Ciudad de México, DF., (OEM).- Casi un centenar de indígenas Mazahuas de la comunidad de San Antonio de la Laguna, municipio de Donato Guerra, Estado de México, realizaron un plantón en la puerta de la Subprocuraduría de Investigación Especializada en Delincuencia Organizada (SIEDO), en protesta por lo que ellos llamaron una detención arbitraria de ocho habitantes de ese lugar el pasado lunes.
Los Mazahuas, en su mayoría mujeres, se presentaron desde muy temprana hora a las afueras de la SIEDO portando mantas y cartulinas para exigir la inmediata liberación de los ochos indígenas detenidos y acusados por delitos contra la salud y delincuencia organizada.
En voz de todos los manifestantes, Natalia Pascual Arzate, señaló que la madrugada del lunes pasado, efectivos de la Policía Federal se presentaron en la comunidad introduciéndose a varias viviendas de donde a golpes sometieron y sacaron a los ocho indígenas, "no llevaban órdenes de cateo ni de aprehensión".
22 abr 2010
Arux celebra el Día de la Tierra
Por Bernardo Caamal Itzá
En cada amanecer, el sol brilla más que nunca, en señal de que la vida continua, para otros, el sol se va extinguiendo, porque es señal de que todo forma parte de un ciclo natural de la vida.
Por eso cada cultura del mundo, nos explica a través de la historia oral, cuál fue el origen del mundo, para los mayas, el Popol Vuh nos lo cuenta...
Entonces, el día de hoy para conmemorar este día, Arux, el duende del mayab, nos platicará como los Mayas – en el adjunto le presentó el audio en maya y español- , conciben ese punto de equilibrio en referencia que todo tiene su medida, a medida que nos concibamos estos detalles, pues se rompe el equilibrio y eso significa que para el borracho, se le convierte en vicio y probablemente se muera por sus efectos y así en todas las cosas.
EL PRESENTE MATERIAL ESTA REALIZADO DE FORMA BILINGUE, Y EL PROYECTO
ARUX, se concibió con la finalidad de sensibilizar y propiciar la reflexión y discusión entre los mayas en torno a su identidad y su relación con el medio ambiente, de tal forma que es de sumo interés resaltar la cosmovisión de los mayas peninsulares, por tal motivo, el el duende se concibe por estas características:
- Cuida el monte y los animales.
- Es sustentado por una leyenda activa de las propias comunidades de la región.
- Podría estrechar las raíces culturales, el conocimiento de los recursos naturales de un pueblo así como sensibilizar sobre la problemática ambiental.
FUE TRANSMITIDO DE 1997 A 2004 EN LA RADIODIFUSORA XEPET "LA VOZ DE LOS MAYAS" MÁS DE 200 CAPITULOS EN LENGUA MAYA
http://chirb.it/yd0C1q
En cada amanecer, el sol brilla más que nunca, en señal de que la vida continua, para otros, el sol se va extinguiendo, porque es señal de que todo forma parte de un ciclo natural de la vida.
Por eso cada cultura del mundo, nos explica a través de la historia oral, cuál fue el origen del mundo, para los mayas, el Popol Vuh nos lo cuenta...
Entonces, el día de hoy para conmemorar este día, Arux, el duende del mayab, nos platicará como los Mayas – en el adjunto le presentó el audio en maya y español- , conciben ese punto de equilibrio en referencia que todo tiene su medida, a medida que nos concibamos estos detalles, pues se rompe el equilibrio y eso significa que para el borracho, se le convierte en vicio y probablemente se muera por sus efectos y así en todas las cosas.
EL PRESENTE MATERIAL ESTA REALIZADO DE FORMA BILINGUE, Y EL PROYECTO
ARUX, se concibió con la finalidad de sensibilizar y propiciar la reflexión y discusión entre los mayas en torno a su identidad y su relación con el medio ambiente, de tal forma que es de sumo interés resaltar la cosmovisión de los mayas peninsulares, por tal motivo, el el duende se concibe por estas características:
- Cuida el monte y los animales.
- Es sustentado por una leyenda activa de las propias comunidades de la región.
- Podría estrechar las raíces culturales, el conocimiento de los recursos naturales de un pueblo así como sensibilizar sobre la problemática ambiental.
FUE TRANSMITIDO DE 1997 A 2004 EN LA RADIODIFUSORA XEPET "LA VOZ DE LOS MAYAS" MÁS DE 200 CAPITULOS EN LENGUA MAYA
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21 abr 2010
Inconforma destrucción de sitio ceremonial en Jicaral, Oaxaca
Por René López, corresponsal
Coicoyán de las Flores, Oax.- El sitio sagrado destinado al Dios de la lluvia, de la población del Jicaral, en días pasados con maquinaria, fue destruido por órdenes de las autoridades municipales que simpatizan con las sectas protestantes, lo que ha generado inconformidad de sus habitantes.
Ocho enormes piedras depositarias de gran simbolismo para los habitantes de esta población indígena, del lugar, el monolito, que representa al Dios de la lluvia (piedra de agua) fueron arrojadas lejos de su sitio sagrado.
Cortado con motosierra en varios trozos, también quedó, el árbol la parota, el que daba sombra y protección al Dios de la lluvia y que era adornado con coloridos papeles recortados donde también la gente se sentaba a disfrutar de sus platillos y de la ceremonia.
Ante esta acción los pobladores ya han pedido cuenta a sus autoridades del porque de la destrucción de este sitio prehispánico sin consultar a la asamblea que lo nombró como su representante.
En ese lugar realizaban rituales desde hace más de un siglo con la petición de que el agua no faltara y se pudieran obtener buenas cosechas de los productos básicos que consume la comunidad: maíz, fríjol y calabaza.
Su destrucción empezó el sábado tres de abril, cuando la profesora de preescolar, autoridades municipales y educativas, deciden aplanar un terreno para la construcción de dos aulas; cuando terminan esta labor, Emilio López Montiel suplente del síndico, se reúne con otras personas en un barranco y acuerdan destruir el sitio ceremonial.
Los maquinistas que recibieron órdenes para destruir el lugar, se llevaron los tesoros históricos que encontraron cuando movieron las piedras.
Este hecho ha ocasionado molestias e inconformidad a los habitantes, quienes organizados y con música de banda fueron a levantar al Dios de la lluvia, y lo colocaron de manera provisional en lo que fue su nicho, para que el próximo veintitrés, veinticuatro y veinticinco de abril, “la persona que habla la palabra de la lluvia” y la comunidad; puedan llevar a cabo el ritual de pedimento del agua, como se ha hecho por más de un siglo.
Jaciel Amador Villavicencio Ramos, originario del Jicaral e investigador, dio a conocer en entrevista que la gente de su pueblo ha sido respetuosa del legado de sus ancestros, la admiración, respeto por la naturaleza y el medio ambiente, lo que les ha permitido vivir armoniosamente; enriquecidos de una cosmovisión propia y valores culturales que se han heredado durante varias generaciones: producto de la conciliación de elementos prehispánicos y católicos.
Toman Ministerio Público de Tlaxiaco
Automovilistas se inconforman ante la actitud de cobro de 20 pesos por parte de los manifestantes
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Más dos mil personas defraudadas de las seis cajas de ahorro de la región Mixteca de Oaxaca, mantienen tomada la procuraduría general de justicia del estado, agencia local del ministerio publico por tiempo indefinido y la carretera de principal de acceso de la ciudad de Tlaxiaco a Oaxaca, cobrando una cooperación de 20 pesos a todo vehículo que en ella circula.
El paro será indefinido hasta tener la intervención de nuestro gobernador en este fraude que hemos sufrido los más pobres de la región Mixteca, quienes por no contar de mayores perspectivas y empleos, salimos de nuestros pueblos a ganar el dinero y hoy nos los roban, dio a conocer en entrevista, Jesús González Antonio, defraudado y representante de la desaparecida caja, don Bombón.
Por segundo día, defraudados de las cajas de ahorro, entre ellas, caja solidaria la Mixteca, Don Bombón, centenario, sacriputla, unitlax y sicreo, se unieron para tomar los principales accesos y salidas de la ciudad de Tlaxiaco para manifestar su inconformidad cobrando 20 pesos por vehículo y en varias ocasiones, esta cuota fue cobrada por persona que viajaba en algún vehículo público.
Con varios connatos de enfrentamiento, agresiones verbales entre manifestantes y ciudadanos, así por más de dos días, mantienen tomados, la agencia del ministerio publico y los principales accesos en espera a que su dinero robado regrese a sus manos.
A la toma indefinida se unieron personas de diversas poblaciones de la región mixteca, entre ellas, Ñumi, Yosoñama, Nundaco, Atatlahuca, Santo Tomas Ocotepec, entre otras quienes con pancartas y consignas pidieron intervención del gobernador, reclamando que es hora de aplicar la justicia y que se demuestre que Oaxaca está siendo gobernada con capacidad para administrar y no para solapar a ladrones.
Los manifestantes primero realizaron un mitin por las principales calles de la población y después se plantaron en los principales accesos de comunicación, armados de piedras y palos en espera de alguna solución, la que hasta el momento no ha llegado.
Algunos automovilistas manifestaron su enojo ante esta actitud de los manifestantes, pidiendo que se les respete, ya que son ellos quienes pagan las consecuencias más crueles de toda aquella persona que toma la carretera para manifestar su inconformidad ante alguna corrupción.
Realizan Semana de Ingenierías en Tecnológico de Tlaxiaco
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Avances tecnológicos a los estudiantes así como su gran contenido académico; conferencias que son reconocidas a nivel internacional, serán impartidas en el tecnológico de Tlaxiaco en la semana nacional de ingenierías, dio a conocer, Miguel Ángel Méndez Rosado, subdirector académico, al inaugurar esta semana de ingenierías 2010.
