La violencia contra las mujeres

La violencia contra las mujeres es una situación estructural y un reflejo de la opresión de las mujeres por los hombres, afectando a todas las mujeres como grupo social. Toda violencia tiene un contexto especifico y tenemos que comprender cómo, cuándo y por qué ocurre esta violencia contra las mujeres, cuáles son los mecanismos en un contexto específico que permite que exista la violencia contra las mujeres. La idea general sobre la violencia contra las mujeres es que se trata de situaciones extremas o localizadas en personas individuales. Pero eso nos toca a todas, pues todas ya tuvimos miedo, cambiamos nuestro comportamiento, limitamos nuestras posibilidades por la amenaza de la violencia.

Otra idea es que la violencia contra las mujeres es un problema solo de las clases más bajas y de las culturas “bárbaras”. Con todo, sabemos también que la violencia es transversal y que atraviesa a todas las clases sociales y diferentes culturas, religiones y situaciones geopolíticas.

A pesar de ser más común en la esfera privada, la violencia contra las mujeres también ocurre en la esfera pública (trabajo, agresiones, estupro, tráfico, pornografía, esclavitud, esterilización forzada, etc.). La violencia es utilizada como una forma de excluir a las mujeres del espacio público. En un contexto de criminalización de los movimientos sociales, la represión contra las mujeres luchadoras, muchas veces toma la forma de violencia sexual.

Otro ejemplo es cuando el modelo de masculinidad se asocia con la agresividad y cuando los jóvenes integran grupos con expresiones racistas y sexistas para presentarse a sus pares como verdaderos “hombres”.

La raíz de la violencia contra las mujeres está en el sistema patriarcal y en el capitalismo que impone una necesidad de control, apropiación y explotación del cuerpo de las mujeres. El patriarcado funciona a través de dos principios: la noción que las mujeres son propiedad de los hombres (es por eso que las mujeres estarían al servicio de los hombres y no podrían nunca decir no), y la división de las mujeres en dos categorías: “santas” y “putas”. La violencia es un castigo para aquellas que no se encuadran en el papel de “santas”, “buena madre y esposa”, por ejemplo, es común que los hombres justifiquen la agresión a sus esposas porque la comida no estaba lista o por que la ropa que querían vestir no estaba limpia. También es un castigo para aquellas que son consideradas “putas”, y los agresores y la sociedad justifica la agresión diciendo que la mujer estaba caminando sola de noche o porque la mujer no usaba ropa decente.

La noción impuesta por el patriarcado de que las mujeres son propiedad de los hombres también tiene un aspecto económico, que está conectado a la cuestión del Estado hegemónico y que se expresa en la unión entre el patriarcado y el capitalismo. Eso posiciona a las mujeres como mano de obra mucho más barata y siempre disponible para el cuidado de los otros y todo el trabajo que envuelve eso. Así, asistimos a dos niveles de dominación de las mujeres por el patriarcado: por un lado, hay una explotación del trabajo de las mujeres y, por otro, la violencia como herramienta para mantener la dominación del hombre. Las mujeres sufren también niveles distintos de discriminación y opresión que se sobreponen: son mujeres pero también por el color de la piel, la lengua, la nacionalidad, clase social, la religión, etc.

La cuestión del poder hegemónico ha llevado, por ejemplo en México, a una nueva forma de feminicidio que deriva de la hegemonía de los Estados Unidos y que se expresa por el asesinato en masa de mujeres mexicanas por cruzar la frontera con los Estados Unidos. En Europa observamos la creación de un nuevo discurso de la ideología dominante, en que la igualdad de género es usada contra los migrantes, haciendo una conexión entre inmigración y la violencia contra las mujeres. Incluso la invasión de Afganistán por parte de los EE.UU. fue justificada por la defensa de los derechos de las mujeres.

¿Cómo podemos luchar contra la violencia a las mujeres? En muchos países ya existen leyes que protegen a las mujeres, aunque eso no es siempre suficiente, porque muchas veces en la práctica no son aplicadas. El silencio, la discriminación, la impunidad, la dependencia de las mujeres en relación a los hombres y las justificaciones teóricas y psicológicas toleran y animan la violencia contra las mujeres.

Sabemos que el Estado es patriarcal y violento pero también esperamos que sea él quien reaccione contra todo tipo de violencia hacia las mujeres. Además de eso, la policía que es operadora de muchas políticas que reivindicamos. También reprime los movimientos ejerciendo recortes de raza y clase. Eso es una contradicción. Para muchas mujeres la única forma de defensa contra la violencia en su comunidad y en su familia es el Estado, que representa un poder externo y superior.

Sabemos que las medidas punitivas son necesarias pero insuficientes para erradicar la violencia. Son necesarias acciones que busquen prevenir y que cohíban los actos de violencia antes que estos ocurran. En los Estados donde existen políticas publicas, estas difícilmente llegan al conjunto de mujeres, incluyendo las mujeres rurales, indígenas e inmigrantes.

Las mujeres siguen resistiendo de forma individual y colectiva. Cada vez que una mujer resiste y denuncia, ella está rompiendo el paradigma dominante. También es necesario confrontar públicamente a los hombres y a la sociedad al respecto de la violencia contra las mujeres. No podemos hablar de erradicación de la violencia contra las mujeres sin hablar del sistema patriarcal, capitalista, colonialista. En este proceso, los movimientos locales fuertes, donde las mujeres de las comunidades son protagonistas, tienen un papel decisivo.

