Ciudad de México, DF., (El Universal).- La Loa satírica en una comedia en la festividad de Corpus hecha y realizada en Tlayacapa en el año de 1682, y su pieza teatral, atribuidas a Sor Juana Inés de la Cruz, fueron traducidas del náhuatl al español a partir de la colaboración entre expertos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y pobladores de las cercanías de los volcanes Iztaccíhuatl y Popocatépetl, hablantes de esa lengua.
También fueron traducidas al español 16 obras escritas por caciques indígenas que conforman junto con las piezas de la Décima Musa el corpus "Mercurio Encomiástico", conjunto documental de los siglos XVII y XVIII, cuya trascripción "permitió entrever la existencia de un lenguaje lleno de disfraz cultural, que utilizaron en su momento los caciques indígenas a fin de continuar el culto a las entidades de la montaña", aseguró Margarita Loera, investigadora del INAH
"Loa satírica en una comedia en la festividad de Corpus hecha y realizada en Tlayacapa en el año de 1682", es un poema escrito en mezcla de castellano y náhuatl antiguo, y la etnohistoriadora coincide con Augusto Vallejo y Salvador Díaz Cíntora en atribuir a Sor Juana Inés de la Cruz, no obstante, señala que la Décima musa debió escribirlo entre los 13 y los 16 años, y no a los 8 como han referido otros historiadores.
Aunque el corpus "Mercurio Encomiástico" fue ubicado hace algunos años por Augusto Vallejo Villa, el historiador se centró en la loa satírica de 1682, misma que atribuyó a la poetisa, luego de la traducción que hizo su amigo, el filólogo Salvador Díaz Cíntora, explicó la experta, de acuerdo con un comunicado del organismo.
Los resultados de la traducción -que se inscriben en el subproyecto "Etnohistoria en pueblos de origen prehispánico, aledaños al Xinantécatl, al Iztaccíhuatl y al Popocatépetl"-, derivarán en un libro conmemorativo a propósito del Bicentenario de la Independencia, cuyo título tentativo es "Sor Juana Inés de la Cruz, una flor de volcanes".
Loera, directora general del proyecto eje Conservación del patrimonio cultural y ecológico en los volcanes, en el que convergen la Escuela Nacional de Antropología e Historia y la Dirección de Estudios Históricos (ambas instancias del INAH), señaló que a diferencia de esa traslación, la publicación -que espera sacar a la luz- incluye la traducción del conjunto documental completo, es decir, dicha composición y su pieza teatral, ambas atribuibles a la poetisa de la Nueva España, además de las 16 escritas por autores indígenas.
El corpus fue escrito en un náhuatl periférico del siglo XVII, es decir, con variantes al usado en ese entonces en la ciudad de México. "La traducción que hizo Díaz Cíntora de la loa atribuible a Sor Juana Inés de la Cruz es muy erudita. Por mi parte -continuó Margarita Loera-, preferí contactarme con un hablante del náhuatl, quien me ayudó a develar una interpretación distinta de la misma, con un tono más etnohistórico".
"La loa atribuible a Sor Juana, pero sobre todo las piezas literarias de los caciques indígenas, revelan una invocación cosmoteísta a las fuerzas de la naturaleza. Para fines del siglo XVII y durante el XVIII, estos personajes comienzan a escribir su propia historia. Lo interesante de las obras en cuestión es que refieren a las deidades y a la cultura alrededor del agua, lo que las convierte en una joya documental".
De acuerdo con la especialista, mediante un disfraz del lenguaje, los textos del "Mercurio Encomiástico" conllevan otro mensaje. Así, mientras estos pasajes se recitaban en los atrios de las iglesias, la mención de santos cristianos en ellos, realmente correspondía a la invocación de las altas montañas."
Dentro de las piezas del conjunto documental, Loera ubicó una de las referencias más antiguas sobre el mito del "amorío de los volcanes" el cual, aunque sí es de origen prehispánico, originalmente explicaba la "relación" del Iztaccíhuatl con el Cerro Venacho, que se halla a 8 kilómetros al este del poblado de Amecameca.
"La confusión en torno a esta leyenda, es decir, cuando la figura del volcán Popocatépetl sustituye al Cerro Venacho, se da en el siglo XIX. En el último tercio de ese siglo se crean pinturas y obras literarias alusivas a los volcanes para distraer la atención pública sobre el desastre ecológico que estaba implicando la desecación de los lagos del Valle de México, entre ellos el de Chalco", anotó la experta.
Por lo que respecta a la "Loa satírica en una comedia en la festividad de Corpus hecha y realizada en Tlayacapa en el año de 1682", dijo que continúan las sospechas sobre la atribución de la obra, sin embargo, "en el Archivo General de la Nación localicé una cantidad de documentos inquisitoriales en los que el copista del Mercurio Encomiástico, José Antonio Pérez de la Fuente y Quijada, asienta que recibió dicho corpus".
"Cabe recordar que este copista de origen mestizo estaba recogiendo para esa época y a petición del cacique Juan Hipólito Cortés Quetzalquauhtli y Tequantepehua, la historia del pueblo de Panoayan (cercano a Amecameca, en el Estado de México). Entonces no es extraño que entre esos documentos se hallara la loa de la poetisa novohispana, muy posiblemente la única joven no sólo letrada en náhuatl y castellano, sino además literata, que habitaba en ese entonces en la hacienda del lugar", finalizó.
8 mar 2010
La Asociación de Escritores en Lenguas Indígenas tendrá sede en el Centro Histórico
Ciudad de México, DF., (Milenio).- El Gobierno del Distrito Federal destinará un inmueble en el Centro Histórico con la finalidad de convertirlo en la nueva sede de la Asociación de Escritores en Lenguas Indígenas, como un homenaje póstumo a la obra del recién fallecido Carlos Montemayor y la actividad que el escritor desempeñó en favor de la preservación y difusión de la cultura indígena en el país.
El anuncio fue hecho en conferencia de prensa por la Autoridad del Centro Histórico, Alejandra Moreno Toscano y el director general del Fideicomiso del Centro Histórico, Inti Muñoz Santini, quienes dieron a conocer que la nueva sede estará ubicada en la calle Javier Mina No. 150, Colonia Guerrero, en el Centro Histórico.
El recinto será la sede de la Asociación de Escritores en Lenguas Indígenas, de la que Carlos Montemayor fue miembro. Su objetivo será contribuir a la formación de escritores en lenguas indígenas, a la par de favorecer a la promoción, difusión y conservación de una parte sustancial del patrimonio cultural de los mexicanos.
El inmueble ubicado en los límites del Perímetro A –en la parte trasera de la Iglesia de San Fernando— fue donado en comodato al Fideicomiso del Centro Histórico por la Familia Álvarez Tostado, descendientes de Ezequiel Álvarez Tostado, quien fue periodista, fotógrafo y grabador, reconocido como el que fotografió hechos de relevancia histórica como la entrada de Francisco I. Madero a la Ciudad de México en 1911, la Decena Trágica en 1913 y la toma en la Ciudadela.
Alejandra Moreno Toscano explicó que este hecho es muy significado debido a que ocho meses atrás, el propio Carlos Montemayor se acercó a las autoridades capitalinas encargadas del Centro Histórico, con la finalidad de impulsar la posibilidad de que dicha asociación tuviera una sede en esta zona de la ciudad.
Aseguró que el Gobierno de la Ciudad está muy conmovido porque pudo lograr “este último sueño” de Carlos Montemayor. “No fue sencillo, fue un poco lento lamentablemente. Esperábamos que estuviera él aquí con nosotros, pero esa iniciativa ahora se va a convertir en una manera más de recordarlo”, señaló durante la conferencia efectuada en las oficinas de la Autoridad del Centro Histórico.
En este sentido, dijo que el inmueble se convertirá un espacio que no sólo será la sede de los escritores en lenguas indígenas, sino también un sitio que mantendrá viva la memoria del reconocido escritor, poeta, narrador y ensayista nacido en 1947 en Parral, Chihuahua.
Por su parte, director general del Fideicomiso del Centro Histórico, Inti Muñoz afirmó que la revitalización cultural del Centro Histórico es uno de los ejes fundamentales del actual proceso que vive el centro de la ciudad.
Recordó en presencia de la viuda del escritor, la señora Susana de la Garza de Montemayor, cómo fue que su esposo se convirtió en principal promotor para que la Asociación tuviera su sede en el Centro Histórico.
Esta acción, reiteró, fue posible gracias a “la generosidad de la Familia Álvarez Tostado”, que posibilitó la donación del inmueble con “la condición de que fuera restaurado y destinado a una actividad cultural que abonara a la recuperación del Centro Histórico”.
Indicó que el proyecto se encuentra en la fase de recaudación de fondos para la restauración del edificio, que fue diseñado por el arquitecto Federico Mariscal. El inmueble se ubica dentro de la zona de monumentos históricos, el cual está catalogado por su valor artístico.
Dijo que dicho edificio albergó los talleres gráficos de la Familia Álvarez Tostado, ahora honrará la memoria de “un querido amigo, de un gran mexicano, de un gran promotor de las culturas indígenas en este país: el querido Carlos Montemayor”, que falleció la madrugada del pasado domingo 28 de febrero a los 62 años de edad.
Durante la presentación del proyecto para la nueva sede de la Asociación de Escritores de Lenguas Indígenas, su presidente y fundador, Natalio Hernández, recordó su andar con Carlos Montemayor desde hace 30 años en su labor por convencer que las lenguas indígenas son importantes y no son inferiores.
“El homenaje que hoy le rinde el Fideicomiso del Centro Histórico mediante el anuncio de que por fin la Asociación contará con una sede constituye un reconocimiento valioso a la labor de gestión de Carlos Montemayor”, comentó.
Asistieron también el secretario general de la Asociación de Escritores en Lenguas Indígenas Martín Rodríguez, el director del Programa México Nación Multicultural de la UNAM, José del Val y el director del Museo Nacional de las Culturas del INBA, Leonel Durán, quienes trabajaron en vida y estrecharon lazos de amistad con Carlos Montemayor.
El anuncio fue hecho en conferencia de prensa por la Autoridad del Centro Histórico, Alejandra Moreno Toscano y el director general del Fideicomiso del Centro Histórico, Inti Muñoz Santini, quienes dieron a conocer que la nueva sede estará ubicada en la calle Javier Mina No. 150, Colonia Guerrero, en el Centro Histórico.
El recinto será la sede de la Asociación de Escritores en Lenguas Indígenas, de la que Carlos Montemayor fue miembro. Su objetivo será contribuir a la formación de escritores en lenguas indígenas, a la par de favorecer a la promoción, difusión y conservación de una parte sustancial del patrimonio cultural de los mexicanos.
El inmueble ubicado en los límites del Perímetro A –en la parte trasera de la Iglesia de San Fernando— fue donado en comodato al Fideicomiso del Centro Histórico por la Familia Álvarez Tostado, descendientes de Ezequiel Álvarez Tostado, quien fue periodista, fotógrafo y grabador, reconocido como el que fotografió hechos de relevancia histórica como la entrada de Francisco I. Madero a la Ciudad de México en 1911, la Decena Trágica en 1913 y la toma en la Ciudadela.
Alejandra Moreno Toscano explicó que este hecho es muy significado debido a que ocho meses atrás, el propio Carlos Montemayor se acercó a las autoridades capitalinas encargadas del Centro Histórico, con la finalidad de impulsar la posibilidad de que dicha asociación tuviera una sede en esta zona de la ciudad.
Aseguró que el Gobierno de la Ciudad está muy conmovido porque pudo lograr “este último sueño” de Carlos Montemayor. “No fue sencillo, fue un poco lento lamentablemente. Esperábamos que estuviera él aquí con nosotros, pero esa iniciativa ahora se va a convertir en una manera más de recordarlo”, señaló durante la conferencia efectuada en las oficinas de la Autoridad del Centro Histórico.
En este sentido, dijo que el inmueble se convertirá un espacio que no sólo será la sede de los escritores en lenguas indígenas, sino también un sitio que mantendrá viva la memoria del reconocido escritor, poeta, narrador y ensayista nacido en 1947 en Parral, Chihuahua.
Por su parte, director general del Fideicomiso del Centro Histórico, Inti Muñoz afirmó que la revitalización cultural del Centro Histórico es uno de los ejes fundamentales del actual proceso que vive el centro de la ciudad.
Recordó en presencia de la viuda del escritor, la señora Susana de la Garza de Montemayor, cómo fue que su esposo se convirtió en principal promotor para que la Asociación tuviera su sede en el Centro Histórico.
Esta acción, reiteró, fue posible gracias a “la generosidad de la Familia Álvarez Tostado”, que posibilitó la donación del inmueble con “la condición de que fuera restaurado y destinado a una actividad cultural que abonara a la recuperación del Centro Histórico”.
Indicó que el proyecto se encuentra en la fase de recaudación de fondos para la restauración del edificio, que fue diseñado por el arquitecto Federico Mariscal. El inmueble se ubica dentro de la zona de monumentos históricos, el cual está catalogado por su valor artístico.
Dijo que dicho edificio albergó los talleres gráficos de la Familia Álvarez Tostado, ahora honrará la memoria de “un querido amigo, de un gran mexicano, de un gran promotor de las culturas indígenas en este país: el querido Carlos Montemayor”, que falleció la madrugada del pasado domingo 28 de febrero a los 62 años de edad.
Durante la presentación del proyecto para la nueva sede de la Asociación de Escritores de Lenguas Indígenas, su presidente y fundador, Natalio Hernández, recordó su andar con Carlos Montemayor desde hace 30 años en su labor por convencer que las lenguas indígenas son importantes y no son inferiores.
“El homenaje que hoy le rinde el Fideicomiso del Centro Histórico mediante el anuncio de que por fin la Asociación contará con una sede constituye un reconocimiento valioso a la labor de gestión de Carlos Montemayor”, comentó.
Asistieron también el secretario general de la Asociación de Escritores en Lenguas Indígenas Martín Rodríguez, el director del Programa México Nación Multicultural de la UNAM, José del Val y el director del Museo Nacional de las Culturas del INBA, Leonel Durán, quienes trabajaron en vida y estrecharon lazos de amistad con Carlos Montemayor.
7 mar 2010
Explotan en labores a tres millones de niñas indígenas
Ciudad de México, DF., (Notimex).- En México, casi tres millones de niñas indígenas son el sector social más desprotegido, porque enfrentan la pobreza extrema, la marginación social, la explotación laboral y son presas de las redes de tratantes de blancas, lo mismo para la prostitución que para el trabajo doméstico y en los campos agrícolas.
Un análisis de la Cámara de Diputados elaborado por la bancada del PRD destacó que de los 13.7 millones de personas que pertenecen a alguna de las 62 etnias del país, las niñas "constituyen la población con mayores carencias y el menor grado de cumplimiento de sus derechos fundamentales".
"Las niñas indígenas se casan en promedio a los 15 años, en ocasiones obligadas por los usos y costumbres, con lo que asumen una maternidad temprana, por falta de orientación y educación", subrayó el documento.
Los diputados federales del Partido de la Revolución Democrática (PRD), Domingo Rodríguez Martell y José Torres Robledo, expusieron que casi 80% de la población indígena en México vive en situación de pobreza extrema.
El análisis, que retoma datos de UNICEF, INEGI y Conapo, indicó que la mayoría de las casi 25 mil comunidades indígenas suelen ubicarse en zonas de difícil acceso, lo cual repercute en la exclusión escolar y en el incumplimiento de otros derechos de los niños indígenas.
"Las niñas indígenas son el sector más vulnerable, más explotado, con menos oportunidades de asistir a la escuela y de ser víctimas de discriminación a veces en sus propias comunidades, y cuando salen a las ciudades son captadas por redes de explotación laboral y sexual", dijo en entrevista Rodríguez Martell.
El también integrante de la Comisión de Asuntos Indígenas de la Cámara de Diputados, añadió que el ejemplo más claro de la vulnerabilidad de las niñas que pertenecen a una etnia es el mercado de La Merced y Mixcalco, a unos pasos del Centro Histórico de la capital del país.
En esa zona de la ciudad de México, cientos de menores son prostituidas por redes de tratantes de blancas, remarcó.
Asimismo, el informe señaló que 33.2% de los niños indígenas menores de 5 años sufrió de baja talla en 2006, en comparación con 12.7% de las niñas.
El documento subrayó que los más altos niveles de desnutrición se encuentran entre las niñas.
El diputado del PRD y secretario de la Comisión de Agricultura, José Torres Robledo, sostuvo que en los campos agrícolas de prácticamente todo el país, las niñas son la mano de obra más usada.
La niñas, detalló, no asisten a la escuela, no han emigrado con sus padres o hermanos, y en ocasiones son el principal sostén de la economía familiar.
"Un alto porcentaje de niñas indígenas dejan de ir a la escuela porque tienen que comenzar a trabajar a una edad muy joven", añadió el análisis que citó como referencia al Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI).
Asimismo, 36% de los niños indígenas entre 6y 14 años de edad trabajan, el doble que el promedio nacional, calculado en 15.7 por ciento.
"Los pueblos indígenas también tienen un índice particularmente alto de migración interna hacia las zonas agrícolas en el norte de México. Se estima que en 2003, el 48.7% de las niñas y niños que trabajaban como jornaleros agrícolas hablaban alguna lengua indígena y 42.9% no asisten a la escuela", concluyó.
Un análisis de la Cámara de Diputados elaborado por la bancada del PRD destacó que de los 13.7 millones de personas que pertenecen a alguna de las 62 etnias del país, las niñas "constituyen la población con mayores carencias y el menor grado de cumplimiento de sus derechos fundamentales".
"Las niñas indígenas se casan en promedio a los 15 años, en ocasiones obligadas por los usos y costumbres, con lo que asumen una maternidad temprana, por falta de orientación y educación", subrayó el documento.
