Oaxaca, Oax., (Tiempo).- Representantes de diversos organismos defensores de los derechos humanos en comunidades indígenas, urgieron a los gobiernos federal y estatal buscar soluciones jurídicas a los conflictos de las poblaciones en situación de riesgo.
Al participar en el Primer Campamento Jurídico, denominado "Sistema Universal e Interamericano para la defensa de los pueblos indígenas en estado de emergencia", Jennifer Mosquera Vargas, integrante de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, acusó que los gobiernos federal y estatal invalidan las luchas emprendidas por los indígenas para hacer valer sus derechos humanos.
Meditó que para frenar las violaciones a los derechos humanos de los pueblos indios se requiere establecer herramientas jurídicas para la comprensión del funcionamiento de los organismos defensores de las garantías constitucionales, así como acceder a medidas provisionales y casos de fondo.
En tanto, la presidenta de la Consultoría de los Pueblos Indígenas en el Norte de México, Susana Rivera Reyes, planteó la necesidad de establecer mecanismos mediante los cuales las comunidades indígenas accedan al sistema universal de defensa de las garantías universales del hombre y puedan denunciar las problemáticas culturales y la violación a sus derechos humanos que sufren las comunidades.
6 oct 2010
Lluvias: 50 mil indígenas incomunicados en Oaxaca
Ciudad de México, DF., (ANSA).- Al menos 50.000 indígenas de 29 comunidades de la zona serrana de Oaxaca están incomunicados por derrumbes carreteros, caída de puentes e inundaciones, debido a las lluvias que ocasionó la tormenta tropical Matthew, que causó al menos 35 muertos y cuatro desaparecidos, informaron hoy autoridades de protección civil.
César Narváez, coordinador del Instituto Estatal de Protección Civil de Oaxaca, fue el encargado de dar ese último reporte sobre las intensas lluvias que cayeron a causa de Matthew, que pasó por México entre el 26 y 27 de septiembre pasados.
El funcionario consideró "necesario" reubicar a 6.700 indígenas de las etnias zapotecos y cuicatecos de los municipios de Concepción Papalo, Santa María Tlahuitoltepec y Villa Hidalgo Yalalag.
Todos viven en laderas que presentan "fisuras geológicas", dijo y añadió que de acuerdo con estudios geológicos realizados por los deslaves registrados en la zona montañosa del estado, los habitantes de por lo menos 73 municipios, 68 de la Sierra Juárez y 5 de la Cañada, deben ser reubicados. Narváez consideró que es "urgente" la reubicación de unos 800 habitantes de San Lorenzo Papalo, ya que de las 179 viviendas que existen en esa localidad 150 están afectadas. Además, dijo que otros 500 cuicatecos de Peña Blanca también tienen que dejar sus hogares porque 120 casas presentan daños. De momento, dijo el funcionario, los habitantes del municipio de Concepción Papalo, ubicado en la región de la Cañada, instalaron albergues y tienen que bajar de la montaña por despensas.
El funcionario explicó que en el municipio de Santa María Tahuitoltepec, donde un desgajamiento de un cerro causó 11 muertos, "es necesario" que 3.000 indígenas zapotecos sean trasladados "a un lugar más seguro". En tanto, autoridades de protección civil de Tabasco, al sur del Golfo de México, reportaron que son al menos 200.000 afectados por las lluvias y "miles se resisten a desalojo".
Trece de los 17 municipios de Tabasco sufrieron daños por el desbordamiento de seis ríos. Roberto López, portavoz de Protección Civil, informó que el desague de 2.450 metros cúbicos de agua por segundo de la presa hidroeléctrica Peñitas a los ríos de Tabasco disparó la cifra de afectados en los municipios de Centro, Cunduacán, Nacajuca y Jalpa de Méndez. De las 15.000 personas que deberían desalojar estas localidades, sólo 7.000 han accedido a evacuar sus casas y el resto ha decidido permanecer en ellas, dijo Protección Civil.
César Narváez, coordinador del Instituto Estatal de Protección Civil de Oaxaca, fue el encargado de dar ese último reporte sobre las intensas lluvias que cayeron a causa de Matthew, que pasó por México entre el 26 y 27 de septiembre pasados.
El funcionario consideró "necesario" reubicar a 6.700 indígenas de las etnias zapotecos y cuicatecos de los municipios de Concepción Papalo, Santa María Tlahuitoltepec y Villa Hidalgo Yalalag.
Todos viven en laderas que presentan "fisuras geológicas", dijo y añadió que de acuerdo con estudios geológicos realizados por los deslaves registrados en la zona montañosa del estado, los habitantes de por lo menos 73 municipios, 68 de la Sierra Juárez y 5 de la Cañada, deben ser reubicados. Narváez consideró que es "urgente" la reubicación de unos 800 habitantes de San Lorenzo Papalo, ya que de las 179 viviendas que existen en esa localidad 150 están afectadas. Además, dijo que otros 500 cuicatecos de Peña Blanca también tienen que dejar sus hogares porque 120 casas presentan daños. De momento, dijo el funcionario, los habitantes del municipio de Concepción Papalo, ubicado en la región de la Cañada, instalaron albergues y tienen que bajar de la montaña por despensas.
El funcionario explicó que en el municipio de Santa María Tahuitoltepec, donde un desgajamiento de un cerro causó 11 muertos, "es necesario" que 3.000 indígenas zapotecos sean trasladados "a un lugar más seguro". En tanto, autoridades de protección civil de Tabasco, al sur del Golfo de México, reportaron que son al menos 200.000 afectados por las lluvias y "miles se resisten a desalojo".
Trece de los 17 municipios de Tabasco sufrieron daños por el desbordamiento de seis ríos. Roberto López, portavoz de Protección Civil, informó que el desague de 2.450 metros cúbicos de agua por segundo de la presa hidroeléctrica Peñitas a los ríos de Tabasco disparó la cifra de afectados en los municipios de Centro, Cunduacán, Nacajuca y Jalpa de Méndez. De las 15.000 personas que deberían desalojar estas localidades, sólo 7.000 han accedido a evacuar sus casas y el resto ha decidido permanecer en ellas, dijo Protección Civil.
Anuncian curso de alimentación de cerdos en Yucatán
Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal
Seyé, Yuc.- La granja “Alegre” de este municipio se reporta lista para estrenarse como unidad demostrativa, con el primer curso de alimentación de cerdos a base de pasto morado, informa su propietario, Fausto Emilio Gamboa González.
El investigador y productor yucateco abundó que ese curso se realizará el próximo sábado 16, gracias a la coordinación entre la Asociación Ganadera Local de Porcicultores de Mérida y la Fundación Produce Yucatán, A.C.
Precisamente el MVZ Carlos Ramayo Navarrete, consejero de la Fundación Produce, invitó a los interesados en recibir esa transferencia de tecnología a inscribirse, sin costo alguno, en la Asociación Local Ganadera de Porcicultores, ubicada en la calle 37-A No.437-A, por 36-A, Col. Jesús Carranza, teléfono 926-82-19, de 8 a 16:30 horas. “El cierre del registro vence el viernes 15”, indicó.
La Fundación Produce propuso una serie de cursos a pequeños porcicultores, en grupos de 20 a 30 personas, para que se conozca una alternativa de alimentación de los cerdos que reduce en alto porcentaje los costos de producción, y que garantiza a los animales una dieta con alta concentración de proteínas y energía.
Se escogió esa granja porque tiene diez hectáreas de pasto morado, un material genético que se ha convertido en una alternativa de reducción de costos y como herramienta para enfrentar los períodos de sequía en el campo yucateco.
El curso estará a cargo del Dr. Benjamín Ortiz de la Rosa, Ing. José Echeverría Urcelay y el propio Gamboa González. El curso incluirá pláticas sobre el establecimiento de los pastos mejorados y del manejo de esos pastizales en la porcicultura.
El curso incluirá la entrega de semillas de pasto morado en forma gratuita.
Seyé, Yuc.- La granja “Alegre” de este municipio se reporta lista para estrenarse como unidad demostrativa, con el primer curso de alimentación de cerdos a base de pasto morado, informa su propietario, Fausto Emilio Gamboa González.
El investigador y productor yucateco abundó que ese curso se realizará el próximo sábado 16, gracias a la coordinación entre la Asociación Ganadera Local de Porcicultores de Mérida y la Fundación Produce Yucatán, A.C.
Precisamente el MVZ Carlos Ramayo Navarrete, consejero de la Fundación Produce, invitó a los interesados en recibir esa transferencia de tecnología a inscribirse, sin costo alguno, en la Asociación Local Ganadera de Porcicultores, ubicada en la calle 37-A No.437-A, por 36-A, Col. Jesús Carranza, teléfono 926-82-19, de 8 a 16:30 horas. “El cierre del registro vence el viernes 15”, indicó.
La Fundación Produce propuso una serie de cursos a pequeños porcicultores, en grupos de 20 a 30 personas, para que se conozca una alternativa de alimentación de los cerdos que reduce en alto porcentaje los costos de producción, y que garantiza a los animales una dieta con alta concentración de proteínas y energía.
Se escogió esa granja porque tiene diez hectáreas de pasto morado, un material genético que se ha convertido en una alternativa de reducción de costos y como herramienta para enfrentar los períodos de sequía en el campo yucateco.
El curso estará a cargo del Dr. Benjamín Ortiz de la Rosa, Ing. José Echeverría Urcelay y el propio Gamboa González. El curso incluirá pláticas sobre el establecimiento de los pastos mejorados y del manejo de esos pastizales en la porcicultura.
El curso incluirá la entrega de semillas de pasto morado en forma gratuita.
5 oct 2010
Inicia exposición de códices prehispánicos en Tlaxiaco
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Más de cincuenta reproducciones de códices indígenas, denominado, “Dualidad cósmica de la lectura ancestral”, realizados en papel amate y piedra, así como de una danza azteca, son expuestas, a fin de difundir la importancia que representan, en el centro cultural de la ciudad de Tlaxiaco, en el marco de su fiesta titular que se lleva a cabo durante el mes de octubre.
Dentro de los códices mixtecos prehispánicos que se exponen del autor, Fred Delgado Amador o mejor conocido como Xochicuahutli, Águila florida en lengua Náhuatl, están, el Bodley, Nuttall, Vindobonensis, Selden y Colombino-Becker, exposición que abrió con una danza de purificación, en presencia de autoridades municipales.
Se exponen alrededor de 38 obras de piedra y 25 en papel, así como tres largos en forma de biombo, exposición que estará todo el mes de octubre, y que se acompaña de una serie de conferencias, ente ellas, para este 12 de octubre, la temática sobre los calendarios prehispánicos, “el lienzo de la virgen María”, símbolo religioso que tiene gran representatividad para nuestros días, impartido por el reproductor de códices, Fred Delgado Amador.
El autor, en entrevista, dio a conocer, que en México existen 14 códices prehispánicos, mas de 700 de la época colonial y 1800 en fragmentos que están unidos a la legislación de tierras, todos con manufactura indígena, los que se dejaron de hacer a mas de cien años, pero ahora los retoma y los reproduce para entender la vida de las culturas mesoamericanas, como parte de nuestras raíces históricas.