Al dar inicio la semana de Ingenierías, la autoridad educativa, explicó que es de suma importancia el impacto de las actividades que se realizarán hasta el viernes 23 de abril, por el hecho de manifestar los últimos avances tecnológicos a los estudiantes así como su gran contenido académico; conferencias que son reconocidas a nivel internacional.
La primera conferencia inició a cargo del Maestro en Ciencias, Hugo Carrillo Rodríguez, personal del tecnológico de Celaya, quién trató el tema de la aplicación de la simulación en la Ingeniería industrial, donde recordó que los estudiantes deben ser capaces de planificar, diseñar, implantar, operar, mantener y controlar eficientemente organizaciones, integradas por personas, materiales, equipos e información con la finalidad de asegurar el mejor desempeño de sistemas relacionados con la producción y administración de bienes y servicios.
Programa de actividades, taller para el jueves 22, llevaran a cabo un concurso de programación, panel, la investigación y el posgrado en la IES, a las 10 de la mañana, programa web, ponencias de residentes del Instituto Tecnológico de Tlaxiaco, 17 horas taller de programación procedural.
Para el viernes 23, curso de mecatronica aplicada, desde las 8 de la mañana, 9 horas programación web, a las 10, conferencia diseño óptico, 11:45 diseño de un dedo robot, 13 horas diseño de un exoesqueleto para una mano.
El subdirector académico Méndez Rosado, en entrevista dio a conocer que la organización de talleres, cursos y conferencias entre otras actividades, nos permiten ampliar nuestro panorama de conocimientos y por qué no, enterarnos sobre lo más actual que va surgiendo sobre nuestra carrera.
La Semana de Ingenierías es la oportunidad que los estudiantes de ingeniería en sistemas computacionales, Industrial, gestión empresarial y mecatronica es la oportunidad para incrementar los conocimientos científicos.
Tlaxiaco, Oax.- Avances tecnológicos a los estudiantes así como su gran contenido académico; conferencias que son reconocidas a nivel internacional, serán impartidas en el tecnológico de Tlaxiaco en la semana nacional de ingenierías, dio a conocer, Miguel Ángel Méndez Rosado, subdirector académico, al inaugurar esta semana de ingenierías 2010.
Al dar inicio la semana de Ingenierías, la autoridad educativa, explicó que es de suma importancia el impacto de las actividades que se realizarán hasta el viernes 23 de abril, por el hecho de manifestar los últimos avances tecnológicos a los estudiantes así como su gran contenido académico; conferencias que son reconocidas a nivel internacional.
La primera conferencia inició a cargo del Maestro en Ciencias, Hugo Carrillo Rodríguez, personal del tecnológico de Celaya, quién trató el tema de la aplicación de la simulación en la Ingeniería industrial, donde recordó que los estudiantes deben ser capaces de planificar, diseñar, implantar, operar, mantener y controlar eficientemente organizaciones, integradas por personas, materiales, equipos e información con la finalidad de asegurar el mejor desempeño de sistemas relacionados con la producción y administración de bienes y servicios.
Programa de actividades, taller para el jueves 22, llevaran a cabo un concurso de programación, panel, la investigación y el posgrado en la IES, a las 10 de la mañana, programa web, ponencias de residentes del Instituto Tecnológico de Tlaxiaco, 17 horas taller de programación procedural.
Para el viernes 23, curso de mecatronica aplicada, desde las 8 de la mañana, 9 horas programación web, a las 10, conferencia diseño óptico, 11:45 diseño de un dedo robot, 13 horas diseño de un exoesqueleto para una mano.
El subdirector académico Méndez Rosado, en entrevista dio a conocer que la organización de talleres, cursos y conferencias entre otras actividades, nos permiten ampliar nuestro panorama de conocimientos y por qué no, enterarnos sobre lo más actual que va surgiendo sobre nuestra carrera.
La Semana de Ingenierías es la oportunidad que los estudiantes de ingeniería en sistemas computacionales, Industrial, gestión empresarial y mecatronica es la oportunidad para incrementar los conocimientos científicos.
Bloquean carretera familiares de indígenas que golpearon a diputado
Pachuca, Hgo., (Excélsior).- Habitantes de la comunidad de Yolotepec, en el municipio de Santiago de Anaya, mantienen un bloqueo sobre la vía federal México- Laredo, a la altura de su comunidad, para demandar la liberación de alrededor de 80 habitantes detenidos tras golpear y llevarse retenido a un diputado local.
Los hechos se derivaron luego de que por la mañana, alrededor de las 11:00 horas, un grupo de indígenas ingresó violentamente al congreso del estado para llevarse retenido al diputado priista Reyes Vargas Paredes, a quien acusan de inflar el precio de un terreno y quien se estaría negando a devolverles su dinero.
En la trifulca, en donde resultaron golpeados diputados y trabajadores del congreso local, se detuvo alrededor de 83 personas, aunque hasta la tarde de hoy las autoridades no daban a conocer la cifra oficial de detenidos.
Tras conocer la noticia, habitantes de Yolotepec se organizaron y mantienen bloqueada la via en exigencia de que liberan a los detenidos tras estos hechos
Los hechos se derivaron luego de que por la mañana, alrededor de las 11:00 horas, un grupo de indígenas ingresó violentamente al congreso del estado para llevarse retenido al diputado priista Reyes Vargas Paredes, a quien acusan de inflar el precio de un terreno y quien se estaría negando a devolverles su dinero.
En la trifulca, en donde resultaron golpeados diputados y trabajadores del congreso local, se detuvo alrededor de 83 personas, aunque hasta la tarde de hoy las autoridades no daban a conocer la cifra oficial de detenidos.
Tras conocer la noticia, habitantes de Yolotepec se organizaron y mantienen bloqueada la via en exigencia de que liberan a los detenidos tras estos hechos
20 abr 2010
Cinco niños evangelistas expulsados de escuela católica en Chiapas
Ciudad de México, DF., (EFE).- La Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), Defensor del Pueblo, hizo este martes un llamamiento "a superar y erradicar la intolerancia religiosa ante los hechos ocurridos en la comunidad de Shulvó, en el municipio de Zinacantán, Chiapas".
Los menores pertenecen a ocho familias evangelistas que en noviembre pasado fueron expulsadas de Shulvó por negarse a cooperar para las fiestas religiosas católicas y se refugiaron a unos 15 kilómetros, en la vecina ciudad colonial de San Cristóbal de la Casas.
Pese a la expulsión, los menores seguían acudiendo a la escuela en Shulvó para no perder el ciclo educativo, con el apoyo de profesores que les recogían en San Cristóbal de las Casas y los llevaban a la comunidad católica.
Pero este lunes los niños ya no pudieron entrar a la escuela por decisión de las autoridades católicas tradicionalista de Shulvó, comunidad de indígenas tzotziles.
Mariano Pérez, portavoz del grupo de las ocho familias expulsadas, dijo hoy que el viernes pasado las autoridades católicas de Shulvó le dijeron a los maestros "que los niños ya no pueden entrar a la escuela porque ya perdieron su derecho a recibir clases", por lo que ya no acudieron el lunes al centro de enseñanza.
Las ocho familias, integradas por 40 personas, se manifiestan desde enero pasado frente a la fiscalía para asuntos indígenas en San Cristóbal de las Casas para exigir que se les permita retornar a sus hogares y se respete su derecho de asociación religiosa.
La CNDH asegura que solicitó al Gobierno de Chiapas su intervención "para evitar acciones que vulneren los derechos humanos, así como actos de violencia de difícil o imposible reparación".
El Defensor del Pueblo ha recomendado a las autoridades educativas del país que se abstengan de sancionar a los alumnos por motivos religiosos y recordó que la libertad de creencia está consagrada en la Constitución mexicana y en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Chiapas es uno de los estados de México que cuenta con una amplia población indígena, una parte de la cual se unió en 1994 a la guerrilla zapatista para alzarse en armas en la zona de la selva lacandona bajo el lema "Ya basta".
Los menores pertenecen a ocho familias evangelistas que en noviembre pasado fueron expulsadas de Shulvó por negarse a cooperar para las fiestas religiosas católicas y se refugiaron a unos 15 kilómetros, en la vecina ciudad colonial de San Cristóbal de la Casas.
Pese a la expulsión, los menores seguían acudiendo a la escuela en Shulvó para no perder el ciclo educativo, con el apoyo de profesores que les recogían en San Cristóbal de las Casas y los llevaban a la comunidad católica.
Pero este lunes los niños ya no pudieron entrar a la escuela por decisión de las autoridades católicas tradicionalista de Shulvó, comunidad de indígenas tzotziles.
Mariano Pérez, portavoz del grupo de las ocho familias expulsadas, dijo hoy que el viernes pasado las autoridades católicas de Shulvó le dijeron a los maestros "que los niños ya no pueden entrar a la escuela porque ya perdieron su derecho a recibir clases", por lo que ya no acudieron el lunes al centro de enseñanza.
Las ocho familias, integradas por 40 personas, se manifiestan desde enero pasado frente a la fiscalía para asuntos indígenas en San Cristóbal de las Casas para exigir que se les permita retornar a sus hogares y se respete su derecho de asociación religiosa.
La CNDH asegura que solicitó al Gobierno de Chiapas su intervención "para evitar acciones que vulneren los derechos humanos, así como actos de violencia de difícil o imposible reparación".
El Defensor del Pueblo ha recomendado a las autoridades educativas del país que se abstengan de sancionar a los alumnos por motivos religiosos y recordó que la libertad de creencia está consagrada en la Constitución mexicana y en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Chiapas es uno de los estados de México que cuenta con una amplia población indígena, una parte de la cual se unió en 1994 a la guerrilla zapatista para alzarse en armas en la zona de la selva lacandona bajo el lema "Ya basta".
Presos, 8 mil indígenas por desconocer ley
Querétaro, Qro., (El Universal).- El titular de la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) , Xavier Abreu Sierra, dijo que hay al menos ocho mil indígenas presos en el país, la mayoría por desconocer la ley, no contar con abogado o no tener dinero para fianza.
