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26 nov 2010

Mujeres indígenas denuncian el silenciamiento de toda la violencia contra ellas

Lima, Perú. (EFE).- Un centenar de mujeres indígenas de América Latina denunciaron hoy en Lima el silenciamiento de cualquiera de las formas de violencia ejercidas contra ellas, incluidas las que sufren en los hogares y en los conflictos de sus países.

Las lideres participantes en la reunión previa al VI encuentro de mujeres indígenas de las Américas, que se celebrará en México el próximo diciembre, coincidieron en criticar la violencia que supone el maltrato familiar, los abusos sexuales, los conflictos armados, los desplazamientos forzosos, el racismo o la discriminación en los servicios sociales básicos.

La presidenta del Centro de Culturas Indígenas de Perú (Chirapaq), Tarcila Rivera, expresó a Efe la necesidad de visibilizar todas las formas de violencia contra la mujer y de que los programas de erradicación de esta lacra no se concentren solamente en la violencia doméstica.

En este sentido, Rivera explicó que hay otras muchas situaciones en las que se violan los derechos de las mujeres indígenas, como ocurre, dijo, en los conflictos desatados por la propiedad de las tierras.
En el Día Internacional por la Eliminación de la Violencia hacia la Mujer, la responsable de Chirapaq señaló que muchas mujeres latinoamericanas no tienen acceso a espacios donde se puedan denunciar las violaciones y defender sus derechos.

También criticó la ausencia de estadísticas desagregadas en relación a la mujer indígena, si bien destacó que este colectivo ha mejorado su acceso a las tecnologías de la información, lo que les permite reaccionar cada vez más en contra de los abusos de poder.

En Perú, afirmó, el crecimiento de la explotación minera y maderera en la Amazonía y los Andes, unido a la baja calidad de la educación, hace que las jóvenes no tengan posibilidad de encontrar un empleo digno y acaben siendo víctimas de la trata de personas.

Por su parte, la indígena venezolana Librada Pocaterra dijo a Efe que las mujeres de América Latina han fortalecido su presencia internacional, ya que han aprendido a utilizar los instrumentos jurídicos disponibles con el apoyo de las agencias especializadas de las Naciones Unidas, aunque les falta actuar más en sus propios países.

"Las situaciones en Colombia, Chile y México nos trastocan a todas", indicó Pocaterra, por citar tres de los países "más conflictivos" de la región

En la comunidad Wayuu de Venezuela, a la que pertenece, Pocaterra aseguró que el machismo ha aumentado y que sus integrantes han tenido que aplicar el derecho propio de los pueblos indígenas ante la tardanza de la justicia ordinaria, mediante la conversación o la llamada de atención.

25 nov 2010

Necesario impulsar microempresas de comunidades indígenas: MGA

Durango, Dgo., (Yancuic).- El diputado Marcial García Abraham se pronunció por continuar apoyando el financiamiento de las pequeñas y medianas empresas, ya que son grandes generadoras de empleos y la fuerza económica más elemental del país, así como para que se apoye a las comunidades indígenas asentadas en el municipio de Vicente Guerrero, con la finalidad de que tengan un desarrollo integral.

En primer término el legislador comentó que sucesos como los de 1982, 1988, 1994, 1995 y la apertura del mercado interno a partir de 1986 y del 2004, demuestran que la gran mayoría de México son altamente vulnerables, por eso la necesidad de tener un trato global e integral hacia las empresas, donde se consideren las diferentes ramas, para que a partir de ello se diseñen estrategias acordes a las necesidades de cada región.

Precisó que en México como en Durango las micros, pequeñas y medianas empresas son de gran importancia como generadoras de riqueza, sin embargo uno de los principales problemas que enfrentan es la falta de financiamiento, a lo que suele sumar la falta de integración, debido a la inadecuada organización y planeación, así como la falta de competitividad.

García Abraham destacó que en Durango se ha venido trabajando en el apoyo a las microempresas, con el fin de fomentar el desarrollo de las mismas y la consolidación de empleos, el cual ha sido un compromiso del gobernador Jorge Herrera Caldera, quien ha entregado financiamientos a 108 empresas de nueve municipios, con una inversión de un millón 600 mil pesos.

Es importante señalar que estas empresas arraigan a la gente en sus comunidades, sin importar edad o condición social y de igual manera ayudar a abatir el desempleo y la pobreza, es por eso que la entrega de los apoyos es tan sólo una muestra de la actual administración estatal.

En lo que se refiere al apoyo de las comunidades indígenas, dijo que las étnias originarias de Santa María de Ocotán y Xoconoxtle, establecidos en Vicente Guerrero, se han visto obstaculizadas en su desarrollo por que no cuentan con los apoyos necesarios de los distintos niveles de gobierno, como los tienen otros municipios.

Por lo que convocó a las autoridades correspondientes para que los indígenas de esta región cuenten con los programas necesarios para mejorar su estilo de vida, a través de becas para estudiantes, un albergue indígena, apoyos para la construcción de viviendas dignas y la ejecución de programas productivos.

De igual forma, informó que en próximos días se tendrá una reunión de trabajo con el delegado estatal de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, para analizar la problemática que prevalece en el municipio de Vicente Guerrero.

En México persisten conductas discriminatorias contra niñas y mujeres

Este es un pronunciamiento oficial del Conapred

El Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) reconoce que en nuestro país persisten conductas discriminatorias contra niñas y mujeres, cuya manifestación máxima es la agresión física que incluso puede llegar hasta la muerte.

En el marco del 25 de noviembre, “Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer”, encontramos que en México se han presentado cambios sociales que han modificado los roles clásicos de un sector importante de las mujeres en nuestro país, lo que ha provocado rompimientos en el statu quo y esto también se ha convertido en un factor de violencia de género.

En muchas ocasiones los cambios de comportamiento no están acompañados de un cambio en la mentalidad, dominantemente masculina, ya que no reflejan: “un cambio en las actitudes y las mentalidades tradicionales -el cariz patriarcal- manteniéndose una visión estereotipada de los papeles sociales de hombres y mujeres.”[1]

Es común que en sociedades patriarcales, el hombre que ejerce poder discrimina a las mujeres por el simple hecho de serlo. Esta discriminación puede manifestarse de diferentes formas y afectar la integridad física, psicológica o económica de la víctima.

Las agresiones y violencia hacia las mujeres pueden manifestarse en todos los ámbitos de la vida, incluyendo la intimidad de las familias, al despojarlas del poder de decisión y someterlas a la reproducción y cuidado del hogar.

Un tipo de violencia grave que sufren las mujeres con frecuencia es la sexual. En México según los resultados de la Encuesta Nacional sobre Inseguridad (ENSI), los delitos sexuales fueron dirigidos a las mujeres en 87% de los casos.[2]

El 44 por ciento de las mujeres entre 15 y 29 años que están casadas o en unión libre han sufrido violencia emocional por parte de su pareja y el 34 por ciento de las mujeres entre 15 y 29 años que están casadas o en unión libre han sufrido violencia económica por parte de su pareja y 16 por ciento física, según cifras del  INEGI en  2006.

La Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia contempla todo aquello que atente con su integridad física, emocional y psíquica. Por ejemplo, en casos de violencia intrafamiliar, se reconoce desde el maltrato verbal hasta el psicológico y económico.

La violencia en el espacio público sucede al replicarse lo que sucede en casa, al invalidarlas como poseedoras de autoridad y capaces de ejercer el poder. Al hablar de los espacios fuera del hogar se considera el trabajo, el acceso a servicios así como a la procuración y administración de la justicia, en donde las autoridades pueden ejercer violencia al darles un trato discriminatorio.

La inadecuada atención a las mujeres que han sufrido actos graves de violencia, se traduce en indiferencia e impunidad que puede generar de nueva cuenta violencia, y constituye en si misma una nueva forma de discriminación revictimizando a las mujeres en un círculo vicioso.

El rechazo contra toda aquello que amenaza el papel clásico de los hombres, es considerado también un factor de discriminación y violencia, que incluso puede desencadenar homicidios contra mujeres por su condición de género.

La sociedad ha normalizado la condición de subordinación en la que se encuentra la mujer, legitimando su condición de inferior dentro de una jerarquía tradicionalmente masculina, lo cual implica una violencia velada.

La violencia, por su naturaleza, perpetúa la discriminación, restringe el ejercicio pleno de derechos y libertades que son fundamentales para reconocer a todas las personas en su más completa dignidad.

Conapred considera que los cambios en el trato a las mujeres también requieren de cambios culturales profundos, ya que no es suficiente que se modifiquen las leyes y se suscriban acuerdos internacionales para proteger sus derechos, sino que es  fundamental promover la reconstrucción de su condición de personas en igualdad de derechos.

Este Consejo rechaza contundentemente cualquier manifestación de la violencia contra la mujer, sin importar si ésta se genera en el ámbito público o en el privado.
[1] Comisión para Prevenir y Erradica la Violencia contra las Mujeres en Ciudad Juárez. Primer Informe de Gestión. Noviembre de 2003 abril 2004. Folio 8663.
[2] Instituto Ciudadano de Estudios sobre la Inseguridad: Sexta Encuesta Nacional sobre Inseguridad. En línea:
http://www.icesi.org.mx/documentos/encuestas/encuestasNacionales/ENSI-6.pdf Se accedió a la página el 17 de agosto de 2010.