Con esta exposición se exponen los valores culturales que para muchos son desconocidos y por la falta de conocimiento sobre la escritura pictográfica en donde plasmaron la vida cultural nuestros ancestros, ahora esta información es difundida como parte de la enseñanza obligatoria dentro de las instituciones educativas, como lo es el centro cultural y más ahora que estamos de fiesta titular celebrando los 126 años de ser una ciudad.
Estos documentos dan a conocer una conformación importante cuya temática principal es la narración histórica y genealógica de los diversos linajes que gobernaron en el Posclásico, muchos de estos argumentos sobrevivieron a la conquista relatos histórico-pictográficos, elaborados en distintas épocas y por diversos autores.
La dualidad cósmica de la lectura ancestral, en papel amate y piedra, son símbolos que sabiéndolos interpretar muestran la verdadera historia de los pueblos, y que con la ceremonia de tipo azteca, son simbolismos e investigaciones que nos llevan a encontrar un mundo relativamente escondido, el que ahora es aprendido y reproducido de forma didáctica, nombres e imágenes, representaciones de la naturaleza.
La reproducción de esta obra, que representa el autor, constituye una interpretación de largas investigaciones realizadas a lo largo de veinte años, sobre documentos históricos, escritos que corresponden a la época precauhtemicas.
Lanzan diccionario español-lenguas indígenas
Ciudad de México, DF., (El Universal).- La Editorial Plaza y Valdés dio a conocer hoy la 'Colección Bicentenario', conformada por ocho diccionarios de español a distintas lenguas indígenas, que será presentada de manera formal en la próxima Feria Internacional del Libro, en el Zócalo capitalino.
En conferencia de prensa, el director de la casa editorial, Fernando Valdés, dijo que la mejor forma de celebrar 200 años de Independencia es volviendo a las raíces y qué mejor que estos diccionarios para sumarse a los festejos del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución mexicanas.
Entre los tomos del diccionario en español a lenguas indígenas se encuentran Gramática y textos del hñoñhó otomí, de San Ildefonso Tultepec, Querétaro, Tojolabal-Español, Yaqui-Español, vocabulario- español y español purépecha y diccionario Crítico de Ciencias Sociales, entre otros.
Recordó que otra de las novedades literarias en el marco del Bicentenario es la colección 'Libros del Bicentenario', un proyecto que busca reconquistar la cultura a través de más de 15 títulos, donde se analiza la historia de México y se crea un diálogo intelectual.
Ante la crisis por la que atraviesa la industria editorial y ahora con la presencia del libro electrónico, Fernando Valdés destacó la urgencia de los gobiernos federal y locales para que brinden apoyo a las editoriales, con el fin de que el número de publicaciones se incremente.
Destacó que la editorial que representa ya abrió su catálogo a través de internet y actualmente más de 150 títulos pueden ser leídos en todo el mundo.
Recordó que en la industria editorial muchos colegas no publican más de mil o dos mil ejemplares de un libro que ha tenido un trabajo de investigación, lo que provoca que autores importantes queden en el anonimato.
Por lo anterior, urgió la necesidad de que otras editoriales abrán sus catálogos para que sus libros puedan ser leídos de manera gratuita en todo el mundo, a través del internet.
'En la página de google ya se pueden ver alrededor de 150 libros de Plaza y Valdés, los cuales cuentan con la autorización de los autores y no hubo nadie que se opusiera para que los títulos de esta editorial sean reproducidos y leídos gratuitamente', concluyó.
En conferencia de prensa, el director de la casa editorial, Fernando Valdés, dijo que la mejor forma de celebrar 200 años de Independencia es volviendo a las raíces y qué mejor que estos diccionarios para sumarse a los festejos del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución mexicanas.
Entre los tomos del diccionario en español a lenguas indígenas se encuentran Gramática y textos del hñoñhó otomí, de San Ildefonso Tultepec, Querétaro, Tojolabal-Español, Yaqui-Español, vocabulario- español y español purépecha y diccionario Crítico de Ciencias Sociales, entre otros.
Recordó que otra de las novedades literarias en el marco del Bicentenario es la colección 'Libros del Bicentenario', un proyecto que busca reconquistar la cultura a través de más de 15 títulos, donde se analiza la historia de México y se crea un diálogo intelectual.
Ante la crisis por la que atraviesa la industria editorial y ahora con la presencia del libro electrónico, Fernando Valdés destacó la urgencia de los gobiernos federal y locales para que brinden apoyo a las editoriales, con el fin de que el número de publicaciones se incremente.
Destacó que la editorial que representa ya abrió su catálogo a través de internet y actualmente más de 150 títulos pueden ser leídos en todo el mundo.
Recordó que en la industria editorial muchos colegas no publican más de mil o dos mil ejemplares de un libro que ha tenido un trabajo de investigación, lo que provoca que autores importantes queden en el anonimato.
Por lo anterior, urgió la necesidad de que otras editoriales abrán sus catálogos para que sus libros puedan ser leídos de manera gratuita en todo el mundo, a través del internet.
'En la página de google ya se pueden ver alrededor de 150 libros de Plaza y Valdés, los cuales cuentan con la autorización de los autores y no hubo nadie que se opusiera para que los títulos de esta editorial sean reproducidos y leídos gratuitamente', concluyó.
Bloquean carretera pueblos mixes para demandar ayuda
Oaxaca, Oax., (Ciudadanía Express).- Al menos unos 500 indígenas de la sierra mixe zapoteca bloquean la carretera federal 185 en el kilometro 258 + 900 en Juchitan para demandar al gobiernofederal y estatal apoyos para miles de familias afectadas por las lluvias.
El dirigente de la coordinadora Mixe Zapoteca Gaspar Díaz Reyes informó que ante la insensibilidad de las autoridades, los habitantes de la zona decidieron movilizarse para exigir atención.
El dirigente de la coordinadora Mixe Zapoteca Gaspar Díaz Reyes informó que ante la insensibilidad de las autoridades, los habitantes de la zona decidieron movilizarse para exigir atención.
“No tenemos caminos, no hay víveres, más de diez mil hectáreas de diversos cultivos están siniestrados, hay decenas de deslaves, estamos incomunicados y nadie ha subido para constatar y evaluar los daños ni a entregar apoyos”, dijo.
Los indígenas de comunidades como Guigovelaga, San Miguel Lachiguiri, Santa Isabel, La Reforma. San Lucas Camotlan, Guevea de Humboldt, Santa María Guienagati, y otras 19 agencias más, caminaron durante todo un día para poder llegar a Guevea y abordar camionetas para dirigirse a esta ciudad.
“La gente tuvo que caminar desde ayer, y no nos vamos a mover del bloqueo si no hay un compromiso para que las dependencias de SAGARPA, SEDESOL, SEDER, COPLADE suban evalúen daños y entreguen los apoyos directamente a cada una de las familias afectadas”, abundó.
Señaló que el coordinador de COPLADE del Gobierno del Estado le prometió entregarles 3 mil despensas, pero solo le dio mil, sin embargo fuera de eso no han recibido ningún tipo de apoyo.
Expuso que las pocas tiendas que hay en la zona debido al desabasto de alimentos han encarecido sus artículos.
“La gente ya no tiene alimentos, las cosechas se perdieron los caminos están tapados pero allá no hay empleo temporal para los indígenas, nos está llevando la chingada, solo hasta que haya muertos nos van hacer caso”, agregó.
Mencionó que durante dos meses han estado abandonados, y aparte de los deslaves, los puentes de la zona se han caído, la escuelas presentan afectaciones al igual que las viviendas y prácticamente se encuentran incomunicados y solo se puede acceder caminando.
Convocan a Concurso de Dibujo Infantil y Derechos Humanos
Peto, Yuc.- Convocado por el DIF estatal, cerca de 20 niños y niñas de sexto grado de primaria, se dieron cita en el auditorio de la biblioteca "Dr. Florencio Sánchez Esquivel" para participar en el concurso de dibujos y temas sobre los derechos de la infancia.
Participaron escolares de las escuelas "Benito Juárez García", "Miguel Hidalgo", "Inocencio Ruiz", "José María Morelos", "Lauro Aguirre", "Francisco Sarabia", "Francisco I. Madero", "Felipe Carrillo Puerto".
Los resultados del concurso se darán a conocer en el transcurso de esta semana, para que participen en el Concurso Estatal a realizarse en la ciudad de Mérida, capital del Estado.
El pulpo yucateco, con marca y con valor agregado
Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal
Mérida, Yuc.- El pulpo yucateco generó hoy dos buenas nuevas para Yucatán: recibió del Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial su marca colectiva “Octomex” y sentó las bases para empezar a considerar la instalación de su primera planta procesadora.
La marca colectiva “Octomex” ampara al pulpo que 14 cooperativas y empresas pesqueras extraen del litoral yucateco, en un paso más hacia la obtención de una denominación de origen para el cefalópodo de la Península. Con esa certificación, Yucatán puede presumir cuatro marcas colectivas propias, pues el molusco se suma a las artesanías de madera de Dzityá, al venado y al licor de henequén.
Filiberto Zebadúa Ruiz, representante regional del IMPI, entregó al presidente del Sistema Producto Pulpo y consejero de la Fundación Produce Yucatán, René Echeverría G Cantón, la marca con número de registro 1168830, del signo distintivo OCTOMEX, en clase 29, para pulpo procesado y/o empacado.
Los 14 socios del Comité Sistema Pulpo de Yucatán que podrán gozar de ese beneficio son: Conyuc, Industrializadora de Pescados y Mariscos, Sociedad Cooperativa de Producción Pesquera Alacrán Reef, Federación Regional de Sociedades Cooperativas de la Industria Pesquera Zona Oriente de Yucatán, Unión de Armadores del Estado de Yucatán, Federación Regional de Sociedades Cooperativas de la Industria Pesquera del Centro y Poniente de Yucatán, Sociedad Cooperativa de Producción Pesquera La Reserva de Celestún, Sociedad Cooperativa de Producción Pesquera Reserva de Sisal, Congeladora Arroyo, Maspesca, Miguel Renán Solís Molina, Gaspar Aguiñaga Rosado, Comercializadora Hol-Koben y La Atlántida del Sur.
“Este es un gran inicio para empezar a cristalizar un sueño, obtener la denominación de origen para que el pulpo yucateco se distinga por su calidad y su inocuidad a nivel mundial y, de ese modo, se cotice en mejores precios en el mercado internacional, especialmente en países de Europa y Asia”, indicó Echeverría G Cantón.
En la ceremonia, el presidente de la Fundación Produce Yucatán, Pedro Cabrera Quijano, recordó que esa institución canalizó importante inversión a un proyecto de alumnos e investigadores de la Facultad de Ingeniería Química de la Universidad Autónoma de Yucatán, con miras a establecer la primera planta procesadora de pulpo en Yucatán.
“Ese equipo de investigadores, encabezados por el doctor Alan García Lira, busca inversionistas para poner en marcha un proyecto de industrialización del pulpo”, añadió.
La investigación arrojó resultados positivos en la industrialización de pulpo en su tinta, al ajillo y en escabeche enlatados y por eso, enfatizó, ante un sistema producto unido y con ganas de trabajar como la que encabeza Echeverría G Cantón, Produce Yucatán aportaría su grano de arena para dar un valor agregado a un producto que, por pese a su gran demanda en el extranjero, por ahora sólo se congela.