Nosotras, de la Marcha Mundial de las Mujeres queremos generar un debate y una acción política amplia que se anticipe a la realización de la violencia, siendo verdaderamente preventiva. Ya se conoce la extensión y la intensidad de la violencia, entonces, no es necesario esperar que exista denuncia, es necesario tener el tema en la agenda de los grupos de mujeres, en las organizaciones mixtas, en las radios comunitarias, en los diarios y medios de comunicación de los movimientos. Para eso, creemos que el movimiento feminista debe construir una fuerte y amplia auto organización de las mujeres luchando por la autonomía y la autodeterminación.

Los grupos de mujeres se fortalecen a través de encuentros, diálogos, debates, manifestaciones, trabajos corporales de autodefensa. El objetivo no es localizar la violencia sexista como un problema de algunas mujeres sino fortalecernos a todas aprendiendo y reaprendiendo a resistir, a construir nuestras vidas sin violencia.

Finalmente, valoramos como un paso importante en esta lucha el hecho de que movimientos sociales mixtos se dispongan a enfrentar la violencia contra las mujeres, y nos solidarizamos con la “Campaña Mundial de la Vía Campesina por el fin de la violencia contra las mujeres” que fue lanzada en la V Conferencia Mundial en Mozambique en Octubre, de este año.

Crearán programa que atienda formación educativa de las jóvenes indígenas

Tanaquillo, Mich., (Quadratin).- El gobernador Leonel Godoy Rangel se pronunció por establecer, a través de la Secretaría de la Mujer, un programa que atienda la formación educativa de las jóvenes indígenas, y por crear una cultura de la no violencia contra las féminas.
En el marco del “Día Internacional de la eliminación de la violencia contra la mujer”, el mandatario michoacano señaló la importancia de preservar los valores de la familia y desterrar aquellas costumbres que someten a dominación, agresión y discriminación a las mujeres.

Indicó que la decisión de su gobierno es apoyar a las mujeres y en este sentido señaló que la Secretaría de la Mujer tiene que atenderlas, defenderlas de la violencia, proporcionarles instrumentos de salud, capacitarlas, darles oportunidades de trabajo y créditos para sus proyectos productivos.

Ante mujeres de comunidades de la Cañada de los Once Pueblos, Godoy Rangel señaló que hay que tener un programa, Cristina –dijo dirigiéndose a la secretaria de la Mujer-, que permita a las jóvenes indígenas tener una formación educativa que les ayude a salir de la pobreza.

Asimismo, Godoy Rangel resaltó que no hay mejor homenaje para las mujeres que prepararlas, organizarlas y apoyarlas para que nunca más en México, Michoacán y en ninguna parte del mundo sean violentadas.

Hay que tener conciencia, agregó, que la agresión a las mujeres daña a todos, principalmente a los niños, por lo que hay que crear una cultura de la no violencia contra las féminas.

En el evento Cristina Portillo Ayala, secretaria de la Mujer, luego de mencionar el origen de la conmemoración del “Día internacional de la eliminación de la violencia contra la mujer”, señaló que hoy se celebra a las mujeres que asumen la obligación de exigir, defender y promover sus derechos humanos, en especial el de vivir libres de toda expresión de violencia, abuso y discriminación.

A su vez, María de Jesús Álvarez Aparicio, en nombre de las indígenas, dijo que en las comunidades están tratando de que las mujeres salgan adelante, empiecen a desarrollar proyectos productivos y valorarse a sí mismas.

Agregó que poco a poco están creciendo como mujeres y percatándose de que pueden hacer muchas cosas que antes no creían y han reflexionado que la violencia daña tanto a la mujer como a los hombres.

Al evento asistieron, entre otros, la secretaria de Urbanismo y Medio Ambiente, Catalina Rosas Monge; el síndico de Chilchota, Víctor Manuel Mercado Mercado, y Magdaleno Prado González, jefe de Tenencia de Tanaquillo.

Grave, el problema de inseguridad en la frontera con Guatemala: Figueroa

Puebla, Pue., (La Jornada de Oriente).- El cónsul de Guatemala en México, Jorge Figueroa Salguero, habló con La Jornada de Oriente de que los trabajos en común que tienen que coordinar ambos países para afrontar la grave inseguridad que se vive en la Frontera Sur. Ante unos 60 alumnos especializados, provenientes de la región sureste de México, que cursan la doble titulación entre la Universidad Valle de México (UVM) y la Walden University, expuso del comercio de exportación de los chapines con nuestro país, que más bien –reconoció– tiene mayor repercusión en la informalidad, con productos como televisores, radios y computadoras, que pasa por balsas improvisadas en el río Usumacinta, que los divide.

Motiva por los casi 40 años de guerra, “la frontera ha sido muy extensa, demasiado grande, por eso hay una gran inseguridad, desde la administración pasada en Guatemala, donde se agudizó mucho de este problema”.

“En México se lleva una batalla muy fuerte contra el narcotráfico y lógicamente los delincuentes cruzan el sur y ya no hay problema, porque cruzan la frontera con mucha facilidad, porque es muy grande, hay límites con Tapachula, La Mesilla y La Ceiba, pero todavía resulta difícil tener tranquilidad”.

Por su parte, la comisionada en economía comentó que el principal exportador de Guatemala es Estados Unidos, luego está México, la Unión Europea, Canadá y Panamá.

Con el respaldo de un proyector, dijo que ha habido un aumento entre las exportaciones con nuestro país, pero también está a la par de las importaciones con Norteamérica.