UNAM y EDESERT impulsarán desarrollo en el Totonacapan

Papantla, Ver., (veracruzanos.info).- En la Kantiyán (la casa grande) del Parque Takilhsukut se firmó este miércoles, ante el consejo supremo Totonaco, el acuerdo de colaboración entre el Programa Universitario México Nación Multicultural (PUMC) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y el Centro de las Artes Indígenas para la realización del proyecto Estado del Desarrollo Económico y Social de la Región Totonaca (EDESERT).

Se trata de un sistema de información que se constituirá en plataforma de información sistematizada y confiable sobre los sistemas propios de creación y reproducción artística de los totonacas, su evolución histórica, las perspectivas de futuro, así como su impacto en las bases organizativas, productivas, económicas, educativas, de salud, turísticas y de desarrollo humano y social.

Este programa -formalizado por José Del Val, director del PUMC; Salomón Bazbaz, director de Cumbre Tajín, y Francisco Acosta, director del Centro de las Artes Indígenas- es un proyecto pionero en México y que por primera vez se construirán Indicadores de Desarrollo en una región indígena a partir de la valoración y desarrollo del patrimonio artístico y cultural.

Se pretende que esta información contribuya al diseño de políticas públicas, provea de datos a los propios pueblos indígenas y a las instituciones y organismos que operan en las regiones indígenas, y ayude a consolidar un Modelo Intercultural para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas.

También se busca desarrollar una nueva modalidad de trabajo y colaboración entre investigadores de instituciones académicas (nacionales y extranjeras) y gubernamentales, apoyar el proceso formativo de estudiantes en servicio social y formalizar una nueva relación entre la UNAM y los estados con núcleos importantes de población indígena.

Para lo anterior, se cuenta con la colaboración de un amplio equipo de investigadores especialistas en el Totonacapan, un grupo de prestadores de servicio social y maestros tradicionales totonacos.
Este miércoles 24 de noviembre se desarrolló un taller para el manejo de la Biblioteca Digital de la Medicina Tradicional Mexicana, dirigido a médicos y gestores culturales.

Mujeres indígenas exigen participación en toma de decisiones

Ciudad de México, DF., (CIMAC).- Organizaciones de mujeres indígenas  se  pronunciaron porque sean tomadas en cuenta como sujetas de derechos, que se les dé información, asesoría, formación y capacitación en el sector agrario.

Durante el Encuentro mujeres indígenas por el derecho y acceso a la tierra, realizado en el Paso del Águila, Lalana, Choapan, Oaxaca, y bajo el lema “Mujeres Indígenas construyendo derechos con la madre tierra”, las asistentes dijeron que se deben reconocer y respetar sus derechos y ser partícipes en la toma de decisiones en todos los ámbitos pues su presencia es fundamental para la construcción del diálogo y la convivencia de sus comunidades.

El Instituto de Ciencias Jurídicas se opone a la Ley Indígena en Puebla

Puebla, Pue., (La Jornada de Oriente).- El Instituto de Ciencias Jurídicas de Puebla AC, incorporado a la UAP, advirtió del albazo que pretenden dar las fracciones parlamentarias del PRI, PAN y PT en el Congreso del estado, para aprobar la ley en la materia de Puebla y las comunidades indígenas.

El ICI exigió a la 58 Legislatura local que deseche la iniciativa de ley, pues adolece de serias deficiencias, además de que muchas de sus disposiciones fueron copiadas “hasta en puntos y comas” de leyes de otras entidades del país, como Campeche, el estado de México y Colima.

Al respecto, criticó que la ley “padece de falta de ética política y profesional”, y denota poco compromiso de los legisladores por brindar una norma avanzada que garantice la defensa y protección de los derechos de los pueblos indígena, que habitan en territorio poblano.

Ante su virtual aprobación, Molina expuso que durante los últimos tres años del gobierno de Melquiades Morales y casi seis del actual, “no hubo interés a la ley hasta hace algunos meses, cuando al vapor las fracciones parlamentarias presentaron sendas iniciativas”.

En la rueda de prensa, participó Ignacio González, indígena nahua de la comunidad de Huatlatlauca, quien notoriamente molesto informó que su localidad no fue tomada en cuenta, en algunos foros que realizó el gobierno del  estado.

Anuncian encuentro de escritores de lenguas indígenas en la FIL

Guadalajara, Jal., (Notimex).- El rector del Centro Universitario del Norte de la Universidad de Guadalajara (UdeG), José Alberto Becerra Santiago, informó que durante la FIL 2010 se realizará el VII Encuentro Internacional de Escritores en Lenguas Indígenas.

La sesión se efectuará mediante dos actividades: “Artes en las voces de las culturas vivas” y “Diálogos sobre interculturalidad”, en el marco de la Feria Internacional del Libro (FIL), que se llevará a cabo del 27 de noviembre al 5 de diciembre.

Afirmó que los escritores mexicanos y latinoamericanos en lenguas indígenas tienen presencia en el mundo cultural, sus obras han sido traducidas al italiano, alemán e inglés, y sin embargo las políticas editoriales y las publicaciones comerciales no favorecen su divulgación.

“Las editoriales y publicaciones comerciales, en términos generales, consideran la rentabilidad y la costeabilidad en términos económicos, pero no contemplan la rentabilidad en términos culturales”, subrayó.

Indicó que este tipo de temas se analizarán en el VII Encuentro Internacional de Escritores en Lenguas Indígenas, que tendrá lugar del 29 de noviembre al 2 de diciembre.

Las sedes serán el Auditorio del CUNorte, Casa Hidalgo de Colotlán, las preparatorias 7 y 10, además de las instalaciones de la Feria Internacional del Libro.

“En este encuentro habrá conferencias magistrales, diálogos con estudiantes, presentaciones de libros y mesas de discusión”, destacó.

Añadió que entre los conferencistas magistrales destacan Donald Frischmann, catedrático e investigador de la University Texas Press, especialista en literatura indígena contemporánea, y José Luis Suárez Roca, doctor en Filosofía por la Universidad de Oviedo (España).

Suárez Roca tiene publicaciones relacionadas con el campo de la historia de la lingüística y literatura amerindias (en particular con la lengua náhuatl), entre las que sobresalen “Lingüística misionera española” (Oviedo, Pentalfa, 1992) y “Tradición e innovación en la descripción de la lengua náhuatl”, entre otras.

En este marco, el libro “Words of the True Peoples (Palabras de los seres verdaderos)”, del recién desaparecido Carlos Montemayor y Donald Frischmann, se presentará el 29 de noviembre en el Auditorio del CUNorte.

Asimismo, se hará un homenaje postmortem a Carlos Montemayor (1947-2010), por sus aportaciones en el rescate de las lenguas originarias.

Este encuentro, en el que participan destacados escritores indígenas de México y de América, tiene el firme propósito de promover las artes literarias indígenas contemporáneas en sus distintos géneros y diferentes lenguas.

Además, busca sensibilizar a la población en general en el conocimiento, el aprecio y gusto por las artes verbales expresadas en forma bilingüe.

Reciben artesanos Premio Nacional de Ciencias y Artes 2010

Ciudad de México, DF., (Notimex).- Artesanos de Chiapas y Baja California recibieron el Premio Nacional de Ciencias y Artes 2010, debido a que con sus actividades creativas contribuyen a la preservación y engrandecimiento de las artes y tradiciones populares del país.

Tejedoras de San Andrés Larráinzar en Chiapas, y el grupo de Artesanos Indígenas Nativos de Baja California, provenientes de los grupos étnicos Kumiai, Kiliwua, Cucapá y Pai pai, recibieron de manos del Presidente Felipe Calderón este reconocimiento a su labor.

Durante la ceremonia que se realizó hoy en Palacio Nacional, fueron reconocidas las tejedoras pertenecientes al grupo étnico tzotzil por su trabajo, presente en los textiles de la geometría vertical y horizontal se convierten en un lenguaje que transformado en hilos mantiene su esencia cultural.

Los niveles del universo, las esquinas del mundo e incluso los mitos del origen de la vida se relacionan y sintetizan en los textiles tzotziles, los cuales rodeados de elementos entretejidos reflejan la manera de percibir su entorno y ubicarse en él.

En comunidades como San Andrés Larráinzar, las mujeres elaboran la vestimenta tradicional y participan en la producción familiar, realizando diversos objetos para el intercambio.

El trabajo de las tejedoras de telar de cintura ha conservado las técnicas y formas de vestuario, manteniendo la tradición femenina en forma de tejidos, los cuales expresan historias elaboradas con diferentes hilos.

La preservación de su vestimenta mantiene elementos de la cultura y tradición maya, y son útiles para la transmisión de mensajes relacionados con la naturaleza, las creencias y fiestas, los mitos y los rituales que conjutamente expresan la cosmovisión indígena.

Cabe señalar que este galardón es otorgado a los grupos o personas que mediante actividades creativas contribuyen a la preservación y engrandecimiento de las artes y las tradiciones populares de México.
Por su parte, el grupo de Artesanos Indígenas Nativos de Baja California, provenientes de los grupos étnicos Kumiai, Kiliwua, Cucapá y Pai pai también fueron condecorados con la presea.

