Fotos y audio de Bernardo Caamal Itzá
Escucha aspectos del Encuentro Internacional de Pueblos Indígenas, Originarios y Afrodescendientes de América Latina y El Caribe, que se realizó el pasado fin de semana en la Ciudad de México.
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24 may 2010
Encuentro Internacional de Pueblos Indígenas, Originarios y Afrodescendientes de América Latina y El Caribe
Fotos y audio de Bernardo Caamal Itzá
Escucha aspectos del Encuentro Internacional de Pueblos Indígenas, Originarios y Afrodescendientes de América Latina y El Caribe, que se realizó el pasado fin de semana en la Ciudad de México.
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Académicos trabajan en Ley de Derechos Indígenas
Ciudad de México, DF., (El Universal/RMP).- Grupos de indígenas y de pueblos originarios, académicos, organismos autónomos y dependencias de Gobierno continúan las consultas y el análisis legal-cultural con el fin de que en septiembre se presente la iniciativa para crear la Ley de los Derechos para los Pueblos Indígenas y Originarios en la Ciudad de México.
Rosa Márquez, titular de la Secretaría de Desarrollo Rural y Equidad para las Comunidades (Sederec) dijo que se trabaja en mesas de análisis sobre los conceptos que se deben manejar en la ley, el seguimiento al proceso de la consulta a los protagonistas y sus alcances legislativos.
Dijo que al aprobarse esta ley, deberá ser parte de la base de la Constitución Política del Distrito Federal pues sus pueblos originarios fueron y son la plataforma de lo que es hoy la capital.
La funcionaria dijo que para la presentación de esta iniciativa, la presidenta de la Mesa Directiva de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF), Alejandra Barrales, se comprometió a consensuarla con todas las fracciones partidistas para que pueda salir a flote.
Piden “plurinacionalidad”
Rosa Márquez comentó lo anterior en el marco del encuentro de Pueblos Indígenas, Originarios y Afrodescendientes de América Latina y el Caribe que este sábado culminó sus actividades.
En él participaron representantes de pueblos originarios de Nicaragua, Ecuador, Colombia, Guatemala, entre otros países, además de grupos indígenas de distintos estados de México.
Por cierto...
En el Distrito Federal existe presencia de 57 de los 62 grupos indígenas del país, hay 145 pueblos originarios y 40 comunidades étnicas, según información oficial.
Rosa Márquez, titular de la Secretaría de Desarrollo Rural y Equidad para las Comunidades (Sederec) dijo que se trabaja en mesas de análisis sobre los conceptos que se deben manejar en la ley, el seguimiento al proceso de la consulta a los protagonistas y sus alcances legislativos.
Dijo que al aprobarse esta ley, deberá ser parte de la base de la Constitución Política del Distrito Federal pues sus pueblos originarios fueron y son la plataforma de lo que es hoy la capital.
La funcionaria dijo que para la presentación de esta iniciativa, la presidenta de la Mesa Directiva de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF), Alejandra Barrales, se comprometió a consensuarla con todas las fracciones partidistas para que pueda salir a flote.
Piden “plurinacionalidad”
Rosa Márquez comentó lo anterior en el marco del encuentro de Pueblos Indígenas, Originarios y Afrodescendientes de América Latina y el Caribe que este sábado culminó sus actividades.
En él participaron representantes de pueblos originarios de Nicaragua, Ecuador, Colombia, Guatemala, entre otros países, además de grupos indígenas de distintos estados de México.
Por cierto...
En el Distrito Federal existe presencia de 57 de los 62 grupos indígenas del país, hay 145 pueblos originarios y 40 comunidades étnicas, según información oficial.
Condena encuentro de pueblos indígenas ley en Arizona
Ciudad de México, DF., (OEM).- Concluyó el Encuentro de Pueblos Indígenas Originarios y Afrodescendientes de América Latina y El Caribe con una condena a la racista Ley Arizona y exigencia de justicia por los asesinatos de líderes sociales de Oaxaca, así como por el exterminio de comunidades enteras en otras naciones.
María Rosa Márquez Cabrera, secretaria de Desarrollo Rural y Equidad para las Comunidades del Gobierno del Distrito Federal, informó que en el evento participaron más de dos mil personas de 50 pueblos originarios del Distrito Federal, 55 pueblos indígenas y afrodescendientes de México y representaciones de 25 países de América Latina y El Caribe.
Durante una conferencia de prensa con representantes de varias naciones, consideró un éxito la realización de este espacio de comunicación, intercambio de experiencias y planteamiento de propuestas de tal número de etnias del Continente en el marco de las celebraciones del Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución Mexicana.
En el caso específico del Distrito Federal -recordó-, las conclusiones permitirán enriquecer la iniciativa de Ley de Derechos para los Pueblos Originarios Indígenas de la Ciudad de México que próximamente presentará el jefe de Gobierno, Marcelo Ebrard, a la Asamblea Legislativa.
Como conclusión del encuentro, se emitió la Declaración de México Tenochtitlan 2010. "El pronunciamiento contiene propuestas, pero también reclamos por el clima de violencia y asesinatos en contra de nuestro hermano indígena. Hay un compromiso de solidaridad y exigencia para que esto sea frenado con la misma participación de los pueblos", dijo Márquez Cabrera.
En el pronunciamiento, los participantes exigen justicia por el asesinato de Beatriz Alberta Cariño Trujillo y el observador finlandés Jyri Antero Yaakkola en San Juan Copala, así como por el asesinato del líder triqui Timoteo Alejandro Ramírez y su esposa Cleriberta Castro en Yosoyuxi, también Oaxaca.
Exigen detener el exterminio de los pueblos indígenas del continente, en especial del pueblo Nasa de Cauca, Colombia, y de los Bagua de Perú y expresan su confianza en que la Ley de los Derechos Indígenas de la Ciudad de México sea una de las bases para la futura Constitución Política de la capital.
Finalmente, se rechazan las celebraciones de bicentenarios de independencias de los países del continente donde se derrochan millones de recursos y, sin embargo, donde se les niega su participación, el reconocimiento de sus derechos y su contribución a la formación de los estados-nación.
María Rosa Márquez Cabrera, secretaria de Desarrollo Rural y Equidad para las Comunidades del Gobierno del Distrito Federal, informó que en el evento participaron más de dos mil personas de 50 pueblos originarios del Distrito Federal, 55 pueblos indígenas y afrodescendientes de México y representaciones de 25 países de América Latina y El Caribe.
Durante una conferencia de prensa con representantes de varias naciones, consideró un éxito la realización de este espacio de comunicación, intercambio de experiencias y planteamiento de propuestas de tal número de etnias del Continente en el marco de las celebraciones del Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución Mexicana.
En el caso específico del Distrito Federal -recordó-, las conclusiones permitirán enriquecer la iniciativa de Ley de Derechos para los Pueblos Originarios Indígenas de la Ciudad de México que próximamente presentará el jefe de Gobierno, Marcelo Ebrard, a la Asamblea Legislativa.
Como conclusión del encuentro, se emitió la Declaración de México Tenochtitlan 2010. "El pronunciamiento contiene propuestas, pero también reclamos por el clima de violencia y asesinatos en contra de nuestro hermano indígena. Hay un compromiso de solidaridad y exigencia para que esto sea frenado con la misma participación de los pueblos", dijo Márquez Cabrera.
En el pronunciamiento, los participantes exigen justicia por el asesinato de Beatriz Alberta Cariño Trujillo y el observador finlandés Jyri Antero Yaakkola en San Juan Copala, así como por el asesinato del líder triqui Timoteo Alejandro Ramírez y su esposa Cleriberta Castro en Yosoyuxi, también Oaxaca.
Exigen detener el exterminio de los pueblos indígenas del continente, en especial del pueblo Nasa de Cauca, Colombia, y de los Bagua de Perú y expresan su confianza en que la Ley de los Derechos Indígenas de la Ciudad de México sea una de las bases para la futura Constitución Política de la capital.
Finalmente, se rechazan las celebraciones de bicentenarios de independencias de los países del continente donde se derrochan millones de recursos y, sin embargo, donde se les niega su participación, el reconocimiento de sus derechos y su contribución a la formación de los estados-nación.
Condena CDHDF violencia contra indígenas en Oaxaca
Ciudad de México, DF., (Notimex).- La Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF) condenó la espiral de violencia contra comunidades indígenas de Oaxaca, ya que en las últimas semanas cuatro personas fueron asesinadas en San Juan Copala por grupos armados.
El organismo consideró en un comunicado que los ataques y las muertes registradas deben llevar a exigir desde cualquier punto del país la pronta investigación y el castigo a quienes resulten responsables de esos asesinatos.
La CDHDF recordó que el 27 de abril pasado grupos armados atacaron a los integrantes de una caravana de observación civil internacional que se dirigía a San Juan Copala, sede de la organización Movimiento de Unificación y Lucha Triqui-Independiente.
Ese día varias personas resultaron heridas y producto de los impactos de bala fallecieron la activista Beatriz Alberta Cariño y el observador de derechos humanos de origen finlandés, Ysyry Jaakkola, expuso.
Advirtió que lejos de motivar la acción gubernamental para investigar y castigar los hechos, el 20 de mayo pasado nuevamente grupos armados atacaron y asesinaron a Timoteo Alejandro Ramírez, líder triqui de la comunidad de Yosoyuxi y uno los precursores del municipio autónomo de San Juan Copala, así como a su esposa Cleriberta Castro.
Por ello, la CDHDF exige la inmediata intervención de las autoridades de Oaxaca ante el constante y sistemático hostigamiento de que son víctimas las comunidades indígenas en la entidad.
Consideró que su omisión ha provocado la escalada de violencia, la falta de alimentos y servicios básicos como agua y luz en región.
El organismo asimismo pidió al gobierno de Oaxaca garantizar la seguridad y el libre tránsito a todos los participantes de la nueva caravana que saldrá el próximo 7 de junio del Distrito Federal y llegará al día siguiente a San Juan Copala.
El organismo consideró en un comunicado que los ataques y las muertes registradas deben llevar a exigir desde cualquier punto del país la pronta investigación y el castigo a quienes resulten responsables de esos asesinatos.
La CDHDF recordó que el 27 de abril pasado grupos armados atacaron a los integrantes de una caravana de observación civil internacional que se dirigía a San Juan Copala, sede de la organización Movimiento de Unificación y Lucha Triqui-Independiente.
Ese día varias personas resultaron heridas y producto de los impactos de bala fallecieron la activista Beatriz Alberta Cariño y el observador de derechos humanos de origen finlandés, Ysyry Jaakkola, expuso.
Advirtió que lejos de motivar la acción gubernamental para investigar y castigar los hechos, el 20 de mayo pasado nuevamente grupos armados atacaron y asesinaron a Timoteo Alejandro Ramírez, líder triqui de la comunidad de Yosoyuxi y uno los precursores del municipio autónomo de San Juan Copala, así como a su esposa Cleriberta Castro.
Por ello, la CDHDF exige la inmediata intervención de las autoridades de Oaxaca ante el constante y sistemático hostigamiento de que son víctimas las comunidades indígenas en la entidad.
Consideró que su omisión ha provocado la escalada de violencia, la falta de alimentos y servicios básicos como agua y luz en región.
El organismo asimismo pidió al gobierno de Oaxaca garantizar la seguridad y el libre tránsito a todos los participantes de la nueva caravana que saldrá el próximo 7 de junio del Distrito Federal y llegará al día siguiente a San Juan Copala.
Premio Nezahualcóyotl de Literatura en Lenguas Mexicanas 2010
1. Podrán participar escritores indígenas nacidos en México, hablantes de alguna de las lenguas indígenas nacionales, sin importar su lugar de residencia.
2. Cada concursante podrá presentar una o más obras literarias inéditas.
3. La obra deberá presentarse en lengua indígena y su correspondiente versión en español.
4. La obra deberá tener una extensión mínima de 50 cuartillas, escrita en tipo de letra Arial de 12 puntos, con espacio y medio de interlineado, impreso por una sola cara, y deberá estar acompañado de su versión electrónica.
5. La obra deberá ser firmada con un seudónimo y enviada en sobre cerrado. Este sobre deberá indicar: título de la obra, lengua indígena en que está escrita y seudónimo. Este sobre deberá contener en su interior otro sobre cerrado donde se incluya una ficha con los siguientes datos: nombre completo de la autora o autor, domicilio, teléfono, correo electrónico y copia de una identificación oficial.
6. Las personas interesadas en participar deberán dirigir sus trabajos a la Dirección de Desarrollo Intercultural de la Dirección General de Culturas Populares, ubicada en Av. Paseo de la Reforma No. 175, piso 11, Col. Cuauhtémoc. Delegación Cuauhtémoc. México D.F. C.P. 06500.
7. La recepción de los trabajos iniciará el 22 de febrero del 2010 y terminará el 31 de agosto del mismo año. Las propuestas enviadas por correo postal, cuyo matasellos tenga fecha posterior a la antes indicada, no serán tomados en cuenta.
8. Los trabajos se revisarán y dictaminarán por los miembros del Jurado, el cual estará conformado por escritores y académicos especialistas en el tema. El fallo del Jurado será inapelable y el resultado se dará a conocer en los principales diarios de circulación nacional y en la página http://www.cnca.gob.mx , a partir de la primera quincena de noviembre del 2010.
9. El premio podrá declararse desierto si el Jurado así lo considera. En este caso, la Dirección General de Culturas Populares se reserva el criterio de aplicar el recurso correspondiente a otras acciones de apoyo a la creación literaria en lenguas indígenas nacionales.
10. El premio es único e indivisible, consta de $100.000 (cien mil pesos 00/100 M .N.) y un diploma de reconocimiento.
11. Una vez publicado el resultado de la convocatoria, los trabajos participantes estarán a disposición de sus autores durante 30 días naturales. En caso de requerirlo, los autores deberán solicitarlo por escrito a la Dirección de Desarrollo Intercultural de la Dirección General de Culturas Populares.
12. La ganadora o ganador otorga al Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, licencia para la publicación de la primera edición impresa y digital de su obra.
13. La institución convocante se exime de cualquier responsabilidad que se impute a los concursantes que infrinjan la Ley Federal de Derechos de Autor o cualquier otra disposición legal aplicable, en cuyo caso se atendrá a lo que determinen las autoridades competentes.
14. Quedan excluidas de esta Convocatoria: las obras que se encuentren participando en otros concursos en espera de dictamen, el ganador de este Premio en su emisión anterior y el personal que labora en la Dirección General de Culturas Populares.
15. Cualquier situación no prevista en la presente base, será resuelta por la institución convocante.
Mayor información: http://www.cnca.gob.mx
2. Cada concursante podrá presentar una o más obras literarias inéditas.
3. La obra deberá presentarse en lengua indígena y su correspondiente versión en español.
4. La obra deberá tener una extensión mínima de 50 cuartillas, escrita en tipo de letra Arial de 12 puntos, con espacio y medio de interlineado, impreso por una sola cara, y deberá estar acompañado de su versión electrónica.
5. La obra deberá ser firmada con un seudónimo y enviada en sobre cerrado. Este sobre deberá indicar: título de la obra, lengua indígena en que está escrita y seudónimo. Este sobre deberá contener en su interior otro sobre cerrado donde se incluya una ficha con los siguientes datos: nombre completo de la autora o autor, domicilio, teléfono, correo electrónico y copia de una identificación oficial.
6. Las personas interesadas en participar deberán dirigir sus trabajos a la Dirección de Desarrollo Intercultural de la Dirección General de Culturas Populares, ubicada en Av. Paseo de la Reforma No. 175, piso 11, Col. Cuauhtémoc. Delegación Cuauhtémoc. México D.F. C.P. 06500.
7. La recepción de los trabajos iniciará el 22 de febrero del 2010 y terminará el 31 de agosto del mismo año. Las propuestas enviadas por correo postal, cuyo matasellos tenga fecha posterior a la antes indicada, no serán tomados en cuenta.
8. Los trabajos se revisarán y dictaminarán por los miembros del Jurado, el cual estará conformado por escritores y académicos especialistas en el tema. El fallo del Jurado será inapelable y el resultado se dará a conocer en los principales diarios de circulación nacional y en la página http://www.cnca.gob.mx , a partir de la primera quincena de noviembre del 2010.
