la imagen religiosa del pueblo y llevarle constantemente ofrendas; otro grupo de fotografías corresponde a los llamados rituales de paso.

Al respecto, el antropólogo Pablo Valderrama refiere que los rituales de paso son aquellos que abren o cierran ciertas etapas de la persona, por ejemplo, el nacimiento, el casamiento y la propia muerte.

Sin embargo, estos ritos se han diversificado de tal forma que la celebración también se hace al terminar un periodo escolar, sobre todo de la primaria o de la secundaria.

Aparte de los ritos religiosos y de paso, existen otros relacionados con la agricultura, actividad que sigue siendo fundamental para los indígenas, no obstante que también enfrentan los problemas de la migración y la consecuente escasez de hombres en las comunidades. De ahí que en la actualidad las mujeres también asumen cargos religiosos.

Otro aspecto es la entrada de nuevos valores, propios de una sociedad de consumo. Las personas que comienzan a vivir en las ciudades ya no quieren participar en la vida comunitaria, lo que afecta a las mayordomías y el ritual, que dependen en gran medida de lo que cada persona puede poner de su trabajo para estas actividades que son del bien común.

El investigador del INAH detalló que en las poblaciones que trabaja el equipo Veracruz existe todavía un grado importante de monolinguismo, siendo la lengua materna un vehículo importante para la transmisión de valores.

En este sentido, Valderrama añadió que otra línea de estudio del equipo Veracruz es el relativo a las clasificaciones botánicas y zoológicas, conforme el habla indígena, que hay en los territorios de la Huasteca, el Totonacapan, la Sierra de Zongolica y el sur de Veracruz.

Además, dijo, también se desarrolla una línea de investigación vinculada con la etnoecología como el analisis de los diferentes tipos de milpa, en particular aquellas que tienen un modelo sustentable, un sistema de siembra que ha sido continuo desde tiempos prehispánicos.
Como parte de las actividades del foro Veracruz Indígena, se informó que también se presentará el día 8 de septiembre, el 'Atlas Etnográfico de Veracruz', publicación del INAH y el gobierno de Veracruz.

El volumen reúne textos sobre la riqueza etnográfica, histórica, linguística y arqueológica de esta entidad. En él participaron más de treinta especialistas adscritos a instituciones como el propio INAH, el CIESAS, la Universidad Veracruzana, Popularte, entre otras, además de investigadores independientes.

Restos de cueva mexicana podrían explicar origen del hombre en América

Ciudad de México, DF., (EFE).- El esqueleto humano de 10.000 años de antigüedad descubierto en 2006 en el interior de una cueva sumergida en el sureste de México, y que fue retirado hace unos días por un grupo de arqueólogos buzos, podría dar un nuevo rumbo a las teorías sobre el origen del hombre en América, dijo hoy un experto.

El encargado del Laboratorio de Estudios de Prehistoria y Evolución Humana del Instituto de Investigaciones Antropológicas (IIA) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Alejandro Terrazas, indicó en un comunicado que estos huesos "tienen el potencial de dar otra explicación al surgimiento del hombre americano".

Un grupo de arqueólogos mexicanos logró, después de tres años de estudios, extraer la semana pasada el esqueleto de un hombre, uno de los más antiguos de América, que se hallaba a 542 metros en el interior de una cueva inundada en el estado de Quintana Roo, y que ha sido bautizado como el "Joven de Chan Hol".

Según Terrazas, los huesos "fueron hallados en una región donde nunca se habían encontrado restos humanos" y además "tienen una morfología diferente a todo lo que se había visto en el continente".
"Quienes hemos estado en contacto con la osamenta pensamos que cambiará la dirección del debate y dará pie a hipótesis de mayor riqueza y complejidad", señaló el especialista de la UNAM.

El esqueleto fue hallado por accidente, cuando un par de buzos alemanes se adentraron en las cuevas sumergidas de Chan Hol (que en lengua maya significa "hoyo pequeño") y, en el fondo arenoso del sitio, observaron fragmentos óseos.

Tras nueve años de trabajo en las cuevas sumergidas de la costa oriental de Quintana Roo, los expertos mexicanos de diversas dependencias públicas han descubierto cuatro esqueletos: la "Mujer de Naharon", la "Mujer de las Palmas" (excepcionalmente bien preservado), el "Hombre del templo" y el del "Joven de Chan Hol", quien vivió en la Era de Hielo.

Estos vestigios óseos son de especial importancia porque es la primera vez que se registra la presencia de un grupo humano tan antiguo en la zona tropical de México.