Estos artesanos mantienen su economía, a través de la agricultura, la ganadería y de la elaboración y venta de artesanías.

Esta última actividad esta compuesta de cestas de junco y hoja de pino y sauce, cerámica, arcos, flechas y otros artículos que constituyen la conservación de la tradición de los grupos originarios de la península de Baja California.

Estos artesanos han organizado y coordinado diversas acciones para motivar a los pobladores a preservar, practicar, reproducir y reinterpretar el conocimiento heredado de sus ancestros, como un medio para fortalecer su economía e identidad cultural.

24 nov 2010

Realizarán marcha por el Día de la Violencia contra las Mujeres

De la Coprresponsalía

Las Margaritas, Chis.- Este  28 de noviembre la  organización  Txome Ixuk “mujeres organizadas”, Asociación Civil, del barrio Los Pocitos, realizará una marcha para conmemorar el Día Internacional de la Lucha Contra la Violencia Hacia las Mujeres, dijo Juana Cruz Jiménez.

Cruz Jiménez, coordinadora de la organización, agregó que la mejor forma de erradicar la violencia es denunciándola, ya que mientras más mujeres lo hagan, este acto humillante dejará de ser consentido y normal para muchos, en particular para las mujeres indígenas.

Dentro de la marcha  habrá   asambleas  y foros para conmemorar el Día Internacional de la Lucha Contra la Violencia Hacia las Mujeres.

Manifestó la indígena tojolabal que además se  manifestarán en contra de las autoridades de  procuración de justicia de este lugar,   ya que en muchas ocasiones   las denuncias hechas por mujeres  en lo relacionado a la violencia  que reciben de parte  de sus esposos no son  tomadas en cuenta   debido a que  dichas denuncias quedan  archivadas , lo cual trae como consecuencia  la impunidad total, porque son pocos los casos de las agresiones  por parte de los agresores se dan seguimiento para  castigar a los responsables.

Las que más sufren destaco   son las mujeres  indígenas  y no indígenas de las zonas cañada y selva, ante las autoridades de justicia, ya que aparte de que son discriminadas   no son tomadas en cuenta  con sus denuncias  debido a que  llegan solas a presentar las acusaciones, sin contar  ningún apoyo   de las autoridades de sus comunidades,  ya sea el juez o agente municipal, ya que se hacen cómplice  o se venden con los agresores, reportándose un total de 30 casos de mujeres que  han sufrido diversos tipos de violencia en esta región  de enero a  noviembre del  presente año.

Destacó Cruz Jiménez que las mujeres  indígenas, campesinas y mestizas que trabajan por la construcción de nuevas formas de relación desde la igualdad de género, consideran que el 25 de noviembre es clave para demandar las formas de violencia derivadas del sistema capitalista, neoliberal  como parte de una serie de movilizaciones  que se  realizaran  en otras partes del estado y en el país  por la  exigencia de sus derechos.

La  entrevistada destacó que a la marcha participarán cerca de mil  personas entre los que se encuentran niños, jóvenes, adultos y mujeres  indígenas y no indígenas que provienen de rancherías,   valle periferia  y barrios de la cabecera municipal.

Al final de la marcha  presentarán una obra de teatro  a realizarse en el parque central de las Margaritas con el tema “Entre la  familia  buena comunicación” con el objetivo de contrarrestar la violencia que  constantemente enfrentan las mujeres  como la violencia física, económica, emocional,   y la violencia sexual en esta región.

Tzome Ixuk  “mujeres organizadas” es una organización civil   que surgió hace 15 años   en  Las Margaritas  y una de sus principales acciones es   ofrecer  asesoría legal  de manera gratuita así como  recibir denuncias   sobre casos de violencia intrafamiliar que sufren  mujeres indígenas y no indígenas en la región.

Transmitirá Canal 22 serie sobre pueblos indígenas

Ciudad de México, DF., (Notimex).- Una revisión y reflexión de los problemas y retos en educación, salud e impartición de justicia, que viven cotidianamente 13 millones de indígenas mexicanos, se abordará en la serie televisiva 'Los pueblos indígenas hoy', que transmitirá  a partir de este viernes.

El programa, que se podrá ver por la televisora del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Canal 22, también incluirá temas relacionados con la conservación de lenguas maternas, la religión y las manifestaciones culturales.

Esta emisión será la primera que dará voz a los indígenas para que sean ellos quienes, desde su lengua nativa, con subtítulos en español, expongan los principales obstáculos a los que históricamente se han enfrentado.

Así como su situación actual y propuestas para mejorar el futuro de este sector de la población, integrado en 62 grupos etnolinguísticos.

Coproducida por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), la Dirección General de Televisión Educativa (DGTVE) y la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, dicha serie se conforma de 10 programas, de una hora cada uno, que serán transmitidos todos los viernes, a partir de este 26 de noviembre, a las 18:00 horas.

'Los indígenas nunca han tenido voz propia, siempre se han manifestado a través de los investigadores. Sin embargo, en las últimas décadas, han demostrado que están decididos a hacerse escuchar por su propia palabra', indicó el historiador Miguel León-Portilla, coordinador de los contenidos del programa inaugural, de acuerdo a un comunicado del INAH.

'Para ello -añadió el especialista-, han adquirido una preparación profesional, ahora tenemos profesores, antropólogos, linguistas, abogados, sociólogos y escritores, quienes se han convertido en líderes que propugnan por el reconocimiento y el respeto a los derechos de sus pueblos'.

De esta manera, 'Los pueblos indígenas hoy' reunirá a más de 30 representantes de las etnias chontal, cora, huichol, maya, mazateco, mixteco, nahua, purépecha, tarahumara, totonaca, zapoteca y zoque, entre otras.

Ellos expondrán y debatirán en torno a temas que permitirán conocer de mejor manera la forma de vida de estos 13 millones de mexicanos.

En el primer programa de este viernes, titulado 'La contribución indígena en los movimientos de Independencia y Revolución', participan el historiador Miguel León-Portilla, doctor en Filosofía por la UNAM; y Víctor de la Cruz, nacido en Juchitán, Oaxaca, con estudios de maestría y doctorado en Estudios Mesoamericanos.

Así como también Natalio Hernández, originario de Naranjo Dulce, en Ixhuatlán de Madero, Veracruz, presidente fundador de la Asociación de Escritores en Lenguas Indígenas.

La conducción de esta primera emisión está a cargo de Irma Pineda, escritora y traductora zapoteca, originaria de Juchitán, Oaxaca, docente de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ixtepec.

El contenido de cada uno de los 10 programas es coordinado por destacados especialistas en los temas, como Miguel León-Portilla, Rodolfo Stavenhagen, Natalio Hernández, Javier López, Marta Turok, Alejandro Almaguer, Francisco Barriga, Silvia Schmelkes, Eckard Boege y Miguel Lisbona, entre otros.

Otras de las emisiones expondrán temáticas como Expresiones artísticas y artesanales; La lengua como construcción del ser y el hacer; La pervivencia de una justicia propia; Espiritualidad indígena y vida religiosa; Educación; Salud y medicina; Los recursos naturales y la vida indígena y El futuro de los pueblos indígenas en el México intercultural.

La serie también se transmitirá todos los jueves a las 22:00 horas por el canal 24 de la Red Edusat, y por la señal de Aprende TV, así como por INAHTV en YouTube, www.youtube.com/inahtv, este viernes 26 a las 19:00 horas.

 En la producción de la emisión también colaboran la Universidad Nacional Autónoma de México; el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas; el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social; la Secretaría de Salud; las universidades Intercultural Chiapas e Iberoamericana, y la Coordinación Ejecutiva Nacional de las Conmemoraciones 2010. 

Producir lo que consumimos, debe ser nuestra prioridad

Por Amadeo Cool May, corresponsal
 
Peto, Yuc.- Antes de pensar en exportar la producción, los productores deberían de pensar en producir lo que consumen, afirmaron los participantes al ciclo de mesas redondas con el tema “LAS PROFESIAS DEL 2012 Y LA REALIDAD MAYA” que se realizó en  el estudio de XEPET LA VOZ DE LOS MAYAS en el marco de su 28 aniversario.

El 2012 es una oportunidad para cambiar el modo de vida actual, caracterizado por el consumismo y la degradación ambiental provocado en gran medida por el transporte de productos comercializables a nivel mundial, según expuso Manuel Martín Castillo de la Universidad Autónoma de Yucatán.

Los ponentes analizaron y reflexionaron respecto  al tema de la madre tierra que nos proporciona vida, vida porque nos alimenta para que podamos sobrevivir junto con nuestras familias, pero hay que cuidarla como lo hacían nuestros abuelos, enseñarles a nuestros hijos  como producir sus propios alimentos para no decir soy pobre, pobre es el que no sabe trabajar la tierra o no quiso aprenderlo.

Ya que por lo general el consejo es… estudia, porque solo así podrías tener coche, tener todo lo que quieras, sin embargo  esa supuesta vida buena es la que le ha provocado un  mayor daño ala naturaleza . nuestros ancestros nos enseñaron que todo tiene medida todo tiene un límite ( piis ) y de que sirve tener todo si no tienes ni un momento de convivencia con tu familia.

