Por Valerio Chan Chi, corresponsal
Peto, Yuc.- El pasado 20 de septiembre inició en las aulas de la primaria "Lauro Aguirre", el primer curso a 40 profesores de educación indígena, para poner en marcha las estrategias para incluir la lengua maya como segunda lengua en los grupos de Educación y Alfabetización Inicial.
Los participantes son maestros y maestras que atienden grupos de primero y segundo grado y tendrá un seguimiento de manera bimestral para impulsar la lengua maya.
Dentro de las actividades de educación indígena se logró abrir de manera formal otra escuela de tiempo completo en la comunidad de Sabacche.
23 sep 2010
Querétaro recibe a 6 mil indígenas de otros estados
Querétaro, Qro., (Libertad de Palabra).- Debido a las condiciones de seguridad y generación de empleo, 10 mil indígenas de otros estado y de pueblos de la entidad han migrado a la capital, convirtiendo así a Querétaro como un estado de atracción de pueblos indígenas, esto luego de un estudio realizado por la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígena, informó el delegado estatal de esta dependencia, Aurelio Sígala Páez.
Explicó que 6 mil indígenas han llegado de otros estados y 4 mil provienen de otros pueblos de la entidad.
“Que emigran de otros estados, 6 mil son de pueblos indígenas del estado de Oaxaca, del Edo. de México, Nayarit, Guerrero (…) Querétaro es una de atracción por las condiciones de mejores empleos, oportunidades, además de la población indígena que está en la capital pero que es del mismo estado, otomíes, principalmente”, enfatizó, Aurelio Sígala.
Por ello, la capital de Querétaro es el tercer municipio con mayor cantidad de indígenas, seguido de Amealco y Tolimán.
Sígala Páez indicó que la mayoría de estas migraciones son temporales y que el 33 por ciento de la población indígena tiene movilidad constante.
Señaló que las condiciones de los migrantes es “evidentemente de total desventaja, muchos de ellos viven o con familiares que ya estaban aquí y se alojan en sus viviendas, que eso no les da condiciones de hacinamiento, naturalmente, o rentan algunos espacios muy reducidos.
Explicó que 6 mil indígenas han llegado de otros estados y 4 mil provienen de otros pueblos de la entidad.
“Que emigran de otros estados, 6 mil son de pueblos indígenas del estado de Oaxaca, del Edo. de México, Nayarit, Guerrero (…) Querétaro es una de atracción por las condiciones de mejores empleos, oportunidades, además de la población indígena que está en la capital pero que es del mismo estado, otomíes, principalmente”, enfatizó, Aurelio Sígala.
Por ello, la capital de Querétaro es el tercer municipio con mayor cantidad de indígenas, seguido de Amealco y Tolimán.
Sígala Páez indicó que la mayoría de estas migraciones son temporales y que el 33 por ciento de la población indígena tiene movilidad constante.
Señaló que las condiciones de los migrantes es “evidentemente de total desventaja, muchos de ellos viven o con familiares que ya estaban aquí y se alojan en sus viviendas, que eso no les da condiciones de hacinamiento, naturalmente, o rentan algunos espacios muy reducidos.
Indígenas mexicanos ante un bicentenario ajeno
Por Daniela Pastrana
El gobierno de México lleva a cabo fastuosos festejos por los 200 años del inicio de la guerra independentista contra el imperio español, el 16 de septiembre de 1810. El acto principal, el miércoles 15, incluyó un desfile militar con soldados de varios países, juegos pirotécnicos y luces artificiales.
Pero los indígenas permanecen ajenos a las celebraciones.
Para sus organizaciones, al menos un tercio de los 108 millones de habitantes son originarios. Pero según el gubernamental Consejo Nacional de Población, México es mayoritariamente mestizo, mientras 14 millones pertenecen a alguno de los 62 pueblos nativos que conviven en las 32 entidades federativas del país.
"No hay un acta de nacimiento ni documento oficial que diga que somos indígenas. Los cálculos oficiales se basan en el censo que hace una sola pregunta: si hablas alguna lengua. Y ese es sólo un elemento que define lo indígena", señaló a IPS el dirigente Julio Atenco Vidal, de la Coordinadora Regional de Organizaciones Indígenas de la Sierra de Zongolica, en el sudoriental estado de Veracruz.
"Además, hay muchos que dicen que no son indígenas, porque eso es motivo de atraso", explicó.
Registrada por sus padres con el nombre de Daleth Ignacio Esquivel, la mazahua Sadhana tiene 14 años y participa en un grupo de danzas de origen mexica, que promueve la recuperación del idioma originario entre los jóvenes de San Miguel, un poblado del municipio de Almoloya del Río, en el central estado de México.
En el último censo de población y vivienda, que se realizó en mayo y junio, se agregó la consulta sobre la identificación étnica personal.
Como sea, la proporción de población nativa es hoy mucho menor que en 1810, cuando se inició la guerra de independencia: ocho de cada 10 habitantes eran indígenas. Y en 1910, cuando comenzó la Revolución Mexicana, esa relación era de seis de cada 10.
Lo que no ha cambiado, dijo a IPS el purépecha Abundio Marcos, es la exclusión y la miseria.
"No estamos orgullosos de esos años (de país independiente) porque para nosotros han sido de exclusión", enfatizó el dirigente del colectivo Nación Purépecha.
"Estamos olvidados, a pesar de que seguimos teniendo la mayor parte de las riquezas naturales. La mitad está en territorios indígenas, y por eso el Estado mexicano, con esa idea de democracia en la que nosotros no existimos, no nos incluye", aseguró.
El gobierno reconoce que tres cuartas partes de los nativos son pobres, y que muchas poblaciones pequeñas sufren indigencia. La mortalidad infantil en esas comunidades llega a 60 por ciento, muy superior a la media nacional.
La desnutrición, que afecta a un tercio de la población del país, se concentra también en los niños y niñas indígenas.
"El problema se ha hecho más rural, más indígena y más de los municipios aislados, pequeños y marginales", según el estudio "Regionalización de la situación nutricional en México a través de un índice de riesgo nutricional", elaborado en 2004 por el gubernamental Instituto Nacional de Ciencias Médicas y Nutrición Salvador Zubirán.
El informe muestra que, desde 1967, cuando se hizo el primer mapa nutricional del país, las zonas críticas no han variado.
De todos los grupos sociales, las mujeres originarias tienen las peores condiciones de vida, según la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. Ellas presentan graves problemas de salud, por carencias alimentarias y una alta fecundidad.
Desde niñas son obligadas a ayudar a sus madres, se casan entre los 13 y los 16 años y su jornada de trabajo "normal" puede durar hasta 18 horas diarias.
El analfabetismo en la juventud indígena es cinco veces superior al de la mestiza. Un caso extremo se vive en San Juan Copala, en el sureño estado de Oaxaca, donde una comunidad triqui, que se declaró autónoma en 2007, vive sitiada desde enero por grupos armados ilegales que obstaculizan la llegada de víveres, educadores y medicinas, sin que intervenga ninguna autoridad.
El acoso, que ha causado al menos una decena de muertos desde 2007 y fue denunciado a la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, llegó incluso a que una caravana humanitaria internacional fuera emboscada en abril de este año cuando intentaba llegar al poblado.
"Estamos celebrando la constitución de un tipo de estado estratificado y racista, que es el que se fue creando en México, muchas veces con las ideas liberales", explicó a IPS Rodolfo Stavenhagen, investigador del Colegio de México y ex relator especial de las Naciones Unidas sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas.
"Es un buen momento para reformar el concepto de nación. Hay que dar pasos en la construcción de una ciudadanía indígena y el reconocimiento de espacios indígenas que nunca aparecieron en el entramado institucional", dijo Stavenhagen.
En busca de cristalizar esa idea, unas 117 organizaciones de 15 estados buscan reimpulsar el movimiento indígena, estancado desde que el indígena Ejército Zapatista de Liberación Nacional se levantó en armas en enero de 1994 en el sureño estado de Chiapas, y promovió un proceso de autonomía que terminó bloqueado por el gobierno en 2001.
Ahora, las organizaciones impulsan un modelo de Estado plurinacional, pluricultural y que los incluya "sin mutilación ni regateos".
"No tenemos nada que celebrar", dice una declaración del Movimiento Nacional Indígena, que se reunió en la capital el 15 de este mes, mientras México conmemoraba 200 años de vida republicana.