9. El premio podrá declararse desierto si el Jurado así lo considera. En este caso, la Dirección General de Culturas Populares se reserva el criterio de aplicar el recurso correspondiente a otras acciones de apoyo a la creación literaria en lenguas indígenas nacionales.
10. El premio es único e indivisible, consta de $100.000 (cien mil pesos 00/100 M .N.) y un diploma de reconocimiento.
11. Una vez publicado el resultado de la convocatoria, los trabajos participantes estarán a disposición de sus autores durante 30 días naturales. En caso de requerirlo, los autores deberán solicitarlo por escrito a la Dirección de Desarrollo Intercultural de la Dirección General de Culturas Populares.
12. La ganadora o ganador otorga al Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, licencia para la publicación de la primera edición impresa y digital de su obra.
13. La institución convocante se exime de cualquier responsabilidad que se impute a los concursantes que infrinjan la Ley Federal de Derechos de Autor o cualquier otra disposición legal aplicable, en cuyo caso se atendrá a lo que determinen las autoridades competentes.
14. Quedan excluidas de esta Convocatoria: las obras que se encuentren participando en otros concursos en espera de dictamen, el ganador de este Premio en su emisión anterior y el personal que labora en la Dirección General de Culturas Populares.
15. Cualquier situación no prevista en la presente base, será resuelta por la institución convocante.
Mayor información: http://www.cnca.gob.mx
Utiliza INEA el Modelo Indígena Bilingüe para alfabetizar
Ciudad de México, DF., (OEM).- Por medio del Modelo Indígena Bilingüe (MIB), el Instituto Nacional para la Educación de los Adultos (INEA) está alfabetizando en 49 lenguas distintas a cerca de 71 mil personas en diferentes regiones del país.
En un comunicado, el INEA apuntó que como parte de estas acciones el Instituto llevó a cabo el "Taller de metodología de la segunda lengua" dirigido a coordinadores de zona y técnicos docentes para que tengan las herramientas que les permitan capacitar, a su vez, a los asesores que atienden en lengua purépecha en el estado de Michoacán, y que actualmente enseñan el español como segunda lengua.
De acuerdo con sus cifras, tan sólo en esa entidad, brinda sus servicios a cerca de mil 200 jóvenes y adultos mayores de quince años que están aprendiendo a leer y escribir en purépecha y a comunicarse en español.
El delegado del Instituto en Michoacán, Juan José Barriga Vargas, comentó a los asistentes al taller, que el esfuerzo que se realiza para llevar alfabetización a los hablantes de lenguas indígenas es doble, ya que se requiere de asesores bilingües que lean y escriban y que además se preparen para poder transmitir estos conocimientos, por ello la importancia de capacitación como la que tuvo lugar.
Cabe señalar que la ruta curricular del MIB considera el desarrollo de la lectoescritura en su propia lengua, con lo que contribuye a la conservación de las lenguas originarias en nuestro país, al tiempo que busca dar utilidad para que los usuarios puedan comunicarse en español, para lo cual en la metodología se contempla el desarrollo de la comunicación oral y paulatinamente la habilidad escrita en este idioma.
En un comunicado, el INEA apuntó que como parte de estas acciones el Instituto llevó a cabo el "Taller de metodología de la segunda lengua" dirigido a coordinadores de zona y técnicos docentes para que tengan las herramientas que les permitan capacitar, a su vez, a los asesores que atienden en lengua purépecha en el estado de Michoacán, y que actualmente enseñan el español como segunda lengua.
De acuerdo con sus cifras, tan sólo en esa entidad, brinda sus servicios a cerca de mil 200 jóvenes y adultos mayores de quince años que están aprendiendo a leer y escribir en purépecha y a comunicarse en español.
El delegado del Instituto en Michoacán, Juan José Barriga Vargas, comentó a los asistentes al taller, que el esfuerzo que se realiza para llevar alfabetización a los hablantes de lenguas indígenas es doble, ya que se requiere de asesores bilingües que lean y escriban y que además se preparen para poder transmitir estos conocimientos, por ello la importancia de capacitación como la que tuvo lugar.
Cabe señalar que la ruta curricular del MIB considera el desarrollo de la lectoescritura en su propia lengua, con lo que contribuye a la conservación de las lenguas originarias en nuestro país, al tiempo que busca dar utilidad para que los usuarios puedan comunicarse en español, para lo cual en la metodología se contempla el desarrollo de la comunicación oral y paulatinamente la habilidad escrita en este idioma.
Diplomáticos cubanos visitan zona indígena de La Montaña
Chilpancingo, Gro., (Notimex).- Diplomáticos de la embajada cubana en México llevan a cabo una visita a las comunidades indígenas, con la finalidad de buscar establecer una coordinación, para brindar atención especializada en materia de salud.
El alcalde de Acatepec, en la región de La Montaña, Federico Cantú Guzmán, afirmó que lo que más se requiere en esta zona son médicos especialistas para la atención de mujeres en proceso de gestación, debido a que las cifras por muertes maternas son altas.
Agregó que se busca que las autoridades diplomáticas de Cuba en México, a través de la Comisión de Salud del Congreso del estado, se coordinen para que se lleve a cabo un diagnóstico sobre las necesidades de atención en materia de salud y establecer un mecanismo.
Una de las preocupaciones más urgentes de las autoridades municipales, resaltó, es abatir el rezago que prevalece en materia de salud.
Acatepec es considerado como uno de los municipios con mayor marginación de la región de La Montaña, en donde según datos estatales, por lo menos dos mujeres al mes mueren.
Pedro Luis Padrón Zamora, consejero comercial y económico de la embajada cubana en México, manifestó que recorrerán varias localidades indígenas de la etnia tlapaneca para integrar un diagnóstico de la necesidad más urgente y buscar una coordinación.
El alcalde de Acatepec, en la región de La Montaña, Federico Cantú Guzmán, afirmó que lo que más se requiere en esta zona son médicos especialistas para la atención de mujeres en proceso de gestación, debido a que las cifras por muertes maternas son altas.
Agregó que se busca que las autoridades diplomáticas de Cuba en México, a través de la Comisión de Salud del Congreso del estado, se coordinen para que se lleve a cabo un diagnóstico sobre las necesidades de atención en materia de salud y establecer un mecanismo.
Una de las preocupaciones más urgentes de las autoridades municipales, resaltó, es abatir el rezago que prevalece en materia de salud.
Acatepec es considerado como uno de los municipios con mayor marginación de la región de La Montaña, en donde según datos estatales, por lo menos dos mujeres al mes mueren.
Pedro Luis Padrón Zamora, consejero comercial y económico de la embajada cubana en México, manifestó que recorrerán varias localidades indígenas de la etnia tlapaneca para integrar un diagnóstico de la necesidad más urgente y buscar una coordinación.
21 may 2010
Rescata Querétaro lengua otomí con plataforma en línea
Querétaro, Qro., (Notimex/Publimetro).- Académicos de la UAQ presentaron un sistema en línea y aplicaciones de celular para la enseñanza de la lengua otomí, con el fin de rescatarla, ya que el 49 por ciento de la población indígena perdió su lengua por procesos migratorios y de discriminación.
En conferencia de prensa, Ewald Hekking, investigador de la Facultad de Filosofía de la Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ) presentó la plataforma de videos didácticos "Multimedia para la enseñanza del otomí, un esfuerzo por preservar una lengua en peligro de extinción".
A partir de más de 25 años de investigación de esta lengua en el estado, presentó un sistema en línea, que incluye un diccionario otomí-español, la gramática otomí, material didáctico para el aprendizaje bilingüe, literatura indígena, rescate de la tradición oral y cursos interactivos básicos y avanzados para escribir.
Hekking destacó que la lengua otomí ocupa el lugar cinco en importancia por su número de hablantes, de entre 62 lenguas indígenas que sobreviven en México, pero se encuentra en peligro de extinción y los programas de educación bilingüe que pretenden rescatarla tienen deficiencias.
A la par de la plataforma virtual, que incluye videos didácticos para aprender la gramática y la pronunciación, se contempla una revista con artículos científicos, tecnológicos, sociales y culturales, en la que colaboran los hablantes de lenguas indígenas del estado y aplicaciones para celular, con un diccionario básico.
"Se busca generar material escrito que preserve e impulse la continuidad de la lengua otomí", afirmó el investigador universitario, al enfatizar que también se pretende elevar el reconocimiento a estos pueblos.
En conferencia de prensa, Ewald Hekking, investigador de la Facultad de Filosofía de la Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ) presentó la plataforma de videos didácticos "Multimedia para la enseñanza del otomí, un esfuerzo por preservar una lengua en peligro de extinción".
A partir de más de 25 años de investigación de esta lengua en el estado, presentó un sistema en línea, que incluye un diccionario otomí-español, la gramática otomí, material didáctico para el aprendizaje bilingüe, literatura indígena, rescate de la tradición oral y cursos interactivos básicos y avanzados para escribir.
Hekking destacó que la lengua otomí ocupa el lugar cinco en importancia por su número de hablantes, de entre 62 lenguas indígenas que sobreviven en México, pero se encuentra en peligro de extinción y los programas de educación bilingüe que pretenden rescatarla tienen deficiencias.
A la par de la plataforma virtual, que incluye videos didácticos para aprender la gramática y la pronunciación, se contempla una revista con artículos científicos, tecnológicos, sociales y culturales, en la que colaboran los hablantes de lenguas indígenas del estado y aplicaciones para celular, con un diccionario básico.
"Se busca generar material escrito que preserve e impulse la continuidad de la lengua otomí", afirmó el investigador universitario, al enfatizar que también se pretende elevar el reconocimiento a estos pueblos.
El DF, sede del Encuentro de Pueblos Indígenas de América Latina
Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal
Ciudad de México, DF.- Con la participación de 50 pueblos originarios del Distrito Federal, representantes provenientes de 25 países de Latinoamérica y El Caribe, así como invitados de África, fue inaugurado el día de hoy por el jefe del gobierno capitalino, Marcelo Ebrard, el Encuentro de Pueblos Indígenas Originarios y Afro descendientes de América Latina y el Caribe 2010.
En su oportunidad la titular de la Secretaría de Desarrollo y Equidad para las Comunidades Indígenas del DF, María Rosa Márquez, señalo y reconoció la necesidad de construir nuevos puentes para construir mecanismos internacionales y políticas que permitan pasar de los discursos a los hechos en esta materia así como subrayo la necesidad de que haya tolerancia y reconocimiento de la multiculturalidad y gobernabilidad, así como desarrollo y gestión, para beneficiar a este amplio sector.
Durante este foro internacional los representantes indígenas señalaron las diversas formas de represión y discriminación a que han sido sometidos por los gobiernos de donde provienen.
En lo que respecta en el caso del Distrito Federal, se destacó que se espera que en este periodo de sesiones de este mes este lista la Ley de Pueblos Originarios, de tal forma que los planteamientos de los pueblos originarios serán parte importante de lo que el gobierno debe reflexionar respecto a lo que deberá ocurrir en los próximos años en favor de ese grupo social.
El Encuentro abordará temas que están estrechamente relacionados con la situación actual sobre las realidades socioeconómicas y políticas como forma de resistencia de los pueblos; migración e interculturalidad; derechos campesinos; cultura alimentaria, fiestas y formas de celebración; patrimonio intelectual de los pueblos; medicina tradicional, herbolaria y etnobotánica; derechos y reconocimiento de las mujeres; experiencias en educación y comunicación; turismo y desarrollo comunitario; y alcances legislativos y ejercicio de derechos. Así mismo, se debatirá sobre las aportaciones históricas de los pueblos en los movimientos libertarios de la región de los últimos 200 años.
Esto permitirá socializar investigaciones, promocionar y difundir las políticas y programas, identificar problemáticas y, sobre todo, presentar resultados y logros que retroalimenten a todos y todas desde cada una de las experiencias generadas en diversos contextos de Latinoamérica y El Caribe. Este espacio de foros y talleres concluirá con una sesión plenaria sobre el Reconocimiento pleno de los Pueblos Indígenas, Originarios y Afrodescendientes, emitiéndose la Declaratoria de México-Tenochtitlan. También se llevarán a cabo la “Muestra de Cocinas Tradicionales, Productos Alimentarios, Artesanales, Herbolarios y Medicina Tradicional”, la “Muestra de Cine Indígena, Originario y Afro Latinoamericano 2010”, la “Feria Intercultural del Libro, Video y Revistas”, el “Festival de la Diversidad Cultural por los Derechos de los Pueblos y la Migración”, exposiciones fotográficas, de vestimenta, música, danza y otras expresiones artísticas.
El encuentro que dio inició el día de hoy, concluirá el próximo 23 de mayo y se está realizando en el Antiguo Colegio de San Ildefonso, en el Centro Histórico de la ciudad de México.
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Encuentro de Pueblos Indígenas de AL
Ciudad de México, DF.- Con la participación de 50 pueblos originarios del Distrito Federal, representantes provenientes de 25 países de Latinoamérica y El Caribe, así como invitados de África, fue inaugurado el día de hoy por el jefe del gobierno capitalino, Marcelo Ebrard, el Encuentro de Pueblos Indígenas Originarios y Afro descendientes de América Latina y el Caribe 2010.
En su oportunidad la titular de la Secretaría de Desarrollo y Equidad para las Comunidades Indígenas del DF, María Rosa Márquez, señalo y reconoció la necesidad de construir nuevos puentes para construir mecanismos internacionales y políticas que permitan pasar de los discursos a los hechos en esta materia así como subrayo la necesidad de que haya tolerancia y reconocimiento de la multiculturalidad y gobernabilidad, así como desarrollo y gestión, para beneficiar a este amplio sector.
Durante este foro internacional los representantes indígenas señalaron las diversas formas de represión y discriminación a que han sido sometidos por los gobiernos de donde provienen.
En lo que respecta en el caso del Distrito Federal, se destacó que se espera que en este periodo de sesiones de este mes este lista la Ley de Pueblos Originarios, de tal forma que los planteamientos de los pueblos originarios serán parte importante de lo que el gobierno debe reflexionar respecto a lo que deberá ocurrir en los próximos años en favor de ese grupo social.
El Encuentro abordará temas que están estrechamente relacionados con la situación actual sobre las realidades socioeconómicas y políticas como forma de resistencia de los pueblos; migración e interculturalidad; derechos campesinos; cultura alimentaria, fiestas y formas de celebración; patrimonio intelectual de los pueblos; medicina tradicional, herbolaria y etnobotánica; derechos y reconocimiento de las mujeres; experiencias en educación y comunicación; turismo y desarrollo comunitario; y alcances legislativos y ejercicio de derechos. Así mismo, se debatirá sobre las aportaciones históricas de los pueblos en los movimientos libertarios de la región de los últimos 200 años.
Esto permitirá socializar investigaciones, promocionar y difundir las políticas y programas, identificar problemáticas y, sobre todo, presentar resultados y logros que retroalimenten a todos y todas desde cada una de las experiencias generadas en diversos contextos de Latinoamérica y El Caribe. Este espacio de foros y talleres concluirá con una sesión plenaria sobre el Reconocimiento pleno de los Pueblos Indígenas, Originarios y Afrodescendientes, emitiéndose la Declaratoria de México-Tenochtitlan. También se llevarán a cabo la “Muestra de Cocinas Tradicionales, Productos Alimentarios, Artesanales, Herbolarios y Medicina Tradicional”, la “Muestra de Cine Indígena, Originario y Afro Latinoamericano 2010”, la “Feria Intercultural del Libro, Video y Revistas”, el “Festival de la Diversidad Cultural por los Derechos de los Pueblos y la Migración”, exposiciones fotográficas, de vestimenta, música, danza y otras expresiones artísticas.
El encuentro que dio inició el día de hoy, concluirá el próximo 23 de mayo y se está realizando en el Antiguo Colegio de San Ildefonso, en el Centro Histórico de la ciudad de México.