No obstante, aclaró que el comercio que hay entre México y Guatemala prioritariamente ha sido de “blancos”, computadoras, receptores radiofónicos y televisores, pues el país sudamericano no cuenta con armadoras o fábricas en el mundo.

México es un gran país con una economía muy importante, si se compara con Guatemala, pues tiene una política más agresiva de comercio exterior, por eso logra modernizarse con el Libre Comercio con Estados Unidos, captando mayores inversiones en tecnología e innovaciones.

Pese a que es una comunidad muy pequeña Guatemala ha sido el primer país en el mundo de comercializador del cardamomo en el mundo, y tiene un buen nivel con azúcar y la madera.

Aunque, retomó el cónsul, “la frontera ha tenido un comercio principalmente informal, que se hace directamente con Chiapas y Tabasco, que no puede ser medido, ni con estadística, porque la gran mayoría se lleva a cabo en el río Usumacinta”.

–¿Cómo afecta la crisis económica de México y de Estados Unidos?

–Lo que vaya a pasar ahorita es muy prematura, pero lo que si puedo asegurarles que el año 2009 es un año muy difícil y los gobiernos debemos trabajar arduamente. Y no porque sea difícil debemos lamentarnos, debemos ser creativos para solucionar el problema.

“Guatemala se tiene que ir con cautela para ver qué va a pasar y ver cómo va a repuntar el dólar y sobre todo el petróleo, porque importamos muchísimo petróleo, aunque sí tenemos pero muy básico. Tenemos la ventaja de las reservas de oro y plata, pero tenemos que administrarla muy bien”.

“Somos un país pequeño con un gran corazón, y con 23 etnias indígenas, que también ha sido difícil, porque es gente que se rige a usos y costumbres, y será difícil para la economía en el país, pero tendremos que salir adelante”.

Por su parte, Abneel Sánchez Lara, la coordinadora de Walden University en el campus Puebla, de la UVM, informó que en el curso participan 60 estudiantes, provenientes del sureste del país.

Exhiben juegos autóctonos

Villahermosa, Tab., (El Heraldo de Tabasco).- Santos del Campo García, en representación del Gobernador del Estado, Andrés Granier Melo, inauguró anoche en el Palacio de los Deportes el XI Encuentro Nacional de Juegos y Deportes Autóctonos, así como los VI Juegos de Destreza Mental, los cuales finalizarán el 25 de noviembre.

Son más de 400 deportistas indígenas provenientes de 15 estados de la República Mexicana participan, quienes desde ayer están en la capital tabasqueña, para seguir fomentando los juegos tradicionales que desde 1998 se realizan en nuestro país.

PRESERVACIÓN

En su mensaje de bienvenida, la profesora Melchi Franco Ruiz, titular del Instituto de la Juventud y el Deporte de Tabasco, agradeció la presencia de todos los deportistas indígenas, funcionarios de la Conade y del gobierno estatal.

"Es un honor ser sede de este encuentro que son la preservación y difusión de todos los juegos autóctonos que generalmente se practican en las comunidades indígenas del país, además de que no son para competir, sino solamente una exhibición".

TRADICIONALES

Alida Zurita Bocanegra, presidenta de la Federación Mexicana de Juegos y Deportes Autóctonos, indicó que la meta es "reconocer a todas y todos los indígenas que no han permitido que los juegos autóctonos se queden en el olvido, el objetivo es sepamos que otros deportes ancestrales se practican en otros puntos de nuestro país".

De igual manera apuntó, que en este encuentro asisten representantes de Chiapas, Distrito Federal, Nuevo León, Quintan Roo, Tlaxcala, Yucatán, Veracruz, Sinaloa, Querétaro, Michoacán, Estado de México, Chihuahua, Campeche, Veracruz y por supuesto Tabasco que es la sede.

BENEPLACITO

César González Arjona, coordinador de la Zona Sur-Sureste de la Comisión Nacional de Cultura Física y Deporte (Conade), expresó su beneplácito por estos juegos, a lo que dijo significa una destacada labor por rescatarlos.

"La unión de un pueblo como Tabasco ha hecho posible que su desarrollo siga hacia adelante enalteciendo sus costumbres, por eso la Conade continuará apoyando estos eventos así como el movimiento que los representa", expresó el funcionario.

VISTOSA INAUGURACIÓN

Cabe mencionar que al inicio de la inauguración de este evento, se realizaron honores la bandera y se cantó el Himno Nacional Mexicano así como la Marcha Tabasco en lengua chontal, interpretada por alumnos de la primaria "Guillermo Prieto" de Tecolutla, Nacajuca.

De igual manera se presentaron homenaje a la Cultura Olmeca en donde se le rindió tributo a la deidad representada por El Jaguar; finalmente se tuvo una serie de estampas autóctonas con danzas chontales y zapateados, a cargo de la comunidad indígena de Villa Tamulté de las Sabanas, Centro.

Fiesta de travestis en México sacude a pueblo indígena

Juchitán, Oax., (Reuters).- Pedro Martínez da los últimos toques a su atuendo, tradicional de las mujeres zapotecas del sur de México, agregando flores a su colorido tocado, poniéndose un fondo de encaje bajo una falda bordada y colgándose un collar de monedas de oro.

"Cuando me visto así, mi papá dice: 'Oh Pedro, te ves como tu mamá cuando era joven'", dice Martínez, de 28 años, mientras pega pestañas postizas a sus párpados frente al espejo.

Martínez pasó dos horas en el salón de belleza del que es propietaro para arreglar su peinado, en los preparativos finales para el festival este fin de semana de los "muxes", indígenas gay y travestis de Juchitán, que ya se han ganado cierto respeto en la sociedad machista de México.

