Por Amadeo Cool May, corresponsal
Peto, Yuc.- En este lugar sagrado el yok’ol kaab . se reúnen las fuerzas de los cuatro puntos cardinales, los bakabes, los ajkanules, los señores del supramundo cuidadores de los cenotes y de los pequeños espacios fértiles aj- kanankakaboob y también los del inframundo para que junto con el hombre maya se haga florecer la vida y se sustente la armonía de los elementos físicos que componen la naturaleza, con las energías que reinan en este primer nivel de los cielos mayas, el maya conoció y manejo en gran medida parte de este microcosmos a través de un sistema que funciono durante un buen tiempo e hizo posible el desarrollo de la civilización maya.
La irrupción violenta de otra cultura con aquella que ya tiene asimilado una forma armoniosa de entender el mundo contribuyo a la pérdida gradual de un sistema de conocimientos que le dio sustento a todo un pueblo sin la tecnología moderna de los combustibles químicos y la electrónica, principales causantes del deterioro ambiental presente.
Los herederos de aquella ancestral forma de entender el mundo, conscientes de la importancia de aquellos conocimientos buscaron múltiples formas de aferrarse a esta forma de convivir con su medio natural y de entender el mundo.
Queda claro entonces que las propuestas de desarrollo que implementa la cultura occidental al no contemplar esta forma de ver la vida y el mundo, se opone a la práctica del conocimiento ancestral maya; y que al paso de los siglos renovó sus estrategias de imposición hasta desgastar el modelo de desarrollo local, desconociendo o negando los saberes que desde entonces, ha sido custodiadas por los abuelos que viven en los pueblos , pero con la mirada occidental cualquier manifestación o reproducción de lo “ maya “ se le tildo de improductivo y quienes lo aplican se les señala como flojos, ignorantes y coincidentemente, son los más pobres que viven en las regiones indígenas.
De generación en generación se ha buscado incluirlos al resto de la sociedad, con el manejo de discursos institucionalizados, como la de desarrollo con equidad, desarrollo con justicia, desarrollo con identidad sin embargo el objetivo de fondo es la negación de estas culturas o de las otras que se practican en otras regiones de México y del planeta.
Entonces al finalizar el quinto sol maya nos encontramos con estos paradigmas de la relación de la especie entre los originarios de esta parte del planeta y los originarios de la otra parte del mundo, Para el medio ambiente los resultados de este choque violento ha sido desastroso afectando gravemente a ambas sociedades humanas, llegando al punto de la incertidumbre entre la viabilidad de un proyecto ajeno y lejano/ con otro proyecto endógeno propio y apropiado de sustentabilidad integral. Hombre – tierra hombre-espíritu.
SIGNOS VITALES EN EL YOKOL KAAB.
El poder del hombre originario del mayab radica desde su creación en el poder de la palabra, en la oralidad de sus abuelos donde se deposito la heredada llave del yook’ol kaab, en este espacio en la que danza y mece la fantasía infantil, en el bejuco de la vida el x-taab kaani el bejuco que ha de servir para subir a los otros niveles de los 13 cielos mayas.
Satzaba xtaab kaani- motzaba x-taabkaani, es el sonido que brota de los labios de la inocencia infantil maya, pero también es el ir y venir del tiempo y del espacio y el sierre de una cuenta larga y el inicio de otro nuevo en la palabra de los niños cuando se comparten entre ellos sus relatos.
Xtaab kaanil-bejuco- soga de las alturas, Es también la herramienta del señor de la lluvia, cuando se producen los relámpagos. También es hombre y mujer en los colores de flor roja y amarilla del mítico bejuco que se resiste a morir sobre la piedra caliza o laja como se le conoce en estas tierras del mayab.
La misma que se extiende en el (Jo’o che )-la copa de los arboles- como cobijándola y protegiéndola de cualquier amenaza en esta tierra donde la realidad se hace misterio o el misterio realidad. Aquí donde los pájaros nocturno como el k’o’on akab trata de comunicarse con los niños para transmitirle lo que está oculto, lo que no se ve en la oscuridad, el pájaro que imita y juega con el llanto, la risa y el lloriqueo de los niños según para infundirles miedo…, pero a la vez expresando vida nocturna a través de los sonidos.
Son estos algunos signos vitales del yok’ol kaab. El microcosmos maya donde una enfermedad humana y o animal puede ser provocada por la concurrencia de energías negativas en un espacio geográfico especifico situación que también puede ser cambiada y corregida por un h-meen o sacerdote maya con la ceremonia del jeetz lu’um- propiciando la tranquilidad en la tierra.
La fortaleza del espíritu maya también se incrementa por la gratitud que expresa a Junab kuj máximo Dios y por la compañía de las deidades que bajan y se hacen presentes en el yok’ol kaab cuando se les canta y reciben en ofrenda los primeros frutos del MAIZ virgen o nuevo en forma de atole y elote tierno.
Así desde la cosmovisión maya se institucionaliza la sagrada ceremonia del (Jo’oche) ofrenda virgen (sujuy)de lo primero o nuevo, en un acto y ambiente de humildad, de regocijo y de solidaridad entre el ser humano y el ser espiritual, cuando el yok’ol kaab conecta a la tierra con el cielo.
13 oct 2010
Muestra resalta tradiciones indígenas y apego a la tierra de artistas latinos
Denver, Estados Unidos (EFE).- La nueva exhibición "Desde la Tierra" del Museo de las Américas de Denver presenta obras de artistas hispanos con antepasados indígenas del suroeste de Estados Unidos y del norte de México, realizadas exclusivamente con materiales naturales.
"Aunque este museo se ha enfocado principalmente en el arte contemporáneo de América Latina, no podemos separarnos de nuestras antiguas raíces", dijo a Efe Maruca Salazar, directora del Museo de las Américas.
"Nuestra postmodernidad se basa en nuestro pasado indígena y en nuestro respeto por la tierra", añadió Salazar, quien ideó y dirige la muestra que abrirá sus puertas mañana.
A diferencia de otras exposiciones, "Desde la Tierra" incluye el trabajo de una docena de artistas hispanos con antepasados indígenas que usan materiales naturales de la región en la que viven para crear sus obras.
"Nos gusta presentar el arte moderno, pero también queremos recordarle a la gente de las ciudades que tan alejados estamos del medio ambiente y que ese medio ambiente determina nuestra vida y nuestras decisiones", comentó Salazar.
La idea de la muestra surgió cuando Salazar todavía trabajaba como coordinadora de artes en las Escuelas Públicas de Denver. Por ese trabajo, entabló contacto con el artista Rogelio Briones, presidente del Concilio de Artes "Adobe de Oro" en Alamosa, en el sur de Colorado.
Cuando hace un año Salazar asumió su puesto como directora del Museo de las Américas, volvió a compartir su idea con Briones.
Juntos, se dedicaron a buscar patrocinadores para la exhibición y a contactar a los artistas.
Las obras incluyen creaciones de Eppie Archuleta, de 92 años, una tejedora hispana de Pueblo (sur de Colorado) que sigue hasta hoy tejiendo y procesando su propia lana y que recibió importantes premios nacionales. Algunos de los tejidos de Archuleta se exhiben en el Museo Smithsonian, en Washington D.C.
Otras obras destacadas son las de Juan Quezada, de 75 años, y afamado ceramista mexicano. Con sus cerámicas, hechas famosas por el antropólogo Spencer MacCallum a partir de 1976, Quezada logró salvar a su pueblo, Mata Ortiz, en el estado de Chihuahua, México, dando empleo a su taller a cerca de 400 artistas.
"Que alguien prepare lana a los 92 años o que moldee cerámica a los 75 años es una demostración de la belleza y la maestría del arte hispano tradicional. Estos artistas y sus creaciones no tienen nada que envidiarle a ningún Picasso", aseveró Salazar.
Los otros artistas son Fermina y Lorena Banyacya, madre e hija que preparan canastas de yuca; Lorraine Herder, una tejedora que usa técnicas de los Navajo; Sharlyn Sanchez Chino, una alfarera del Pueblo Acoma de Nuevo México; Gloria López Córdova, una reconocida santera de Nuevo México.
También Manuel Chavarría Denet, tallador de madera de los Hopi; Lawrence Namoki, un alfarero de Polacca, Arizona; Vern Nieto, un tallador de piedra que produce estatuillas de los Zuni; y Walking Thunder (Juanita Peters), una curandera que pinta con arena.
"Rogelio seleccionó a los artistas porque él los conoce. Tiene una conexión íntima con ellos. Este es un poderoso grupo de personas y muy auténtico. Todos ellos son artistas increíbles. El propósito es recordar a la gente de Denver la belleza que compartimos", dijo Salazar.
Por su parte, Briones, co-curador de la muestra, recalcó que la exhibición es posible gracias a "Tonantzin, nuestra venerable madrecita, y a Coatlicue, la de la falda de serpientes, que son la energía que se acumula en la Tierra y que se manifiesta como algo sagrado, benéfico y bello, como se ve en esta muestra".
En la mitología azteca, Tonantzin es la representación de la deidad femenina y Coatlicue (Nuestra Señora de la Serpiente) es la diosa madre de la luna y las estrella.
A partir del 25 de octubre, los artistas invitados recorrerán por turno las escuelas públicas locales.
"Estos artistas nos guían con su ejemplo para que sigamos preservando nuestra cultura. Ellos son nuestros auténticos tesoros nacionales", afirmó Salazar.
"Aunque este museo se ha enfocado principalmente en el arte contemporáneo de América Latina, no podemos separarnos de nuestras antiguas raíces", dijo a Efe Maruca Salazar, directora del Museo de las Américas.
"Nuestra postmodernidad se basa en nuestro pasado indígena y en nuestro respeto por la tierra", añadió Salazar, quien ideó y dirige la muestra que abrirá sus puertas mañana.
A diferencia de otras exposiciones, "Desde la Tierra" incluye el trabajo de una docena de artistas hispanos con antepasados indígenas que usan materiales naturales de la región en la que viven para crear sus obras.
"Nos gusta presentar el arte moderno, pero también queremos recordarle a la gente de las ciudades que tan alejados estamos del medio ambiente y que ese medio ambiente determina nuestra vida y nuestras decisiones", comentó Salazar.
La idea de la muestra surgió cuando Salazar todavía trabajaba como coordinadora de artes en las Escuelas Públicas de Denver. Por ese trabajo, entabló contacto con el artista Rogelio Briones, presidente del Concilio de Artes "Adobe de Oro" en Alamosa, en el sur de Colorado.
Cuando hace un año Salazar asumió su puesto como directora del Museo de las Américas, volvió a compartir su idea con Briones.
Juntos, se dedicaron a buscar patrocinadores para la exhibición y a contactar a los artistas.
Las obras incluyen creaciones de Eppie Archuleta, de 92 años, una tejedora hispana de Pueblo (sur de Colorado) que sigue hasta hoy tejiendo y procesando su propia lana y que recibió importantes premios nacionales. Algunos de los tejidos de Archuleta se exhiben en el Museo Smithsonian, en Washington D.C.