“Investigadores de la Uady y de la Universidad Autónoma de Campeche sumaron esfuerzos en el desarrollo de un paquete tecnológico para enlatado de pulpo. Sus estudios de mercado concluyeron en la necesidad de considerar una pequeña empresa enlatadora, la cual operaría durante la temporada de captura de ese recurso marino”, añadió.
René Echeverría y Pedro Cabrera acordaron reunirse en los próximos días para analizar a fondo la propuesta de los investigadores.
Mérida, Yuc.- El pulpo yucateco generó hoy dos buenas nuevas para Yucatán: recibió del Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial su marca colectiva “Octomex” y sentó las bases para empezar a considerar la instalación de su primera planta procesadora.
La marca colectiva “Octomex” ampara al pulpo que 14 cooperativas y empresas pesqueras extraen del litoral yucateco, en un paso más hacia la obtención de una denominación de origen para el cefalópodo de la Península. Con esa certificación, Yucatán puede presumir cuatro marcas colectivas propias, pues el molusco se suma a las artesanías de madera de Dzityá, al venado y al licor de henequén.
Filiberto Zebadúa Ruiz, representante regional del IMPI, entregó al presidente del Sistema Producto Pulpo y consejero de la Fundación Produce Yucatán, René Echeverría G Cantón, la marca con número de registro 1168830, del signo distintivo OCTOMEX, en clase 29, para pulpo procesado y/o empacado.
Los 14 socios del Comité Sistema Pulpo de Yucatán que podrán gozar de ese beneficio son: Conyuc, Industrializadora de Pescados y Mariscos, Sociedad Cooperativa de Producción Pesquera Alacrán Reef, Federación Regional de Sociedades Cooperativas de la Industria Pesquera Zona Oriente de Yucatán, Unión de Armadores del Estado de Yucatán, Federación Regional de Sociedades Cooperativas de la Industria Pesquera del Centro y Poniente de Yucatán, Sociedad Cooperativa de Producción Pesquera La Reserva de Celestún, Sociedad Cooperativa de Producción Pesquera Reserva de Sisal, Congeladora Arroyo, Maspesca, Miguel Renán Solís Molina, Gaspar Aguiñaga Rosado, Comercializadora Hol-Koben y La Atlántida del Sur.
“Este es un gran inicio para empezar a cristalizar un sueño, obtener la denominación de origen para que el pulpo yucateco se distinga por su calidad y su inocuidad a nivel mundial y, de ese modo, se cotice en mejores precios en el mercado internacional, especialmente en países de Europa y Asia”, indicó Echeverría G Cantón.
En la ceremonia, el presidente de la Fundación Produce Yucatán, Pedro Cabrera Quijano, recordó que esa institución canalizó importante inversión a un proyecto de alumnos e investigadores de la Facultad de Ingeniería Química de la Universidad Autónoma de Yucatán, con miras a establecer la primera planta procesadora de pulpo en Yucatán.
“Ese equipo de investigadores, encabezados por el doctor Alan García Lira, busca inversionistas para poner en marcha un proyecto de industrialización del pulpo”, añadió.
La investigación arrojó resultados positivos en la industrialización de pulpo en su tinta, al ajillo y en escabeche enlatados y por eso, enfatizó, ante un sistema producto unido y con ganas de trabajar como la que encabeza Echeverría G Cantón, Produce Yucatán aportaría su grano de arena para dar un valor agregado a un producto que, por pese a su gran demanda en el extranjero, por ahora sólo se congela.
“Investigadores de la Uady y de la Universidad Autónoma de Campeche sumaron esfuerzos en el desarrollo de un paquete tecnológico para enlatado de pulpo. Sus estudios de mercado concluyeron en la necesidad de considerar una pequeña empresa enlatadora, la cual operaría durante la temporada de captura de ese recurso marino”, añadió.
René Echeverría y Pedro Cabrera acordaron reunirse en los próximos días para analizar a fondo la propuesta de los investigadores.
Crean en Oaxaca Observatorio Social de Derechos Lingüísticos
Oaxaca, Oax.- En el marco de la Convocatoria Acceso a la Justicia: Sociedad y Justicia (AJ) del Programa de Coinversión Social 2010, se firmó el convenio de concertación entre el Centro Profesional Indígena de Asesoría Defensa y Traducción, Asociación Civil (CEPIADET AC) y el Instituto Nacional de Desarrollo Social (INDESOL), en el que colabora también el Fideicomiso 2125 Fondo Nacional para el fortalecimiento y modernización de justicia “FONDO JURICA”; las partes convienen en coordinar esfuerzos y coinvertir recursos para que el Centro Profesional Indígena de Asesoría, Defensa y Traducción, Asociación Civil, sea el Agente Responsable de la Ejecución del Proyecto (AREP) denominado: “Observatorio Social de los Derechos Lingüísticos de los Pueblos y Comunidades Indígenas de Oaxaca en la Procuración y Administración de Justicia”, que permita visibilizar el panorama de la situación actual de los derechos lingüísticos de los hablantes de lenguas indígenas en el ámbito judicial y generar indicadores y estándares, para proponer estrategias metodológicas que incidan en la progresividad de la observancia de estos derechos en la entidad oaxaqueña.
Esta acción nos permitirá generar impacto, así como empezar a observar las estrategias y prácticas judiciales, las políticas públicas o las simples relaciones humanas desde una óptica de capital social, para que este principio rija la toma de decisiones tanto en los operadores del sistema judicial como en los ciudadanos, además de fortalecer la comunicación horizontal y la reciprocidad entre sociedad y gobierno. Esto indudablemente, cambia percepciones unilaterales e incrementa la voluntad de trabajar de manera conjunta y articulada, socializar las necesidades y la información pertinente; rebosará en mayor credibilidad y confianza en el poder judicial estableciendo puentes de diálogo y entendimiento entre personal de instituciones y organizaciones de muy diferente naturaleza para incrementar las capacidades de la población beneficiaria.
Geográficamente el proyecto incidirá en cinco regiones del estado, como lo son: Istmo, Costa, Valles Centrales, Mixteca y Sierra Norte.
Una de las justificaciones es que en el año 2007, el "Informe del Diagnóstico sobre el Acceso a la Justicia para los Indígenas en México, Estudio de caso en Oaxaca", realizado por la Oficina en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OACNUDH), refleja una situación de vulnerabilidad de las personas hablantes de alguna lengua indígena, específicamente al no contar con intérprete o traductor en los procedimientos judiciales, y puntualiza que "en este sentido, el no proporcionar traductor o intérprete es una violación a la garantía del debido proceso y es probable que resulte también en la negación al derecho a un juicio justo"; de las 586 encuestas aplicadas a personas indígenas reclusas, solo el 16% de este grupo reportó haber contado con traductor o intérprete en algún momento del proceso y el 84% contestó no haber contado con esta garantía constitucional; en el mismo sentido, se confirma el poco entendimiento y comprensión que los reclusos indígenas tienen de las audiencias que se generan en las Agencias del Ministerio Público y en los juzgados.
Por esta razón, se implementa este tipo de acciones, que pretende llevar este tema de la agenda pública a la agenda de gobierno e incidir en políticas públicas para beneficio de los pueblos y comunidades indígenas.
Un corto realizado por niños de Xcunyá, a un festival internacional
Mérida, Yuc., (Diario de Yucatán).- Un documental realizado por niños y niñas de la comisaría de Xcunyá, de esta capital en el que presentan la festividad del Día de Muertos entre mitos, leyendas y situaciones cotidianas inaugurará la Quinta Edición del Festival Internacional de Cortometrajes “Riviera Maya Underground Film Festival”, el cual se llevará a cabo del 13 al 17 de octubre en Playa del Carmen, Quintana Roo.
El trabajo titulado “Hanal Pixán” es una de las experiencias que presentará la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas a través de su Centro de Video Indígena en el marco del Festival Internacional, con la intención de demostrar el uso del video como transferencia de conocimientos.
Con este documental de los niños indígenas mayas se levantará el telón del importante encuentro en el que participarán obras de países como España, Argentina y México. La obra es resultado de uno de los talleres de capacitación que brinda el Centro de Video Indígena con el propósito de promover a través del uso de estas herramientas la consolidación de las tradiciones y costumbres de los pueblos mayas.
El encargado del Centro de Video Indígena, Sergio Novelo, resaltó la importancia de participar en estos foros ya que permiten reafirmar “con letras mayúsculas” que la cultura maya está viva y latente. “Estaremos presentes con una muestra de cortometrajes y videos que se realizan por los propios indígenas mayas y que se logran del apoyo económico, capacitación y promoción de la delegación estatal”.
El Centro de Video Indígena (CVI) es un espacio que busca incentivar el uso del video como medio de comunicación alternativa en comunidades indígenas, a través de procesos de formación en producción videográfica, apoyo para las producciones y difusión de las obras audiovisuales.
Otra experiencia de video indígena que se llevará al Festival será la obra “Dones de Itzamá e Ixchel” que presenta la situación de vida de artesanos de la localidad de Sahcabá, Hocabá. Es un documental realizado por Clementina Iuit Cetz. Además se exhibirá también el documental “Jets´Lu´um (Calmar a la Tierra), realizado por Edwin Díaz May que aborda la celebración de una manifestación religiosa que agradece y pide a los dueños espirituales del monte bienestar para quienes conviven en el espacio geográfico expreso.
Como cada año, el festival se llevará a cabo en la ciudad de Playa del Carmen teniendo como sedes oficiales el Auditorio del Centro Cultural, el Auditorio del Ayuntamiento de Solidaridad y la Explanada “28 de julio”.
La actividad principal del festival es la selección oficial de cortometrajes en competencia, la cual para este año cuenta con la participación de 41 cortos internacionales de países como México, España y Argentina.
Como actividades paralelas a la selección oficial, el festival ofrecerá dos talleres de cine. El primero sobre “Cine de animación” impartido por la Escuela Digital Design University, (3dmx), el cual tiene un cupo limitado a 20 personas y el segundo taller, es sobre “Iluminación para cine” impartido por Riviera Maya Grip, empresa que desempeña trabajos en esta área para múltiples producciones internacionales.
Tres largometrajes se expondrán en el marco del evento: Isla Chatarra de Karen Rossi, de Puerto Rico, Las Buenas Hierbas de María Novaro, de México, y Sin Mapa de Calle 13, de Puerto Rico. El ciclo de conferencias será impartido por el jurado calificador. Como músicos invitados estarán Radioswap de Mérida, Yucatán y Antidoping de la Ciudad de México. Parte importante del encuentro será también el Seminario de cine documental Social, impartido por Lizette Vila.
El trabajo titulado “Hanal Pixán” es una de las experiencias que presentará la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas a través de su Centro de Video Indígena en el marco del Festival Internacional, con la intención de demostrar el uso del video como transferencia de conocimientos.
Con este documental de los niños indígenas mayas se levantará el telón del importante encuentro en el que participarán obras de países como España, Argentina y México. La obra es resultado de uno de los talleres de capacitación que brinda el Centro de Video Indígena con el propósito de promover a través del uso de estas herramientas la consolidación de las tradiciones y costumbres de los pueblos mayas.