El movimiento cuestionó "el irracional carácter festivo de la gran celebración nacional", en la que se gastaron más de 200 millones de dólares, "mientras que nuestros pueblos se debaten entre el hambre y la desesperación".
Ciudad de México, DF., (IPS). - "No entiendo por qué celebrar (la independencia). En México no habrá libertad hasta que se elimine la represión en contra de los pueblos indígenas", dijo a IPS la indígena Sadhana (Luna, en lengua mazahua).
Pero los indígenas permanecen ajenos a las celebraciones.
Para sus organizaciones, al menos un tercio de los 108 millones de habitantes son originarios. Pero según el gubernamental Consejo Nacional de Población, México es mayoritariamente mestizo, mientras 14 millones pertenecen a alguno de los 62 pueblos nativos que conviven en las 32 entidades federativas del país.
"No hay un acta de nacimiento ni documento oficial que diga que somos indígenas. Los cálculos oficiales se basan en el censo que hace una sola pregunta: si hablas alguna lengua. Y ese es sólo un elemento que define lo indígena", señaló a IPS el dirigente Julio Atenco Vidal, de la Coordinadora Regional de Organizaciones Indígenas de la Sierra de Zongolica, en el sudoriental estado de Veracruz.
"Además, hay muchos que dicen que no son indígenas, porque eso es motivo de atraso", explicó.
Registrada por sus padres con el nombre de Daleth Ignacio Esquivel, la mazahua Sadhana tiene 14 años y participa en un grupo de danzas de origen mexica, que promueve la recuperación del idioma originario entre los jóvenes de San Miguel, un poblado del municipio de Almoloya del Río, en el central estado de México.
En el último censo de población y vivienda, que se realizó en mayo y junio, se agregó la consulta sobre la identificación étnica personal.
Como sea, la proporción de población nativa es hoy mucho menor que en 1810, cuando se inició la guerra de independencia: ocho de cada 10 habitantes eran indígenas. Y en 1910, cuando comenzó la Revolución Mexicana, esa relación era de seis de cada 10.
Lo que no ha cambiado, dijo a IPS el purépecha Abundio Marcos, es la exclusión y la miseria.
"No estamos orgullosos de esos años (de país independiente) porque para nosotros han sido de exclusión", enfatizó el dirigente del colectivo Nación Purépecha.
"Estamos olvidados, a pesar de que seguimos teniendo la mayor parte de las riquezas naturales. La mitad está en territorios indígenas, y por eso el Estado mexicano, con esa idea de democracia en la que nosotros no existimos, no nos incluye", aseguró.
El gobierno reconoce que tres cuartas partes de los nativos son pobres, y que muchas poblaciones pequeñas sufren indigencia. La mortalidad infantil en esas comunidades llega a 60 por ciento, muy superior a la media nacional.
La desnutrición, que afecta a un tercio de la población del país, se concentra también en los niños y niñas indígenas.
"El problema se ha hecho más rural, más indígena y más de los municipios aislados, pequeños y marginales", según el estudio "Regionalización de la situación nutricional en México a través de un índice de riesgo nutricional", elaborado en 2004 por el gubernamental Instituto Nacional de Ciencias Médicas y Nutrición Salvador Zubirán.
El informe muestra que, desde 1967, cuando se hizo el primer mapa nutricional del país, las zonas críticas no han variado.
De todos los grupos sociales, las mujeres originarias tienen las peores condiciones de vida, según la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. Ellas presentan graves problemas de salud, por carencias alimentarias y una alta fecundidad.
Desde niñas son obligadas a ayudar a sus madres, se casan entre los 13 y los 16 años y su jornada de trabajo "normal" puede durar hasta 18 horas diarias.
El analfabetismo en la juventud indígena es cinco veces superior al de la mestiza. Un caso extremo se vive en San Juan Copala, en el sureño estado de Oaxaca, donde una comunidad triqui, que se declaró autónoma en 2007, vive sitiada desde enero por grupos armados ilegales que obstaculizan la llegada de víveres, educadores y medicinas, sin que intervenga ninguna autoridad.
El acoso, que ha causado al menos una decena de muertos desde 2007 y fue denunciado a la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, llegó incluso a que una caravana humanitaria internacional fuera emboscada en abril de este año cuando intentaba llegar al poblado.
"Estamos celebrando la constitución de un tipo de estado estratificado y racista, que es el que se fue creando en México, muchas veces con las ideas liberales", explicó a IPS Rodolfo Stavenhagen, investigador del Colegio de México y ex relator especial de las Naciones Unidas sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas.
"Es un buen momento para reformar el concepto de nación. Hay que dar pasos en la construcción de una ciudadanía indígena y el reconocimiento de espacios indígenas que nunca aparecieron en el entramado institucional", dijo Stavenhagen.
En busca de cristalizar esa idea, unas 117 organizaciones de 15 estados buscan reimpulsar el movimiento indígena, estancado desde que el indígena Ejército Zapatista de Liberación Nacional se levantó en armas en enero de 1994 en el sureño estado de Chiapas, y promovió un proceso de autonomía que terminó bloqueado por el gobierno en 2001.
Ahora, las organizaciones impulsan un modelo de Estado plurinacional, pluricultural y que los incluya "sin mutilación ni regateos".
"No tenemos nada que celebrar", dice una declaración del Movimiento Nacional Indígena, que se reunió en la capital el 15 de este mes, mientras México conmemoraba 200 años de vida republicana.
El movimiento cuestionó "el irracional carácter festivo de la gran celebración nacional", en la que se gastaron más de 200 millones de dólares, "mientras que nuestros pueblos se debaten entre el hambre y la desesperación".
22 sep 2010
Con medicina tradicional, logran tener bebés mujeres infértiles
Por René López, corresponsal
San Juan Ñumi, Oax.- En la región Mixteca, lograron tener sus hijos, tres mujeres y un varón, al ser curados por la medicina indígena tradicional, después de por varios años este fue un deseo, dio a conocer la médica tradicional, josefina José González, originaria de la comunidad de San Juan Ñumi.
En entrevista, la curandera con más de 50 años de edad y cuarenta de servicio, dio a conocer que los conocimientos sobre la medicina ancestral sigue vivo, luego de demostrar a tres mujeres que tenia deseos de tener hijos, que si es posible.
Existen hierbas del campo que hacen que las mujeres infértiles logren tener hijos, un conocimiento que se mantiene a muchos años y si estas son debidamente aplicadas dan resultados, como el ya obtenido en tres mujeres y un varón que no podían tener hijos, estos actualmente ya hasta tienen varios bebes.
Doña josefina, dijo, que cuando cura, en sus sueños tiene revelaciones, por ejemplo al dar yerbas medicinales a una jovencita que con tres años de casada no lograba tener niños; soñó que entre sus manos apareció una moneda brillante, por lo que al día siguiente a su paciente, le aseguró que se iba embarazar, aunque ella se dijo estar incrédula después de tanta medicina y doctores que le dijeron que solo tenía que vivir así.
Hoy el máximo pago que ha recibo son los buenos resultados, y nunca ha pretendido hacerse rica, como otros médicos charlatanes que llega a la región Mixteca a denigrar el trabajo de los verdaderos médicos indígenas, quienes se ven pisados y ofendidos por esos señores que cobran muchos miles de pesos engañando a los necesitados.
En su vida de curandera y partera, ha logrado atender 56 partos en muy buenas condiciones, pero los tiempos han cambiado, ya que actualmente las mujeres embarazadas ya no llega con las parteras, luego de que se da a conocer de que existen muchas complicaciones para ellas, por lo en su mayoría optan por ser programadas para su operación.
Se dijo discriminada, a partir de que los médicos indígenas tradicionales han coordinado trabajo con los médicos de bata blanca, ya que cuando acompaña a sus pacientes a la clínica de las instituciones es maltratada y muchas veces la han sacado con groserías como “vaya por allá guarachuda que acá su trabajo ya terminó”.
Se sintió orgullosa por cumplir a mujeres el deseo de tener hijos y también de una forma darles felicidad, ya que muchas de las veces es motivo de peleas en sus hogares.
¡Ya viene el Bats´i Fest 2010; rock indígena para el mundo
Los ciclones no siempre traen problemas
Por Bernanrdo Caamal Itzá, corresponsal
Mérida, Yuc.- Hace 8 años como hoy, la Península de Yucatán recibió los fuertes embates del Chak íik’al-en lengua maya- o huracán “Isidore” (2002) y de acuerdo a los registros históricos, impacto con vientos de 200 km/h. Casualmente anoche, informaciones oficiales del Servicio Meteorológico Nacional (SMN) destacó que en las próximas horas, la onda tropical localizada en el Mar Caribe podría convertirse en el huracán Mathieu; dicho sistema tiene el 60 por ciento de probabilidad de ser Chak íik’al. Su posible trayectoria, seria: Haití, República Dominicana, Jamaica, Nicaragua y Honduras y el domingo 26 de septiembre, Belice y Quintana Roo.