En el Pleistoceno, período aproximado en el que vivió el "Joven de Chan Hol", en el continente americano vivían grupos humanos de dos grandes patrones biológicos: los paleoamericanos (con cráneos alargados y caras verticales y angostas) y el amerindio (cráneos redondeados y caras cuadradas, sumamente parecidas a las de los indígenas actuales).

"Lo hallado en Quintana Roo no se ajusta a ninguna de estas pautas; más bien tiene características intermedias", precisó Terrazas.

"Al comparar el cráneo mejor conservado de nuestra colección, el de la 'Mujer de Las Palmas', con calaveras de todo el mundo (tanto pleistocénicas como modernas), vemos que no se parece ni a las paleomericanas ni a las amerindias, sino a un grupo de fósiles de 10.000 años de antigüedad del sureste de Asia", sostuvo.

El "Joven de Chan Hol" será sometido a estudios morfoscópicos, tomografías y dataciones con carbono 14, pero dentro de algunos meses "porque en este momento los restos son tan frágiles que, de tocarlos, se nos desharían en las manos", concluyó Terrazas.

Atacan a campesinos mixtecos de Guerrero

Chilpancingo, Gro., (El Universal).- Los campesinos de la Organización para el Futuro del Pueblo Me´phaa (OPIM), Ambrosio García Catarino, Ramón García Guadalupe, Audencio y Álvaro Ramírez Concepción, fueron agredidos a balazos por un grupo armado de ocho hombres, en una parcela de la comunidad de Juquila, del municipio de Ayutla, en la región de la Costa Chica de Guerrero.

De acuerdo a la información de Abel Barrera, del grupo defensor de derechos humanos Tlachinollan, la agresión a balazos que duró por espacio de 20 minutos, se produjo el lunes de esta semana en la parcela del campesino Jorge Luis García Catarino, que es beneficiario de medidas cautelares solicitadas por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).

Indicó que debido a la incomunicación en que se encuentra la comunidad de Juquila, por derrumbes en el camino de terracería, que fueron retirados a pico y pala por los habitantes del lugar, fue que hasta ayer martes pudieron ser trasladados los cuatro campesinos heridos de bala al hospital civil de Ayutla.
Dijo que el campesino mixteco Álvaro Ramírez Concepción es el que más resultó herido de gravedad porque recibió un disparo en la espalda y otro en la ingle de la pierna derecha, los otros tres también recibieron varios impactos de bala, pero se encuentran estables.

El grupo Tlachinollan demandó de la Secretaría de Seguridad Pública y Protección Ciudadana (SSPPC) y de la propia Policía Investigadora Ministerial (PIM), la protección de los cuatro campesinos agredidos porque nadie garantiza que sus agresores vayan al hospital civil de Ayutla para rematarlos.

Abel Barrera indicó que el atentado en contra de los labriegos mixtecos de la OPIM, ocurrió cuatro días después que salió libre Raúl Hernández Abundio, y es parte de una escalada represiva en contra de los 108 defensores de derechos humanos en Guerrero, para quienes la CIDH, también solicitó medidas cautelares al gobierno mexicano, con las que aun no cuentan.

Celebran con futbol los centenarios nacionales en la Mixteca

Por René López, corresponsal

Tlaxiaco, Oax.- Con títulos de campeón celebraron niños en finales del torneo de futbol, Bicentenario y Centenario 2010, organizado por la liga de futbol infantil Tlaxiaco A.C. el fin de semana.

los encuentros se desarrollaron en las instalaciones del Centro de Formación Futbolística de Tlaxiaco (Cedefut), en las categorías 2000-02 y 2003-06.

Las finales fueron de entrega y pasión deportiva, que los padres de familia y la afición que se dio cita a los partidos, disfrutaron la disputa por el balón y la pelea por el esférico con el objetivo de coronarse campeones de la especialidad, pues nadie quería dejar ir el titulo por ningún motivo.

El encuentro de la gran final de la categoría 2000-02, estuvo protagonizado por los conjuntos de Ojo de agua y Cecodi, quienes saltaron a la cancha con todo, ejercieron un dominio territorial en los primeros minutos, con llegadas peligrosas al área del adversario, sin embargo al paso del tiempo Ojo de agua, se hizo dueño de las acciones y termino goleando 4 goles a uno, para levantar el titulo de campeón.

Destacada fue la participación de las niñas en esta actividad de carácter varonil, ya que algunas fueron integradas en las filas del Cecodi y Mequitos, dieron un buen encuentro que dejaron las huellas del campo de batalla en su piel, demostrando que las niñas forman parte de la artillería pesada en el futbol.

En resultados de tercer lugar categoría 2000-02, Mequitos cayó contra la Col. López Mateos, 3 a 2; en la categoría 2003-06, el representativo de la López Mateos, derroto 1 a 0, al conjunto de San Martin Huamelulpan.