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Encuentro de Pueblos Indígenas de AL
La historia de las transiciones políticas en Peto, breve recuento
José Vicente Domínguez Canto, el alcalde que recuperó Peto para el PRI, pero que también le devuelve el municipio al PAN.
Por Valerio Chan Chi, corresponsal
Peto, Yuc.- El surgimiento de nuevos partidos y la fuerza de la oposición se han visto en determinados periodos en la administración municipal de esta localidad, lo que ha permitido la alternancia en el poder en los últimos 30 años.
En la campaña de Roger Calero Muñoz en 1979 fue de una aparente tranquilidad con los vecinos. Abrió el parque del Niño Perdido orquestó la primera ampliación del mercado utilizando el atrio de la Iglesia y tener el propio. Construyó en la Colonia Francisco Sarabia una plaza cívica hasta finalizar su periodo en 1981, seguidamente de Felipe Neri Sosa Buenfil quien estuvo en el periodo de 1982 a 1984.
Durante años el derechista Partido Acción Nacional fue la única oposición y fueron víctimas de la represeión del Estado luego de que protestaran en 1984 por supuestos fraudes en la elección de Gilberto Góngora Sánchez, hermano de la actual diputada electaçpor el PRI del X11 distrito. Una decena de panistas fue detenida por la policia.
Héctor Sosa Duarte estuvo en el periodo de 1988 a 1990, época en el que se hizo una millonaria inversión sobre instalación de medidores de agua potable que nunca funcionó y la situación de los campesinos petuleños reventó por una crisis con el Banco Nacional de Crédito Rural que pretendió cobrar supuestos adeudos. Sin embargo logró la ampliación de tuberías y pavimentación de calles.
De 1991 a 1993 llegó por primera vez a la Presidencia José Vicente Domínguez Canto, el actual alcalde y quien había llegado a radicar a Peto diez años antes al ser "expulsado" en su localidad Catmis, municipio de Tzucacab; creo polémica, pero terminó su administración quedando en su poder el sindicato de chicleros.
De mini periodo estuvo Castulo Ake Can, 1993-1995, quien al finalizar su administración se vio envuelto con inconformidad de productores por la forma en cómo manejó los recursos del Programa Nacional de Solidaridad, diseñado para el combate a la pobreza. Se caracterizó por ampliación de tuberías en las colonias.
Samuel Castillo Yah actual asesor en Fomento Agropecuario municipal, fue otro alcalde que llegó en medio de conflictos post electorales, e inclusive tuvo que ser escolado por la policía estatal para poder rendir protesta. Su opositor panista era Álvaro Maldonado Martínez... hoy militante del Partido Revolucionario Institucional.
En este periodo de 1995 a 1998, lo único digno de destacar fue la renovación de las bancas del parque principal.
Ruperto Sánchez Uluac de 1998 a 2001, ocupa la presidencia sin problemas, pero su administración enfrentó problemas financieros, ya que la Tesorería no daba los apoyos necesarios. En su periodo se construye un local propio del Sistema Municipal para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF), se inicia la construccióin del fraccionamiento VIVAH, con recursos del Gobierno Federal y se remodeló el parque.
En 2001 gana por primera vez la alcaldía el PAN, tras años de lucha, con Jorge Avilez Manzanilla quien finalizo en el 2004, dejando las posibilidades para que de nuevo llegara otro del mismo partido. Reformó la antígua estacion de ferrocarril para convertirlo como lugar de fiesta tradicional y abrió calles en colonias intransitables, dejando un procedente a la comunidad.
En 2004 volvió a ganar el PAN de la mano de Gilberto Navarrete Vázquez, en su periodo se logra el hospital comunitario, se construyó el plantel de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN) y se le da prioridad a las comisarías sobre cultivos, pero decayó en la manera de administrar.
Las fallas permitieron el regreso del PRI a la alcaldía de Peto, y el regreso a la oficina principal de José Vicente Domínguez Canto del PRI, quien finaliza el 31 de junio de este año y que ahora, deberá devolverle al PAN las llaves de la Presidencia Municipal petuleña, luego de la derrota electoral del domingo pasado.
Algunos de los exalcaldes han querido repetir para gobernar de nuevo el municipio, sin embargo los habitantes llevan en cuenta las pasadas administraciones.
Ahora la situación es diferente ya que han surgido otros partidos y las regidurías se dividen de acuerdo al porcentaje de votos.
En la historia política de la población, esta es la primera vez que una mujer gobernará Peto. Martha Raquel González Cámara llega además con el respaldo importante de la población y con unas espectativas altas.
Asesinan a tiros a un líder indígena y a su esposa en el sur de México
Oaxaca, Oax., (EFE).- Un líder indígena triqui en el sureño estado mexicano de Oaxaca y su esposa fueron asesinados hoy a tiros por desconocidos que irrumpieron en su vivienda en la comunidad Yoxoyuxi, en la misma región donde en abril pasado fueron asesinados una activista mexicana y otro finlandés.
Las víctimas fueron identificadas como Timoteo Alejandro Ramírez, uno de los líderes del Movimiento Unificador de Lucha Triqui Independiente (MULTI), y su esposa Cleriberta Castro, informaron fuentes policiales y del MULTI.
El dirigente del MULTI, Jorge Albino Ortiz, aseguró que los esposos "fueron encontrados asesinados en su casa y las personas de la comunidad identificaron a los responsables, (quienes) iban armados".
Según los testigos, los agresores podrían ser miembros del Movimiento Unificador de Lucha Triqui (MULT), contrario al MULTI y uno de los grupos que se disputan el control de la zona.
Yoxoyuxi es una comunidad gobernada por el MULTI y Timoteo fue uno de los principales promotores de la conformación de mesas de diálogo para resolver pacíficamente el conflicto en la región.
Timoteo también fue impulsor de la creación del municipio autónomo de San Juan Copala, cuyo control lo disputan el MULTI con la Unidad de Bienestar Social de la Región Triqui (UBISORT).
Albino Ortiz dijo que con la muerte de este matrimonio -que deja en la orfandad a cinco menores-, la situación se tensa todavía más, "porque aún no hay avances de las investigaciones de las muertes registradas el pasado 27 de abril" cuando fue emboscada una caravana de la paz en un ataque en el que murió el activista finlandés Jiry Jaakkola y la mexicana Beatriz Cariño Trujillo.
En la zona se vive un antiguo conflicto entre etnias que a veces se pelean la posesión de tierras y otras por cuestiones religiosas.
San Juan Copala, el municipio en disputa, es el centro ceremonial de los indígenas triquis.
Las víctimas fueron identificadas como Timoteo Alejandro Ramírez, uno de los líderes del Movimiento Unificador de Lucha Triqui Independiente (MULTI), y su esposa Cleriberta Castro, informaron fuentes policiales y del MULTI.
El dirigente del MULTI, Jorge Albino Ortiz, aseguró que los esposos "fueron encontrados asesinados en su casa y las personas de la comunidad identificaron a los responsables, (quienes) iban armados".
Según los testigos, los agresores podrían ser miembros del Movimiento Unificador de Lucha Triqui (MULT), contrario al MULTI y uno de los grupos que se disputan el control de la zona.
Yoxoyuxi es una comunidad gobernada por el MULTI y Timoteo fue uno de los principales promotores de la conformación de mesas de diálogo para resolver pacíficamente el conflicto en la región.
Timoteo también fue impulsor de la creación del municipio autónomo de San Juan Copala, cuyo control lo disputan el MULTI con la Unidad de Bienestar Social de la Región Triqui (UBISORT).
Albino Ortiz dijo que con la muerte de este matrimonio -que deja en la orfandad a cinco menores-, la situación se tensa todavía más, "porque aún no hay avances de las investigaciones de las muertes registradas el pasado 27 de abril" cuando fue emboscada una caravana de la paz en un ataque en el que murió el activista finlandés Jiry Jaakkola y la mexicana Beatriz Cariño Trujillo.
En la zona se vive un antiguo conflicto entre etnias que a veces se pelean la posesión de tierras y otras por cuestiones religiosas.
San Juan Copala, el municipio en disputa, es el centro ceremonial de los indígenas triquis.
20 may 2010
México, octavo en población indígena
Ciudad de México, DF., (El Universal).- México ocupa el octavo lugar mundial entre los países con mayor cantidad de pueblos indígenas, además de que en el territorio nacional se hablan más de 68 lenguas y más de 364 variantes, informó la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH).
El organismo explicó que los indígenas ocupan una quinta parte del territorio del país y en ella se localizan 64% de las 65 zonas arqueológicas abiertas al público en 20 estados, muchas de ellas declaradas Patrimonio de la Humanidad.
A través de un comunicado, la CNDH dijo que aun cuando en 21 entidades existen Constituciones que reconocen o garantizan algunos derechos a los pueblos y comunidades indígenas, en México "prevalece la desigualdad".
Agregó que casi la tercera parte de las entidades no han realizado ninguna enmienda legislativa a más de una década de las reformas federales de 1992 y a más de 9 años de las realizadas en 2001, a pesar de que cuentan con población indígena.
En el Día Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo, que se celebra mañana, la Comisión Nacional llamó a desarrollar acciones de promoción, difusión y defensa de los derechos y libertades fundamentales de los pueblos y comunidades indígenas del país.
Consideró necesario promover e incentivar acciones encaminadas al respeto de la diversidad de las culturas, la tolerancia, el diálogo y la cooperación, que incluyan a personas que pertenecen a las comunidades indígenas.
"Es un compromiso de todos impulsar la observancia de la diversidad cultural como un camino para defender y promover los valores universales que propicien una coexistencia pacífica y armoniosa de pleno respeto a los derechos humanos", dijo el organismo.
La CNDH continuará desarrollando acciones de promoción, difusión y defensa de los derechos y libertades fundamentales de los pueblos y comunidades indígenas aun en los lugares más apartados del país.
El organismo explicó que los indígenas ocupan una quinta parte del territorio del país y en ella se localizan 64% de las 65 zonas arqueológicas abiertas al público en 20 estados, muchas de ellas declaradas Patrimonio de la Humanidad.
A través de un comunicado, la CNDH dijo que aun cuando en 21 entidades existen Constituciones que reconocen o garantizan algunos derechos a los pueblos y comunidades indígenas, en México "prevalece la desigualdad".
Agregó que casi la tercera parte de las entidades no han realizado ninguna enmienda legislativa a más de una década de las reformas federales de 1992 y a más de 9 años de las realizadas en 2001, a pesar de que cuentan con población indígena.
En el Día Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo, que se celebra mañana, la Comisión Nacional llamó a desarrollar acciones de promoción, difusión y defensa de los derechos y libertades fundamentales de los pueblos y comunidades indígenas del país.
Consideró necesario promover e incentivar acciones encaminadas al respeto de la diversidad de las culturas, la tolerancia, el diálogo y la cooperación, que incluyan a personas que pertenecen a las comunidades indígenas.
"Es un compromiso de todos impulsar la observancia de la diversidad cultural como un camino para defender y promover los valores universales que propicien una coexistencia pacífica y armoniosa de pleno respeto a los derechos humanos", dijo el organismo.
La CNDH continuará desarrollando acciones de promoción, difusión y defensa de los derechos y libertades fundamentales de los pueblos y comunidades indígenas aun en los lugares más apartados del país.
La literatura indígena permite escuchar al viento: Lepe Lira
Monterrey, NL., (Milenio).- Si la lectura de la literatura indígena en México es cuestión de unos cuantos, ¿cómo estará la situación en torno a su crítica? La originalidad de este ensayo y el conocimiento acerca del tema llevaron a que la catedrática Luz María Lepe Lira fuera seleccionada como la ganadora de la edición 21 del Certamen Nacional Alfonso Reyes 2009.
Literatura indígena y crítica literaria. Traducción y tradición. Recovecos del pensamiento oral es el título del ensayo elaborado por la catedrática, en el cual analizó la evolución de la literatura indígena mexicana, sus mecanismos de difusión y sus alcances en materia de preservación de las lenguas maternas.
La investigadora queretana se pregunta si la literatura indígena se debería adoctrinar o no a las reglas de la literatura castellanizada, “o necesitamos de un nuevo modelo”. Los textos que la autora estudió para su investigación se basan en la literatura maya y náhuatl en México, así como en la lengua Mapuche, de Chile.
Pero de qué serviría leer la literatura indígena, se preguntarán. En opinión de la investigadora, la lectura de las narraciones, canciones, poesía o cuentos en alguna lengua indígena nos ayuda a conocer “la cosmovisión y la forma de entender el mundo” de quienes también son mexicanos.
“Es una literatura muy viva, muy especial, porque en ella están plasmadas muchos sonidos como el del agua, del viento, de la luna… y eso está escrito, es una gran diferencia que hay con la literatura occidental”, explicó la catedrática de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo.
El certamen es convocado por la UANL, Conarte y Conaculta, y consta de un premio de 80 mil pesos.
Literatura indígena y crítica literaria. Traducción y tradición. Recovecos del pensamiento oral es el título del ensayo elaborado por la catedrática, en el cual analizó la evolución de la literatura indígena mexicana, sus mecanismos de difusión y sus alcances en materia de preservación de las lenguas maternas.
La investigadora queretana se pregunta si la literatura indígena se debería adoctrinar o no a las reglas de la literatura castellanizada, “o necesitamos de un nuevo modelo”. Los textos que la autora estudió para su investigación se basan en la literatura maya y náhuatl en México, así como en la lengua Mapuche, de Chile.
Pero de qué serviría leer la literatura indígena, se preguntarán. En opinión de la investigadora, la lectura de las narraciones, canciones, poesía o cuentos en alguna lengua indígena nos ayuda a conocer “la cosmovisión y la forma de entender el mundo” de quienes también son mexicanos.
“Es una literatura muy viva, muy especial, porque en ella están plasmadas muchos sonidos como el del agua, del viento, de la luna… y eso está escrito, es una gran diferencia que hay con la literatura occidental”, explicó la catedrática de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo.
El certamen es convocado por la UANL, Conarte y Conaculta, y consta de un premio de 80 mil pesos.
19 may 2010
Ante la sequía, ni maiz ni frijol en la Mixteca de Oaxaca
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- En la región Mixteca, la peor sequía de varios decenios ha reducido en exceso la producción de maíz, mucho más que la disminución ya palpable de los últimos dos años, actualmente ningún terreno de siembra se mira con milpa como en años anteriores cuando en el mes de mayo, la planta ya alcanzaba los 50 centímetros; parte de lo discutido, en la conferencia, “México la industrialización con estabilidad” que impartió esta semana, en la preparatoria, “Antonio Caso Andrade”, la especialista Gloria Zafra, de Universidad Autónoma, Benito Juárez de Oaxaca.
Dio a conocer que la base principal de alimentación de los Mixtecos, maíz y frijol, se ve amenazada, ante la sequia nacional, pero sus repercusiones llega más directamente ante la falta de un plan emergente que incluya tecnología y agua para su producción, esa siempre ha sido una faltante por parte de los gobiernos que administran los recursos.
En México, la falta de proyectos para la producción de alimentos está olvidado, pero en la actualidad la sequia los está eliminando, y hasta el momento no hay autoridad que voltee los ojos a esta catástrofe natural y proponga una alternativa; en Oaxaca tal vez porque este empeñados en las elecciones, olvidado todo tipo de problemática social que sucede en la humanidad.
Estos puntos son tan solo un ejemplo de falta de atención para el campo, y que han dejado en atraso a la industria para el desarrollo de las actividades agrícolas.
México se quedó en un periodo de desarrollo estabilizador, donde surgieron empresas e industrias, y una parte de desarrollo cultural, con el surgimiento del instituto nacional Indigenista, museo de antropología e historia, porque hubo un gobierno que industrializó la caña de azúcar, el petróleo, todo en beneficio de mayor infraestructura apara los pueblos.
La comparación es que actualmente, la producción y el campesinado en Oaxaca y en México, se han perdido, porque los recursos no son aplicados a la producción y comercialización de la caña de azúcar, café, barbasco, tabaco y en los pueblos originarios, el maíz y el frijol están en grave peligro ante la sequia prologada y la falta de apoyo recursos económicos.