De acuerdo al experto pronostico que en las próximas horas, la onda tropical localizada en el Mar Caribe podría convertirse en el Chak íik’al Mathieu, el cual se prevé como muy “explosivo”, que podría tener efectos similares a los ocasionados por Wilma en 2005.
Isidore en Yucatán
Entonces, si recordamos los orígenes del Chak íik’al “Isidore”, se generó el día 14 de septiembre de 2002, a partir de la depresión tropical no. 10 del Atlántico, y su región ciclogenética fue el mar Caribe, su centro de circulación se inició sobre la costa suroeste de la isla de Trinidad, a 2,950 km al este-sudeste de las costas de Quintana Roo, México, con vientos máximos sostenidos de 45 km/h, rachas de 65 km/h y presión mínima de 1009 hPa.
Transcurrido algunos días, el 21 de septiembre, “Isidore” en su categoría 3 por la mañana estando localizando por el canal de Yucatán, a una distancia de 120 km al este-noreste de Cabo Catoche, con vientos máximos sostenidos de 185 km/h, rachas de 220 km/h y presión mínima de 955 hPa.
Durante el resto del día 21 y parte del día 22, el huracán “Isidore” mantuvo una trayectoria con rumbo hacia el Oeste, desplazándose lentamente en forma paralela a la costa Norte de la península de Yucatán, cubriendo con sus bandas nubosas la región Sureste de México.
El 22 de septiembre a las 17 horas local, se detectó con las imágenes del radar de Cancún, que la muralla que rodeaba al ojo del Chak íik’al golpeaba la costa norte de Yucatán. Posteriormente, el ojo del huracán Isidoro impactó sobre tierra firme, en Telchac Puerto, aproximadamente a 45 km al Este de Puerto Progreso, con vientos máximos sostenidos de 205 km/h y rachas de 250 km/h. Durante el resto de este día, el centro de Isidoro se desplazó sobre tierra con rumbo suroeste.
El día 23 por la mañana, en su avance sobre tierra hacia el Sur, cuando se encontraba a 100 km al Sur de Mérida, el Chak íik’al Isidoro se degradó a tormenta tropical con vientos máximos sostenidos de 110 km/h y rachas de 140 km/h. Durante el resto del día el meteoro mantuvo una trayectoria errática moviéndose sobre la parte occidental de Yucatán, de tal forma que durante los días que estuvo en territorio peninsular, ocasionó torrenciales lluvias que incomunicó varias comunidades mayas del cono sur, y se perdió la cosecha de maíz.
Después de describir un rizo en sentido contrario a las manecillas del reloj, sobre el Occidente del estado de Yucatán, el día 24 por la mañana, la tormenta tropical Isidoro retornó al mar.
Nueva tormenta que afectaría a la Península de Yucatán
Entonces, anoche con las primeras informaciones de que existe el potencial de tener en puerta un nuevo fenómeno meteorológico y en caso de de convertirse en tormenta tropical recibiría el nombre de Matthew y sería la décimo tercera de la actual temporada.
El maíz está a punto de ser cosechado
Con estas noticias, aunque las lluvias que trae consigo es la esperanza de muchos productores de temporal pero, cuando los vientos llegan sus efectos desalientan el ánimo, sobre cuando en estas fechas muchos campesinos maiceros de la Península de Yucatán, están a punto de lograr una cosecha exitosa de maíz, después de no haberla obtenido en los últimos 3 años.
De acuerdo a los productores, este año se ha tenido un excelente temporal lluvioso y sus resultados, es que los campos de cultivo, hay esperanza en la cosecha del maíz y de los otros productos de la milpa.
El polen del maíz también ha influido en los ánimos de los apicultores, porque sus abejas se van preparando para recolectar el néctar de las flores de los bejucos, en fin, son cosas que pasan, y cuando llega el Chak íik’al “y quien vamos a denunciar de sus efectos–señala uno de los productores del sur de Yucatán- a nadie, sólo nos queda encomendarnos a Dios”.
Recomendaciones y experiencias
“Pero también es de interés poner determinadas prácticas y estrategias para evitar desastres que lamentar”, destacó al respecto, Manuel Rabasa Guevara del Programa Municipal de Manejo de Riesgos de la Organización de las Naciones Unidas para el Desarrollo en México, al participar recientemente en Peto, Yucatán, durante el evento de la presentación de los resultados del Estudio Regional de la Unidad de Manejo Forestal (UMAFOR) No. 3102, cuyo proyecto fue financiado por la Comisión Nacional Forestal y coordinado con la Asociación de Silvicultores del Sur de Yucatán “U kaanaantal sihnal”, A.C –que significa al cuidado del medio ambiente-.
“Como actores de un territorio, municipio o región, todos debemos prepararnos para cualquier contingencia, y no sólo durante los momentos en que se presentan los ciclones, inundaciones, sequía e incendios, sino lo que se requiere es tener una respuesta inmediata y evitar que se ponga en riesgo la vida de los seres humanos”, destacó Rabasa Guevara.
Lo cierto ante la eminencia presencia del Chak íik’al, es de sumo interés que los campesinos, quienes hayan logrado sus cosechas de maíz, es el momento de la doblar las cañas para evitar que los vientos los tumbe y los granos se pudran en el suelo.
Mientras que los productores que tengan en sus parcelas, veletas o celdas solares, deben estar preparados para desmontar este tipo de equipos para que no sean afectados por los vientos del Chak íik’al.
En el caso de los apicultores, hay experiencias de varios productores en el sur de Yucatán de prepararse, como ubicar sus abejas en lugares que no representen peligro, como las inundaciones o que se caigan los arboles en los colmenares, y cuando pase el temporal, hay que alimentarlos con azúcar, debido a la falta de floración de los bejucos y los arboles.
En cuanto a los ganaderos, pues ubicar a sus animales que no estén cerca del paso del agua o lugares donde el agua suba de nivel y los afecte.
Seguramente este tipo de información se escuchen en los diversos medios de comunicación, pero no es por demás señalar, que una vez detectado este tipo de fenómenos meteorológicos, es de interés que tanto ciudadanos y autoridades de todos los niveles del gobierno, se organicen para evitar sorpresas.
“La llegada del Chak íik’al, no vayamos cambiando su significado, sino que es la expresión de la naturaleza, y sus efectos, en ocasiones son positivas y en otras negativas”, nos compartió en una ocasión uno de los viejos pescadores de San Felipe, Yucatán.
Rock Indígena en el Bats’i Fest 2010; arranca este viernes
Por Diego López, corresponsal
Copainalá, Chis.- Un total de ocho bandas de rock indígena de los Altos de Chiapas, Sonora y Guatemala participarán desde el próximo viernes 24 y hasta el domingo 26 en la edición 2010 del Bats’i Fest, evento que organiza el Consejo Estatal para las Culturas y las Artes de Chiapas (Coneculta) a través del Centro Estatal de Lenguas, Arte y Literatura Indígenas (Celali).
El festival, que tendrá una duración de tres días se desarrollará en tres sedes diferentes de los Altos de Chiapas, Chenalhó, Oxchuc y San Cristóbal de Las Casas y tiene como principal objetivo promover la música indígena contemporánea y mostrar que los pueblos originarios crean de forma permanente nuevas formas culturales con respeto a su origen y en plena comprensión de su contexto.
Además, el Celali dio a conocer que otro de los fines de la realización del Festival de Rock Indígenas es generar más espacios de expresión musical para jóvenes y personas que desde siempre se han dedicado a este arte al tiempo de estimular el uso de las lenguas tsotsil y tzeltal en los municipios en donde se realizará.
Para el primer día de actividades, el cual se desarrollará en la plaza central de Chenalhó, se ofrecerán talleres de dibujo, pintura y reciclado y actuarán a partir de las 5:30 de la tarde los grupos Sobrevivencia, mam de Huehuetenango, Guatemala; Yibel Jme’tik Banamil, tsotsil de San Juan Chamula y Zinacantán, Chiapas y Hamac Cazzim, seris de Sonora.