La categoría 2003-06, abrió fuego cuando las dos escuadras de Mequitos y Cecodi, saltaron a la cancha para luego escucharse el silbatazo inicial, mismo que puso en movimiento el balón, de inmediato los mequitos, se pusieron arriba en el marcador, pero los embates del Cecodi, no se dejaron esperar logrando el de la igualada, faltando 5 minutos para la irse a los tiempos extra, cayó el de la ventaja a favor de los mequitos que al escuchar el silbatazo final, levantaron los brazos en señal de triunfo, adjudicándose el título de campeones.

La directiva informo que ya está abierta la convocatoria para el próximo torneo Bicentenario y centenario, que se pondrá en marcha en los primeros 15 días de septiembre.

Presentan libro sobre cómo resolver conflictos agrarios

Por René López, Corresponsal

Tlaxiaco, Oax.- La presentación del El libro "Ñuu Kuiñi, un Territorio en Disputa, Conflictos Agrarios y Negociación en la Mixteca", presentado el fin de semana, es una propuesta de cómo poder zanjar y arreglar nuestros conflictos de territorio y deja entrever una serie de preguntas abiertas, sencillas y directas de cómo llegar al camino de solución a los  conflictos, dio a conocer, Germán Ortiz Coronel, autor del libro.

La obra está enfocada a la vida de las comunidades; el encuentro con la razón ante los conflictos agrarios mediante el camino de las leyes, ahí donde los usos y costumbres establecen una atmosfera que finalmente las leyes únicamente aprueban lo establecido en la asamblea comunitaria.

De acuerdo con Oscar Ramírez Bolaños, representante social en la ciudad y conocedor de la obra del autor; sintetizo que el libro; mas allá de ir a los problemas de límites territoriales, establece y rescata los usos y costumbres de las comunidades indígenas, la enraizada forma de vivir y ver a la tierra como madre y proveedora de alimentos.

Luciano Concheiro Borges, profesor e investigador de la UAM Xochimilco, comento que la obra es un compromiso del autor con su pueblo, va más allá de reflejar los conflictos agrarios o los usos y costumbres, recude una brecha enorme con las leyes  para entender la problemática y la forma de vida de los pueblos en una época llena de información.

El libro cuestiona dos interesantes caminos, el primero de la manera de escribir del autor quien pensó su obra en mixteco y la escribió en español,  plasmando las letras bajo el pensamiento de su lengua materna, pues se encontró con valores de la tierra y la naturaleza encontrándose en su libro con las voces del “Ñu Savi”. En el segundo camino establece el significado de las nubes, la lluvia, el agua, los espantos, la importancia del manejo de la muerte que significa vida para el pueblo mixteco.

La presentación del libro se llevo a efecto en el Centro Cultural Tlaxiaco, con la presencia de autoridades municipales por usos y costumbres, funcionarios públicos, líderes de opinión, representantes sociales, medios de comunicación y público en general y fue el Centro de Orientación y Asesoría a Pueblos Indígenas A, C. quine presento esta obra literaria "Ñuu Kuiñi, un Territorio en Disputa, Conflictos Agrarios y Negociación en la Mixteca".

Reabren puente; estudiantes llegan a sus aulas

Por René López, corresponsal

Tlaxiaco, Oax.- La reapertura de un puente reparado en su totalidad y parte de su pavimentación, inaugurado por autoridades municipales y educativas, dio paso a un total de más de mil quinientos estudiantes del Centro de Bachillerato Industrial y de servicios numero 2 (CBTIS) de la ciudad de Tlaxiaco y de otros habitantes de barrios y colonias.

El puente cantarilla que se ubica en la calle Leona Vicario, reparado en su totalidad de 138 metros cúbicos, y 52 metros lineales de pavimentación con inversión a los 355 mil pesos da beneficio a más de mil quinientos estudiantes del CBTIS que a diario hacen uso de él.

En la inauguración, el presidente de padres de familia, Antonio Espinoza Velasco, reconoció el trabajo impulsado por todos, para la realización de este obra, entre ellos, las autoridades municipales de Tlaxiaco y la institución educativa, quienes con mezcla de recursos, arena, cemento, asesoría técnica y mano de obra; hicieron realidad este paso importante para mucha gente y vehículos.

El presidente municipal, Mario Rogelio Hernández Martínez, dijo que lamentablemente este obra solo es una mínima parte, de la necesidad de calles en buenas condiciones en la ciudad de Tlaxiaco, pero mejora la fisionomía para esta ciudad, es difícil cumplir a tantas obras pendientes y para salir del atraso, la clave es el tequio, como el que ahora se ha demostrado, cooperación, porque nadie es tan bueno como todos juntos, eslogan que ha utilizado sus gobierno.