En el marco del arranque del Programa de Infraestructura Básica para la Atención de los Pueblos Indígenas, señaló que se logra el excarcelamiento de unos mil indígenas al año, sobre todo por delitos del fuero común.
Aunque también, señaló, se avanza en convenios de amnistía, como el que está por firmarse en Oaxaca, donde podrían salir libres unos mil 200 indígenas por delitos menores.
El funcionario realizó una gira de trabajo por el municipio de Tolimán, donde se anunció la inversión de 186 millones de pesos para infraestructura básica de 35 mil 792 indígenas de 110 localidades del estado.
Ahí, destacó que se trabaja en la certificación de los primeros 250 abogados hablantes de lengua indígena en el país, para que los ministerios públicos de estas zonas cuenten con sus servicios.
'Hay gente que por no tener cinco mil pesos para pagar la fianza estar en la cárcel, a veces por no entender el juicio se va a la cárcel y son inocentes', abundó.
Declaró que 'estamos hablando de mil casos que son excarcelados año con año a través del trabajo de la CDI, el censo nos indica que en las cárceles de México hay 8 mil indígenas'.
Asimismo, se refirió al caso de las indígenas presas, Teresa González y Alberta Alcántara, acusadas del secuestro de seis elementos de la extinta Agencia Federal de Investigaciones (AFI) y confió en su pronta liberación, por las fallas procesales que parecen existir en el caso.
'Es un tema que tiene muchos años, últimamente se ha vuelto un tema mediático, pero ya tiene más de cinco o seis años... se les ofreció el apoyo en asesoría, luego se metieron otros abogados, nos sacaron de la jugada, es un tema que si existen las fallas procesales, que parece que sí existen, esperamos que haya avance', abundó.
Al respecto, el gobernador de Querétaro, José Calzada Rovirosa, precisó que en este tema hay avances importantes y se esperan 'buenas noticias' en los próximos días, porque es un caso que 'tiene que ver con la libertad, con la justicia y con la equidad'.
En el marco del arranque del Programa de Infraestructura Básica para la Atención de los Pueblos Indígenas, señaló que se logra el excarcelamiento de unos mil indígenas al año, sobre todo por delitos del fuero común.
Aunque también, señaló, se avanza en convenios de amnistía, como el que está por firmarse en Oaxaca, donde podrían salir libres unos mil 200 indígenas por delitos menores.
El funcionario realizó una gira de trabajo por el municipio de Tolimán, donde se anunció la inversión de 186 millones de pesos para infraestructura básica de 35 mil 792 indígenas de 110 localidades del estado.
Ahí, destacó que se trabaja en la certificación de los primeros 250 abogados hablantes de lengua indígena en el país, para que los ministerios públicos de estas zonas cuenten con sus servicios.
'Hay gente que por no tener cinco mil pesos para pagar la fianza estar en la cárcel, a veces por no entender el juicio se va a la cárcel y son inocentes', abundó.
Declaró que 'estamos hablando de mil casos que son excarcelados año con año a través del trabajo de la CDI, el censo nos indica que en las cárceles de México hay 8 mil indígenas'.
Asimismo, se refirió al caso de las indígenas presas, Teresa González y Alberta Alcántara, acusadas del secuestro de seis elementos de la extinta Agencia Federal de Investigaciones (AFI) y confió en su pronta liberación, por las fallas procesales que parecen existir en el caso.
'Es un tema que tiene muchos años, últimamente se ha vuelto un tema mediático, pero ya tiene más de cinco o seis años... se les ofreció el apoyo en asesoría, luego se metieron otros abogados, nos sacaron de la jugada, es un tema que si existen las fallas procesales, que parece que sí existen, esperamos que haya avance', abundó.
Al respecto, el gobernador de Querétaro, José Calzada Rovirosa, precisó que en este tema hay avances importantes y se esperan 'buenas noticias' en los próximos días, porque es un caso que 'tiene que ver con la libertad, con la justicia y con la equidad'.
Llama PRI mejorar políticas públicas para comunidades indígenas
Ciudad de México, DF., (Notimex).- El Partido Revolucionario Institucional llamó al gobierno federal a diseñar y aplicar políticas públicas que atiendan a las comunidades indígenas, para abatir los niveles de pobreza y marginación en las que se encuentran.
La secretaria de Acción Indígena del CEN del PRI, Xóchitl Molina, señaló que es necesario atender a ese sector con programas sociales que los inserten en el México del Siglo XXI, a fin de que alcancen su desarrollo social y productivo.
En el marco del Día Panamericano del Indio, Molina González consideró que la atención a los pueblos indígenas coadyuvará a conseguir más equidad, ya que es inadmisible el olvido en el que se les tiene.
En ese sentido, refrendó el apoyo del Partido Revolucionario Institucional a las causas sociales indígenas, a quienes “las autoridades federales mantienen en el abandono”, insistió.
La funcionaria recordó que la presidenta nacional del PRI, Beatriz Paredes, ha reiterado que el partido persigue la reivindicación de los ideales de los pueblos indígenas, al considerar que son parte de los principios indeclinables de ese instituto político.
“El PRI mantiene su vocación de defensa de todos los sectores de la sociedad, sobre todo de los grupos de escasos recursos”, reiteró la representante partidista.
Molina González señaló que los pueblos indios contribuyen con su trabajo a la grandeza de la nación, pero aún así permanecen olvidados por las autoridades gubernamentales, que por razones inconcebibles los ignoran.
En el orbe hay casi 60 millones de indígenas, cifra que representa 10 por ciento del total de la población mundial, de los cuales 13 millones se encuentran en México, concluyó.
La secretaria de Acción Indígena del CEN del PRI, Xóchitl Molina, señaló que es necesario atender a ese sector con programas sociales que los inserten en el México del Siglo XXI, a fin de que alcancen su desarrollo social y productivo.
En el marco del Día Panamericano del Indio, Molina González consideró que la atención a los pueblos indígenas coadyuvará a conseguir más equidad, ya que es inadmisible el olvido en el que se les tiene.
En ese sentido, refrendó el apoyo del Partido Revolucionario Institucional a las causas sociales indígenas, a quienes “las autoridades federales mantienen en el abandono”, insistió.
La funcionaria recordó que la presidenta nacional del PRI, Beatriz Paredes, ha reiterado que el partido persigue la reivindicación de los ideales de los pueblos indígenas, al considerar que son parte de los principios indeclinables de ese instituto político.
“El PRI mantiene su vocación de defensa de todos los sectores de la sociedad, sobre todo de los grupos de escasos recursos”, reiteró la representante partidista.
Molina González señaló que los pueblos indios contribuyen con su trabajo a la grandeza de la nación, pero aún así permanecen olvidados por las autoridades gubernamentales, que por razones inconcebibles los ignoran.
En el orbe hay casi 60 millones de indígenas, cifra que representa 10 por ciento del total de la población mundial, de los cuales 13 millones se encuentran en México, concluyó.
Basta de imposiciones a los pueblos, reclama agrupación maya
Por Amadeo Cool May, corresponsal
Peto, Yuc.- Ayer lunes 19 de abril la Asociación Civil kuxaanoon (Vivimos) conmemoro en Tzucacab, Yucatán. El 162 aniversario de los tratados de Paz de 1848, un año después del inicio de la Guerra de Castas o movimiento de liberación maya el cual trajo como consecuencia la división peninsular del territorio maya.
Según la historia, en dicha sublevación, el entonces gobernador Barbachano, desesperado por la fuerza de la filas rebeldes que habían tomado saki o Valladolid, busco la mediación del cura Canuto Vela, quien dialoga con el líder rebelde del sur Jacinto Pat, a fin de proponerle el cese de las hostilidades.
Jacinto Pat, negocia que se dejen de pagar impuestos y otras formas de opresión, sin embargo líderes radicales del movimiento que comandaban la zona oriente, rechazaron dichos acuerdos lo que provoco la reanudación del conflicto que duro según historiadores más de 50 años.
Artemio Caamal Hernández, coordinador peninsular de la Asociación Kuxaanoon, rechazo en ese evento la celebración oficial del Día panamericano del indio y puso en consideración ante estudiantes del nivel básico y medio superior 5 puntos de reflexión y acción.
Con música maya, poemas, siembra del árbol sagrado yaxche y una exposición fotográfica del los mártires del movimiento de liberación maya Manuel Antonio Ay, Cecilio Chi y Jacinto Pat, así como la conformación del comité municipal de Kuxanoon, en dicha localidad, se conmemoro por primera vez en 162 años los tratados de paz de Tzucacab, Yucatán.
Peto, Yuc.- Ayer lunes 19 de abril la Asociación Civil kuxaanoon (Vivimos) conmemoro en Tzucacab, Yucatán. El 162 aniversario de los tratados de Paz de 1848, un año después del inicio de la Guerra de Castas o movimiento de liberación maya el cual trajo como consecuencia la división peninsular del territorio maya.
Según la historia, en dicha sublevación, el entonces gobernador Barbachano, desesperado por la fuerza de la filas rebeldes que habían tomado saki o Valladolid, busco la mediación del cura Canuto Vela, quien dialoga con el líder rebelde del sur Jacinto Pat, a fin de proponerle el cese de las hostilidades.
Jacinto Pat, negocia que se dejen de pagar impuestos y otras formas de opresión, sin embargo líderes radicales del movimiento que comandaban la zona oriente, rechazaron dichos acuerdos lo que provoco la reanudación del conflicto que duro según historiadores más de 50 años.
Artemio Caamal Hernández, coordinador peninsular de la Asociación Kuxaanoon, rechazo en ese evento la celebración oficial del Día panamericano del indio y puso en consideración ante estudiantes del nivel básico y medio superior 5 puntos de reflexión y acción.
Con música maya, poemas, siembra del árbol sagrado yaxche y una exposición fotográfica del los mártires del movimiento de liberación maya Manuel Antonio Ay, Cecilio Chi y Jacinto Pat, así como la conformación del comité municipal de Kuxanoon, en dicha localidad, se conmemoro por primera vez en 162 años los tratados de paz de Tzucacab, Yucatán.