Los diputados federales del Partido de la Revolución Democrática (PRD), Domingo Rodríguez Martell y José Torres Robledo, expusieron que casi 80% de la población indígena en México vive en situación de pobreza extrema.
El análisis, que retoma datos de UNICEF, INEGI y Conapo, indicó que la mayoría de las casi 25 mil comunidades indígenas suelen ubicarse en zonas de difícil acceso, lo cual repercute en la exclusión escolar y en el incumplimiento de otros derechos de los niños indígenas.
"Las niñas indígenas son el sector más vulnerable, más explotado, con menos oportunidades de asistir a la escuela y de ser víctimas de discriminación a veces en sus propias comunidades, y cuando salen a las ciudades son captadas por redes de explotación laboral y sexual", dijo en entrevista Rodríguez Martell.
El también integrante de la Comisión de Asuntos Indígenas de la Cámara de Diputados, añadió que el ejemplo más claro de la vulnerabilidad de las niñas que pertenecen a una etnia es el mercado de La Merced y Mixcalco, a unos pasos del Centro Histórico de la capital del país.
En esa zona de la ciudad de México, cientos de menores son prostituidas por redes de tratantes de blancas, remarcó.
Asimismo, el informe señaló que 33.2% de los niños indígenas menores de 5 años sufrió de baja talla en 2006, en comparación con 12.7% de las niñas.
El documento subrayó que los más altos niveles de desnutrición se encuentran entre las niñas.
El diputado del PRD y secretario de la Comisión de Agricultura, José Torres Robledo, sostuvo que en los campos agrícolas de prácticamente todo el país, las niñas son la mano de obra más usada.
La niñas, detalló, no asisten a la escuela, no han emigrado con sus padres o hermanos, y en ocasiones son el principal sostén de la economía familiar.
"Un alto porcentaje de niñas indígenas dejan de ir a la escuela porque tienen que comenzar a trabajar a una edad muy joven", añadió el análisis que citó como referencia al Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI).
Asimismo, 36% de los niños indígenas entre 6y 14 años de edad trabajan, el doble que el promedio nacional, calculado en 15.7 por ciento.
"Los pueblos indígenas también tienen un índice particularmente alto de migración interna hacia las zonas agrícolas en el norte de México. Se estima que en 2003, el 48.7% de las niñas y niños que trabajaban como jornaleros agrícolas hablaban alguna lengua indígena y 42.9% no asisten a la escuela", concluyó.
Conmemoran su día rodeadas de carencias
Ciudad de México, DF., (Notimex).- En México más de un millón de mujeres incorporadas a las actividades agrícolas carecen de acceso a la tierra, a educación y servicios de salud, y a diario se enfrentan a la violación de sus derechos humanos, afirmó Luis Alán Pérez Escuo.
El líder de la Federación de Profesionistas y Técnicos, de la Confederación Nacional Campesina, lamentó que en pleno siglo XXI la pobreza y la falta de oportunidades que enfrenta la población rural del país se expresan de manera más profunda en el caso de las mujeres.
En el marco del Foro sobre el Financiamiento Rural para Proyectos de Mujeres y su Derecho Social, en el auditorio Emiliano Zapata la CNC, aseveró que la creciente crisis en el campo ha aumentado los índices de pobreza y la migración de la población mayoritariamente masculina y obligando a la mujer a cuidar y trabajar la parcela.
Con la asistencia de la instructora de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, Claudia Vargas Palencia, y de la profesora María Magdalena Sánchez Conejo, directora de Servicio Social de la CNC, se rindió homenaje a la mujer rural mexicana.
En vísperas del Día Internacional de la Mujer Trabajadora, se lamentó que son el grupo humano que menos acceso tiene a la educación, a los servicios del Estado y a las oportunidades, siendo víctimas de una paradoja que es necesario revertir.
El dirigente cenecista indicó que la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) ha señalado que las mujeres rurales son las “trabajadoras invisibles en el mundo”, a pesar de que su función es una de las más importantes.
Por su parte, diputadas del PRI, PAN y PRD expresaron que aún cuando se han tenido avances en el reconocimiento a los derechos de las mujeres, en México sigue habiendo una deuda con ese sector de la población, y en particular con las indígenas.
Con motivo del Día Internacional de la Mujer, el cual se conmemora el 8 de marzo, la legisladora del Partido de la Revolución Democrática (PRD), Florentina Rosario Morales señaló que en México, más de tres millones 52 mil mujeres indígenas siguen siendo subyugadas y viven en condiciones marcadas por la discriminación, el racismo y la exclusión.
“Tenemos sí, que conmemorar la lucha que han dado, que dan todos los días estas mujeres, que a diario se sobreponen a la extrema pobreza, para sacar adelante a sus familias, y hacer frente al machismo social y al machismo’, puntualizó.
Entre los casos de injusticia que han enfrentado algunas mujeres indígenas, recordó el de Jacinta Francisco Marcial, detenida en marzo de 2006, acusada del secuestro de seis agentes de la extinta Agencia Federal de Investigación (AFI), durante un decomiso en la comunidad de Santiago Mexquititlán, Querétaro.
Después de una larga lucha social, Jacinta fue liberada, pero permanecen presas por el mismo delito Alberla Alcántara Juan y Teresa González Cornelio. Además de que en las cárceles del país hay por lo menos 395 mujeres indígenas, seis de ellas consideradas presas de conciencia.
Al respecto la diputada del Partido Revolucionario Institucional (PRI) y aspirante a la candidatura de su partido al gobierno de Hidalgo, Carolina Viggiano Austria mencionó que se han tenido avances, pero evidentemente falta mucho por hacer, sobre todo en la cuestión cultural.
“Las mujeres también tenemos que jugar un rol importante, aprender a educar a nuestras hijas e hijos en equidad y sobre todo el que podamos entender que los roles han cambiado tanto que lo tenemos que hacer en casa también para que no haya una ruptura en el tejido social y para que no haya una confrontación con la realidad’, precisó.
El líder de la Federación de Profesionistas y Técnicos, de la Confederación Nacional Campesina, lamentó que en pleno siglo XXI la pobreza y la falta de oportunidades que enfrenta la población rural del país se expresan de manera más profunda en el caso de las mujeres.
En el marco del Foro sobre el Financiamiento Rural para Proyectos de Mujeres y su Derecho Social, en el auditorio Emiliano Zapata la CNC, aseveró que la creciente crisis en el campo ha aumentado los índices de pobreza y la migración de la población mayoritariamente masculina y obligando a la mujer a cuidar y trabajar la parcela.
Con la asistencia de la instructora de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, Claudia Vargas Palencia, y de la profesora María Magdalena Sánchez Conejo, directora de Servicio Social de la CNC, se rindió homenaje a la mujer rural mexicana.
En vísperas del Día Internacional de la Mujer Trabajadora, se lamentó que son el grupo humano que menos acceso tiene a la educación, a los servicios del Estado y a las oportunidades, siendo víctimas de una paradoja que es necesario revertir.
El dirigente cenecista indicó que la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) ha señalado que las mujeres rurales son las “trabajadoras invisibles en el mundo”, a pesar de que su función es una de las más importantes.
Por su parte, diputadas del PRI, PAN y PRD expresaron que aún cuando se han tenido avances en el reconocimiento a los derechos de las mujeres, en México sigue habiendo una deuda con ese sector de la población, y en particular con las indígenas.
Con motivo del Día Internacional de la Mujer, el cual se conmemora el 8 de marzo, la legisladora del Partido de la Revolución Democrática (PRD), Florentina Rosario Morales señaló que en México, más de tres millones 52 mil mujeres indígenas siguen siendo subyugadas y viven en condiciones marcadas por la discriminación, el racismo y la exclusión.
“Tenemos sí, que conmemorar la lucha que han dado, que dan todos los días estas mujeres, que a diario se sobreponen a la extrema pobreza, para sacar adelante a sus familias, y hacer frente al machismo social y al machismo’, puntualizó.
Entre los casos de injusticia que han enfrentado algunas mujeres indígenas, recordó el de Jacinta Francisco Marcial, detenida en marzo de 2006, acusada del secuestro de seis agentes de la extinta Agencia Federal de Investigación (AFI), durante un decomiso en la comunidad de Santiago Mexquititlán, Querétaro.
Después de una larga lucha social, Jacinta fue liberada, pero permanecen presas por el mismo delito Alberla Alcántara Juan y Teresa González Cornelio. Además de que en las cárceles del país hay por lo menos 395 mujeres indígenas, seis de ellas consideradas presas de conciencia.
Al respecto la diputada del Partido Revolucionario Institucional (PRI) y aspirante a la candidatura de su partido al gobierno de Hidalgo, Carolina Viggiano Austria mencionó que se han tenido avances, pero evidentemente falta mucho por hacer, sobre todo en la cuestión cultural.
“Las mujeres también tenemos que jugar un rol importante, aprender a educar a nuestras hijas e hijos en equidad y sobre todo el que podamos entender que los roles han cambiado tanto que lo tenemos que hacer en casa también para que no haya una ruptura en el tejido social y para que no haya una confrontación con la realidad’, precisó.
6 mar 2010
Urgen más espacios para la difusión de los saberes mayas
Presentan académicos la Revista Desafío, dedicada a los pueblos originarios
En tiempos de crisis es cuando más se recurre al uso de los saberes tradicionales
Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal
Mérida, Yuc.- Realmente es sorprendente de que en la revista “Desafío”, se mantenga ese interés por difundir los resultados de las innovaciones agropecuarias y de igual forma es notorio que en sus 11 números se observe también una sincronía con información local misma que es producto de los conocimientos intangibles del pueblo maya, resaltan académicos de las Universidades Autónoma de Yucatán y la Marista durante la presentación de la revista de la Fundación Produce Yucatán.
Manuel Martín Castillo y Arturo Caballero Barrón, subrayaron la importancia del uso de los recursos locales, como los que provienen de la milpa y que son cultivados de la tecnología tradicional generada por los Mayas desde hace cientos de años.
-“Generalmente durante las crisis es cuando tenemos claridad de que benéfico al productor el realizar sus cultivos bajos el sistema tradicional”, agregaron los académicos.
-“ Además en que cada uno de los cultivos, están adaptados al tipo de suelo y está articulado con el medio ambiente del lugar, dándole alimentación inclusive a los animales silvestres del lugar”.
-“Entonces, queda claro el por qué el hombre proviene del maíz ya que de él proviene su fuente alimenticia, y no es como nos han hecho creer por quienes estudian la cultura maya”.
De ahí radica la importancia a que los investigadores miren de nuevo los recursos locales, y que sus investigaciones vayan develando los misterios de la práctica de la agricultura tradicional con el objeto de utilizar aquellos elementos que permitan el desarrollo de una práctica agrícola y coherente con estos tiempos de cambios en cuanto a la globalización, estandarización de la cultura y efectos negativos del clima.
Ante esta situación en loable la labor de la Fundación Produce Yucatán al permitir que en sus espacios -en su sección Ek T’aan- nuestra palabra- y el Arux – el duende que comparte su visión acerca del pueblo maya-, se difunda y se promueva aquellos conocimientos que demuestran la valía de los saberes de un pueblo que se niegan a desaparecer debido a la fortaleza de quienes práctica su idioma porque en ella se lleva consigo información privilegiada para los propios Mayas.
La presentación de la revista “Desafío” fue transmitido en vivo al pueblo maya a través de la frecuencia de la radiodifusora XEPET “La Voz de los Mayas”, misma que comunica poco más de medio millón de maya hablantes que radican en la Península de Yucatán.
Por otra parte, momentos previos a la presentación de la revista, el público asistente vieron con sumo interés el baile de la jarana tradicional de Yucatán, en esta oportunidad participaron los jóvenes originarios de Peto, Yucatán, Mayra Ávila Moreno y Andrés Medina Koh.
Con estas acciones de difusión, la Fundación Produce Yucatán, reconoce la importancia de promover y revalorar el conocimiento local, y en esta ocasión en el marco del Expocampo Yucatán 2010 y en la celebración del día internacional de las lenguas maternas.
Finalmente fue un evento, en donde cada uno de los participantes habló del Yucatán de ayer, hoy y el de mañana, y dejaron de manifiesto que los sueños de los jóvenes sean más realistas sobre todo cuando avecinan tiempos cada vez más críticos, en donde el empleo se escasea y al igual la producción de los alimentos reiteraron los investigadores.
Demostración de escoltas escolares en zona maya
Foto de Valerio Chan Chi, corresponsal
En la escuela primaria "Francisco I. Madero" se realizó un encuentro de escoltas escolares de planteles de Peto y Tzucacab, en el corazón de la zona maya de Yucatán, México.
Olvido, discriminación e injusticia sufren las mujeres indígenas en todo el estado
Cuernavaca, Mor., (La Jornada Morelos).- A 200 años de la Independencia, a 100 del inicio de la Revolución, a las mujeres indígenas ¿quién nos responde en Morelos?, será el foro de debate que se realizará este sábado en la Casa de encuentros, organizado por Coordinadora Nacional de Mujeres Indígenas de México.
Será este domingo 7 de marzo en dónde se den cita varias organizaciones de feministas activistas sociales a favor de la mujer y demás organizaciones para participar en dicho foro, entre ellas la Coordinadora Nacional de Mujeres Indígenas de México y representante de la Conami ante el enlace continental de Mujeres Indígenas de las Américas, se abordarán diferentes temas relacionados a las mujeres indígenas.
A decir de las organizadoras nuestras realidades y las de nuestros pueblos indígenas “desde la Conquista ha sido de sometimiento y utilitarismo, para despojarnos de nuestra personalidad de mujeres y de indígenas, de nuestros territorios, recursos naturales y de nuestra identidad, para ser parte del slogan y la imagen de un país en decadencia política y económica, lo único que sostiene al país es nuestra riqueza, nuestras raíces”.
Cuando se nos trató de conquistar, dijo Fabiola del Jurado Mendoza, “se nos miraba como animales, como seres sin alma y se nos impuso un alma que nos llenó de culpa y miedo, de vergüenza, nos quitaron esa parte divina que las mujeres teníamos y pasamos a ser las pecadoras, la maldad encarnada en nuestros cuerpos”.
Agregó que por ello decidieron llevar a cabo este foro de debate, que iniciará a partir de las 9 de la mañana en la Casa de Encuentros y Diálogos. ¿Quién responde por las realidades de las Mujeres Indígenas en México?, será la primera cuestionante, porque en el actual contexto cultural e histórico es relevante esta pregunta, “hablamos de celebrar el bicentenario de la Independencia de México y el centenario de la Revolución Mexicana, sin embargo, ¿qué significa esto para nosotras las mujeres indígenas?”
“Como Tonantzin, la madre tierra, las mujeres hemos sido pisoteadas, ultrajadas y violentadas. Hemos aprendido a levantarnos, a luchar, a recuperar nuestra voz, el próximo el 8 de Marzo, Día internacional de la Mujer, y las mujeres indígenas también retomamos esta fecha para hacernos presentes y comentar las bases para la construcción de las nuevas formas de organización local y regional para nuestra patria, difundir esas nuestras formas de ser y denunciar nuestras realidades, no podemos festejar ni el bicentenario ni el centenario, queremos reflexionar y a partir de ahí construir una patria diferente”.
Dijo que están en la lucha por sus derechos, buscando respuestas a todas las interrogantes que tienen sobre sus realidades: “Por qué venden y prostituyen nuestros cuerpos?, ¿Por qué se nos mata con tanta saña? ¿Por qué no hay justicia para nosotras?; ¿Por qué nos creen incapaces cuando históricamente hemos demostrado nuestras capacidades?, ¿Por qué no tenemos derecho a estudiar para nuestro propio desarrollo y sólo se nos permite estudiar bajo la idea de poder defendernos ante un matrimonio fallido?”
“¿Por qué no se nos deja gobernar este país?; ¿Por qué nos usan como carnada para ganar espacios y una vez ganados nos los arrebatan para cederlo a otros con el aval de los partidos políticos?, ¿Por qué muchos de los trabajos que desempeñamos no tienen un sueldo adecuado y mucho menos seguridad social?”
“¿Por qué el porcentaje más alto de muerte materna está ubicado en mujeres indígenas?, ¿Quién nos defiende cuando los militares van a nuestras comunidades, nos violan, matan y roban nuestra dignidad?”
Estas son sólo algunas de las muchas interrogantes que se plantean las mujeres indígenas, y la pregunta final… “¿Quién nos responde por estas realidades?”
Y es que dijeron las organizadoras que “hemos aprendido a pelear con uñas y dientes, hoy estamos aprendiendo a cabildear, a consensuar, a manejarnos en este mundo de la política, pero no queremos ser como los que han gobernado hasta ahora, estamos en la construcción de una forma diferente de hacer y vivir la política, estamos construyendo una patria diferente en donde hombres y mujeres somos iguales, queremos rescatar nuestra identidad, nuestra cosmovisión en dónde cada uno de los seres de este mundo somos importantes para un equilibrio”.
Será este domingo 7 de marzo en dónde se den cita varias organizaciones de feministas activistas sociales a favor de la mujer y demás organizaciones para participar en dicho foro, entre ellas la Coordinadora Nacional de Mujeres Indígenas de México y representante de la Conami ante el enlace continental de Mujeres Indígenas de las Américas, se abordarán diferentes temas relacionados a las mujeres indígenas.
A decir de las organizadoras nuestras realidades y las de nuestros pueblos indígenas “desde la Conquista ha sido de sometimiento y utilitarismo, para despojarnos de nuestra personalidad de mujeres y de indígenas, de nuestros territorios, recursos naturales y de nuestra identidad, para ser parte del slogan y la imagen de un país en decadencia política y económica, lo único que sostiene al país es nuestra riqueza, nuestras raíces”.