Un puente que estaba en total destrucción, con 28 años de servicio, que tiene comunicación con la calle Mallinali y deja para los estudiantes un tránsito en buenas condiciones, es ahora parte de la infraestructura de una escuela digna, palabras de Juan Pablo Ramos Salazar, director del CBTIS.

Berenice Coronel, estudiante, en entrevista dio a conocer que el puente ahora inaugurado es de mucha ayuda, por lo menos ahora no tendrán que ensuciarse los zapatos de lodo y agua, además que se evitan accidentes constantes, ya que existe paso digno para los vehículos y la calle en parte ya se ve bonita.

Indígenas denuncian hostigamiento del Ejército

Pachuca, Hgo., (El Universal).- Integrantes del Frente Democrático Oriental de México Emiliano Zapata (FDOMEZ), denunciaron hostigamiento de parte de elementos del Ejército a las comunidades de la Sierra y Huasteca hidalguense donde mantienen retenes y sobrevuelos constantes.

Francisco Javier Flores y Francisco Hernández, denunciaron que la semana pasada en localidades de Huautla como Tepetzintla y Chiliteco, elementos del Ejército realizaron vuelos a baja altura e intimidaron a la población. En el lugar, dijeron los indígenas, eran detenidos para ser interrogados y cateados.

Señalaron que los militares se presentaron en la zona, a buscar a personas "extrañas", sin embargo aseguraron a las comunidades no ha ingresado ninguna persona ajena o con intenciones delictivas.

El FDOMEZ señaló que ha sido vinculado con grupos guerrilleros, sin embargo afirmaron que esto es una mentira, debido a que esta organización únicamente se dedica apoyar a los indígenas y a buscar el respeto de los Derechos Humanos.

Deslindaron a la FDOMEZ, de cualquier acto guerrillero y denunciaron que los indígenas son intimidados por las fuerzas armadas.

Ambos dirigentes manifestaron su preocupación por la presencia del Ejército que bajo el argumento de la lucha contra la delincuencia pretenden conocer los movimientos de los campesinos y de la organización.

Hasta los muertos vendieron terrenos al GDF para el Metro en Tláhuac, denuncias ejidatarios de Tlaltenco

Por Armando Ramírez

Ciudad de México, DF.- Hasta los muertos terminaron “vendiendo” sus parcelas en el ejido de Tlaltenco para la construcción de la línea 12 del Metro en Tláhuac, denunciaron ejidatarios, con base en un informe del INFODF.

Según los denunciantes, esta es sólo una de tantas irregularidades registradas en lo que llaman la ambición del gobierno del Distrito Federal, encabezado por el perredista Marcelo Ebrard, por despojar a los ejidatarios del pueblo de Tlaltenco de sus terrenos.

Según el informe, en poder de NOTIDF, sobre la compra venta, la cual según la Contraloría del Gobierno del Distrito Federal se llevó a cabo conforme a derecho, se menciona que el señor Delfino Romero Rivera, fallecido desde 2007, recibió, en 2009, la cantidad de 1,580,268 pesos por la parcela 9 del polígono I del ejido.

Su hijo, Obdulio recibió en 2009 su certificado agrario y fue golpeado, encarcelado y está sujeto a un proceso judicial penal por parte de la Fiscalía de Tláhuac desde el año pasado por tratar de hacer valer un amparo federal que lo protegía, pero fue violado por la administración de Ebrard.

Hace casi un año, la Fiscalía en Tláhuac de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal, presentó a Obdulio, así como a Héctor Mendoza, como uno de los delincuentes capturados en la lucha contra la inseguridad, según lo atestiguó NOTIDF.

Obdulio recibió el beneficio de un amparo federal del Tribunal Agrario Unitario, Distrito, que establece que el Sistema de Transporte Colectivo Metro “no acreditó la pretensión de constitución de servidumbre legal de paso contra Obdulio Romero Martínez, a quien se absuelve de las prestaciones que le reclamaron en este vía de constitución de servidumbre legal de paso”, lo cual Ebrard se niega a cumplir lo establecido en la sentencia.

El tribunal también dictaminó que “no es procedente decretar a favor del Sistema de Transporte Colectivo la constitución de una servidumbre legal de paso, descontinúa, aparente e indivisible, por causa de utilidad pública, en la parcela número 9 del polígono I del ejido de San Francisco Tlaltenco, delegación Tláhuac, Distrito Federal”.

Otro de los fallecidos que “vendieron” su parcela es Pedro Palacios Jiménez, quien aparece como beneficiario de 1,410.078 pesos por la parcela 323 del polígono III del ejido de Tlaltenco.