Llaman a tener conciencia ecológica
Por Valerio Chan Chi, corresponsal
Peto, Yuc.- Este 22 de abril es el Día Mundial de la Tierra, por lo que la Escuela Agroecológica de UYITS KAAN inició una serie de actividades desde el domingo 18, en la escuela subsede de Jool Luum.
Marcelo León, asesor y responsable del grupo, dijo que se llevó a cabo la ceremonia del Jettz Luum, ofrenda en el que se pide el permiso a la tierra para que se siembre y se entono el himno a la tierra, que es explotada, erosionada, envenenada y las transnacionales la han convertido en mercancía que se compra y se vende al mejor postor.
"Ahora el calentamiento global se ha convertido en una amenaza para la madre tierra y para todos los seres que vivimos en ella, la tierra esta enferma se convulsiona, por lo que podemos ser parte de la solución, si la queremos, reduciendo reutilizando y reciclando la basura, no tirarla en la calle, sembrar las plantas y hortalizas utilizando composta y a través de la agricultura orgánica se intenta mejorar nuestros suelos".
Llamó también a cuidar a los animales en peligro de extinción, evitar la tala inmoderada de árboles.
Entre otras actividades esta la pinta de bardas, invitando a la sociedad a cuidar la tierra, a través de volantes y difusión; hacer conciencia para heredar a los hijos la tierra que tenemos y queremos.
Roberto Pool de la comisaría de Progresito, señalo que desde hace mucho que venía haciendo falta de una escuela de agroecología en el municipio, ya que a través de esta se llega a conocer lo valioso que es la tierra, cómo protegerla no utilizando herbicidas ni fertilizantes con químicos.
Peto, Yuc.- Este 22 de abril es el Día Mundial de la Tierra, por lo que la Escuela Agroecológica de UYITS KAAN inició una serie de actividades desde el domingo 18, en la escuela subsede de Jool Luum.
Marcelo León, asesor y responsable del grupo, dijo que se llevó a cabo la ceremonia del Jettz Luum, ofrenda en el que se pide el permiso a la tierra para que se siembre y se entono el himno a la tierra, que es explotada, erosionada, envenenada y las transnacionales la han convertido en mercancía que se compra y se vende al mejor postor.
"Ahora el calentamiento global se ha convertido en una amenaza para la madre tierra y para todos los seres que vivimos en ella, la tierra esta enferma se convulsiona, por lo que podemos ser parte de la solución, si la queremos, reduciendo reutilizando y reciclando la basura, no tirarla en la calle, sembrar las plantas y hortalizas utilizando composta y a través de la agricultura orgánica se intenta mejorar nuestros suelos".
Llamó también a cuidar a los animales en peligro de extinción, evitar la tala inmoderada de árboles.
Entre otras actividades esta la pinta de bardas, invitando a la sociedad a cuidar la tierra, a través de volantes y difusión; hacer conciencia para heredar a los hijos la tierra que tenemos y queremos.
Roberto Pool de la comisaría de Progresito, señalo que desde hace mucho que venía haciendo falta de una escuela de agroecología en el municipio, ya que a través de esta se llega a conocer lo valioso que es la tierra, cómo protegerla no utilizando herbicidas ni fertilizantes con químicos.
Especialistas analizan situación de los pueblos indígenas en el Siglo XXI
Tapachula, Chis., (SIR).- Con el objetivo de reflexionar acerca de la evolución del derecho indígena y su perspectiva actual, investigadores de la Universidad Autónoma de Chiapas (UNACH), presentaron el libro La nueva relación del estado mexicano con los pueblos indígenas en el siglo XXI, sustentada en la Constitución Política y en la Composición Pluricultural de la nación, en el marco de los cierres de los festejos del 35 aniversario de la máxima casa de estudios.
La presentación de esta obra de la autoría principal de José Luis Hernández Cruz y los coeditores Ulises Coello Nuño, Mirlo Matías de la Cruz, Verónica Concepción Castellanos León y María de los Ángeles González Luna, se llevó a cabo a través de la Dirección General de Investigación y Posgrado, la Facultad de Derecho, el Centro de Estudios para la Construcción de Ciudadanía y Seguridad (CECOCISE) y el Cuerpo Académico Derecho Constitucional.
Con este trabajo analizan detalladamente la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y se proponen aplicar a los pueblos una serie de cambios jurídicos que respeten sus sistemas normativos internos, propuestos por las políticas gubernamentales posrevolucionarias y descartados u orientados a otros términos institucionales con la creación de organismos enfocados al estudio del indigenismo, término emanado de estas políticas.
La investigación aborda desde la época prehispánica hasta la actualidad, haciendo hincapié en los efectos del levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) de 1994.
Al respecto, José Luis Hernández Cruz, autor de la obra dijo que “En la relación del estado con los pueblos indígenas, se empieza a dar un poco de importancia a los pueblos indígenas que siempre han estado marginados, y ahora con la implementación de los objetivos de desarrollo del milenio a la constitución política del estado, se le dé la prioridad a estos 28 municipios más marginados del estado.”
Presentaron esta obra, José Emilio Rolando Ordóñez Cifuentes, investigador nacional nivel II del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, Octavio Gordillo y Ortiz, historiador de la Universidad Nacional Autónoma de México y José Rubén Orantes García, del PROIMMSE Universidad Nacional Autónoma de México.
La presentación de esta obra de la autoría principal de José Luis Hernández Cruz y los coeditores Ulises Coello Nuño, Mirlo Matías de la Cruz, Verónica Concepción Castellanos León y María de los Ángeles González Luna, se llevó a cabo a través de la Dirección General de Investigación y Posgrado, la Facultad de Derecho, el Centro de Estudios para la Construcción de Ciudadanía y Seguridad (CECOCISE) y el Cuerpo Académico Derecho Constitucional.
Con este trabajo analizan detalladamente la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y se proponen aplicar a los pueblos una serie de cambios jurídicos que respeten sus sistemas normativos internos, propuestos por las políticas gubernamentales posrevolucionarias y descartados u orientados a otros términos institucionales con la creación de organismos enfocados al estudio del indigenismo, término emanado de estas políticas.
La investigación aborda desde la época prehispánica hasta la actualidad, haciendo hincapié en los efectos del levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) de 1994.
Al respecto, José Luis Hernández Cruz, autor de la obra dijo que “En la relación del estado con los pueblos indígenas, se empieza a dar un poco de importancia a los pueblos indígenas que siempre han estado marginados, y ahora con la implementación de los objetivos de desarrollo del milenio a la constitución política del estado, se le dé la prioridad a estos 28 municipios más marginados del estado.”
Presentaron esta obra, José Emilio Rolando Ordóñez Cifuentes, investigador nacional nivel II del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, Octavio Gordillo y Ortiz, historiador de la Universidad Nacional Autónoma de México y José Rubén Orantes García, del PROIMMSE Universidad Nacional Autónoma de México.
La prueba provoca discriminación y rezago para indígenas: Stavenhagen
Ciudad de México, DF., (La Jornada).- En México, como en todas partes del mundo, la educación que reciben los pueblos indígenas, en general, es insuficiente y de nivel inferior a la que se imparte en promedio a otros sectores poblacionales, por lo que, en el caso nacional, se debe replantear el modelo educativo y terminarse con la prueba Enlace para evitar rezagos y discriminaciones, manifestó Rodolfo Stavenhagen, ex relator de Naciones Unidas para los Derechos de los Pueblos Indígenas.
Para el investigador de El Colegio de México, la discriminación de los pueblos originarios en el mundo genera una fuerte discusión en torno al contenido de la educación que deben recibir.
Sostuvo que tradicionalmente los estados han asumido un modelo basado en el concepto de que los pueblos indígenas deben ser integrados y asimilados a la llamada "cultura nacional", es decir, al modelo dominante cultural, lingüístico, educativo, social y político de los grupos hegemónicos.
En esta forma de educación, que imperó hasta el siglo pasado, la política fue imponer "un modelo cuya tendencia y objetivo final es acabar con los pueblos indígenas, destruirlos y negar las culturas y sus lenguas", destacó en el seminario Educación con pertinencia cultural.
Durante su ponencia en la Universidad Pedagógica Nacional, Stavenhagen apuntó que fue a fines del siglo pasado cuando en el país se replanteó el modelo educativo por uno bilingüe e intercultural, donde el Estado ya reconoce una multitud de culturas indígenas con larga tradición milenaria.
Aunque en el país el esquema ya se ha adoptado como política nacional, persiste el problema de "romper con esquemas de hace tanto tiempo y romper incluso con los esquemas mentales de las propias autoridades educativas federales y estatales, y los maestros", sostuvo.
Agregó que continúa una discriminación institucional, que se refleja en la distribución presupuestal, en el funcionamiento de las instituciones y la manera en que operan las burocracias.
Muestra de ello –refirió– es la prueba Enlace, porque al ser aplicada de forma pareja entre los escolares del país se actúa con discriminación, debido a que, al no tomar en cuenta las diferencias entre los niños, los resultados obtenidos siempre serán negativos para los pueblos indígenas.
Para el investigador de El Colegio de México, la discriminación de los pueblos originarios en el mundo genera una fuerte discusión en torno al contenido de la educación que deben recibir.
Sostuvo que tradicionalmente los estados han asumido un modelo basado en el concepto de que los pueblos indígenas deben ser integrados y asimilados a la llamada "cultura nacional", es decir, al modelo dominante cultural, lingüístico, educativo, social y político de los grupos hegemónicos.
En esta forma de educación, que imperó hasta el siglo pasado, la política fue imponer "un modelo cuya tendencia y objetivo final es acabar con los pueblos indígenas, destruirlos y negar las culturas y sus lenguas", destacó en el seminario Educación con pertinencia cultural.