Cuando se nos trató de conquistar, dijo Fabiola del Jurado Mendoza, “se nos miraba como animales, como seres sin alma y se nos impuso un alma que nos llenó de culpa y miedo, de vergüenza, nos quitaron esa parte divina que las mujeres teníamos y pasamos a ser las pecadoras, la maldad encarnada en nuestros cuerpos”.
Agregó que por ello decidieron llevar a cabo este foro de debate, que iniciará a partir de las 9 de la mañana en la Casa de Encuentros y Diálogos. ¿Quién responde por las realidades de las Mujeres Indígenas en México?, será la primera cuestionante, porque en el actual contexto cultural e histórico es relevante esta pregunta, “hablamos de celebrar el bicentenario de la Independencia de México y el centenario de la Revolución Mexicana, sin embargo, ¿qué significa esto para nosotras las mujeres indígenas?”
“Como Tonantzin, la madre tierra, las mujeres hemos sido pisoteadas, ultrajadas y violentadas. Hemos aprendido a levantarnos, a luchar, a recuperar nuestra voz, el próximo el 8 de Marzo, Día internacional de la Mujer, y las mujeres indígenas también retomamos esta fecha para hacernos presentes y comentar las bases para la construcción de las nuevas formas de organización local y regional para nuestra patria, difundir esas nuestras formas de ser y denunciar nuestras realidades, no podemos festejar ni el bicentenario ni el centenario, queremos reflexionar y a partir de ahí construir una patria diferente”.
Dijo que están en la lucha por sus derechos, buscando respuestas a todas las interrogantes que tienen sobre sus realidades: “Por qué venden y prostituyen nuestros cuerpos?, ¿Por qué se nos mata con tanta saña? ¿Por qué no hay justicia para nosotras?; ¿Por qué nos creen incapaces cuando históricamente hemos demostrado nuestras capacidades?, ¿Por qué no tenemos derecho a estudiar para nuestro propio desarrollo y sólo se nos permite estudiar bajo la idea de poder defendernos ante un matrimonio fallido?”
“¿Por qué no se nos deja gobernar este país?; ¿Por qué nos usan como carnada para ganar espacios y una vez ganados nos los arrebatan para cederlo a otros con el aval de los partidos políticos?, ¿Por qué muchos de los trabajos que desempeñamos no tienen un sueldo adecuado y mucho menos seguridad social?”
“¿Por qué el porcentaje más alto de muerte materna está ubicado en mujeres indígenas?, ¿Quién nos defiende cuando los militares van a nuestras comunidades, nos violan, matan y roban nuestra dignidad?”
Estas son sólo algunas de las muchas interrogantes que se plantean las mujeres indígenas, y la pregunta final… “¿Quién nos responde por estas realidades?”
Y es que dijeron las organizadoras que “hemos aprendido a pelear con uñas y dientes, hoy estamos aprendiendo a cabildear, a consensuar, a manejarnos en este mundo de la política, pero no queremos ser como los que han gobernado hasta ahora, estamos en la construcción de una forma diferente de hacer y vivir la política, estamos construyendo una patria diferente en donde hombres y mujeres somos iguales, queremos rescatar nuestra identidad, nuestra cosmovisión en dónde cada uno de los seres de este mundo somos importantes para un equilibrio”.
Aprueba el senado reforzar la asistencia de defensores y traductores indígenas en procesos judiciales
Ciudad de México, DF:, (nss Oaxaca).- En días pasados el pleno del Senado de la República aprobó el Dictamen por el que se exhorta al fortalecer acciones de formación y capacitación de defensores indígenas a fin de fortalecer el Derecho Constitucional que tienen todo indígena a ser asistido por defensores o traductores con conocimientos en lenguas indígenas; propuesta que fue presentada por el Senador Adolfo Toledo Infanzón.
Al respecto, en entrevista con medios, el proponente manifestó que “a pesar de que diversas leyes prevén la asistencia de un intérprete o traductor indígena en cualquier procedimiento judicial hasta ahora no se ponen en práctica”
“Existe una carencia de defensores de oficio y traductores que asesoren en su propio idioma a los indígenas”; “en México existen casi 10 millones de personas hablantes de lengua indígena y prácticamente todas las entidades federativas cuentan con población indígena, siendo Oaxaca el estado que registra mayor número de población indígena”, refirió.
El legislador federal apuntó que “actualmente son numerosos los casos de indígenas que se encuentran desamparados ante los agentes de ministerio público o jueces por no hablar o entender español lo que ocasiona irregularidades en los procesos y sentencias”.
En este sentido, replicó “es indispensable que se fortalezcan acciones de formación y capacitación de defensores indígenas a fin de garantizar los derechos de asistencia legal en su idioma, que constitucionalmente se encuentra establecido y que hoy en día son metas no cumplidas”, concretó.
Al respecto, en entrevista con medios, el proponente manifestó que “a pesar de que diversas leyes prevén la asistencia de un intérprete o traductor indígena en cualquier procedimiento judicial hasta ahora no se ponen en práctica”
“Existe una carencia de defensores de oficio y traductores que asesoren en su propio idioma a los indígenas”; “en México existen casi 10 millones de personas hablantes de lengua indígena y prácticamente todas las entidades federativas cuentan con población indígena, siendo Oaxaca el estado que registra mayor número de población indígena”, refirió.
El legislador federal apuntó que “actualmente son numerosos los casos de indígenas que se encuentran desamparados ante los agentes de ministerio público o jueces por no hablar o entender español lo que ocasiona irregularidades en los procesos y sentencias”.
En este sentido, replicó “es indispensable que se fortalezcan acciones de formación y capacitación de defensores indígenas a fin de garantizar los derechos de asistencia legal en su idioma, que constitucionalmente se encuentra establecido y que hoy en día son metas no cumplidas”, concretó.
5 mar 2010
Concluyó en Yucatán, seminario en lengua maya
Por Valerio Chan Chi, corresponsal
Mérida, Yuc.- A raíz de la conmemoración del día mundial de la legua maya, en la ciudad de Mérida, el pasado 3 de marzo se llevó a cabo la entrega de reconocimientos a un grupo de personas que participaron en el diplomado de la enseñanza de la lengua maya, que impartió el Centro Peninsular de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
La asesoría estuvo a cargo del profesor Fidencio Briceño Chel del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y de Ismael May May del CEPHCIS-UNAM.
En la ceremonia se proyectó un video sobre las experiencias de la enseñanza de la lengua maya.
En este curso participaron antropólogos, agrónomos, personal de salud, maestros de educación, quienes señalaron que es muy importante conocer conservar la lengua maya ya que no se trata sólo de hablarlo y escribirlo, sino conservarlo.
Bernardo Caamal Itzá, originario del municipio de Peto, destacó que está seguro que desde su nacimiento, en sus primeras palabras prevaleció la lengua maya y de allí ha surgido siempre su interés de participar para ayudar a preservar en las futuras generaciones la lengua materna.
Celebran Día de la Lengua Materna en Peto
Por Valerio Chan Chi, corresponsal
Peto, Yuc.- Con cuentos, adivinanzas, juegos tradicionales y muestra gastronómica se celebró el Día de la lengua Materna en esta localidad, el pasado 3 de marzo, en la primaria vespertina de educación indígena "Juana de Asbaje".
Abigail Uc Canché, difectora del Instituto para el Desarrollo Maya (Indemaya) destacó que es un privilegio hablar la lengua maya, ya que es parte de la cultura, y la celebración de las lenguas maternas "permiten conservar la identidad de nuestras de nuestras raíces que siempre va a prevalecer".
Alumnos y alumnas del plantel presentaron cuentos en maya, adivinanzas, juegos tradicionales, y con el apoyo de maestros se llevo a cabo la exposición de plantas medicinales y comidas que se conocen desde hace muchos años.
Peto, Yuc.- Con cuentos, adivinanzas, juegos tradicionales y muestra gastronómica se celebró el Día de la lengua Materna en esta localidad, el pasado 3 de marzo, en la primaria vespertina de educación indígena "Juana de Asbaje".
Abigail Uc Canché, difectora del Instituto para el Desarrollo Maya (Indemaya) destacó que es un privilegio hablar la lengua maya, ya que es parte de la cultura, y la celebración de las lenguas maternas "permiten conservar la identidad de nuestras de nuestras raíces que siempre va a prevalecer".
Alumnos y alumnas del plantel presentaron cuentos en maya, adivinanzas, juegos tradicionales, y con el apoyo de maestros se llevo a cabo la exposición de plantas medicinales y comidas que se conocen desde hace muchos años.
Se alfabetizan en lenguas indígenas 20 mil oaxaqueños: IEEA
Oaxaca, Oax., (En Marcha).- "En Francia se habla el francés, en Italia, el italiano, en Alemania el alemán, pero en México no se habla el mexicano”, afirmó en su conferencia magistral “Deben morir los idiomas”, el intelectual zapoteca Javier Castellanos, autor de diversos libros y trabajos. Destacó Castellanos la necesidad de preservar las lenguas maternas, esencia de la mexicanidad.
Lo anterior en el marco de actividades del Instituto Estatal de Educación para Adultos (IEEA) que realizó desde el viernes 19 de febrero una serie de actividades de cara a la celebración del “Día Internacional de la Lengua Materna”, que se decretó para el 21 de febrero.
El foro Margarita E. Maza Parada de Juárez, de la Casa de la Cultura Oaxaqueña, fue el escenario repleto de asistentes, indígenas, estudiantes y público en general, donde iniciaron los festejos por el “Día Internacional de la Lengua Materna”. Cipriano Flores Cruz, indígena serrano de Santiago Zoochila, director del Instituto Estatal de Educación para Adultos (IEEA) tuvo al cargo el discurso oficial.
Y ahí también fue presentado del libro Cherej nakaa si nuguan’ gui a’ minánj nii´ïn, “Nuevos horizontes, Antología de Cuentos y Leyendas Triquis”, del maestro Fausto Sandoval”, texto que resalta por ser el primero de esta etnia que rescata su tradición oral. Son ocho los autores triquis de Chicahuxtla y Coapala que publican en este libro auspiciado por el IEEA y el gobierno del estado de Oaxaca.
En su discurso, Cipriano Flores Cruz relató los trabajos del IEEA para contribuir al rescate de las lenguas originarias; señaló que en estos momentos tienen cerca de 20 mil alumnos aprendiendo a leer y escribir en mazateco, mixteco, zapoteco, huave, chatino, entre otras lenguas indígenas.
Para la política pública del instituto, dijo, es muy importante sentar la base para que estas lenguas no desaparezcan en un futuro: “Lo que queremos —expresó— es que en 100 años estas lenguas no estén en un museo, lo que sería realmente grave; estar en un museo es no estar presentes en la realidad mexicana”, manifestó Flores Cruz.
Destacó que la lengua que más se habla es el zapoteco, seguida del mixteco y entre las lenguas que menos se están hablando se encuentra el cuicateco y el chocholteco, pues son pocas las personas que todavía las hablan colocándolas en un proceso de extinción.
Finalmente, añadió que “donde menos de 5 mil hablantes hablen una lengua, ésta tiende a desaparecer; entonces el zapoteco y el mixteco sí están fuertes porque son 400 mil personas las que lo hablan, pero pocos lo escriben, entonces estamos haciendo un esfuerzo para que lo escriban”, concluyó.
Lo anterior en el marco de actividades del Instituto Estatal de Educación para Adultos (IEEA) que realizó desde el viernes 19 de febrero una serie de actividades de cara a la celebración del “Día Internacional de la Lengua Materna”, que se decretó para el 21 de febrero.
El foro Margarita E. Maza Parada de Juárez, de la Casa de la Cultura Oaxaqueña, fue el escenario repleto de asistentes, indígenas, estudiantes y público en general, donde iniciaron los festejos por el “Día Internacional de la Lengua Materna”. Cipriano Flores Cruz, indígena serrano de Santiago Zoochila, director del Instituto Estatal de Educación para Adultos (IEEA) tuvo al cargo el discurso oficial.
Y ahí también fue presentado del libro Cherej nakaa si nuguan’ gui a’ minánj nii´ïn, “Nuevos horizontes, Antología de Cuentos y Leyendas Triquis”, del maestro Fausto Sandoval”, texto que resalta por ser el primero de esta etnia que rescata su tradición oral. Son ocho los autores triquis de Chicahuxtla y Coapala que publican en este libro auspiciado por el IEEA y el gobierno del estado de Oaxaca.
En su discurso, Cipriano Flores Cruz relató los trabajos del IEEA para contribuir al rescate de las lenguas originarias; señaló que en estos momentos tienen cerca de 20 mil alumnos aprendiendo a leer y escribir en mazateco, mixteco, zapoteco, huave, chatino, entre otras lenguas indígenas.
Para la política pública del instituto, dijo, es muy importante sentar la base para que estas lenguas no desaparezcan en un futuro: “Lo que queremos —expresó— es que en 100 años estas lenguas no estén en un museo, lo que sería realmente grave; estar en un museo es no estar presentes en la realidad mexicana”, manifestó Flores Cruz.
Destacó que la lengua que más se habla es el zapoteco, seguida del mixteco y entre las lenguas que menos se están hablando se encuentra el cuicateco y el chocholteco, pues son pocas las personas que todavía las hablan colocándolas en un proceso de extinción.
Finalmente, añadió que “donde menos de 5 mil hablantes hablen una lengua, ésta tiende a desaparecer; entonces el zapoteco y el mixteco sí están fuertes porque son 400 mil personas las que lo hablan, pero pocos lo escriben, entonces estamos haciendo un esfuerzo para que lo escriban”, concluyó.
México: Mujeres, pobres e indígenas más vulnerables a la violación de los Derechos Humanos
Ciudad de México, DF., (CIMAC Noticias).- En el país las violaciones a los derechos humanos derivadas de la impunidad que existe en el sistema de justicia, son constantes. Estas transgresiones se agudizan cuando se trata de mujeres pobres e indígenas, como Jacinta Francisco, Alberta Alcántara, y Teresa González, otomíes acusadas “falsamente” del secuestro de seis policías federales.
Así lo señalaron especialistas en el tema, en conferencia de prensa, convocada para dar a conocer el informe Sociedad amenazada. Violencia e impunidad, rostros del México actual, elaborado por el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez (Centro Prodh), en 2009.
Con base en la investigación y análisis del Centro Prodh, Luis Arriaga Valenzuela, director de esta organización, refirió que el sistema de justicia mexicano pese a reformas recientes, tiene “serias deficiencias” que resultan en procesos penales inequitativos y violatorios de los derechos humanos de la población más vulnerable.
“La inequidad procesal se acentúa en personas que son previamente discriminadas y marginadas de la sociedad por su condición de género, económica y étnica”, los casos de Jacinta Francisco Marcial, Alberta Alcántara, y Teresa González, así como el de la indígena zapoteca Isabel Almaraz, también acusada de secuestro, “son muestra clara de este hecho”, indicó Arriaga.
Cabe recordar que Jacinta, Alberta y Teresa, otomíes, originarias de Santiago Mexquititlán, Querétaro, fueron arrestadas en 2006, por un grupo de personas sin uniforme que con engaños las llevaron al Centro de Readaptación Social Femenil por el “supuesto” secuestro de seis agentes de la extinta Agencia Federal de Investigación (AFI), “ocurrido” dos años atrás.
En marzo de 2006, elementos de la AFI sin uniforme agredieron a tianguistas y destrozaron los productos que vendían las y los comerciantes de Santiago Mexquititlán, entre las que se encontraban las otomíes inculpadas de secuestro. El incidente no pasó a mayores.
El informe señala las violaciones a los derechos humanos que sufrió la indígena queretana Francisco Marcial, desde el momento de su detención, la cual fue arbitraria, se realizó mediante engaños y de manera ilegal. A Jacinta le dijeron que iría a declarar sobre la poda de un árbol.
Durante el proceso no se le respetó el derecho a contar con un traductor, por lo que al momento de rendir su declaración “ni siquiera entendía lo que estaba pasando”.
Además se transgredió su derecho al debido proceso, pues los agentes que se dicen víctimas, se asumieron también como investigadores y testigos. De igual forma, se violó esta garantía al momento que el juez aceptó como prueba una fotografía publicada por un diario local, en la que Jacinta aparece asomándose en la plaza de su pueblo, cuando los AFIs se enfrentaron con las y los tianguistas.
El documento del Centro Prodh indica que también se violó su derecho a la libertad personal y la presunción de inocencia. Además de que ningún elemento presentado acreditó que se cometió el delito.
Jacinta salió libre en 2009, pero Alberta Alcántara y Teresa González siguen en prisión, y recientemente, fueron condenadas a 21 años de prisión, a pagar una multa de 90 mil pesos y 70 mil pesos para resarcir el daño a los policías federales “supuestamente” ofendidos.
A decir de Daniel Vázquez, coordinador de la maestría de derechos humanos, de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales sede México, el caso de las indígenas otomíes es la criminalización de la sobrevivencia, pues lo que hacían era vender mercancía en un mercado para sobrevivir.
Su caso es importante, aseguró, porque muestra el triple proceso de victimización: ser mujer, pobre e indígena lo que implica una “sistemática serie de violaciones a los derechos humanos que profundiza y empeoran su calidad de vida”, señaló.
Esta situación se debe a que en México no ha habido una transición en el sistema de justicia “sólo hubo un cambió de partido político en el poder, pero el régimen de impunidad siguió”. La gravedad de este hecho consiste en que la impunidad representa uno de los incentivos más importantes para que las violaciones a los derechos humanos continúen.
Pues, los policías, ministerios públicos, militares dicen: “no va a pasar nada, podemos hacer cualquier cosa legal, extralegal y contra la ley”, ejemplificó.
Para Emilio Álvarez Icaza, ex presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal, “el problema en este caso es que Alberta y Teresa siguen presas y que no se reconoce la inocencia Jacinta y no hay reparación del daño”.