Otras anomalías se refieren a que aparecen en la lista personas que carecían de parcelas en el trazo de la línea dorada, como Renato Manuel Castellanos Neri, ex secretario del ejido, quien recibió 1,549,344 pesos por la parcela 36.

El comisario ejidal y diputado suplente por el distrito XXXV, Juan Carlos Leyte Chavarría, aparece como receptor de 1,409,244 pesos por la parcela 441 del polígono III, también sin haberla tenido sobre el trayecto.

Sin tener en la ruta y sin contar con certificado agrario, los hermanos Enrique y Gabriel Peña Martínez, recibieron 1,582,002 y 1,580,022 pesos por las parcelas 37 y 38 del polígono II.

Según el informe del INFODF, hay personas que aparecen como vendedores de más de un terreno, como Lucrecia Lugo Nogueron, quien recibió 1,037,298.00 y 575,556 pesos por las parcelas 39 y 58 del polígono II.

Margarita Castañeda Castañeda recibió 1,422,984 y 1.057,530 pesos por las parcelas 207 y 208 del polígono III, sin presentar certificados agrarios.

También sin certificados agrarios, Héctor Meza García recibió 948,696 y 459,282 pesos por las parcelas 56 y 57 del polígono III

El 20 por ciento de quienes “vendieron” sus parcelas carecen de certificados agrarios como ejidatarios, mientras los ejidatarios denunciaron que en muchos casos se adjudicaron las parcelas a quienes tenían acuerdo previo de venderlas a favor del metro, al margen de la asamblea de ejidatarios.

Con base a un informe de la Contraloría Interna del Sistema de Transporte Colectivo Metro, la Contraloría General negó la existencia de irregularidades en la adquisición de 168 parcelas.

Según el Gobierno del Distrito Federal, encabezado por el perredista Marcelo Ebrard, la adquisición se realizó con base al “cambio de régimen de propiedad privada”, ya que “el ejido de Tlaltenco había aprobado el parcelamiento total de la superficie del ejido y la adaptación del dominio pleno de sus parcelas”.

La dependencia omite los datos sobre cuando se realizó la asamblea de ejidatarios para el traspaso de régimen de propiedad y los datos del acta de ratificación.

Tampoco hace referencia a que ninguno de los “propietarios” carecían de escrituras públicas para amparar su propiedad.

Atienden a indígenas con políticas de promoción

Morelia, Mich., (Mi Morelia).- Nunca antes un gobierno estatal había atendido a los indígenas con políticas públicas apegadas a estándares de derechos humanos reduciendo el gran abismo entre la retórica del discurso y la norma y la realidad que en materia de derechos humanos viven los miles de indígenas en Michoacán.

Desde el inicio de la administración de Leonel Godoy Rangel, se han presentado grandes cambios. La atención a jóvenes, mujeres, migrantes e indígenas ha pasado del llano discurso a acciones concretas.

“El principal reto en materia de derechos humanos que enfrentan los Estados democráticos, es lograr que el conjunto de estándares de derechos humanos se puedan traducir en realidades concretas para todas las personas que habitan su territorio”, sentencia Amerigo Incalcaterra, quien, desde 1989 ha desempeñado altos cargos en las Naciones Unidas.

La pregunta central que nos podemos plantear en este momento y que Luisa Arbort, quien fuera Alta Comisionada de las Naciones Unidas de los Derechos Humanos, formuló hace un par de años a la comunidad internacional, es cómo poder reducir el gran abismo entre los discursos y la norma de derechos humanos y la injusta realidad que viven millones de seres humanos.

Los diversos órganos de los tratados encargados de vigilar el cumplimiento de estos compromisos asumidos por los Estados, han insistido en la necesidad de que los países implementen políticas públicas tendientes a concretar los derechos humanos en las distintas esferas de la vida de las personas.

Atendiendo a esa necesidad, el gobierno de Godoy Rangel ha demostrado que se pueden implementar políticas públicas para impulsar el respeto de los derechos humanos y la perspectiva de género. “Que se tratan de un requisito indispensable para la vigencia misma de una sociedad democrática”, que se plasma en El estado y la libertad de expresión, publicado por la Oficina en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidad para los Derechos Humanos.

En esa obra, se advierte que el Estado debe jugar un papel de respeto garante y de promotor de los derechos humanos, “debe respetarlo, evitando que sus funcionarios y agentes lo atropellen; debe garantizarlo, velando por que agentes privados no lo lesionen y debe promoverlo, fomentando el pluralismo y la diversidad de las expresiones en un contexto de tolerancia y apertura”.