Durante su ponencia en la Universidad Pedagógica Nacional, Stavenhagen apuntó que fue a fines del siglo pasado cuando en el país se replanteó el modelo educativo por uno bilingüe e intercultural, donde el Estado ya reconoce una multitud de culturas indígenas con larga tradición milenaria.
Aunque en el país el esquema ya se ha adoptado como política nacional, persiste el problema de "romper con esquemas de hace tanto tiempo y romper incluso con los esquemas mentales de las propias autoridades educativas federales y estatales, y los maestros", sostuvo.
Agregó que continúa una discriminación institucional, que se refleja en la distribución presupuestal, en el funcionamiento de las instituciones y la manera en que operan las burocracias.
Muestra de ello –refirió– es la prueba Enlace, porque al ser aplicada de forma pareja entre los escolares del país se actúa con discriminación, debido a que, al no tomar en cuenta las diferencias entre los niños, los resultados obtenidos siempre serán negativos para los pueblos indígenas.
19 abr 2010
Piden apoyo para alimentación de los artesanos indígenas
Aguascalientes, Ags., (La Jornada Aguascalientes).- Un grupo de diez artesanos miembros de la Red de artesanos, productores y campesinos indígenas a nivel nacional Pochtekayotl están en Aguascalientes con motivo de la Feria Nacional de San Marcos, además de ser comerciantes de sus propias creaciones son también un grupo promotor del trueque, del comercio social. Ellos solicitan a la población ayuda en alimento para su estancia acá, quienes estén interesados en colaborar con ellos pueden acudir a su establecimiento colocado en el área de la velaría a un costado de las artesanías de FONART o directamente en la calle Manuel M. Ponce 504 interior uno, comentó en entrevista Norma Angélica Morúa Muñoz, tesorera de la agrupación.
Son alrededor de diez los artesanos que asistieron en esta ocasión, originarios de Oaxaca, de diferentes comunidades de Puebla, Celaya. Cada uno de ellos se trasladan con sus propios recursos aunque en algunos casos hay unos que cuentan con el apoyo de alguna asociación, ellos fueron recibidos en Aguascalientes por Norma, sin embargo ella pide de manera solidaria a la población en general un apoyo de cualquier cosa de alimentación para apoyar a estos artesanos que generalmente viajan en familia.
Esta red a nivel nacional está a su vez conformada por varios grupos, sin embargo en esta ocasión son pocos los participantes en gran medida también debido a los estragos de la situación económica que para nadie ha sido fácil y ellos resintieron también. “Esta red está conformada por indígenas y lo que nosotros también fomentamos en varias ferias artesanales es la economía social, la economía comunitaria, el trueque directo, la moneda social, pero más que nada rescatar nuestros antepasados, nuestras creencias y esa esencia del comercio”.
Lo que antes los pochtekas hacían para sobrevivir toda la vida era precisamente la práctica del intercambio de productos ornamentales, de uso diario para el hogar y otros utensilios e instrumentos que fueran necesarias para la dinámica de vida en la comunidad. Esta red de artesanos tiene alrededor de cinco años de conformada, Norma entró hace dos años y hace apenas un tiempo se integró dentro de la mesa directiva de la organización.
“Somos un grupo que nace del CENAMI, que está en el DF, pero no es gubernamental y no está apoyado por México, está apoyado por Alemania y Holanda”.
El CENAMI es el Centro Nacional de Apoyo a Misiones Indígenas (CENAMI), este centro tiene varias funciones distintas, economía solidaria, agroecología, territorio, ellos defienden al maíz, trabajan con iconografía mexicana y una serie de acciones encaminadas al rescate y conservación de las tradiciones. Esta red de artesanos nace justamente del área de economía solidaria y cumplen así con diversas funciones.
Generan autoempleo, difunden las artesanías fabricadas en México para dejar de lado esta producción de “made in China” que ha invadido incluso este mercado con imitaciones y fomentan estas formas de intercambio más allá del uso del dinero como el único intermediario para “comprar” y “vender”.
Cuando los artesanos van a vender sus productos a algún lugar suelen viajar en familia, en este caso hay mujeres que trajeron a su hijos muy pequeños, una pareja donde la mujer está embarazada. El único ingreso económico que ellos tienen es lo que les queda de la venta de las artesanías. Poder estar en estos momentos no es sólo por la cuestión de ganar algo de dinero, implica también ver a los demás compañeros, compartir el pan, eso es lo que nos mantiene ahí.
Son alrededor de diez los artesanos que asistieron en esta ocasión, originarios de Oaxaca, de diferentes comunidades de Puebla, Celaya. Cada uno de ellos se trasladan con sus propios recursos aunque en algunos casos hay unos que cuentan con el apoyo de alguna asociación, ellos fueron recibidos en Aguascalientes por Norma, sin embargo ella pide de manera solidaria a la población en general un apoyo de cualquier cosa de alimentación para apoyar a estos artesanos que generalmente viajan en familia.
Esta red a nivel nacional está a su vez conformada por varios grupos, sin embargo en esta ocasión son pocos los participantes en gran medida también debido a los estragos de la situación económica que para nadie ha sido fácil y ellos resintieron también. “Esta red está conformada por indígenas y lo que nosotros también fomentamos en varias ferias artesanales es la economía social, la economía comunitaria, el trueque directo, la moneda social, pero más que nada rescatar nuestros antepasados, nuestras creencias y esa esencia del comercio”.
Lo que antes los pochtekas hacían para sobrevivir toda la vida era precisamente la práctica del intercambio de productos ornamentales, de uso diario para el hogar y otros utensilios e instrumentos que fueran necesarias para la dinámica de vida en la comunidad. Esta red de artesanos tiene alrededor de cinco años de conformada, Norma entró hace dos años y hace apenas un tiempo se integró dentro de la mesa directiva de la organización.
“Somos un grupo que nace del CENAMI, que está en el DF, pero no es gubernamental y no está apoyado por México, está apoyado por Alemania y Holanda”.
El CENAMI es el Centro Nacional de Apoyo a Misiones Indígenas (CENAMI), este centro tiene varias funciones distintas, economía solidaria, agroecología, territorio, ellos defienden al maíz, trabajan con iconografía mexicana y una serie de acciones encaminadas al rescate y conservación de las tradiciones. Esta red de artesanos nace justamente del área de economía solidaria y cumplen así con diversas funciones.
Generan autoempleo, difunden las artesanías fabricadas en México para dejar de lado esta producción de “made in China” que ha invadido incluso este mercado con imitaciones y fomentan estas formas de intercambio más allá del uso del dinero como el único intermediario para “comprar” y “vender”.
Cuando los artesanos van a vender sus productos a algún lugar suelen viajar en familia, en este caso hay mujeres que trajeron a su hijos muy pequeños, una pareja donde la mujer está embarazada. El único ingreso económico que ellos tienen es lo que les queda de la venta de las artesanías. Poder estar en estos momentos no es sólo por la cuestión de ganar algo de dinero, implica también ver a los demás compañeros, compartir el pan, eso es lo que nos mantiene ahí.
19 de abril: Día del Nativo Americano
Ciudad de México, DF., (suenamexico).- El 19 de abril se conmemora el día del Nativo Americano, día Americano del Indio, día del Aborigen Americano, o llamado también amerindio o indígena. Es celebrado en esta fecha debido a que, en 1940, en la ciudad de Pátzcuaro, Michoacán, se llevó a cabo el Congreso Indigenista Interamericano donde se reunieron, por primera vez, los representantes de culturas indígenas de nuestro continente.
El día del Nativo Americano pretende cuidar y perpetuar, además de valorar, las culturas aborígenes de América que no gozan aún de un trato igualitario entre sus ciudadanos. La Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, aprobada el 13 de septiembre de 2007, es un marco referencial para afirmar el respeto e igualdad hacia los pueblos indígenas entre todas las naciones. Esta declaración además consolida estas culturas como patrimonio común de la humanidad.
La población aborigen forma parte de la identidad nacional de cada país de América -lo indígena es identidad-, en México representa el 13% de la población, en países como Bolivia, Guatemala o Perú, la población indígena americana representa el 50% (o más) de la población total, y así, desde Chile con 4.6% hasta Canadá con 2.0%. En muchos de estos pueblos autóctonos de América, en medio de conflictos y tensiones, se ha transmitido generacionalmente el conocimiento para la sustentabilidad del entorno dónde habitan, ellos son por mucho, los primeros ambientalistas que en su diversidad han llamado a la Tierra -Madre Tierra- porque toda vida emana de ella, y se sabían parte de ella. En estas cosmovisiones, además de la tierra, el agua, el aire y el fuego también son sagrados; este saber indígena permite una armonía en familia, y familia es, para ellos, todo lo que está vivo sobre la Madre Tierra, todas las relaciones y conexiones entre su ser y el resto del planeta y el universo.
En México, a diferencia de otros países de América Latina donde sus pueblos indígenas corresponden en su mayoría a reducidos grupos lingüísticos, se reconocen 65 lenguas indígenas que se colocan en igualdad de condiciones al español, también como ‘lenguas nacionales’, ejemplo de ello es la traducción del Himno Nacional Mexicano en lenguas indígenas . Tomando como referencia la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas CDI, el 17.1% de la población indígena total del país vive actualmente en las principales ciudades de México, siendo Monterrey, Cancún y Guadalajara las ciudades que registran mayores tasas de crecimiento en los últimos tiempos.
El Día del Nativo Americano, cada 19 de abril, es un buen día para recordar la necesidad de aclarar, estimular y coordinar la política indigenista de los diversos países para el desarrollo de normas y medidas aplicables que mejoren de manera integral la vida de las familias indígenas, comenzando por revalorar sus raíces ancestrales. Desde la SEMARNAT lanzan una convocatoria que apoyamos desde suenaMexico, una buena forma de apoyar las culturas indígenas de nuestro país consiste en comprar y utilizar productos y servicios ofrecidos por comunidades campesinas e indígenas, de esa forma, desde nuestra cotidianeidad podemos ayudar a la conservación de áreas naturales de México y de sus habitantes.