El encargado del Centro de Video Indígena, Sergio Novelo, resaltó la importancia de participar en estos foros ya que permiten reafirmar “con letras mayúsculas” que la cultura maya está viva y latente. “Estaremos presentes con una muestra de cortometrajes y videos que se realizan por los propios indígenas mayas y que se logran del apoyo económico, capacitación y promoción de la delegación estatal”.
El Centro de Video Indígena (CVI) es un espacio que busca incentivar el uso del video como medio de comunicación alternativa en comunidades indígenas, a través de procesos de formación en producción videográfica, apoyo para las producciones y difusión de las obras audiovisuales.
Otra experiencia de video indígena que se llevará al Festival será la obra “Dones de Itzamá e Ixchel” que presenta la situación de vida de artesanos de la localidad de Sahcabá, Hocabá. Es un documental realizado por Clementina Iuit Cetz. Además se exhibirá también el documental “Jets´Lu´um (Calmar a la Tierra), realizado por Edwin Díaz May que aborda la celebración de una manifestación religiosa que agradece y pide a los dueños espirituales del monte bienestar para quienes conviven en el espacio geográfico expreso.
Como cada año, el festival se llevará a cabo en la ciudad de Playa del Carmen teniendo como sedes oficiales el Auditorio del Centro Cultural, el Auditorio del Ayuntamiento de Solidaridad y la Explanada “28 de julio”.
La actividad principal del festival es la selección oficial de cortometrajes en competencia, la cual para este año cuenta con la participación de 41 cortos internacionales de países como México, España y Argentina.
Como actividades paralelas a la selección oficial, el festival ofrecerá dos talleres de cine. El primero sobre “Cine de animación” impartido por la Escuela Digital Design University, (3dmx), el cual tiene un cupo limitado a 20 personas y el segundo taller, es sobre “Iluminación para cine” impartido por Riviera Maya Grip, empresa que desempeña trabajos en esta área para múltiples producciones internacionales.
Tres largometrajes se expondrán en el marco del evento: Isla Chatarra de Karen Rossi, de Puerto Rico, Las Buenas Hierbas de María Novaro, de México, y Sin Mapa de Calle 13, de Puerto Rico. El ciclo de conferencias será impartido por el jurado calificador. Como músicos invitados estarán Radioswap de Mérida, Yucatán y Antidoping de la Ciudad de México. Parte importante del encuentro será también el Seminario de cine documental Social, impartido por Lizette Vila.
4 oct 2010
Escritores indígenas tendrán presencia en la FIL del Zócalo
Ciudad de México, DF., (Notimex).- Escritores en Lenguas Indígenas participarán por primera vez en la Feria Internacional del Libro del Zócalo capitalino, a donde presentarán el trabajo de la comunidad indígena en torno a las letras.
Esta participación también incluye la realización de talleres, charlas y presentaciones de materiales en lenguas autóctonas en los diversos foros de este encuentro.
De acuerdo con los organizadores, destacan los talleres de Diversidad e Interculturalidad, a cargo del maestro Natalio Hernández; Medicina comunitaria, por Humberto Tehuacátl y Cantares mexicanos, con Librado Silva.
También sobresale la presentación del libro Piedra Incendiada, de Juan Hernández Ramírez.
Otras actividades son el recital de poesía y canciones Canto de Iberoamérica, en el Foro Principal; la Mesa redonda sobre Diversidad Lingüística y Literaria de Iberoamérica contemporánea en el Café Literario “Carlos Montemayor”.
La importancia de rescatar y difundir las lenguas indígenas en México es una de las prioridades de la Asociación de Escritores en Lenguas Indígenas (ELIAC), fundada en noviembre de 1993, en Texcoco, Estado de México.
Actualmente, ELIAC está conformada por 51 integrantes de 15 entidades federativas, hablantes de 20 lenguas indígenas. Ente sus miembros honorarios están: Miguel León-Portilla, Rodolfo Stavenhagen, Carlos Montemayor (fallecido) e Ildefonso Maya.
Entre las actividades que ha realizado la asociación destacan la elaboración y presentación de la iniciativa de Ley de Derechos Lingüísticos de los Pueblos y Comunidades Indígenas, ante la Comisión de Asuntos Indígenas de la Cámara de Diputados, publicada en el Diario Oficial de la Federación, el 13 de marzo de 2003.
Conformaron la colección: Voces de antiguas raíces, en 11 libros bilingües, así como una colección para niños: Los colores del maíz, del cual se han editado cinco libros ilustrados. También la edición trimestral de la revista Nuni/Granos de maíz que ha llegado al número 16.
Algunos de sus miembros han participado en foros internacionales como en Estados Unidos, Francia, España, Alemania, Holanda, Colombia, Venezuela y Chile, entre otros países, con la lectura de sus textos literarios.
La asociación recibió el Premio Internacional Andrés Bello, otorgado en Colombia, en mayo de 2003, en reconocimiento a la producción y difusión de la Literatura en lenguas indígenas.
Esta participación también incluye la realización de talleres, charlas y presentaciones de materiales en lenguas autóctonas en los diversos foros de este encuentro.
De acuerdo con los organizadores, destacan los talleres de Diversidad e Interculturalidad, a cargo del maestro Natalio Hernández; Medicina comunitaria, por Humberto Tehuacátl y Cantares mexicanos, con Librado Silva.
También sobresale la presentación del libro Piedra Incendiada, de Juan Hernández Ramírez.
Otras actividades son el recital de poesía y canciones Canto de Iberoamérica, en el Foro Principal; la Mesa redonda sobre Diversidad Lingüística y Literaria de Iberoamérica contemporánea en el Café Literario “Carlos Montemayor”.
La importancia de rescatar y difundir las lenguas indígenas en México es una de las prioridades de la Asociación de Escritores en Lenguas Indígenas (ELIAC), fundada en noviembre de 1993, en Texcoco, Estado de México.
Actualmente, ELIAC está conformada por 51 integrantes de 15 entidades federativas, hablantes de 20 lenguas indígenas. Ente sus miembros honorarios están: Miguel León-Portilla, Rodolfo Stavenhagen, Carlos Montemayor (fallecido) e Ildefonso Maya.
Entre las actividades que ha realizado la asociación destacan la elaboración y presentación de la iniciativa de Ley de Derechos Lingüísticos de los Pueblos y Comunidades Indígenas, ante la Comisión de Asuntos Indígenas de la Cámara de Diputados, publicada en el Diario Oficial de la Federación, el 13 de marzo de 2003.
Conformaron la colección: Voces de antiguas raíces, en 11 libros bilingües, así como una colección para niños: Los colores del maíz, del cual se han editado cinco libros ilustrados. También la edición trimestral de la revista Nuni/Granos de maíz que ha llegado al número 16.
Algunos de sus miembros han participado en foros internacionales como en Estados Unidos, Francia, España, Alemania, Holanda, Colombia, Venezuela y Chile, entre otros países, con la lectura de sus textos literarios.
La asociación recibió el Premio Internacional Andrés Bello, otorgado en Colombia, en mayo de 2003, en reconocimiento a la producción y difusión de la Literatura en lenguas indígenas.
Enfrentan activistas retrocesos en transparencia: concluye “México Infórmate”
Ciudad de México, DF.- Con un nivel de participación que superó las expectativas, este sábado concluyó la semana México Infórmate 2010, una iniciativa ciudadana que permitió reflexionar sobre el estado en que se encuentra la transparencia y rendición de cuentas en el país.
Pese a que en términos generales al panorama es adverso, es importante señalar que el modelo mexicano de transparencia –hoy bajo amenaza- sigue siendo referente mundial, según coinciden especialistas mexicanos y de Estados Unidos.
Lo anterior, con independencia de que tanto la Ley Federal de Transparencia y Acceso a la Información Pública Gubernamental como el órgano garante -el Instituto Federal de Acceso a la Información y Protección de Datos (IFAI)- muestren aún deficiencias y por tanto sean perfectibles.
Durante las jornadas que iniciaron el 26 de septiembre pasado la red de coordinadores estatales constató que, tanto a nivel local como federal, la transparencia en México se encuentra en riesgo. Los intentos sistemáticos por retroceder en los avances logrados se han multiplicado, y afectan diversos rubros: desde el diseño normativo hasta la asignación presupuestal.
Por tanto, México Infórmate hace un enérgico llamado a los legisladores federales para que analicen el presupuesto que se pretende otorgar al IFAI, a fin de hacer las adecuaciones que le permitan al órgano garante cumplir con su doble responsabilidad: la aplicación de la Ley Federal de Transparencia y la de Protección de Datos Personales en Posesión de Particulares.
De igual forma, exhorta a los funcionarios de todos los niveles a que eviten utilizar los términos “seguridad nacional y seguridad pública” como pretexto para cerrar información de interés público, como los padrones de beneficiarios de programas sociales.
La opacidad de ninguna manera resuelve los problemas de inseguridad que se viven en el país; la incapacidad de las autoridades responsables no debe ocultarse reservando información.
Los intentos por frenar la transparencia no son exclusivos del Gobierno Federal. México Infórmate solicita a todos los Congresos que revisen sus leyes y hagan las modificaciones pertinentes para alcanzar los estándares internacionales.
Particularmente hace un llamado al Congreso de Chihuahua para que revise las recientes modificaciones a la Ley de Transparencia, pues el apartado referente al proceso de revisión supone un retroceso para el ejercicio universal del derecho de acceso a la información.
La segunda semana nacional por la transparencia que encabezó México Infórmate incluyó la realización de al menos 76 actividades, entre conferencias, talleres, seminarios, foros, etcétera, en 21 estados y el Distrito Federal.
Los medios de comunicación dieron puntual seguimiento a las jornadas. Tan sólo en portales de noticias en Internet se reportó casi un centenar de menciones relacionadas con las actividades de esta iniciativa ciudadana.
México Infórmate agradece la participación de periodistas, funcionarios, académicos, investigadores y ciudadanos en general que desinteresadamente y de manera voluntaria se han sumado a esta red.
El próximo año la tercera semana por la transparencia se realizará del domingo 25 de septiembre al sábado primero de octubre, para enmarcar al 28 de septiembre, fecha en que se celebra el Día internacional del Derecho a Saber.
Sin embargo, y como los esfuerzos por socializar y defender este derecho no deben ser aislados ni celebrarse en una ocasión cada año, la red de México Infórmate realizará actividades a lo largo del año para socializar la cultura de la transparencia.
Para mayor información favor de contactar a:
Twitter: @mxinformate
Emilene Martínez Morales
Coordinación Nacional
5537952758 (cel)
Lilia Saúl Rodríguez
Coordinación Nacional
5540860264 (cel)
42043203 (nextel)
Manuel Mora MacBeath
Coordinación Nacional
045 477 319 6991 (cel)
La procesadora de chile, un sueño de los productores del oriente de Yucatán
Mérida, Yuc.- Ante buenos augurios de los diversos representantes comunitarios, religiosos y políticos del Oriente del Estado de Yucatán, fue inaugurado durante el mediodía de este sábado 2 de octubre, la planta procesadora de chile habanero que lleva por nombre en lengua maya “Hach ki’ y que significa en español “Muy sabrosa”.
La religiosa Aurora del Rivero Heredia, directora general de la Fundación Ayuda para Ayudar (APA), destacó “Esta procesadora ha sido un sueño a pesar de que hemos pasado obstáculos. Hemos brincado el muro, y después de casi 3 años de estar construyendo y buscando recursos para concretar este proyecto”.