Otras obras destacadas son las de Juan Quezada, de 75 años, y afamado ceramista mexicano. Con sus cerámicas, hechas famosas por el antropólogo Spencer MacCallum a partir de 1976, Quezada logró salvar a su pueblo, Mata Ortiz, en el estado de Chihuahua, México, dando empleo a su taller a cerca de 400 artistas.
"Que alguien prepare lana a los 92 años o que moldee cerámica a los 75 años es una demostración de la belleza y la maestría del arte hispano tradicional. Estos artistas y sus creaciones no tienen nada que envidiarle a ningún Picasso", aseveró Salazar.
Los otros artistas son Fermina y Lorena Banyacya, madre e hija que preparan canastas de yuca; Lorraine Herder, una tejedora que usa técnicas de los Navajo; Sharlyn Sanchez Chino, una alfarera del Pueblo Acoma de Nuevo México; Gloria López Córdova, una reconocida santera de Nuevo México.
También Manuel Chavarría Denet, tallador de madera de los Hopi; Lawrence Namoki, un alfarero de Polacca, Arizona; Vern Nieto, un tallador de piedra que produce estatuillas de los Zuni; y Walking Thunder (Juanita Peters), una curandera que pinta con arena.
"Rogelio seleccionó a los artistas porque él los conoce. Tiene una conexión íntima con ellos. Este es un poderoso grupo de personas y muy auténtico. Todos ellos son artistas increíbles. El propósito es recordar a la gente de Denver la belleza que compartimos", dijo Salazar.
Por su parte, Briones, co-curador de la muestra, recalcó que la exhibición es posible gracias a "Tonantzin, nuestra venerable madrecita, y a Coatlicue, la de la falda de serpientes, que son la energía que se acumula en la Tierra y que se manifiesta como algo sagrado, benéfico y bello, como se ve en esta muestra".
En la mitología azteca, Tonantzin es la representación de la deidad femenina y Coatlicue (Nuestra Señora de la Serpiente) es la diosa madre de la luna y las estrella.
A partir del 25 de octubre, los artistas invitados recorrerán por turno las escuelas públicas locales.
"Estos artistas nos guían con su ejemplo para que sigamos preservando nuestra cultura. Ellos son nuestros auténticos tesoros nacionales", afirmó Salazar.
Ofrenda del atole y el elote nuevo para agradecer la buena cosecha
Por Valerio Chan Chi, corresponsal
Peto, Yuc.- En la entrada del local de la Asociación de Silvicultores A. C. Kannantal shinal se llevó a cabo la ceremonia del Joche, a través de Men Fernando Caamal de Calotmul, quien realizo la ofrenda del atole y elote nuevo.
En la misma se invocó a los vientos de los cuatro puntos cardinales que le da vida a la tierra y se agradeció por la cosecha de los productores que integran la organización.
Participaron integrantes de Tahdziu, Papacal, San Dionisio Peto y de otras localidades quienes dieron sus impresiones sobre el cambio climático.
El sacerdote maya, Ha´men resalto que la desaparición de semillas, la falta de ceremonias, la contaminación, la sequia y huracanes son ahora una amenaza que causa la escases de alimento en el campo.
Asunción Ek de Tahdziu, señalo que la cosecha en esa población se logro aunque no en un 100% lo único que esta atrasada en la siembra no se lograría por el frio.
Pero recordó que en 2008 y 2009 fueron años críticos y en 2010 se dio una diferencia, aunque hace décadas las lluvias para junio eran intensas.
Los productores también plantearon que la migración también ha causado que el campo sea ahora olvidado cuando es lo mas importante para la alimentación, además de la mancha solar.
Daniel Castillo, destacó que debe mantenerse la creencia de las ceremonias para que regrese la vida en las milpas, montes ya que la semilla esta por desaparecer.
Basilio Cituk, recordó que la profecía se tiene que cumplir , asi se lo contó su padre y tras el paso del huracán Gilda en 1955, ha estado mermando la producción y ni los científicos podrán cambiar el rumbo.
Amadeo Cool May, presidente de la agrupación, señalo que la asociación de silvicultores se seguirá fortaleciendo y estará preparado para enfrentar los retos que se aproximan ante el calentamiento global.
Minimizar riesgos significa salvar vidas
Especial de InspirAction
Madrid, España.- Las funestas consecuencias de un desastre natural son casi siempre evitables. En InspirAction lo sabemos bien y por eso financiamos proyectos en todo el mundo para minimizar el riesgo ante huracanes, inundaciones y terremotos y fortalecer a las comunidades más vulnerables para que puedan hacer frente a estos fenómenos.
Cojamos el ejemplo de un terremoto. Lo que en España supondría una gran pérdida económica y material, en Haití provocó la mayor tragedia del país en 200 años. Un seísmo puede ser un fenómeno “natural” pero sus consecuencias no lo son. ¿Es inevitable que mueran personas en países en desarrollo durante una catástrofe? En InspirAction pensamos que no. Existen formas prácticas y efectivas de ayudar a las comunidades más desfavorecidas a proteger sus vidas y sus medios de subsistencia. La cuestión es minimizar el peligro y por eso hoy se celebra el Día Internacional para la Reducción de Riesgos ante Desastres Naturales.
Si eres pobre, eres vulnerable
En los últimos 15 años, el número de desastres ocurridos en los países de Norte es tres veces mayor que en los países del Sur, sin embargo, el número de muertes en los países en desarrollo es diez veces mayor. La explicación a este absurdo es sencilla: las sociedades más pobres son siempre las más vulnerables. Cuando no hay edificios resistentes, ni sanidad, ni planes de evacuación son los más marginados los que se llevan la peor parte.
Honduras es uno de los países más pobres de Latinoamérica. Los niveles de desigualdad son apabullantes: de sus más de siete millones de habitantes, cerca de un cuarto están por debajo de los niveles óptimos de nutrición. Es una sociedad dividida claramente entre los que tienen un poco y los que no tienen nada. Y en el bloque de los desheredados siempre encontramos a las mujeres, los niños y los indígenas. De nuevo, son los que más sufren y los que menos preparados están cuando llega la catástrofe.
(Muy) preparados para lo peor
En Honduras trabajamos con CASM, una de las ONGs nacionales más experimentadas en materia de prevención de riesgos ante desastres. Esta organización trabaja en seis provincias del país y fue uno de los actores más importantes durante la emergencia del huracán Mitch en 1998 (dando apoyo a 20.000 familias) y desde entonces su labor no ha dejado de aumentar.
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12 oct 2010
Anuncian el Primer Foro Indígena Mesoamericano
Ciudad de México, DF., (OEM).- Ante el saqueo de las comunidades indígenas y la depredación de su territorio por parte de empresas trasnacionales y debido a su exclusión desde hace siglos, este sector reclama una organización y unidad para rescatar sus derechos sociales, por lo que antes de concluir el año quedará constituido el Frente Social Nacional para concretar un proyecto de nación rumbo al 2012.
José Jacobo Femat, dirigente de la Central de Organizaciones Campesinas y Populares, así lo anunció al tiempo de informar la realización del Primer Foro Indígena Mesoamericano, el 13 y 14 de noviembre próximo.
Ello se desprende de la necesidad de contar con verdaderos representantes indígenas, no sólo en la Cámara de Diputados, sino también en todas las esferas del Gobierno federal, pues durante siglos ese sector ha sido explotado en su fuerza de trabajo y despojado de sus tierras de origen.
Es indispensable contar con un frente de defensa de los derechos indígenas ya que los representantes legislativos en el ámbito federal o local que dicen tener raíz originaria han traicionado a sus pueblos y sólo se han concretado a cobrar en los espacios políticos que ocupan.
"Será un movimiento social al margen de partidos políticos que impulsará la unidad de la sociedad, incluyendo a los más de 15 millones de indígenas que existen en el país, así como a los cerca de 40 millones de votantes que aplican el abstencionismo en cada proceso electoral federal mediante una candidatura presidencial con visión nacionalista", explicó.
El encuentro se efectuará en la zona arqueológica de "Tonina", ubicada en el municipio de Ocosingo, Chiapas, y participarán pueblos de origen maya de los países de Nicaragua, Honduras, El Salvador y Guatemala.
Los objetivos de este foro son evaluar el impacto regional de la política neoliberal en el desarrollo de los pueblos originarios; evaluar las políticas públicas en el manejo y protección de la biodiversidad de Mesoamérica.
Además de acordar medidas de unidad para impulsar acciones que fortalezcan el ejercicio de los pueblos mesoamericanos, para proceder a demandar el respeto y aplicación de los acuerdos de San Andrés Larráinzar y los convenios suscritos por México ante la OIT y la UNESCO.
José Jacobo Femat, dirigente de la Central de Organizaciones Campesinas y Populares, así lo anunció al tiempo de informar la realización del Primer Foro Indígena Mesoamericano, el 13 y 14 de noviembre próximo.
Ello se desprende de la necesidad de contar con verdaderos representantes indígenas, no sólo en la Cámara de Diputados, sino también en todas las esferas del Gobierno federal, pues durante siglos ese sector ha sido explotado en su fuerza de trabajo y despojado de sus tierras de origen.
Es indispensable contar con un frente de defensa de los derechos indígenas ya que los representantes legislativos en el ámbito federal o local que dicen tener raíz originaria han traicionado a sus pueblos y sólo se han concretado a cobrar en los espacios políticos que ocupan.
"Será un movimiento social al margen de partidos políticos que impulsará la unidad de la sociedad, incluyendo a los más de 15 millones de indígenas que existen en el país, así como a los cerca de 40 millones de votantes que aplican el abstencionismo en cada proceso electoral federal mediante una candidatura presidencial con visión nacionalista", explicó.
El encuentro se efectuará en la zona arqueológica de "Tonina", ubicada en el municipio de Ocosingo, Chiapas, y participarán pueblos de origen maya de los países de Nicaragua, Honduras, El Salvador y Guatemala.
Los objetivos de este foro son evaluar el impacto regional de la política neoliberal en el desarrollo de los pueblos originarios; evaluar las políticas públicas en el manejo y protección de la biodiversidad de Mesoamérica.
Además de acordar medidas de unidad para impulsar acciones que fortalezcan el ejercicio de los pueblos mesoamericanos, para proceder a demandar el respeto y aplicación de los acuerdos de San Andrés Larráinzar y los convenios suscritos por México ante la OIT y la UNESCO.
Niños Indígenas participan en la selección de la Generación Bicentenario
Tuxpan, Jal., (El Sur).- En este año 2010 se festejan dos importantes acontecimientos en la vida del país: El Bicentenario de la guerra de Independencia y el Centenario de la Revolución Mexicana.
Por esta razón la Secretaría de Educación Pública (SEP) y el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE), con el apoyo de empresas y fundaciones comprometidas con el desarrollo del país, incentivarán “1000 becas: Generación Bicentenario”.
En este sentido, estudiantes de educación básica de las diferentes modalidades que conforman el sistema educativo deberán participar en un proceso de selección, a través del cual podrán demostrar su potencial y disciplina para ser los futuros líderes de México.