En el México de ahora falta una discusión sobre qué tipo de modelo de país queremos, para que queremos la educación y cómo podemos invertirla productivamente, si muchas de las veces las instituciones de nivel superior no atienden las demandas de la región.
Puso como ejemplo que a la industrialización de la palma en la región Mixteca, la que fue importante, ya que hubo la producción de canastos, tenantes y sombreros, a través de la gran industria del FIDEPAL, fabrica de sombreros, “Lázaro Cárdenas” pero ahora solo un campo devastado, alta migración y una gran pobreza, pero propuso que es necesario que todos los ciudadanos mixtecos procuren por la siembra del campo y se busquen las alternativas de mejoramiento.
Contarán directamente a pueblos Mixtecos en el Censo 2010
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Para hacer eficiente el trabajo del censo de población y vivienda que inicia este 31 de mayo al 25 de junio, a nivel nacional, en el estado de Oaxaca, el coordinador estatal del INEGI, Jorge López Guzmán, pidió a la gente de los pueblos y comunidades indígenas estar al pendiente para participar con su información a través del cuestionario de preguntas que más de diez mil encuestadores aplicaran, debidamente.
Dijo que este censo tendrá repercusión sobre todo en este pueblo originario de la Mixteca, porque ahora el nuevo censo de población y vivienda arrojará información de gran utilidad sobre los habitantes de comunidades indígenas, haciendo valer con ello el convenio de colaboración que tuvo esta institución y la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, firmado en días pasados por sus titulares, Xavier Abreu Sierra y Eduardo Sojo Garza.
El tema de los pueblos que hablan alguna lengua originaria, fue discusión en mesas de trabajo, por lo que se hicieron varios talleres y finalmente se plantearon cuatro preguntas enfocadas a esta temática, entre ellas son, habla algún dialecto o lengua indígena? En caso que se diga, si, la pregunta es cual y se anota el nombre del idioma, le siguen, entiende alguna lengua?, habla español?, se considera indígena?
Son preguntas claras y abiertas, resultado del convenio para apoyar el trabajo indigenista, a fin de ubicar de manera geográfica las localidades, su información característica propia para poder caracterizarlos, y que los resultados sirvan para orientar planear, evaluar e instrumentar programas sociales hacia los pueblos y comunidades indígenas.
Así este Censo de Población y Vivienda 2010 que se realizará del 31 de mayo al 25 de junio, ahora en su cuestionario ampliado incluye reactivos como la pertenencia étnica, la migración y características de la localidad.
La información que se obtenga servirá para saber cuántos somos y dónde vivimos, así como edad, sexo, escolaridad y lugar de nacimiento de la población, también para conocer algunas características de las viviendas, como el material con el que están construidas y los servicios que disponen, entre otros datos, por lo que representantes del INEGI, identificados con uniforme en color caqui y credencial, visitarán todas las viviendas del país para hacer algunas preguntas sobre éstas y sus ocupantes.
El propósito del Censo es actualizar la información sobre el tamaño, estructura y distribución de la población en el territorio nacional, así como de sus principales características socioeconómicas; además de captar la información de las viviendas y sus características básicas.
Se busca también que los datos generados sean comparables, en lo posible, con los de censos y conteos anteriores realizados en México y con los llevados a cabo en otros países; así como generar insumos para la construcción de los marcos sobre los cuales se habrá de levantar las encuestas en hogares y para realizar proyecciones de población.
Asimismo, la Ley asegura que los resultados sean puestos a disposición de cualquier usuario de manera oportuna y accesible, ya sea a través de internet o de los centros de consulta que establezca el propio Instituto, dentro del territorio nacional.
En México, la realización de los censos se remonta a la Época Prehispánica. Los primeros recuentos de personas de los que se tiene noticia, se efectuaron en el año 1 116 de nuestra era, durante la segunda migración de las tribus chichimecas llegadas al Valle de México.
León-Portilla advierte sobre situación indígena
Ciudad de México, DF., (El Universal).- A 200 años del inicio de la guerra de Independencia y a 100 años de la Revolución Mexicana, el connotado historiador y antropólogo mexicano Miguel León-Portilla señaló que la situación de los indígenas es todavía de desigualdad y de injusticia.
Durante una charla que ofreció en el Museo Nacional de Antropología (MNA) , como parte de la serie de ponencias de la Fundación México Unido en sus Valores Culturales, el autor de 'La visión de los vencidos' llamó a la sociedad a tomar conciencia sobre este sector de la población, 'pues México no puede seguir con esas desigualdades espantosas hacia los pueblos autóctonos'.
Subrayó que 'la situación de los pueblos indígenas es muy adversa, no solo en Chiapas o Oaxaca sino en otros lugares más cercanos, como la sierra de Puebla, la Tarahumara o Huasteca potosina, donde viven con ingresos mínimos, sin seguridad social, muchas de las veces sin poder ser atendidos en su salud', señaló.
Considerado como una de las máximas autoridades en materia del pensamiento y la literatura náhuatl, León-Portilla pugnó por reconocer su personalidad, presencia y, sobre todo, darles el lugar que se merecen.
Hombre clave en la academia mexicana e investigador de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) , que además ha cosechado elogios por su trabajo, consideró urgente valorar la riqueza cultural del mundo indígena y fomentarla.
'Hay que tomar conciencia, México no puede seguir siendo esa tierra de la desigualdad. Los indios están en el peor estrato, siendo que ellos son los dueños originarios de todo esto', afirmó.
El también linguista y filósofo mexicano insistió en que, a casi 200 años de la creación del Estado mexicano, todavía queda pendiente 'atender los requerimientos de los pueblos indígenas'.
De las celebraciones por el Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución, dijo que se debe festejar 'de todas las formas que sean pertinentes', pero reiteró su llamado a no olvidar a este sector de la población, de la que muchos de sus miembros dieron su vida en ambas gestas históricas.
Ante un gran número de personas congregadas en el Auditorio Fray Bernardino de Sahagún del MNA, el también autor de 'Filosofía náhuatl' ofreció un recorrido sobre la participación y aportación de los pueblos indígenas en ambos movimientos emancipadores.
A pesar de esta valiosa aportación, los pueblos indígenas han sido poco tomados en cuenta, insistió el además miembro de número de la Academia Mexicana de la Lengua.
Además, 'aunque nos cueste, todos tenemos algo de indígena; nuestra manera de sentir, de pensar, de calibrar el mundo tiene que ver con lo indígena', expresó al invitar a 'prestar oídos a sus reclamos'.
Tras su participación, la directora del MNA, Diana Magaloni, entregó a León-Portilla un pequeño reconocimiento por parte de la fundación referida.
Durante una charla que ofreció en el Museo Nacional de Antropología (MNA) , como parte de la serie de ponencias de la Fundación México Unido en sus Valores Culturales, el autor de 'La visión de los vencidos' llamó a la sociedad a tomar conciencia sobre este sector de la población, 'pues México no puede seguir con esas desigualdades espantosas hacia los pueblos autóctonos'.
Subrayó que 'la situación de los pueblos indígenas es muy adversa, no solo en Chiapas o Oaxaca sino en otros lugares más cercanos, como la sierra de Puebla, la Tarahumara o Huasteca potosina, donde viven con ingresos mínimos, sin seguridad social, muchas de las veces sin poder ser atendidos en su salud', señaló.
Considerado como una de las máximas autoridades en materia del pensamiento y la literatura náhuatl, León-Portilla pugnó por reconocer su personalidad, presencia y, sobre todo, darles el lugar que se merecen.
Hombre clave en la academia mexicana e investigador de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) , que además ha cosechado elogios por su trabajo, consideró urgente valorar la riqueza cultural del mundo indígena y fomentarla.
'Hay que tomar conciencia, México no puede seguir siendo esa tierra de la desigualdad. Los indios están en el peor estrato, siendo que ellos son los dueños originarios de todo esto', afirmó.
El también linguista y filósofo mexicano insistió en que, a casi 200 años de la creación del Estado mexicano, todavía queda pendiente 'atender los requerimientos de los pueblos indígenas'.
De las celebraciones por el Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución, dijo que se debe festejar 'de todas las formas que sean pertinentes', pero reiteró su llamado a no olvidar a este sector de la población, de la que muchos de sus miembros dieron su vida en ambas gestas históricas.
Ante un gran número de personas congregadas en el Auditorio Fray Bernardino de Sahagún del MNA, el también autor de 'Filosofía náhuatl' ofreció un recorrido sobre la participación y aportación de los pueblos indígenas en ambos movimientos emancipadores.
A pesar de esta valiosa aportación, los pueblos indígenas han sido poco tomados en cuenta, insistió el además miembro de número de la Academia Mexicana de la Lengua.
Además, 'aunque nos cueste, todos tenemos algo de indígena; nuestra manera de sentir, de pensar, de calibrar el mundo tiene que ver con lo indígena', expresó al invitar a 'prestar oídos a sus reclamos'.
Tras su participación, la directora del MNA, Diana Magaloni, entregó a León-Portilla un pequeño reconocimiento por parte de la fundación referida.
Recibe constancia de mayoría, alcaldesa electa de Peto
Por Valerio Chan Chi, corresponsal
Peto, Yuc.- Tras vencer en las elecciones del domingo 16, con un total de cinco mil 300 votos, la panista Marta Raquel González Cámara recibió la Constancia de Mayoría que la acredita como presidenta municipal electa, de manos del consejero Presidente Instituto de Procedimientos Electorales y Participación Ciudadana (IPEPAC), Rafael Rodríguez Sabido.
La entrega de constancia de mayoría se realizo este miércoles en la sede del IPEPAC de este municipio, donde la alcaldesa electa, González Cámara recibió su constancia al igual que sus regidores propietarios, entre estos, Felipe Quijano Méndez, síndico municipal, Lilia Esher Verde Arceo, Daniel Ceh Uc, Sofía Puc Canul, Cesar Manuel Ek Cab, Marcelino Caamal Yah y queda la opción de integrarse tres regidores del PRI que aun no han sido nominados y al parecer uno del PT por los 500 votos obtenidos, informó Rodríguez Sabido.
Peto, Yuc.- Tras vencer en las elecciones del domingo 16, con un total de cinco mil 300 votos, la panista Marta Raquel González Cámara recibió la Constancia de Mayoría que la acredita como presidenta municipal electa, de manos del consejero Presidente Instituto de Procedimientos Electorales y Participación Ciudadana (IPEPAC), Rafael Rodríguez Sabido.
La entrega de constancia de mayoría se realizo este miércoles en la sede del IPEPAC de este municipio, donde la alcaldesa electa, González Cámara recibió su constancia al igual que sus regidores propietarios, entre estos, Felipe Quijano Méndez, síndico municipal, Lilia Esher Verde Arceo, Daniel Ceh Uc, Sofía Puc Canul, Cesar Manuel Ek Cab, Marcelino Caamal Yah y queda la opción de integrarse tres regidores del PRI que aun no han sido nominados y al parecer uno del PT por los 500 votos obtenidos, informó Rodríguez Sabido.
Arrancó este lunes la Feria de Tahdziu, Yucatán
Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal
Peto, Yuc.- A pesar de ligera llovizna registrada durante la tarde y parte de la noche, la gente acudió anoche a su cita en la plaza principal de Tahdziú para presenciar el baile de la jarana yucateca.
Así que 50 parejas jaraneras en escena. Niñas y señores de edad avanzada bailaron al compas de la música de la orquesta jaranera, el detalle es que después de 6 minutos de estar bailándolo, quienes lo ejecutan, sus vestuarios se empapan de sudor, pero el objetivo es disfrutar este baile.
Mientras que en los alrededores de la pista de baile, más de 2,500 personas compartiendo estos momentos especiales, observando todos los detalles entre quienes lo bailan y la forma magistral de hacerlo.
Para quienes han intentando bailar la jarana, saben que no es nada fácil hacerlo, pero la música entra por los poros y hace que estas parejas de jaraneros pareciera como si estuvieran flotando sin tocar el piso durante su ejecución.
Se observó caras risueñas de las mujeres mayas quienes en esta ocasión portaron sus hermosos ternos, mientras que sus parejas varones, lucieron también sus camisas blancas, tipo filipinas y bien almidonadas.
No hay motivo alguno para no estar atentos en esta noche. En cada paso y en cada vuelta que dan los bailadores, son observados minuciosamente por su público.
En esta noche regional, la regla entre quienes bailan la jarana, es que no hay distinción en la edad, el único requisito es querer bailarla. Entonces, cada pareja muestra lo mejor de conocimiento con respecto a este baile; en sí todos lo disfrutan, tanto para los que lo bailan al igual quienes sólo acuden a presenciarla.
Así que anoche, después de su emotivo mensaje de bienvenida del Sr. Casiano Yah Sabido –presidente municipal de esta villa-, el cielo se inundó de luces multicolores, por su parte, la Orquesta Jaranera bajo la dirección del Prof. Arturo González, no se hizo esperar, los timbales, las trompetas, entre otros equipos de viento, irrumpieron con la música –aires del mayab-, motivando a que todos se unan en estos momentos mágicos para ejecutar magistralmente el baile de la jarana.
La música se impuso y los bailadores se unieron a ella. Queda claro entonces que son momentos especiales en el disfrute de la jarana.
De esta forma, con el baile de la jarana, la comunidad de Tahdziú inició con la celebración de su fiesta tradicional en honor a san Bernardino de Siena.
Asimismo se espera como es de costumbre, que este próximo jueves 20 de este mes, arriben a esta localidad cientos de visitantes provenientes de diferentes comunidades y ciudades ubicadas en la Península de Yucatán, con la finalidad de estar en esta fiesta más importante del sur de Yucatán.
Todo listo para la X Semana de la Cultura Mixteca
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Con la selección de más de cien artistas de los Estados de Puebla, Guerrero y Oaxaca, la mejor simbología prehispánica para su promoción, la decima semana de la cultura Mixteca que organiza, la Universidad Tecnológica de la Mixteca, del 23 al 28 de mayo, conjunta todos los esfuerzos y experiencias en sus pasadas ediciones para hacer de ella la mejor.
La historiadora, María de los Ángeles Ojeda Díaz, asesora de la semana de la cultura Mixteca, en entrevista da a conocer que está en su decima edición, una vez más mostrará a propios y al mundo, los conocimientos teóricos y prácticos del saber en el arte, ciencia y tecnología de una cultura con desarrollo.
En la que participan, artesanos, músicos, escritores, conferencistas, danzantes, pintores y gastronomía, todos conjuntados en un mismo espacio; la Universidad Tecnológica de la Mixteca, ubicada en la ciudad de Huajuapan, y como cada año, ahora presentará lo más selecto de la cultura Mixteca.
Esta actividad a sus diez años, hoy retoma todas experiencias vividas, las conjunta para seguir mostrando a sus habitantes y al mundo, una representación de los pueblos y comunidades indígenas que a diario desde todos los rincones conservan su identidad y la forjan con sus prácticas y enseñanzas, siendo así este un espacio para la expresión, del arte y de la ciencia.
Las semanas de la cultura Mixteca han dado como resultados, la publicación de diez libros que hablan de ella, dos diccionarios del idioma Mixteco, también ha sido espacio para la excedente presentación de libros sobre esta cultura, los que se basan desde la historia hasta los conocimiento matemáticos de sus habitantes, ha conjuntado también lo más destacado de las bandas de música de viento, orquestas, grupos de cuerdas, danzas prehispánicas, cine y video.
Por ahora, el equipo de verificación ya ha seleccionado a más de cien artistas, que tendrán participación en la X semana de la cultura Mixteca, que se llevará a cabo del 23 al 28 de mayo, en las instalaciones de la UTM.
Ante el decimo aniversario de la semana de la cultura, se obsequiaran libros, posters y juegos para los niños con base a la cultura Mixteca, loterías que contiene el nombre de los pueblos de la Mixteca, además dos libros para iluminar sobre la vida de la señora seis mono y otro sobre el señor ocho venado.
La semana iniciará con la exposición de fósiles jurásicos de la Mixteca con más diez millones de años, conferencias como, campanas de la libertad, los na savi en la guerra de la independencia, música y canto de la Mixteca del virreinato a la revolución, presentación del libro, tres mixteca, una sola alma, la presentación del único músico del salterio en la región, don Tiburcio Hernández, el cortometraje, lugar de las nubes, entre otros.