Así lo señalaron especialistas en el tema, en conferencia de prensa, convocada para dar a conocer el informe Sociedad amenazada. Violencia e impunidad, rostros del México actual, elaborado por el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez (Centro Prodh), en 2009.
Con base en la investigación y análisis del Centro Prodh, Luis Arriaga Valenzuela, director de esta organización, refirió que el sistema de justicia mexicano pese a reformas recientes, tiene “serias deficiencias” que resultan en procesos penales inequitativos y violatorios de los derechos humanos de la población más vulnerable.
“La inequidad procesal se acentúa en personas que son previamente discriminadas y marginadas de la sociedad por su condición de género, económica y étnica”, los casos de Jacinta Francisco Marcial, Alberta Alcántara, y Teresa González, así como el de la indígena zapoteca Isabel Almaraz, también acusada de secuestro, “son muestra clara de este hecho”, indicó Arriaga.
Cabe recordar que Jacinta, Alberta y Teresa, otomíes, originarias de Santiago Mexquititlán, Querétaro, fueron arrestadas en 2006, por un grupo de personas sin uniforme que con engaños las llevaron al Centro de Readaptación Social Femenil por el “supuesto” secuestro de seis agentes de la extinta Agencia Federal de Investigación (AFI), “ocurrido” dos años atrás.
En marzo de 2006, elementos de la AFI sin uniforme agredieron a tianguistas y destrozaron los productos que vendían las y los comerciantes de Santiago Mexquititlán, entre las que se encontraban las otomíes inculpadas de secuestro. El incidente no pasó a mayores.
El informe señala las violaciones a los derechos humanos que sufrió la indígena queretana Francisco Marcial, desde el momento de su detención, la cual fue arbitraria, se realizó mediante engaños y de manera ilegal. A Jacinta le dijeron que iría a declarar sobre la poda de un árbol.
Durante el proceso no se le respetó el derecho a contar con un traductor, por lo que al momento de rendir su declaración “ni siquiera entendía lo que estaba pasando”.
Además se transgredió su derecho al debido proceso, pues los agentes que se dicen víctimas, se asumieron también como investigadores y testigos. De igual forma, se violó esta garantía al momento que el juez aceptó como prueba una fotografía publicada por un diario local, en la que Jacinta aparece asomándose en la plaza de su pueblo, cuando los AFIs se enfrentaron con las y los tianguistas.
El documento del Centro Prodh indica que también se violó su derecho a la libertad personal y la presunción de inocencia. Además de que ningún elemento presentado acreditó que se cometió el delito.
Jacinta salió libre en 2009, pero Alberta Alcántara y Teresa González siguen en prisión, y recientemente, fueron condenadas a 21 años de prisión, a pagar una multa de 90 mil pesos y 70 mil pesos para resarcir el daño a los policías federales “supuestamente” ofendidos.
A decir de Daniel Vázquez, coordinador de la maestría de derechos humanos, de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales sede México, el caso de las indígenas otomíes es la criminalización de la sobrevivencia, pues lo que hacían era vender mercancía en un mercado para sobrevivir.
Su caso es importante, aseguró, porque muestra el triple proceso de victimización: ser mujer, pobre e indígena lo que implica una “sistemática serie de violaciones a los derechos humanos que profundiza y empeoran su calidad de vida”, señaló.
Esta situación se debe a que en México no ha habido una transición en el sistema de justicia “sólo hubo un cambió de partido político en el poder, pero el régimen de impunidad siguió”. La gravedad de este hecho consiste en que la impunidad representa uno de los incentivos más importantes para que las violaciones a los derechos humanos continúen.
Pues, los policías, ministerios públicos, militares dicen: “no va a pasar nada, podemos hacer cualquier cosa legal, extralegal y contra la ley”, ejemplificó.
Para Emilio Álvarez Icaza, ex presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal, “el problema en este caso es que Alberta y Teresa siguen presas y que no se reconoce la inocencia Jacinta y no hay reparación del daño”.
4 mar 2010
Impedirán en Tlaxiaco la apertura de un Wal-Mart
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Comerciantes indígenas de varios distritos de la región Mixteca y de 36 municipios que pertenecen a la ciudad de Tlaxiaco, mediante un foro abierto realizado en la central camionera, respaldaron un movimiento en contra de la llegada de una tienda departamental del grupo Wal-Mart.
En este foro los comerciantes acordaron mediante documentos que no permitirán la instalación de esta tienda, porque denigra los productos regionales y obras artesanales que la gente siembra y realizan desde sus comunidades.
Expresaron que afectará severamente a los comercios, quienes independientemente de la crisis económica que enfrentan, ahora verán más lacerada su economía frente a este tipo de tiendas que acaba con quienes menos tienen.
En un foro abierto a la participación, coincidieron que no solo a las tiendas de abarrotes, afecta, sino también a quienes se dedican a la venta de pan, verduras, frutas, calzado, medicamentos, ferretería, celulares, electrodomésticos, carne, regalos e infinidad de artículos.
Miguel Pérez Vásquez, uno de los dirigentes, expresó que este tipo de empresas ejercen un comercio desleal en el que tienden acabar con los pequeños y medianos comerciantes, ya que en un reciente estudio realizado en la capital del estado, estas tiendas afectan en un 70% al comercio en pequeño.
La explotación en general por los bajos sueldos que pagan a sus empleados y las supuestas tarjetas de crédito que solo endeudan a la población; este tipo de tiendas comerciales venden productos que competirían contra productores de la región, sin que esto beneficie a los productores regionales y ellos se llevan el mayor recursos económico para el extranjero.
Por su parte, Palemón Gregorio Bautista, coordinador de esta manifestación, señaló que los productos de estas tiendas departamentales son de baja calidad, pues algunos artículos provienen de países como China, Guatemala y el Salvador, lugares que las políticas de sus gobiernos les permiten la explotación de sus productores y de la sociedad misma.
Instalación de esta tienda solo estaría perjudicando a la economía y el desarrollo de nuestros pueblos, ya que no venderíamos nada y además quedaríamos más pobres.
También acordaron que en una próxima reunión el punto principal será exigir al presidente municipal Mario Hernández Martínez, una explicación a este permiso y pedirá que se retracte e invitarlo a proteger la economía de su población.
Tlaxiaco, Oax.- Comerciantes indígenas de varios distritos de la región Mixteca y de 36 municipios que pertenecen a la ciudad de Tlaxiaco, mediante un foro abierto realizado en la central camionera, respaldaron un movimiento en contra de la llegada de una tienda departamental del grupo Wal-Mart.
En este foro los comerciantes acordaron mediante documentos que no permitirán la instalación de esta tienda, porque denigra los productos regionales y obras artesanales que la gente siembra y realizan desde sus comunidades.
Expresaron que afectará severamente a los comercios, quienes independientemente de la crisis económica que enfrentan, ahora verán más lacerada su economía frente a este tipo de tiendas que acaba con quienes menos tienen.
En un foro abierto a la participación, coincidieron que no solo a las tiendas de abarrotes, afecta, sino también a quienes se dedican a la venta de pan, verduras, frutas, calzado, medicamentos, ferretería, celulares, electrodomésticos, carne, regalos e infinidad de artículos.
Miguel Pérez Vásquez, uno de los dirigentes, expresó que este tipo de empresas ejercen un comercio desleal en el que tienden acabar con los pequeños y medianos comerciantes, ya que en un reciente estudio realizado en la capital del estado, estas tiendas afectan en un 70% al comercio en pequeño.
La explotación en general por los bajos sueldos que pagan a sus empleados y las supuestas tarjetas de crédito que solo endeudan a la población; este tipo de tiendas comerciales venden productos que competirían contra productores de la región, sin que esto beneficie a los productores regionales y ellos se llevan el mayor recursos económico para el extranjero.
Por su parte, Palemón Gregorio Bautista, coordinador de esta manifestación, señaló que los productos de estas tiendas departamentales son de baja calidad, pues algunos artículos provienen de países como China, Guatemala y el Salvador, lugares que las políticas de sus gobiernos les permiten la explotación de sus productores y de la sociedad misma.
Instalación de esta tienda solo estaría perjudicando a la economía y el desarrollo de nuestros pueblos, ya que no venderíamos nada y además quedaríamos más pobres.
También acordaron que en una próxima reunión el punto principal será exigir al presidente municipal Mario Hernández Martínez, una explicación a este permiso y pedirá que se retracte e invitarlo a proteger la economía de su población.
Enfrentan crisis tortilleros yucatecos
Por Valerio Chan Chi, corresponsal
Peto, Yuc.- El kilogramo de tortilla en la mayoría de establecimientos en esta localidad es de 10 pesos, aunque hay algunos que lo mantienen en nueve pesos. Ante la falta de subsidios, la desorganización gremial y la crisis económica, el negocio de producir y vender tortillas ha entrado en un severo estancamiento.
Hace unos años existió la Unión de Molineros, pero sólo fue de figura ya que desapareció según recuerdan algunos molineros.
Los tortilleros tratan de mantener el precio a la medida que puedan con sus pocos recursos, ya que tampoco hay subsidios y el precio de la harina alcanzó los 150 pesos el saquillo.
A ello hay que sumarle el pago de gas, que alcanza los mil pesos mensuales; el pago de luz, salarios a trabajadores y repartidores.
En Peto operan 20 tortilladoras en las diferentes colonias, la mayoría negocios familiares, aunque uno de ellos ha logrado instalar tres establecimientos.
La situación no es nada fácil, señalo uno de los molineros, "se trata de mantener el precio ya que hay mucha gente de escasos recursos y no es como el refresco o cerveza que aunque este caro se compra".
Dedicarse a esta actividad no es tan redituable con la crisis que se vive, sin embargo el propietario es quien define qué precio darle.
Una tortillería de la colonia Esperanza, prefirió cerrar ante la crisis que se vive, según se observó, y otras que buscan disminuir sus gastos con menos personal.
El caso es que el precio del kilogramo de diez pesos consideran que es menor, incluso en Mérida, la capital de Yucatán, ya que para que puedan superar los gastos debe ser de 12 a 14 pesos.
Al rescate de lengua nahua
Puebla, Pue., (El Sol de Puebla).- Con la finalidad de acercar la lengua y raíces nahuas a la sociedad en general, jóvenes estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras de la BUAP, realizarán las "Segundas Jornadas sobre el Universo de la Cultura Náhuatl", el cual además de ponentes en la materia busca erigirse como un espacio para el rescate de los orígenes indígenas.
En este sentido, Fabiola Carrillo, alumna de la escuela señalada de origen nahua apuntó que desde niña le ha costado mantener su lengua porque acudía a una escuela que no era bilingüe, en la que era castigada si hablaba nahua; "mi familia la habla y aprendí escuchándola", dijo.
Fabiola admitió, en entrevista, que un reto fue escribirla y leerla porque los que saben la lengua, la prioridad para poder sobresalir es, dominarla; como hablante nahua se ha enfrentado llegar a un lugar y al hablar sorprende a la gente, explicó, que a algunos les llama la atención y le preguntan sobre su lengua.
Lamentablemente, reconoció, también se ha topado con situaciones de discriminación ya que " lo ven extraño"; "ha habido gente interesada por el rescate y hay un interés, sobre todo, de gente que se está preparando", señaló.
Para Fabiola, su lengua "la hace miembro de una comunidad y de México", por lo que con orgullo apunta que es ésta la que le otorga su identidad indígena.
Así la estudiante señaló que el objetivo básico de las jornadas es crear conciencia en todos los poblanos, ya que considera que muchas de las comunidades y juntas auxiliares que persisten en la entidad, tienen un origen nahua e indígena, por lo que se tiene que crear la reflexión de las personas sobre sus antecedentes.
"El contacto que busca la facultad de Filosofía y Letras es una interacción entre la sociedad y los alumnos", comentó Fabiola. Por otro lado, José Abraham Méndez, indicó que será León Portillo quien inaugurará las jornadas y Roberto Martínez dará una ponencia sobre el ser mítico, el anual.
Invitaron a la gente de habla nahua a que asista al evento para tenga la oportunidad de conocer de su pasado y puedan comprender más sobre su forma de ver la vida; "son hablantes de una lengua que visualiza el mundo de una manera quizás diferente, porque cada una es la apertura a una realidad y a una forma de ver", comentó José Abraham.
Explicó que los alumnos van a participar con trabajos, en los que mostrarán desde el México mesoamericano al del presente, enfocados a diversas temáticas con conceptos de antropología, filosofía, historia, lingüística, literatura y filología. "No es un solo tiempo se manejarán varias épocas", comentó.
"Si analizamos el panorama indígena vemos que la gente es de ascendencia nahua, influenciado por tendencias por el período precolombino hasta la actualidad, datos que quedaron registrados en vocablos como chocolate, jitomate, además de expresiones y de modismos en el castellano de México", explicó José Abraham.
El evento es organizado por alumnos hablantes de lengua nahua que se han dado cuenta de lo importante que es el conocimiento de una lengua, José Abraham refirió que el nahua "es una lengua complicada", en la que han tenido que ser autodidactas para dominarla, debido a que posee verbos, preposiciones, sufijos, voz pasiva, tiempos de conjugación, "tiene todas las reglas de un idioma".
Los horarios de las jornadas, que se realizarán el 23 y 24 de marzo, serán desde las 10:00 horas y concluirá a las 18:00 horas con una sección de cuentos, tendrán una obra de teatro donde se presentará una obra con origen nahua, el último tendrá conferencias.
A partir de esta idea general, dijeron, surge la importancia por crear conciencia a los alumnos de Filosofía y Letras para que exploten temas y den a conocer nuevas investigaciones hechas por ellos mismos, para que empiecen a adquirir conciencia del estado, de la gente y de la formación del país, como nación pluricultural y pluriétnica.
En este sentido, Fabiola Carrillo, alumna de la escuela señalada de origen nahua apuntó que desde niña le ha costado mantener su lengua porque acudía a una escuela que no era bilingüe, en la que era castigada si hablaba nahua; "mi familia la habla y aprendí escuchándola", dijo.
Fabiola admitió, en entrevista, que un reto fue escribirla y leerla porque los que saben la lengua, la prioridad para poder sobresalir es, dominarla; como hablante nahua se ha enfrentado llegar a un lugar y al hablar sorprende a la gente, explicó, que a algunos les llama la atención y le preguntan sobre su lengua.
Lamentablemente, reconoció, también se ha topado con situaciones de discriminación ya que " lo ven extraño"; "ha habido gente interesada por el rescate y hay un interés, sobre todo, de gente que se está preparando", señaló.
Para Fabiola, su lengua "la hace miembro de una comunidad y de México", por lo que con orgullo apunta que es ésta la que le otorga su identidad indígena.
Así la estudiante señaló que el objetivo básico de las jornadas es crear conciencia en todos los poblanos, ya que considera que muchas de las comunidades y juntas auxiliares que persisten en la entidad, tienen un origen nahua e indígena, por lo que se tiene que crear la reflexión de las personas sobre sus antecedentes.
"El contacto que busca la facultad de Filosofía y Letras es una interacción entre la sociedad y los alumnos", comentó Fabiola. Por otro lado, José Abraham Méndez, indicó que será León Portillo quien inaugurará las jornadas y Roberto Martínez dará una ponencia sobre el ser mítico, el anual.
Invitaron a la gente de habla nahua a que asista al evento para tenga la oportunidad de conocer de su pasado y puedan comprender más sobre su forma de ver la vida; "son hablantes de una lengua que visualiza el mundo de una manera quizás diferente, porque cada una es la apertura a una realidad y a una forma de ver", comentó José Abraham.
Explicó que los alumnos van a participar con trabajos, en los que mostrarán desde el México mesoamericano al del presente, enfocados a diversas temáticas con conceptos de antropología, filosofía, historia, lingüística, literatura y filología. "No es un solo tiempo se manejarán varias épocas", comentó.
"Si analizamos el panorama indígena vemos que la gente es de ascendencia nahua, influenciado por tendencias por el período precolombino hasta la actualidad, datos que quedaron registrados en vocablos como chocolate, jitomate, además de expresiones y de modismos en el castellano de México", explicó José Abraham.
El evento es organizado por alumnos hablantes de lengua nahua que se han dado cuenta de lo importante que es el conocimiento de una lengua, José Abraham refirió que el nahua "es una lengua complicada", en la que han tenido que ser autodidactas para dominarla, debido a que posee verbos, preposiciones, sufijos, voz pasiva, tiempos de conjugación, "tiene todas las reglas de un idioma".
Los horarios de las jornadas, que se realizarán el 23 y 24 de marzo, serán desde las 10:00 horas y concluirá a las 18:00 horas con una sección de cuentos, tendrán una obra de teatro donde se presentará una obra con origen nahua, el último tendrá conferencias.
A partir de esta idea general, dijeron, surge la importancia por crear conciencia a los alumnos de Filosofía y Letras para que exploten temas y den a conocer nuevas investigaciones hechas por ellos mismos, para que empiecen a adquirir conciencia del estado, de la gente y de la formación del país, como nación pluricultural y pluriétnica.
Peligran lenguas indígenas en Edomex, alertan
Naucalpan, Méx., (El Universal).- Las cinco lenguas maternas indígenas del estado de México deben difundirse en escuelas e institutos, además de declararse patrimonio cultural, ante el riesgo de su extinción, pues ya sólo las practican el 1.57% de la población mexiquense.
Florentina Salamanca Arellano, diputada de origen mazahua, indicó que busca que los legisladores locales impulsen como punto de acuerdo, que el gobierno del Estado de México inicié el trámite para declarar patrimonio cultural las cinco lenguas maternas indígenas de esta entidad.