Los participantes coincidieron en que se debe cambiar la mentalidad del enriquecimiento a costa de no hacer nada, así como recuperar los valores ancestrales de la tecnología campesina que consiste en fortalecer este sistema como espacios de aprendizaje y de convivencia familiar.

Entre otros participantes estuvieron Jesús Solís Alpuche, de Chan Tzab Can Asociación civil de KInchil, Yuc., Raúl Zapata Cauich de la Universidad Autónoma de Chapingo, Bernardo Caamal Itzà de la Fundaciòn Produce Yucatàn A.C.

Este jueves continúa el Ciclo de Mesas redondas sobre el mismo tema pero con la participación de campesinos y abuelos del Sur del Estado.

Entregan obras de infraestructura en comunidad maya

Por Valerio Chan Chi, corresponsal

Peto, Yuc.-  En visita  a la comunidad  de San Dionisio, a 17 kilómetros de esta localidad, Xavier  Abreu Sierra, director general de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), inauguró la red de agua potable y dio el banderazo para el inicio de electrificación, dentro del Programa de Infraestructura Básica para la Atención de los Pueblos Indígenas. (PIBAI).
 
Para las obras de agua potable se destinaron más de 723 mil pesos, donde el Gobierno Federal aportó 434mil 163.80 pesos y el Gobierno del Estado de Yucatán invirtió 289 mil 442.58 pesos, con lo que se espera beneficiar a 262 familias. En este programa  se adaptó una subestación eléctrica, equipos electromecánicos y construcción de tomas domiciliarias. En lo referente a  red eléctrica, el gobierno federal aportara $ 587 mil 786.36 pesos.

Clausaron en Soyaló, Encuentro Regional de Casas de Cultura de Chiapas

De la Corresponsalía

Soyaló, Chis.- Más de 900 grupos chiapanecos dieron muestra de sus raíces culturales, en San Juan Chamula, Salto de Agua, Las Margaritas, Tonalá, Pichucalco, Tapachula y Soyalò

Con  éxito se llevo a cabo la clausura de el Encuentro Regional de Casas de Cultura en el municipio de Soyalò, celebrando el Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana que se cumplió el pasado  20 de noviembre, donde se vivió un ambiente de fiesta, en la que habitantes de la localidad y de otras regiones disfrutaron de  manifestaciones artísticas en toda su expresión cultural.

Más de 900 grupos chiapanecos dieron muestra de sus raíces culturales, con danzas, obras de teatro, poesía, talleres infantiles, conferencias y conciertos de música tradicional,  en los municipios de San Juan Chamula, Salto de Agua, Las Margaritas, Tonalá, Pichucalco, Tapachula y Soyalò, siendo las siete sedes donde se desarrollo el Encuentro Regional de Casas de Cultura, “Celebrando Nuestro Bicentenario”, dicho evento contribuyó a un acto de reflexión, para repensar y reconstruir nuestra historia.

El acto de bienvenida fue encabezado por el director del Centro Estatal de Lenguas Arte y Literatura Indígenas  (CELALI), Enrique Pérez López,  en representación de la directora del Consejo Estatal para las Culturas y las Artes de Chiapas, (CONECULTA-CHIAPAS), Marvin Lorena Arriaga, acompañado del director de la casa de la cultura de Soyaló, Jacinto Zamora Sigler, del Presidente Municipal, Noe Morales Suarez y directores de diferentes casas de la cultura de Cintalapa, Jiquipilas, Copainala, Tecpatán, Berriozabal y Bochil.

El director del Celali enfatizo, que para llevar a cabo estos encuentros regionales, el Consejo Nacional para las Culturas y las Artes (CONACULTA), dio un financiamiento de dos millones 800 mil pesos, dicho presupuesto especial fue destinado, para la celebración del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana, además la directora del Coneculta ha sido gran aliada e impulsora para llevar a cabo este sueño, donde las casas de la cultura adscritas al Celali y las que están en la dirección de promoción cultural se conjugaron para lograr un dialogo intercultural.

“Una de  las propuestas del Celali es trabajar en reconocimiento de los derechos lingüísticos y culturales, pero sobre todo que haya este reconocimiento social que finalmente son los que interactuamos cotidianamente, Chiapas tendrá que aprender a vivir en la diversidad de sus culturas” puntualizó.

En su intervención el director de la casa de la cultura de Soyaló, Jacinto Zamora Sigler, agradeció la presencia de los directores de las casas de cultura, del director del celali y del presidente municipal por ser los generadores de este encuentro.
Al término del acto protocolario se desarrollaron diversas manifestaciones artísticas de  la Casa de Cultura de Soyalò presentando al grupo norteño, danza folklórica “Las Orquídeas”, grupo juvenil de marimba “Nueva generación” y la participación del infante William Zarate, quien deleito algunas canciones al publico. 

Al tiempo que se acercaba el cierre, la gente abarrotó con su presencia la casa de la cultura de esta localidad,  la emoción que se vivía era cada vez más intensa todos ante la expectativa de la marimba orquesta de Jiquipilas.

Otra de las actividades que engalanó al centro cultural de Soyalò, para celebrar la clausura, fue la presentación de las marimbas de Cintalapa, Bochil y Berriozábal, además la presencia del grupo de danza Maya-Zoque, el grupo folklórico “Rostros de Chiapas”, los músicos de la región zoque, quienes han trabajado alrededor de 27 años con el Celali en la promoción de la cultura y la presentación del grupo de Tecpatan interpretando la poesía “Señales”.

Asimismo en la explanada de este centro cultural se presentaron exposiciones de fotografías, exhibición de fósiles y talleres infantiles de creatividad, esto con la finalidad de crear conciencia en los niños y que obtengan habilidades para que en un futuro les sirva en su proceso de vida, explico David Guzmán instructor de artes plásticas en el taller de reciclado y creatividad en cartón.

Antes de concluir este evento el director de la casa de la cultura de Soyalò y el director del Celali realizaron la clausura de este encuentro, resaltando que Coneculta tiene presencia en todos los municipios de estado.  Este encuentro cerro  con broche de oro  con la participación en el escenario de  la marimba orquesta del municipio de Jiquipilas, que deleitaron al público varias composiciones ya conocidas.

Destacan indígenas y les quitan recursos

Ciudad de México, DF., (Reforma).- De todas las escuelas primarias del país, las de educación indígena son las que registran un avance mayor en aprovechamiento académico de los estudiantes, pero también a las que más les escatiman recursos. 

De acuerdo con un análisis de la Dirección General de Educación Indígena (DGEI), entre 2007 y 2010, el porcentaje de alumnos que logró ubicarse en la prueba ENLACE, en el nivel de Excelente, creció mil 400 por ciento.

En tanto, el porcentaje de alumnos que se ubicó en el nivel Bueno, se incrementó 800 por ciento.
"Cuando hacemos el comparativo sobre el porcentaje de niños y niñas de primaria indígena que había en los niveles de logro Bueno y Excelente y vemos cómo ha ido evolucionando, en 2010 estamos hablando de una mejora del mil 400 por ciento y 800 por ciento, respectivamente", señaló Rosalía Morales, directora de la DGEI, después de la entrega de premios del concurso nacional "Las narraciones de niñas y niños indígenas".

El aumento de alumnos de las primarias generales, públicas y particulares, en los niveles de Bueno y Excelente, entre 2007 y 2010, es menor a 200 por ciento.

 TIJERETAZOS

El análisis de la DGEI, muestra que, entre 2009 y 2010, los recursos asignados a educación indígena disminuyeron 25 por ciento, y para el próximo año no verá incrementado su presupuesto.

"Este año disminuyó (el recurso), incluso estamos tratando de hacer una serie de reacomodos para poder contar con presupuestos equivalentes a los del año pasado.

"El año pasado fueron 446 millones de pesos, y este año 300 millones de pesos; sin embargo, al presupuesto histórico, de 2006 hacia atrás, el presupuesto eran 170 millones", detalla el documento.
Destaca que la aprobación de más recursos permitiría impulsar la estrategia integral para mejorar la calidad de la educación indígena con los estados.

"Pues estos recursos sirven para movilizar a los maestros, viáticos para los asesores técnico pedagógicos, para el equipamiento de las escuelas.

"Por ejemplo, tuvimos recursos para el equipamiento de todas las supervisiones, las jefaturas de sector y 80 por ciento de los asesores técnicos pedagógicos, lo que nos da mayor conectividad, articulación con instituciones de educación superior, trabajo a distancia, y la red de profesionales de educación indígena", explica la DGEI.

El avance registrado en el logro de los alumnos, señaló Rosalía Morales, se debió sobre todo a la profesionalización de los maestros, pues en los últimos 3 años han logrado obtener su grado académico 18 mil profesores.

Durante la entrega de los premios del concurso a 53 niños indígenas por sus narraciones, la cuentacuentos Adriana Lebrija, "Alebrija", puso a reír a los funcionarios federales, quienes se hicieron cosquillas, se dieron abrazos y aventaron globos, entre canción y canción de la artista.

En el evento estuvo el subsecretario de Educación Básica de la SEP, Fernando González, don Luis H. Álvarez, consejero de la Presidencia de la República para Atención a Grupos Vulnerables, y Margarita Zorrilla, directora del Instituto Nacional de Evaluación de la Educación.