Mientras que para el sábado, Oxchu recibirá a las agrupacione tsotsiles Hektal de Zinacantán, Vayijel y Xkukab, ambas de San Juan Chamula, completando el cartel Hamac Cazzim, además de que se montarán exposiciones artesanales y se realizará un concurso de música tradicional.
Ya para el cierre del festival en San Cristóbal de Las Casas, se ofrecerá la conferencia denominada “Surgimiento del rock indígena y sus aportes culturales” que será impartida por Damián Martínez y Ulises Fierro Alonso y a partir de las 6:30 de la tarde en la Plaza Central se desarrollará el concierto final en el que actuarán todas las bandas mencionadas anteriormente, además de Lumaltok y Sak Tzevul.
El Bats’i Fest busca atender a la nueva generación de jóvenes que disfrutan los géneros musicales contemporáneos, que sin lugar a dudas contribuirán en despertar el interés en la valoración y aceptación de la diversidad cultural.
21 sep 2010
Piden incursión del Ejército en San Juan Copala
Oaxaca, Oax., (Milenio).- Integrantes del Movimiento Unificador de Lucha Triqui Independiente (MULTI) pidió este martes la incursión del Ejército Mexicano en San Juan Copala para “desarmar” a las organizaciones que ahí operan.
Fausto Merino, quien participó en la autoridad autónoma de esa zona triqui, dijo que la violencia se desbordó, motivo por el cual es necesaria la entrada de las fuerzas de seguridad.
Y es que del viernes a la fecha se encuentran desaparecidos cinco personas que son: Susana López Martínez, José Gonzalo Ramírez, David García, Así como Eugenio Martínez y Agustina Flores.
Debido a esto, consideró urgente que no sólo la policía estatal sino los castrenses incursionen porque se operan armas de grueso calibre en el municipio de Copala.
“Que entren, y que desarmen a todos, sin distingo de organizaciones a fin de que la paz vuelva a esa comunidad”, pidió frente a la Comisión para la Defensa de los derechos Humanos de Oaxaca, donde llegó un grupo de mujeres triquis para pedir medidas cautelares y la intervención del ombudsman Heriberto Antonio García.
El habitante de esa comunidad informó que el sábado cuando la Unidad de Bienestar Social de la Región Triqui (UBISORT) y el Movimiento Unificador de Lucha Triqui (MULT) recuperaron el municipio se registraron diversos hechos violentos.
“Se quemaron casas, no tenemos el dato de cuántos, pero si hubo familias afectadas, perseguidas y asesinadas”, mencionó.
Mientras Tanto, Claudia Flores, del MULTI e integrante del plantón que se encuentra frente al Museo del Palacio, indicó que son las mujeres y los niños que están en mayor riesgo por los hechos de inseguridad.
Por eso pidió garantizar la integridad de las 20 familias que aún quedan para que salgan sin que corran riesgo.
Fausto Merino, quien participó en la autoridad autónoma de esa zona triqui, dijo que la violencia se desbordó, motivo por el cual es necesaria la entrada de las fuerzas de seguridad.
Y es que del viernes a la fecha se encuentran desaparecidos cinco personas que son: Susana López Martínez, José Gonzalo Ramírez, David García, Así como Eugenio Martínez y Agustina Flores.
Debido a esto, consideró urgente que no sólo la policía estatal sino los castrenses incursionen porque se operan armas de grueso calibre en el municipio de Copala.
“Que entren, y que desarmen a todos, sin distingo de organizaciones a fin de que la paz vuelva a esa comunidad”, pidió frente a la Comisión para la Defensa de los derechos Humanos de Oaxaca, donde llegó un grupo de mujeres triquis para pedir medidas cautelares y la intervención del ombudsman Heriberto Antonio García.
El habitante de esa comunidad informó que el sábado cuando la Unidad de Bienestar Social de la Región Triqui (UBISORT) y el Movimiento Unificador de Lucha Triqui (MULT) recuperaron el municipio se registraron diversos hechos violentos.
“Se quemaron casas, no tenemos el dato de cuántos, pero si hubo familias afectadas, perseguidas y asesinadas”, mencionó.
Mientras Tanto, Claudia Flores, del MULTI e integrante del plantón que se encuentra frente al Museo del Palacio, indicó que son las mujeres y los niños que están en mayor riesgo por los hechos de inseguridad.
Por eso pidió garantizar la integridad de las 20 familias que aún quedan para que salgan sin que corran riesgo.
Celebra Yosoyua su propia Independencia
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Santa Cruz Yosoyua, poblado Mixteco, celebró 29 años de independencia, con actividades culturales, religiosas, danzas, música indígena, entrega de un libro para el registro a personas importantes; recordando así un 15 de septiembre cuando recibió el título de núcleo rural y que el pasado 27 de mayo de 2010, elevó su categoría para recibir el nombramiento de agencia municipal.
Tlaxiaco, Oax.- Santa Cruz Yosoyua, poblado Mixteco, celebró 29 años de independencia, con actividades culturales, religiosas, danzas, música indígena, entrega de un libro para el registro a personas importantes; recordando así un 15 de septiembre cuando recibió el título de núcleo rural y que el pasado 27 de mayo de 2010, elevó su categoría para recibir el nombramiento de agencia municipal.
Como parte del festejo de la gesta Independentista del 15 de septiembre, esta comunidad, también recordó a sus habitantes que la patria, libertad e Independencia, son valores para el crecimiento de las poblaciones indígenas.
Virgilio Gómez López, ciudadano destacado y coordinador de los festejos, en sus palabras dio a conocer, respeto y dignidad destacan en esta celebración y que tiene principio a partir de 1810 por el Padre de la Patria e Iniciador de la Independencia: Miguel Hidalgo y Costilla, quien con valor sostuvo su lucha por la noble causa de nuestra Independencia, poniendo en riesgo su práctica y experiencia para enfrentar en contra de quienes invadieron nuestra nación.
Ejemplo que se sigue al contar ya con un documento que la avala ser un núcleo y desde el año 2007, retoma la categoría de agencia de policía, aspecto que han dado a Santa Cruz Yosoyua gestionar su propio desarrollo que consta ya en tener por lo menos agua potable, energía eléctrica, instituciones educativas, obras que se han gestionado con toda la libertad posible.
La celebración se basa en este otorgamiento de autonomía de gobierno o control sobre determinados derechos de los mismos, dones que debemos valorar a 29 años, pero que en esta fecha remarcada con actividades cívicas y culturales se pretende involucrar a la sociedad en el fomento y promoción de valores de la historia, cuidado al medio ambiente, así como reconocer la labor de los usos y costumbres de la población, quienes ya han demostrado un fuerte compromiso con la conservación de sus recursos naturales y sus símbolos patrios.
Gómez López expresó que en esta gran celebración, nuestro País ha pasado una etapa tan importante en su historia puesto que con broche se cierra de un siglo más de opresión e hizo un llamado a los habitantes de la comunidad para que en esta conmemoración del cumpleaños doscientos del Inicio de nuestro México Independiente., con gritos de orgullo y pasión ¡unámonos todos! para recordar aquí y en todo lugar a los héroes que nos heredaron la Patria, la Libertad y la Independencia.
Así también se hizo entrega del libro del bicentenario, donde será plasmada su rúbrica de todo aquel individuo que la comunidad considere Honorable y finalmente, en un momento tan simbólico y trascendente, solidarizándose de esta manera con los demás habitantes de esa demarcación un impacto de Honor y Paz, al hacerse presentes la música tradicional de cuerdas y la participación de todas las escuelas y autoridades que se dieron cita.
Semujer reactiva talleres de empoderamiento con indígenas y campesinas
Morelia, Mich., (Cambio).- En Pátzcuaro, en el presente año se reanudaron dos talleres de empoderamiento para mujeres indígenas y campesinas; en el 2010 serán tres tipos de eventos a efectuarse, aparte de Pátzcuaro, en Zamora y Zinapécuaro.
En esta ocasión en el taller señalado, que es organizado por la Secretaría de la Mujer, se encuentran casi 100 mujeres indígenas y campesinas provenientes de doce municipios, quienes estarán cuatro días concentradas en un hospedaje del propio Pátzcuaro con todos lo gastos pagados.
En el taller de empoderamiento, las mujeres indígenas y campesinas recibirán temas como la Mujer y el Mundo, la Mujer y su Condición Social, Procesos Creativos y el Empoderamiento, la Situación de las Mujeres Indígenas y Campesinas en México, el Fortalecimiento del Autoestima de la Mujer, la Mujer y la Comunicación Clara y Directa, Toma de Decisiones Responsables de la Mujer, los Mitos y la Mujer y la Familia, la Mujer y la Salud Reproductiva, la Mujer y el Trabajo, así como la Mujer y el Plan de Vida.