Es así como lograron sobresalir diez alumnos de la escuela Acolmiztli y Calmecac que representan al municipio de Tuxpan, pasando a la siguiente etapa del proceso de selección. Al partir los alumnos, asistió el Síndico Lic. Leure Larios Mejía donde resaltó que la Administración Pública trae consigo como prioridad apoyar la educación de los tuxpanenses”.
Por tal motivo obtuvieron el apoyo del H. Ayuntamiento para trasladarlos a la Ciudad de Guadalajara y continuar con el sueño de los niños; el grupo viajó a cargo del Profesor Saturnino Montiel de la Cruz.
Al final del proceso, 1,000 alumnos se harán acreedores de una beca destinada a apoyar sus estudios hasta concluir la licenciatura, con lo que conformarán la Generación Bicentenario.
Por esta razón la Secretaría de Educación Pública (SEP) y el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE), con el apoyo de empresas y fundaciones comprometidas con el desarrollo del país, incentivarán “1000 becas: Generación Bicentenario”.
En este sentido, estudiantes de educación básica de las diferentes modalidades que conforman el sistema educativo deberán participar en un proceso de selección, a través del cual podrán demostrar su potencial y disciplina para ser los futuros líderes de México.
Es así como lograron sobresalir diez alumnos de la escuela Acolmiztli y Calmecac que representan al municipio de Tuxpan, pasando a la siguiente etapa del proceso de selección. Al partir los alumnos, asistió el Síndico Lic. Leure Larios Mejía donde resaltó que la Administración Pública trae consigo como prioridad apoyar la educación de los tuxpanenses”.
Por tal motivo obtuvieron el apoyo del H. Ayuntamiento para trasladarlos a la Ciudad de Guadalajara y continuar con el sueño de los niños; el grupo viajó a cargo del Profesor Saturnino Montiel de la Cruz.
Al final del proceso, 1,000 alumnos se harán acreedores de una beca destinada a apoyar sus estudios hasta concluir la licenciatura, con lo que conformarán la Generación Bicentenario.
Dejen de criminalizarnos, demandan indígenas y defensores de derechos
Chilpancingo, Gro., (La Jornada Guerrero).- Organizaciones indígenas y defensoras de derechos humanos hicieron un llamado a frenar los procesos de criminalización contra los pueblos originarios, a desmilitarizar las comunidades y pueblos de la sierra “ocupadas por el Ejército” y a respetar la autonomía indígena con base en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
En la víspera de la conmemoración del 12 de octubre, las agrupaciones consideraron que “el olvido y abandono en que viven los pueblos indígenas en Guerrero es la continuidad del proceso de extermino que inicio hace más de quinientos años”.
El comunicado está suscrito por Estela Cabrera Lucas, del Consejo Nahua; José Luis Matías Alonso, de Altepetl Nahuas de la Montaña de Guerrero; Fermín Procopio Tlacotempa, estudiante de la Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur (UNISUR); Roque Nava Calvario, de la Unión de comuneros Náhuatl de Atzacualoya y sus 15 anexos; Pablo Isidoro Santos y Margarito González Nava, de Ze ojtli llankuik (un camino nuevo); Hugo Cartas Carmona, de la radio comunitaria “Uan milauak tlajtoli” (Palabra verdadera); Magencio Abad Zeferino, de la Organización de Pueblos Originarios para el Desarrollo Social; Casiana Nava Rodríguez, del Centro Regional de Defensa de Derechos Humanos José Ma. Morelos y Pavón; Manuel Olivares Hernández, de la Red Guerrerense de Organismos Civiles de Derechos Humanos y Celso Vázquez Pileño del Consejo ciudadano de Chilapa.
“En Guerrero, indígenas de todas las regiones enfrentan cotidianamente problemas como despojo de tierras, sobrexplotación de recursos, discriminación, maltrato, ocupación militar del territorio, violación sexual de mujeres, criminalización, violencia, además de padecer las consecuencias de procesos como la migración, la contaminación de tierras y ríos, el uso obligado del español como lengua dominante, condiciones todas que favorecen un exterminio paulatino de los pueblos indígenas al obstaculizar la reproducción de sus instituciones tradicionales y vulnerar cualquier posibilidad de desarrollo social e individual”, establece el documento.
Además de los temas generales, las organización exigieron solución a casos concretos: cumplimiento a la resolución de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en los casos de las indígenas Valentina Rosendo Cantú e Inés Fernández Ortega, violadas por soldados en Ayutla en 2002; y de Rosendo Radilla Pacheco, desaparecido tras ser detenido en un retén militar en Atoyac en 1974; así como investigar los asesinatos de Raúl Lucas Ponce y Manuel Ponce Rosas, y garantizar juicio imparcial para los múltiples indígenas detenidos en cárceles estatales y municipales; y el reconocimiento a la Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur.
Atropellan a una niña y muere
En diferentes acontecimientos, una niña me’phaa de cinco meses de nacida fue arrollada por un camión recolector en un campo agrícola del estado de México, cuando dormía en una cajita improvisada entre los surcos de jitomate mientras sus padres trabajaban en la recolección del vegetal; y un día antes, otros cinco niños me’phaa resultaron heridos en un accidente automovilístico cuando se trasladaban con sus padres a campos agrícolas del municipio de Aranda, en Jalisco.
El Centro de Derechos Humanos de La Montaña Tlachinollan reportó los dos sucesos, ocurridos el jueves y viernes pasados, en los cuales los familiares de los menores tuvieron que resolver por sus propios medios las consecuencias, sin el apoyo de los patrones.
En un comunicado emitido este lunes, Tlachinollan informó que en el caso de la niña, sus padres –de 20 años él, y ella de 19– tuvieron que darle sepultura al día siguiente en el municipio de Atlaultla, del estado de México, sin poder trasladar el cadáver a su tierra natal, en Tlapa, por presiones de los patrones.
En el de los niños accidentados, refirió que en total fueron 11 personas las lesionadas, y cinco eran menores de edad. Por gastos médicos debieron pagar más de 15 mil pesos, y el conductor del vehículo contra el que chocaron, les exigió 120 mil de indemnización, siempre con el apoyo del ministerio público local. El patrón, de nombre Cleto Alfaro, se deslindó de responsabilidad con sus trabajadores.
El centro de derechos humanos precisó que cada año más de 8 mil jornaleros de La Montaña de Guerrero viajan a campos agrícolas del norte y centro del país, de los cuales al menos 38 por ciento son menores de 14 años. Pero los niños y niñas que fallecen por este desplazamiento, son “invisibles” para las autoridades, quienes no los tienen en ningún registro, lo que los coloca en grado de alta vulnerabilidad.
Algunos de los casos documentados de niños que murieron en campos agrícolas años pasados son el de David Salgado Aranda, niño naua de 8 años originario de la comunidad de Ayotzinapa que murió el 6 de enero de 2007; el de la niña me’phaa Marcial Solano González, que murió a los 11 meses de una enfermedad diarreica; el caso de Mario Félix Martínez, que tenía 9 años cuando perdió la vida al ahogarse en un estanque del campo agrícola patote; el de Ismael Santos Barrera , también originario de Santa María Tonaya, que falleció el 7 de febrero de 2009 atropellado por un camión; el de Rosa de los Santos Gálvez que murió al año y tres meses de edad por enfermedad gastrointestinal en marzo de 2009 o el de Estrella Santos Nava, que tenía 11 meses de edad cuando murió calcinada al incendiarse la cuartería de lámina de cartón donde se encontraba junto con otros 14 niños. El pasado 18 de julio de 2010 falleció Flora Jacinto Vázquez, de años de edad por ingerir agua contaminada.
En la víspera de la conmemoración del 12 de octubre, las agrupaciones consideraron que “el olvido y abandono en que viven los pueblos indígenas en Guerrero es la continuidad del proceso de extermino que inicio hace más de quinientos años”.
El comunicado está suscrito por Estela Cabrera Lucas, del Consejo Nahua; José Luis Matías Alonso, de Altepetl Nahuas de la Montaña de Guerrero; Fermín Procopio Tlacotempa, estudiante de la Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur (UNISUR); Roque Nava Calvario, de la Unión de comuneros Náhuatl de Atzacualoya y sus 15 anexos; Pablo Isidoro Santos y Margarito González Nava, de Ze ojtli llankuik (un camino nuevo); Hugo Cartas Carmona, de la radio comunitaria “Uan milauak tlajtoli” (Palabra verdadera); Magencio Abad Zeferino, de la Organización de Pueblos Originarios para el Desarrollo Social; Casiana Nava Rodríguez, del Centro Regional de Defensa de Derechos Humanos José Ma. Morelos y Pavón; Manuel Olivares Hernández, de la Red Guerrerense de Organismos Civiles de Derechos Humanos y Celso Vázquez Pileño del Consejo ciudadano de Chilapa.
“En Guerrero, indígenas de todas las regiones enfrentan cotidianamente problemas como despojo de tierras, sobrexplotación de recursos, discriminación, maltrato, ocupación militar del territorio, violación sexual de mujeres, criminalización, violencia, además de padecer las consecuencias de procesos como la migración, la contaminación de tierras y ríos, el uso obligado del español como lengua dominante, condiciones todas que favorecen un exterminio paulatino de los pueblos indígenas al obstaculizar la reproducción de sus instituciones tradicionales y vulnerar cualquier posibilidad de desarrollo social e individual”, establece el documento.
Además de los temas generales, las organización exigieron solución a casos concretos: cumplimiento a la resolución de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en los casos de las indígenas Valentina Rosendo Cantú e Inés Fernández Ortega, violadas por soldados en Ayutla en 2002; y de Rosendo Radilla Pacheco, desaparecido tras ser detenido en un retén militar en Atoyac en 1974; así como investigar los asesinatos de Raúl Lucas Ponce y Manuel Ponce Rosas, y garantizar juicio imparcial para los múltiples indígenas detenidos en cárceles estatales y municipales; y el reconocimiento a la Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur.
Atropellan a una niña y muere
En diferentes acontecimientos, una niña me’phaa de cinco meses de nacida fue arrollada por un camión recolector en un campo agrícola del estado de México, cuando dormía en una cajita improvisada entre los surcos de jitomate mientras sus padres trabajaban en la recolección del vegetal; y un día antes, otros cinco niños me’phaa resultaron heridos en un accidente automovilístico cuando se trasladaban con sus padres a campos agrícolas del municipio de Aranda, en Jalisco.
El Centro de Derechos Humanos de La Montaña Tlachinollan reportó los dos sucesos, ocurridos el jueves y viernes pasados, en los cuales los familiares de los menores tuvieron que resolver por sus propios medios las consecuencias, sin el apoyo de los patrones.
En un comunicado emitido este lunes, Tlachinollan informó que en el caso de la niña, sus padres –de 20 años él, y ella de 19– tuvieron que darle sepultura al día siguiente en el municipio de Atlaultla, del estado de México, sin poder trasladar el cadáver a su tierra natal, en Tlapa, por presiones de los patrones.