Rivero Heredia, destacó que la visión de este gran proyecto, está en que las comunidades rurales de México alcancen un desarrollo integral, manteniendo su cultura y sus valores y que logren una calidad de vida digna autosuficiente y auto gestionada para ellos y para sus familias.
-“Hoy 2 de octubre, es una fecha histórica para todos los productores del campo; esta procesadora es una opción más para que vendan sus productos. No se trata de hacer negocio con la gente del campo, se trata de ayudarlos para que sigan trabajando la tierra- recalcó Aurora del Rivero Heredia-; porque es la única manera que nuestro país salga adelante es a través del campo, porque un país que no produce su propio alimento es un país pobre y miserable, y nosotros queremos que Yucatán, Tizimín, y México, sea un país que produzcan su propio alimento”.
Asimismo, al referirse a los objetivos de esta procesadora, dijo que será para beneficiar a más de 600 productores del campo, adquiriendo las cosechas que no se venden al mercado. Así como dar trabajo a mujeres porque en ellas reside un papel muy importante en el núcleo familiar, y en general contribuir al desarrollo de las poblaciones rurales con sistema de tecnología avanzada para ofrecer a los pequeños productores oportunidades de rendimiento competitivo hacia en trabajo.
Por su parte, Aracelly Ramayo Caballero, una de las productoras de la región maya, al referirse a este gran proyecto “Queremos que la procesadora funcione y beneficie a nuestras familias y sabemos que contamos con el apoyo de la Fundación Ayuda para Ayudar”.
Antes de la ceremonia del corte del listón inaugural y de la bendición al edificio de la procesadora, el presbítero Ricardo Ruíz, hizo una profunda reflexión en torno a este proyecto social “Cuando bendecimos un lugar queremos que dios venga y que haga entre nosotros su morada..., cuando bendecimos un local un empresa o una procesadora como ésta o un comercio, la idea está por otro lado. La idea está en la cábala, la buena suerte para que nos vaya bien”.
Al aclarar más estos punto, ejemplificó “Mañana (este domingo) juegan Cruz Azul y América ¡Pasiones despertadas! Estoy seguro que algunos aficionados Águila que le piden a Dios a que gane su equipo, y también hay algunos aficionados de la Máquina hasta misa oyen para que gane la máquina, y ahí está Dios en medio a quien le da el triunfo ¿A quién deja satisfecho? O ¿A quién deja insatisfecho? Cuando se trata de algo comercial y cuando se trata de entrar en competencia con otros, vamos a bendecir a la procesadora para que le vaya bien y a los otros los dejen de comprar. Dios no entra en estos procesos comerciales, quitando o dando el favor, inclinando la balanza de uno a otro lado, por eso cuando pedimos la bendición queremos que venga y haga entre nosotros su morada. Que éste entre nosotros. Sólo eso pedimos. Porque si esta en nosotros, la condición dice. El que escucha mi palabra y la pone práctica ese es la que me ama. Entonces mi padre y yo vendremos y haremos en él nuestra morada. Esta es la clave para que Dios esté con nosotros en nuestro hogar; en nuestra empresas; en nuestras acciones; en nuestros propósitos. La clave es, que pongamos en práctica su palabra. En el sentido ascendente de la bendición”.
-“Señor te ofrecemos que esta empresa lo conduzcamos según tu palabra, y te pedimos que vengas en hacer en nosotros para cumplir. Creo que la semilla de APA y de todas tus acciones como éstas, es una buena semilla. Pero eso no es garantía. Los que trabajan en el campo saben que hay muchas cosas más. Hace falta la buena tierra. Trabajar la tierra, los fertilizantes y hasta la procesadora para que el fruto sea completo, en si hay todo un camino por recorrer. Hoy inicia después de muchos obstáculos que no se han dicho y otros que no se cuentan. Este inicio no es garantía de éxito, en el camino tenemos que mantenernos fieles a su palabra. Porque cuando uno se enfrenta a muchos obstáculos, se enfrenta y vive tremendamente en peligro. Fácilmente en un mundo que nos dice. Aquí el astuto, el sagaz, con mentira con traición, con corrupción, es el que triunfa, y por otro lado queremos que él venga y haga en nosotros su morada. Tenemos que vivir según su palabra. La garantía de su presencia, no podemos olvidar que esta buena semilla que hoy inicia con buena intención y con buenas formas de administración, que todos nosotros podamos rodear y abrazar esta causa, autoridades políticas, empresarios, particulares, organizaciones solidarias que están en la misma área, que todos podamos ayudar en orden y de acuerdo a la palabra del evangelio”, reflexionó el presbítero.
Pedro Cabrera Quijano, presidente de la Fundación Produce Yucatán, A.C. indicó que a este proyecto social que hoy abre sus puertas por el oriente “me sumo en respaldar las acciones de promoción y comercialización que tenga esta procesadora, porque es una iniciativa que impactará positivamente a los productores mayas de esta región”.
Aparte de él y de la representante de APA, estuvieron también en este evento, la madre Lucila Martínez, Gonzales, coordinadora provincial de la Campaña de Santa Teresa de Jesús; la madre María Luisa Olvera, directora del Colegio Teresa de Ávila; el Lic. Miguel Vitorin Sansores, Director de Desarrollo Rural; el Lic. Luis Pérez S., director de cultura y Deporte; el contador público, Luis Cepeda Peraza, presidente de la Unión ganadera Local y el Lic.. Jorge Vales Traconis quien acudió en representación del diputado Liborio Aguilar, entre otros.
El evento concluyó con recorrido a las instalaciones de la procesadora y del invernadero que pertenece a esta misma agrupación social.
Reconoce la Cruz Roja el apoyo del edil de Zaachila para damnificados por las lluvias
agencia dm2
La Cruz Roja Mexicana agradeció este viernes, el apoyo del gobierno municipal de Zaachila que encabeza su edil Noé Pérez Martínez y de sus ciudadanos; quienes se han solidarizado con los damnificados por las torrenciales lluvias.
En entrevista, el coordinador local de socorros de la benemérita institución, Óscar Ríos; reconoció la iniciativa que tuvo el presidente municipal de esta localidad, para instalar un centro de acopio en esa comunidad zapoteca, y convocar a la población en general a solidarizarse con las miles de familias que se vieron afectadas en su patrimonio.
De la misma forma, hizo un llamado a otros municipios a tomar el ejemplo de la Villa de Zaachila; e instalar centros de acopio en sus demarcaciones para recolectar más apoyos, con la seguridad que la ayuda que aportaran va a llegar efectivamente a las familias que más lo necesitan.
Por su parte Noé Pérez , reconoció la solidaridad de los ciudadanos de Zaachila que en tan solo 72 horas, lograron juntar más de cinco toneladas de apoyo entre alimentos , medicinas y ropa.
Por último se aclaró que la ayuda humanitaria se trasladara a la sede de la Cruz Roja Estatal, con el propósito de integrar despensas familiares y posteriormente distribuirlas directamente en los asentamientos afectados por los desbordamientos del río Salado en los Valles Centrales, como son: la colonia 25 de Enero, el fraccionamiento El Rosario, San Antonio de la Cal, Santo Domingo Tomaltepec y Santa Cruz Amilpas, por citar algunos.
Indígenas, los más propensos a ser discriminados
Ciudad de México, DF., (La Jornada).- En México las comunidades indígenas son el grupo más vulnerable de sufrir discriminación racial, afirmó Ricardo Bucio, titular del Consejo Nacional para prevenir la Discriminación (Conapred).
“En términos de la información de que disponemos –indicadores de marginación, nivel de ingreso, pobreza y exclusión– podríamos decir que son los pueblos y comunidades indígenas” los más afectados, aseveró.
Sin embargo, agregó Bucio, se carece de información sociodemográfica sobre otros sectores vulnerables, como los afrodescendiente.
“No hay datos duros. Se calcula que habrá 450 mil o 500 mil en México, pero no vamos a poder contar con esa información porque en el censo 2010 no se incluyeron preguntas” al respecto, explicó en entrevista.
La invisibilización de este grupo es el primer obstáculo para la definición de políticas específicas para promover su integración al desarrollo, afirmó.
“En términos de la información de que disponemos –indicadores de marginación, nivel de ingreso, pobreza y exclusión– podríamos decir que son los pueblos y comunidades indígenas” los más afectados, aseveró.
Sin embargo, agregó Bucio, se carece de información sociodemográfica sobre otros sectores vulnerables, como los afrodescendiente.
“No hay datos duros. Se calcula que habrá 450 mil o 500 mil en México, pero no vamos a poder contar con esa información porque en el censo 2010 no se incluyeron preguntas” al respecto, explicó en entrevista.
La invisibilización de este grupo es el primer obstáculo para la definición de políticas específicas para promover su integración al desarrollo, afirmó.
Sierra de Oaxaca está en peligro por deslizamientos
Santa María Tlahuitoltepec, Oax., (El Informador).- Al menos 50 millones de personas en México se encuentran expuestas a fenómenos naturales de todo tipo, de los cuales 15 millones, mayoría indígenas, residen en zonas consideradas de “alto riesgo”, y sin posibilidad de optar por alguna alternativa más segura.
En la sierra oaxaqueña miles de casas, habitadas por familias enteras y numerosas se agolpan en laderas y cañadas de la sierra mixe, en puntos altos y sobre terrenos endebles, reblandecidos por las lluvias que han caído sin tregua, día y noche, las más fuertes en los últimos 50 años, afirman sus pobladores. Todo aquí es fango y lodo. El andar por caminos y veredas es tortuoso y difícil.
No hay sitio donde no se observen caídas de agua que arrasan caminos, carreteras o sembradíos. El ruido mantiene en alerta constante a los habitantes de esta región de Oaxaca, que se ha convertido en una trampa.
“Aquí el enemigo no es invisible, se ve y se siente”, afirma Elías González, habitante de Santa María Tlahuitoltepec, cuando habla del clima que domina en el lugar y de los riesgos que existen en estas tierras altas, a veces ocultas por la neblina espesa que las envuelve gran parte del año.
Él mismo estuvo a punto de morir la noche del pasado lunes, cuando un alud arrasó con algunas viviendas, acabando con la vida de 11 de sus pobladores. Su hogar quedó en el filo del derrumbe.
Hace 40 años, un deslizamiento de tierra colapsó esta misma comunidad, hoy habitada por más de cinco mil indígenas. “Vivimos en una alarma constante”, dice Juan Díaz, munícipe en Tlahuitoltepec.
Tanto ahí como en comunidades vecinas se albergan cerca de 100 mil personas en las partes medias y altas de los cerros de la Sierra Norte de Oaxaca, y todas ellas en un cinturón de alto riesgo.
Alejandro Martínez, quien asumirá la presidencia municipal de Ayutla el próximo primero de enero, sabe que la comunidad ya corre peligro, y para no dejar duda muestra a geólogos del Centro Nacional de Prevención de Desastres las cuarteaduras que presentan decenas de casas producto del reblandecimiento de las tierras que están a punto de convertirse en aludes.
Hay casas humildes, hechas con tablones y techos de lámina, pero hay otras construidas con ladrillos y cemento; muchas se encuentran a punto de caer.