La creación de la Secretaría de Pueblos Indígenas, el Presupuesto Participativo, la conformación del Consejo Consultivo de Autoridades Indígena y el debate y consenso de una Ley de Derechos y Cultura Indígena son una respuesta a esa obligación del Estado.

Godoy Rangel ha mantenido una presencia y acciones constantes en aquellos ámbitos y sectores de la vida de las personas que son relevantes para el cumplimiento de los derechos humanos: la educación, la salud, el trabajo, la seguridad pública, la vivienda y el transporte, entre otros.

Esta forma de trabajo le permite una mayor cercanía a la problemática cotidiana de la persona y un conocimiento de primera mano, de las acciones que se requieren para la protección de los derechos humanos y la superación de los principales obstáculos que lo restringen.

“Un indicador de una buena gobernabilidad es el respeto a los derechos humanos”, sostuvo Emilio Álvarez Icaza, quien fuera ombusman capitalino, durante la inauguración del Encuentro Internacional Hacia una Política de Estado con enfoque de derechos humanos y género.

Aspectos como la igualdad jurídica de los sexos, redefinir el concepto de participación ciudadana, incorporar a la ciudadanía a la vida política y ejercer una verdadera democracia son necesarios para rediseñar las políticas públicas de una entidad, ya que “es necesario que tengan un enfoque de derechos humanos y de género”, advirtió.

Cumple Gobierno de Godoy con indígenas de la entidad

En Michoacán, la consolidación de la SPI, permite coordinar la atención integral de los pueblos indígenas del estado y la población migrante de otros estados, lo cual se logra a través de acciones que permiten su participación directa en el diseño de las políticas públicas.

La propuesta de reforma constitucional que tutelará los derechos de los pueblos indígenas señalados en tratados y leyes internacionales, el consejo de autoridades indígenas, instrumento de planeación y consulta con las comunidades, el desarrollo que ha presentado la educación indígena y más, han permitido colocar al gobierno del estado como el único del país con un modelo de atención que supera a varias entidades de la república.

Hacia el reconocimiento de los derechos

En octubre de 2009, Godoy Rangel habló sobre la creación del Consejo Consultivo de Autoridades Indígenas de Michoacán, CCAIEM, durante la cuarta sesión de este organismo, al que calificó como “un avance en la unidad y en la organización, porque en él está la mayoría de las autoridades, es el foro idóneo y el lugar adecuado para discutir temas de trascendencia para la unidad y organización”.

El CCAIEM ha sesionado de manera ordinaria en cuatro ocasiones, aprobando la aplicación del Presupuesto Participativo, la propuesta de reforma constitucional y el reglamento interno. Es un órgano consultivo del Ejecutivo del Estado y un instrumento de desarrollo de los pueblos y comunidades indígenas, donde se ha incorporado a la ciudadanía en la vida política y toma de decisiones, entre sus objetivos están el diseño, planeación y programación de políticas públicas.

El gobernador abordó la propuesta de reforma indígena que se trabajo junto a los pueblos originales, enumeró que esta iniciativa agrupa cuestiones fundamentales, de defensa de derechos, reconocimiento de la autonomía, autodeterminación, autoidentidad y autoadscripción, defensa de la lengua materna y respeto a las formas de gobernar de las comunidades.

Fue un proceso que duro dos años. Cumple con la demanda histórica de reconocimiento de derecho de los pueblos originarios de Michoacán y que tiene sus bases jurídicas en los Acuerdos de San Andrés Larráinzar, en el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los pueblos indígenas, todos ellos signados por el Estado mexicano.

Educación indígena

Más acá, en el primer tercio de 2010, en el Sexto Encuentro Intercultural de Pueblos Indígenas, se reconoció que en esta entidad no existe la discriminación, ni la falta de oportunidades. Michoacán se ha consolidado a nivel nacional como un destino a donde emigra el mayor número de jóvenes indígenas provenientes de otras partes del país; ésta fue una de las conclusiones a las que llegaron especialistas en la materia. Y es que el gobierno de dirige Leonel Godoy Rangel asume el papel que le corresponde, como proveedor de servicios públicos.

Se ha acercado la educación a los que menos oportunidades tienen; prueba es la terminación de las instalaciones de la Universidad Indígena en Pichátaro, en donde se invirtieron más de los cuarenta millones de pesos. Se abrió un nodo de esta institución en la costa michoacana, lo que coloca a la universidad como la primera en llegar a la comunidad nahua. Se ha colocado las primeras piedras de los campus de la Universidad Michoacana en Ciudad Hidalgo y Lázaro Cárdenas.

Estas nuevas universidades se suman a la Escuela Normal Indígena de Michoacán y al Instituto Tecnológico Superior Purépecha que se ubican en el municipio de Cherán.