El mazahua, otomí, matlazinca, náhuatl y trahuica están en riesgo de extinguirse, por el nulo reconocimiento que hay en el sector oficial y porque los propios indígenas, especialmente los jóvenes, se avergüenzan de hablar estas lenguas cuando van al médico o a la escuela o a realizar un trámite, por temor a ser discriminados, indicó la legisladora.
De los 236 mil 700 indígenas mexiquenses que hablan lenguas maternas , 95 mil 411 (42%) se comunican en mazahua; 83 mil 522 en otomí (36%); en náhuatl lo hacen 45 mil 972 (20%); en matlazinca sólo 952 (0.3%) y en tlahuica la cifra disminuye a 817 personas.
Cifras que revelan la franca tendencia de extinción de las lenguas madres en el territorio mexiquense, en donde como en muchos otros sitios del país, la población suele negar sus orígenes indígenas por ignorancia y temor a ser discriminados, apuntó Florentina Salamanca.
La legisladora porta con orgullo su atuendo indígena, en especial su rebozo, morral y vestido brillante de múltiples pliegues color de rosa, propio de las mazahuas, a quienes en las ciudades llaman "Marías".
Al tiempo que lamenta que muchas de sus compañeras y jóvenes mazahuas, "se tengan que disfrazar, con ropa que nosotros no usamos y que no pertenece a nuestra cultura, cuando tienen que ir a trabajar a las ciudades", de empleadas domésticas y albañiles.
El no reconocimiento de los valores culturales e históricos de los indígenas, lleva a los propios nativos del territorio mexiquense a dejar de hablar nuestras lenguas madres, de ahí la importancia de legislar para declarar patrimonio cultural estos idiomas y la creación de un instituto que los rescate y difunda, "así como mucha gente aprende inglés y hasta chino que aprenda mazahua, otomí o matlazinca", reiteró la legisladora.
"Lo triste es que mis compañeros los diputados de la comisión de asuntos indígenas, no aporten sus ideas que para eso nos pagan, para impulsar esta iniciativa", lamentó Florentina Salamanca.
Florentina Salamanca Arellano, diputada de origen mazahua, indicó que busca que los legisladores locales impulsen como punto de acuerdo, que el gobierno del Estado de México inicié el trámite para declarar patrimonio cultural las cinco lenguas maternas indígenas de esta entidad.
El mazahua, otomí, matlazinca, náhuatl y trahuica están en riesgo de extinguirse, por el nulo reconocimiento que hay en el sector oficial y porque los propios indígenas, especialmente los jóvenes, se avergüenzan de hablar estas lenguas cuando van al médico o a la escuela o a realizar un trámite, por temor a ser discriminados, indicó la legisladora.
De los 236 mil 700 indígenas mexiquenses que hablan lenguas maternas , 95 mil 411 (42%) se comunican en mazahua; 83 mil 522 en otomí (36%); en náhuatl lo hacen 45 mil 972 (20%); en matlazinca sólo 952 (0.3%) y en tlahuica la cifra disminuye a 817 personas.
Cifras que revelan la franca tendencia de extinción de las lenguas madres en el territorio mexiquense, en donde como en muchos otros sitios del país, la población suele negar sus orígenes indígenas por ignorancia y temor a ser discriminados, apuntó Florentina Salamanca.
La legisladora porta con orgullo su atuendo indígena, en especial su rebozo, morral y vestido brillante de múltiples pliegues color de rosa, propio de las mazahuas, a quienes en las ciudades llaman "Marías".
Al tiempo que lamenta que muchas de sus compañeras y jóvenes mazahuas, "se tengan que disfrazar, con ropa que nosotros no usamos y que no pertenece a nuestra cultura, cuando tienen que ir a trabajar a las ciudades", de empleadas domésticas y albañiles.
El no reconocimiento de los valores culturales e históricos de los indígenas, lleva a los propios nativos del territorio mexiquense a dejar de hablar nuestras lenguas madres, de ahí la importancia de legislar para declarar patrimonio cultural estos idiomas y la creación de un instituto que los rescate y difunda, "así como mucha gente aprende inglés y hasta chino que aprenda mazahua, otomí o matlazinca", reiteró la legisladora.
"Lo triste es que mis compañeros los diputados de la comisión de asuntos indígenas, no aporten sus ideas que para eso nos pagan, para impulsar esta iniciativa", lamentó Florentina Salamanca.
2 mar 2010
Presentan experiencias sobre el diplomado de la enseñanza de la lengua maya
Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal
Mérida, Yuc.- Este miércoles 3 de marzo, se presentará el video comentario “La enseñanza de la lengua maya, una experiencia en el Centro de Peninsular de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de México” (CEPHCIS –UNAM).
Los organizadores informaron que esta actividad forma parte de la celebración del día mundial de las lenguas maternas que se realizan en Yucatán.
El evento se realizará a las 7 de la noche en el auditorio del CEPHCIS-UNAM y en él los alumnos egresados del diplomado de Formación de Profesores de Maya del CEPHCIS de la UNAM, así como los maestros, encabezados por el Lic. Ismael May May (CEPHCIS-UNAM) y el Mtro. Fidencio Briceño Chel (Centro INAH-Yucatán).
Para mayor información podrá llamar a los teléfonos (52) (999) 922.8446 al 48, ext. 147
Dirección: Ex Sanatorio Rendón Peniche
Calle 43 s/n x 44 y 46, Col. Industrial
C.P. 97150, Mérida, Yucatán, México
Mérida, Yuc.- Este miércoles 3 de marzo, se presentará el video comentario “La enseñanza de la lengua maya, una experiencia en el Centro de Peninsular de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de México” (CEPHCIS –UNAM).
Los organizadores informaron que esta actividad forma parte de la celebración del día mundial de las lenguas maternas que se realizan en Yucatán.
El evento se realizará a las 7 de la noche en el auditorio del CEPHCIS-UNAM y en él los alumnos egresados del diplomado de Formación de Profesores de Maya del CEPHCIS de la UNAM, así como los maestros, encabezados por el Lic. Ismael May May (CEPHCIS-UNAM) y el Mtro. Fidencio Briceño Chel (Centro INAH-Yucatán).
Para mayor información podrá llamar a los teléfonos (52) (999) 922.8446 al 48, ext. 147
Dirección: Ex Sanatorio Rendón Peniche
Calle 43 s/n x 44 y 46, Col. Industrial
C.P. 97150, Mérida, Yucatán, México
Prepara GDF nueva ley de protección a derechos de indígenas
Ciudad de México, DF., (Notimex).- La consejera jurídica del Gobierno del Distrito Federal, Leticia Bonifaz, confió que en septiembre estará lista la ley de protección a los derechos de las personas indígenas en la ciudad de México.
Al presentar los programas de fortalecimiento y apoyo a pueblos originarios de la capital, y de equidad para los pueblos indígenas y comunidades étnicas, destacó que esa ley dará obligaciones y derechos concretos y los programas podrán traducirse en normas.
Alertó que México sigue siendo un país que discrimina en términos generales al indígena y no ha terminado de valorar lo que tiene, aporta y necesita ese sector, por ello es necesario una ley que reconozca la diferencia pluricultural y étnica.
Esta nueva legislación, sostuvo, respetará usos, costumbres y lo establecido en la legislación internacional en la materia, donde los programas que aplican las dependencias del gobierno local se harán obligatorios para los pueblos indígenas y originarios.
A su vez, la secretaria de Desarrollo Rural y Equidad para las Comunidades, Rosa Márquez, detalló que el gobierno capitalino y representantes de pueblos indígenas y originarios diseñan esa ley para que no sea exclusiva de una institución, sino conozca las problemáticas de este sector que reside en la ciudad de México.
Subrayó la importancia de que se reconozcan los derechos colectivos sobre sus territorios, los lugares que ocupan y los recursos naturales de los lugares donde habitan los pueblos indígenas y originarios en la ciudad de México, por lo que el gobierno capitalino presentará en septiembre una ley en beneficio de este sector.
Sobre los dos nuevos programas de los nueve que trazó la dependencia, Márquez Cabrera explicó que uno de ellos fortalecerá y apoyará a pueblos originarios de la capital, y el segundo garantizará la equidad para los pueblos indígenas y comunidades étnicas.
Con el Programa de Fortalecimiento y Apoyo a los Pueblos Originarios, dijo, se avanzará en el fortalecimiento de sus barrios, en el mejoramiento de espacios públicos, potenciación en el desarrollo económico, acceso a servicios públicos, desarrollo turístico y conservación de sus recursos urbanos y rurales.
Márquez adelantó que del 20 al 23 de mayo se realizará en la ciudad de México el Encuentro de Pueblos Indígenas, Originarios y Afrodescendientes de América Latina y el Caribe, con mesas de diálogo y reflexión sobre diferentes temas de interés colectivos, sociales, y se ofrecerán muestras artesanales y de cocinas tradicionales.
Puntualizó que se presentarán libros, cine y video, así como la celebración del Día Internacional de la Diversidad Cultural con un magno desfile de Reforma al Zócalo, desde la perspectiva indígena y afrodescendiente, en el marco de las celebraciones del Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución Mexicana.
Al presentar los programas de fortalecimiento y apoyo a pueblos originarios de la capital, y de equidad para los pueblos indígenas y comunidades étnicas, destacó que esa ley dará obligaciones y derechos concretos y los programas podrán traducirse en normas.
Alertó que México sigue siendo un país que discrimina en términos generales al indígena y no ha terminado de valorar lo que tiene, aporta y necesita ese sector, por ello es necesario una ley que reconozca la diferencia pluricultural y étnica.
Esta nueva legislación, sostuvo, respetará usos, costumbres y lo establecido en la legislación internacional en la materia, donde los programas que aplican las dependencias del gobierno local se harán obligatorios para los pueblos indígenas y originarios.
A su vez, la secretaria de Desarrollo Rural y Equidad para las Comunidades, Rosa Márquez, detalló que el gobierno capitalino y representantes de pueblos indígenas y originarios diseñan esa ley para que no sea exclusiva de una institución, sino conozca las problemáticas de este sector que reside en la ciudad de México.
Subrayó la importancia de que se reconozcan los derechos colectivos sobre sus territorios, los lugares que ocupan y los recursos naturales de los lugares donde habitan los pueblos indígenas y originarios en la ciudad de México, por lo que el gobierno capitalino presentará en septiembre una ley en beneficio de este sector.
Sobre los dos nuevos programas de los nueve que trazó la dependencia, Márquez Cabrera explicó que uno de ellos fortalecerá y apoyará a pueblos originarios de la capital, y el segundo garantizará la equidad para los pueblos indígenas y comunidades étnicas.
Con el Programa de Fortalecimiento y Apoyo a los Pueblos Originarios, dijo, se avanzará en el fortalecimiento de sus barrios, en el mejoramiento de espacios públicos, potenciación en el desarrollo económico, acceso a servicios públicos, desarrollo turístico y conservación de sus recursos urbanos y rurales.
Márquez adelantó que del 20 al 23 de mayo se realizará en la ciudad de México el Encuentro de Pueblos Indígenas, Originarios y Afrodescendientes de América Latina y el Caribe, con mesas de diálogo y reflexión sobre diferentes temas de interés colectivos, sociales, y se ofrecerán muestras artesanales y de cocinas tradicionales.
Puntualizó que se presentarán libros, cine y video, así como la celebración del Día Internacional de la Diversidad Cultural con un magno desfile de Reforma al Zócalo, desde la perspectiva indígena y afrodescendiente, en el marco de las celebraciones del Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución Mexicana.
1 mar 2010
Diez indígenas mexicanos heridos en enfrentamiento por tala de árboles
San Cristóbal de las Casas, Chis., (EFE).- Diez personas resultaron heridas en un enfrentamiento a golpes, pedradas y tiros entre indígenas católicos y evangélicos en el sureño estado mexicano de Chiapas por un conflicto propiciado por la tala de árboles, informaron hoy diversas fuentes.
Los hechos comenzaron el fin de semana y concluyeron este lunes en la comunidad de Mitzitón, donde la católicos tradicionalistas y simpatizantes del insurgente Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) sostienen desde hace 15 años diferencias agrarias, políticas y religiosas con grupos evangélicos.
Tras el choque ambos grupos bloquearon durante más de 20 horas la carretera panamericana en el tramo San Cristóbal de Las Casas-Comitán-Ocosingo, con vehículos, piedras, troncos y fogatas.
Juan Díaz Heredia, comisariado ejidal (comunal) perteneciente al grupo de católicos, explicó que el enfrentamiento inició cuando los evangélicos secuestraron a tres miembros del grupo rival, cuyos correligionarios trataron de rescatarlos.
Relató que los evangélicos talaron cinco árboles sin permiso de la autoridad comunal integrada por una mayoría católica, que ordenó se les decomisara la madera, lo que provocó su malestar.
Noé Alejandro Suárez, pastor de la iglesia Ministerio Fuente de Fe, dijo por su parte que los evangélicos fueron atacados por los católicos cuando se presentaron a la comunidad a pagar sus cuotas.
Miembros de Protección Civil trasladaron a hospitales de la ciudad de San Cristóbal de las Casas a tres católicos, uno de ellos con herida de bala en un glúteo, y a un evangélico con dos heridas de bala en la espalda.
Mientras, en la comunidad fueron reportados tres evangélicos golpeados y a quienes los católicos no permitían que se les brindara atención médica para presionar a los contrarios para que liberaran a tres compañeros suyos también secuestrados y que fueron golpeados.
Luego de 24 horas de tensión, funcionarios del Gobierno del estado y activistas del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas lograron que ambos grupos entregaran a los retenidos y desbloquearan la carretera.
En la zona permanecieron unos 200 policías estatales de distintas corporaciones para prevenir nuevos enfrentamientos.
Los hechos comenzaron el fin de semana y concluyeron este lunes en la comunidad de Mitzitón, donde la católicos tradicionalistas y simpatizantes del insurgente Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) sostienen desde hace 15 años diferencias agrarias, políticas y religiosas con grupos evangélicos.
Tras el choque ambos grupos bloquearon durante más de 20 horas la carretera panamericana en el tramo San Cristóbal de Las Casas-Comitán-Ocosingo, con vehículos, piedras, troncos y fogatas.
Juan Díaz Heredia, comisariado ejidal (comunal) perteneciente al grupo de católicos, explicó que el enfrentamiento inició cuando los evangélicos secuestraron a tres miembros del grupo rival, cuyos correligionarios trataron de rescatarlos.
Relató que los evangélicos talaron cinco árboles sin permiso de la autoridad comunal integrada por una mayoría católica, que ordenó se les decomisara la madera, lo que provocó su malestar.
Noé Alejandro Suárez, pastor de la iglesia Ministerio Fuente de Fe, dijo por su parte que los evangélicos fueron atacados por los católicos cuando se presentaron a la comunidad a pagar sus cuotas.
Miembros de Protección Civil trasladaron a hospitales de la ciudad de San Cristóbal de las Casas a tres católicos, uno de ellos con herida de bala en un glúteo, y a un evangélico con dos heridas de bala en la espalda.
Mientras, en la comunidad fueron reportados tres evangélicos golpeados y a quienes los católicos no permitían que se les brindara atención médica para presionar a los contrarios para que liberaran a tres compañeros suyos también secuestrados y que fueron golpeados.
Luego de 24 horas de tensión, funcionarios del Gobierno del estado y activistas del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas lograron que ambos grupos entregaran a los retenidos y desbloquearan la carretera.
En la zona permanecieron unos 200 policías estatales de distintas corporaciones para prevenir nuevos enfrentamientos.
Triquis tomarán Oaxaca para hacer públicas sus exigencias
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Más de cinco mil indígenas Triquis de la población de San Martín Itunyoso, entre ellos señoras y niños, marcharan a la ciudad de Oaxaca para exigir al gobierno del estado, les cumpla con la construcción del CECYTE, repare los tramos del camino que actualmente están pavimentado que son de cuatro kilómetros, ya que estos están inservibles, la carretera sufrió desbarrancadero; estas exigencias son parte del acuerdo de asamblea, dio a conocer, Pedro Díaz, presidente municipal.
En entrevista, la autoridad nombrada por usos y costumbres, dio a conocer que el 9 de marzo saldrán de su comunidad rumbo a la ciudad de Oaxaca, para hacer públicas sus demandas, son obras que el propio gobierno se comprometió a realizar entre ellos el CECYTE, a más de cinco años de estar en funcionamiento y hasta el momento ni siquiera la piedra han ido a poner para callar el disgusto de la gente.
Cuando Heliodoro Díaz Escarraga, llego a pedir votos para ser diputado federal, dijo que iba a construir esta institución y ya ha pasado más de un año, también, Bulmaro Rito Salinas, se comprometió a dar un millón y medio de pesos para iniciar su construcción y hasta el momento no hay nada.
Como autoridad municipal, nada puedo hacer ante los disgustos de mi gente, porque además ya tomaron el acuerdo en asamblea de hacer público estos compromisos que el gobernador no ha cumplido y el resultado es que 180 estudiantes siguen tomado clases en los anexos del palacio municipal a pesar que la comunidad ya cuenta con más de una hectárea de terreno que como requisito pedían los funcionarios.
Es sorprendente escuchar que la administración estatal anuncia la construcción de 117 cecytes y en la Mixteca, el pueblo que le dio su carrera política, nada pasa.
El edil de este poblado dijo que no desconfía en la palabra del gobernador, pero en los medios mandos está el problema, ya que en muchas ocasiones ha sido discriminado y lo hacen esperar por muchas horas y días para que la respuesta sea, no se puede.
La toma de Oaxaca será desde tempranas horas por tiempo indefinido que inicia desde el 7 de marzo y viajaran por más de 200 kilómetros hasta llegar a la capital para plantear sus exigencias y hasta que exista solución regresaran a sus comunidades.
A esta manifestación acudirán gentes de los ocho núcleos rurales con los que cuenta este municipio entre ellos, la Comcepcion, Chicahuaxtla, la laguna, Morelos, San Andrés, Casa de Zorro, Benito Juárez, entre otras.