En el de los niños accidentados, refirió que en total fueron 11 personas las lesionadas, y cinco eran menores de edad. Por gastos médicos debieron pagar más de 15 mil pesos, y el conductor del vehículo contra el que chocaron, les exigió 120 mil de indemnización, siempre con el apoyo del ministerio público local. El patrón, de nombre Cleto Alfaro, se deslindó de responsabilidad con sus trabajadores.
El centro de derechos humanos precisó que cada año más de 8 mil jornaleros de La Montaña de Guerrero viajan a campos agrícolas del norte y centro del país, de los cuales al menos 38 por ciento son menores de 14 años. Pero los niños y niñas que fallecen por este desplazamiento, son “invisibles” para las autoridades, quienes no los tienen en ningún registro, lo que los coloca en grado de alta vulnerabilidad.
Algunos de los casos documentados de niños que murieron en campos agrícolas años pasados son el de David Salgado Aranda, niño naua de 8 años originario de la comunidad de Ayotzinapa que murió el 6 de enero de 2007; el de la niña me’phaa Marcial Solano González, que murió a los 11 meses de una enfermedad diarreica; el caso de Mario Félix Martínez, que tenía 9 años cuando perdió la vida al ahogarse en un estanque del campo agrícola patote; el de Ismael Santos Barrera , también originario de Santa María Tonaya, que falleció el 7 de febrero de 2009 atropellado por un camión; el de Rosa de los Santos Gálvez que murió al año y tres meses de edad por enfermedad gastrointestinal en marzo de 2009 o el de Estrella Santos Nava, que tenía 11 meses de edad cuando murió calcinada al incendiarse la cuartería de lámina de cartón donde se encontraba junto con otros 14 niños. El pasado 18 de julio de 2010 falleció Flora Jacinto Vázquez, de años de edad por ingerir agua contaminada.
11 oct 2010
Padecen pobreza y exclusión más de 12 millones de indígenas: CNC
Ciudad de México, DF., (Notimex).- Más de 12 millones de indígenas en México sufren exclusión y pobreza, mientras 144 lenguas nativas están en riesgo de extinción, por lo que urge hacer realidad la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas, aseguró la CNC.
En víspera del Día de la Raza, el líder de la CNC, Cruz López Aguilar, afirmó que los indígenas que sobreviven en México en casi 20 mil comunidades de más de mil 500 municipios, 'siguen agobiados por la miseria extrema y por el protagonismo asistencialista'.
El presidente de la Confederación Nacional Campesina (CNC) dijo que los pueblos indígenas enfrentan además políticas sociales y agrarias discriminatorias, al tiempo que la reforma a la Constitución en materia de Derechos y Cultura Indígena se ha convertido en 'letra muerta'.
De las 144 lenguas indígenas en México en riesgo de extinción, 21 están en situación crítica como el chontal de Oaxaca, el lacandón en Chiapas, el náhuatl de Tabasco, el zapoteco de Veracruz y Oaxaca, y el awakateko, del que sólo tres personas de Campeche lo hablan, seguido por el tuzanteco o muchú en Chiapas, con cinco parlantes.
Por ello, llamó a la administración actual "a voltear hacia los pueblos originarios, porque si el campesinado nacional sufre problemas, el sector indio los padece al doble o triple".
López Aguilar recordó en un comunicado que el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval) reveló que la población indígena padece pobreza multidimensional.
Esto significa que le falta ingresos suficientes para adquirir bienes y servicios, además de que la mayoría sigue en pobreza extrema al no tener acceso a una adecuada alimentación, salud y vivienda digna.
En víspera del Día de la Raza, el líder de la CNC, Cruz López Aguilar, afirmó que los indígenas que sobreviven en México en casi 20 mil comunidades de más de mil 500 municipios, 'siguen agobiados por la miseria extrema y por el protagonismo asistencialista'.
El presidente de la Confederación Nacional Campesina (CNC) dijo que los pueblos indígenas enfrentan además políticas sociales y agrarias discriminatorias, al tiempo que la reforma a la Constitución en materia de Derechos y Cultura Indígena se ha convertido en 'letra muerta'.
De las 144 lenguas indígenas en México en riesgo de extinción, 21 están en situación crítica como el chontal de Oaxaca, el lacandón en Chiapas, el náhuatl de Tabasco, el zapoteco de Veracruz y Oaxaca, y el awakateko, del que sólo tres personas de Campeche lo hablan, seguido por el tuzanteco o muchú en Chiapas, con cinco parlantes.
Por ello, llamó a la administración actual "a voltear hacia los pueblos originarios, porque si el campesinado nacional sufre problemas, el sector indio los padece al doble o triple".
López Aguilar recordó en un comunicado que el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval) reveló que la población indígena padece pobreza multidimensional.
Esto significa que le falta ingresos suficientes para adquirir bienes y servicios, además de que la mayoría sigue en pobreza extrema al no tener acceso a una adecuada alimentación, salud y vivienda digna.
Tañieron campanas para convocar al desalojo de comerciales
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Con el sonar de las campanas de la parroquia de la ciudad de Tlaxiaco, personas que viven en el centro de esta población lograron desalojar a los comerciantes indígenas, acompañados del presidente municipal, cabildo, policía municipal y transito.
Tlaxiaco, Oax.- Con el sonar de las campanas de la parroquia de la ciudad de Tlaxiaco, personas que viven en el centro de esta población lograron desalojar a los comerciantes indígenas, acompañados del presidente municipal, cabildo, policía municipal y transito.
Los comerciantes fueron desalojados del llamado centro histórico de la ciudad de Tlaxiaco por personas que viven en el centro de la población, quienes con insultos y algunos conatos de violencia que solo dejó como saldo una persona lesionada lograron este desalojo y esperaron hasta que el ultimo comerciante se fuera.
Largas discusiones se dieron entre los servidores públicos y los comerciantes, quienes argumentaron que ellos fueron invitados a ponerse ahí a invitación del propio presidente un día antes a fin de que el otro grupo agremiados al Frente Democrático Mixteco no lo pudieran hacer.
Gritos de ofensas se escuchaban en los megáfonos por la gente del centro histórico, “no nos vamos a ir y en instante queremos limpio este lugar, váyanse a su tierra fuereños” mientras el edil avanzaba tapado del sol con dos sombrillas y rodeado de hermosas damas que lo fueron en su época, así como de caballeros que se dicen originarios del parís chiquito.
Del acto tomaban parte el sonar de las campanas que a todo su esplendor y como si fuera el 15 de agosto, fecha en que se da la fiesta patronal, tocaron de esta forma, avisando al pueblo para que se unieran a la trifulca, así su servidor que cubría este desalojo fue amenazado por varias personas y ofendido con palabras altisonantes, escapándome de un golpe de una persona a quien pude fotografiar, cuando con un palo en la mano expreso, aun lado metiche porque también para los reporteros tenemos.
Después de muchas discusiones y jaloneos, los puestos de discos, ropa, artesanías, los pulques, comida y verduras provenientes de los pueblos vecinos ya no podrán volverse a poner hasta que existan acuerdos.
El presidente municipal, Mario Hernández, ene entrevista, dio a conocer que ya basta que los comerciantes este utilizando la calle principal de la iglesia para ponerse a vender, eso fue lo que derramó esta gota de agua, ahora queremos que despejen el centro histórico, vamos a reunirnos para la construcción de un nuevo mercado y tenemos que dar soluciones.
Aclaró que no está presionado por la gente del centro y existe conciencia del hecho porque ya son muchas las ocasiones que se les ha pedido a los comerciantes que por favor, en tiempos de fiesta de Tlaxiaco, dejen libre para el paso de las peregrinaciones y actos religiosos.
Alejandro López, presidente del Frente Democrático Mixteco, por su parte dijo que en muchas ocasiones le ha planteado al administrador municipal que ellos están dispuestos a dar cooperaciones y tequios para la construcción de un nuevo mercado de esta ciudad que crece de una manera desmedida, pero ha hecho caso omiso y ahora presionado por la gente del centro está haciendo este acto de de vandalismo en contra de la gente provenientes de los pueblos indígenas que vienen a vender y a ganarse la vida en este pueblo de falta de oportunidades.
Solicita la CIDH medidas cautelaresa favor de los habitantes de Copala
Oaxaca de Juárez, Oax., (ADN Sureste).- Reyna Martínez Flores, integrante del grupo de mujeres del Municipio Autónomo de San Juan Copala, que se encuentran en plantón en las afueras del Museo del Palacio, “Espacio de la Diversidad”, informó que la Organización de los Estados Americanos por medio de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos CIDH ha solicitado al estado mexicano para solicitarle la adopción de medidas urgentes a favor de los habitantes de este municipio, desplazados por las armas.
En conferencia de prensa, expuso que la Comisión Interamericana solicitó adoptar las medidas necesarias para garantizar la vida y la integridad física de los habitantes, y concerté con los demandantes las medidas a adoptar e informe a la CIDH de las medidas adoptadas a fin de investigar los hechos.
Estas medidas cautelares, dijo, son un paso más en el camino que ha emprendido el Municipio Autónomo de San Juan Copala para encausar penalmente al gobierno mexicano ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos y en la justicia internacional.
Martínez Flores recordó que la comunidad fue tomada por más de mil 200 paramilitares de grupos del Movimiento Unificador de Lucha Triqui (MULT) y del grupo priista de la Ubisort que iniciaron una destrucción física, por lo que la población sobreviviente se encuentra refugiada en la región, perseguida y sin ningún tipo de asistencia humanitaria.
Universidad Intercultural Indígena, alternativa educativa en Zitácuaro
Zitácuaro, Mich., (Quadratín).- Con el propósito de seguir fortaleciendo el rubro educativo en el municipio, el L.C.P. Juan Antonio Ixtláhuac Orihuela, presidente municipal, gestionó un Campus de la Universidad Intercultural Indígena de Michoacán, plantel que fue aprobado por el Rector de la Universidad Intercultural Indígena de Michoacán, Hugo Rodríguez Uribe y el Gobernador Leonel Godoy Rangel, la cual estará ubicada en la tenencia de San Felipe los Alzáti.
La Universidad Intercultural Indígena de Michoacán, (UIIM), es una institución que se creó oficialmente el 11 de abril del 2006 en Pichátaro Michoacán. A partir de esta fecha, la UIIM ha firmado importantes convenios, con la finalidad de fortalecer su calidad educativa, con las siguientes instituciones: Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM), Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (UMSNH), Universidad de la Ciénega (UC), El Colegio de Michoacán (Colmich).
Las carreras que ofrece esta institución se dividen en 4 rubros: Desarrollo sustentable y turismo alternativo, gestión comunitaria y gobiernos locales, arte y patrimonio cultural, lengua y comunicación intercultural, además de algunos diplomados y maestrías, en los anteriores temas.
La licenciatura en desarrollo sustentable, está basada en la formación de profesionistas con capacidades para desarrollar propuestas de manejo sustentable de recursos naturales para diseño y desarrollo de tecnologías y uso de energías adecuadas para la utilización de los procesos productivos. Tiene las especialidades en: Agro-ecología y manejo de recursos naturales; tecnologías alternativas y turismo alternativo.