Para el ciclo escolar por comenzar se contempla la apertura de más de 340 telebachilleratos con la finalidad de ampliar la cobertura de ese nivel educativo a las comunidades más marginadas; entre ellas, las indígenas.

Instituto Michoacano de Lenguas Indígenas

En el año 2000, en el país, 7.1 por cierto de la población era hablante de alguna lengua, lo cual cayó al 6.7 por ciento para el 2005.

Ante los peligros que amenazan la supervivencia de las lenguas nahua, mazahua, otomí y purépecha, es necesaria la creación de una institución que preserve, fortalezca y desarrolle las lenguas indígenas.

La propuesta de creación de una institución de este tipo fue el tema central de la reunión de trabajo sostenida entre especialistas en lenguas, personal del Instituto Nacional de Lenguas Indígenas y la SPI. Institución que debe ejercer en el ámbito público y de desarrollo de los pueblos indígenas, una política de lenguaje que detenga el ritmo acelerado de extinción de las lenguas, que permitirá su fortalecimiento dentro de un marco de reconocimiento, respeto y legalidad aplicados por el estado y la sociedad en su conjunto.

Llama Rector UV a que universitarios indígenas defiendan sus comunidades

Coatzacoalcos, Ver., (Veracruzanos.Info).- El rector de la Universidad Veracruzana (UV), Raúl Arias Lovillo, y el estudiante indígena José Carlos Franco Ramírez defendieron que la misión de los universitarios es la de servir a su propia comunidad, durante la ceremonia de inauguración de cursos de este campus.

Arias Lovillo encabezó en esta ciudad la cuarta inauguración de cursos consecutiva en dos días y participó del entusiasmo provocado por las palabras del estudiante de extracción indígena, que proviene de una comunidad con alta marginación pero que decidió cursar dos carreras universitarias.

Franco Ramírez dijo a sus compañeros: “Debemos cambiar la realidad en la que vivimos y no sólo ser mejores profesionales, sino comprometernos a mejorar nuestras comunidades. Lo más importante es saber que estamos estudiando para apoyar a nuestra gente y nuestras comunidades: ésa es la mayor recompensa”.

Inmediatamente, el Rector dirigió un mensaje a poco menos de mil estudiantes que se dieron cita en el Teatro de la Ciudad, en el que los llamó a honrar y acrecentar el patrimonio científico y cultural que la UV ha desarrollado en su historia.

También les exhortó a sumarse a la defensa de la autonomía y libertad que la máxima casa de estudios de Veracruz ha desarrollado, sobre todo en los años más recientes.

Además, dijo que las universidades públicas de México están llamadas y tienen la capacidad de contribuir de manera fundamental a resolver los más importantes problemas del país. En este sentido, nuevamente llamó a los estudiantes para comprometerse con una formación profesional que permita que México sea un país cada vez menos desigual y menos injusto, en el que no existan jóvenes sin oportunidades.

Asimismo, las autoridades universitarias hicieron entrega de los cinco más recientes títulos de la colección Biblioteca del Universitario (que comprende títulos clásicos de la literatura universal seleccionados por Sergio Pitol) a los estudiantes que obtuvieron los mejores puntajes de ingreso en este campus: Gustavo Hernández, del Área Biológica; Saraí Sánchez, de Ciencias de la Salud; Juan Chiñás, del Área Económico-Administrativa; Mariel Zeferino, de Humanidades, y Jesús Córdova, del Área Técnica.

Tras la declaratoria oficial de inicio de cursos, la Orquesta de Salsa de la UV convirtió la ceremonia en un auténtico fandango, mientras los nuevos estudiantes tomaron el escenario y lo convirtieron en una pista de baile.

En esta ceremonia también tomaron parte el secretario académico, Porfirio Carrillo; el vicerrector Carlos Ávila Bello, así como secretarios regionales y directivos de facultades.

El gobierno evade leyes internacionales al negar la autogestión de los pueblos: Villoro

Ciudad de México, DF., (La Jornada).- El derecho de los pueblos indígenas a la autoderterminación debe ser reconocido por el gobierno federal mexicano, manifestó el filósofo Luis Villoro en el coloquio Valores para la sociedad contemporánea, que se clausuró la noche del viernes. Sostuvo que el gobierno ha hecho caso omiso a los convenios internacionales con carácter de ley que otorgan a las comunidades indígenas el derecho a su libre determinación.

Dentro del tema Culturas autóctonas, el maestro Villoro reflexionó sobre la pluralidad y los derechos de las comunidades indígenas del país.