 DAN RECONOCIMIENTO A ALUMNOS INDÍGENAS

El subsecretario de Educación, Fernando González y Luis H. Álvarez, consejero para la Atención a Grupos Vulnerables de la presidencia de la República encabezaron la premiación del 11 Concurso Nacional "Las narraciones de niñas y niños indígenas 2010", efectuada en la sede de la Secretaría de Educación Pública.

SEP pide no reprobar a alumnos indígenas

Ciudad de México, DF., (El Universal).- Para evitar que 13 de cada 100 niños de las comunidades indígenas abandonen la primaria, la Secretaría de Educación Pública (SEP) pedirá a 24 gobiernos estatales que no reprueben a estos estudiantes que no logran los conocimientos mínimos de leer y escribir. 

"Los niveles de reprobación entre los niños de escuelas indígenas son de 10 puntos por arriba del promedio nacional. Sabemos que es una medida polémica", pero se busca reducir el abandono escolar en la primaria, dijo la directora de Educación Indígena, Rosalinda Morales Garza.

A partir del próximo año, se "ensayará" en las escuelas que los niños indígenas no sean reprobados, con la idea de que al permitirles progresar en el sistema educativo, se logren mejorar los indicadores de retención.

Explicó que si bien la deserción escolar en el promedio nacional está ubicada en 3%, para el caso de los niños indígenas, esta proporción alcanza 13% de los niños.

Luis H. Álvarez, consejero para la Atención a Grupos Vulnerables de la Red Federal de Servicios a la Ciudadanía de la Presidencia de la República, afirmó que los bajos resultados que obtienen los niños que asisten a escuelas en comunidades indígenas en México prueban que aún "estamos en permanente deuda con los descendientes de los dueños originarios de este país".

El subsecretario de Educación Básica, Fernando González Sánchez -yerno de Elba Esther Gordillo, presidenta del Sindicato Nacional de los Trabajadores de la Educación-, dijo: "No me atrevería a llamarla educación de segunda -como lo han señalado analistas-, tiene sus dificultades, puesto que encontrar un profesor bilingüe que hable su lengua original, consolidar y enriquecer su entorno, en su lengua original, no es un tema simple".

El funcionario también dio a conocer que esta situación es la que "nos lleva a contratar, a tener profesores que muchas veces no son profesores de carrera. De los 58 mil profesores que integran esta planta docente, 18 mil se han titulado en los tres últimos años, a partir de un programa de la Universidad Pedagógica Nacional y las escuelas Normales", y agregó que desde hace tres años se inició una estrategia para atender a los indígenas.

Por unanimidad, el cabildo de Cuetzalan rechaza la instalación de tienda Wal Mart

Cuetzalan, Pue., (La Jornada de Oriente).- Es definitivo: el consorcio Wal Mart de México no podrá abrir una tienda en el municipio de Cuetzalan del Progreso, en la Sierra Nororiental de Puebla.

Ayer, en sesión extraordinaria de cabildo, el ayuntamiento de Cuetzalan rechazó por unanimidad la instalación de un Bodega Aurrerá –una de las múltiples cadenas de la empresa de menudeo más grande del mundo– bajo el argumento del daño económico, cultural y medioambiental que traería consigo.
La decisión estuvo basada en un análisis que realizaron la propia alcaldía y el Comité de Ordenamiento Territorial de Cuetzalan con apoyo de la Universidad Autónoma de Puebla (UAP), a través del cual se conocieron las consecuencias que ha dejado Wal Mart en México y el mundo.

El rechazo a la trasnacional estadounidense se convirtió en un hecho histórico, pues, por un lado, sería la primera vez que una comunidad indígena sale en defensa de su cultura, de su economía, así como de sus medios naturales de subsistencia.

Pero por otro, la unidad de los habitantes para evitar la llegada de Wal Mart también abrió un debate sobre la solución de los distintos problemas que aquejan a Cuetzalan desde hace siglos, como lo son el abasto de agua, el manejo de la basura y la preservación de la biodiversidad del municipio.
Y sobre el principal asunto que padece este “pueblo mágico” y que poco es reconocido: la discriminación y el maltrato que existe hacia los indígenas cuetzaltecos.

Al mismo tiempo, abrió una coyuntura en la que están inmersos los comerciantes locales, pues ante la amenaza de la llegada de Wal Mart, éstos recibieron severas quejas por los altos costos en los productos que ofrecen, por lo que ahora se verán obligados a reducirlos.

“Los que están a favor de la tienda tienen para ir a Puebla”

Ante cientos de habitantes reunidos ayer durante la sesión extraordinaria de cabildo, el presidente municipal de Cuetzalan, Manuel Morales Soto, informó que antes de tomar una decisión sobre la instalación de la empresa, la presidencia hizo una investigación sobre Wal Mart.

Señaló que de los resultados de ese trabajo se encontró que 50 por ciento del mercado minorista del país está en propiedad de la trasnacional y de una sola familia. El excedente que obtiene la empresa por el volumen de ventas no se queda en el país, sino que se va a los Estados Unidos y lo controlan las oficinas centrales de Wal Mart.

Reconoció que la instalación de las tiendas del consorcio obedece a contubernios con los gobiernos federal, estatales y municipales, así como a “arreglos en lo oscurito”, y recalcó que quienes están a favor de la instalación de la empresa tienen el suficiente dinero para poder acudir a las tiendas del consorcio en la capital del estado, en Teziutlán o Zacapoaxtla.

Subrayó que el gobierno que encabeza ha tomado decisiones que perjudican el interés de algunos, en clara alusión al programa de ordenamiento ecológico del municipio, pero antepuso el interés y el beneficio de la mayoría por la creación de un mejor lugar para habitar.

Como ejemplo puso el enfrentamiento que sostuvo con algunos funcionarios federales –de los cuales no reveló sus nombres, pero se sabe que se trata de personal de la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas–, quienes estaban interesados en establecer un proyecto en Atequiza Cohuatichan, que iba a contaminar el agua potable de la que se abastece este municipio.

“Recurrimos a la UAP, y con ellos hicimos un equipo para comenzar a resolver los problemas que nos aquejan a todos”, recalcó el edil, enfatizando que a partir de esa unión surgió el proyecto, de ordenamiento el cual fue base para rechazar a Wal Mart.

En ese documento, de más de 800 hojas de extensión, se establecen los lineamientos específicos para el desarrollo del turismo, el aprovechamiento del agua, el adecuado tratamiento de los desechos sólidos, entre otros temas que se contraponen con los intereses del consorcio extranjero.

“En 30 años hemos perdido 40 por ciento de la flora de Cuetzalan, y el pronóstico para los próximos 30 años es que va a quedar completamente deforestado”, advirtió el edil, al tiempo que se pronunció en contra del establecimiento de la tienda y agradeció el apoyo de todos los sectores de esta comunidad para tomar una decisión conjunta.

“El turismo busca nuestra cultura, no un Wal Mart”

Por su parte, la secretaria del órgano ejecutivo del Comité de Ordenamiento Ecológico de Cuetzalan, Rufina Villa, subrayó que el establecimiento de un Wal Mart en este municipio traerá consecuencias negativas en todos los ámbitos: tan sólo 600 establecimientos comerciales y de elaboración de alimentos se verían seriamente afectados en los primeros meses de funcionamiento de la tienda.
Afirmó que aunque Wal Mart ha ofrecido la creación de 60 nuevos empleos para los habitantes de esta ciudad serrana; en realidad dejaría sin trabajo a mil 600 personas que dependen de estos negocios, lo que terminaría perjudicando a más de 3 mil personas, todas ellas familiares de esos trabajadores.
Además, la empresa tendría todas las facilidades para convertirse en un monopolio regional que terminaría por fijar los precios de los productos, indicó. 

La compra masiva que hace productos cárnicos, frutas, verduras y demás provocaría una homogenización que dejaría sin oportunidad de competir a los alimentos locales. Los tianguis y los mercados de la región, así como los productores locales padecerían daños irreparables, subrayó. 
Señaló que en el supuesto de que la tienda adquiera bienes locales, las condiciones que establece para comprarlos son un castigo para los productores en precio, tiempos de paga y la devolución de mercancías, lo que generará un daño incalculable para la cultura de Cuetzalan.

“Los turistas que vienen a Cuetzalan buscan exactamente lo contrario a lo que ofrece Wal Mart, buscan lo que tenemos y lo que nuestra cultura les ofrece, no lo que pueden encontrar en cualquier parte del mundo”, criticó la mujer indígena, quien advirtió que la basura que generarán los envases y bolsas de la empresa agravará el problema de polución que hay en este municipio.

Mientras que representantes de los sectores comerciales de Cuetzalan, como Marcelo Cruz, Juventino González Molina y Óscar Dátolli expresaron su rotundo rechazo a la instalación del Wal Mart, y apelaron a la unión de todos los habitantes, el representante de los productores de la Tosepan Titataniske, Epifanio García, apeló a que haya una mejor regulación de los precios que los comerciantes ofrecen, pues en algunos casos éstos llegan a ser abusivos.

El regidor Gerson Calixto fue el único en toda la reunión que hizo un llamado para respetar a los comerciantes indígenas que se establecen los fines de semana en las principales calles de la ciudad, pues éstos reciben la discriminación y el maltrato de todos. Su llamado no tuvo eco.