Los muxes (que se pronuncia "mushes"), una mayoría descendientes de la etnia Zapoteca, son ampliamente respetados en el sureño poblado, en donde el baile y el desfile que corona a la reina travesti y celebra la cosecha, se han realizado sin falta anualmente en los últimos 33 años.

Antropólogos aseguran que la tradición gay entre la población indígena de México data de hace cientos de años, pero ha cobrado más fuerza en décadas recientes debido a los movimientos de orgullo y tolerancia.

Varias docenas de muxes reciben la bendición del sacerdote católico en una misa, antes de unirse al resto de los travestis que vienen de fuera en una estridente fiesta el sábado en la noche. Algunos muxes usan vestimenta tradicional y otros optan por elegantes vestidos y tacones altos.

La fiesta, en la que fluyen ríos de cerveza, se extiende hasta el domingo en un desfile a lo largo del pueblo.

Algunos de los muxes, palabra zapoteca que se deriva del español "mujer", se visten de mujer todo el año, mientras que otros son gays que solo lo hacen para la fiesta anual o no lo hacen del todo.

La zona alrededor de Juchitán, un pueblo apacible cerca de la costa del Pacífico, tiene un historial con mujeres jugando un rol protagónico en la vida pública.

"La leyenda aquí es que las mamás piden un hijo homosexual para que en su vejez les pueda cuidar", dijo Sergio Santamaría, un director de teatro de 56 años, mientras come sopa de iguana y tamales de maíz dulce, un desayuno típico.

DIOSES BISEXUALES

La población nativa de América con género indefinido era considerada inteligente y talentosa, dijo Rosemary Joyce, una profesora de antropología en la Universidad de Berkeley, en California.

"Eran vistos como poseedores de una especie de poder espiritual por ser más como sus antepasados, que tenían que cumplir con el rol de madre y padre a la vez, y como las divinidades que podrían haber sido bisexuales", dijo Joyce.

Los antropólogos han encontrado evidencia de identidades con mezcla de géneros en toda Mesoamérica, como el maíz maya y los dioses lunares que son ambos masculinos y femeninos.

La conquista española del siglo XVI y la Iglesia Católica arrasaron con mucha de esa tolerancia.

"El poder de colonización era muy estricto en cuanto al sexo. Llegaron y rápidamente suprimieron todas estas prácticas, que no quiere decir que se fueron, sólo que se ocultaron", dijo Joyce.

Mientras que los homosexuales tienen ya muchos años siendo tolerados en Juchitán, solo recientemente los muxes se sintieron lo suficientemente seguros para aparecer vestidos e incluso se han sumado a causas como educación sobre el sida, ya que la región tiene una de las tasas más elevadas de HIV del estado de Oaxaca.

"Siempre ha habido muxes pero antes solo llevaban guayabera con un toque femenino, como botones de oro. Los travestis son de la nueva generación", dijo Santamaría.

Devolverá museo de EU piezas mayas de jade a México

México, DF., (Agencia AP).- El director del Museo Peabody de Harvard quiere devolverle a México unas 50 piezas mayas antiguas de jade verde tallado, casi un siglo después de que un cónsul estadounidense las sacó de un cenote sagrado junto a las ruinas de Chichen Itzá.

Los artefactos fueron parte de centenares de piezas llevadas a Estados Unidos por el cónsul Edward Herbert Thompson, quien dragó al fondo del cenote _ un sumidero inundado _ entre 1904 y 1910 para recuperar las ofrendas depositadas allí por los mayas.

William Fash, director del Museo Peabody de Arqueología y Etnología, en Cambridge, Massachusetts, dijo el martes que la idea todavía tiene que ser aprobada por las autoridades de la universidad y del museo, pero consideró que la devolución de los artefactos pudiera ayudar a los especialistas mexicanos a entender mejor la importancia artística y religiosa que tenían para los mayas estas piezas de jade y piedras similares.

"Creo que es importante que muchos de los jades sean estudiados aquí en México por las personas que están haciendo estudios cuidadosos de los jades", muchos de los cuales fueron traídos desde sitios distantes por peregrinos antiguos hasta Chichen Itzá, en la península de Yucatán, en el sureste de México, dijo Fash.

Tales piezas podrían decir mucho sobre el comercio, el intercambio y los modelos artísticos del mundo prehispánico.

Con el retorno de los artefactos _ muchos de los cuales fueron reconstruidos a partir de pedazos por la afamada investigadora Tatiana Proskouriakoff antes de su muerte en 1985 _ también se podría armar una exhibición en un museo cerca del sitio donde fueron encontrados originalmente, dijo Fash.

El director explicó que la devolución planeada forma parte de una tendencia creciente en la que los museos hacen arreglos para devolver artefactos a sus países de origen a cambio de préstamos a corto plazo de otros artefactos. "De esta manera ambas instituciones ganan", agregó.

La colección Thompson ha sido objeto de disputa desde hace mucho tiempo, junto con otro artefacto importante: un tocado emplumado de cinco siglos de antigedad que supuestamente perteneció al emperador azteca Moctezuma. El tocado está en el Museo Etnológico de Viena, que nunca ha estado de acuerdo en devolverlo a México.

Desconocen a población afromexicana en historia de México

México, DF., (Notimex).- Pese a ser la tercera raíz que formó el mestizaje en México, la población negra, actualmente conformada por 250 mil personas, está al margen de los programas sociales, el reconocimiento histórico y sufren de discriminación.