14 may 2010
Convertirán el clásico Volkswagen "escarabajo" en una obra de arte indígena
Guadalajara, Jal., (EFE).- Indígenas huicholes de los estados mexicanos de Jalisco y Nayarit convertirán un clásico automóvil Volkswagen 'escarabajo' en una pieza única de artesanía típica, que será subastada después en Internet.
El proyecto, llamado 'Vochol' -una mezcla del término 'vocho', como se conoce a estos Volkswagen en México, y la palabra huichol-, arrancó hoy en el Instituto Cultural Cabañas de Guadalajara, como parte de los festejos del bicentenario de la fundación de esta dependencia gubernamental.
Este modelo de automóvil, llamado también 'fusca' en Brasil, se fabricó desde 1964 hasta 2003 en la central con la que la empresa alemana cuenta en la ciudad mexicana de Puebla. El país se convirtió así en el tercero del mundo con más 'vochos', sólo por detrás de Alemania y Brasil.
El diseño de la pieza estará inspirado en los cuatro elementos fundamentales de la cultura indígena wixárika: sol, agua, viento y fuego. El primero constituirá el eje central de todos, origen de la vida, según la cosmovisión indígena.
El trabajo será realizado durante tres meses por los artesanos indígenas Francisco Bautista y Álvaro Ortiz, ayudados por otros seis miembros de sus comunidades, que utilizarán unos sesenta kilos de chaquira, pequeñas cuentas de plástico de múltiples colores.
"Ésta será la expresión máxima de lo que somos como artistas indígenas. Expresamos nuestra cosmovisión, ceremonias, cantos, danzas y sueños en la obra de arte, para continuar con las tradiciones y costumbres que nos legaron los antepasados", señaló Bautista.
La ejecución de la pieza tendrá varias sedes. Comenzará en el Instituto Cultural Cabañas para luego viajar a la ciudad de Tequila (estado de Jalisco) y a Tepic (Nayarit), y será concluida en la capital mexicana, en el Museo de Artes Populares (MAP), creador de este proyecto.
Alejandro Cravioto, secretario de Cultura del Gobierno de Jalisco, anunció que, una vez terminada esta pieza, será promocionada en Internet y las redes sociales con el fin de subastarla y conseguir recursos para financiar programas sociales a favor de las comunidades indígenas y para el mantenimiento del MAP.
Sin poder ofrecer aún una cifra base para la subasta, la presidenta de la Asociación de amigos del MAP, Cecilia Bárbara de Moctezuma, señaló que buscarán el apoyo de casas como Sotheby's y Christie's para obtener un mayor precio de venta para los posibles compradores.
Hasta ahora, dos coleccionistas de arte de Ciudad de México y de Nueva York han mostrado interés por adquirir la obra.
El próximo 8 de junio la Lotería Nacional sacará a la venta un billete conmemorativo de este proyecto artístico, único en su género, con el fin de promocionarlo en todo el territorio mexicano.
El proyecto, llamado 'Vochol' -una mezcla del término 'vocho', como se conoce a estos Volkswagen en México, y la palabra huichol-, arrancó hoy en el Instituto Cultural Cabañas de Guadalajara, como parte de los festejos del bicentenario de la fundación de esta dependencia gubernamental.
Este modelo de automóvil, llamado también 'fusca' en Brasil, se fabricó desde 1964 hasta 2003 en la central con la que la empresa alemana cuenta en la ciudad mexicana de Puebla. El país se convirtió así en el tercero del mundo con más 'vochos', sólo por detrás de Alemania y Brasil.
El diseño de la pieza estará inspirado en los cuatro elementos fundamentales de la cultura indígena wixárika: sol, agua, viento y fuego. El primero constituirá el eje central de todos, origen de la vida, según la cosmovisión indígena.
El trabajo será realizado durante tres meses por los artesanos indígenas Francisco Bautista y Álvaro Ortiz, ayudados por otros seis miembros de sus comunidades, que utilizarán unos sesenta kilos de chaquira, pequeñas cuentas de plástico de múltiples colores.
"Ésta será la expresión máxima de lo que somos como artistas indígenas. Expresamos nuestra cosmovisión, ceremonias, cantos, danzas y sueños en la obra de arte, para continuar con las tradiciones y costumbres que nos legaron los antepasados", señaló Bautista.
La ejecución de la pieza tendrá varias sedes. Comenzará en el Instituto Cultural Cabañas para luego viajar a la ciudad de Tequila (estado de Jalisco) y a Tepic (Nayarit), y será concluida en la capital mexicana, en el Museo de Artes Populares (MAP), creador de este proyecto.
Alejandro Cravioto, secretario de Cultura del Gobierno de Jalisco, anunció que, una vez terminada esta pieza, será promocionada en Internet y las redes sociales con el fin de subastarla y conseguir recursos para financiar programas sociales a favor de las comunidades indígenas y para el mantenimiento del MAP.
Sin poder ofrecer aún una cifra base para la subasta, la presidenta de la Asociación de amigos del MAP, Cecilia Bárbara de Moctezuma, señaló que buscarán el apoyo de casas como Sotheby's y Christie's para obtener un mayor precio de venta para los posibles compradores.
Hasta ahora, dos coleccionistas de arte de Ciudad de México y de Nueva York han mostrado interés por adquirir la obra.
El próximo 8 de junio la Lotería Nacional sacará a la venta un billete conmemorativo de este proyecto artístico, único en su género, con el fin de promocionarlo en todo el territorio mexicano.
Conforman Comité de Protección Civil en Tlaxiaco
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Para proteger a la ciudadanía ante cualquier accidente o contingencia natural, personal de 32 instituciones educativas se capacitaron en talleres de primeros auxilio que imparte personal capacitado de protección civil municipal de la ciudad de Tlaxiaco, con lo que el vienes 14 de mayo, se conformó, el comité de protección civil.
A fin de tener las herramientas precisas para salvarle la vida a los seres humanos que se vean involucrados en accidentes del hogar, de la calle, o contingencias naturales, como son los sismos, se conformó el comité de protección civil a nivel zona, integrado por directivos, educadores y padres de familia y con ello fomentar los planes de emergencia en caso de un siniestro.
Así con el objetivo de fomentar una cultura sobre Protección Civil y primeros auxilios, dentro de la comunidad estudiantil; en la escuela secundaria federal, “leyes de reforma” culminó el viernes el curso de capacitación por tres días compartido por autoridades municipales y el sector salud.
Alberto Raúl Izunza Almazan, director de salud y capacitador de los primeros auxilios, en entrevista dio a conocer que ahora el comité formado cuenta de las herramientas necesarias para evitar accidentes y si suceden su pronta atención para evitar la muerte o daños más graves, entre ellos factores que nos dan muestras de vida en un ser humano, estos son: pulso, respiración, temperatura y tensión arterial, conocimientos más elementales para dispensar una ayuda eficaz a aquellas personas que han sufrido cualquier tipo de accidente.
Ahora los padres de familia y los trabajadores de instituciones se estará capacitado para intervenir prestando auxilio eficazmente, evitando el empeoramiento o agravamiento de las lesiones producidas, aliviando en lo posible el dolor, infecciones, hemorragias, y en algunos casos hasta incluso la muerte.
Alberto García Torres, director de protección civil municipal de la ciudad de Tlaxiaco, dio a conocer, refirió que se vieron, rutas de evacuación, simbología, primeros auxilios, números de emergencia y control de alumnado ante un fenómeno natural y los simulacros se realizan sin aviso alguno a fin de que todos estemos preparados, así también ya se conoce la importancia de contar de botiquines.
Alejandrino Chávez responsable del comité de seguridad escolar de la Escuela Secundaria Federal Leyes de Reforma, agregó que por las condiciones y ubicación de la institución, es importante tener la capacitación adecuada para de esta forma saber actuar antes durante y después de un fenómeno natural como un temblor, un incendio o un pánico colectivo.
Al respecto, la regidora de educación y cultura municipal Elizabeth Rosas Cruz, indicó que es prioridad de las autoridades supervisar, promover y apoyar las instancias educativas sobre lo que es Protección Civil; así como hacer participes a todas las instituciones educativas de los distintos niveles escolares.
Por lo que ante la inestabilidad del planeta por el cambio climático y la zona sísmica donde se ubica el Estado es importante retomar todas las medidas de seguridad para salvaguardar la integridad de todos los educandos en el municipio.
Antes de cultivar cualquier planta, se requiere conocer su ciclo de vida
Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal
Maní, Yuc.- Antes de cultivar cualquier planta sobre todo en los ornamentales, se recomienda de primera instancia conocer su ciclo de vida, su potencial productivo, la forma de reproducción, y sólo de esta manera es posible darle un manejo adecuado a nuestros cultivos, indicó el M.C. Vicente Reyes Oregel, investigador y académico del Instituto Tecnológico de Conkal (ITC) en el marco del curso- taller “Nutrición y manejo de plagas y enfermedades en ornamentales” efectuado este 14 de mayo en Maní, Yucatán.
Dicho evento fue efectuado en la escuela de agricultura ecológica “U yits ka’an”, y al respecto el Dr. Jairo Cristóbal Alejo del ITC como coordinador informó que estas actividades forman parte de los compromisos contraídos en el marco del proyecto que es financiado por la Fundación Produce Yucatán, A.C. “Transferencia de tecnología de manejo integrado de plagas y enfermedades de ornamentales”; del cual está contemplado estas actividades de transferencia tecnológica.
Participó en el evento, quienes integran la agrupación femenil “U luumil lool de SC
de R. L. representada por Cándida Jiménez Bojórquez.
Jiménez Bojórquez, informó que los orígenes de su organización fue hace 6 años y con 8 socias; con el paso de los años, actualmente sólo participan 6 mujeres.
La representante mencionó que su organización cuenta con un invernadero y que actualmente cultivan diversas plantas ornamentales: gerbera, gladiola, margarita, lilis, entre otras, y que en estos días no han logrado cosechar sus flores debido a que sus plantas fueron afectadas por las plagas y las enfermedades.
Insistió que aunque han logrado tener cierta experiencia en el cultivo de las flores, pero necesitan de los servicios de manera permanente de un especialista del ramo para que logren el éxito de este tipo de iniciativas.
Durante la exposición realizada por Reyes Oregel, destacó que aunque de primera instancia las plantas absorben los nutrientes por la raíz, aclaró también que posible que suceda por la vía foliar “Eso debe estar muy claro para quienes incursionan en el cultivo y la reproducción – esquejes y estacas- de los ornamentales.
-“Entonces no sólo es usar los fertilizantes por usar, es importante saber cuál es la función que tienen en las plantas”.
En cuanto a las funciones que tienen los fertilizantes, el investigador describió sobre los elementos básicos que contiene, como es el nitrógeno, en este caso dijo que es un elemento esencial para las plantas porque interviene en el crecimiento y acentúa la coloración verde de sus hojas. En referencia al fosforo detalló que es básico para que se dé la floración, así como el desarrollo y el engrosamiento del tallo y el crecimiento de la raíz, y del Potasio dijo que interviene en la resistencia de las plantas.
En este curso taller se hizo un recorrido de campo, visitando en este caso al invernadero de la agrupación femenil “U luumil lool”, se hizo una colecta de las plagas y enfermedades de las flores, mismas que fueron observadas en los microscopios que fueron instaladas exprofeso para este evento de capacitación.
Por su parte, los miembros de la agrupación femenil “U luumil lool” de Maní, durante el recorrido realizado, confiaron que le es de interés participar en estas capacitaciones para que lo apliquen en sus actividades, y por otro, buscan que los jóvenes agrónomos del ITC realicen sus diversas prácticas profesionales y de esa forma se generen experiencias que le son útiles a los alumnos y para los que integran esta organización de trabajo.
Al intervenir Cristóbal Alejo, explicó porque en el invernadero visitado se enfrentan a varios problemas que no sólo implica el control de plagas y enfermedades, sino al de tipo genético, y esto podría mejorarse con una asistencia técnica permanente, y de esta forma quienes trabajan en el invernadero sepan cómo darle un manejo adecuado a sus plantas “en este caso las plantas de crisantemos genéticamente ya están degeneradas, y por otro, el hecho de que no se haya controlado algunas plagas –pulgones- afectaron las flores y las plantas que son cultivadas en este lugar”.
Detalló en relación al conocimiento de cada una de las plagas – como la gallina ciega, mosca blanca, pulgones, trips- y las condiciones climáticas que podría favorecer a que aumente su incidencia – o de los efectos del sol al quemar las hojas de las plantas y que eso varía de acuerdo a la estación del año- y el hecho de no considerarlos, el proyecto de flores van al fracaso.
El investigador recalcó que es de interés entonces quienes se adentran a la producción de los ornamentales, se capaciten para incrementar su producción; eso significa realizar prácticas de saneamiento para disminuir la aplicación de los productos químicos con el objeto de bajar los costos de producción.
Lo distintivo en este evento de capacitación, fue que entre los participantes, hicieron múltiples preguntas a los investigadores, y luego entre ellos intercambiaron sus experiencias en lengua maya.
Ocho millones de personas podrían verse afectadas por la hambruna en Níger
InspirAction entrega 110.000 euros para aliviar la crisis alimentaria
Madrid, España., (InspirAction).- Níger vive el recrudecimiento de una crisis alimentaria que podría llevar a más de la mitad de sus catorce millones de habitantes a pasar hambre y a que alrededor de un millón de niños caigan en la desnutrición severa.
El verdadero drama que se vive en el país es que mientras millones de personas pasan hambre, la comida procedente de Nigeria está en realidad disponible, pero es demasiado cara y la mayoría de las familias no puede permitírsela, según afirma Jeremie Ouangrawa, responsable de InspirAction para Níger y Burkina Fasso.
Muchas familias están abandonando sus hogares en dirección a la capital, Niamey, en una búsqueda desesperada de alimentos. El agua es cada vez más escasa, los animales están empezando a morir, y la malnutrición está aumentando. “Muchos niños ya no van a la escuela (en algunas regiones apenas lo hace un 20% de la población en edad escolar), y la mayor parte de los campesinos de Níger temen que no tendrán semillas que plantar para la siguiente cosecha”, indica Isabel Ortigosa, Responsable de Comunicación de InspirAction.
Como consecuencia de las sequías cíclicas y de las lluvias irregulares, en 2009 las cosechas fueron muy pobres, lo que unido a los efectos acumuladas de las anteriores crisis alimentarias, provocará que la hambruna pueda afectar a ocho millones de personas sólo en Níger, lo que supone un aumento muy significativo con respecto a la emergencia de similares características que afectó a la región en 2005. La situación en Níger es especialmente preocupante, aunque en realidad esta crisis afecta todo el Sahel occidental; cerca de diez millones de personas, según estimaciones de Naciones Unidas, podrían verse afectadas por la hambruna. John Holmes, Responsable de Ayuda Humanitaria de Naciones Unidas, hizo recientemente un llamamiento pidiendo la movilización urgente de la ayuda internacional para frenar la emergencia en el este del Sahel.
La inseguridad alimentaria deriva de la pobreza y del acceso desigual a la comida, tanto por falta de productos en los mercados como por la falta de un control sobre los excedentes que garantice la seguridad alimentaria de los habitantes de estas regiones. Para InspirAction, impulsar la resistencia y la capacidad de recuperación local, y contemplar las sequías periódicas como situaciones previsibles y no como eventos inesperados, son elementos claves para reducir la vulnerabilidad de la población. Sin embargo, mientras los campesinos del Sahel tengan que competir con los productos fuertemente subsidiados de los países del Norte, sus posibilidades para salir de la pobreza y resistir ante crisis como éstas seguirán siendo reducidas.
En respuesta a esta crisis humanitaria, InspirAction ha enviado ya 110.000 euros a tres de las organizaciones con las que trabaja en el norte de Níger. Con esta cantidad se podrá alimentar a la población más vulnerable durante los próximos meses, se apoyará a los bancos de cereales y la distribución de comida y se impulsarán programas de trabajo por dinero, con el fin de que las familias vulnerables puedan comprar cereales en los mercados
InspirAction trabaja en Níger ayudando a las comunidades a reconstruir sus granjas y preservar su producción en bancos de cereales. Los primeros informes indican que las comunidades en las que trabajan las contrapartes de InspirAction se han visto menos afectadas por la escasez actual de alimentos.