Licenciatura en gestión comunitaria y gobierno locales, estudia las formas de organización comunitaria como normas, costumbres y tradiciones con las que se rige las vida la comunidad que mantiene y revive los lazos de solidaridad entre la población. Entre sus especialidades destacan: gestión pública y gobernabilidad, gestión y autogestión de proyectos públicos y comunitarios, y derechos y autonomías de los pueblos originarios.
Licenciatura en Arte y Patrimonio Cultural, estudia la riqueza del patrimonio que incluye manifestaciones como la gastronomía, ritual, danza, música y artesanía con la intención de formar profesionistas que sean capaces de formular proyectos y trabajos en pro de la cultura y tradición. Se puede especializar en música, diseño artesanal y gestión del patrimonio cultural.
Licenciatura en lengua y comunicación intercultural, busca promover la reflexión y el conocimiento de las lenguas, con el fin de generar propuestas para su mantenimiento y difusión. Se pretende fortalecer los procesos comunicativos interculturales, así como el conocimiento de la literatura y tradición oral de las culturas originarias. Sus terminales son: Comunicación, lingüística aplicada, tradición oral y literatura de los pueblos originarios.
La Universidad Intercultural Indígena de Michoacán, (UIIM), es una institución que se creó oficialmente el 11 de abril del 2006 en Pichátaro Michoacán. A partir de esta fecha, la UIIM ha firmado importantes convenios, con la finalidad de fortalecer su calidad educativa, con las siguientes instituciones: Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM), Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (UMSNH), Universidad de la Ciénega (UC), El Colegio de Michoacán (Colmich).
Las carreras que ofrece esta institución se dividen en 4 rubros: Desarrollo sustentable y turismo alternativo, gestión comunitaria y gobiernos locales, arte y patrimonio cultural, lengua y comunicación intercultural, además de algunos diplomados y maestrías, en los anteriores temas.
La licenciatura en desarrollo sustentable, está basada en la formación de profesionistas con capacidades para desarrollar propuestas de manejo sustentable de recursos naturales para diseño y desarrollo de tecnologías y uso de energías adecuadas para la utilización de los procesos productivos. Tiene las especialidades en: Agro-ecología y manejo de recursos naturales; tecnologías alternativas y turismo alternativo.
Licenciatura en gestión comunitaria y gobierno locales, estudia las formas de organización comunitaria como normas, costumbres y tradiciones con las que se rige las vida la comunidad que mantiene y revive los lazos de solidaridad entre la población. Entre sus especialidades destacan: gestión pública y gobernabilidad, gestión y autogestión de proyectos públicos y comunitarios, y derechos y autonomías de los pueblos originarios.
Licenciatura en Arte y Patrimonio Cultural, estudia la riqueza del patrimonio que incluye manifestaciones como la gastronomía, ritual, danza, música y artesanía con la intención de formar profesionistas que sean capaces de formular proyectos y trabajos en pro de la cultura y tradición. Se puede especializar en música, diseño artesanal y gestión del patrimonio cultural.
Licenciatura en lengua y comunicación intercultural, busca promover la reflexión y el conocimiento de las lenguas, con el fin de generar propuestas para su mantenimiento y difusión. Se pretende fortalecer los procesos comunicativos interculturales, así como el conocimiento de la literatura y tradición oral de las culturas originarias. Sus terminales son: Comunicación, lingüística aplicada, tradición oral y literatura de los pueblos originarios.
Niegan derecho al voto a toda una comunidad en Oaxaca
Tlaxiaco, Oax.- En San Mateo Peñasco, el domingo 10 de octubre, negados sus derechos a votar se quedo la comunidad de San Pedro el alto, durante la asamblea para el nombramiento de autoridades y a mas de siete horas de discusiones, fue suspendida programando otra en ocho días, pero previamente el miércoles analizaran si dejan a este poblado participar.
Más de doscientos ciudadanos de San Pedro el alto, llegados desde la 11 de la mañana de este día a su municipio San Mateo Peñasco, les fue negada su participación al querer participar en la asamblea de nombramiento de autoridades.
Avelino Hernández Espinoza, actual presidente y su cabildo en presencia de los habitantes de San Mateo Peñasco, pidió a los llegados de San Pedro el alto que abandonaran esta asamblea porque el acuerdo de todos fue no permitirles su participación y que se acataran al oficio enviado en a su agente de tal negativa.
Después de varias discusiones, y sin nombrar la mesa de los debates, las autoridades actuales argumentaron que estaban poniéndose de acuerdo en algunos puntos, a lo que pidieron a los ciudadanos de San Pedro el alto que se alejaran de esta reunión, y acatando este llamado esperaron sin que fueran tomados en cuenta.
Así la autoridad saliente dijo a los asambleístas, que no podían aceptar la intervención de este poblado vecino porque nunca participan en los tequios, porque además visten y hablan diferente el idioma Mixteco.
Por su parte, Eligio Cruz Silva, abogado destacado de San Pedro el Alto, dio a conocer que el derecho que su gente tiene es la votación, porque se trata de vivir en un mundo donde actualmente la democracia es el desarrollo y los usos y costumbres no tienen porque ser utilizados a conveniencia de unos cuantos.
Enfatizó que es hora que a mas de 28 años, este poblado a mas de 20 kilómetros de este municipio sea considerado a votar y ser votados y en pleno siglo veinte ya no se perimirán corrupciones, un deber que estamos reclamando de manera respetosa mediante oficio de permiso enviado a 15 días previos a la asamblea, pero la respuesta a este fue por parte del el actual presidente un no, porque eso evitaría un enfrentamiento.
También denunciaron que la actual administración nunca priorizó una sola obra en este poblado alejado, donde las escuelas están abandonadas, olvidados los inmuebles destruidos, pueblo de mil cincuenta habitantes, que sufre de agua potable y de camino.
Pidiendo así esta garantía al voto y ser votados, los ciudadanos de este poblado dieron a conocer que no permitirán más cacicazgo en San Mateo, donde los presidentes solo se van heredando el puesto solo a sus familiares y buscaran solo puntos de coincidencia y acuerdos, siempre con la participación de todos.
Mientras tanto la asamblea se mostró cansada y los pocos que se quedaron acordaron una próxima reunión en ochos días a las 11 de la mañana, pero para el miércoles analizaran la participación de San Pedro.
Conforman orquesta infantil triqui en Chicahuaxtla, Oaxaca
Chicahuaxtla, Putla, Oax.- Con la conformación de un coro y orquesta, así como de un grupo de danza, niños indígenas Triquis de la escuela primaria, de la comunidad, Miguel Hidalgo, Chicahuaxtla, fortalecen su vida académica cultural y de intelecto, compartiendo sus conocimientos en diversas instituciones, así también aprenden ingles, computación e interactúan en su idioma.
Las enseñanzas académicas en esta primaria se basan con la conformación de un coro, donde las niñas y los niños que estudian del primero al sexto grado de primaria, en los fines de semana aprenden vocalización, violín y guitarra, bajo la dirección de la Etnomusicóloga, Aurora Valderrama, así hasta conformar una orquesta de aproximadamente de 20 a 30 niños, quienes ya se han presentado en diversos espacios públicos, entre ellos en la región Nguigüa, San Miguel Tequixtepec, en la clausura de su propia institución y en el aniversario de la radio XETLA "La Voz de la Mixteca".
Es de mucho éxito incluir en los niños de primaria estas disciplinas, la música, la danza, la computación, hablarles y enseñarles en su idioma Triqui todas las materias y en los cursos de inglés fortalecer su intelecto, dio a conocer, Fausto Sandoval Cruz, maestro de 5 y 6 grado y responsable de este proyecto.
Dijo, que la conformación de este coro-orquesta surgió a raíz de buscar muchas alternativas para que los niños de esta región marginada encuentren una forma de desarrollo de habilidades, y una de ellas ha dado frutos porque ahora a través del proyecto, “Jornada ampliada”, recibieron un apoyo para el fortalecimiento de las arte por parte de la Secretaria de Educación Pública.
Con 12 mil pesos compraron cuatro armónicas, seis violines y seis guitarras, así como de la colaboración de Aurora, quien desde la ciudad de México llega los fines de semana para regalar sus conocimientos, con lo que el resultado es el repertorio de más de seis piezas musicales, donde sobresalen canciones infantiles indígenas.
Pero el fortalecimiento de la academia, también lo es con la conformación de un grupo de danza, grupo que después de varias gestiones y barreras, por lo menos ahora ya cuenta con de un espacio dotado de espejos, que los padres de familia e instituciones han dado para sus hijos.
También los niños están aprendiendo inglés, interactúan en su idioma Triqui durante las clases, hacen danza, aprenden computación y hacen musca, disciplinas en que también intervienen los padres de familia, principalmente las mujeres, quienes enseñan a sus hijas a tejer huipiles, una tradición de indumentaria en esta zona.
Grupo de danza, coro, elaboración de Huipiles y otras artes serán expuestas en una primaria de Puerto Vallarta a invitación para interactuar artes y cultura, como también recientemente lo hicieron con niños de Cuahtepec de Hinojosa, en el estado de Hidalgo, proyecto que continua, aunque con trabas de los diversos sindicatos de maestros que se oponen a que la verdadera formación académica que tiene que ver con las artes.
Sandoval Cruz, agregó que la música desarrolla el intelecto de los niños, es un ejemplo que nos han dado los japoneses y que hemos retomado con las enseñanzas de la maestra aurora Valderrama, etnomusicóloga que enseña a tocar violín a los niños Triquis de esta zona, también se les han enseñado a tocar guitarra, trabajo intensivo que realiza con los más de 40 niños los fines de semana, actualmente pretende diseñar sus clases vía internet a través de videos que los niños bajaran para sus estudios.
Liberan a indígenas acusados de robo con violencia
Tantoyuca, Ver.- Los 24 reos pertenecientes al estado de Hidalgo que permanecían en el Centro de Radaptación Social (CERESO) de Tantoyuca, este viernes fueron liberados, siendo las 14:30 horas.
Al ir saliendo los detenidos por el delito de robo de 54 despensas de forma violenta en el hogar del Agente Especial en la ranchería Xoyotitla, señor Casimiro Jerónimo, así como de un auto y de mil pesos, mostraron alegría.
Se encontraban internos desde julio del 2010, Adrián Martínez Ramírez, de 26 años de edad, Santiago Alvarado Ramírez, de 20 años de edad, Pedro Hernández Hernández, 28 años de edad, Macario Hernández, 30 años de edad Filiberto Alvarado Hernández, de 23 años de edad, Armando Hernández Hernández, de 20 años de edad.