Un estudio de la Cámara de Diputados destaca que mientras en Estados Unidos eligieron a Barack Obama, el primer presidente de raza negra, en México miles de niños, jóvenes y adultos afromexicanos son marginados, excluidos y agredidos debido a su color de piel.

Los legisladores Humberto Alonso Razo y César Flores Maldonado, de la fracción del PRD en el Palacio Legislativo de San Lázaro, han impulsado una serie de iniciativas para revindicar a la tercera raíz del mestizaje a casi 500 años de su llegada al país.

“En los festejos del Bicentenario de la Independencia, ni del Centenario de la Revolución, no hay reconocimiento a estos mexicanos, cuyos antepasados llegaron en 1519 provenientes de Africa en calidad de esclavos y que aportaron a la construcción del país”, indicaron.

Alonso Razo, secretario de la Comisión de Asuntos Indígenas, enfatizó la necesidad de un reconocimiento oficial de la comunidad afromexicana como grupo socialmente constituido, ante la exclusión y marginación de la que han sido presa.

El diputado del Partido de la Revolución Democrática (PRD) presentó esta semana una iniciativa para que el 12 de Octubre, Día de la Raza y Aniversario del Descubrimiento de América, se cambie por el “Día de los Pueblos Indígenas de México y Comunidades Negras”.

“El 12 de octubre es una fecha coligada con el comercio y la esclavitud de la población negra que fue traída de Africa para las plantaciones de caña y plátano en los territorios recién conocidos”, comentó.

Destacó que actualmente 250 mil afromexicanos sobreviven en los estados de Guerrero, Veracruz y Oaxaca en una especie de esclavitud y discriminación social.

A su vez, Flores Maldonado expuso que mientras en Estados Unidos se celebra el triunfo del primer presidente de raza negra, “aquí en México ni siquiera se reconoce la aportación de esa población al país y los marginamos de programas sociales y educativos”.

Denunció que la población afromexicana es marginada de los programas oficiales y “no entran en los parámetros” de la Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol) como población indígena.

Lo mismo ocurre con la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y otras dependencias que carecen de programas productivos, de superación de la pobreza o ayuda alimentaria para esas comunidades, agregó.

“Cuando se les pregunta si son chontales, tlapanecos, mazahuas, triquis o de cualquier otra etnia responden que no, y no son inscritos en programas de apoyo al empleo, vivienda, alimentación o salud”, destacó el coordinador del Area Jurisdiccional del PRD en la Cámara baja.

El estudio de la bancada del PRD en San Lázaro, documenta diversos casos de discriminación hacia la población negra en México, lo mismo en aeropuertos donde se les intenta deportar a naciones caribeñas o el hostigamiento en escuelas de educación básica contra niños.

“A muchos los confunden con hondureños por sus características, pero antes que otra cosa, siempre afirman que primero son mexicanos”, expresa Martín Alemán, originario de Costa Chica, Oaxaca, en el suroeste de México, área conocida por su población afromexicana.

El director del Centro Museo de Bellas Artes Mexicanas en Chicago (MFACM), Cesáreo Moreno, expone que con la Independencia, el sistema de castas español legalmente llegó a su fin y se abolió la esclavitud.

Sin embargó, lamentó que la discriminación contra la población mestiza o afromexicana no desapareció de la sociedad, y es un estigma que se vive hasta nuestros días y ese sector de la población desparece de la historia “oficial”.

Argumentó que tras la Revolución Mexicana, José Vasconcelos, ex secretario de Educación, definió la mexicanidad como la unión del indio y el español, y eliminó de un brochazo toda influencia de origen africano.

Con su teoría de la “raza cósmica”, el también escritor estableció que la “raza de bronce” era el resultado del encuentro entre Europa y América e ignoró completamente a Africa.

La Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) a través de investigadores como Gonzalo Aguirre Beltrán, padre del primer estudio de Los Negros en México, en 1948, han sido de las únicas instituciones interesadas en estudiar y reivindicar a esta población.

En sus estudios, citados por el informe legislativo, se señala que después de la Independencia de México se consideró que 10 por ciento de la población del país era de origen afromestizo.
Agrega que en el país existen algunos apellidos de origen afromestizo como Moreno, Crespo, Pardo y Prieto.

“Vivimos en medio de influencias africanas en la comida, en las fiestas, en el Fandango, en los carnavales, pero oficialmente nos negamos a reconocer esa tercera raíz que formó a nuestra nación”, expuso Alonso Razo.

Desde el 13 de noviembre y hasta el 5 de diciembre se realiza en la Ciudad Universitaria la exposición “Santa negritud, la raíz olvidada” que pretende difundir y reivindicar las costumbres y tradiciones de las comunidades afromestizas de la Costa Chica.

La muestra presenta diversas actividades en la Explanada Central de Ciudad Universitaria, jardínes ubicados entre la Facultad de Arquitectura, Rectoría y Biblioteca Central. Danza, música, poesía, conferencias, presentaciones editoriales y documentales.

Comienza el Festival Costeño de la Danza

Foto de Élfego Gregorio Jiménez

Puerto Escondido, Oax., (Tiempo).- Aunque se había rumorado su cancelación, fuentes de la Secretaría de Cultura confirmaron el arranque ayer del Festival Costeño de la Danza que busca promover la riqueza cultural de la región y acercar otras expresiones artísticas a sus habitantes.

La dependencia cataloga ese encuentro como “el principal foro de expresión de la danza étnica y regional de México” donde se propicia el reencuentro con las raíces indígena y negra de la Costa.