Entre las exigencias también están los cuatro kilómetros del tramo carretero que actualmente está construyendo el CAO de Oaxaca que va del kilometro 102 al 4, ya que están inservibles ante los desgajamientos que tiene, así también exigirán la continuación de la pavimentación del camino de Santa María Teposlatongo a San Martin Itunyoso, que va del kilometro 4 al 9, ya que este fue abandonado, trabajos que están a cargo de la Secretaría de Comunicaciones y trasportes, y después de varias platicas con el titular de esta dependencia, José Luis Chida Pardo, tomaran la iniciativa de hacer públicas estas demandas, para que reparen los daños, pero que hasta el momento mantendrán retenidas todas las maquinarias, hasta que exista seriedad.
También pedirán ayuda para algunas casas que resultaron con daños ante los vientos que azotaron la población en el mes de febrero y donde una persona de la tercera edad falleció al ser aventada por este fenómeno natural.
De fiesta el inicio de la Campaña de Vacunación contra el Virus A H1N1
* Las mujeres inscritas en “oportunidades” desfilaron por las principales calles de San Felipe Usila luciendo su traje regional.
* Mujeres de la colonia Buena Vista demuestran su talento al ejecutar magistralmente Flor de Piña.
Texto: Soledad INOCENTE ISIDRO
Fotos y Video: Guadalupe INOCENTE ISIDRO
San Felipe Usila, Tuxtepec, Oax.- Tras señalar que se han aplicado más de dos millones de vacunas contra la influenza A(H1N1), la cual es ciento por ciento confiable, el representante del sector salud en Tuxtepec doctor Jerónimo García García indicó que en México se han detectado 60 casos con reacciones alérgicas leves y se analizan cinco con posible Síndrome de Guillain-Barré.
En el marco de la Semana Nacional de Salud puesta en marcha en San Felipe Usila, el representante de la Secretaria de Salud García García, detalló que dos están confirmados con dicho síndrome adquirido por la vacunación contra la influenza estacional.
Por otra parte, el Director del Centro de Salud de San Felipe Usila Froilán Avendaño Ortega ante cientos de mujeres inscritas en el programa federal de Oportunidades, así como de la población en general ratificó a los usileños que la vacuna es segura, por lo que la población no debe temer a acudir al Centro de Salud de la población a inmunizarse contra este virus que ya ha causado por lo menos mil muertes y que de los cerca de cuatro millones 700 mil dosis que se han distribuido, ya se aplicaron más de dos millones.
Por ello destacó que la Secretaría de Salud de Oaxaca por instrucciones de su titular Martin Vásquez Villanueva ha montado un sistema de vigilancia muy sensible para detectar cualquier reacción a las vacunas, como son 60 casos de alérgicas, dolor, fiebre, manifestaciones leves que se presentan generalmente con todas las vacunas.
Con respecto a la campaña de vacunación contra la Influenza A(H1N1) en San Felipe Usila invito a toda la población a acudir al Centro de Salud a aplicarse la vacuna coadyuvando así a mantener una salud estable.
Momentos antes de la puesta en marcha de esta campaña mujeres usileñas vecinas de las colonias Aeropuerto, Buena Vista y la Moderna que están inscritas en el programa federal de OPORTUNIDADES desfilaron por la avenida Insurgentes de esta cabecera distrital luciendo con orgullo su traje regional.
Encabezadas por el responsable de la salud en Usila el doctor Froilán Avendaño Ortega las mujeres marcharon desde la entrada de la población hasta arribar a la explanada del estadio municipal mejor conocido como “estadio zopilote” donde fueron participes del acto de inauguración de esta importante campaña de vacunación.
El público asistente que abarroto las gradas y alrededores del “estadio zopilote” tras escuchar atentos los discursos de los médicos encargados de la campaña así como la participación del Presidente Municipal Joel Isidro Inocente disfruto y admiro la gracia, garbo y orgullo con que un grupo de mujeres de la colonia Buenavista ejecutaron el baile regional “FLOR DE PIÑA” representativo de la Cuenca del Papaloapam y que es admirado por todo el mundo a través de las ejecuciones representadas en el Auditorio “Guelaguetza” los lunes del cerro en la capital oaxaqueña.
Dirigidas por el destacado profesor José Pedro Isidro el grupo de señoras usileñas mostraron ese talento escondido en sus hogares y mostraron al público asistente y autoridades que el trabajo del hogar no es impedimento para mostrar en su momento a través del baile el orgullo de ser usileñas y ejecutar a su estilo “FLOR DE PIÑA”, un baile que arranco los vivas, porras y un aplauso nutrido de los ahí presentes.
CONSULTA LOS VIDEOS
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El CEMDA inaugura su nueva oficina en Valle de Bravo, Estado de México
Valle de Bravo, Méx.- Con el objetivo de buscar un desarrollo sustentable de la región de la Cuenca Valle de Bravo Amanalco, acorde con la legislación ambiental y de desarrollo urbano, a fin de proteger y conservar el ecosistema, el Centro Mexicano de Derecho Ambiental A.C. (CEMDA) inauguró este sábado 27 de febrero su tercer oficina regional, en el Museo Joaquín Arcadio Pagaza en el centro de Valle de Bravo, Estado de México.
La Cuenca Valle de Bravo Amanalco forma parte del eje neovolcánico transversal que es de gran valor por su diversidad de flora y fauna. Sus bosques son hábitat para muchas especies de aves migratorias, como es la mariposa monarca y varias especies endémicas.
Esta importante Cuenca, además de pertenecer al Área Natural Protegida “Área de Protección de Recursos Naturales Valle de Bravo, Malacatepec, Tilostóc y Temascaltepec”, contiene un gran valor ambiental en lo que al recurso hídrico se refiere, ya que cuenta con 77 mil hectáreas de las cuales 61 mil 500 drenan directamente a la presa, exporta 6 metros cúbicos por segundo de agua a las zonas metropolitanas de la Ciudad de México y Toluca y provee agua a 2 millones de habitantes del centro del país.
La Cuenca es una importante fuente de recursos para las industrias del centro del país y es el principal destino turístico del Estado de México. Sin embargo, parte de la problemática que enfrenta la Cuenca es ejemplo de lo que sucede en el eje neovolcánico transversal: la presión del ser humano acarrea problemas como el cambio de uso de suelo, la tala clandestina y la deforestación provocándose así la erosión y acarreo de sólidos que terminan azolvando las presas, la contaminación de cuerpos de agua, la generación de basura, la extracción ilegal de la flora y fauna y, la falta de acciones de conservación.
De no tomarse medidas pronto para su solución, se pondrá en riesgo la provisión de agua para la zona más poblada del país donde se encuentran varias de las principales ciudades como Puebla, Toluca o el mismo Distrito Federal. Y de igual manera, de continuar con la presión sobre el medio ambiente y los recursos naturales de la zona, la afectación al lago podría terminar con las principales actividades económicas de más de 100 mil habitantes que viven del turismo, los deportes náuticos y el desarrollo inmobiliario; así como traer repercusiones negativas regionales y para todo el país.
Es por ello que en la urgencia de este contexto, el CEMDA busca el desarrollo y aplicación efectiva de los instrumentos de la política ambiental para una conservación, protección y aprovechamiento sustentable de los recursos naturales de la región. En concreto busca el desarrollo, aplicación efectiva y cumplimiento de la legislación en materia de desarrollo urbano, de la legislación en materia forestal, de la legislación en materia de agua, de los instrumentos legales en materia de áreas naturales protegidas, y de la legislación en materia de vida silvestre.
El reto ahora no es solo abrir esta nueva oficina sino permanecer en el tiempo, seguir actuando con profesionalismo y con ética, basados siempre en el Derecho, en lo técnico y en lo científico, lo que sin lugar a dudas, le dará fuerza y fundamento a nuestras posiciones. Nos proponemos seguir trabajando conjuntamente con todos los sectores cuando esto sea posible y deberá de entenderse que, en ocasiones, no coincidiremos, pero aún en ese caso, habrán de respetarse visiones distintas a las nuestras. Creemos que las condiciones están dadas en la región para promover y mantener una comunicación, acercamiento y respeto mutuo, comentó Gustavo Alanís Ortega, presidente del CEMDA.
El CEMDA apoya a la sociedad civil, en la búsqueda de la observancia de sus derechos ambientales, en el que de acuerdo con la Legislación Ambiental Mexicana, los ciudadanos tenemos derecho a participar dentro de los procedimientos de diversos instrumentos de la política ambiental, entre otros, la Evaluación de Impacto Ambiental, el establecimiento de áreas naturales protegidas; así como en la interposición de acciones legales, tales como el recurso de revisión, las denuncias populares, y el acceso a la información ambiental que está en manos de las autoridades ambientales de los tres niveles de gobierno, anunció Samantha Namnum, directora de la Oficina Centro del CEMDA.
Samantha Namnum, estará al frente de la Oficina de Valle de Bravo, junto con Alberto Rodríguez, abogado, que con el apoyo los Programas de la Oficina Centro, ofrecerá asesoría legal en relación a éstos y otros asuntos ambientales, así como la búsqueda de los caminos necesarios para la tutela efectiva del derecho a un medio ambiente sano, partiendo de las líneas estratégicas de investigación, participación social, acceso a la justicia, capacitación y comunicación.
Por último Alanís Ortega concluyó señalando que “seguiremos luchando, porque no podemos pasar por alto la deforestación galopante en este país, ni podemos estar contentos con la contaminación del lago de Valle de Bravo, ni con las violaciones que en ocasiones se dan a los instrumentos relativos con el desarrollo urbano, uso de suelo, ordenamiento ecológico y el impacto ambiental; porque además, estoy seguro que a nadie satisface el problema del mal manejo de la basura, y sabemos y entendemos de la conveniencia y necesidad de proteger y conservar las ANP´s relacionadas con la Cuenca que hoy nos ocupa. El reto es enorme y tenemos que entrarle juntos sociedad y gobierno, con más acciones y menos discursos”.
Abuso sexual cada vez mas frecuente en comunidades indígenas: RDESER-Oaxaca
Oaxaca, Oax., (nss Oaxaca).- Integrantes de la Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos de México RDESER-Oaxaca, presentaron el diagnóstico de evaluación de la situación de violencia de género en comunidades indígenas de Oaxaca, Chiapas y Tabasco.
En conferencia de prensa, Sofía Robles Hernández, representante de la organización en Oaxaca, manifestó que cada vez es más frecuente el abuso sexual hacia menores en comunidades con presencia indígena.
Dijo que los resultados de l a encuesta revelan que al menos una de cada 10 mujeres presenta durante la infancia, algún episodio de abuso sexual.
Reiteró que de los diversos tipos de violencia, la emocional es claramente la más común en los municipios estudiados.
El espacio público escolar y familiar dijo, es donde se expone mayormente a la mujer; la percepción de las y los adolescentes es que actualmente hay un encubrimiento de la violencia sexual que los afecta dentro de la familia y la violencia física y emocional durante el noviazgo.
Ante este panorama RDSER-Oaxaca, puso en marcha un proyecto dirigido a los jóvenes para concientizarlos y decir ¡YA BAST! de la violencia de género, y erradicar a través del diálogo las agresiones físicas y emocionales hacia hombres y mujeres.
En conferencia de prensa, Sofía Robles Hernández, representante de la organización en Oaxaca, manifestó que cada vez es más frecuente el abuso sexual hacia menores en comunidades con presencia indígena.
Dijo que los resultados de l a encuesta revelan que al menos una de cada 10 mujeres presenta durante la infancia, algún episodio de abuso sexual.
Reiteró que de los diversos tipos de violencia, la emocional es claramente la más común en los municipios estudiados.
El espacio público escolar y familiar dijo, es donde se expone mayormente a la mujer; la percepción de las y los adolescentes es que actualmente hay un encubrimiento de la violencia sexual que los afecta dentro de la familia y la violencia física y emocional durante el noviazgo.
Ante este panorama RDSER-Oaxaca, puso en marcha un proyecto dirigido a los jóvenes para concientizarlos y decir ¡YA BAST! de la violencia de género, y erradicar a través del diálogo las agresiones físicas y emocionales hacia hombres y mujeres.
Urge el resurgimiento y empoderamiento de los pueblos indígenas
Pachuca, Hgo., (El Sol de Hidalgo).- Xavier Abreu Sierra, director general de la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Originarios, compareció en el pleno de la Comisión de Asuntos Indígenas para exponer su programa de trabajo 2010. Durante su comparecencia los diputados integrantes de esa comisión, formularon sus preguntas y comentarios en torno a las políticas que habrá de emprender esta dependencia para este año.
En su turno, el diputado hidalguense Héctor Pedraza Olguín manifestó: Los Pueblos indígenas han estado envueltos siempre en la cobija maligna de la pobreza, discriminación y exclusión social; es urgente el resurgimiento y el empoderamiento de estos pueblos, rescatando, preservando y promoviendo paulatinamente su cultura.
Tras indicar que México ocupa el octavo lugar en diversidad cultural, en virtud de que la presencia viva de estos pueblos se manifiesta diariamente a través de sus artesanías, la danza, la música y la lengua, explicó que con el incremento del 10 por ciento al presupuesto en comparación con el año pasado (44 mil, 368.3 millones de pesos), son insuficientes para atender el rezago de los pueblos indígenas, a razón de que solo el 1.6% del gasto programable es para este sector, cuando por su significativa presencia en el país debería de ser por lo menos el 10%.
Ante ello, tiene que gastarse eficientemente en servicios básicos como: agua potable, electrificación, caminos, carreteras, entre otros; pues es un crimen que un sector tan vulnerable como las comunidades indígenas, por la incapacidad técnica y la falta de sensibilidad social se registre sub ejercicios como el año pasado.
Nuestra identidad está amenazada por la galopante globalización, manifestó el secretario de la Comisión de Asuntos Indígenas, poniendo como ejemplo la susceptibilidad de las comunidades autóctonas del pueblo de México, en el consumo de la comida chatarra; ya que están constantemente bombardeados en los medios de comunicación por este tipo de comida de un alto contenido en azucares, grasas y sal, creando una adicción excesiva como cualquier droga y consecuencia de esto vemos en comunidades originarias a niños y adolescentes con obesidad".
Por lo anterior, el legislador federal de origen hñahñu urgió a la CDI que implemente estrategias para atender esta problemática de salud pública.
Finalmente, señaló: Sólo desde abajo se puede hoy reformar la identidad nacional; no hay que olvidar que se tiene una deuda en materia de derechos políticos, económicos y sociales con nuestros pueblos originarios; este año se ejercerán más de 500 millones de pesos para los pueblos indígenas del Estado de Hidalgo, resultado de la extraordinaria gestión de los diputados federales y del gobernador Miguel Osorio.
En su turno, el diputado hidalguense Héctor Pedraza Olguín manifestó: Los Pueblos indígenas han estado envueltos siempre en la cobija maligna de la pobreza, discriminación y exclusión social; es urgente el resurgimiento y el empoderamiento de estos pueblos, rescatando, preservando y promoviendo paulatinamente su cultura.
Tras indicar que México ocupa el octavo lugar en diversidad cultural, en virtud de que la presencia viva de estos pueblos se manifiesta diariamente a través de sus artesanías, la danza, la música y la lengua, explicó que con el incremento del 10 por ciento al presupuesto en comparación con el año pasado (44 mil, 368.3 millones de pesos), son insuficientes para atender el rezago de los pueblos indígenas, a razón de que solo el 1.6% del gasto programable es para este sector, cuando por su significativa presencia en el país debería de ser por lo menos el 10%.
Ante ello, tiene que gastarse eficientemente en servicios básicos como: agua potable, electrificación, caminos, carreteras, entre otros; pues es un crimen que un sector tan vulnerable como las comunidades indígenas, por la incapacidad técnica y la falta de sensibilidad social se registre sub ejercicios como el año pasado.
Nuestra identidad está amenazada por la galopante globalización, manifestó el secretario de la Comisión de Asuntos Indígenas, poniendo como ejemplo la susceptibilidad de las comunidades autóctonas del pueblo de México, en el consumo de la comida chatarra; ya que están constantemente bombardeados en los medios de comunicación por este tipo de comida de un alto contenido en azucares, grasas y sal, creando una adicción excesiva como cualquier droga y consecuencia de esto vemos en comunidades originarias a niños y adolescentes con obesidad".
Por lo anterior, el legislador federal de origen hñahñu urgió a la CDI que implemente estrategias para atender esta problemática de salud pública.
Finalmente, señaló: Sólo desde abajo se puede hoy reformar la identidad nacional; no hay que olvidar que se tiene una deuda en materia de derechos políticos, económicos y sociales con nuestros pueblos originarios; este año se ejercerán más de 500 millones de pesos para los pueblos indígenas del Estado de Hidalgo, resultado de la extraordinaria gestión de los diputados federales y del gobernador Miguel Osorio.
28 feb 2010
Exigen diputados reconocer carácter plurinacional de México
Ciudad de México, DF., (Notimex/El Financiero).- El diputado federal del PRD Domingo Rodríguez Martell estimó que la reforma del Estado debe contemplar que los pueblos indígenas estén verdaderamente representados en el Congreso y reivindicar el carácter plurinacional del país.
De acuerdo con un análisis realizado por la Coordinación de Enlace con Gobiernos Estatales y Municipales del PRD, que preside Rodríguez Martell las iniciativas del Ejecutivo y varios partidos políticos no hacen ninguna propuesta específica para mejorar la situación de los 12 millones de indígenas mexicanos.
Proponen la reelección legislativa, la reducción de los legisladores plurinominales, acotar al Congreso, la revocación de
mandato a los tres niveles de gobierno, fortalecer a la Corte, legislar en materia del informe presidencial, pero no existe ni una propuesta para revindicar la autonomía de los pueblos indios", señaló.