Incluso, la carretera que atraviesa la sierra mixe y que pasa justo por el municipio de Ayutla ya perdió uno de sus tramos, que fue arrancado por las lluvias hacia el fondo de la cañada.
Abandonan la zona
Especialistas del Servicio Geológico de México, de la UNAM y del Politécnico Nacional se sumaron a la tarea de evaluación de esta zona para determinar si es necesario implementar un esquema de evacuación en comunidades de la región.
“La situación comienza a dar miedo, porque lo que pasó en Tlahuitoltepec puede suceder aquí. Ya todo se está cuarteando y las casas comienzan a ser abandonadas”, afirma Roberto Victorio Galván, un profesor del Instituto Estatal de Educación para Adultos en Ayutla.
Y en efecto. Por la orilla de la carretera que une a poblados de la sierra de Oaxaca y que conduce hasta la capital del estado en un serpentear de más de 200 kilómetros, se pueden ver a habitantes emigrando a sitios que creen más seguros, pero que en los hechos no lo son.
El entorno es igual en toda el área: irregular y sin tierras firmes o planas. Sólo existen algunas mesetas que no son suficientes para todos los asentamientos.
Al menos 30 municipios se encuentran ubicados a lo largo de la sierra mixe y aunque se encuentran en una zona de alto riesgo no hay forma de reubicarlas.
Oaxaca presenta una fragmentación extrema en su geografía, con extensas cadenas montañosas y terrenos ásperos.
Laura Gurza, directora general de Protección Civil, sabe que en toda esta región, como en otras de Chiapas, Guerrero y Puebla, entre otras, sucede lo mismo.
Admite que lo ocurrido en esa comunidad puede pasar en muchas otras que están asentadas en zonas serranas.
Y no se equivoca. Aquel día, horas después del alud en Tlahuitoltepec, 16 personas murieron tras derrumbarse un cerro en el municipio indígena de Amatán, en la sierra de Chiapas.
Con la muerte de 11 indígenas sepultados por un cerro en Santa María Tlahuitoltepec, suman 35 las personas fallecidas por las lluvias de los últimos días
CRÓNICA
La realidad de la Sierra mixe
Por horas permaneció expectante, silencioso. Su mirada la mantuvo fija en un grupo de hombres que trabajaban con palas en el lugar donde hacía unas horas estaba su casa, justo en una ladera en la parte norte de Santa María Tlahuitoltepec.
Junto a él, cientos de habitantes de la misma comunidad seguían atentos a las maniobras de rescate. Eran casi las seis de la tarde del martes pasado, cuando uno de los hombres que escudriñaban en el lodo se topó con un cuerpo inerte.
En ese momento, Miguel Ángel, un pequeño de seis años, supo que se trataba de alguien de su familia que no pudo escapar del alud que sepultó su hogar, a su padre, madre, cuatro hermanos y a una tía.
En esta comunidad enclavada en la sierra mixe de Oaxaca, la vida corre en medio de cañadas y cerros tapizados de ocotales y pinos. A simple vista parece el sitio ideal para vivir: su aire fresco, puro y perfumado a tierra mojada, hace parecer a la región un remanso de tranquilidad y felicidad. Pero no lo es.
La Sierra Norte de Oaxaca es azotada por aguaceros que la hacen casi inaccesible y peligrosa. Los derrumbes se encuentran por doquier y los escurrimientos, feroces, arrasan con todo.
Como Tlahuitoltepec, otra docena de sitios están al borde del colapso: Tamazulapam del Espíritu Santo, San Pedro y Pablo Ayutla, Santo Domingo Albarradas, Villa de Mitla, Tlacolula de Matamoros, Macuilxóchitl, Teotitlán del Valle, Santa María El Tule y Tlalixtl.
De acuerdo con el mapa de riesgos del país, Tlahuitoltepec forma parte de los mil 300 municipios que son susceptibles de enfrentar alguna calamidad, sólo por su ubicación geográfica.
En la sierra oaxaqueña miles de casas, habitadas por familias enteras y numerosas se agolpan en laderas y cañadas de la sierra mixe, en puntos altos y sobre terrenos endebles, reblandecidos por las lluvias que han caído sin tregua, día y noche, las más fuertes en los últimos 50 años, afirman sus pobladores. Todo aquí es fango y lodo. El andar por caminos y veredas es tortuoso y difícil.
No hay sitio donde no se observen caídas de agua que arrasan caminos, carreteras o sembradíos. El ruido mantiene en alerta constante a los habitantes de esta región de Oaxaca, que se ha convertido en una trampa.
“Aquí el enemigo no es invisible, se ve y se siente”, afirma Elías González, habitante de Santa María Tlahuitoltepec, cuando habla del clima que domina en el lugar y de los riesgos que existen en estas tierras altas, a veces ocultas por la neblina espesa que las envuelve gran parte del año.
Él mismo estuvo a punto de morir la noche del pasado lunes, cuando un alud arrasó con algunas viviendas, acabando con la vida de 11 de sus pobladores. Su hogar quedó en el filo del derrumbe.
Hace 40 años, un deslizamiento de tierra colapsó esta misma comunidad, hoy habitada por más de cinco mil indígenas. “Vivimos en una alarma constante”, dice Juan Díaz, munícipe en Tlahuitoltepec.
Tanto ahí como en comunidades vecinas se albergan cerca de 100 mil personas en las partes medias y altas de los cerros de la Sierra Norte de Oaxaca, y todas ellas en un cinturón de alto riesgo.
Alejandro Martínez, quien asumirá la presidencia municipal de Ayutla el próximo primero de enero, sabe que la comunidad ya corre peligro, y para no dejar duda muestra a geólogos del Centro Nacional de Prevención de Desastres las cuarteaduras que presentan decenas de casas producto del reblandecimiento de las tierras que están a punto de convertirse en aludes.
Hay casas humildes, hechas con tablones y techos de lámina, pero hay otras construidas con ladrillos y cemento; muchas se encuentran a punto de caer.
Incluso, la carretera que atraviesa la sierra mixe y que pasa justo por el municipio de Ayutla ya perdió uno de sus tramos, que fue arrancado por las lluvias hacia el fondo de la cañada.
Abandonan la zona
Especialistas del Servicio Geológico de México, de la UNAM y del Politécnico Nacional se sumaron a la tarea de evaluación de esta zona para determinar si es necesario implementar un esquema de evacuación en comunidades de la región.
“La situación comienza a dar miedo, porque lo que pasó en Tlahuitoltepec puede suceder aquí. Ya todo se está cuarteando y las casas comienzan a ser abandonadas”, afirma Roberto Victorio Galván, un profesor del Instituto Estatal de Educación para Adultos en Ayutla.
Y en efecto. Por la orilla de la carretera que une a poblados de la sierra de Oaxaca y que conduce hasta la capital del estado en un serpentear de más de 200 kilómetros, se pueden ver a habitantes emigrando a sitios que creen más seguros, pero que en los hechos no lo son.
El entorno es igual en toda el área: irregular y sin tierras firmes o planas. Sólo existen algunas mesetas que no son suficientes para todos los asentamientos.
Al menos 30 municipios se encuentran ubicados a lo largo de la sierra mixe y aunque se encuentran en una zona de alto riesgo no hay forma de reubicarlas.
Oaxaca presenta una fragmentación extrema en su geografía, con extensas cadenas montañosas y terrenos ásperos.
Laura Gurza, directora general de Protección Civil, sabe que en toda esta región, como en otras de Chiapas, Guerrero y Puebla, entre otras, sucede lo mismo.
Admite que lo ocurrido en esa comunidad puede pasar en muchas otras que están asentadas en zonas serranas.
Y no se equivoca. Aquel día, horas después del alud en Tlahuitoltepec, 16 personas murieron tras derrumbarse un cerro en el municipio indígena de Amatán, en la sierra de Chiapas.
Con la muerte de 11 indígenas sepultados por un cerro en Santa María Tlahuitoltepec, suman 35 las personas fallecidas por las lluvias de los últimos días
CRÓNICA
La realidad de la Sierra mixe
Por horas permaneció expectante, silencioso. Su mirada la mantuvo fija en un grupo de hombres que trabajaban con palas en el lugar donde hacía unas horas estaba su casa, justo en una ladera en la parte norte de Santa María Tlahuitoltepec.
Junto a él, cientos de habitantes de la misma comunidad seguían atentos a las maniobras de rescate. Eran casi las seis de la tarde del martes pasado, cuando uno de los hombres que escudriñaban en el lodo se topó con un cuerpo inerte.
En ese momento, Miguel Ángel, un pequeño de seis años, supo que se trataba de alguien de su familia que no pudo escapar del alud que sepultó su hogar, a su padre, madre, cuatro hermanos y a una tía.
En esta comunidad enclavada en la sierra mixe de Oaxaca, la vida corre en medio de cañadas y cerros tapizados de ocotales y pinos. A simple vista parece el sitio ideal para vivir: su aire fresco, puro y perfumado a tierra mojada, hace parecer a la región un remanso de tranquilidad y felicidad. Pero no lo es.
La Sierra Norte de Oaxaca es azotada por aguaceros que la hacen casi inaccesible y peligrosa. Los derrumbes se encuentran por doquier y los escurrimientos, feroces, arrasan con todo.
Como Tlahuitoltepec, otra docena de sitios están al borde del colapso: Tamazulapam del Espíritu Santo, San Pedro y Pablo Ayutla, Santo Domingo Albarradas, Villa de Mitla, Tlacolula de Matamoros, Macuilxóchitl, Teotitlán del Valle, Santa María El Tule y Tlalixtl.
De acuerdo con el mapa de riesgos del país, Tlahuitoltepec forma parte de los mil 300 municipios que son susceptibles de enfrentar alguna calamidad, sólo por su ubicación geográfica.
Mazahuas, los sin tierra en Zapopan
Guadalajara, Jal., (Milenio).- En busca de la tierra prometida, decenas de familias de la etnia mazahua migraron a Jalisco. Tras ir y venir, algunas errantes, otras dispersas en la periferia del municipio de Zapopan, culminaron su peregrinar a la inversa de las comunidades mexicas que partieron hace siete siglos del mítico Aztlán hacia el Valle de México. A fines del año pasado, en una enorme parcela en las faldas del cerro de El Colli, encontraron lo que ansiaban: un pedazo de suelo donde asentarse. Y lo tomaron.
Cerca de 300 familias de origen mazahua defienden la posesión de pequeños lotes, repartidos por un profeta que prometió que llegaría pronto “la regularización” a esa nueva tierra. Son una tercera parte del conglomerado humano que se extiende en el vasto predio. El resto es población mestiza. Zapopanos y migrantes de Michoacán, Puebla y Oaxaca, que también encontraron aquí la puerta para emanciparse.
Le llaman Prolongación Rehilete. Es la propuesta de nombre para su “colonia”: una innumerable sucesión de casitas improvisadas, con madera, láminas, lonas y plásticos azules o negros que hacen las veces de muros y techo. No tienen piso. Las puertas y cercas están hechas de retazos, algunas cubiertas con baners que anunciaron candidaturas de políticos, la casa de tus sueños o una corrida de toros y sirven ahora para resguardar la intimidad, en vez de ajarse colgados de los postes, puentes peatonales y demás equipamiento urbano.