Teniendo como sede la explanada municipal de Puerto Escondido, el festival inició a las 19:45 horas con la presentación de las delegaciones de Puerto Escondido, San Juan Colorado, “El Chivo”, La Boquilla Chicometepec, Putla de Guerrero y Santos Reyes Nopala.

Se trata de delegaciones de la cultura chatina, mixteca y afromestiza, las cuales interpretarán piezas tradicionales de la región del Pacífico Sur como la “Danza de la Tortuga”, “Los Diablos”, “Los Tejorones” y el “Toro de Petate, entre otros.

Por separado cada delegación interpretaron bailes y danzas, que a decir de los especialitas en danza y música de la Secretaría “a lo largo de la historia de la humanidad han significado buscar las fuerzas mágicas y religiosas para interactuar con la naturaleza, propiciando la lluvia, la fertilidad y la buena caza, festejar los triunfos, celebrar los nacimientos y honrar a los muertos”.

El principal atractivo de esta décimo quinta edición, se anunció, es la presentación del espectáculo “Costeño Soy”, que prevé la participaron de cerca de 60 parejas que interpretarán una gran variedad de sones y chilenas.

Aunque no se conocieron los detalles de todos los eventos de este festival que fue lanzado unas horas antes de su arranque, al respecto el secretario de cultura, Andrés Webster Henestrosa, detalló que el amplio programa se complementará con una muestra gastronómica, integrada por productos típicos de la región.

Indígenas desarrollan mayoría de cafeticultura en Chiapas

Tuxtla Gutiérrez, Chis., (Notimex).- En Chiapas, del millón y medio de quintales que se cosechan en promedio por ciclo agrícola, el 80 por ciento es generado por familias que pertenecen a los 12 grupos étnicos.

Toda la actividad del café para Chiapas representa de 200 a 300 millones de dólares anuales, un millón 100 mil gentes dependen de este sector.

Más que un producto, es una cultura, más que llamarle oro verde, es identidad y arraigo, es un gran coadyuvante para que la balanza comercial del sector agropecuario sea positiva.

Aún cuando la producción local es de gran calidad, en el mercado hay cafés solubles sin ésta que tienen mayor demanda que el café chiapaneco, por la gran promoción a nivel nacional e internacional, aún cuando es más barato el producto local.

El presidente de la sociedad de solidaridad social del municipio de Oxchuc, Ik”Chawoj, Juan Encinos Gómez, afirmó que aún cuando la mayoría de los productores indígenas del sector social cultivan desde media hectárea hasta tres, han adoptado los sistemas orgánicos.

Sin embargo, menciona que falta capacidad de organización para la producción y comercialización a nivel internacional.

Señaló que el café sigue siendo un elemento de arraigo en el medio rural, es la actividad que ha permitido a los indígenas aún en medio de la pobreza, la marginación y a veces los bajos precios, el arraigo en sus lugares de origen, aún cuando muchos han experimentado la migración a Estados Unidos.

Los indígenas cultivan las 12 variedades de café, muchos han ingresado al comercio justo, a otros les falta alcanzar la certificación, pero la gran mayoría está dispuesta a colaborar en la preservación del medio ambiente con el fomento de la actividad bajo sombra y con procesos intensos de conservación de suelos.

Lo que es un hecho que falta en el sector social indígena, es lograr la denominación de origen, debido a que está saliendo mucho café a mercados mundiales pero no se sabe cual es su procedencia, más bien se distingue el producto chiapaneco por su calidad, sanidad e inocuidad, abundó.

Consideró que hace falta enseñar a los cafetaleros a establecer asociaciones más grandes, debido a que por su baja capacidad económica, muchas organizaciones no logran dar buena presentación a su producto.

Mientras que comercializar en volumen podría garantizar un mejor precio, aunque el actual de entre 120 y 160 dólares por quintal responde a los costos de producción.

El dirigente cafetalero vislumbró la necesidad de poner mayor atención al sector indígena con procesos integrales de tecnología, tanto para aumentar la densidad de plantas por hectárea, la sanidad y eliminar los “manchones” de broca y roya aún presentes.

Manifestó que la actividad debe posicionarse aun más a nivel mundial, para lo cual, dijo, será sustancial la colaboración gubernamental para lograr la denominación de origen por parte del Instituto Nacional de la Propiedad Industrial (INPI).

En tanto, para el director general de la Comisión para el Fomento y Desarrollo del Café de Chiapas, José Tanús Piñasoria, la tendencia es hacia un mayor crecimiento en la actividad con sistemas orgánicos, debido a que la demanda internacional está aumentando por las condiciones de calidad, sanidad e inocuidad.

Además, los sistemas orgánicos fomentan la conservación ambiental, se realizan actividades orientadas a la conservación de suelos, producción de abonos orgánicos y compostas y la diversificación de la sombra de los cafetales para incrementar su biodiversidad.

Asimismo, el control biológico y cultural de plagas y enfermedades del café para evitar el uso de pesticidas y el desarrollo de técnicas ecológicas para el beneficiado.

Tanús Piñasoria destacó que la cafeticultura, por su tipo de plantaciones y por ubicarse bajo sombra, es un elemento sustantivo para evitar el arrastre de suelos por fuertes lluvias, aunque se han hecho mejoras en la producción, como en la calidad.

Refirió que la mayor parte de los cultivos orgánicos se ubican en los municipios de La Concordia y Angel Albino Corzo, en la región Fraylesca.