Así como Antonio Hernández Hernández, de 26 años de edad, Pedro Hernández Hernández, de 19 años de edad, Ricardo Hernández Hernández, de 19 años de edad, Luís Hernández Ramírez, de 18 años de edad, Fernando Hernández Hernández, de 22 años de edad , Manuel Hernández Alvarado, de 28 años de edad, Genaro Hernández, de 31 años de edad, Isidro Hernández Hernández, de 25 años de edad, Jorge Hernández Hernández, de 22 años de edad, Bernabé Ramírez Hernández, 18 años de edad, Juan Martínez Hernández, de 43 años de edad, Cándido Mojica Hernández, de 18 años de edad, , Alberto Hernández Gómez, de 42 años de edad, Martín Hernández Hernández, de 41 años de edad, Lucas Alvarado Alvarado, de 33 años de edad, Rigoberto Lucas Martínez, de 20 años de edad, Macario Hernández Hernández, de 27 años de edad y Luís Hernández Hernández, de 26 años de edad, todos originarios y domiciliados en la localidad de Chiquila, perteneciente al municipio de Huejutla Hidalgo.
El licenciado Enrique Guzmán Arroyo expresó a nombre de elos que fue una injusticia y abuso de autoridad, lo que los mantenía privados de la libertad, así también informó sobre los dos menores de edad que son, Adán Ambrosio Hernández, de 13 años de edad, y Emilio Hernández Alvarado, de 16 años de edad, que también fueron arremetidos al reclusorio con los otros 24, y que quien esto autorizó ha violado en todo momento los derechos humanos de ellos.
Expuso que todos son de hablante náhuatl, y no se les puso un traductor, al igual que fueron amenazados por el mismo presidente Trinidad San Román Vera y Jorge Morales Trinidad de que los iban a matar o les achacarían a otro muertito para una mayor consignación, por no ser simpatizantes de su partido, al igual que los hicieron firmar declaraciones en blanco, y les agregaron a su antojo lo que quisieron.
Añadió que por gestiones del licenciado presidente del PRD en el estado Celso David Pulido y Jesús Ortega, lograron salir.
Además estos personajes fueron a intervenir, y entrevistarse con el señor gobernador, y el sub procurador de justicia del estado, por lo que salieron bajo fianza.
Explicó que el equipo de trabajo que conformaron los bogados Santos Rojas, Enrique Guzmán Arroyo y Fernando Marcos, del grupo de Alianza Ciudadana los representó.
Preparan turismo religioso en la Mixteca oaxaqueña
Tlaxiaco, Oax.- Para fortalecer el turismo religioso que se da en la población de Santiago Nundiche, región Mixteca de Oaxaca, no permitirán la construcción de drenajes, reconocimiento y atención a las personas de la tercera edad, entraran en función área de mayordomía, artesanía, hotel, cuartos de hospedaje, agua potable y proyectos productivos, líneas de trabajo que anuncio el nuevo presidente elegido por usos y costumbres, Roberto Hernández Chávez.
La recién autoridad nombrada, dijo que el objetivo es fortalecer al único centro religioso que recibe más de 80 mil personas en la tercera semana de enero durante dos fines de semana, quienes provenientes de diversas partes de la republica mexicana llegan a este poblado a depositar su fe al niño, Dulce nombre de Jesús.
Desde hace tres meses el trabajo inicio en coordinación con el nuevo cabildo donde se han acordado puntos importantes, entre ellos un diagnostico que contempla como primer prioridad atención oportuna a todas las personas de la tercera edad no permitiéndoles hacer trabajo pesados y evitar en consideración los tequios.
En la modernidad y los tiempos que vivimos, en las 9 localidades que pertenecen a Santiago Nundiche, no se permitirán la construcción de los drenajes a fin de evitar más daños al medio ambiente y ante esta situación gestionaran los sanitarios ecológicos.
Otro de los acuerdos es que todas las poblaciones de este municipio tendrán que participar para que dentro de sus necesidades planteen propuestas para emprender proyectos productivos, como los iniciados en algunas comunidades como Ignacio Allende, donde también se pretende impulsar el puente construido en forma de hamaca.
Entraran también en función el área de mayordomía, un espacio que ya está construido solo le falta algunos detalles, los que se atenderán a los primeros días de enero, así también un local para las artesanías, detallaran el hotel, cuartos de hospedaje, agua potable y proyectos productivos, líneas que ya se plantean desde estos meses a fin de que entrando en los primeros días ya se tengan avances para apuntar hacia el desarrollo turístico religioso.
Chávez Hernández, agregó que se han reunido todos los integrantes de cabildo, pero en días próximos tendrán una reunión con todas autoridades electas para trabajar en conjunto y solamente eso.
Foro abierto, la Fiesta Titular de Tlaxiaco, Oaxaca
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- El tercer festival mixteco presentó una guelaguetza de bailes y danzas antiguas, mas de ciento veinte platillos de la gastronomía Mixteca, donde participaron comunidades de esta zona con sus expresiones originarias; en el marco de la fiesta titular de la ciudad de Tlaxiaco, desarrolladas en la plaza de la constitución.
Tlaxiaco, Oax.- El tercer festival mixteco presentó una guelaguetza de bailes y danzas antiguas, mas de ciento veinte platillos de la gastronomía Mixteca, donde participaron comunidades de esta zona con sus expresiones originarias; en el marco de la fiesta titular de la ciudad de Tlaxiaco, desarrolladas en la plaza de la constitución.
El domingo desde las cinco de la mañana, a lo lejos se escuchaba el estruendo de los cohetes que impresionantes explotaban en el espacio, sin duda alguna anunciaban un evento de magnitud mayor enmarcada a los festejos de la fiesta titular.
Mientras ello sucedía en el ámbito religioso, en la explanada del reloj central de Tlaxiaco, cientos esperaban pacientes a las 7 delegaciones que participarían en el tercer festival mixteco para dar paso a dos semanas de eventos culturales que paralelo a los religiosos se unirían para rendir tributo a la patrona.
Posterior a recorrer las calles de la ciudad, inició su participación la delegación de San Bartolomé Yucuañe, misma que deleitó a los presentes con la danza característica de la localidad a la que representaban.
Tan pronto descendió del escenario la delegación anterior, Huajuapan de León hizo su arribo con Los Matachines, mismos qua cada 19 de marzo de todos los años realizan su recorrido por las principales calles de la ciudad de donde son originarios para mostrar al público la esencia de su baile.
Después de recibir la ovación del público presente, Los Matachines dejaron el entarimado para ser éste ocupado por la delegación de Santo Tomás Ocotepec, que presentó la danza de la aguja, caracterizada ésta por cubrirle los ojos a una de las participantes y cuyo reto fue bailar entre el gentío para finalmente tomar como pareja a Rodolfo Oliverio Bautista Soriano, presidente suplente de la ciudad y coordinador de festejos de las fiestas en Tlaxiaco, y llevarlo a bailar el centro del escenario.
Al concluir su participación, los integrantes de la delegación de Ocotepec entregaron la gueza al público, consistente en totopos, pulque, pan y otros alimentos característicos del municipio.
Y así, cada una de las delegaciones que participaron en el evento cultural, mostraron lo más representativo de la cultura de sus pueblos pero que en esta fiesta sirve para hermanar a los pueblos de la región mixteca y principalmente del distrito de Tlaxiaco.
Emilio Mendoza, representante de la delegación de Santa Catarina Juquila, agradeció a los tlaxiaqueños y narró que la cultura es parte vital del desarrollo de los pueblos por ello es que dijo que es importante rescatarla para que por muchos años más forme parte de la riqueza cultural de las comunidades oaxaqueñas.
Por su parte Rodolfo Oliverio Bautista Soriano, coordinador de festejos de la feria de octubre en Tlaxiaco, dio a conocer que la fiesta titular se engalana con las expresiones milenarias que nos presentan los pueblos de origen, y desde el año 1886 cuando el congreso estatal dio el título de Heroica Ciudad a este lugar, desde entonces somos un espacio a la cultura indígena.
“Como productor de ovinos, no hay que producir con lástima...”
Mérida, Yuc.- “Antes de dedicarse a la ganadería o cualquier actividad, primero hay que analizar su contexto y su nicho de mercado. En el caso nuestro , con la ovino cultura fue lo que hicimos hace 8 años”, señaló el Ing. Leopoldo Chel Ucán, productor y consultor del consultor en agro negocios del grupo XELA.
La historia de este proyecto tuvo sus inicios cuando Chel Ucán entró en la Escuela Nacional de Agricultura (ENA, actualmente Universidad Autónoma Chapingo). Egreso en el año de 1982 en la especialidad de ingeniería agroindustrial, y desde ese entonces, ha estado trabajando en la iniciativa privada para impulsar diversos proyectos relacionados al agro en Yucatán.
Su pasión por los trabajos relacionados a la tierra, seguramente se debió a su origen y a su familia – él es originario de Oxkutzcab, considerado hasta la fecha como la huerta del Estado-.
Los trabajos que realiza en el agro y su interés por involucrar a su familia prácticamente se concretó en la navidad de los primeros años del 2000, y eso sucedió porque analizar la situación de su familia, vio que sus hijas al estar en sus escuelas en aquellos años y él en el trabajo, su esposa se quedaba sola en la casa. Fue cuando empezó a buscar la forma de involucrarlas en un proyecto en donde no sólo se fomente los lazos familiares, sino que sea el principio para iniciarse en un negocio.
Como buen agrónomo analizó las particularidades de cada una de las ideas a emprender; el único requisito es, que este acorde a su situación familiar; con los ahorros que tenía en ese tiempo necesitaban adquirir algunos vehículos, mejor optaron por invertirlo en el negocio de los borregos.
“Realmente es un proyecto que me cautivó, porque cuando veo el mercado nacional del ovino, no está cubierto, y luego vivimos en lugares en donde es posible emprenderlo –sostiene Chel Ucán-, es cierto que hay aprendizajes detrás de cada actividad, los hay. Pero lo interesante es porque ahora cuando evaluó los resultados, uno se da cuenta que hemos evolucionado como familia y como proyecto”.
El profesional aclaró “Sabemos que proyectos de este tipo en cuanto al tema de la alimentación, mientras menos dependas de lo externo, te vuelves más exitoso. Eso significa que hay que cultivar forrajes, conocer sus ventajas y desventajas para aprovechar sus potencialidades y su adaptación al clima. El chiste es darle de comer bien a nuestros animales”.
En el 2005 vivió en carne propia, cuando la sequía afecto sus potreros, tuvo que estar en el pueblo de Timucuy, comprando hojas de ramón, y le salió muy caro en darle de comer a los animales. A partir de esta experiencia, su aprendizaje fue “el que desea ser exitoso en este tipo de trabajos, hay que cultivar nuestros propios forrajes, por eso tengo el pasto estrella y los otros de corte que es el CT 115, OM 22, y a últimas fechas, estoy cultivando el pasto morado en la alimentación de nuestros animales”, dijo Chel Ucán.
“Esto se ha traducido en ventajas para nuestro negocio. Sabemos cómo alimentar y disminuir los costos en producir nuestros animales para ser competitivos en el mercado. En nuestras praderas está el alimento que necesitan los animales, basta con saber, en cómo darles el manejo adecuado bajo un sistema de pastoreo intensivo; vacunarlos, y el seguimiento de cada uno de ellos, para mantener la calidad de acuerdo a los requerimientos del mercado, que nos señalan nuestros compradores”.