El día del Nativo Americano pretende cuidar y perpetuar, además de valorar, las culturas aborígenes de América que no gozan aún de un trato igualitario entre sus ciudadanos. La Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, aprobada el 13 de septiembre de 2007, es un marco referencial para afirmar el respeto e igualdad hacia los pueblos indígenas entre todas las naciones. Esta declaración además consolida estas culturas como patrimonio común de la humanidad.
La población aborigen forma parte de la identidad nacional de cada país de América -lo indígena es identidad-, en México representa el 13% de la población, en países como Bolivia, Guatemala o Perú, la población indígena americana representa el 50% (o más) de la población total, y así, desde Chile con 4.6% hasta Canadá con 2.0%. En muchos de estos pueblos autóctonos de América, en medio de conflictos y tensiones, se ha transmitido generacionalmente el conocimiento para la sustentabilidad del entorno dónde habitan, ellos son por mucho, los primeros ambientalistas que en su diversidad han llamado a la Tierra -Madre Tierra- porque toda vida emana de ella, y se sabían parte de ella. En estas cosmovisiones, además de la tierra, el agua, el aire y el fuego también son sagrados; este saber indígena permite una armonía en familia, y familia es, para ellos, todo lo que está vivo sobre la Madre Tierra, todas las relaciones y conexiones entre su ser y el resto del planeta y el universo.
En México, a diferencia de otros países de América Latina donde sus pueblos indígenas corresponden en su mayoría a reducidos grupos lingüísticos, se reconocen 65 lenguas indígenas que se colocan en igualdad de condiciones al español, también como ‘lenguas nacionales’, ejemplo de ello es la traducción del Himno Nacional Mexicano en lenguas indígenas . Tomando como referencia la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas CDI, el 17.1% de la población indígena total del país vive actualmente en las principales ciudades de México, siendo Monterrey, Cancún y Guadalajara las ciudades que registran mayores tasas de crecimiento en los últimos tiempos.
El Día del Nativo Americano, cada 19 de abril, es un buen día para recordar la necesidad de aclarar, estimular y coordinar la política indigenista de los diversos países para el desarrollo de normas y medidas aplicables que mejoren de manera integral la vida de las familias indígenas, comenzando por revalorar sus raíces ancestrales. Desde la SEMARNAT lanzan una convocatoria que apoyamos desde suenaMexico, una buena forma de apoyar las culturas indígenas de nuestro país consiste en comprar y utilizar productos y servicios ofrecidos por comunidades campesinas e indígenas, de esa forma, desde nuestra cotidianeidad podemos ayudar a la conservación de áreas naturales de México y de sus habitantes.
18 abr 2010
Tendrá mujer papel preponderante en San Felipe Usila
Por Soledad Inocente Isidro
San Felipe Usila, Oax.- “Los logros políticos de la mujer se deben sin duda al haber obtenido el derecho de voto lo cual le ha permitido una militancia más activa, tanto eligiendo a sus gobernantes, como incorporándose ella misma en las filas de la dirigencia de los diversos órganos del Estado. Su presencia en la política se deja sentir cada vez con mayor fuerza y vitalidad.
Ha introducido una concepción de nuevos valores en diversos campos como el educativo, jurídico, empresarial, etc. y particularmente en el familiar. Paradójicamente, la mujer a quien ancestralmente se le consideró frágil y etérea, carga ahora con una gran responsabilidad para cimentar las bases sólidas de la sociedad cuando decide entregarse al servicio público.”
Al expresar lo anterior el militante del Partido Revolucionario Institucional y viable precandidato a la Presidencia Municipal de San Felipe Usila Leonardo Inocente Isidro agradeció la visita que un importante grupo de mujeres usileñas le hizo en su domicilio particular en días pasados para expresarle su apoyo e invitarlo a contender como candidato por el PRI a la Presidencia Municipal.
“Leonardo amigo, las mujeres de Usila están contigo”, “Aquí, allá Leonardo ganará” fueron algunas de las expresiones que al unisonó gritaban las mujeres usileñas al arribar en grupo al domicilio del priista Inocente Isidro.
El dos veces edil de esta importante cabecera distrital de la zona de chinantla oaxaqueña salió al paso del grupo de féminas abriendo las puertas de su domicilio invitándolas al interior donde escucho sus adhesiones y demandas.
“Venimos a saludarlo y expresarle nuestro total apoyo para que acepte usted ser nuestro candidato a la Presidencia Municipal de nuestro pueblo, porque su trabajo y honestidad es conocido por todas nosotras y deseamos que nuestro pueblo por fin alcance el progreso anhelado”, expresaron.
La voz de la mujer usileña se dejo escuchar ante el militante priista Inocente Isidro a quien dieron a conocer sus inquietudes y demandas, le indicaron que es momento en que la autoridad municipal haga valer la equidad de genero e incluya a la mujer dentro de las decisiones importantes de la vida municipal.
“Nosotras debemos estar representadas por mujeres capaces que ocupen regidurías o direcciones dentro de su administración –dijeron- por ello le pedimos invite a participar dentro de su equipo a compañeras con valor, decisión, coraje y conocimientos, porque de existen jóvenes mujeres en el pueblo para enfrentar cargos públicos, claro que existen” aseguraron a Leonardo Inocente.
Por su parte, Inocente Isidro les expresó que el desempeño de la mujer en política no sería un hecho si no se hubieran dado las formas jurídicas para hacerlo factible. Definitivamente se requirió valentía y conciencia para situar a la mujer en el sitio que ahora tiene, eliminando los injustos mecanismos de tutela que impedían que participara en política. Ahora el camino está allanado y es un imperativo que haga propia la oportunidad que se le presenta para hacer oír sus reclamos y exponer sus ideas. Es importante entender que el logro femenino de alcanzar importantes posiciones políticas no significa la lucha de los sexos.
Cada uno ocupa su lugar. El varón representa otro universo en el que hay valores, criterios y expectativas distintos a los de la mujer, pero no por eso incompatible sino complementario. Y se comprometió, de llegar a ser candidato y posteriormente Presidente Municipal, en hacer participe de su equipo de trabajo a la mujer usileña.
Posterior al refrendo del apoyo incondicional de las mujeres usileñas para que sea el candidato por el Revolucionario Institucional a la alcaldía de San Felipe Usila, el grupo de mujeres le manifestó que cuando asuma el cargo de Presidente promueva una auditoria exhaustiva para que las corruptelas y malos manejos de erario realizados por Joel Isidro Inocente sean dados a conocer y sea castigado conforme a la Ley.
“Ya basta de engaños, Joel Isidro dejo la presidencia con un engaño del tamaño del mundo para con nosotras, sabiendo que si no acudimos a las reuniones de oportunidades los promotores nos castigan, anuncio que era una reunión de procampo y oportunidades para que acudiéramos todas y todos los usileños a la famosa reunión, y solo para que nos dijera una sarta de mentiras y ufanarse de que los meros grandes de su partido le habían rogado fuera candidato a Diputado” señalaron.
“Pero esa burla se la vamos a cobrar nosotras, las mujeres, porque de una usileña nadie se burla”, aseveraron tajantes las señoras.
San Felipe Usila, Oax.- “Los logros políticos de la mujer se deben sin duda al haber obtenido el derecho de voto lo cual le ha permitido una militancia más activa, tanto eligiendo a sus gobernantes, como incorporándose ella misma en las filas de la dirigencia de los diversos órganos del Estado. Su presencia en la política se deja sentir cada vez con mayor fuerza y vitalidad.
Ha introducido una concepción de nuevos valores en diversos campos como el educativo, jurídico, empresarial, etc. y particularmente en el familiar. Paradójicamente, la mujer a quien ancestralmente se le consideró frágil y etérea, carga ahora con una gran responsabilidad para cimentar las bases sólidas de la sociedad cuando decide entregarse al servicio público.”
Al expresar lo anterior el militante del Partido Revolucionario Institucional y viable precandidato a la Presidencia Municipal de San Felipe Usila Leonardo Inocente Isidro agradeció la visita que un importante grupo de mujeres usileñas le hizo en su domicilio particular en días pasados para expresarle su apoyo e invitarlo a contender como candidato por el PRI a la Presidencia Municipal.
“Leonardo amigo, las mujeres de Usila están contigo”, “Aquí, allá Leonardo ganará” fueron algunas de las expresiones que al unisonó gritaban las mujeres usileñas al arribar en grupo al domicilio del priista Inocente Isidro.
El dos veces edil de esta importante cabecera distrital de la zona de chinantla oaxaqueña salió al paso del grupo de féminas abriendo las puertas de su domicilio invitándolas al interior donde escucho sus adhesiones y demandas.
“Venimos a saludarlo y expresarle nuestro total apoyo para que acepte usted ser nuestro candidato a la Presidencia Municipal de nuestro pueblo, porque su trabajo y honestidad es conocido por todas nosotras y deseamos que nuestro pueblo por fin alcance el progreso anhelado”, expresaron.
La voz de la mujer usileña se dejo escuchar ante el militante priista Inocente Isidro a quien dieron a conocer sus inquietudes y demandas, le indicaron que es momento en que la autoridad municipal haga valer la equidad de genero e incluya a la mujer dentro de las decisiones importantes de la vida municipal.
“Nosotras debemos estar representadas por mujeres capaces que ocupen regidurías o direcciones dentro de su administración –dijeron- por ello le pedimos invite a participar dentro de su equipo a compañeras con valor, decisión, coraje y conocimientos, porque de existen jóvenes mujeres en el pueblo para enfrentar cargos públicos, claro que existen” aseguraron a Leonardo Inocente.
Por su parte, Inocente Isidro les expresó que el desempeño de la mujer en política no sería un hecho si no se hubieran dado las formas jurídicas para hacerlo factible. Definitivamente se requirió valentía y conciencia para situar a la mujer en el sitio que ahora tiene, eliminando los injustos mecanismos de tutela que impedían que participara en política. Ahora el camino está allanado y es un imperativo que haga propia la oportunidad que se le presenta para hacer oír sus reclamos y exponer sus ideas. Es importante entender que el logro femenino de alcanzar importantes posiciones políticas no significa la lucha de los sexos.