A su vez, refirió que la meta del gobierno de Chiapas es terminar la administración para 2012 con al menos el 50 por ciento de la producción total de un millón 600 mil quintales de café con sistemas orgánicos, la cual deberá ser certificada.

Ello, apuntó, dependerá de que tengamos los recursos de la federación, de una mejor densidad de plantas por hectárea, de la mayor calidad de los cultivos y de que el productor haga las labores con fertilizantes orgánicos.

Signan compromisos la CNDPI con la UICH: Benjamín Cocom

Villahermosa, Tab., (La Verdad del Sureste).- Mantener un diálogo permanente y constante, que la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos (CDI) sea enlace con dependencias de la educación superior e indígena, así como revisar la posibilidad de asignar recursos a la Universidad Indígena de Chiapas, son los últimos compromisos que signaron representantes de la comunidad universitaria de la UICH y autoridades de la CDI.

En información oficial de la UIC, se difunde el resultado del diálogo que sostuvieron en la ciudad de México, el pasado 28 de octubre, una delegación integrada por tres estudiantes de distintas carreras de esa universidad municipal -Vicenia M. Patricio Pérez, Alicia Domínguez López y Salvador Aguilar Camacho- y el coordinador de la misma, Benjamín Cocom Cantú, con el director de Enlace de la (CDI), Raúl Arceo Alonzo.

Cabe mencionar que la CDI hizo una invitación a autoridades de la UICH e integrantes de su comunidad, para dialogar en torno al estado que guardan las gestiones para la oficialización de esa casa de estudios municipal, asentada en el municipio de Rayón en el estado de Chiapas.

El acuerdo primero convenido por ambas partes es, se asegura, que mantendrán un diálogo constante y permanente, pero también que la CDI será enlace de la UICH con dependencias como la Coordinación de Educación Intercultural Bilingüe y la Subsecretaria de Educación Superior de la Secretaria de Educación Pública.

La CDI también se comprometió a, junto con autoridades de educación, a revisar diversos aspectos para ver la posibilidad de asignar recursos a la Universidad Indígena de Chiapas para el año 2009.

Según la información hecha llegar a La Verdad del Sureste, los alumnos de la UICH y su coordinador, Benjamín Cocom, hicieron del conocimiento de las autoridades de la CDI, que la primera generación de alumnos de la UICH egresará en junio del 2009 y que por lo mismo la universidad municipal, se apresta a otorgar los títulos profesionales una vez que cumplan con los requisitos de ley.

“De acuerdo a la normatividad universitaria vigente; este hecho histórico e inédito se llevaría a cabo en los primeros días de julio del próximo año, y que en caso de ser necesario, para la obtención de las respectivas cédulas profesionales, recurrirían a los tribunales federales”, se puntualiza.

Por otro lado, alumnos y coordinador de la UICH, aprovecharon el viaje para, en la Cámara de Senadores, hacer entrega de un documento, donde solicitaron la intervención inmediata de la Comisión de Educación del ese cuerpo legislativo, debido a que han realizado un sinnúmero de gestiones, entregas de documentos solicitados por la autoridades en materia educativa federal y estatal, y, hasta la fecha, no han recibido respuesta alguna, en términos de ley.

Mejora comunicación en el Totonacapan

Papantla, Ver., (Diario de Xalapa).- Al poner en servicio el nuevo puente El Remolino II, el gobernador Fidel Herrera Beltrán dijo que éste es la consolidación del Totonacapan, pues por "los puentes fluye el progreso, vencen obstáculos, acortan las distancias y acercan a los veracruzanos", al mismo tiempo anunció la construcción del puente Tempamachoco en Tuxpan y la rehabilitación de la carretera que comunica a las playas papantecas con esta cabecera municipal.

El mandatario veracruzano destacó que el Gobierno del Estado continúa impulsando el desarrollo del norte de Veracruz, construyendo puentes y vías de comunicación terrestre, por ello se puso en operación el nuevo puente El Remolino II, que viene a intercomunicar al Totonacapan con municipios de la zona. Esta importante obra tuvo una inversión cercana a los 94 millones de pesos, la cual beneficiará a miles de veracruzanos.

Ante el alcalde Francisco Herrera Jiménez; el representante de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes, Arturo Monforte Ocampo; la delegada estatal de la CDI, Sara María López Gómez; el secretario de Comunicaciones del Estado, Marcos Theurel Cotero; el administrador de Pemex en Poza Rica, Luis Octavio Alcázar Cancino; el diputado local Jesús Cienfuegos Meraz, alcaldes y diputados de la zona, el mandatario veracruzano señaló: "hoy venimos con tanto ánimo, con tanto entusiasmo, abriendo una vía de comunicación, ahora poniendo en operación un puente, al que hemos invitado al señor presidente de la República, para que lo nos lo inaugure muy pronto".

Lo hacemos, dijo, "siguiendo el mismo esquema que hicimos, cuando abrimos a la circulación el tramo Cuapiastla-Perote, de la supercarretera México-Amozoc, Cuapiastla-Perote, libramiento de Perote y el mismo esquema que hicimos valer cuando pusimos en circulación el libramiento portuario de Veracruz y luego tuvimos la distinción del presidente para inaugurarlo formalmente".

Comentó: "Hoy aquí ponemos en operación una obra que es producto de la coordinación institucional, del trabajo en equipo, de la fortaleza de la demanda popular y de la acción gestora de los ayuntamientos, los productores, los pueblos indígenas y el gobierno en toda en su expresión federal y estatal".