23 nov 2010

Con la siembra del yaache’, XEPET inicia sus actividades de aniversario



Por Bernardo caamal Itzá, corresponsal

Peto, Yuc.- “Quien puede sobrevivir sin comer” - señaló en lengua maya el sacerdote maya don Fernando Caamal-, momentos previos a la ceremonia sakatbi yaaxchey con ello iniciar las  actividades de aniversario y que este 29 de noviembre, la radiodifusora XEPET “La Voz de los Mayas”, cumplirá 28 años de estar al aire.

“Por eso es de interés hacer el payalchí (ceremonia) de la entrega del Saka’ (bebida sagrada de los dioses). No olvidar que este tipo de eventos, no sólo es pedir la anuencia de los dioses, sino que hay que representarlo en la mesa ceremonial, por ese motivo es puesta la cruz maya en ese lugar”, resaltó con respeto, el sacerdote.

Mientas eso decía, utilizando la hoja del jabín, tiraba el sakaj y el baálche’ por los cuatro puntos cardinales en donde se encuentra la mesa ceremonial.

“De la tierra somos porque al morir, regresamos a ella y de esa forma le damos vida a los otros seres vivientes. Nuestros dioses saben que formamos parte de este ciclo de la vida. Por eso, la tierra tiene un gran significado para nosotros y hoy con esta ceremonia le mostramos nuestro profundo agradecimiento por darnos de comer”, destacó  Fernando Caamal.

El sacerdote maya destacó que, durante la ceremonia y la siembra del yaache’ o ceibo sagrado, es de interés  reverenciar a los Dioses. 

Durante el payalchí, fue invocando a los dioses que residen en los 4 puntos cardinales, así como fue nombrado los sitios sagrados y de los sacerdotes mayas que han fallecido desde hace muchos años para que atestigüen esta ceremonia.

Dijeron que la siembra de la ceiba en el marco de esta ceremonia, tiene significados profundos al pueblo maya, y de la relación que tiene con el báaj (tuza). Ambos sacerdotes, mencionaron que existen relatos que dan fe porque el báaj es el báaj,  y los usos que tienen con la medicina tradicional.

Anécdotas como éstas, muestran la riqueza de la filosofía maya y porque la vida  es concebida así:  cíclica y todo tiene medida, y el hecho de no respetar estas formas, nos condena a nuestra propia destrucción.

Transportar estos mensajes en las ondas hertzianas, sobre todo en la voz de quienes viven en las comunidades, es una forma de compartir los antiguos conocimientos mayas en el área de cobertura de la radio.

Entonces, XEPET  tiene un papel preponderante para promover la discusión y el análisis del tema maya entre los mayas, y el día de mañana miércoles 24 y jueves 25 de noviembre, se programó  a partir del mediodía, el ciclo de mesas redondas “Las Profecías del 2012 ya la realidad maya” . El sábado 27 de noviembre “ U kíimal óolal in kajal –La fiesta de mi pueblo- , y el 29 de noviembre el festival de la cultura maya, en donde el publico radioescucha compartirá con sus canciones, el día que cumple sus 28 años de estar acompañando a las comunidades mayas de la Península de Yucatán.

Radio Xepet, forma parte del Sistema de radiodifusoras Culturales Indigenistas de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), y podrá sintonizar en el 730 AM y por vía internet htto://ecos.cdi.gob,mx/xepet o comunicarse por vía telefónica (0199797) 6 0140.

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En su cuarta Asamblea, Puerto Peñasco no logra elegir autoridades

Por René López, corresponsal
 
San Mateo Peñasco, Oax.- En su carta ocasión de asamblea, celebrada el 21 de noviembre; otra vez no logró la elección de sus autoridades ante la exigencia de votar y ser votados, por parte de  más de cien ciudadanos de San Pedro el alto, quienes exigieron este derecho desde a las afueras del corredor municipal.

Esta única agencia que pertenece a este municipio, ante la exigencia que sean tomados al voto y ser votados, por cuarta ocasión dio polémica de sus asambleístas quienes por nueve horas discutieron llegando solo al acuerdo de sentarse a platicar en una mesa de negociación.

A la una de la tarde con cincuenta minutos inicio esta asamblea y culmino pasada las 9 de la noche, donde por varias ocasiones los medios de comunicación fueron punto de discusión, con el cuestionamiento de quien los invitó, después de que varios topiles interrogarán el trabajo de este medio.

En las diversas participaciones durante las más de 8 horas de su desarrollo, solo una mujer dio su punto de vista.

Las intervenciones aceptaron que por primera vez en su historia, el poblado de San Mateo Peñasco está dividido en tres grupos,  los que están con el presidente municipal, el declarado “Movimiento Ciudadano San Mateo Peñasco” (MCSMP) y la gente de San Pedro el alto.

El presidente municipal, Avelino Hernández Espinoza, en sus palabras, dio a conocer que esta reunión surge, luego que el Instituto Estatal Electoral de Oaxaca, desde la dirección ejecutiva de usos y costumbres pide ya el nombramiento de las autoridades y mediante documento, se alcancen los acuerdos sin violar los derechos humanos y garantías individuales, luego de un oficio enviado a este dependencia por algunos ciudadanos inconformes que exigen esta el nombramiento de las nuevas autoridades.

En el transcurso de la asamblea los más de doscientos ciudadanos de San Pedro el Alto, entre ellos hombres y mujeres, permanecieron en el parque municipal en espera de ser llamados a tomar una silla o escaparse del sol, así hasta trascurrir las más de ocho horas, donde en particular este medio comunicación, fue amedrantado y cuestionado por parte de un topil quien se dijo enviado del presidente para que mostrará alguna invitación a esta reunión.

Cabe recalcar que el pasado domingo 24 de octubre, más de setecientos ciudadanos de la población de San Pedro el alto, quedaron prohibidos a emitir su voto en la elección de sus autoridades, por decisión de asamblea con 59 votos y 58 en contra, reunión que inicio con más de 300 ciudadanos y finalizó  con 117 asistentes.

El presidente, no quiso dar ninguna entrevista argumentando que no quiere nada de los medios de comunicación, porque la ropa sucia se lava en casa.

Por su parte, las autoridades de San Pedro el alto, en voz de Asunción José Cruz Silva, dio a conocer que solo exigen el derecho al voto y ser votados un derecho universal que no debe estar a discusión. 

Reinauguran albergue escolar en Catmis

Por Valerio Chan Chi, corresponsal
 
Tzucacab, Yuc.- En visita a la comisaría de Catmis de este municipio, el  director  general  de la Comisión Nacional para Desarrollo de los Pueblos Indígenas, Xavier Abreu Sierra inauguró las obras de rehabilitación del albergue escolar indígena "Gustavco Díaz Ordaz".

El funcionario yucateco estuvo acompañado por la delegada estatal Diana Canto Moreno, autoridades  municipales encabezadas por el alcalde Ismael Cocom Baeza, entre otras.

El edificio construido en 1970 fue rehabilitado gracias a uyna inversión de casi cuatro millones de pesos, quedandodebidamente funcional en donde se atienden 42 escolares entre primaria, secundaria y bachillerato, que provienen otras comunidades.
 
Xavier Abreu Sierra dijo que  hay más de mil 74 albergues en todo el país, donde miles de niños, niñas y adolescentes pueden permanecer  por semanas, incluso meses, estudiando y realizando actividades deportivas y artísticas, mientras sus padres se encuentran en otros lugares por razones de trabajo o bien, porque sus comunidades se encuentran muy alejadas de los centros escolares.

Señalo  que hay 300 albergues ya rehabilitados, faltan 500 de las programadas y se mejoran las que faltan  al igual que en alimentación, ahora los índices de reprobación son mas bajos.

En Yucatán faltan 14 albergues por rehabilitar, pero hay un aliciente ya que se incrementó el presupuesto.

El titular de la CDI pidió aprovechar la tecnología  para producir pero  hay que recordar la de los ancestros , para que los mayas sigan siendo de orgullo y respeto.

UAAAN será sede del Día Internacional de las Lenguas Indígenas

Torreón, Coah., (Milenio).- Ocho lenguas indígenas se hablan en la Universidad Autónoma Antonio Narro, Unidad Laguna, ya que el 45 por ciento de su población estudiantil proviene del sur del país.
Para el próximo mes de febrero se va a realizar el Día Internacional de las Lenguas Indígenas y se tendrá como sede La Narro.

Juan Carlos López Hernández estudiante de la carrera de Veterinaria y originario de Oaxaca, forma parte del Grupo Los Mayos “Hombres que protegen al pueblo”.

“Actualmente trabajamos en la Universidad todo lo que converge a la diversidad cultural que existe en México”. Los Mayos es un grupo de apoyo ya que fomenta las tradiciones de sus pueblos resaltando la riqueza de sus etnias.

Juan Carlos López Hernández dijo que “particularmente no existe un estado de donde nosotros provengamos sino que somos de diversas regiones del país, hablamos de lo que es Oaxaca, Veracruz, Chiapas, Guerrero, también del estado de México y compañeros del estado de Hidalgo”.

Las lenguas indígenas están presentes entre el alumnado de La Narro en todas sus especialidades y se tienen el zapoteco del sur, Cuicateco, tepehua, zotzil, el maya, el náhuatl, el zoque y el tocolaval que es también del estado de Chiapas.