En esta ocasión en el taller señalado, que es organizado por la Secretaría de la Mujer, se encuentran casi 100 mujeres indígenas y campesinas provenientes de doce municipios, quienes estarán cuatro días concentradas en un hospedaje del propio Pátzcuaro con todos lo gastos pagados.
En el taller de empoderamiento, las mujeres indígenas y campesinas recibirán temas como la Mujer y el Mundo, la Mujer y su Condición Social, Procesos Creativos y el Empoderamiento, la Situación de las Mujeres Indígenas y Campesinas en México, el Fortalecimiento del Autoestima de la Mujer, la Mujer y la Comunicación Clara y Directa, Toma de Decisiones Responsables de la Mujer, los Mitos y la Mujer y la Familia, la Mujer y la Salud Reproductiva, la Mujer y el Trabajo, así como la Mujer y el Plan de Vida.
20 sep 2010
México se ubica en el octavo lugar mundial en población indígena
Guadalajara, Jal., (Notisistema).- Con alrededor de 12 millones, México se ubica en el octavo lugar mundial en población indígena la cual vive con rezago tan importante que la convierte en la más pobre de los pobres, asevera la visitadora de la Comisión Nacional de Derechos Humanos, Teresa Paniagua Jiménez.
“Sin embargo, su frecuente exclusión de los beneficios del desarrollo y de las políticas públicas nacionales y locales, así como el profundo empobrecimiento en que se encuentran todavía sumidos algunos pueblos y comunidades indígenas, propician también la violación de sus derechos fundamentales…”.
Los indígenas representan el 13 por ciento de la población, pero viven en condiciones de exclusión y violación de sus derechos humanos, no cuentan con salud ni educación y por lo general están mal alimentados.
“Sin embargo, su frecuente exclusión de los beneficios del desarrollo y de las políticas públicas nacionales y locales, así como el profundo empobrecimiento en que se encuentran todavía sumidos algunos pueblos y comunidades indígenas, propician también la violación de sus derechos fundamentales…”.
Los indígenas representan el 13 por ciento de la población, pero viven en condiciones de exclusión y violación de sus derechos humanos, no cuentan con salud ni educación y por lo general están mal alimentados.
Reciben apoyo 17 proyectos ecoturísticos mayas de Yucatán
Mérida, Yuc., (Notimex).- La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) ha canalizado en los últimos tres años más de 30 millones de pesos para proyectos en comunidades mayas.
La delegada del CDI, Diana Canto Moreno, expuso que los recursos federales han sido para el desarrollo de más de 17 proyectos ecoturísticos estratégicos.
Los apoyos, dijo, se entregan en forma directa a los beneficiarios y desarrolladores del proyecto a fin de fomentar el turismo alternativo como un medio de sustento adicional para la etnia maya.
Tras encabezar un acto en la sede local del CDI de entrega de cheques para nueve nuevos proyectos, la funcionaria federal explicó que este 2010 pretenden canalizar poco más de 8 millones de pesos en el desarrollo de planes de turismo alternativo.
Entre las comunidades que más apoyo han recibido se encuentran Celestún, Río Lagartos, Sabacché, Telchac Puerto, San Felipe, Yodnozot, Punta Cajún, Xcanché, así como organizaciones indígenas que viven en la zona aledaña al sitio arqueológico de Ek Balam, entre otros.
Comentó que se trata de recursos que sirven para el desarrollo de infraestructura y equipamiento, capacitación, difusión, elaboración de proyectos y estudios de impacto ambiental, y el pago de permisos de las autoridades ambientales, entre otros.
Refirió que el gobierno federal considera el llamado Programa de Turismo Alternativo en las Zonas Indígenas como parte de sus acciones estratégicas para llevar opciones de crecimiento económico a esas comunidades que han visto decaer sus principales fuentes de sustento como el cultivo y la pesca.
"Sabemos que el campo y las pesquerías se han visto afectados por los cambios radicales en el clima, cada vez es más difícil sembrar y más peligrosos hacerse a la mar, de allá la importancia de apoyar este tipo de proyectos", sostuvo.
Durante el acto, exhortó a los beneficiarios a aprovechar al máximo esos recursos y a no dejarse engañar por gente abusiva que una vez que ve consolidados los proyectos trata de quedarse con ellos bajo engaños y abusando de la buena fe de las comunidades indígenas.
La delegada del CDI, Diana Canto Moreno, expuso que los recursos federales han sido para el desarrollo de más de 17 proyectos ecoturísticos estratégicos.
Los apoyos, dijo, se entregan en forma directa a los beneficiarios y desarrolladores del proyecto a fin de fomentar el turismo alternativo como un medio de sustento adicional para la etnia maya.
Tras encabezar un acto en la sede local del CDI de entrega de cheques para nueve nuevos proyectos, la funcionaria federal explicó que este 2010 pretenden canalizar poco más de 8 millones de pesos en el desarrollo de planes de turismo alternativo.
Entre las comunidades que más apoyo han recibido se encuentran Celestún, Río Lagartos, Sabacché, Telchac Puerto, San Felipe, Yodnozot, Punta Cajún, Xcanché, así como organizaciones indígenas que viven en la zona aledaña al sitio arqueológico de Ek Balam, entre otros.
Comentó que se trata de recursos que sirven para el desarrollo de infraestructura y equipamiento, capacitación, difusión, elaboración de proyectos y estudios de impacto ambiental, y el pago de permisos de las autoridades ambientales, entre otros.
Refirió que el gobierno federal considera el llamado Programa de Turismo Alternativo en las Zonas Indígenas como parte de sus acciones estratégicas para llevar opciones de crecimiento económico a esas comunidades que han visto decaer sus principales fuentes de sustento como el cultivo y la pesca.
"Sabemos que el campo y las pesquerías se han visto afectados por los cambios radicales en el clima, cada vez es más difícil sembrar y más peligrosos hacerse a la mar, de allá la importancia de apoyar este tipo de proyectos", sostuvo.
Durante el acto, exhortó a los beneficiarios a aprovechar al máximo esos recursos y a no dejarse engañar por gente abusiva que una vez que ve consolidados los proyectos trata de quedarse con ellos bajo engaños y abusando de la buena fe de las comunidades indígenas.
No prescribe la medicina del pueblo
Tantoyuca, Ver.- La medicina tradicional ha existido desde hace muchos años, sin embargo, son pocos los que la practican, consumen y recetan.
Los médicos tradicionales radican más en comunidades o se les conoce como curanderos, hay familias que creen y confían en ellos, tal es el caso del señor Melquiades de Ángel Reyes de la comunidad de Palma Alta, quien realiza consultas espirituales y naturales.
Las consultas espirituales consisten en una barrida con un huevo en el cual se refleja los males que uno tiene en el cuerpo y en el alma, después de ser consultados les receta unas medicinas, ya sean de patentes o hierbas, dependiendo la enfermedad; si solo es un susto con unas levantadas de sombra es curada la persona, o si la enfermedad es de cuidado se le da la medicina que necesita, afortunadamente hasta hoy le a resultado, por lo que los mismos pacientes lo recomiendan.
El señor Melquiades cuenta con 55 años de edad y radica en Palma Alta Chijolar, de donde es originario, mas hoy, cuenta con un consultorio en la colonia Azteca donde atiende por solo cuatro horas.
También existe otro médico o curandero en la comunidad de Carrizal Chijolar, mismo que también es muy conocido, pero sobre todo es conocido por el toro, ya que según cuentan este curandero se convierte en toro para buscar la cura de sus pacientes.
Y así como estas hay más comunidades cuentan con un médico tradicional, al igual que las parteras también hay médicos tradicionales, como en Lajitas Tecomate existe una partera llamada Rosalina del Ángel, quien también es medico tradicional, huesera y partera.
Al igual que los demás también ella es recomendada por sus pacientes, de tal manera que todos los médicos tradicionales son buscados debido a su gran acierto y cuidado en sus pacientes, es por eso que este 19 de septiembre se les festeja como el día mundial del médico tradicional, ya que su ardua labor tiene que ser reconocida y valorada.
Reciban hoy la felicitación por ser merecedores de tan valorado don, que por cierto no cualquiera posee y que gracias al conocimiento de la botánica salvan vidas todo el tiempo. ¡Feliz día del médico tradicional!