Cada uno ocupa su lugar. El varón representa otro universo en el que hay valores, criterios y expectativas distintos a los de la mujer, pero no por eso incompatible sino complementario. Y se comprometió, de llegar a ser candidato y posteriormente Presidente Municipal, en hacer participe de su equipo de trabajo a la mujer usileña.
Posterior al refrendo del apoyo incondicional de las mujeres usileñas para que sea el candidato por el Revolucionario Institucional a la alcaldía de San Felipe Usila, el grupo de mujeres le manifestó que cuando asuma el cargo de Presidente promueva una auditoria exhaustiva para que las corruptelas y malos manejos de erario realizados por Joel Isidro Inocente sean dados a conocer y sea castigado conforme a la Ley.
“Ya basta de engaños, Joel Isidro dejo la presidencia con un engaño del tamaño del mundo para con nosotras, sabiendo que si no acudimos a las reuniones de oportunidades los promotores nos castigan, anuncio que era una reunión de procampo y oportunidades para que acudiéramos todas y todos los usileños a la famosa reunión, y solo para que nos dijera una sarta de mentiras y ufanarse de que los meros grandes de su partido le habían rogado fuera candidato a Diputado” señalaron.
“Pero esa burla se la vamos a cobrar nosotras, las mujeres, porque de una usileña nadie se burla”, aseveraron tajantes las señoras.
Reúnen firmas para la liberación de líder indígena
Colima, Col., (Milenio).- Ayer se cumplieron dos años del encarcelamiento de Raúl Hernández, integrante de la organización de pueblos indígenas Me’phaa del estado de Guerrero; y Amnistía Internacional (AI) solicitó firmas a los ciudadanos colimenses para promover –ante el gobierno federal—la liberación de este luchador social “que fue encarcelado injustamente”.
Tannya Anahí Díaz González, coordinadora de Amnistía Internacional en Colima –que quedó constituida a nivel local hace apenas un mes—aseguró: “Raúl Hernández fue acusado de un homicidio que no cometió” y aunque las autoridades no han reunido pruebas que lo inculpen, el líder indígena continúa privado de su libertad desde el 17 de abril de 2008. Ese día fue detenido con otros cuatro colegas que posteriormente fueron liberados.
La meta para el día de ayer era reunir, al menos, 500 firmas de ciudadanos colimenses que apoyaran la liberación de este preso: “Está siendo un poco difícil, mucha gente tiene miedo y se resiste a anotar su nombre pero queremos sensibilizarlos ante esta causa”, subrayó Tannya Anahí Díaz.
Aseguró que el día de ayer –por cumplirse dos años del encarcelamiento de Raúl Hernández—los veinte grupos que Amnistía Internacional que están distribuidos en México reunirían firmas para hacer presión al gobierno de la nación. Guadalajara, la ciudad de México y Guerrero replicaron un evento con estas características.
La joven consideró que el encarcelamiento del líder indígena fue una represalia por sus actividades en defensa de los derechos de su comunidad, ubicada en el municipio de Ayutla de los Libres.
Una decena de jóvenes integrantes de amnistía internacional –en su mayoría estudiantes de la facultad de ciencias políticas de la Universidad de Colima—se armaron con mantas, lonas, cartulinas y altavoces para frenar a los adultos y jóvenes que transitaban por la calle Madero del centro de la ciudad.
Les ofrecían una explicación del caso y, a algunos, los convencían de anotar su nombre en la lista que fue nutriéndose a medida que pasaba la tarde.
Tannya Anahí Díaz González, coordinadora de Amnistía Internacional en Colima –que quedó constituida a nivel local hace apenas un mes—aseguró: “Raúl Hernández fue acusado de un homicidio que no cometió” y aunque las autoridades no han reunido pruebas que lo inculpen, el líder indígena continúa privado de su libertad desde el 17 de abril de 2008. Ese día fue detenido con otros cuatro colegas que posteriormente fueron liberados.
La meta para el día de ayer era reunir, al menos, 500 firmas de ciudadanos colimenses que apoyaran la liberación de este preso: “Está siendo un poco difícil, mucha gente tiene miedo y se resiste a anotar su nombre pero queremos sensibilizarlos ante esta causa”, subrayó Tannya Anahí Díaz.
Aseguró que el día de ayer –por cumplirse dos años del encarcelamiento de Raúl Hernández—los veinte grupos que Amnistía Internacional que están distribuidos en México reunirían firmas para hacer presión al gobierno de la nación. Guadalajara, la ciudad de México y Guerrero replicaron un evento con estas características.
La joven consideró que el encarcelamiento del líder indígena fue una represalia por sus actividades en defensa de los derechos de su comunidad, ubicada en el municipio de Ayutla de los Libres.
Una decena de jóvenes integrantes de amnistía internacional –en su mayoría estudiantes de la facultad de ciencias políticas de la Universidad de Colima—se armaron con mantas, lonas, cartulinas y altavoces para frenar a los adultos y jóvenes que transitaban por la calle Madero del centro de la ciudad.
Les ofrecían una explicación del caso y, a algunos, los convencían de anotar su nombre en la lista que fue nutriéndose a medida que pasaba la tarde.
Garantiza Barrales derechos de indígenas
Ciudad de México, DF., (OEM).- La presidenta de la Comisión de Gobierno de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, Alejandra Barrales, garantizó el respeto a los derechos de los pueblos originarios en la discusión de la Ley de Participación Ciudadana (LPC).
Entrevistada al terminar su participación en una mesa sobre el tema, realizada en el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, la legisladora señaló que el reconocimiento a los derechos de las comunidades indígenas es un capítulo que en especial se ha revisado y que está propuesto en el articulado, en el dictamen de la ley, para que se respete la representación que ya se encuentra definida en los pueblos originarios.
Señaló que la LPC reconocerá las formas de representación y que la problemática integral de los pueblos originarios se está recogiendo en ella, que es específica al abordar todo lo relacionado con este sector de la población, agregó.
Dijo que con los resolutivos que se viene generando desde hace cerca de un año, antes de septiembre la ALDF hará una propuesta de manera detallada y concreta que incluya el respeto a su forma de organización política, a no ser discriminados y a preservar su lengua y sus usos y costumbres, para que no se contrapongan con las normas y leyes generales.
Adelantó que en la ALDF para el próximo septiembre se discutirá la iniciativa de Ley de Comunidades Indígenas Residentes en el Distrito Federal y de Pueblos y Barrios Originarios.
Apuntó que con esta aportación legislativa la Ciudad de México será la primera entidad del país que cuente con este marco jurídico elaborado, resuelto y que atienda la problemática de los pueblos indígenas.
Por su parte, la secretaria de Desarrollo Rural del Gobierno capitalino, Rosa Márquez Cabrera, dijo que de los 62 grupos lingüísticos reconocidos en el país, en el Distrito Federal se encuentran 57, por lo que el compromiso de recoger en la ley el derecho de los pueblos originarios y su diversidad debe ser el resultado de la consulta de todos ellos.
Añadió que existen alrededor de 350 mil personas que se reconocen como integrantes de los pueblos originarios, mientras que en los pueblos indígenas que pertenecen a distintas comunidades existen más de 500 mil individuos, en datos conservadores, que viven en el Distrito Federal.
Mencionó que se trabajará en tres mesas de consulta, donde los sujetos de derecho, así como los alcances, sean puntuales y definidos, con lo que se evitarán distintas interpretaciones. En otra mesa se analizarán los alcances e implicaciones de la ley y la tercera mesa tendrá que ver con el seguimiento del proceso de la consulta, para que la ley sea el resultado de la opinión libre e informada de los pueblos.
El reconocimiento a los derechos de los pueblos del Distrito Federal debe tomar en cuenta la visión de las comunidades en la construcción de la Ley de Participación Ciudadana y de la reforma política, sostuvo.
Para eso, dijo, se ha puesto como prioritario el compromiso y el interés de contar con la ley, más allá de las distintas visiones y posiciones de los grupos participantes.
Entrevistada al terminar su participación en una mesa sobre el tema, realizada en el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, la legisladora señaló que el reconocimiento a los derechos de las comunidades indígenas es un capítulo que en especial se ha revisado y que está propuesto en el articulado, en el dictamen de la ley, para que se respete la representación que ya se encuentra definida en los pueblos originarios.
Señaló que la LPC reconocerá las formas de representación y que la problemática integral de los pueblos originarios se está recogiendo en ella, que es específica al abordar todo lo relacionado con este sector de la población, agregó.
Dijo que con los resolutivos que se viene generando desde hace cerca de un año, antes de septiembre la ALDF hará una propuesta de manera detallada y concreta que incluya el respeto a su forma de organización política, a no ser discriminados y a preservar su lengua y sus usos y costumbres, para que no se contrapongan con las normas y leyes generales.
Adelantó que en la ALDF para el próximo septiembre se discutirá la iniciativa de Ley de Comunidades Indígenas Residentes en el Distrito Federal y de Pueblos y Barrios Originarios.
Apuntó que con esta aportación legislativa la Ciudad de México será la primera entidad del país que cuente con este marco jurídico elaborado, resuelto y que atienda la problemática de los pueblos indígenas.
Por su parte, la secretaria de Desarrollo Rural del Gobierno capitalino, Rosa Márquez Cabrera, dijo que de los 62 grupos lingüísticos reconocidos en el país, en el Distrito Federal se encuentran 57, por lo que el compromiso de recoger en la ley el derecho de los pueblos originarios y su diversidad debe ser el resultado de la consulta de todos ellos.
Añadió que existen alrededor de 350 mil personas que se reconocen como integrantes de los pueblos originarios, mientras que en los pueblos indígenas que pertenecen a distintas comunidades existen más de 500 mil individuos, en datos conservadores, que viven en el Distrito Federal.