Analizarán lucha de indígenas en la capital
Ciudad de México, DF., (La Jornada).- Convocados por la Secretaría de Desarrollo Rural del Distrito Federal (Sederec), representantes de comunidades indígenas de 23 países de América Latina se reunirán la próxima semana en la ciudad de México para conocer cómo ha sido su resistencia económica, política y social ante el avasallamiento del sistema capitalista, y para consolidar un esquema de integración de esos grupos en toda esta región.
María del Carmen Morgan, directora de Equidad para los Pueblos Indígenas, de la Sederec, expresó que es innegable que al emigrar hacia zonas urbanas los grupos originarios que no dan la lucha diaria pierden su lenguaje, costumbres y tradiciones. Destacó que por eso el Distrito Federal se ha convertido en una ciudad pluricultural, donde están representados 57 de los 62 grupos étnicos del país, y son los que mantienen la lucha para preservar su identidad.
María del Carmen Morgan, directora de Equidad para los Pueblos Indígenas, de la Sederec, expresó que es innegable que al emigrar hacia zonas urbanas los grupos originarios que no dan la lucha diaria pierden su lenguaje, costumbres y tradiciones. Destacó que por eso el Distrito Federal se ha convertido en una ciudad pluricultural, donde están representados 57 de los 62 grupos étnicos del país, y son los que mantienen la lucha para preservar su identidad.
Promueve indígena veracruzana elaboración de artesanías
Ciudad de México, DF., (Notimex/El Financiero).- Nació en el seno de una familia donde la pasión por hacer artesanías se ha heredado por generaciones. Por ello, al ver con preocupación el desinterés de las nuevas generaciones de su municipio hacia esta tradición, la joven indígena Alberta Xicalhua Tlaxcala decidió emprender un proyecto para preservarla.
A sus 31 años, la artesana nahua emprendió un trabajo de documentación, rescate y transmisión de conocimientos sobre la elaboración de piezas de barro y artesanías (especialmente de barro) en el municipio de Atlahuilco, Sierra de Zongolica, Veracruz.
Debido al aporte social y cultural de su propuesta, recibió apoyo del Programa de Estímulo a la Creación y al Desarrollo Artístico (PECDA) Veracruz de Conaculta, en la disciplina Medios Alternativos y la categoría de Creadores Regionales.
En entrevista, Alberta explica los motivos que la llevaron a compartir las enseñanzas que ella desde muy niña aprendió de su familia, especialmente de su madre y abuela: “Recuerdo que a su lado me ponía a hacer comales y ollas al principio. Después fui aprendiendo a realizar más piezas y más bonitas. Una experiencia que pude experimentar en una etapa valiosa de mi vida, la niñez”.
Por esa razón, Xicalhua decidió compartir sus enseñanzas con el sector infantil, porque está convencida de que es una etapa clave en el ser humano, ya que se puede entusiasmar más al infante debido a su capacidad y estado imaginativo.
“Creo que están más abiertos a aprender nuevas cosas, a recibir una explicación de la importancia de un manifestación cultural como lo son las artesanías. No están predispuestos, sino puestos para recibir cosas nuevas”.
Así que su proyecto lo puso en práctica en tres albergues infantiles ubicados en igual número de municipios, entre ellos el de Atlahuilco, de donde ella es originaria.
Cuenta que la experiencia con los menores fue enriquecedora, ya que estaban ávidos de poner en práctica la técnica y elaboración. En el caso del trabajo con barro, la artesana comenta: “La sensación de sentir el barro fue maravillosa para ellos, pues primero tiene que amortajarlo en piedra, luego en metate y después amasarla como si fuera plastilina”.
Respecto a la elaboración de piezas de lana recuerda: “Para ellos fue una experiencia única porque nunca lo habían vivido. Primero tuvimos que limpiarla, luego desmembrarla y luego pasarla por una máquina para sacar el hilo y así crear una artesanía”.
Esos momentos provocaron que muchos de los niños participantes pensaran en continuar esta práctica artesanal, lo que deja satisfecha a la veracruzana.
La creadora indígena comenta que, desgraciadamente, en su comunidad poco a poco se ha ido perdiendo la tradición de elaborar artesanías de barro y de lana, que es lo que ella les enseñó a los niños que asistieron a sus talleres.
“He visto que ya no trabajan en esta materia, por eso pensé que era importante enseñarles y recordarles nuestras tradiciones”.
“He escuchado que los jóvenes dicen que por falta de tiempo, porque ahora tienen que ir a la escuela, pero creo que su formación escolarizada no debe ser un impedimento para que le den continuidad a estas artesanías que nos dan identidad”.
Frente a ese panorama, Xicalhua espera que cada vez sean más vecinos suyos los interesados en promover el rescate y elaboración de artesanías, porque al momento son pocos los promotores como ella que emprenden diversas actividades para mantener vivas estas manifestaciones artísticas. Por ahora, ella continuará enseñando a las nuevas generaciones, aún sin apoyo institucional.
A sus 31 años, la artesana nahua emprendió un trabajo de documentación, rescate y transmisión de conocimientos sobre la elaboración de piezas de barro y artesanías (especialmente de barro) en el municipio de Atlahuilco, Sierra de Zongolica, Veracruz.
Debido al aporte social y cultural de su propuesta, recibió apoyo del Programa de Estímulo a la Creación y al Desarrollo Artístico (PECDA) Veracruz de Conaculta, en la disciplina Medios Alternativos y la categoría de Creadores Regionales.
En entrevista, Alberta explica los motivos que la llevaron a compartir las enseñanzas que ella desde muy niña aprendió de su familia, especialmente de su madre y abuela: “Recuerdo que a su lado me ponía a hacer comales y ollas al principio. Después fui aprendiendo a realizar más piezas y más bonitas. Una experiencia que pude experimentar en una etapa valiosa de mi vida, la niñez”.
Por esa razón, Xicalhua decidió compartir sus enseñanzas con el sector infantil, porque está convencida de que es una etapa clave en el ser humano, ya que se puede entusiasmar más al infante debido a su capacidad y estado imaginativo.
“Creo que están más abiertos a aprender nuevas cosas, a recibir una explicación de la importancia de un manifestación cultural como lo son las artesanías. No están predispuestos, sino puestos para recibir cosas nuevas”.
Así que su proyecto lo puso en práctica en tres albergues infantiles ubicados en igual número de municipios, entre ellos el de Atlahuilco, de donde ella es originaria.
Cuenta que la experiencia con los menores fue enriquecedora, ya que estaban ávidos de poner en práctica la técnica y elaboración. En el caso del trabajo con barro, la artesana comenta: “La sensación de sentir el barro fue maravillosa para ellos, pues primero tiene que amortajarlo en piedra, luego en metate y después amasarla como si fuera plastilina”.
Respecto a la elaboración de piezas de lana recuerda: “Para ellos fue una experiencia única porque nunca lo habían vivido. Primero tuvimos que limpiarla, luego desmembrarla y luego pasarla por una máquina para sacar el hilo y así crear una artesanía”.
Esos momentos provocaron que muchos de los niños participantes pensaran en continuar esta práctica artesanal, lo que deja satisfecha a la veracruzana.
La creadora indígena comenta que, desgraciadamente, en su comunidad poco a poco se ha ido perdiendo la tradición de elaborar artesanías de barro y de lana, que es lo que ella les enseñó a los niños que asistieron a sus talleres.
“He visto que ya no trabajan en esta materia, por eso pensé que era importante enseñarles y recordarles nuestras tradiciones”.
“He escuchado que los jóvenes dicen que por falta de tiempo, porque ahora tienen que ir a la escuela, pero creo que su formación escolarizada no debe ser un impedimento para que le den continuidad a estas artesanías que nos dan identidad”.
Frente a ese panorama, Xicalhua espera que cada vez sean más vecinos suyos los interesados en promover el rescate y elaboración de artesanías, porque al momento son pocos los promotores como ella que emprenden diversas actividades para mantener vivas estas manifestaciones artísticas. Por ahora, ella continuará enseñando a las nuevas generaciones, aún sin apoyo institucional.
La violencia aísla a indígenas en México
Oaxaca, Oax., (BBC).- El poblado de San Juan Copala, Oaxaca, una comunidad de la etnia triqui, vive prácticamente aislada desde el año pasado. Grupos armados obstaculizan la llegada de víveres, maestros y medicinas, según denuncian habitantes y organizaciones civiles.
El acoso ha causado la muerte a varias personas e incluso una caravana con activistas sociales fue emboscada hace unas semanas.
En el incidente perdieron la vida los activistas Alberta Cariño y Jyri Antero Jaakkola, ciudadano de Finlandia. La Oficina del Alto Comisionado de Derechos Humanos de la ONU condenó el ataque.
Pero el caso de Copala no es el único. En varias partes del país grupos armados, bandas de narcotráfico y caciques locales bloquean comunidades indígenas, afirma Edgar Cortés, de la independiente Red Todos los Derechos para Todos.
"En algunos casos las autoridades se vinculan a la delincuencia organizada. Eso provoca polarización social y favorece la impunidad", dice en conversación con BBC Mundo.
El Ministerio de Gobernación ha dicho que las autoridades investigarán "con la debida diligencia estas agresiones y asesinatos".
En varias partes
Aunque no es un asunto generalizado, el asedio a comunidades indígenas ocurre en varios estados del país.
En algunos casos los responsables son grupos armados ligados a políticos locales, pero también hay bandas de narcotráfico que hostigan a las comunidades.
En Guerrero, al sur del país, el Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan cerró una de sus oficinas tras el asesinato de dos de sus visitadores, recuerda Édgar Cortés.
En Chiapas, al sureste, murió violentamente un integrante de un grupo ecologista, mientras que en Durango y Sinaloa, al norte, decenas de campesinos han sido secuestrados por bandas del narcotráfico para obligarles a sembrar droga, según han documentado organizaciones locales.
Pero la muerte de activistas es lo que ha causado más reacciones. De hecho, el ataque en San Juan Copala motivó una protesta de relatores de derechos humanos de la ONU.
El Ministerio de Relaciones Exteriores rechazó las críticas.
"No es necesariamente la forma más apropiada de abordar el tema", dijo el subsecretario de Asuntos Multilaterales y Derechos Humanos, Manuel Gómez Robledo.
Cerco armado
¿Cómo sobrevive una comunidad aislada por grupos armados?
"Arriesgamos la vida para conseguir comida. En cuanto salimos del pueblo nos llueven balas", dice a BBC Mundo Víctor Castillo, representante del municipio autónomo de San Juan Copala.
Castillo dice que los responsables del cerco forman parte de la Unión de Bienestar Social de la Región Triqui, un grupo aparentemente vinculado con gobiernos locales.
La Unión vigila la única carretera de Copala, y desde el año pasado impide el paso de alimentos y medicinas. También cortó el suministro de agua potable y electricidad.
Castillo dice que el grupo quiere recuperar el poder político en el poblado, que actualmente se gobierna con un consejo autónomo e independiente.
Hace unas semanas, a fines de abril, un grupo de activistas trataron de llevar comida y medicinas a Copala, pero en el camino fueron atacados con fusiles de asalto.
Dos personas murieron y tres más fueron heridas, entre ellas un periodista de la revista Contralínea. La Unión de Bienestar rechazó haber participado en el atentado.
Zona peligrosa
El gobierno de Oaxaca ha dicho que investiga el ataque, mientras que el Ministerio de Relaciones Exteriores afirma que la región de etnia triqui es un sitio peligroso.
"La complejidad de esta situación requería y requiere de precauciones extremas de las personas que lo visitan", dijo el subsecretario Gómez Robledo.
Miguel Badillo, director de la revista Contralínea, le dice a BBC Mundo que el problema es mayor que una advertencia de viaje.
"Cada vez más grupos armados y la delincuencia organizada arrebatan al gobierno el control de territorios enteros", afirma.
El acoso ha causado la muerte a varias personas e incluso una caravana con activistas sociales fue emboscada hace unas semanas.
En el incidente perdieron la vida los activistas Alberta Cariño y Jyri Antero Jaakkola, ciudadano de Finlandia. La Oficina del Alto Comisionado de Derechos Humanos de la ONU condenó el ataque.
Pero el caso de Copala no es el único. En varias partes del país grupos armados, bandas de narcotráfico y caciques locales bloquean comunidades indígenas, afirma Edgar Cortés, de la independiente Red Todos los Derechos para Todos.
"En algunos casos las autoridades se vinculan a la delincuencia organizada. Eso provoca polarización social y favorece la impunidad", dice en conversación con BBC Mundo.
El Ministerio de Gobernación ha dicho que las autoridades investigarán "con la debida diligencia estas agresiones y asesinatos".
En varias partes
Aunque no es un asunto generalizado, el asedio a comunidades indígenas ocurre en varios estados del país.
En algunos casos los responsables son grupos armados ligados a políticos locales, pero también hay bandas de narcotráfico que hostigan a las comunidades.
En Guerrero, al sur del país, el Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan cerró una de sus oficinas tras el asesinato de dos de sus visitadores, recuerda Édgar Cortés.
En Chiapas, al sureste, murió violentamente un integrante de un grupo ecologista, mientras que en Durango y Sinaloa, al norte, decenas de campesinos han sido secuestrados por bandas del narcotráfico para obligarles a sembrar droga, según han documentado organizaciones locales.
Pero la muerte de activistas es lo que ha causado más reacciones. De hecho, el ataque en San Juan Copala motivó una protesta de relatores de derechos humanos de la ONU.
El Ministerio de Relaciones Exteriores rechazó las críticas.
"No es necesariamente la forma más apropiada de abordar el tema", dijo el subsecretario de Asuntos Multilaterales y Derechos Humanos, Manuel Gómez Robledo.
Cerco armado
¿Cómo sobrevive una comunidad aislada por grupos armados?
"Arriesgamos la vida para conseguir comida. En cuanto salimos del pueblo nos llueven balas", dice a BBC Mundo Víctor Castillo, representante del municipio autónomo de San Juan Copala.
Castillo dice que los responsables del cerco forman parte de la Unión de Bienestar Social de la Región Triqui, un grupo aparentemente vinculado con gobiernos locales.
La Unión vigila la única carretera de Copala, y desde el año pasado impide el paso de alimentos y medicinas. También cortó el suministro de agua potable y electricidad.
Castillo dice que el grupo quiere recuperar el poder político en el poblado, que actualmente se gobierna con un consejo autónomo e independiente.
Hace unas semanas, a fines de abril, un grupo de activistas trataron de llevar comida y medicinas a Copala, pero en el camino fueron atacados con fusiles de asalto.
Dos personas murieron y tres más fueron heridas, entre ellas un periodista de la revista Contralínea. La Unión de Bienestar rechazó haber participado en el atentado.
Zona peligrosa
El gobierno de Oaxaca ha dicho que investiga el ataque, mientras que el Ministerio de Relaciones Exteriores afirma que la región de etnia triqui es un sitio peligroso.
"La complejidad de esta situación requería y requiere de precauciones extremas de las personas que lo visitan", dijo el subsecretario Gómez Robledo.
Miguel Badillo, director de la revista Contralínea, le dice a BBC Mundo que el problema es mayor que una advertencia de viaje.
"Cada vez más grupos armados y la delincuencia organizada arrebatan al gobierno el control de territorios enteros", afirma.
13 may 2010
Convienen fortalecer la vida académica de estudiantes
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Para fortalecer la formación académica de los estudiantes del nivel medio superior, de la escuela preparatoria, “Antonio Caso Andrade” de la ciudad de Tlaxiaco, este 13 al 15 de mayo llevaran a cabo dos conferencias magistrales, tituladas, el neoliberalismo y la globalización en México, así como “México, la industrialización con estabilidad.