El diputados del Partido de la Revolución Democrática (PRD) señaló que más del 10 por ciento de la población del país es indígena y sin embargo su representación en el Congreso es mínima.
En ese sentido pidió crear la sexta circunscripción electoral que especial para los pueblos indígenas.
En entrevista consideró que el carácter plurinacional de México debe estar estipulado en la Constitución Política, y que dicha inclusión es incluso más urgente que el recién aprobado rango constitucional del Estado laico.
El titular Coordinación de Enlace con Gobiernos Estatales y Municipales del PRD señaló que los indígenas deben dejar de ser tratados como "mexicanos de segunda" y debe reconocerse su derecho a tener municipios autónomos y medios de comunicación.
Todos los partidos están interesados en otros temas, no en reconocer la diversidad cultural e indígena que enriquece a esta nación con al menos 62 etnias".
El legislador por San Luis Potosí e indígena téenek (huasteco) dijo que en el discurso oficial de los festejos por el Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución tampoco se reivindica la aportación de los pueblos indígenas en la construcción del país.
"Los pueblos indios siguen siendo el sector más olvidado en la historia de México y ahora en los festejos del Bicentenario y Centenario no hay ninguna mención a los 12 millones de mexicanos que son la base de esta nación", apuntó.
De acuerdo con un análisis realizado por la Coordinación de Enlace con Gobiernos Estatales y Municipales del PRD, que preside Rodríguez Martell las iniciativas del Ejecutivo y varios partidos políticos no hacen ninguna propuesta específica para mejorar la situación de los 12 millones de indígenas mexicanos.
Proponen la reelección legislativa, la reducción de los legisladores plurinominales, acotar al Congreso, la revocación de
mandato a los tres niveles de gobierno, fortalecer a la Corte, legislar en materia del informe presidencial, pero no existe ni una propuesta para revindicar la autonomía de los pueblos indios", señaló.
El diputados del Partido de la Revolución Democrática (PRD) señaló que más del 10 por ciento de la población del país es indígena y sin embargo su representación en el Congreso es mínima.
En ese sentido pidió crear la sexta circunscripción electoral que especial para los pueblos indígenas.
En entrevista consideró que el carácter plurinacional de México debe estar estipulado en la Constitución Política, y que dicha inclusión es incluso más urgente que el recién aprobado rango constitucional del Estado laico.
El titular Coordinación de Enlace con Gobiernos Estatales y Municipales del PRD señaló que los indígenas deben dejar de ser tratados como "mexicanos de segunda" y debe reconocerse su derecho a tener municipios autónomos y medios de comunicación.
Todos los partidos están interesados en otros temas, no en reconocer la diversidad cultural e indígena que enriquece a esta nación con al menos 62 etnias".
El legislador por San Luis Potosí e indígena téenek (huasteco) dijo que en el discurso oficial de los festejos por el Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución tampoco se reivindica la aportación de los pueblos indígenas en la construcción del país.
"Los pueblos indios siguen siendo el sector más olvidado en la historia de México y ahora en los festejos del Bicentenario y Centenario no hay ninguna mención a los 12 millones de mexicanos que son la base de esta nación", apuntó.
Muere el escritor Carlos Montemayor
Ciudad de México, DF., (El Universal).- A los 62 años de edad, el escritor mexicano Carlos Montemayor falleció la madrugada de este domingo en esta ciudad, víctima de un cáncer de estómago que lo aquejaba desde hace cuatro meses y por el cual tuvo que ser hospitalizado desde el lunes en el Instituto Nacional de Cancerología.
Montemayor no tendrá velatorio por decisión propia, sin embargo sus restos serán llevados hoy durante algunas horas a la sede de la Academia Mexicana de la Lengua, de la cual fue miembro de número, y que se ubica en la calle Liverpool número 76, Zona Rosa.
El escritor, poeta, narrador y ensayista nacido en 1947 en Parral, Chihuahua, fue también un destacado tenor. Uno de sus libros más recordados es “Guerra en el paraíso”, donde trazó el relato de los hechos violentos que se vivieron en México en los años 70. Pese a su enfermedad, el autor todavía pudo concluir su libro “La violencia de Estado en México”.
En los últimos años, Montemayor mantuvo una diversa actividad creativa, pero también como integrante de la comisión mediadora entre el Ejército Popular Revolucionario (EPR) y el Gobierno federal.
El año pasado fue galardonado con el Premio Nacional de Ciencias y Artes 2009, y obtuvo la presea Gawí Tónara: Pilares del Mundo, que es el máximo galardón de las artes chihuahuenses.
Entre sus libros destacan también “Tarahumaras: pueblo de estrellas y barrancas”, “La fuga” y“Armas del alba”.
Otros reconocimientos que recibió fueron el Premio Internacional Juan Rulfo, el Premio Xavier Villaurrutia, el Premio José Fuentes Mares y el Colima de Narrativa.
Montemayor fue miembro de la Academia Mexicana de la Lengua y de la Asociación de Escritores en Lenguas Indígenas. La traducción fue otro de los campos en donde destacó, pues dominó el inglés, italiano, francés, griego arcaico, clásico y vulgar, y el latín en todas sus formas.
Montemayor no tendrá velatorio por decisión propia, sin embargo sus restos serán llevados hoy durante algunas horas a la sede de la Academia Mexicana de la Lengua, de la cual fue miembro de número, y que se ubica en la calle Liverpool número 76, Zona Rosa.
El escritor, poeta, narrador y ensayista nacido en 1947 en Parral, Chihuahua, fue también un destacado tenor. Uno de sus libros más recordados es “Guerra en el paraíso”, donde trazó el relato de los hechos violentos que se vivieron en México en los años 70. Pese a su enfermedad, el autor todavía pudo concluir su libro “La violencia de Estado en México”.
En los últimos años, Montemayor mantuvo una diversa actividad creativa, pero también como integrante de la comisión mediadora entre el Ejército Popular Revolucionario (EPR) y el Gobierno federal.
El año pasado fue galardonado con el Premio Nacional de Ciencias y Artes 2009, y obtuvo la presea Gawí Tónara: Pilares del Mundo, que es el máximo galardón de las artes chihuahuenses.
Entre sus libros destacan también “Tarahumaras: pueblo de estrellas y barrancas”, “La fuga” y“Armas del alba”.
Otros reconocimientos que recibió fueron el Premio Internacional Juan Rulfo, el Premio Xavier Villaurrutia, el Premio José Fuentes Mares y el Colima de Narrativa.
Montemayor fue miembro de la Academia Mexicana de la Lengua y de la Asociación de Escritores en Lenguas Indígenas. La traducción fue otro de los campos en donde destacó, pues dominó el inglés, italiano, francés, griego arcaico, clásico y vulgar, y el latín en todas sus formas.
Una cláusula rescata de prisión a indígenas
Ciudad de México, DF., (Excélsior).- Como si se tratara de armas, drogas o explosivos, los vendedores de maderas deben contar con un permiso de la Procuraduría General de la República (PGR) para comercializar troncos y no pueden exceder la cantidad permitida por la ley.
Eso lo sabían Miguel Pérez y Cayetano y Candelario, sus hijos, una familia tarahumara. Aún así decidieron llevar cinco metros cúbicos (“rollo”) de madera de pino para venderlos al aserradero, cuando la PGR puso el límite de transportar un máximo de cuatro metros cúbicos por viaje.
Llevaban los troncos camino a Maguarichi, Chihuahua, cuando a las dos de la mañana unos agentes les salieron al paso y los llevaron ante el Ministerio Público.
Al declarar aceptaron que violaron la ley, merecían un castigo de dos años de prisión. Pero el Código Penal incluye una cláusula que los libró de su delito: “Cuando el sujeto sea campesino, no se aplicará pena alguna”.
Por la cantidad que transportaban, los Pérez pusieron en “peligro inminente a los recursos forestales, los recursos naturales, la flora, la fauna, los ecosistemas, la preservación del equilibrio ecológico y la protección al medio ambiente”, según el expediente de la causa penal 149/2006 del Instituto Federal de Defensoría Pública, en manos de Excélsior.
Mano Dura
En 2007, una declaración del presidente Felipe Calderón hizo eco en la casa de los Pérez, en Bocoyna, a unos 240 kilómetros de Chihuahua: “Habrá mano dura contra los talamontes”.
A pesar de la advertencia, esta familia no sobrevive con más de mil 800 pesos al mes.
Miguel, Candelario y Cayetano salieron a las dos de la mañana, camino al aserradero con unos siete metros cúbicos de madera de pino, aproximadamente la capacidad del contenedor de un tráiler.
La medida permitida por la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (Profepa) es menor a cuatro metros cúbicos.
Iban pasando a esa hora cuando los agentes de la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (Profepa) les hicieron “la inspección ocular de rutina”.
Según el artículo 419 del Código Penal federal, la familia Pérez era culpable de cometer “un peligro inminente contra los recursos forestales, los recursos naturales, la flora, la fauna, los ecosistemas, la preservación del equilibrio ecológico”.
Confiando en sus cálculos, inmediatamente, consignaron a Miguel, Candelario, de 23 años, y Cayetano, de 25.
Pero la decisión del juez fue de liberarlos bajo caución, debido a que la sentencia para delitos no fue grave. Fue entonces que intervino el defensor de oficio, para buscar la libertad plena.
Mientras corrían los tres días que duran los procesos penales, no se supo nada del patrón. En el expediente número 149/2006 no aparecen declaraciones de José Luis Sáenz, quien recibiría los troncos.
“Yo sabía que era delito”
Según el reporte La destrucción de México, de la asociación ambiental Greenpeace, cada año se destruyen 600 mil hectáreas de bosques y selvas del territorio nacional, el equivalente a cuatro veces la superficie de la Ciudad de México.
En su declaración, los tres aseguraron que sabían que era delito transportar la madera sin permiso. Así se convirtieron en confesos. Les esperaban dos años en la cárcel.
En el mismo Código Penal en el que está el argumento para encarcelarlos, también está el artículo que los sacaría de prisión:
“No se aplicará pena alguna (…) para la transportación de leña o madera muerta cuando el sujeto activo sea campesino y realice la actividad con fines de uso o consumo doméstico dentro de su comunidad”, precisa el artículo 423.
La tarea del abogado se redujo a demostrar con un peritaje que efectivamente los Pérez son campesinos.
Así quedaron libres los tarahumaras de la sierra norteña. Los troncos no llegaron a su destino, pero los Pérez sí volvieron a Bocoyna.
Eso lo sabían Miguel Pérez y Cayetano y Candelario, sus hijos, una familia tarahumara. Aún así decidieron llevar cinco metros cúbicos (“rollo”) de madera de pino para venderlos al aserradero, cuando la PGR puso el límite de transportar un máximo de cuatro metros cúbicos por viaje.
Llevaban los troncos camino a Maguarichi, Chihuahua, cuando a las dos de la mañana unos agentes les salieron al paso y los llevaron ante el Ministerio Público.
Al declarar aceptaron que violaron la ley, merecían un castigo de dos años de prisión. Pero el Código Penal incluye una cláusula que los libró de su delito: “Cuando el sujeto sea campesino, no se aplicará pena alguna”.
Por la cantidad que transportaban, los Pérez pusieron en “peligro inminente a los recursos forestales, los recursos naturales, la flora, la fauna, los ecosistemas, la preservación del equilibrio ecológico y la protección al medio ambiente”, según el expediente de la causa penal 149/2006 del Instituto Federal de Defensoría Pública, en manos de Excélsior.
Mano Dura
En 2007, una declaración del presidente Felipe Calderón hizo eco en la casa de los Pérez, en Bocoyna, a unos 240 kilómetros de Chihuahua: “Habrá mano dura contra los talamontes”.
A pesar de la advertencia, esta familia no sobrevive con más de mil 800 pesos al mes.
Miguel, Candelario y Cayetano salieron a las dos de la mañana, camino al aserradero con unos siete metros cúbicos de madera de pino, aproximadamente la capacidad del contenedor de un tráiler.
La medida permitida por la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (Profepa) es menor a cuatro metros cúbicos.
Iban pasando a esa hora cuando los agentes de la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (Profepa) les hicieron “la inspección ocular de rutina”.
Según el artículo 419 del Código Penal federal, la familia Pérez era culpable de cometer “un peligro inminente contra los recursos forestales, los recursos naturales, la flora, la fauna, los ecosistemas, la preservación del equilibrio ecológico”.
Confiando en sus cálculos, inmediatamente, consignaron a Miguel, Candelario, de 23 años, y Cayetano, de 25.
Pero la decisión del juez fue de liberarlos bajo caución, debido a que la sentencia para delitos no fue grave. Fue entonces que intervino el defensor de oficio, para buscar la libertad plena.
Mientras corrían los tres días que duran los procesos penales, no se supo nada del patrón. En el expediente número 149/2006 no aparecen declaraciones de José Luis Sáenz, quien recibiría los troncos.
“Yo sabía que era delito”
Según el reporte La destrucción de México, de la asociación ambiental Greenpeace, cada año se destruyen 600 mil hectáreas de bosques y selvas del territorio nacional, el equivalente a cuatro veces la superficie de la Ciudad de México.
En su declaración, los tres aseguraron que sabían que era delito transportar la madera sin permiso. Así se convirtieron en confesos. Les esperaban dos años en la cárcel.
En el mismo Código Penal en el que está el argumento para encarcelarlos, también está el artículo que los sacaría de prisión:
“No se aplicará pena alguna (…) para la transportación de leña o madera muerta cuando el sujeto activo sea campesino y realice la actividad con fines de uso o consumo doméstico dentro de su comunidad”, precisa el artículo 423.
La tarea del abogado se redujo a demostrar con un peritaje que efectivamente los Pérez son campesinos.
Así quedaron libres los tarahumaras de la sierra norteña. Los troncos no llegaron a su destino, pero los Pérez sí volvieron a Bocoyna.
Niños de primaria aprenden alguna lengua indígena
Pachuca, Hgo., (El Sol de Hidalgo).- Alrededor de mil 500 niños de educación primaria aprenden alguna de las 3 lenguas indígenas habladas en Hidalgo, con el fin de preservarlas.
Por ello, el Centro Estatal de Lenguas y Cultura Indígenas (CELCI), desarrolla el programa denominado "Guardavoces".
"El compromiso es conocer las diferentes lenguas; defender el derecho que todos tenemos a hablarlas sin ser discriminados".
Así, en Pachuca, alumnos de las primarias Vicente Guerrero, Nueva Creación, Colegio Hidalgo y Presidente Alemán, aprenden a leer o escribir en Hñahñú, Náhuatl y Tepehua.
Eréndira Gálvez, directora del CELCI, mencionó que en una encuesta nacional, a 1 de 5 mexicanos no le gustaría convivir con un indígena.
"Es una cifra dura. Después de 500 años de la conquista de México, esta población sigue contribuyendo con gran riqueza".
Para el Centenario de la Revolución y Bicentenario de la Independencia Mexicana, prevé que los planteles participen en estos talleres.
En tanto, en la Dirección General de Educación Indígena en la entidad, existen escuelas indígenas en 34 de los 84 municipios. Destacan Huehuetla, Huazalingo, Huejutla, Huichapan, Ixmiquilpan, Jaltocán, Lolotla, Metepec, Zimapán, Tecozautla, Calnali y Tulancingo.
Según datos del último censo del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI), el estado tiene 2 millones 345 mil 514 habitantes, de los cuales, 314 mil 857 hablan algún dialecto indígena. Coloca a la entidad en quinto lugar, por debajo de Oaxaca, Yucatán, Chiapas y Quintana Roo.
Por ello, el Centro Estatal de Lenguas y Cultura Indígenas (CELCI), desarrolla el programa denominado "Guardavoces".
"El compromiso es conocer las diferentes lenguas; defender el derecho que todos tenemos a hablarlas sin ser discriminados".
Así, en Pachuca, alumnos de las primarias Vicente Guerrero, Nueva Creación, Colegio Hidalgo y Presidente Alemán, aprenden a leer o escribir en Hñahñú, Náhuatl y Tepehua.
Eréndira Gálvez, directora del CELCI, mencionó que en una encuesta nacional, a 1 de 5 mexicanos no le gustaría convivir con un indígena.
"Es una cifra dura. Después de 500 años de la conquista de México, esta población sigue contribuyendo con gran riqueza".
Para el Centenario de la Revolución y Bicentenario de la Independencia Mexicana, prevé que los planteles participen en estos talleres.
En tanto, en la Dirección General de Educación Indígena en la entidad, existen escuelas indígenas en 34 de los 84 municipios. Destacan Huehuetla, Huazalingo, Huejutla, Huichapan, Ixmiquilpan, Jaltocán, Lolotla, Metepec, Zimapán, Tecozautla, Calnali y Tulancingo.
Según datos del último censo del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI), el estado tiene 2 millones 345 mil 514 habitantes, de los cuales, 314 mil 857 hablan algún dialecto indígena. Coloca a la entidad en quinto lugar, por debajo de Oaxaca, Yucatán, Chiapas y Quintana Roo.
Fortalece URO programas de medicina tradicional
Oaxaca, Oax., (Ciudadanía Express).- Desde el inicio de su administración, el gobernador Ulises Ruiz Ortiz ha impulsado de manera decidida a la medicina tradicional indígena, que las ha incorporado a la cobertura del Sistema Estatal de Salud.
De igual forma se han apoyado tareas de investigación, organización y capacitación en esta materia, conforme a los objetivos trazados en el Plan Estatal de Desarrollo Sustentable 2004-2010
En este contexto y para fortalecer la práctica de esta rama, está por entrar en operación el Centro de Medicina Tradicional en Capulalpan de Méndez, en la Sierra Norte, el cual vendrá a beneficiar a una población de 20 mil 965 habitantes.