La parcela está lejos de ser campo fértil. Nadie sabe con precisión cuándo se sembró por última vez. Sus moradores narran que ahí se juntaban malvivientes a drogarse. “Todo este terreno estaba abandonado […] aquí había muchas violaciones y aparecían fetos, pues, de mujeres que abortaban. Sí, había muchos abortados”, describe Guadalupe Chávez, quien antes vivía en “la doce” (la colonia 12 de Diciembre). El predio era paso entre ésta y la colonia Rehilete. La abuela arrastra a sus nietos entre el polvorín. Hace diez meses que habita una de las casitas, repartidas en manzanas delimitadas en una clara cuadrícula, a su vez subdivida en lotes de 6x15, 5x10 y 3x10 metros cuadrados, según dicen quienes asistieron al reparto.
La vivienda de María Torres, migrante de Michoacán, es una de las más pequeñas. En treinta metros cuadrados viven seis adultos. Sus hijos ya arrejuntados y “con familia”, habitan otras casas. En realidad son cuartos minúsculos donde cohabitan grandes y chicos.
Los entrevistados identifican a Ramiro Morales —de quien desconocen su paradero y señalan que “anda desaparecido”— como la persona que el año pasado les convocó a varias reuniones sabatinas, celebradas a las puertas del templo de la colonia 12 de Diciembre. Desde ahí se preparó la toma de la parcela, que alguna vez fue ejidal y luego propiedad de el Gringo, personaje del que todos cuentan, aunque nadie ha visto.
“Don Ramiro nos dijo que no había ningún problema, que nos iban a regularizar […] íbamos a pagar en partes nuestro terrenito”, dice Javier Márquez. “Él cobraba cinco pesos en cada reunión de los sábados […] luego pidió cien pesos para las copias y los papeles de que estaba uno casado, y cien pesos más, y así la llevamos: dimos dos pagos de 350 pesos cada uno”, agrega. Javier vivía en “la doce” pero no podía ya con la renta.
Y cayeron
El 7 de noviembre de 2009, a remedo histórico, sonó una campana. Y los del estado de México, los de Puebla, los de Oaxaca, los de Michoacán y los de Zapopan se juntaron en el templo de “la doce”. Eran las diez de la noche.
“Escuché la campana y una corneta. Entonces supe. Ya van a tomarlo, pensé”, narra la señora Alicia López Vargas, a quien un sector reconoce como su líder natural. Ella no es indígena, ni vive en la parcela tomada —uno de sus hijos sí—, pero fue gestora de los servicios públicos para la colonia 12 de Diciembre, y apoya abiertamente la idea de volver habitable un predio abandonado que “era nido de ratas y drogadictos”, sostiene. A Público, confía que se apersonó a sacar a uno de sus vástagos que estaba ahí “en malas compañías”. Mejor que se viva, dice.
Las confrontaciones entre los colonos no han faltado. Ahora de mestizos contra mazahuas. Los primeros disputan espacios para “acomodar” a nuevas familias, y acusan a los “toluqueños” y a parientes de Morales, de poseer lotes que no habitan, pero ocupan “con colchones y otras mugres para fingir que sí viven, y después venderlos”.
Los mazahuas refutan que no están en sus casas “porque nosotros sí trabajamos”, defiende Maribel Segundo. Esposa y madre teje bolsas para mujer que vende los fines de semana en San Juan de los Lagos, y en fiestas populares como la Romería de Zapopan. Las mujeres de esta comunidad indígena han denunciado ser hostigadas para arrebatarles sus lotes, y señalan a Alicia López de incitar a otras personas para plantarse fuera de sus casitas y meterse a la fuerza (ver nota anexa). La etnia reclama el mismo derecho de los mestizos. Están ahí desde aquella noche de noviembre.
Alicia justifica que hay “unas familias que no tienen donde vivir” y terrenos desocupados con lo que otros quieren hacer negocio (hay reventas de hasta 25 mil pesos). Le parece injusto, por eso opina cuando se arma el pleito por uno de ellos. “Pero yo no gano nada”, asegura. Y se dice dispuesta a buscar a diputados y regidores, para que ayuden a regularizar a todos… Antes faltará acreditar a los legítimos dueños pues, rumoran, el Gringo murió intestado.
Oficialmente, la colonia Prolongación Rehilete no existe (el Ayuntamiento de Zapopan no respondió a este medio a quién reconoce como propietario de este predio). Sin embargo, 900 familias la habitan “por necesidad”. Mazahuas y mestizos comparten algo más que esa pobreza. El anhelo de legalizar su estancia, “de tener papeles” y no vivir con el miedo de ser desalojados de esta tierra prometida, que no da miel, pero les da techo, aunque éste se caiga con los vendavales y tormentas.
Gente del venado
Los mazahuas se concentran en el Valle de Ixtlahuaca, ubicado entre el estado de México y Michoacán, a 36 km de la ciudad de Toluca, donde predomina el clima frío.
Descienden de las migraciones nahuas de finales del periodo posclásico y de la fusión racial y cultural de las tribus tolteca y chichimeca.
El vocablo mazahua se traduce como gente del venado o del lugar de venados.
El censo del año 2000 registró a 101,789 hablantes de lengua mazahua, la mayoría bilingües (hablan español).
Son el pueblo indígena más numeroso del estado de México y habitan en trece de sus municipios: San Felipe del Progreso, Villa Victoria, San José del Rincón, Donato Guerra, Ixtapan del Oro, Villa de Allende, Almoloya de Juárez, Ixtlahuaca, Temascalcingo, El Oro, Jocotitlán, Atlacomulco y Valle de Bravo.
En Michoacán se concentran en cuatro poblados del municipio de Susupuato.
Desde hace varias décadas grupos de la etnia mazahua han emigrado a la ciudad de México y a Toluca. Conforman la sexta comunidad lingüística del Distrito Federal después de los hablantes de español, náhuatl, otomí, mixteco y zapoteco.
Los primeros mazahuas emigraron de sus pueblos natales tras convertirse a religiones protestantes. Muchos profesan como Testigos de Jehová.
Hoy las causas principales de migración son las dificultades para sostener su manutención de la agricultura y la falta de empleo en sus lugares de origen.
Hay quienes migran en forma definitiva y otros por temporadas, mientras desempeñan labores agrícolas en estados como Veracruz, Sonora, Querétaro y Jalisco (en el sur).
En las ciudades habitan asentamientos marginales y sobreviven del comercio informal o trabajan como albañiles, peones, cargadores y limpiaparabrisas. Las mujeres como empleadas domésticas y vendedoras ambulantes.
Cerca de 300 familias de origen mazahua defienden la posesión de pequeños lotes, repartidos por un profeta que prometió que llegaría pronto “la regularización” a esa nueva tierra. Son una tercera parte del conglomerado humano que se extiende en el vasto predio. El resto es población mestiza. Zapopanos y migrantes de Michoacán, Puebla y Oaxaca, que también encontraron aquí la puerta para emanciparse.
Le llaman Prolongación Rehilete. Es la propuesta de nombre para su “colonia”: una innumerable sucesión de casitas improvisadas, con madera, láminas, lonas y plásticos azules o negros que hacen las veces de muros y techo. No tienen piso. Las puertas y cercas están hechas de retazos, algunas cubiertas con baners que anunciaron candidaturas de políticos, la casa de tus sueños o una corrida de toros y sirven ahora para resguardar la intimidad, en vez de ajarse colgados de los postes, puentes peatonales y demás equipamiento urbano.
La parcela está lejos de ser campo fértil. Nadie sabe con precisión cuándo se sembró por última vez. Sus moradores narran que ahí se juntaban malvivientes a drogarse. “Todo este terreno estaba abandonado […] aquí había muchas violaciones y aparecían fetos, pues, de mujeres que abortaban. Sí, había muchos abortados”, describe Guadalupe Chávez, quien antes vivía en “la doce” (la colonia 12 de Diciembre). El predio era paso entre ésta y la colonia Rehilete. La abuela arrastra a sus nietos entre el polvorín. Hace diez meses que habita una de las casitas, repartidas en manzanas delimitadas en una clara cuadrícula, a su vez subdivida en lotes de 6x15, 5x10 y 3x10 metros cuadrados, según dicen quienes asistieron al reparto.
La vivienda de María Torres, migrante de Michoacán, es una de las más pequeñas. En treinta metros cuadrados viven seis adultos. Sus hijos ya arrejuntados y “con familia”, habitan otras casas. En realidad son cuartos minúsculos donde cohabitan grandes y chicos.
Los entrevistados identifican a Ramiro Morales —de quien desconocen su paradero y señalan que “anda desaparecido”— como la persona que el año pasado les convocó a varias reuniones sabatinas, celebradas a las puertas del templo de la colonia 12 de Diciembre. Desde ahí se preparó la toma de la parcela, que alguna vez fue ejidal y luego propiedad de el Gringo, personaje del que todos cuentan, aunque nadie ha visto.
“Don Ramiro nos dijo que no había ningún problema, que nos iban a regularizar […] íbamos a pagar en partes nuestro terrenito”, dice Javier Márquez. “Él cobraba cinco pesos en cada reunión de los sábados […] luego pidió cien pesos para las copias y los papeles de que estaba uno casado, y cien pesos más, y así la llevamos: dimos dos pagos de 350 pesos cada uno”, agrega. Javier vivía en “la doce” pero no podía ya con la renta.
Y cayeron
El 7 de noviembre de 2009, a remedo histórico, sonó una campana. Y los del estado de México, los de Puebla, los de Oaxaca, los de Michoacán y los de Zapopan se juntaron en el templo de “la doce”. Eran las diez de la noche.
“Escuché la campana y una corneta. Entonces supe. Ya van a tomarlo, pensé”, narra la señora Alicia López Vargas, a quien un sector reconoce como su líder natural. Ella no es indígena, ni vive en la parcela tomada —uno de sus hijos sí—, pero fue gestora de los servicios públicos para la colonia 12 de Diciembre, y apoya abiertamente la idea de volver habitable un predio abandonado que “era nido de ratas y drogadictos”, sostiene. A Público, confía que se apersonó a sacar a uno de sus vástagos que estaba ahí “en malas compañías”. Mejor que se viva, dice.
Las confrontaciones entre los colonos no han faltado. Ahora de mestizos contra mazahuas. Los primeros disputan espacios para “acomodar” a nuevas familias, y acusan a los “toluqueños” y a parientes de Morales, de poseer lotes que no habitan, pero ocupan “con colchones y otras mugres para fingir que sí viven, y después venderlos”.
Los mazahuas refutan que no están en sus casas “porque nosotros sí trabajamos”, defiende Maribel Segundo. Esposa y madre teje bolsas para mujer que vende los fines de semana en San Juan de los Lagos, y en fiestas populares como la Romería de Zapopan. Las mujeres de esta comunidad indígena han denunciado ser hostigadas para arrebatarles sus lotes, y señalan a Alicia López de incitar a otras personas para plantarse fuera de sus casitas y meterse a la fuerza (ver nota anexa). La etnia reclama el mismo derecho de los mestizos. Están ahí desde aquella noche de noviembre.
Alicia justifica que hay “unas familias que no tienen donde vivir” y terrenos desocupados con lo que otros quieren hacer negocio (hay reventas de hasta 25 mil pesos). Le parece injusto, por eso opina cuando se arma el pleito por uno de ellos. “Pero yo no gano nada”, asegura. Y se dice dispuesta a buscar a diputados y regidores, para que ayuden a regularizar a todos… Antes faltará acreditar a los legítimos dueños pues, rumoran, el Gringo murió intestado.