El Grupo de Los Mayos sesiona los lunes, miércoles y viernes, y recientemente realizaron el Altar de Muertos del 2 de noviembre en el cual se presentaron todos los rasgos de las culturas en un mismo altar.

El Día Internacional de las Lenguas Indígenas se va a realizar el 22 de febrero próximo y Juan Carlos dijo que “estamos en trámites para poder proyectar esta actividad, el año pasado fue nuestra primer actividad en ese aspecto, de hecho queremos proyectarlo un poquito más hacia el exterior a ver si podemos contactar con el municipio”.

La pirekua, canto tradicional que está más vivo que nunca

Escucha una Pirekua puré

Ciudad de México, DF., (El Informador).- La pirekua es producto del sincretismo de elementos de origen prehispánico y en la actualidad se encuentra más vivo que nunca, consideró Francisco López, director de Patrimonio Mundial del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

Apuntó que su reciente declaratoria como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad implica el compromiso de los tres niveles de gobierno y de las comunidades a fin de mantener viva esta tradición. 

Interpretado tanto en purépecha como en español, la pirekua es un canto interpretado por los pireris y es producto del sincretismo de elementos de origen prehispánico, entre ellos la propia lengua tarasca, y colonial, sobre todo lo relativo a la instrumentación y a la tradición polifónica que introdujo 'Tata' Vasco a territorio michoacano en el periodo novohispano.
En la meseta tarasca, la zona lacustre y la Cañada de los Once Pueblos de Michoacán, resuena la melodiosa voz de lo pireris y el rasgueo de los instrumentos de cuerda, vigor que lo llevó a ser declarado, hace unos días, Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.

La declaratoria de la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura), pone en relieve a esta ancestral tradición musical, que ha sido y es un vehículo de transmisión de la lengua purépecha.

Esta expresión musical transmitida de generación en generación, tal y como la conocemos, con base en partituras y las formas musicales del son y el abajeño, se dio a mediados del siglo XIX.

'Hoy en día es un canto vivo que lo mismo se interpreta en casas que en la fiesta de San Lucas, que tiene lugar en ese poblado michoacano desde la Colonia, o en el Concurso Artístico de la Raza Purépecha que se realiza desde los años 70", explicó Francisco López.

La pujanza de la pirekua conlleva, incluso, la "renovación" del género sin que esto signifique quebrantarlo. Por ejemplo, en los pueblos existe un auge de la "onda grupera" en las pirekuas en lengua materna (purépecha), insertándose además instrumentos más "rítmicos" propios de la música de banda.

La armonía del canto tarasco también lo ha hecho motivo de estudio por parte de investigadores como Henrietta Yurchenko o músicos como José Avila, líder de Los Folkloristas; también de intérpretes oriundos de esas comunidades como Néstor Dimas Huacuz, quien realizó una tesis doctoral sobre el tema en El Colegio de Michoacán.

La pirekua es un elemento fundamental del arte musical que ayuda a conservar y fortalecer la lengua purépecha, junto con otros principios y valores de esta cultura indígena, como son las tradiciones, las costumbres, la artesanía y la vestimenta.

López Morales comentó que La pirekua cumple con tres de los ámbitos establecidos en la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO: uno de ellos relativo a las lenguas, tradiciones y expresiones orales; otro referente a las artes de la representación y, por último, el concerniente a las prácticas sociales, rituales y festivas.

La obtención de la declaratoria para La pirekua, como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad, el pasado 16 de noviembre, implicó un trabajo interinstitucional de años atrás.

La integración del expediente de esta tradición mexicana, bajo la coordinación del INAH, contó con la colaboración de la Dirección General de Culturas Populares del Conaculta, el Gobierno del Estado de Michoacán y alrededor de 120 comunidades donde la expresión tiene una fuerte presencia.

El director de Patrimonio Mundial del INAH indicó que a partir del reconocimiento que la UNESCO dio a La pirekua, los diferentes grupos culturales, las comunidades indígenas y los tres niveles de gobierno -federal, estatal y municipal- adquieren el compromiso de diseñar estrategias que permitan no sólo preservar las raíces y el rico legado cultural de esta tradición.

También se tiene la responsabilidad de impulsar y fortalecer la creatividad musical y las expresiones del arte popular, a través de iniciativas y acciones interinstitucionales que promuevan el establecimiento de centros de enseñanza y conservatorios de la música vernácula. El objetivo final es mantener viva esta manifestación cultural.

Lo anterior, refirió López Morales, se establece en la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, en cuya formulación México participó de manera activa desde su puesta en vigor en 2006, al formar parte del Comité y ser partícipe de la constitución de las directrices operativas del acuerdo.

"La Convención remite a las medidas encaminadas a garantizar la viabilidad del patrimonio cultural inmaterial, a partir de su identificación, documentación, investigación, preservación, protección, promoción, valoración y transmisión", señaló.

México es representante de la región de América Latina y El Caribe, en el Organo Subsidiario que ha evaluado -en los dos últimos años- las candidaturas a la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial.

 En el primer ciclo, en 2009, se revisaron 112 expedientes que debían cumplir con una serie de criterios para su inscripción en la Lista.

22 nov 2010

Inauguran obras de ecoturismo en pueblo mixteco

Por René López, corresponsal
 
San Pedro Molinos, Oax.- Para dejar atrás la pobreza, inauguraron cinco obras, entre ellas, el revestimiento de un camino, auditorio municipal, centro comunitario de aprendizaje, piso firme restauran de comida regional, que entran en servicio en el poblado Mixteco de Asunción Buenavista, San Pedro Molinos, Tlaxiaco, Oaxaca; parte del proyecto de ecoturismo que consta de una cueva, rio, bosques, senderos, alberca e itandekas.

Ante servidores públicos de los tres ámbitos gubernamentales, el fin de semana, inauguraron obras de desarrollo social como el centro comunitario de aprendizaje, 104 pisos firmes, un auditorio municipal que forman parte del desarrollo del proyecto de ecoturismo. 

El presidente municipal de la población de San Pedro Molinos, en entrevista dio a conocer que la localidad de Asunción Buena Vista, única localidad que pertenece a este municipio se ha visto beneficiada para dejar atrás la pobreza en que viven sus habitantes, se gestiona al lado de sus gentes y sus autoridades por ello el logro.

Para esta localidad de extrema marginalidad, actualmente se está realizando el aprovechamiento académico y la formación de los niños con la entrega de 8 computadoras, que la Sedesol entregó, se pretende que en días próximos ya se tenga el servicio de internet, para hacer más eficiente el servicio de comunicación a fin de tener al alcance la tecnología.

En este centro comunitario de aprendizaje que tiene una inversión de más de  190 mil pesos, también ya cuenta con un servidor, dos impresoras, y donde la localidad a construido y acondicionado el local bajo cooperaciones.

Asunción Buena Vista, tiene piso firme con 41 acciones, 63, se realizaron en la cabecera municipal y con ello se ha superado el 100%.

El revestimiento de un camino de cinco kilómetros, para comunicar a este poblado con otros, donde 30% corresponde a las aportaciones de la gente y el 70% es del municipio.

Se logró también a más de cinco años de trabajo compartido entre la agencia y el municipio, la construcción de un auditorio municipal que oscila su inversión de alrededor de más de dos millones de pesos, mide 30 metros de largo por 20 de ancho, una triste y larga historia que se hace realidad a beneficio de la recreación bajo la sombra, ya que este municipio de muchas necesidades lo marginan los 700 mil pesos que recibe anuales. 

Otra de las propuestas es, el proyecto de ecoturismo, apoyado por las diversas instituciones educativas, entre ellas sagarpa, proarbol, con lo que han logrado un restaurant bien equipado de más de 700 mil pesos, la banda de música de viento ya tiene diez meses, después de las portaciones económicas para hacer su realidad, y que en el mes de diciembre estará todo listo, entre ellos, las bicicletas, pasillos, una alberca en construcción para disfrutar de la cueva, rio, alberca, bosque y senderos lleno de flores bellas.

Para el fortalecimiento de este desarrollo, el   gobierno del estado aportará más de un millón 400 mil pesos, para la construcción de un salón de perpetración ambiental  y una cabaña, recurso que ya fue aprobado y solo se espera recibir el recurso en el mes de diciembre. 

La autoridad tradicional recordó que esta comunidad vive  pobreza al igual que otros en la región Mixteca, condiciones que muchas veces nos hace pararnos bajo muchas humillaciones de los servidores públicos que maltratan nuestras peticiones pero se han logrado y ahora seguimos esperando el apoyo de los gobiernos estatal y federal.

Agregó que de las 50 estufas ahorradoras de leña que se gestionaron, 15 se realizaron en la población de Buena Vista y 35 se quedaron para la gente más pobre de este municipio, porque queremos vivir en las mismas condiciones.

Evidente en México, cultura de discriminación contra las mujeres

Ciudad de México, DF., (CIMAC).- En las tres sentencias donde la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CoIDH), responsabiliza al Estado mexicano por ejercer violencia sexual contra dos indígenas tlapanecas, y por los homicidios “por razones de género”, contra tres jóvenes más, las y los jueces coincidieron en afirmar que las mujeres enfrentan una constante violencia en el país.