De acuerdo a su experiencia que tienen con respecto a su proyecto, han buscado el apoyo gubernamental y han visto lo difícil que es sincronizarlos con las necesidades puntuales que tienen durante la ejecución del proyecto, por eso han recurrido al financiamiento privado, y de hecho el primer crédito otorgado por la banca comercial al sector ovino, fue lo solicitado por su esposa e indicó que estos recursos fue aplicado al rancho “La Libertad”.
“Banorte nos otorgó un crédito refaccionario por $ 900,000 a pagar en un plazo de 5 años. Este crédito ya fue liquidado. A los dos años del primer módulo decidimos ejecutar el segundo en el rancho Poloctaman que para culminar su ejecución. Banorte otorgó un nuevo crédito de $ 500,000 a pagar también en un plazo de 5 años”.
El ingeniero agrónomo, señaló que hay que estar a la vanguardia en el sector, y eso implica modernizar las instalaciones y pensar a futuro en donde está involucrado el mercado y el cambio climático, y para ello tuvo que buscar un crédito para realizar el proyecto de las jaulas elevadas para la engorda intensiva de corderos, y para complementar los recursos recurrimos nuevamente a Banorte y nos apoyó con una línea de crédito por $ 1’050,000 también a un plazo de 5 años.
Subrayó que cualquier productor que desee detonar en la actividad es importante que tenga en consideración que primero hay que garantizar la disponibilidad de forraje durante todo el año, es decir, que cuente con sistema de riego, abone sus praderas, maneje un sistema versátil contando con pradera de pastoreo y corte.
El hecho de cruzar las razas Dorppel y la Pelibuey, significa “ Uno tiene que tener claro la meta, buscar que los hijos de nuestros animales estén más adaptados al clima local y al final, sus resultados se expresen en cuanto a la calidad de nuestro hato”, destacó el ovinocultor.
“Eso significa que hay que entender a la naturaleza. El tiempo cambio y nosotros debemos adaptarnos a ella, porque si no lo hacemos así seguro que nuestro negocio va al fracaso”.
El Ingeniero Chel Ucán, detalló sus experiencias en cuanto al manejo de los animales y el uso de los pastos resistentes a la sequía y el uso del pasto morado, y de igual forma con los avances que tiene con este proyecto familiar. Durante la plática que impartió en el recorrido de campo realizado recientemente en su rancho la Libertad y el Poloktaman, asistió Pedro Cabrera Quijano, presidente de la Fundación Produce Yucatán, y miembros de la Asociación Ganadera Local Especializada de Criadores de Ovinos de Umán, Yucatán (AGLECO) y la Asociación Ganadera Local Especializada de Ovinocultores de Mérida.
En su charla confió “Este proyecto va viento en popa. Ahora cuento con 400 vientres en cada rancho; en si tenemos 800, pero esperamos que en futuro próximo incrementar la base productiva a 1200 vientres en tres unidades con 10 hectáreas cada una”.
El también asesor del grupo Xela, tiene claro que para ser exitoso, es importante compartir este tipo de experiencias con quienes están interesados en fomentar este tipo de proyectos, y aprovecho la ocasión para invitar a los productores de ovinos para que conozcan esta iniciativa y para que desarrollen adecuadamente sus proyectos en este ramo, para cualquier información al respecto, podrán contactar al Ing. Leopoldo Chel Ucán en los teléfonos de la oficina del grupo XELA, es 019999 (273914).
Cumplió 35 años la secundaria técnica de Peto, Yucatán
Por Valerio Chan Chi, corresponsal
Peto, Yuc.- El 6 de octubre de 1975 abrieron sus puertas las primeras dos aulas de lo que sería la Escuela Tecnológica Agropecuaria No 579; tres años mas tarde se llamó Secundaria Técnica No. 14, primera escuela que impartió computación y secretariado en la región maya del centro de Yucatán. Su primer director fue Armando Rosado Manzanero.
Peto, Yuc.- El 6 de octubre de 1975 abrieron sus puertas las primeras dos aulas de lo que sería la Escuela Tecnológica Agropecuaria No 579; tres años mas tarde se llamó Secundaria Técnica No. 14, primera escuela que impartió computación y secretariado en la región maya del centro de Yucatán. Su primer director fue Armando Rosado Manzanero.
En la actualidad ninguno de los maestros fundadores labora en la escuela ni estuvieron presentes en la celebración de XXXV años, pero sí estuvo presente Julián Martínez Romero, quien labora como intendente y quien a lo largo de los años ha visto pasar cientos de jóvenes que ahora son doctores, licenciados, profesores, ingenieros. Aún recuerda el paso de directores y hasta la tristeza por la perdida de algunos.
La secundaria atiende en la actualidad cerca de 200 alumnos, y el director es el profesor Jose Dolores López Ontiveros, quien señaló que para celebrar este importante día recibieron la visita de alumnos de las primarias de la Felipe Carrillo Puerto y Miguel Hidalgo para encuentro de basquetbol, se llevo a cabo juegos chuscos, una velada artística por la tarde, concurso de declamación, cantos.
La alcaldesa Raquel González Cámara, ex alumna de la Secundaria se encargó de la inauguración, en compañía de la directora de educación en el municipio, Olivana Tah y Chuc.
Protección Civil de Maxcanú, fortalece sus acciones locales
Mérida, Yuc.- La Unidad Microregional de Atención a Contingencias Camino Real (UMAC) “U Yutzil Kaj” auspiciada por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y representado por el c. Candelario Alberto Colli Sansores, firman un convenio de colaboración este viernes 8 de octubre, con el H. Ayuntamiento de Maxcanú, representado por su presidenta municipal, C. Reina Marlene de los Ángeles Catzín Cih y la dirección de Protección Civil de esta misma localidad.
El acto de la firma de convenio fue realizado a las 7 de la noche en la sede del palacio municipal de Maxcanú, y atestiguado por Xavier Moya García y Manuel Rabasa, Coordinador General y responsable respectivamente de parte del Programa de Manejo de Riesgos de Desastres en el Sureste de México del PNUD.
De tal forma que con este documento firmado, acordaron intercambiar y compartir capacitaciones entre ambos y hacia la comunidad, reconocimiento y apoyo por parte del H. Ayuntamiento de los comités locales formados por la UMAC; buscar que cada una de las partes la manera de equipar a los comités comunitarios, intercambiar o en caso utilizar el formato de evaluación de daños y análisis de necesidades por parte de la dirección de Protección Civil, entre otras acciones que acuerden realizar de manera conjunta para lograr los objetivos de este programa.
El Profr. Julio Cesar Vitorin Canche, director de Protección Civil de Maxcanú, explicó que como responsable de esta unidad de Protección Civil municipal está facultado para buscar este tipo de acuerdos de colaboración con otras instancias y que le permita cumplir con su labor institucional.
Remarcó que entre sus atribuciones está el identificar y diagnosticar los riesgos a los que está expuesto el territorio del municipio, promover la participación social, promover la realización de cursos, ejercicios y simulacros entre otros de acuerdo a lo señalado por los artículos e incisos del sistema de protección civil municipal, del consejo de protección civil municipal y de la unidad de protección civil municipal.
Ante este contexto, resaltó que es benéfico entonces para la labor que realiza la actual administración municipal con la finalidad de elaborar, instrumentar, dirigir y operar la ejecución de los programas en la materia de protección civil , coordinando acciones con las dependencias, instituciones y organismos del sector público, social y privado.
Por su parte, la alcaldesa destacó que es de interés para el H. Ayuntamiento, celebrar el presente acuerdo general de colaboración, con el propósito de que la dirección de la unidad de protección civil municipal, cuente con el apoyo y asesoramiento necesario para contribuir al desarrollo de identificar y diagnosticar los riesgos comunitarios, y de contar con asesoría en la elaboración de un atlas de riesgo municipal y un plan municipal de protección civil e, instrumentar un sistema de seguimiento de las acciones emprendidas así como de realizar proyectos y/o programas de formación y capacitación, acuerdos y otras acciones como en logística y equipamiento en las áreas del tema que se trabaja que es la gestión local de riesgos y todo lo referente y pertinencia de interés para ambas partes.
Candelario Alberto Colli Sansores, al abundar sobre la labor de la UMAC, señaló que entre sus objetivos, está en crear comités locales de atención a riesgos mediante asambleas comunitarias o según las características de la comunidad. La elaboración de planes locales de atención a contingencias de manera participativa. El fomento y fortalecimiento de la cultura de la prevención.
La formación comunitaria mediante talleres de capacitación. La revisión y adecuación de nuevas inversiones para el desarrollo comunitario, para reducir su vulnerabilidad ante futuras contingencias. La asesoría a cooperativas y demás empresas sociales para formular planes de emergencia que mitiguen los daños en casos de desastre, contraer convenios de asesoría a Ayuntamientos para contribuir al mejoramiento del desempeño de sus direcciones municipales de protección civil.
Recalcó que en entre sus funciones esta la de coordinarse con las autoridades municipales y locales y tiene el mandato de llegar con éstas a los acuerdos escritos que sean necesarios para facilitar su trabajo, en el marco de los objetivos y políticas del programa.
Explicó que la UMAC Camino Real está trabajando en actividades de prevención, preparación y respuesta ante contingencias en los Municipios de Kopomá, Maxcanu y Halacho en el Estado de Yucatán y el Municipio de Calkini en el Estado de Campeche.
Recordó que la UMAC que está a su cargo, tiene una estrecha colaboración con el programa de Manejo de Riesgos de Desastre en el Sureste de México, surgido del convenio ó “proyecto internacional” 00013581 suscrito en diciembre del 2002 entre el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo y el Gobierno de México, a través de la Secretaría de Relaciones Exteriores, y que actualmente opera en 37 microrregiones rurales marginadas de los estados de Quintana Roo, Yucatán, Campeche, Tabasco, Puebla, Chiapas y Oaxaca.
Finalmente indicó que el trabajo de la UMAC, está completamente alineado con la Coordinación Nacional de Protección Civil y el CENAPRED y tiene estrecha comunicación con las Direcciones Estatales de Protección Civil correspondientes.
8 oct 2010
Inauguran Foro Territorios Indígenas y Recursos Naturales en la Sierra Tarahumara
Chihuahua, Chih., (Más Noticias).- El Foro Territorios Indígenas y Recursos Naturales en la Sierra Tarahumara se inauguró el día de hoy en el salón 25 de Marzo de Palacio de Gobierno, con la presencia de líderes indígenas, investigadores, funcionarios públicos y medios de comunicación.
El presídium estuvo conformado por los representantes de las comunidades indígenas rarámuri y ódami: Miguel Parra de Mogótabo, María Monarca de Wetosachi, Manuel Torres de Mala Noche, Angel Ayala de Choréachi, Crescencio Molina de Coloradas de la Virgen, Patrocinio Chávez de Bakéachi, Martín Moreno de Bacajípare y Benito Ronquillo de Repechíke.