Traducción en lengua Tének
Xo ti juni u buach jun i medico tradicional o xan to tin bi u puxtuk, anchan u bijyam an medico, kal u tojnal u awa abal u exbayal an ilal, kal u yajnal u abl u kaklach xonti buachinek edhtal u bijiy, tam xo u tajal an consul abal u dhaktsok o ban u ban u exla kal u chu'uxin ti wi, tam ti chu jai i ko'ol u pidham an ilal, tam xo ti atsal an tam tin eina.
jaxtam u buach ti wi o asti xo an medico tradicional kal u exbal u ko'ol, tam xo ti utsal an medico u kulbetnal xo ti lajo belejo u felicidades kal xo i ki u kulbelich.
Xavier Quijas Yxayotl dedica su vida a preservar la música precolombina
Mission Viejo, Estados Unidos (EFE).- El mexicano Xavier Quijas Yxayotl ha dedicado su vida a mantener el legado cultural de sus antepasados, los indios huicholes, a través de su música con instrumentos étnicos que permiten "que la tierra siga cantando".
En la década de los 70 Quijas Yxayotl comenzó lo que él llama la cristalización de su sueño consistente en investigar e interpretar la música precolombina manteniendo la fidelidad de los sonidos, el significado de las melodías e incluso la pureza de los instrumentos con los cuales se interpreta.
"Siendo muy joven me interné en las montañas de Jalisco y Nayarit y en otros territorios de México durante largos periodos de tiempo. Allí conviví con pueblos indígenas, donde aún sobrevive la música ancestral, de ellos aprendí los sonidos, los instrumentos y el culto maravilloso que encierran estas canciones", dijo el investigador en entrevista con EFE.
"Lo que busco es rescatar y traer de regreso la cultura de nuestros antepasados, yo sigo mi corazón y mi norte no cambia porque sé que mi misión es hacer que la gente conozca que hay una alternativa musical que nos pertenece desde tiempos inmemoriales", agregó.
Xavier Quijas Yxayotl ha grabado siete discos con su grupo "Ancient Americas", que fundó en 1985 y con el cual ha hecho giras internacionales que incluye países como Italia, España, Canadá y México, entre otros, además de recorrer continuamente Estados Unidos.
"Nuestra música ofrece sobre todo paz, transmite un estado de conciencia más interna que ayuda en la búsqueda de uno mismo, esta música nos transporta a los sonidos de la naturaleza porque yo uso mucho el agua, el viento, animales, pájaros, para hacer mi música como la hacían los mayas en aquel entonces, con los instrumentos creados por ellos mismos", explicó.
Con sus propias manos, este músico e investigador se ha dedicado también desde hace muchos años a fabricar las flautas antiguas, las sonajas y los tambores e instrumentos de percusión que asegura "son réplicas de los usados por naciones indígenas como los mayas y los aztecas".
En su taller, ubicado en Mission Viejo (California), fabrica una a una cada pieza utilizando barro traído desde lugares remotos de México en la elaboración de las flautas "Tlapitzalli" y "Chichtli", entre muchas otras pertenecientes a antiguas civilizaciones y también la "Flauta de Fuego" de la cual es creador.
"Hago todas las flautas mayas, pueden ser sencillas, dobles o triples al mismo tiempo, ellas emiten los sonidos de la naturaleza el viento, los pájaros, animales salvajes. Esto que hago no es fácil de hacer, pero toda la vida me he dedicado a este oficio y tengo coleccionistas en todas partes del mundo que compran mis instrumentos", dijo el artista de 57 años.
Diferentes tipos de instrumentos de percusión también son elaborados por Quijas Yxayotl, entre ellos el Tambor del Mar una asombrosa rueda forrada con piel de venado que contiene cientos de pequeñas esferas en su interior y que al moverse emite un sonido idéntico al de las olas de un embravecido o tranquilo mar, según se realice el movimiento.
"Comencé tocando en las calles de Guadalajara y la gente me daba propinas y muchos me juzgaban de loco, pero nunca abandoné mi sueño, no me aparté de mi misión", evocó.
"Con el paso de los años este loco tocó en el 2003 en Roma, frente al Dalai Lama, ante Mijail Gorbachov, ante Jimmy Carter en la ceremonia de apertura del Premio Nobel de la Paz", agregó.
"He tocado -concluyó- en muchos escenarios donde se reconoce esta música que no distingue entre títulos y cargos, es música para todos, a todos abro mi corazón y ésta ventana que nos invita a ver y sentir de donde venimos".
En la década de los 70 Quijas Yxayotl comenzó lo que él llama la cristalización de su sueño consistente en investigar e interpretar la música precolombina manteniendo la fidelidad de los sonidos, el significado de las melodías e incluso la pureza de los instrumentos con los cuales se interpreta.
"Siendo muy joven me interné en las montañas de Jalisco y Nayarit y en otros territorios de México durante largos periodos de tiempo. Allí conviví con pueblos indígenas, donde aún sobrevive la música ancestral, de ellos aprendí los sonidos, los instrumentos y el culto maravilloso que encierran estas canciones", dijo el investigador en entrevista con EFE.
"Lo que busco es rescatar y traer de regreso la cultura de nuestros antepasados, yo sigo mi corazón y mi norte no cambia porque sé que mi misión es hacer que la gente conozca que hay una alternativa musical que nos pertenece desde tiempos inmemoriales", agregó.
Xavier Quijas Yxayotl ha grabado siete discos con su grupo "Ancient Americas", que fundó en 1985 y con el cual ha hecho giras internacionales que incluye países como Italia, España, Canadá y México, entre otros, además de recorrer continuamente Estados Unidos.
"Nuestra música ofrece sobre todo paz, transmite un estado de conciencia más interna que ayuda en la búsqueda de uno mismo, esta música nos transporta a los sonidos de la naturaleza porque yo uso mucho el agua, el viento, animales, pájaros, para hacer mi música como la hacían los mayas en aquel entonces, con los instrumentos creados por ellos mismos", explicó.
Con sus propias manos, este músico e investigador se ha dedicado también desde hace muchos años a fabricar las flautas antiguas, las sonajas y los tambores e instrumentos de percusión que asegura "son réplicas de los usados por naciones indígenas como los mayas y los aztecas".
En su taller, ubicado en Mission Viejo (California), fabrica una a una cada pieza utilizando barro traído desde lugares remotos de México en la elaboración de las flautas "Tlapitzalli" y "Chichtli", entre muchas otras pertenecientes a antiguas civilizaciones y también la "Flauta de Fuego" de la cual es creador.
"Hago todas las flautas mayas, pueden ser sencillas, dobles o triples al mismo tiempo, ellas emiten los sonidos de la naturaleza el viento, los pájaros, animales salvajes. Esto que hago no es fácil de hacer, pero toda la vida me he dedicado a este oficio y tengo coleccionistas en todas partes del mundo que compran mis instrumentos", dijo el artista de 57 años.
Diferentes tipos de instrumentos de percusión también son elaborados por Quijas Yxayotl, entre ellos el Tambor del Mar una asombrosa rueda forrada con piel de venado que contiene cientos de pequeñas esferas en su interior y que al moverse emite un sonido idéntico al de las olas de un embravecido o tranquilo mar, según se realice el movimiento.
"Comencé tocando en las calles de Guadalajara y la gente me daba propinas y muchos me juzgaban de loco, pero nunca abandoné mi sueño, no me aparté de mi misión", evocó.
"Con el paso de los años este loco tocó en el 2003 en Roma, frente al Dalai Lama, ante Mijail Gorbachov, ante Jimmy Carter en la ceremonia de apertura del Premio Nobel de la Paz", agregó.
"He tocado -concluyó- en muchos escenarios donde se reconoce esta música que no distingue entre títulos y cargos, es música para todos, a todos abro mi corazón y ésta ventana que nos invita a ver y sentir de donde venimos".
Más de 800 artistas angalanaron la fiesta de la XETLA
Tlaxiaco, Oax.- Cuarenta y tres agrupaciones de música indígena, subieron al escenario y trasmitieron piezas y cantos tradicionales; artesanos, médicos indígenas, fotografía, y pinturas encontraron un espacio para su exposición, en el vigésimo octavo aniversario de XETLA, la voz de la Mixteca, denominado, “tequio de arte y cultura”, por nuestra identidad, celebrado el fin de semana, en la ciudad de Tlaxiaco.