En los votos concurrentes sobre estos tres casos, la CoIDH hizo expresa esta percepción, así por ejemplo, en la sentencia sobre el caso Campo Algodonero, el juez Diego García-Sayan señaló que la violencia contra la mujer “es un drama con varias dimensiones y expresiones”.

En su opinión esta violencia es una de las manifestaciones persistentes de discriminación más extendidas en el mundo, que se refleja en un abanico que va desde expresiones sutiles y veladas, hasta situaciones cruentas y violentas. Dentro de esta última categoría -dijo- se encuentra la violencia contra la mujer en Ciudad Juárez.

Al referirse a los asesinatos de Claudia Ivette González, Esmeralda Herrera Monreal y Laura Berenice Ramos Monárrez, afirmó que los hechos habían sido influenciados, “por una cultura de discriminación contra la mujer. Esa cultura ha incidido tanto en los motivos como en la modalidad de los crímenes, así como en la respuesta de las autoridades frente a éstos”, señaló.

De  acuerdo con la sentencia, una expresión de esa cultura de discriminación fueron “las respuestas ineficientes y las actitudes indiferentes” que la CoIDH observó en la investigación de los crímenes, por lo cual estableció la responsabilidad internacional del Estado mexicano por no garantizar una vida libre de violencia contra las víctimas.

El máximo tribunal concluyó que desde 1998 –cuando se advirtió el patrón de violencia– había ausencia de una política de seguridad pública orientada a la prevención, la persecución y sanción de aquellos crímenes contra mujeres que se venían cometiendo en Ciudad Juárez.

Al igual que en la sentencia de Campo Algodonero, en las dos resoluciones de los casos de violencia sexual contra la indígena Valentina Rosendo Cantú, la CoIDH, en voz de la juez Abreu Blondet señaló que se habían violado diversos artículos de la Convención Americana.

Tales como el derecho a la integridad personal de la víctima, y que al igual que en el caso de homicidio por razones de parentesco, se violó el derecho al debido proceso, y a la protección judicial de los familiares en la búsqueda del paradero de la víctima.

Develaron la exposición pictórica "Centenario de la Revolución"

Tamazulapam, Oax.- En la  casa de cultura de la villa de Tamazulapam el pasado sábado 20 de noviembre se realizo la inauguración de la exposición “ cien años de reovlucion” donde en dicha exposición se presentaron muestras de pequeñas pinturas al fresco del pintor Carlos Bazan Ramos como   también se presento ídolos prehispánicos, y piezas arquologicas, exposición de monedas antiguas del mexico, como también vestigios de utincilios que utilizaban en la vida diaria los antepasados de la independencia y revolución, donde fueron mas de 400 piezas en expocicion.

Y el que dio esta iniciativa de un museo comunitario en Tamaazulapam es el Profesor Idelfonso Morales Gomez  junto con la arquologa Marìa de La Luz Escobedo Gomez, quienes fueron los de esta iniciativa.

Ya  que la inquietud fue de las personas del pueblo de Tamazulapam para hacer un evento de esta magnitud, y efectivamente también parte de la organización del evento también lo hizo la gente de esta comunidad, como también el pintor Carlos Bazan Ramos quien entrevista explico que el principal objetivo es sensibilizar a la sociedad “a que aprecie mas los vestigios prehispánicos”.

Tamiben explicò que  es por eso mismo que algunas personas de esta villa ya han donado obras arqueológicas para este museo comuniatario.

Ya que en la región mixteca vivio grandes acontecimientos importantes desde la época prehipanica y la importancia de la cultura mixteca radica en que cuenta con una de las cronologías más extensas de Mesoamérica por su continuidad y antigüedad.

Como también Bazán menciono que los mixtecos compartieron numerosos rasgos culturales con sus vecinos zapotecos, de hecho ambos pueblos se denominan a sí mismos como gente de la lluvia o de la nube.

En entrevista Carlos Bazán menciono que está exposición estará montada desde este  20 de noviembre hasta el 28 de noviembre.

Cabe mencionar que la pintura al fresco es una técnica milenaria ya que en entrevista Carlos Bazán explico que  esta técnica fue inventada en sus orígenes en la época prehipanica y que  hasta ahora esos frescos que realizaban los “tlacuilos” (pintores mixtecos” ) son los que hasta ahora en la actulidad se conserva en diferentes zonas arqueológicas de la mixteca.

Explicó que Un fresco es una pintura realizada sobre una superficie cubierta con una delgada y suave capa de yeso, en la cual se va aplicando cal apagada y cuando la última capa está todavía húmeda, se trabaja (se pinta o se esgrafía) sobre ella, de ahí su nombre.

El fresco se ejecuta en jornadas de trabajo de 8 horas, ya que la cal en un periodo de 24 horas comienza su proceso de secado y no admite más pigmentos. Por ello algunos acabados se realizaban en seco, con temple, es decir, aglutinados con cola. A esa técnica se la conoce como fresco seco, y es por esto mismo que en esta exposición presentar algunas muestas de esta técnica.

La realización de un fresco se desarrolla en tres fases: soporte, intonaco, colores. El soporte, de piedra o ladrillo, debe estar seco y nivelado. Antes de la fase de intonaco, se prepara con una capa llamada arriccio, de un centímetro de espesor aproximadamente, con el fin de dejar la superficie lo más lisa posible. El intonaco se compone de un empasto compuesto de polvo de mármol, cal y agua. El color se aplica sobre el intonaco mientras éste se encuentra aún húmedo. La gama de colores se reduce a los de origen mineral. Al secarse la cal, los pigmentos quedan integrados químicamente en la propia pared, por lo que su durabilidad se vuelve muy alta.

Proyecto busca llevar inversión a indígenas

Ciudad de México, DF., (El Universal).- El proyecto del mexicano Francisco Acuña para llevar inversión privada a proyectos de energía sustentable en comunidades indígenas de América Latina (AL) se colocó entre los tres finalistas (Brasil y un consorcio bancario de Latinomérica) que aspiran a obtener el respaldo del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) en la categoría de Inversión Socialmente Responsable, con el objetivo de atraer a inversionistas “verdes” a la región.

Acuña radica entre Estados Unidos y México, y ha viajado por Latinoamérica para conocer las posibilidades que ofrece la región. El proyecto INDI FUND, que encabeza busca romper con el modelo de producción donde “las multinacionales negocian con los indígenas sus tierras y sus recursos, sin hacerlos partícipes, preservando el modelo colonial”.

INDI FUND se define como el primer proyecto que busca “conectar capital internacional con proyectos estratégicos sustentables a través de alianzas con poblaciones indígenas”, a fin de poder llevar recursos económicos (como socios) a las comunidades indígenas para que desarrollen núcleos ecoturísticos, plantas hidroeléctricas o de generación de energía eólica.

“No se trata de microfinanzas ni filantropía, sino de proyectos autosustentables que pueden tardar años y puedan crear fondos para la educación de futuras generaciones”, señala el también abogado mexicano.

Fondo educativo

Asegura que no son sólo ganancias para “consumo y servicio”, sino que con el dinero obtenido se pueda crear un fondo educativo que fortalezca su identidad.

“Se ha demostrado que cuando los grupos indígenas han tenido más independencia económica alrededor del mundo y han participado más en proyectos sustentables, esos grupos protegen más su identidad. Ellos cuentan su historia desde su punto de vista, fortalece la identidad el orgullo de ser indígena”, destaca.

Explica que México y América Latina son de las mejores regiones del mundo para producir energía limpia: solar, de viento, de algas, etanol, entre otros: “Ésta es la economía del futuro”.

La creación de energías alternativas debe ser la dirección a la que apuntan los mercados globales, dice.
Detalló que los otros dos proyectos con los que compiten son Sitawi Social Fund de Brasil, una propuesta que busca apoyar a organizaciones sociales en el combate por la selva amazónica, la educación y contra la pobreza en ese país, y MiGroF, que fue presentada por diversos bancos latinoamericanos, que tiene como objetivo “restaurar la capacidad de préstamo de las microfinancieras después del impacto de la crisis global”.

Modelo igualitario

Acuña explica que cuando las multinacionales negocian con los gobiernos por las tierras de estas comunidades, “es cuando vienen los machetes y se para la operación, porque los indígenas se sienten invadidos y explotados. No los ven como sus proyectos, no participan en él y al final todos pierden”.

Acuña arguye que esto se debe a la “mentalidad colonial” que aún rige en muchas regiones de Latinoamérica.

La propuesta del BID es la de otorgar un reconocimiento al proyecto que tenga éstas características de responsabilidad social. El público general decidirá con sus votos a través de internet (www.iadb.org) decidirá de forma qué proyecto consigue el reconocimiento.

Para el finalista, el acercamiento a las comunidades y el desarrollo de una confianza mutua es esencial para la vialidad del proyecto.

“En Chile pueden existir proyectos forestales, Sonora es uno de los mejores lugares para proyectos de energía solar, pero se necesita desarrollar la confianza con las comunidades”, asegura.

Dice que los indígenas en Latinoamérica pueden ser pioneros en el tema de energías verdes, pero se les debe ofrecer la oportunidad de ser socios igualitarios, y que para llevar a cabo este proyecto, añade Acuña, se deben encontrar a nuevos inversionistas que no busquen el mayor número de recursos en el corto plazo.