Alicia Guzmán Ortiz, coordinadora académica, en entrevista dio a conocer que estas conferencias programas durante dos días en la casa de la cultura a las 11 de la mañana, van enfocadas a desarrollar la vida académica de los estudiantes con temáticas actuales como la globalización económica y la industrialización.
Primero con la conferencia, “el neoliberalismo y la globalización en México” que imparte Edmundo Manuel Sánchez López, tiene como eje la apertura de los mercados, pero sobre todo se trata de dar a conocer los procesos de producción, distribución y consumo de bienes, en el cual, incluso los marginados también participan, dado que todo individuo es consumidor, pues de otra forma no podría subsistir.
Con la conferencia “México, la industrialización con estabilidad” que imparte, la especialista Gloria Zafra, de Universidad Autónoma, Benito Juárez, se encamina a dar los elementos teóricos hacia un crecimiento sostenido, la creación de una verdadera industrialización moderna e independiente que contribuyera el desarrollo social de México.
Las conferencias magistrales son también con el propósito de contribuir a la formación académica de estudiantes altamente calificados que contribuyan al fortalecimiento de la institución y luego a otras escuelas a donde se integren para sus estudios.
Esta es una serie de actividades, pero sobre todo, es un programa “pionero” en la formación de buenos estudiantes que en lo futuro será investigadores, por ello los maestros y padres de familia, reconocen la importancia de esta actividad como parte de una política universitaria de largo plaza, ya que en la actualidad el quehacer de las instituciones de educación superior, forma parte integral de las condiciones de competitividad económica y social en que se sustentan las posibilidades de crecimiento y avance social que requieren las localidades, entidades y regiones de nuestro país.
Guzmán Ortiz, añadió que esperan de la escuela preparatoria, Antonio Caso Andrade, después de esta actividad y otras que ya han convenido, dejar cimiento de buena academia de los jóvenes mixtecos, estudiantes formados en el área de investigación científica en el medio rural y de mejora continua.
Tlaxiaco, Oax.- Para fortalecer la formación académica de los estudiantes del nivel medio superior, de la escuela preparatoria, “Antonio Caso Andrade” de la ciudad de Tlaxiaco, este 13 al 15 de mayo llevaran a cabo dos conferencias magistrales, tituladas, el neoliberalismo y la globalización en México, así como “México, la industrialización con estabilidad.
Alicia Guzmán Ortiz, coordinadora académica, en entrevista dio a conocer que estas conferencias programas durante dos días en la casa de la cultura a las 11 de la mañana, van enfocadas a desarrollar la vida académica de los estudiantes con temáticas actuales como la globalización económica y la industrialización.
Primero con la conferencia, “el neoliberalismo y la globalización en México” que imparte Edmundo Manuel Sánchez López, tiene como eje la apertura de los mercados, pero sobre todo se trata de dar a conocer los procesos de producción, distribución y consumo de bienes, en el cual, incluso los marginados también participan, dado que todo individuo es consumidor, pues de otra forma no podría subsistir.
Con la conferencia “México, la industrialización con estabilidad” que imparte, la especialista Gloria Zafra, de Universidad Autónoma, Benito Juárez, se encamina a dar los elementos teóricos hacia un crecimiento sostenido, la creación de una verdadera industrialización moderna e independiente que contribuyera el desarrollo social de México.
Las conferencias magistrales son también con el propósito de contribuir a la formación académica de estudiantes altamente calificados que contribuyan al fortalecimiento de la institución y luego a otras escuelas a donde se integren para sus estudios.
Esta es una serie de actividades, pero sobre todo, es un programa “pionero” en la formación de buenos estudiantes que en lo futuro será investigadores, por ello los maestros y padres de familia, reconocen la importancia de esta actividad como parte de una política universitaria de largo plaza, ya que en la actualidad el quehacer de las instituciones de educación superior, forma parte integral de las condiciones de competitividad económica y social en que se sustentan las posibilidades de crecimiento y avance social que requieren las localidades, entidades y regiones de nuestro país.
Guzmán Ortiz, añadió que esperan de la escuela preparatoria, Antonio Caso Andrade, después de esta actividad y otras que ya han convenido, dejar cimiento de buena academia de los jóvenes mixtecos, estudiantes formados en el área de investigación científica en el medio rural y de mejora continua.
Indígenas, las principales víctimas de tratantes: CDHDF
Ciudad de México, DF., (OEM).- Son los indígenas las víctimas principales de los tratantes de personas, no sólo con fines sexuales, sino incluso laborales, advirtió Luis González Placencia, presidente de la Comisión de Derechos Humanos del DF, quien consideró que México no enfrenta un problema de racismo, sino que "tenemos un problema de clasismo".
Agregó que lo anterior se expresa en las actitudes discriminatorias que se dan en torno a personas que tienen menos oportunidades y menos recursos en general, independientemente de su condición racial. "México es un país pluriétnico, por lo tanto es difícil hablar de racismo como tal, creo que hay otras variables. Y en el caso del DF eso se expresa igual con estas poblaciones que son poblaciones que no tienen acceso a los satisfactores básicos.
Entrevistado en el marco de las memorias del Cuarto Congreso Nacional de Organismos Públicos Autónomos, el responsable de la CDHDF, al hacer una valoración sobre la discriminación que se da en agravio de los grupos étnicos, consideró que la situación en el Distrito Federal es la misma que se da en todo el país. "Me parece que la situación de los indígenas es una situación de desventaja", dijo.
Sobre la necesidad de garantizar el acceso a la justicia a los grupos marginados, en especial a los autóctonos, precisó: "No se respeta en todos los casos el derecho que tienen a que haya un traductor para que les explique claramente qué es lo que está pasando".
Hay, desde luego, otro nivel de afectaciones que no es tan violento, pero que es de todas manera muy importante que tiene que ver con el reconocimiento de su identidad, con la participación que deben tener en la elaboración de sus leyes, en el reconocimiento de sus instituciones que son autóctonas; "en fin, yo creo que con los indígenas tenemos todavía muchos pendientes", reconoció.
En lo que corresponde a la responsabilidad de las autoridades en la Ciudad de México, con relación a ese tema, aclaró: "Pues sí, efectivamente el Distrito Federal alberga a un número importante de comunidades autóctonas y otras más que no siendo originarias del Distrito Federal se han asentado aquí por diversas razones; y todavía creo que es importante entender cuál es la lógica, cuál es la dinámica con la que funcionan estas comunidades para poder empatar, digamos, los derechos de todas las personas con los que ellos tienen como comunidades específicas".
Desechó la posibilidad de una falta de voluntad política de parte de las autoridades para resolver los problemas que se presentan entre los grupos aborígenes, y destacó: "No necesariamente, precisamente hemos estado involucrados en un proceso con Sederec, con la propia ALDF, pues se consulta con diversas comunidades indígenas para lo que será la ley que sobre la materia que emitirá la Asamblea en el futuro próximo."
Agregó que lo anterior se expresa en las actitudes discriminatorias que se dan en torno a personas que tienen menos oportunidades y menos recursos en general, independientemente de su condición racial. "México es un país pluriétnico, por lo tanto es difícil hablar de racismo como tal, creo que hay otras variables. Y en el caso del DF eso se expresa igual con estas poblaciones que son poblaciones que no tienen acceso a los satisfactores básicos.
Entrevistado en el marco de las memorias del Cuarto Congreso Nacional de Organismos Públicos Autónomos, el responsable de la CDHDF, al hacer una valoración sobre la discriminación que se da en agravio de los grupos étnicos, consideró que la situación en el Distrito Federal es la misma que se da en todo el país. "Me parece que la situación de los indígenas es una situación de desventaja", dijo.
Sobre la necesidad de garantizar el acceso a la justicia a los grupos marginados, en especial a los autóctonos, precisó: "No se respeta en todos los casos el derecho que tienen a que haya un traductor para que les explique claramente qué es lo que está pasando".
Hay, desde luego, otro nivel de afectaciones que no es tan violento, pero que es de todas manera muy importante que tiene que ver con el reconocimiento de su identidad, con la participación que deben tener en la elaboración de sus leyes, en el reconocimiento de sus instituciones que son autóctonas; "en fin, yo creo que con los indígenas tenemos todavía muchos pendientes", reconoció.
En lo que corresponde a la responsabilidad de las autoridades en la Ciudad de México, con relación a ese tema, aclaró: "Pues sí, efectivamente el Distrito Federal alberga a un número importante de comunidades autóctonas y otras más que no siendo originarias del Distrito Federal se han asentado aquí por diversas razones; y todavía creo que es importante entender cuál es la lógica, cuál es la dinámica con la que funcionan estas comunidades para poder empatar, digamos, los derechos de todas las personas con los que ellos tienen como comunidades específicas".
Desechó la posibilidad de una falta de voluntad política de parte de las autoridades para resolver los problemas que se presentan entre los grupos aborígenes, y destacó: "No necesariamente, precisamente hemos estado involucrados en un proceso con Sederec, con la propia ALDF, pues se consulta con diversas comunidades indígenas para lo que será la ley que sobre la materia que emitirá la Asamblea en el futuro próximo."
Propone legisladora atender las necesidades de vivienda de indígenas
Ciudad de México, DF., (OEM).- La diputada del Partido del Trabajo (PT), Ana Estela Aguirre y Juárez, planteó la necesidad de crear un capítulo especial en la Ley de Vivienda de la Ciudad de México, con carácter multiétnico a fin de atender a los grupos indígenas en los programas que existen en ese rubro, debido a que hasta el momento no existe una partida especial para que se les pueda otorgar un crédito en ese rubro.
La presidenta de la Comisión de Vivienda de la Asamblea Legislativa, Aguirre y Juárez, reconoció que los recursos para satisfacer las necesidades de vivienda de los habitantes del Distrito Federal son escasos, ya que se les puede dar un uso más racional al presupuesto asignado al Instituto de Vivienda de la Ciudad, de manera que integre a los grupos indígenas en los programas que opera.
Durante el foro "Vivienda indígena: derecho primordial de los pueblos y de las comunidades indígenas", la directora general de Equidad para los Pueblos Indígenas y Comunidades Étnicas de la Sederec, María del Carmen Morgan, comprometió los esfuerzos de la dependencia para hacer cumplir las exigencias en materia de vivienda y hacer las gestiones pertinentes ante el INVI de manera que ejerza el presupuesto ya asignado al sector.
En tanto, Agustín Girón Méndez, del Movimiento de Indígenas y Artesanos del Centro Artesanal "La Ciudadela", estableció que si bien el Instituto recibe anualmente una bolsa de 40 millones de pesos que aporta la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, no informa qué proyectos ha apoyado ni el destino de ese dinero.
Epifanio Díaz Sarabia, maestro en defensa y promoción de los derechos humanos, explicó que el 95 por ciento de los grupos indígenas no están organizados.
La presidenta de la Comisión de Vivienda de la Asamblea Legislativa, Aguirre y Juárez, reconoció que los recursos para satisfacer las necesidades de vivienda de los habitantes del Distrito Federal son escasos, ya que se les puede dar un uso más racional al presupuesto asignado al Instituto de Vivienda de la Ciudad, de manera que integre a los grupos indígenas en los programas que opera.
Durante el foro "Vivienda indígena: derecho primordial de los pueblos y de las comunidades indígenas", la directora general de Equidad para los Pueblos Indígenas y Comunidades Étnicas de la Sederec, María del Carmen Morgan, comprometió los esfuerzos de la dependencia para hacer cumplir las exigencias en materia de vivienda y hacer las gestiones pertinentes ante el INVI de manera que ejerza el presupuesto ya asignado al sector.
En tanto, Agustín Girón Méndez, del Movimiento de Indígenas y Artesanos del Centro Artesanal "La Ciudadela", estableció que si bien el Instituto recibe anualmente una bolsa de 40 millones de pesos que aporta la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, no informa qué proyectos ha apoyado ni el destino de ese dinero.
Epifanio Díaz Sarabia, maestro en defensa y promoción de los derechos humanos, explicó que el 95 por ciento de los grupos indígenas no están organizados.
“Retiren a las mujeres vestidas como indias”
Ciudad de México, DF., (El Universal).- Cuando las dos mujeres de no más de un metro con 45 centímetros, de tez morena y con faldas largas color azul oscuro se encaminaron a la entrada de un centro comercial de Polanco, la alerta entre el personal de seguridad privado fue general. Las miradas nada discretas de hombres de traje las vigilaban cada segundo.
Aquello se convirtió en una especie de hostigamiento visual. Parecía que la presencia de Cecilia y Petrona, dos indígenas tzeltales de Tenejapa, Chiapas, representaba la profanación del lugar considerado el fashion hall o pasillo de moda, ese que los publicistas llaman “espacio único al aire libre para las compras de artículos de marcas prestigiadas, entre un equilibrio de belleza y glamour”.
Aquella era una muestra de lo que los académicos llaman “discriminación de baja intensidad”, un fenómeno social muy extendido en nuestro país.
Rompen con la “normalidad”
Para los vigilantes del centro comercial, Cecilia y Petrona rompían con la “normalidad”. En los radio-comunicadores del personal de seguridad se oían las frases: “Atención, dos mujeres vestidas como indias se están tomando fotos a la entrada de la plaza; indíquenles que no se puede; retírenlas”.
Ese fue uno de, al menos, seis actos discriminatorios que las mujeres chiapanecas experimentaron durante un paseo de tres horas por Polanco.
La diferencia la hacía su atuendo y su forma de hablar, características suficientes para reforzar los datos de la primera y única Encuesta Nacional sobre Discriminación en México hecha en 2006, que indica que la frecuencia de discriminación se da en los grupos más expuestos, como las mujeres, los indígenas, los adultos mayores, las minorías religiosas, los discapacitados y las personas con preferencias sexuales diferentes.
Las estadísticas revelan que 42.8% de los mexicanos se han sentido discriminados en el trabajo por su origen étnico y 41.5% relegados en su empleo por su apariencia física.
Cecilia Pérez Girón y Petrona Girón Gómez, de 23 y 29 años, respectivamente, iniciaron su periplo en la plaza de la Ciudadela, donde trabajan y viven con su familia, a la que ayudan a vender prendas tradicionales de Chiapas.
Ahí, justo afuera del mercado de artesanías, comenzó el paseo y también el acoso de miradas extrañadas, e incluso burlonas, de gente sorprendida porque las mujeres vestían trajes típicos: nahua (falda larga con una hilera de flores bordada) y huipil (blusa con fondo blanco y bordados de colores rojos y naranjas).
Ellas abordaron un taxi con rumbo a Polanco, la primera parada de su paseo. Cecilia se convirtió en la guía y traductora al tzeltal. Ella habla español y su compañera lo entiende poco.
El escaneo visual
¿Dónde está la entrada de la plaza?, preguntó Cecilia a un joven del valet parking del lugar. El chico le señaló con la mano las puertas corredizas de cristal. Las indígenas avanzaron y el acomodador de autos no disimuló una especie de escaneo visual hacia las mujeres.
Antes de que entraran, los vigilantes del interior ya sabían de su presencia. Ellas recorrieron los pasillos de mosaico y madera, vieron la ropa de niños y se acordaron de los suyos que se quedaron en Tenejapa, al cuidado de sus abuelas.
Las acompañaban los ojos vigilantes y la alteración contenida de los cuidadores cuando se acercaban a “las otras personas”. Descansaron unos minutos y salieron para continuar con el recorrido. En ese momento, fue justo cuando los vigilantes intervinieron para evitar que Cecilia y Petrona se tomaran fotos con el fondo de la que llaman “exclusiva plaza”.
Su curiosidad por ver lo que se vendía en esos comercios de la avenida Presidente Mazaryk las dirigió a una tienda de bolsas. La chica que atendía el lugar apresuró la llamada telefónica que sostenía para atender a las visitantes.
Temor a lo diferente
“¿Buenas tardes, les puedo ayudar?” No, gracias, sólo vemos”, respondió Cecilia. La vendedora, sin embargo, no se sentó despreocupada a que admiraran sus productos, más bien sus ojos se fijaron de manera directa a las manos morenas que alzaban y acariciaban bolsas.