Cuarenta y tres grupos de cuerdas y de viento haciendo un total de más de 800 músicos indígenas de la región Mixteca llegaron de más de 900 localidades, cobertura de esta emisora para dar su tequio y desfilar desde el viernes 17 de septiembre con la presentación de cuatro agrupaciones en concierto. primero, el coro infantil y orquesta, “Ita Sao” el violinista, Fabián Avendaño Arce, los grupos de rock, Negro obsidiana y la Bizca Mocha, así como tres tecladistas que interpretaron la música alegre, Yaa Sii.
El sábado 18, desde las 6 de la mañana, hasta las 10 de la noche, se llevó a cabo el festival de aniversario de los 28 años, donde desfilaron agrupaciones musicales de músicos indígenas, se admiraron obras artísticas de barro, pintura, orfebrería, palma, dulces tradicionales, indumentaria, productos agroindustriales, de piel y medicina indígena, entre otros.
Martin García Riaño, compositor de cantos en Mixteco, durante su intervención, dio a conocer que la radio, le ha inspirado para seguir componiendo canciones al medio ambiente, a la cultura y tradiciones de estos poblados, porque si esta radio no difundiera a los indígenas, tal vez sus cantos no existieran.
Acompañando a sus músicos también algunas autoridades municipales llegaron para felicitar y agradecer los espacios de difusión de sus fiestas, asambleas, costumbres y tradiciones.
26 locutores que tiene esta emisora, entre trabajadores y colaboradores trasmitieron mensajes en los idiomas Mixteco, Triqui y Español, por más de 20 horas en que duró este festival en el marco de los 28 años de XETLA.
El festival también fue motivo para reconocer los 28 años de servicio de comunicación a la locutora, Virgen Carmen López Reyes, hoy y en estos tiempos, ya la única trabajadora a nivel nacional pensionada, ella recibió un reconocimiento de manos del director, Marco Antonio Amador y de sus compañeros.
Cabe recalcar que la fiesta fue posible ante el tequio de la bandas de viento, grupos de cuerdas, artesanos, agrupaciones musicales electrónicos provenientes de los distritos de Nochixtlán, Teposcolula, Sola de Vega, Silacayoapan, Putla de Guerrero y de toda la región Mixteca de Oaxaca.
Presentan estudio regional forestal y su relación con el sector agropecuario
Peto, Yuc.- En el auditorio municipal se llevo a cabo el pasado sábado 18 de septiembre la reunión de delegados, socios de la Asociación de Silvicultores del Sur Un Kanantal Shinal en el que se presentó el resultado del estudio regional forestal y su relación con el sector agropecuario de la UNAFOR 3102, a cargo del responsable técnico del estudio, José Pastor Parra Piedra.
La bienvenida estuvo a cargo de Amadeo Cool May, presidente de la Un Kanantal Shinal, quien resaltó el interés de participación en el cuidado de la tierra, los montes, en el que se conoce como esta la situación en donde todos los miembros de cada ejido siempre han anhelado vivir a gusto.
José Pastor Parra, señaló que el manejo de los recursos naturales ha sido siempre un problema nacional, sobre el uso de la madera para elaboración de mueble.
Agregó que la asociación de silvicultores una organización con figura legal, cuenta con toda la capacidad para brindar asesoría, apoyo a los doce municipios que abarca, misma que se coordina con la comisión nacional forestal un dependencia federal, que asigna subsidios.
Mencionó que los doce municipios que abarca la UNAFOR tienen 333 mil hectáreas, en el que cuenta con un sistema de información geográfica.
Se cuenta con diversos tipos de suelos, pero que las selvas ya no hay porque no hay arboles, de estos solamente existen 168 especies.
En este aspecto los presentes hablaron sobre los taladores de maderas, los cazadores que invaden los terrenos para entrar sin control alguno.
Convoca pueblo triqui a caravana urgente contra los ataques armados en Copala
Ciudad de México, DF., (La Jornada).- El municipio autónomo de San Juan Copala convocó ayer a las organizaciones sociales y defensoras de derechos humanos a una caravana urgente de rescate de las familias de la región, que prácticamente están siendo masacradas por integrantes armados del Movimiento Unificador de Lucha Triqui (MULT).
Ante la indiferencia de las autoridades estatales y federales, y el silencio de los legisladores que conforman la comisión conformada en abril para investigar las causas de la violencia en la región triqui, los indígenas del municipio autónomo también acordaron realizar hoy lunes una marcha hacia la Secretaría de Gobernación, en la ciudad de México, y un mitin frente a la procuraduría de Oaxaca.
En los últimos 15 días, las familias de San Juan Copala han sido atacadas con armas de fuego, ya no tienen alimentos ni agua, advirtió Albino.
Negociación descalificada
Jorge Albino descalificó la reunión que presuntamente realizarán hoy autoridades del gobierno del estado para buscar una solución al conflicto, ya que no han convocado a los integrantes del municipio autónomo.
Consideró que Gabino Cué, gobernador electo de Oaxaca, quien asumirá en diciembre, y el Congreso estatal tendrán que restituir la figura de municipio constitucional a San Juan Copala, que le fue arrebatada en 1948.
La solución al conflicto que durante años ha provocado la muerte de los indígenas debe ser una de las prioridades del nuevo gobierno de Oaxaca y de la Secretaría de Asuntos Indígenas; ninguno de los grupos en pugna debe atribuirse el triunfo de Gabino Cué.
Al analizar la problemática que persiste en la región triqui, los indígenas de una decena de estados organizados consideraron que el proceso de remunicipalización puede constituir un espacio de acercamiento y de acuerdos políticos estratégicos para cada uno de los grupos, y pondría a prueba su disposición a mantener la paz en la región, la cual debe seguir bajo la lupa de las organizaciones sociales y organismos internacionales de derechos humanos.
El conflicto triqui debe abordarse con esmero, cuidado y lucidez política, si en verdad se busca apoyar a ese pueblo indígena en su lucha contra la opresión, exclusión, explotación y el colonialismo interno al cual siguen sujetos.
Jorge Albino recordó que debido a las agresiones armadas de las que son víctimas las familias de Copala, la noche del sábado fue asesinado Paulino Ramírez Reyes, de 28 años de edad, y resaltó que están desaparecidos Eugenio Martínez, Jordán González Ramírez, María Agustina Flores y Susana López Martínez.
Puntualizó que David García fue asesinado la tarde del mismo sábado porque
la policía estatal lo entregó a los militantes del MULT, que desde hace varios días ocuparon las instalaciones del municipio autónomo. Es incomprensible por qué actuaron de esa manera y reconocieron a dicho grupo como la autoridad en la zona, manifestó.
Indígenas podrán participar en la elaboración de programas sociales
San Luis Potosí, SLP., (El Sol de San Luis).- Con la aprobación de la Ley de Consulta Indígena, los habitantes de las comunidades indígenas serán tomados en cuenta por las autoridades estatal y municipales en la integración de los programas de tipo social que se realicen en estas zonas.
Así lo señaló el diputado José Guadalupe Rivera Rivera, presidente de la Comisión de Asuntos Indígenas, al añadir que esta legislación busca que los pueblos originarios hagan presentes sus propuestas en los asuntos más trascendentes para sus comunidades.
De esta manera, se elevará su calidad de vida al integrar las bases y la metodología que establece que dichas comunidades decidan, por ejemplo, en los Planes de Desarrollo Estatal y Municipales, los de Ordenamiento Urbano, y otros que son esenciales para lograr el bienestar social.
"Conocemos el movimiento social de los pueblos indígenas, ya sacamos la Ley de Justicia Indígena que también es un tema importante en esta materia y como esto se han dado pasos importantes para atender a este sector que ha sido de los más vulnerables".
Ahora, será importante que esta nueva legislación sea conocida por los habitantes de las comunidades indígenas de nuestra entidad, a fin de que pueda ser aplicada y conocer de primera mano las necesidades que deben ser atendidas de manera directa e inmediata por parte de las autoridades.
Además, señaló el legislador, se ha recibido el reconocimiento a nivel nacional sobre esta legislación que es catalogada como de vanguardia en la atención a las comunidades indígenas en México.
"Recibimos una invitación de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas para presentar esta ley y los trabajos que le dieron origen en la Secretaría de Asuntos Indígenas del Gobierno del Estado de Morelos; también Querétaro y Baja California nos han solicitado información y apoyo al respecto y esto nos satisface".