La obra presenta un avance físico del 78 por ciento y está bajo la responsabilidad de la Secretaría de Salud de la entidad.
De forma paralela se desarrolló también un modelo de atención a la salud con un enfoque intercultural que promueve la integración de las visiones tradicionales y alopáticas para atender al o a los pacientes en un ambiente de confianza y corresponsabilidad.
Entre otras acciones sobresale la firma del convenio con la Asociación Civil de Médicos Tradicionales de los Valles Centrales (METVACE) y el Consejo Estatal de Médicos Indígenas Tradicionales de Oaxaca (CEMITO), que permitirá integrar un padrón de médicos y medicas tradicionales que potencie estas prácticas curativas en las comunidades indígenas del estado.
De igual forma se han apoyado tareas de investigación, organización y capacitación en esta materia, conforme a los objetivos trazados en el Plan Estatal de Desarrollo Sustentable 2004-2010
En este contexto y para fortalecer la práctica de esta rama, está por entrar en operación el Centro de Medicina Tradicional en Capulalpan de Méndez, en la Sierra Norte, el cual vendrá a beneficiar a una población de 20 mil 965 habitantes.
La obra presenta un avance físico del 78 por ciento y está bajo la responsabilidad de la Secretaría de Salud de la entidad.
De forma paralela se desarrolló también un modelo de atención a la salud con un enfoque intercultural que promueve la integración de las visiones tradicionales y alopáticas para atender al o a los pacientes en un ambiente de confianza y corresponsabilidad.
Entre otras acciones sobresale la firma del convenio con la Asociación Civil de Médicos Tradicionales de los Valles Centrales (METVACE) y el Consejo Estatal de Médicos Indígenas Tradicionales de Oaxaca (CEMITO), que permitirá integrar un padrón de médicos y medicas tradicionales que potencie estas prácticas curativas en las comunidades indígenas del estado.
27 feb 2010
Indígenas e hispanos se capacitarán en rodajes en Nuevo México
Nuevo México, Estados Unidos (AP).- El actor y cineasta Robert Redford y el gobernador de Nuevo México, Bill Richardson, anunciaron el viernes los detalles de un programa conjunto para la capacitación de indígenas e hispanos en rodaje, artes y medio ambiente.
En la primavera pasada, Redford y Richardson habían anunciado una iniciativa para la creación del instituto ”Sundance in New Mexico”.
En los últimos meses, el proyecto evolucionó y cambió de nombre a ”Milagro en Los Luceros” a fin de que reflejara que el instituto será producto de Nuevo México y no del Instituto Sundance, de Redford, en Utah.
”Es un nombre que refleja el espíritu de la tierra y la pasión de su gente”, expresó Richardson en conferencia de prensa.
El proyecto tendrá como sede Los Luceros, una finca de propiedad estatal que alberga un complejo de edificios a lo largo del Río Bravo, al norte de la localidad de Española.
Además de los inmuebles históricos, el estado canalizará 750,000 dólares de los recursos federales para el estímulo económico a la construcción de un conjunto de albergues, amigables con el ambiente, en los que se alojen los aspirantes a cineastas durante los seminarios.
Redford y Richardson suscribieron el acuerdo que formaliza la sociedad para la iniciativa.
Redford dijo que toda su vida ha estado comprometido en impulsar las ”voces subrepresentadas” _en particular las de los indígenas e hispanos estadounidenses_ a fin de que cuenten sus historias.
El actor dijo que creció viendo películas en las que se tergiversaba la cultura indígena de Estados Unidos y se prometió que si algún día estaba a su alcance remediar esa situación, lo haría.
”Me gustaría ver en Los Luceros que estas culturas cuenten sus historias a su estilo, en su propio ambiente”, dijo Redford.
Milagro en Los Luceros será un programa de capacitación a cambio de trabajo.
Los participantes no pagarán cuota alguna por los talleres de guionismo ni por laboratorios de actuación, se les pedirá que retribuyan de alguna manera a la comunidad, con reparaciones de cercas o visitas a las aulas para alentar a estudiantes de primaria.
En la primavera pasada, Redford y Richardson habían anunciado una iniciativa para la creación del instituto ”Sundance in New Mexico”.
En los últimos meses, el proyecto evolucionó y cambió de nombre a ”Milagro en Los Luceros” a fin de que reflejara que el instituto será producto de Nuevo México y no del Instituto Sundance, de Redford, en Utah.
”Es un nombre que refleja el espíritu de la tierra y la pasión de su gente”, expresó Richardson en conferencia de prensa.
El proyecto tendrá como sede Los Luceros, una finca de propiedad estatal que alberga un complejo de edificios a lo largo del Río Bravo, al norte de la localidad de Española.
Además de los inmuebles históricos, el estado canalizará 750,000 dólares de los recursos federales para el estímulo económico a la construcción de un conjunto de albergues, amigables con el ambiente, en los que se alojen los aspirantes a cineastas durante los seminarios.
Redford y Richardson suscribieron el acuerdo que formaliza la sociedad para la iniciativa.
Redford dijo que toda su vida ha estado comprometido en impulsar las ”voces subrepresentadas” _en particular las de los indígenas e hispanos estadounidenses_ a fin de que cuenten sus historias.
El actor dijo que creció viendo películas en las que se tergiversaba la cultura indígena de Estados Unidos y se prometió que si algún día estaba a su alcance remediar esa situación, lo haría.
”Me gustaría ver en Los Luceros que estas culturas cuenten sus historias a su estilo, en su propio ambiente”, dijo Redford.
Milagro en Los Luceros será un programa de capacitación a cambio de trabajo.
Los participantes no pagarán cuota alguna por los talleres de guionismo ni por laboratorios de actuación, se les pedirá que retribuyan de alguna manera a la comunidad, con reparaciones de cercas o visitas a las aulas para alentar a estudiantes de primaria.
Reclaman indígenas participar en Reforma Política
Ciudad de México, DF., (Diario Oaxaca).- “Ni el presidente Felipe Calderón Hinojosa, ni los partidos políticos han tomado en cuenta las demandas de los pueblos originarios y del movimiento nacional indígena; sus reclamos han sido excluidos así como sus particulares propuestas en torno a la Reforma Política”, subrayó el presidente de la Comisión de Asuntos Indígenas de la LXI Legislatura federal Manuel García Corpus en reunión de trabajo con el titular de la Comisión de Asuntos Indígenas (CDI); Xavier Abreu Sierra e integrantes de la referida comisión legislativa.
“A pesar de que la población indígena representa el 12 por ciento del total de mexicanos, en las recientes iniciativas de reforma política, no se ven reflejadas sus peticiones, no han sido tomados en cuenta, por ello, urge una reforma que les de una representación proporcional en los congresos estatales y federal”.
Indudablemente, esta desatención genera entre los indígenas un desinterés y decepción hacia los partidos políticos, porque no se ven representados ni reflejados sus intereses, atención a su problemática y mucho menos en sus demandas de tipo político, ninguna iniciativa hasta el momento los incluye”.
García Corpus exhortó a los legisladores y al gobierno federal tomar en cuenta estas demandas para que las analicen y consideren en todos los ámbitos las necesidades de las comunidades y conforme a las facultades y responsabilidades de las propias instancias en sus respectivos niveles de gobierno.
Los integrantes de la Comisión de Asuntos Indígenas, comprometieron coordinar, sumar y vigilar acciones a efecto de que los programas y recursos presupuestales aprobados por el Congreso de la Unión lleguen a las comunidades más pobres y marginadas del país. En su oportunidad, el titular de la CDI, Abreú Sierra afirmó que el plan de trabajo de esa instancia del gobierno federal se modificará a fin de transitar de la aplicación de una política indigenista a la puesta en marcha de una política pública indígena.
“Buscaremos transformar los centros de trabajo, ir a la consulta con las comunidades, promover la adecuación jurídica a favor de los pueblos indígenas, reforzar los apoyos al mantenimiento y edificación de los albergues indígenas, entre otras acciones”.
Lo anterior, añadió, con un presupuesto destinado a este sector de 6 mil 210 millones para el 2010 el cual, reconoció, debido a recortes aplicados por la Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHyCP), disminuyó en virtud que durante el 2009 fue de 7 mil 766 millones de pesos a seis mil 210 millones de pesos.
En este mismo contexto, el diputado del PRD Filemón Aguilar manifestó la necesidad de reunirse de forma bimestral con los legisladores a fin de dar seguimiento y coordinar acciones a favor de las comunidades. En tanto, el priista José Oscar Aguilar González de Puebla, expresó que hay una preocupación real porque los programas no han logrado erradicar la marginación y el atraso de los pueblos indígenas, “faltan programas que promuevan la infraestructura y con ello los empleos”.
A su vez, el secretario de la Comisión de Hacienda, el diputado David Penchyna apuntó: “Se debe dejar a un lado la demagogia y hacer lo que todos decimos buscar el mejoramiento de las condiciones económicas de los mexicanos, sobre todo los menos favorecidos, como los indígenas, avanzar pese a todo en obras que pueden ir resolviendo el rezago histórico”.
En respuesta a las peticiones de los legisladores, Abreú Sierra manifestó su disposición a sumarse y junto con el poder legislativo apoyar estas acciones. García Corpus por su parte, destacó la importancia, participación y sensibilidad de los servidores públicos de la CDI en atención a la población indígena.
“A pesar de que la población indígena representa el 12 por ciento del total de mexicanos, en las recientes iniciativas de reforma política, no se ven reflejadas sus peticiones, no han sido tomados en cuenta, por ello, urge una reforma que les de una representación proporcional en los congresos estatales y federal”.
Indudablemente, esta desatención genera entre los indígenas un desinterés y decepción hacia los partidos políticos, porque no se ven representados ni reflejados sus intereses, atención a su problemática y mucho menos en sus demandas de tipo político, ninguna iniciativa hasta el momento los incluye”.
García Corpus exhortó a los legisladores y al gobierno federal tomar en cuenta estas demandas para que las analicen y consideren en todos los ámbitos las necesidades de las comunidades y conforme a las facultades y responsabilidades de las propias instancias en sus respectivos niveles de gobierno.
Los integrantes de la Comisión de Asuntos Indígenas, comprometieron coordinar, sumar y vigilar acciones a efecto de que los programas y recursos presupuestales aprobados por el Congreso de la Unión lleguen a las comunidades más pobres y marginadas del país. En su oportunidad, el titular de la CDI, Abreú Sierra afirmó que el plan de trabajo de esa instancia del gobierno federal se modificará a fin de transitar de la aplicación de una política indigenista a la puesta en marcha de una política pública indígena.
“Buscaremos transformar los centros de trabajo, ir a la consulta con las comunidades, promover la adecuación jurídica a favor de los pueblos indígenas, reforzar los apoyos al mantenimiento y edificación de los albergues indígenas, entre otras acciones”.
Lo anterior, añadió, con un presupuesto destinado a este sector de 6 mil 210 millones para el 2010 el cual, reconoció, debido a recortes aplicados por la Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHyCP), disminuyó en virtud que durante el 2009 fue de 7 mil 766 millones de pesos a seis mil 210 millones de pesos.
En este mismo contexto, el diputado del PRD Filemón Aguilar manifestó la necesidad de reunirse de forma bimestral con los legisladores a fin de dar seguimiento y coordinar acciones a favor de las comunidades. En tanto, el priista José Oscar Aguilar González de Puebla, expresó que hay una preocupación real porque los programas no han logrado erradicar la marginación y el atraso de los pueblos indígenas, “faltan programas que promuevan la infraestructura y con ello los empleos”.
A su vez, el secretario de la Comisión de Hacienda, el diputado David Penchyna apuntó: “Se debe dejar a un lado la demagogia y hacer lo que todos decimos buscar el mejoramiento de las condiciones económicas de los mexicanos, sobre todo los menos favorecidos, como los indígenas, avanzar pese a todo en obras que pueden ir resolviendo el rezago histórico”.
En respuesta a las peticiones de los legisladores, Abreú Sierra manifestó su disposición a sumarse y junto con el poder legislativo apoyar estas acciones. García Corpus por su parte, destacó la importancia, participación y sensibilidad de los servidores públicos de la CDI en atención a la población indígena.
Grupos indígenas, excluidos del concepto de nación: académicos
Ciudad de México, DF., (La Jornada).- De cara a las conmemoraciones por el bicentenario de la Independencia y centenario de la Revolución es necesario integrar cabalmente a los indígenas en los procesos democráticos, de producción y culturales de México aceptando la diversidad, otredad e identidad de cada comunidad desde una perspectiva multicultural, aseguraron académicos y especialistas en el tema.
En la clausura del congreso internacional Los indígenas en la Independencia y la Revolución mexicana, organizado por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Miguel León Portilla y Alicia Mayer, integrantes del Instituto de Investigaciones Históricas, subrayaron que se debe incorporar a los pueblos originarios en el concepto de nación con respeto a su cultura, lenguas, derechos sociales y políticos, tradiciones, formas de organización y diversidad.
En la clausura del congreso participaron el arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma y el ex relator especial para los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas de la ONU, Rodolfo Stavenhagen. Este acto también se dedicó al escritor y ensayista Carlos Montemayor, quien no asistió debido a sus conocidos problemas de salud.
Una de las principales conclusiones del foro fue que ante las conmemoraciones por ambos procesos armados se debe reconocer la presencia de las comunidades indígenas en el pasado y presente del país como historia y realidad.
Al dictar la primera conferencia magistral del día, Matos Moctezuma propuso una conclusión más: solicitar al gobierno mexicano que pida a la Unesco declarar las lenguas indígenas como patrimonio de la humanidad.
Se refirió a la importancia que tuvieron los símbolos para la evangelización de los pueblos originarios tras la conquista, como la Virgen de Guadalupe, con una fuerza tal que se convirtió en la "guía" del ejército insurgente.
Sin embargo, pese a que los españoles intentaron destruir todos las representaciones prehispánicas, una resistió ese embate y a lo largo de la historia se colocó por encima de los emblemas religiosos, incluso se mantiene a la fecha: el símbolo de la fundación de Tenochtitlán, el águila posada sobre un nopal.
Ésta –explicó– ha sido usada por todos los gobiernos del México independiente e inclusive por los dos regímenes imperiales que ha tenido nuestro país.
Stavenhagen señaló que, hasta hoy, en el país los indígenas carecen de una plena ciudadanía como mexicanos. "No me refiero a la formal y jurídica que compartimos todos, sino a un concepto más amplio de ciudadanía: la social, cultural y políticamente efectiva vinculada a los grandes procesos históricos y culturales que han normado el desarrollo de nuestro país en estos 200 años."
Hizo un recuento de cómo durante el México independiente los habitantes de las culturas originarias han sido excluidos del modelo de nación y de que los intentos por incorporarlos se han emprendido desde el mestizaje.
León Portilla aseveró que en México no se excluyó a los pueblos indios, sino que para su desgracia "quedaron incluidos porque con el cuento de que todos somos iguales, que viene desde la Constitución de Cádiz hasta la del 1917, se niega la personalidad indígena. Así se acabó con la república indígena, se quitaron los juzgados indígenas. Se deseaba que fueran como los mestizos, era la manera de tomarlos en cuenta".
En la clausura del congreso internacional Los indígenas en la Independencia y la Revolución mexicana, organizado por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Miguel León Portilla y Alicia Mayer, integrantes del Instituto de Investigaciones Históricas, subrayaron que se debe incorporar a los pueblos originarios en el concepto de nación con respeto a su cultura, lenguas, derechos sociales y políticos, tradiciones, formas de organización y diversidad.
En la clausura del congreso participaron el arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma y el ex relator especial para los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas de la ONU, Rodolfo Stavenhagen. Este acto también se dedicó al escritor y ensayista Carlos Montemayor, quien no asistió debido a sus conocidos problemas de salud.
Una de las principales conclusiones del foro fue que ante las conmemoraciones por ambos procesos armados se debe reconocer la presencia de las comunidades indígenas en el pasado y presente del país como historia y realidad.
Al dictar la primera conferencia magistral del día, Matos Moctezuma propuso una conclusión más: solicitar al gobierno mexicano que pida a la Unesco declarar las lenguas indígenas como patrimonio de la humanidad.
Se refirió a la importancia que tuvieron los símbolos para la evangelización de los pueblos originarios tras la conquista, como la Virgen de Guadalupe, con una fuerza tal que se convirtió en la "guía" del ejército insurgente.
Sin embargo, pese a que los españoles intentaron destruir todos las representaciones prehispánicas, una resistió ese embate y a lo largo de la historia se colocó por encima de los emblemas religiosos, incluso se mantiene a la fecha: el símbolo de la fundación de Tenochtitlán, el águila posada sobre un nopal.
Ésta –explicó– ha sido usada por todos los gobiernos del México independiente e inclusive por los dos regímenes imperiales que ha tenido nuestro país.
Stavenhagen señaló que, hasta hoy, en el país los indígenas carecen de una plena ciudadanía como mexicanos. "No me refiero a la formal y jurídica que compartimos todos, sino a un concepto más amplio de ciudadanía: la social, cultural y políticamente efectiva vinculada a los grandes procesos históricos y culturales que han normado el desarrollo de nuestro país en estos 200 años."
Hizo un recuento de cómo durante el México independiente los habitantes de las culturas originarias han sido excluidos del modelo de nación y de que los intentos por incorporarlos se han emprendido desde el mestizaje.
León Portilla aseveró que en México no se excluyó a los pueblos indios, sino que para su desgracia "quedaron incluidos porque con el cuento de que todos somos iguales, que viene desde la Constitución de Cádiz hasta la del 1917, se niega la personalidad indígena. Así se acabó con la república indígena, se quitaron los juzgados indígenas. Se deseaba que fueran como los mestizos, era la manera de tomarlos en cuenta".
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