“¿Este es su precio? Híjole, está carísimo, pero la verdad ni nos gustan, ¿verdad?”, decía Cecilia a Petrona entre risas, al referirse a una bolsa. Salieron del lugar y caminaron por las aceras, viendo aparadores de marcas y diseñadores reconocidos a nivel mundial.
Fueron cuatro calles las que recorrieron hasta llegar a la tienda de un diseñador italiano. Los curiosos tomaban como un show su paso frente a boutiques y comercios de la zona. Había risas sin disimulo y curiosidad por saber qué hacían esas mujeres ahí.
Ningún vestido de los aparadores les gustó. “Son demasiado escotados y otros están muy cortos, nunca me los pondría”, decía Cecilia, quien con la moda italiana sí quedó convencida. Encontró un suéter color hueso con aplicaciones de flores que le encantó.
“Está muy bonito, ¿ese es su precio?”, preguntó. La vendedora, que no cesó en perseguirlas por toda la tienda, sólo asintió con la cabeza. La prenda que le gustó costaba 16 mil 500 pesos.
Causan nerviosismo
Ellas siguieron su camino una calle adelante. Ahí se ubica una joyería de alta calidad. Una mujer y un hombre uniformados estaban en la entrada. “¿Será que podemos pasar?”, preguntó Cecilia. El señor de seguridad volteó a ver a la chica que lo acompañaba. “¿Las dejamos entrar?” Ella alzó los hombros y le dijo “Déjalas pasar. ¿Qué pueden hacer?”
Dentro del pequeño establecimiento, Cecilia y Petrona se dirigieron a ver las pulseras. Una de las vendedoras salió de inmediato detrás del mostrador. “¿Le puedo ayudar en algo, señora? ¿Le puedo ayudar en algo, señora?”, decía cada vez en tonos más altos y un poco desesperada por la falta de respuesta.
Las indígenas no percibieron que les llamaban a ellas. “¿Esta pulsera cuánto cuesta?”, preguntó finalmente Cecilia. Aliviada, la mujer que segundos antes las asediaba, abrió el catálogo que tenía en la mano y le dijo su precio: “3 mil 200”. Sólo se escuchó el “¡Ahhh!” indiferente de quien solicitó la información.
Cecilia fue a otro mostrador donde había anillos, la siguió Petrona y también la mujer de negro.
En el lugar había tensión por la presencia de las indígenas; las cosas se habían salido de su equilibrio; no se comprendía su presencia. La vendedora intentó relajar el ambiente y les preguntó sobre su vestimenta que les atravesaba el vientre con una faja: “¿De dónde es tu amarrado?” “de Chiapas”, dijo Cecilia. “¿De qué parte?” “de Tenejapa…” “Está muy bonito… “¿Están buscando alguna cosa en especial?” “Cuánto cuesta este anillo?”, preguntó la indígena. “Más de 3 mil pesos… ¿Buscan algo más económico, verdad?”, ellas dijeron que sí.
“Las atenderán con todo placer”
Cecilia y Petrona se despidieron. Era el momento de ir a tomar un postre en un restaurante italiano.
Las mujeres se sentaron en las mesas que invaden la banqueta, luciendo su vestimenta tradicional, esa que, reconocen, habitualmente ya no utilizan las generaciones jóvenes de tzeltales y que incluso entre la misma comunidad llegan a ser motivo de burla.
Sólo Petrona tenía puesto el atuendo típico porque Cecilia no tenía a la mano su huipil. Llegó el mesero, les puso sus servilletas en las piernas pero luego nunca se dirigió a ellas, sino siempre a la reportera que las acompañaba.
—¿Saben sobre la Ley de Arizona que permite a los policías detener a las personas sólo por su apariencia física?
—Sí, esa en que los agarran y los regresan para México. Está bien difícil.
—¿A ustedes las han maltratado por ser indígenas?
—No, nunca —afirmaron las tzeltales.
Durante la estancia en ese restaurante hubo extrañeza entre los meseros e incluso burlas. Cuando el capitán llegó a decir “les dejo a mi compañero que les atenderá con todo placer”, a sólo unos cuantos metros algunos de sus compañeros se rieron.
Pero Cecilia y Petrona nunca se dieron cuenta -o prefirieron ignorar- los desplantes de gente con la que comparten no sólo el color de piel sino también la nacionalidad.
Aquello se convirtió en una especie de hostigamiento visual. Parecía que la presencia de Cecilia y Petrona, dos indígenas tzeltales de Tenejapa, Chiapas, representaba la profanación del lugar considerado el fashion hall o pasillo de moda, ese que los publicistas llaman “espacio único al aire libre para las compras de artículos de marcas prestigiadas, entre un equilibrio de belleza y glamour”.
Aquella era una muestra de lo que los académicos llaman “discriminación de baja intensidad”, un fenómeno social muy extendido en nuestro país.
Rompen con la “normalidad”
Para los vigilantes del centro comercial, Cecilia y Petrona rompían con la “normalidad”. En los radio-comunicadores del personal de seguridad se oían las frases: “Atención, dos mujeres vestidas como indias se están tomando fotos a la entrada de la plaza; indíquenles que no se puede; retírenlas”.
Ese fue uno de, al menos, seis actos discriminatorios que las mujeres chiapanecas experimentaron durante un paseo de tres horas por Polanco.
La diferencia la hacía su atuendo y su forma de hablar, características suficientes para reforzar los datos de la primera y única Encuesta Nacional sobre Discriminación en México hecha en 2006, que indica que la frecuencia de discriminación se da en los grupos más expuestos, como las mujeres, los indígenas, los adultos mayores, las minorías religiosas, los discapacitados y las personas con preferencias sexuales diferentes.
Las estadísticas revelan que 42.8% de los mexicanos se han sentido discriminados en el trabajo por su origen étnico y 41.5% relegados en su empleo por su apariencia física.
Cecilia Pérez Girón y Petrona Girón Gómez, de 23 y 29 años, respectivamente, iniciaron su periplo en la plaza de la Ciudadela, donde trabajan y viven con su familia, a la que ayudan a vender prendas tradicionales de Chiapas.
Ahí, justo afuera del mercado de artesanías, comenzó el paseo y también el acoso de miradas extrañadas, e incluso burlonas, de gente sorprendida porque las mujeres vestían trajes típicos: nahua (falda larga con una hilera de flores bordada) y huipil (blusa con fondo blanco y bordados de colores rojos y naranjas).
Ellas abordaron un taxi con rumbo a Polanco, la primera parada de su paseo. Cecilia se convirtió en la guía y traductora al tzeltal. Ella habla español y su compañera lo entiende poco.
El escaneo visual
¿Dónde está la entrada de la plaza?, preguntó Cecilia a un joven del valet parking del lugar. El chico le señaló con la mano las puertas corredizas de cristal. Las indígenas avanzaron y el acomodador de autos no disimuló una especie de escaneo visual hacia las mujeres.
Antes de que entraran, los vigilantes del interior ya sabían de su presencia. Ellas recorrieron los pasillos de mosaico y madera, vieron la ropa de niños y se acordaron de los suyos que se quedaron en Tenejapa, al cuidado de sus abuelas.
Las acompañaban los ojos vigilantes y la alteración contenida de los cuidadores cuando se acercaban a “las otras personas”. Descansaron unos minutos y salieron para continuar con el recorrido. En ese momento, fue justo cuando los vigilantes intervinieron para evitar que Cecilia y Petrona se tomaran fotos con el fondo de la que llaman “exclusiva plaza”.
Su curiosidad por ver lo que se vendía en esos comercios de la avenida Presidente Mazaryk las dirigió a una tienda de bolsas. La chica que atendía el lugar apresuró la llamada telefónica que sostenía para atender a las visitantes.
Temor a lo diferente
“¿Buenas tardes, les puedo ayudar?” No, gracias, sólo vemos”, respondió Cecilia. La vendedora, sin embargo, no se sentó despreocupada a que admiraran sus productos, más bien sus ojos se fijaron de manera directa a las manos morenas que alzaban y acariciaban bolsas.
“¿Este es su precio? Híjole, está carísimo, pero la verdad ni nos gustan, ¿verdad?”, decía Cecilia a Petrona entre risas, al referirse a una bolsa. Salieron del lugar y caminaron por las aceras, viendo aparadores de marcas y diseñadores reconocidos a nivel mundial.
Fueron cuatro calles las que recorrieron hasta llegar a la tienda de un diseñador italiano. Los curiosos tomaban como un show su paso frente a boutiques y comercios de la zona. Había risas sin disimulo y curiosidad por saber qué hacían esas mujeres ahí.
Ningún vestido de los aparadores les gustó. “Son demasiado escotados y otros están muy cortos, nunca me los pondría”, decía Cecilia, quien con la moda italiana sí quedó convencida. Encontró un suéter color hueso con aplicaciones de flores que le encantó.
“Está muy bonito, ¿ese es su precio?”, preguntó. La vendedora, que no cesó en perseguirlas por toda la tienda, sólo asintió con la cabeza. La prenda que le gustó costaba 16 mil 500 pesos.
Causan nerviosismo
Ellas siguieron su camino una calle adelante. Ahí se ubica una joyería de alta calidad. Una mujer y un hombre uniformados estaban en la entrada. “¿Será que podemos pasar?”, preguntó Cecilia. El señor de seguridad volteó a ver a la chica que lo acompañaba. “¿Las dejamos entrar?” Ella alzó los hombros y le dijo “Déjalas pasar. ¿Qué pueden hacer?”
Dentro del pequeño establecimiento, Cecilia y Petrona se dirigieron a ver las pulseras. Una de las vendedoras salió de inmediato detrás del mostrador. “¿Le puedo ayudar en algo, señora? ¿Le puedo ayudar en algo, señora?”, decía cada vez en tonos más altos y un poco desesperada por la falta de respuesta.
Las indígenas no percibieron que les llamaban a ellas. “¿Esta pulsera cuánto cuesta?”, preguntó finalmente Cecilia. Aliviada, la mujer que segundos antes las asediaba, abrió el catálogo que tenía en la mano y le dijo su precio: “3 mil 200”. Sólo se escuchó el “¡Ahhh!” indiferente de quien solicitó la información.
Cecilia fue a otro mostrador donde había anillos, la siguió Petrona y también la mujer de negro.
En el lugar había tensión por la presencia de las indígenas; las cosas se habían salido de su equilibrio; no se comprendía su presencia. La vendedora intentó relajar el ambiente y les preguntó sobre su vestimenta que les atravesaba el vientre con una faja: “¿De dónde es tu amarrado?” “de Chiapas”, dijo Cecilia. “¿De qué parte?” “de Tenejapa…” “Está muy bonito… “¿Están buscando alguna cosa en especial?” “Cuánto cuesta este anillo?”, preguntó la indígena. “Más de 3 mil pesos… ¿Buscan algo más económico, verdad?”, ellas dijeron que sí.
“Las atenderán con todo placer”
Cecilia y Petrona se despidieron. Era el momento de ir a tomar un postre en un restaurante italiano.
Las mujeres se sentaron en las mesas que invaden la banqueta, luciendo su vestimenta tradicional, esa que, reconocen, habitualmente ya no utilizan las generaciones jóvenes de tzeltales y que incluso entre la misma comunidad llegan a ser motivo de burla.
Sólo Petrona tenía puesto el atuendo típico porque Cecilia no tenía a la mano su huipil. Llegó el mesero, les puso sus servilletas en las piernas pero luego nunca se dirigió a ellas, sino siempre a la reportera que las acompañaba.
—¿Saben sobre la Ley de Arizona que permite a los policías detener a las personas sólo por su apariencia física?
—Sí, esa en que los agarran y los regresan para México. Está bien difícil.
—¿A ustedes las han maltratado por ser indígenas?
—No, nunca —afirmaron las tzeltales.
Durante la estancia en ese restaurante hubo extrañeza entre los meseros e incluso burlas. Cuando el capitán llegó a decir “les dejo a mi compañero que les atenderá con todo placer”, a sólo unos cuantos metros algunos de sus compañeros se rieron.
Pero Cecilia y Petrona nunca se dieron cuenta -o prefirieron ignorar- los desplantes de gente con la que comparten no sólo el color de piel sino también la nacionalidad.
12 may 2010
Las Naciones Unidas alertan del deterioro de los derechos humanos en México
Ginebra, Suiza (EFE).- Varios altos funcionarios de la ONU expertos en derechos humanos alertaron hoy del deterioro de la situación en México en ese ámbito, tras los asesinatos en abril de dos defensores de esos derechos.
El finés Jyri Antero Jaakkola y de la mexicana Beatriz Alberta Cariño Trujillo, que integraban una misión para evaluar el estado de los derechos humanos en Oaxaca, fueron asesinados el pasado 27 de abril en San Juan Copala.
"Los defensores de los derechos humanos siguen enfrentándose a importantes amenazas a sus vidas en México como resultado de su trabajo", señaló en un comunicado la relatora especial de la ONU para la situación de los defensores de derechos humanos, Margaret Sekaggya.
"Estamos muy preocupados sobre el deterioro de la situación de estos activistas en México, y también de los que trabajan en temas relacionados con las comunidades indígenas", agregó.
El pasado 27 de abril, Cariñi y Jaakkola fueron asesinados por paramilitares, al tiempo que otros activistas y periodistas resultaron heridos.
"La situación en México es extremadamente compleja y nadie puede dudar de la gravedad de los desafíos a los que se enfrenta el Gobierno en su lucha contra los cárteles de droga", subrayó el relator especial en asuntos extrajudiciales, Philip Alston.
Sin embargo, añadió que "no hay justificación para los fallos en tomar pasos decididos cuando asesinan a defensores de derechos humanos, periodistas y otros. Los derechos humanos no pueden ser una víctima en la lucha contra el crimen y la droga".
También se unieron a las condenas el relator especial de la ONU para los derechos humanos y las libertades fundamentales de la población indígena, James Anaya, y el relator especial para la libertad de expresión y opinión Frank La Rue, quien exhortó a las autoridades mexicanas a garantizar el derecho a la vida.
Este grupo de relatores consensuaron instar a las autoridades mexicanas a que inicien una investigación sobre estos crímenes, y una vez se haya identificado a sus culpables, se les lleve ante la Justicia, y se les imponga las penas adecuadas.
"La comunidad internacional seguirá minuciosamente la respuesta del Gobierno mexicano en estos acontecimientos", apostillaron.
El finés Jyri Antero Jaakkola y de la mexicana Beatriz Alberta Cariño Trujillo, que integraban una misión para evaluar el estado de los derechos humanos en Oaxaca, fueron asesinados el pasado 27 de abril en San Juan Copala.
"Los defensores de los derechos humanos siguen enfrentándose a importantes amenazas a sus vidas en México como resultado de su trabajo", señaló en un comunicado la relatora especial de la ONU para la situación de los defensores de derechos humanos, Margaret Sekaggya.
"Estamos muy preocupados sobre el deterioro de la situación de estos activistas en México, y también de los que trabajan en temas relacionados con las comunidades indígenas", agregó.
El pasado 27 de abril, Cariñi y Jaakkola fueron asesinados por paramilitares, al tiempo que otros activistas y periodistas resultaron heridos.
"La situación en México es extremadamente compleja y nadie puede dudar de la gravedad de los desafíos a los que se enfrenta el Gobierno en su lucha contra los cárteles de droga", subrayó el relator especial en asuntos extrajudiciales, Philip Alston.
Sin embargo, añadió que "no hay justificación para los fallos en tomar pasos decididos cuando asesinan a defensores de derechos humanos, periodistas y otros. Los derechos humanos no pueden ser una víctima en la lucha contra el crimen y la droga".
También se unieron a las condenas el relator especial de la ONU para los derechos humanos y las libertades fundamentales de la población indígena, James Anaya, y el relator especial para la libertad de expresión y opinión Frank La Rue, quien exhortó a las autoridades mexicanas a garantizar el derecho a la vida.
Este grupo de relatores consensuaron instar a las autoridades mexicanas a que inicien una investigación sobre estos crímenes, y una vez se haya identificado a sus culpables, se les lleve ante la Justicia, y se les imponga las penas adecuadas.
"La comunidad internacional seguirá minuciosamente la respuesta del Gobierno mexicano en estos acontecimientos", apostillaron.
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