Mencionó que se trabajará en tres mesas de consulta, donde los sujetos de derecho, así como los alcances, sean puntuales y definidos, con lo que se evitarán distintas interpretaciones. En otra mesa se analizarán los alcances e implicaciones de la ley y la tercera mesa tendrá que ver con el seguimiento del proceso de la consulta, para que la ley sea el resultado de la opinión libre e informada de los pueblos.
El reconocimiento a los derechos de los pueblos del Distrito Federal debe tomar en cuenta la visión de las comunidades en la construcción de la Ley de Participación Ciudadana y de la reforma política, sostuvo.
Para eso, dijo, se ha puesto como prioritario el compromiso y el interés de contar con la ley, más allá de las distintas visiones y posiciones de los grupos participantes.
Demanda AI libertad para líder indígena
Ciudad de México, DF., (La Jornada).- Amnistía Internacional (AI) demandó al gobierno mexicano la inmediata e incondicional liberación del preso de conciencia Raúl Hernández, integrante de la Organización del Pueblo Indígena Me’phaa (OPIM), en Guerrero, detenido el 17 de abril de 2008 "acusado de un homicidio que no cometió".
En el segundo aniversario de la detención del líder indígena, la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OACNUDH) solicitó que las autoridades guerrerenses actúen en el caso con imparcialidad, celeridad y conforme a los estándares internacionales.
"Las autoridades mexicanas, en particular en Guerrero, están usando indebidamente el sistema de justicia para silenciar a los críticos y frenar el activismo local. Hernández está preso desde hace dos años por un delito que no cometió; ya es hora de que lo liberen", aseguró Alberto Herrera Aragón, director ejecutivo de Amnistía Internacional México.
AI consideró que las acusaciones contra el activista "en realidad son una represalia" por sus actividades de defensa de los derechos de su comunidad y por exponer los abusos de un cacique y de las autoridades del municipio de Ayutla de los Libres. Hernández fue detenido el 17 de abril de 2008 junto con otros cuatro compañeros, aunque éstos ya fueron liberados.
Ante la falta de evidencias para responsabilizarlo del asesinato de Alejandro Feliciano García –a quien la OPIM identificó como informante del Ejército– el 11 de noviembre de 2008, AI declaró a Hernández preso de conciencia.
De acuerdo con Amnistía Internacional y el Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan, la única evidencia contra el activista provino de dos testimonios casi idénticos y de una declaración basada en rumores. Además, durante el juicio "se ignoró una prueba que demostraba que el acusado no se encontraba presente" en el momento del asesinato.
"Su prolongada detención es muestra emblemática e inequívoca de la situación de los defensores de derechos humanos en Guerrero, que requiere una atención prioritaria de los distintos órdenes de gobierno."
AI –que este sábado realizará actividades en varias ciudades del país para demandar la libertad de Hernández– pudo hablar con el detenido, quien señaló: "Estoy preso porque soy defensor de derechos humanos y exijo mejores condiciones de vida para las comunidades indígenas".
Para la OACNUDH este es un caso "emblemático que muestra algunos de los retos que enfrentan los defensores de derechos humanos ante el sistema de justicia, particularmente los indígenas".
En el segundo aniversario de la detención del líder indígena, la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OACNUDH) solicitó que las autoridades guerrerenses actúen en el caso con imparcialidad, celeridad y conforme a los estándares internacionales.
"Las autoridades mexicanas, en particular en Guerrero, están usando indebidamente el sistema de justicia para silenciar a los críticos y frenar el activismo local. Hernández está preso desde hace dos años por un delito que no cometió; ya es hora de que lo liberen", aseguró Alberto Herrera Aragón, director ejecutivo de Amnistía Internacional México.
AI consideró que las acusaciones contra el activista "en realidad son una represalia" por sus actividades de defensa de los derechos de su comunidad y por exponer los abusos de un cacique y de las autoridades del municipio de Ayutla de los Libres. Hernández fue detenido el 17 de abril de 2008 junto con otros cuatro compañeros, aunque éstos ya fueron liberados.
Ante la falta de evidencias para responsabilizarlo del asesinato de Alejandro Feliciano García –a quien la OPIM identificó como informante del Ejército– el 11 de noviembre de 2008, AI declaró a Hernández preso de conciencia.
De acuerdo con Amnistía Internacional y el Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan, la única evidencia contra el activista provino de dos testimonios casi idénticos y de una declaración basada en rumores. Además, durante el juicio "se ignoró una prueba que demostraba que el acusado no se encontraba presente" en el momento del asesinato.
"Su prolongada detención es muestra emblemática e inequívoca de la situación de los defensores de derechos humanos en Guerrero, que requiere una atención prioritaria de los distintos órdenes de gobierno."
AI –que este sábado realizará actividades en varias ciudades del país para demandar la libertad de Hernández– pudo hablar con el detenido, quien señaló: "Estoy preso porque soy defensor de derechos humanos y exijo mejores condiciones de vida para las comunidades indígenas".
Para la OACNUDH este es un caso "emblemático que muestra algunos de los retos que enfrentan los defensores de derechos humanos ante el sistema de justicia, particularmente los indígenas".
Indígenas no responden al Censo
Nueva York, Estados Unidos (La Prensa).- La Oficina del Censo montó una campaña inmensa para captar a hispanos en Nueva York, pero no hizo un esfuerzo para incluir las poblaciones indígenas de México que viven aquí, según activistas y miembros de esas comunidades.
“Mucha gente no entiende el censo, como la mayoría solo habla un poco de español”, informó Rogelio González, uno de los aproximadamente 300 mixtecos que viven en el norte de Staten Island.
González y su familia están entre los pocos en su comunidad que devolvieron su cuestionario del censo. Donde vive la comunidad mixteca de San Marcos de Natividad, de Oaxaca, solo 38 por ciento de la gente había enviado sus cuestionarios del censo.
González continuó: “Incluso no entendemos muy bien las preguntas en el censo [las personas mixtecas que hablamos español]. Debería haber llegado un traductor”.
Ni el mixteco ni otros idiomas indígenas de México y de otros lugares están entre los 60 idiomas al que se ha traducido el cuestionario del censo.
Un portavoz para la Oficina del Censo en Nueva York, Igor Alvez, dijo: “Estamos contando con los grupos aliados con la oficina del censo para hacer trabajo en las comunidades muy específicas” y continuó: “Estos hogares serán visitados por trabajadores del censo si no devuelven sus formularios del censo; serán contados”.
El consulado mexicano señaló que apoyó a la Oficina del Censo con una campaña general e incluyente de todos los mexicanos; no quiso ser excluyente o subdividir a los mexicanos. No hizo una campaña específica para captar a los mixtecos u otros grupos indígenas.
El consulado anotó que los indígenas se identifican como mexicanos.
En el 2008, habían 295,000 mexicanos viviendo en Nueva York, según datos del Departamento de Planificación de la ciudad.
Un escritor y experto en la comunidad hispana, Louis Nevaer, asegura que un gran porcentaje de ellos son indígenas.
Nevaer encontró que solo 17% de las indígenas mexicanas radicadas en la región que no hablan español están dispuestas a participar en el censo.
Nevaer encabezó un equipo de unas 17 personas que entrevistaron a indígenas mexicanos entre el 1 de febrero y el 15 de marzo en la ciudad de Nueva York, el norte de Nueva Jersey, y Long Island. El grupo halló que este grupo no estaba de acuerdo con participar si no había materiales en sus propios idiomas el mixteco, zapoteco y maya.
“Son muy reacios y desconfiados. No hablan el idioma, son indocumentados, y están aquí sin los ancianos del pueblo que les digan ‘está bien cooperar’”, relató Nevaer.
“Mucha gente no entiende el censo, como la mayoría solo habla un poco de español”, informó Rogelio González, uno de los aproximadamente 300 mixtecos que viven en el norte de Staten Island.
González y su familia están entre los pocos en su comunidad que devolvieron su cuestionario del censo. Donde vive la comunidad mixteca de San Marcos de Natividad, de Oaxaca, solo 38 por ciento de la gente había enviado sus cuestionarios del censo.
González continuó: “Incluso no entendemos muy bien las preguntas en el censo [las personas mixtecas que hablamos español]. Debería haber llegado un traductor”.
Ni el mixteco ni otros idiomas indígenas de México y de otros lugares están entre los 60 idiomas al que se ha traducido el cuestionario del censo.
Un portavoz para la Oficina del Censo en Nueva York, Igor Alvez, dijo: “Estamos contando con los grupos aliados con la oficina del censo para hacer trabajo en las comunidades muy específicas” y continuó: “Estos hogares serán visitados por trabajadores del censo si no devuelven sus formularios del censo; serán contados”.
El consulado mexicano señaló que apoyó a la Oficina del Censo con una campaña general e incluyente de todos los mexicanos; no quiso ser excluyente o subdividir a los mexicanos. No hizo una campaña específica para captar a los mixtecos u otros grupos indígenas.
El consulado anotó que los indígenas se identifican como mexicanos.
En el 2008, habían 295,000 mexicanos viviendo en Nueva York, según datos del Departamento de Planificación de la ciudad.
Un escritor y experto en la comunidad hispana, Louis Nevaer, asegura que un gran porcentaje de ellos son indígenas.
Nevaer encontró que solo 17% de las indígenas mexicanas radicadas en la región que no hablan español están dispuestas a participar en el censo.
Nevaer encabezó un equipo de unas 17 personas que entrevistaron a indígenas mexicanos entre el 1 de febrero y el 15 de marzo en la ciudad de Nueva York, el norte de Nueva Jersey, y Long Island. El grupo halló que este grupo no estaba de acuerdo con participar si no había materiales en sus propios idiomas el mixteco, zapoteco y maya.
“Son muy reacios y desconfiados. No hablan el idioma, son indocumentados, y están aquí sin los ancianos del pueblo que les digan ‘está bien cooperar’”, relató Nevaer.
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