Así lo señaló el diputado José Guadalupe Rivera Rivera, presidente de la Comisión de Asuntos Indígenas, al añadir que esta legislación busca que los pueblos originarios hagan presentes sus propuestas en los asuntos más trascendentes para sus comunidades.
De esta manera, se elevará su calidad de vida al integrar las bases y la metodología que establece que dichas comunidades decidan, por ejemplo, en los Planes de Desarrollo Estatal y Municipales, los de Ordenamiento Urbano, y otros que son esenciales para lograr el bienestar social.
"Conocemos el movimiento social de los pueblos indígenas, ya sacamos la Ley de Justicia Indígena que también es un tema importante en esta materia y como esto se han dado pasos importantes para atender a este sector que ha sido de los más vulnerables".
Ahora, será importante que esta nueva legislación sea conocida por los habitantes de las comunidades indígenas de nuestra entidad, a fin de que pueda ser aplicada y conocer de primera mano las necesidades que deben ser atendidas de manera directa e inmediata por parte de las autoridades.
Además, señaló el legislador, se ha recibido el reconocimiento a nivel nacional sobre esta legislación que es catalogada como de vanguardia en la atención a las comunidades indígenas en México.
"Recibimos una invitación de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas para presentar esta ley y los trabajos que le dieron origen en la Secretaría de Asuntos Indígenas del Gobierno del Estado de Morelos; también Querétaro y Baja California nos han solicitado información y apoyo al respecto y esto nos satisface".
Abren casa para mujeres indígenas
Monterrey, NL., (Milenio).- Aprovechando la visita del director general de la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, Xavier Abreu Sierra, finalmente fue inaugurada la Casa de la Mujer Indígena en los alrededores de la Alameda Mariano Escobedo de Monterrey.
Con más de 3 millones de pesos de inversión, y algunas donaciones en especie, este lugar será dirigido por 12 mujeres de diferentes etnias del país, entre las que destacan la nahua, mixe, mixteca y otomí.
Su coordinadora, Elvira Maya, de ascendencia náhuatl, explicó que en la casa que se denominará Zihuakalí se dará atención jurídica y asesoría en temas de salud sexual reproductiva y violencia intrafamiliar.
Señaló que estos problemas, junto con la constante discriminación de la que son objeto, son los principales obstáculos que atraviesan no sólo las mujeres indígenas sino toda la población que ha migrado a la ciudad.
Por su parte Abreu Sierra explicó que una de las principales responsabilidades de la CDI es ayudar a los pueblos indígenas a seguir conservado su identidad, a través de sus tradiciones, usos y costumbres.
“Los indígenas de México nos dice, no queremos dejar de ser lo que somos, pero si dejar de estar como estamos”, comentó.
Señaló que hay más de 12 millones de indígenas en el país viviendo en sus comunidades de nacimiento, casi 37 mil a lo largo y ancho del país.
Asimismo existen casi 3 millones en áreas urbanas y otros 2 que viven más allá de las fronteras, siendo México el país latinoamericano con más indígenas.
La tendencia de crecimiento de los indígenas migrantes a la mancha urbana de Monterrey incrementa considerablemente cada año, y la tendencia según los censos y conteos del INEGI, es que estos pobladores se duplican cada 5 años.
El director general de CDI dijo que el avance en materia de discriminación contra los “pobladores originales de México”, sigue avanzando, pero no a la velocidad deseada, y aunque según la Constitución nuestro país es policultural, aún en pleno 2010 existen personas que siguen utilizando la palabra “indígena” con connotaciones peyorativas.
La Casa de la Mujer Indígena Zihuakalí, está ubicada en la calle Villagrán 116 sur, ubicación planeada para atender a la población indígena femenina más numerosa y flotante, la de las empleadas domésticas.
Con más de 3 millones de pesos de inversión, y algunas donaciones en especie, este lugar será dirigido por 12 mujeres de diferentes etnias del país, entre las que destacan la nahua, mixe, mixteca y otomí.
Su coordinadora, Elvira Maya, de ascendencia náhuatl, explicó que en la casa que se denominará Zihuakalí se dará atención jurídica y asesoría en temas de salud sexual reproductiva y violencia intrafamiliar.
Señaló que estos problemas, junto con la constante discriminación de la que son objeto, son los principales obstáculos que atraviesan no sólo las mujeres indígenas sino toda la población que ha migrado a la ciudad.
Por su parte Abreu Sierra explicó que una de las principales responsabilidades de la CDI es ayudar a los pueblos indígenas a seguir conservado su identidad, a través de sus tradiciones, usos y costumbres.
“Los indígenas de México nos dice, no queremos dejar de ser lo que somos, pero si dejar de estar como estamos”, comentó.
Señaló que hay más de 12 millones de indígenas en el país viviendo en sus comunidades de nacimiento, casi 37 mil a lo largo y ancho del país.
Asimismo existen casi 3 millones en áreas urbanas y otros 2 que viven más allá de las fronteras, siendo México el país latinoamericano con más indígenas.
La tendencia de crecimiento de los indígenas migrantes a la mancha urbana de Monterrey incrementa considerablemente cada año, y la tendencia según los censos y conteos del INEGI, es que estos pobladores se duplican cada 5 años.
El director general de CDI dijo que el avance en materia de discriminación contra los “pobladores originales de México”, sigue avanzando, pero no a la velocidad deseada, y aunque según la Constitución nuestro país es policultural, aún en pleno 2010 existen personas que siguen utilizando la palabra “indígena” con connotaciones peyorativas.
La Casa de la Mujer Indígena Zihuakalí, está ubicada en la calle Villagrán 116 sur, ubicación planeada para atender a la población indígena femenina más numerosa y flotante, la de las empleadas domésticas.
Expertos llaman a indígenas a no autovictimizarse
Ciudad de México, DF., (La Jornada).- Los pueblos originarios de México deben impulsar la construcción de su ciudadanía plena –y no sólo formal– haciendo respetar sus derechos individuales y colectivos, lo cual sólo se alcanzará mediante la lucha por construir un Estado plurinacional, y no con la autovictimización ni esperando dádivas de ningún gobierno.
En lo anterior coincidieron los investigadores y activistas Rodolfo Stavenhagen, Martha Sánchez y Julio Atenco, durante el foro nacional Los pueblos indígenas a 200 años de exclusión, que se llevó a cabo en el Club de Periodistas de México.
Luego del acto inaugural, en el que representantes de los pueblos nahua, otomí, tlahuica y mazahua realizaron una ceremonia de saludo a la bandera mexicana, a los cuatro puntos cardinales, a la tierra y al sol, el activista Abundio Marcos, del colectivo Nación Purépecha, subrayó que a pesar de la exclusión y el olvido de
una democracia que no es real, los indios siguen en pie.
Rodolfo Stavenhagen, ex relator de Naciones Unidas para los Derechos de los Pueblos Indígenas, hizo una reflexión acerca de la manera en que, aunque han ganado más visibilidad pública e incluso lograron reformas legales importantes a escala internacional, los pueblos autóctonos siguen ausentes del actual proyecto de nación, heredero de las estructuras racistas y autoritarias que persisten desde el siglo XIX.
Para superar éstas últimas y refundar el concepto mismo de país, señaló el investigador, es necesario construir una nueva ciudadanía indígena, en la que los pueblos originarios sean sujetos de derecho e interactúen con el resto de la sociedad mexicana, resaltando que la diversidad cultural es muestra de riqueza, y no un lastre como piensan los partidarios de un México homogéneo.
Estado plurinacional
La activista Martha Sánchez Néstor, quien trabaja con diversos grupos en favor de los derechos de las mujeres indígenas, hizo una revisión autocrítica de la lucha de los pueblos indios.
Para avanzar, señaló, no sólo hay que insistir sobre lo que los indígenas fueron, sino también sobre cómo se reformulará su historia y su identidad, y darse cuenta de la diversidad de intereses que existe incluso dentro de las mismas comunidades.La solución, dijo, no es seguir autovictimizándose ni reproducir estereotipos sobre lo
auténticamenteindio, sino ganarse el derecho a la autonomía mediante la lucha, sin pedir permiso por ello ni seguir llorando por la exclusión.
Finalmente, Julio Atenco Vidal, presidente de la Coordinadora Regional de Organizaciones Indígenas de la Sierra de Zongolica, señaló que es necesario crear un Estado verdaderamente plurinacional, en donde se reconozca la validez de todas las culturas, y no se trate a los pueblos originarios como ciudadanos de segunda que deben adaptarse al canon europeo o mestizo dominante.
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