Oficialmente, la colonia Prolongación Rehilete no existe (el Ayuntamiento de Zapopan no respondió a este medio a quién reconoce como propietario de este predio). Sin embargo, 900 familias la habitan “por necesidad”. Mazahuas y mestizos comparten algo más que esa pobreza. El anhelo de legalizar su estancia, “de tener papeles” y no vivir con el miedo de ser desalojados de esta tierra prometida, que no da miel, pero les da techo, aunque éste se caiga con los vendavales y tormentas.
Gente del venado
Los mazahuas se concentran en el Valle de Ixtlahuaca, ubicado entre el estado de México y Michoacán, a 36 km de la ciudad de Toluca, donde predomina el clima frío.
Descienden de las migraciones nahuas de finales del periodo posclásico y de la fusión racial y cultural de las tribus tolteca y chichimeca.
El vocablo mazahua se traduce como gente del venado o del lugar de venados.
El censo del año 2000 registró a 101,789 hablantes de lengua mazahua, la mayoría bilingües (hablan español).
Son el pueblo indígena más numeroso del estado de México y habitan en trece de sus municipios: San Felipe del Progreso, Villa Victoria, San José del Rincón, Donato Guerra, Ixtapan del Oro, Villa de Allende, Almoloya de Juárez, Ixtlahuaca, Temascalcingo, El Oro, Jocotitlán, Atlacomulco y Valle de Bravo.
En Michoacán se concentran en cuatro poblados del municipio de Susupuato.
Desde hace varias décadas grupos de la etnia mazahua han emigrado a la ciudad de México y a Toluca. Conforman la sexta comunidad lingüística del Distrito Federal después de los hablantes de español, náhuatl, otomí, mixteco y zapoteco.
Los primeros mazahuas emigraron de sus pueblos natales tras convertirse a religiones protestantes. Muchos profesan como Testigos de Jehová.
Hoy las causas principales de migración son las dificultades para sostener su manutención de la agricultura y la falta de empleo en sus lugares de origen.
Hay quienes migran en forma definitiva y otros por temporadas, mientras desempeñan labores agrícolas en estados como Veracruz, Sonora, Querétaro y Jalisco (en el sur).
En las ciudades habitan asentamientos marginales y sobreviven del comercio informal o trabajan como albañiles, peones, cargadores y limpiaparabrisas. Las mujeres como empleadas domésticas y vendedoras ambulantes.
En Tepic, indígenas huicholes convierten en artesanía rodante un Wolkswagen
Tepic, Nay., (La Jornada).- Manos de indígenas huicholes pegan más de un millón de chaquiras multicolor a un Wolksvagen modelo 2000 que se está convirtiendo en una artesanía rodante.
Los artesanos dibujan en puertas, salpicaderas y cofre imágenes propias de los usos y costumbres índigenas de esta zona.
Uno de sus creadores dice que es todo un orgullo participar en este proyecto, ya que este auto compacto será exhibido casi a finales del mes de noviembre en la ciudad de México.
Añadió que hay coleccionistas que ya ofrecieron un buen dinero por tener este carro entre sus colecciones y una de las ofertas es de tres millones de pesos para adquirirlo de inmediato.
Con esta artesanía huichol rodante, las autoridades pretenden dar a conocer lo amplio y maravilloso que es la cultura huichol.
Los artesanos dibujan en puertas, salpicaderas y cofre imágenes propias de los usos y costumbres índigenas de esta zona.
Uno de sus creadores dice que es todo un orgullo participar en este proyecto, ya que este auto compacto será exhibido casi a finales del mes de noviembre en la ciudad de México.
Añadió que hay coleccionistas que ya ofrecieron un buen dinero por tener este carro entre sus colecciones y una de las ofertas es de tres millones de pesos para adquirirlo de inmediato.
Con esta artesanía huichol rodante, las autoridades pretenden dar a conocer lo amplio y maravilloso que es la cultura huichol.
fitamx Nacional Acatara Mexico fallo de CoIDH sobre indigenas violadas en 2002
Ciudad de México, DF., (Notimex).- El Gobierno Federal expreso su plena colaboracion con el Sistema Interamericano de Derechos Humanos, por lo que llevara a cabo todas las acciones necesarias para ejecutar la sentencia que su Corte emitio en el caso de dos indigenas violadas en 2002.
A traves de la Secretaria de Gobernacion (Segob), el Gobierno Federal confirmo que recibio la sentencia que la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CoIDH) emitio por los casos de las indigenas Ines Fernandez Ortega y Valentina Rosendo Cantu, de Guerrero.
Ambas indigenas tlapanecas recurrieron en 2009 a ese organismo internacional para denunciar que fueron violadas por miembros del Ejercito.
En un comunicado, la Segob preciso que el gobierno mexicano reconocio ante la instancia internacional su responsabilidad por "la dilacion en el esclarecimiento de la verdad de los hechos y su responsabilidad por la falta de atencion medica oportuna y especializada", al momento que las mujeres presentaron su denuncia penal.
Sin embargo, recalco su pleno compromiso con la promocion y proteccion de los derechos humanos, en particular con el combate a la violencia contra las mujeres y ninas, asi como su "plena colaboracion" con el Sistema Interamericano de Derechos Humanos.
Tambien subrayo la colaboracion que mantuvo con la CoIDH para el desarrollo de las indagaciones, donde en un "animo de absoluta transparencia" le entrego copia de todos los expedientes de las investigaciones ministeriales relacionadas con ambos casos.
Por ello, sostuvo, "el gobierno de Mexico llevara a cabo todas las acciones necesarias para ejecutar esta sentencia de la Corte".
A traves de la Secretaria de Gobernacion (Segob), el Gobierno Federal confirmo que recibio la sentencia que la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CoIDH) emitio por los casos de las indigenas Ines Fernandez Ortega y Valentina Rosendo Cantu, de Guerrero.
Ambas indigenas tlapanecas recurrieron en 2009 a ese organismo internacional para denunciar que fueron violadas por miembros del Ejercito.
En un comunicado, la Segob preciso que el gobierno mexicano reconocio ante la instancia internacional su responsabilidad por "la dilacion en el esclarecimiento de la verdad de los hechos y su responsabilidad por la falta de atencion medica oportuna y especializada", al momento que las mujeres presentaron su denuncia penal.
Sin embargo, recalco su pleno compromiso con la promocion y proteccion de los derechos humanos, en particular con el combate a la violencia contra las mujeres y ninas, asi como su "plena colaboracion" con el Sistema Interamericano de Derechos Humanos.
Tambien subrayo la colaboracion que mantuvo con la CoIDH para el desarrollo de las indagaciones, donde en un "animo de absoluta transparencia" le entrego copia de todos los expedientes de las investigaciones ministeriales relacionadas con ambos casos.
Por ello, sostuvo, "el gobierno de Mexico llevara a cabo todas las acciones necesarias para ejecutar esta sentencia de la Corte".
Inaugura Educación Jalisco encuentro sobre Lenguas Indígenas
Guadalajara, Jal., (El Sur).- El Coordinador de Educación Básica de la Secretaría de Educación Jalisco (SEJ), Pedro Díaz Arias, en presentación del Secretario de Educación, José Antonio Gloria Morales, inauguró hoy el Encuentro Tlatolli, en el Centro de Desarrollo de Personal (CEDEP), que tuvo como temática principal “Los retos que enfrentan las lenguas indígenas en América”.
Durante su intervención, Díaz Arias señaló que la atención de grupos culturales es sin duda un reto mayúsculo, en cuanto a las tensiones existentes entre lo mundial y lo local, dijo: “¿Cómo lograr convertir poco a poco a un indígena en un ciudadano del mundo sin perder sus raíces y participar activamente en la vida de una nación y de la comunidad de base?” cuestionó.
El funcionario comentó que la gran visión de un México multicultural debe llevarnos a identificar nuestra riqueza indígena no como sinónimo de pobreza, ignorancia y marginación, sino de orgullo y diálogo entre iguales.
Jalisco cuenta con 169 escuelas indígenas de Educación Básica, así como 14 albergues en los municipios de Bolaños, Cuautitlán de García Barragán, Mezquitic, Tolimán, Tuxpan, Villa Guerrero, y Huejuquilla el Alto que atienden a ocho mil 482 alumnos.
En la SEJ, se trabaja para fortalecer el hábito de la lectura y la preservación de las lenguas indígenas, especialmente en la wixarica, es por eso que se repartirán cinco mil ejemplares de la publicación Cuéntame, Lecturas.
El objetivo del encuentro es mejorar la atención a grupos indígenas, la metodología que se ha utilizado para la enseñanza del español como segunda lengua, pero sobre todo fortalecer la educación intercultural bilingüe en Jalisco.
Como parte de las actividades de este encuentro, Anabella Giracca, directora del proyecto Edumaya de la Universidad Rafael Landívar de Guatemala, resaltó durante su conferencia que han pasado 500 años y los indígenas continúan con el reclamo de sus derechos, el derecho que tienen sus hijos para ser educados en su idioma y tener el español como una segunda lengua.
Anabella Giracca dijo que si el tema de los indígenas se convierte en el respeto de un derecho universal, entonces se habrá dado un paso adelante, entonces podrá hablarse de un avance, de una sociedad intercultural.
Durante su intervención, Díaz Arias señaló que la atención de grupos culturales es sin duda un reto mayúsculo, en cuanto a las tensiones existentes entre lo mundial y lo local, dijo: “¿Cómo lograr convertir poco a poco a un indígena en un ciudadano del mundo sin perder sus raíces y participar activamente en la vida de una nación y de la comunidad de base?” cuestionó.
El funcionario comentó que la gran visión de un México multicultural debe llevarnos a identificar nuestra riqueza indígena no como sinónimo de pobreza, ignorancia y marginación, sino de orgullo y diálogo entre iguales.
Jalisco cuenta con 169 escuelas indígenas de Educación Básica, así como 14 albergues en los municipios de Bolaños, Cuautitlán de García Barragán, Mezquitic, Tolimán, Tuxpan, Villa Guerrero, y Huejuquilla el Alto que atienden a ocho mil 482 alumnos.
En la SEJ, se trabaja para fortalecer el hábito de la lectura y la preservación de las lenguas indígenas, especialmente en la wixarica, es por eso que se repartirán cinco mil ejemplares de la publicación Cuéntame, Lecturas.
El objetivo del encuentro es mejorar la atención a grupos indígenas, la metodología que se ha utilizado para la enseñanza del español como segunda lengua, pero sobre todo fortalecer la educación intercultural bilingüe en Jalisco.
Como parte de las actividades de este encuentro, Anabella Giracca, directora del proyecto Edumaya de la Universidad Rafael Landívar de Guatemala, resaltó durante su conferencia que han pasado 500 años y los indígenas continúan con el reclamo de sus derechos, el derecho que tienen sus hijos para ser educados en su idioma y tener el español como una segunda lengua.
Anabella Giracca dijo que si el tema de los indígenas se convierte en el respeto de un derecho universal, entonces se habrá dado un paso adelante, entonces podrá hablarse de un avance, de una sociedad intercultural.
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