En la inauguración se contó con la participación del Lic. José Luis Armendáriz, Presidente de la Comisión Estatal de Derechos Humanos, quien emitió un mensaje de apoyo y solidaridad a los pueblos, señalando que está en la mejor disposición para apoyar la Ley Estatal de Derechos Indígenas.
Durante el evento, los participantes desarrollaron la mesa de trabajo de Territorios y Recursos Naturales, en la cual expusieron en su idioma las necesidades y problemáticas propias de sus comunidades para posteriormente presentar en plenaria las conclusiones del trabajo.
Los conferencistas fueron los Maestros María de Guadalupe Fernández y Francisco López Bárcenas, así como el Magistrado del Tribunal Superior Agrario, Lic. Rodolfo Veloz Bañuelos; mientras que el día de mañana se contará con la presencia de Jon Izagirre, Oficial de Derechos Humanos en la Oficina en México del Alto Comisionado de Naciones Unidas quien impartirá la Conferencia Magistral “Consentimiento libre, previo e informado”.
De igual manera se contará con mesas de trabajo acerca de los modelos de desarrollo: forestal, minero y turístico, así como de legislación y derechos humanos.
El foro continuará los días sábado y domingo en la sede del salón 25 de Marzo de Palacio de Gobierno, con entrada libre para todo público.
El presídium estuvo conformado por los representantes de las comunidades indígenas rarámuri y ódami: Miguel Parra de Mogótabo, María Monarca de Wetosachi, Manuel Torres de Mala Noche, Angel Ayala de Choréachi, Crescencio Molina de Coloradas de la Virgen, Patrocinio Chávez de Bakéachi, Martín Moreno de Bacajípare y Benito Ronquillo de Repechíke.
En la inauguración se contó con la participación del Lic. José Luis Armendáriz, Presidente de la Comisión Estatal de Derechos Humanos, quien emitió un mensaje de apoyo y solidaridad a los pueblos, señalando que está en la mejor disposición para apoyar la Ley Estatal de Derechos Indígenas.
Durante el evento, los participantes desarrollaron la mesa de trabajo de Territorios y Recursos Naturales, en la cual expusieron en su idioma las necesidades y problemáticas propias de sus comunidades para posteriormente presentar en plenaria las conclusiones del trabajo.
Los conferencistas fueron los Maestros María de Guadalupe Fernández y Francisco López Bárcenas, así como el Magistrado del Tribunal Superior Agrario, Lic. Rodolfo Veloz Bañuelos; mientras que el día de mañana se contará con la presencia de Jon Izagirre, Oficial de Derechos Humanos en la Oficina en México del Alto Comisionado de Naciones Unidas quien impartirá la Conferencia Magistral “Consentimiento libre, previo e informado”.
De igual manera se contará con mesas de trabajo acerca de los modelos de desarrollo: forestal, minero y turístico, así como de legislación y derechos humanos.
El foro continuará los días sábado y domingo en la sede del salón 25 de Marzo de Palacio de Gobierno, con entrada libre para todo público.
Indígenas mexicanos, en huelga de hambre ante la oficina de la ONU en Chiapas
San Cristóbal de Las Casas, Chis., (EFE).- Dieciséis indígenas mexicanos iniciaron hoy una huelga de hambre frente a las oficinas del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) en Chiapas, en demanda de la liberación de dos líderes detenidos por conflictos agrarios.
En el lugar, ubicado cerca del parque central de la ciudad colonial de San Cristóbal de Las Casas, unos 600 indígenas de distintos municipios integrantes de la Organización Proletaria Emiliano Zapata (OPEZ) se instalaron en plantón para respaldar la demanda y "proteger" a quienes permanecerán en ayuno.
"La huelga de hambre es por tiempo indefinido para presionar a las autoridades para que suelten a nuestros compañeros Caralampio Gómez Hernández y Juan Díaz Gómez, a quienes acusan de atentados contra el orden constitucional, despojo y fraude", explicó Pablo César Gómez, portavoz del grupo.
Los campesinos, hombres, mujeres y niños tzotziles y tzeltales, algunos con pasamontañas, explicaron que en diciembre del año pasado se tomaron de manera pacífica una propiedad de 17 hectáreas por la que habían adelantado un millón de pesos (80.000 dólares) al dueño en San Cristóbal de Las Casas.
"Tenemos necesidad de tierras para sembrar y para vivir con nuestras familias", dijo y aseguró que el dueño del terreno los demandó por despojo y sus líderes fueron encarcelados en agosto pasado.
Informaron que desde la semana pasada decidieron manifestarse en plantón ante las oficinas del PNUD en Chiapas y ante la falta de respuesta radicalizaron su protesta con la huelga de hambre.
Gómez Alfaro aclaró que la protesta no es en contra del organismo internacional -que está resguardado por una docena de policías antimotines- y que solo solicitan a la ONU que intervenga ante el gobierno de Chiapas.
En octubre del año pasado, una veintena de campesinos de otra organización se introdujo en la sede del PNUD para pedir la libertad de 3 líderes, demanda que fue satisfecha 30 días después.
En el lugar, ubicado cerca del parque central de la ciudad colonial de San Cristóbal de Las Casas, unos 600 indígenas de distintos municipios integrantes de la Organización Proletaria Emiliano Zapata (OPEZ) se instalaron en plantón para respaldar la demanda y "proteger" a quienes permanecerán en ayuno.
"La huelga de hambre es por tiempo indefinido para presionar a las autoridades para que suelten a nuestros compañeros Caralampio Gómez Hernández y Juan Díaz Gómez, a quienes acusan de atentados contra el orden constitucional, despojo y fraude", explicó Pablo César Gómez, portavoz del grupo.
Los campesinos, hombres, mujeres y niños tzotziles y tzeltales, algunos con pasamontañas, explicaron que en diciembre del año pasado se tomaron de manera pacífica una propiedad de 17 hectáreas por la que habían adelantado un millón de pesos (80.000 dólares) al dueño en San Cristóbal de Las Casas.
"Tenemos necesidad de tierras para sembrar y para vivir con nuestras familias", dijo y aseguró que el dueño del terreno los demandó por despojo y sus líderes fueron encarcelados en agosto pasado.
Informaron que desde la semana pasada decidieron manifestarse en plantón ante las oficinas del PNUD en Chiapas y ante la falta de respuesta radicalizaron su protesta con la huelga de hambre.
Gómez Alfaro aclaró que la protesta no es en contra del organismo internacional -que está resguardado por una docena de policías antimotines- y que solo solicitan a la ONU que intervenga ante el gobierno de Chiapas.
En octubre del año pasado, una veintena de campesinos de otra organización se introdujo en la sede del PNUD para pedir la libertad de 3 líderes, demanda que fue satisfecha 30 días después.
Arrancó en Uruapan Encuentro Nacional de Artesanos de Maque
Uruapan, Mich., (Quadratin).- Con la participación de artesanos de los Estados de Guerrero y Chiapas, y de los municipios michoacanos de Uruapan, Patzcuaro y Quiroga, arrancó en esta ciudad el primer Encuentro Nacional de Maqueadores “Tierra, Aje y Color”, evento que tiene la finalidad de rescatar la técnica del maque, la cual se pierde con el paso de los años.
Este encuentro se desarrolla del 7 al 10 de octubre en el museo de los Cuatro Pueblos Indígenas, la Huatapera y es uno de los proyectos culturales que son apoyados por el Ayuntamiento de Uruapan, a través del Consejo Ciudadano para el Desarrollo Cultural del municipio de Uruapan (COCIDECUR), en coordinación con la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, la Secretaría de Turismo y Casa de las Artesanías de Michoacán.
.
El evento fue inaugurado por el secretario del Ayuntamiento, Antonio Berber Martínez, quien manifestó su deseo para que este Encuentro se convierta en la plataforma de partida de futuros intercambios entre pueblos indígenas de México y de Michoacán, a través de los que se fortalezcan las raíces culturales.
Destacó la iniciativa que manifiestan los maqueadores de Uruapan, quienes a través de este coloquio, se convierten en pioneros para rescatar esta técnica que data de la época prehispánica, la cual fue promovida por los Puépechas y otros grupos étnicos, quienes de esta manera dejaron una herencia cultural de gran valía.
En su oportunidad, la artesana uruapense Genoveva Heredia López indicó que el objetivo del Encuentro, es promover y valorar el desarrollo de la técnica del maque entre la población, para elevar el número de personas que la practican en Uruapan y en diversos municipios de la entidad.
Resaltó que también se busca generar intercambios de experiencia con los artesanos de otros Estados y municipios michoacanos a fin de enriquecer las técnicas, al explicar que cada región tiene su propia metodología. “En Uruapan se desarrolla el maque incrustado”, aseguró.
A la par de este encuentro nacional, inició la inscripción de las piezas que participarán en el primer Concurso Anual de Maque, el cual entregará una bolsa de premios de 90 mil pesos entre los ganadores de las categorías de maestros, nuevos valores, juvenil e infantil.
Los fabricantes de las piezas ganadoras serán premiados el día 21 de octubre de 2010, en la Huatapera de Uruapan.
Este encuentro se desarrolla del 7 al 10 de octubre en el museo de los Cuatro Pueblos Indígenas, la Huatapera y es uno de los proyectos culturales que son apoyados por el Ayuntamiento de Uruapan, a través del Consejo Ciudadano para el Desarrollo Cultural del municipio de Uruapan (COCIDECUR), en coordinación con la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, la Secretaría de Turismo y Casa de las Artesanías de Michoacán.
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El evento fue inaugurado por el secretario del Ayuntamiento, Antonio Berber Martínez, quien manifestó su deseo para que este Encuentro se convierta en la plataforma de partida de futuros intercambios entre pueblos indígenas de México y de Michoacán, a través de los que se fortalezcan las raíces culturales.
Destacó la iniciativa que manifiestan los maqueadores de Uruapan, quienes a través de este coloquio, se convierten en pioneros para rescatar esta técnica que data de la época prehispánica, la cual fue promovida por los Puépechas y otros grupos étnicos, quienes de esta manera dejaron una herencia cultural de gran valía.
En su oportunidad, la artesana uruapense Genoveva Heredia López indicó que el objetivo del Encuentro, es promover y valorar el desarrollo de la técnica del maque entre la población, para elevar el número de personas que la practican en Uruapan y en diversos municipios de la entidad.
Resaltó que también se busca generar intercambios de experiencia con los artesanos de otros Estados y municipios michoacanos a fin de enriquecer las técnicas, al explicar que cada región tiene su propia metodología. “En Uruapan se desarrolla el maque incrustado”, aseguró.
A la par de este encuentro nacional, inició la inscripción de las piezas que participarán en el primer Concurso Anual de Maque, el cual entregará una bolsa de premios de 90 mil pesos entre los ganadores de las categorías de maestros, nuevos valores, juvenil e infantil.
Los fabricantes de las piezas ganadoras serán premiados el día 21 de octubre de 2010, en la Huatapera de Uruapan.
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