Recordó que el convenio internacional 169 de la Organización Internacional del Trabajo concede diversos derechos a los pueblos indígenas. "Dicho convenio ha sido ratificado por el gobierno federal mexicano; por tanto, tiene carácter de ley para el país".

Además, "el pacto de la Constitución de Apatzingán, de 1824 y las constituciones posteriores, es entre mestizos y criollos, y en él no entran para nada los grupos indígenas", explicó Villoro.

Destacó que “nadie les consulta si quieren formar parte de ese pacto. Los pueblos indios están excluidos de ese acuerdo entre mestizos y criollos.

“Unos pueblos indígenas lo aceptan de mala gana, otros con las armas en la mano, otros porque se dan cuenta de que no pueden oponerse y otros lo aceptan y se integran; sin embargo, sea aceptado con más o menos reticencias, el pacto no es libremente asumido por los pueblos indígenas y eso es un dato histórico.

"Ningún pueblo indígena ve su libre determinación como algo que vaya a separarlos del Estado mexicano, al contrario: lo que piensan y quieren es que su pertenencia a esa forma de organización de gobierno les sea impuesta, que sean ellos lo que decidan; pero para que este pacto con el Estado sea fincado en la libertad, éste tiene que reconocer el derecho de pactar o de no pactar de los pueblos indígenas."

Luis Villoro explicó también que "cuando los pueblos indígenas piden derecho a la libre determinación no están oponiéndose en modo alguno a los derechos individuales".

Para concluir, destacó que el derecho de los pueblos indígenas a la libre determinación, reconocido por el gobierno nacional, es un asunto pendiente.

En su intervención, el antropólogo Alfredo López Austin se refirió al pensamiento del maestro Villoro; señaló que la petición "urgente" de los pueblos indígenas "no es para que los toleren, sino que los reconozcan como creadores de la historia mexicana de nuestro presente".

López Austin destacó que la multiculturalidad en México “se tiene que enfrentar a un pequeño sector hegemónico y económico que antepone sus intereses, al hacer creer que se trata de los intereses comunes de la nación, lo que es inaceptable.

"Junto a dicha concepción mercantilizante se encuentra también la diversidad religiosa indígena, la imposición de una sola visión religiosa (la cristiana y católica) de un grupo también hegemónico."

Ante ello, "debemos construir un país donde no exista una visión dominante, que lo que llegue a construirse como común sea en verdad común; sobre todo hay que pensar en una ética histórica cuyo valor máximo sea el bienestar de toda la sociedad".

Evitarán migración de indígenas de Edomex

Toluca, Méx., (El Universal).- Carlos Felipe Valdez Andrade, visitador adjunto región II Atlacomulco de la Comisión de Derechos Humanos del Estado de México (Codhem), afirmó que las causas de emigración de los pobladores indígenas del norte del estado de México, se deben a que de los habitantes anhelan tener una mejor condición de vida a la falta de oportunidades de trabajo de su localidad.

La pobreza y la discriminación de las autoridades, son las causas principales de la emigración de los pobladores del estado.

Valdez Andrade, recalcó que las condiciones de vida de los oriundos del norte del estado, no son las óptimas para poder satisfacer sus necesidades, pero al emigrar a otros países o a diferentes estados, la mayoría se topan con situaciones inadecuadas y más complicadas que en su lugar de origen. Esto puede originar que dichas personas se unan al crimen organizado y al comercio ilegal para poder subsistir.

La Codhem implementará un programa para prevenir la discriminación y el mal trato de las diferentes instituciones para los indígenas y así evitar que los pobladores dejen sus viviendas, “lo que buscamos es garantizar sus derechos y evitar que migren” subrayó Valdez Andrade.

Asimismo impartirá asesoría jurídica y si es necesario se iniciarán las quejas a los servidores públicos que cometieron alguna irregularidad, especialmente en los campos de salud e impartición de la justicia.

Finalmente, el funcionario acordó tener una coordinación con los defensores municipales de la región, y estarán al pendiente de las autoridades para que proporcionen un trato justo y equitativo para los todos los habitantes del estado, y así evitar la fuga de individuos a otras comunidades.

De acuerdo con datos del segundo conteo de Población y Vivienda 2005, realizado por el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI), el estado de México registró a 312 mil 319 personas hablantes de alguna lengua indígena; de ellas, 182 mil 899 corresponden a los pueblos originarios de la demarcación mexiquense.

Son cinco los pueblos indígenas que actualmente habitan en la entidad. De acuerdo al tamaño de su población, el pueblo mazahua, cuenta con una población total de 95 mil 411 hablantes; el otomí, con 83 mil 352 hablantes; el nahua, con 2 mil 367; los matlatzincas, con 952 hablantes, y, finalmente el tlahuica, con una población total de 817 personas.