Recordó que "hace 14 meses don Luis H. Alvarez se ubico del otro lado de donde está el puente, en el puente viejo y ahí tuvimos una sesión de trabajo, ya había para entonces firmado el secretario de Comunicaciones y Transportes, Luis Téllez, la aportación inicial de 25 millones de pesos, del proyecto de construcción del nuevo puente.

"Petróleos Mexicanos, como siempre, respaldándonos, sobre todo en esta región productora histórica, de inmediato, a través de su Consejo de Administración, hizo la aportación, por cierto la primera en efectivo que recibimos para este proyecto y que nos permitió licitar y arrancar la obra y luego, siguiendo este esquema y ya con la Secretaría y Pemex, la Comisión de Pueblos Indígenas hizo su aportación, por lo que vino entonces la del gobierno, nos tocó un poco más, las tres primeras partes fueron de a 25, la de Veracruz fue de 32 millones de pesos para el puente en especial, pero teníamos que articular el eje carretero, sobre todo el asfaltado de la carretera María de la Torre-El Chote, el tramo María de la Torre-San Andrés y allí le pusimos otros 65 millones de pesos, son 172 millones de pesos que como justicia se entregan a los pueblos del Totonacapan para su desarrollo, cuando lo inaugure el presidente de México, Felipe Calderón".

Sin duda alguna que este puente "permitirá que los vehículos que aún siguen transportando productos y personas con mucho riesgo, por cierto, en el histórico puente, puedan hacerlo ya con la seguridad y la certeza en este nuevo y extraordinario puente vehicular; es un puente con toda la mano, con las especificaciones que la Secretaría de Comunicaciones y Transportes estableció: 400 metros, una altura de 22 metros que permite la navegación y que consideró el mapa de riesgos y de Protección Civil".

Más adelante, el Ejecutivo estatal señaló que "todos se acordarán hasta dónde nos llegó el agua del ´Stand´ y ahora pues tenemos esto ya considerado aquí, son mil 112 metros de pilas de cimentación en el lecho del río, 66 trabes de un concreto de 35 metros que puede hacer que el puente resista camiones de 60 toneladas y hasta más, que son cuatro veces más que el puente anterior, este puente es uno de tres que convenimos también y que ahora están abriéndose a la circulación desde aquí, que esperamos que el presidente de la República inaugure formalmente".

Se refirió a los puentes "de Sabaneta, en el municipio de Coxquihui y el de Lázaro Cárdenas, en el municipio de Chumatlán, lo que nos ha permitido también la ruta de comunicación de Chumatlán a Coxquihui, en la que antes se hacía 4 horas y media y ahora sólo les lleva 10 minutos, eso sí es vivir mejor, lo demás es otra cosa".

Además, agregó, "hoy tuve la grata comunicación de Petróleos Mexicanos de que ya está autorizado el dinero para el de Rancho Playa, que ya habíamos arrancado con el ayuntamiento, lo que nos va a permitir llegar hasta Tenixtepec, con una vialidad como merecen los habitantes del Totonacapan".

De tal forma que "quedan ya, pues, El Remolino, Paso del Correo, Coxquihui, La Isla, Primero de Mayo, 3 Naciones, Pueblillo, que es un pueblotote muy grandote, que es una gran ciudad; Joloapan, El Valsequillo, que vamos por él, e Insurgentes Socialistas , esta tarde es muy bonita y en presencia de la delegada de la Comisión de Pueblos Indígenas, de nuestro director de Carreteras Federales, del representante de Petróleos Mexicanos y de la Comisión Federal de Electricidad, me es muy grato decirles que vamos a continuar en esta ruta de colaboración, de entendimiento y de unión, para que en medio de consideraciones muy difíciles, Veracruz, siga teniendo estas inversiones en infraestructura", añadió.

El gobernador Herrera Beltrán anunció que "hoy ya es un hecho y un acuerdo que vamos a construir el puente de Tampamachoco, en Tuxpan, una vieja demanda; se une al modelo en cooperación de Pemex, el gobierno de Veracruz y la Comisión Federal de Electricidad, es un esfuerzo común, es un puente que es un paso más a la modernidad, es una respuesta para superar crisis y dificultades, es la consolidación del Totonacapan".

Dijo que a ello "ahora hay que agregarle más valor con más trabajo, con más producción agrícola, con más ganadería, con más silvicultura, con más avicultura, con más porcicultura, con más proyectos productivos de camarón y de pesca, vamos también por el turismo ecológico y de aventura, tenemos todo para que esta bella zona, que es la más cercana con la México-Tuxpan, también en intenso proceso de construcción, atraiga a miles y miles de visitantes de la zona metropolitana del Distrito Federal".

Manifestó que "ya pronto van a llegar por aquí nuestros paisanos que vienen año con año a pasar con sus familias la Navidad y el fin de año, van a llegar y se van a llevar la sorpresa, son casi cinco mil los que nos llegan por año, que van a llegar muy rápido acá, adonde está su familia, van a tener también ahora no sólo el puente, sino también seguridad.

"Vamos a tener también servicios médicos más integrados porque en la incidencia de tantas enfermedades, sobre todo de la niñez indígena, al trabajo en coordinación, al esfuerzo común en la construcción de hospitales, se va a agregar ahora la generosidad del Teletón, ya es un hecho, el Teletón viene para una clínica para los niños del mundo indígena, ubicada en Poza Rica, ahí les va a tocar a Poza Rica y Papantla, que son nuestras metrópolis".

Al mismo tiempo señaló que con "el revivimiento de la producción de petróleo Pemex ha lanzado sus convocatorias para la construcción de muchas instalaciones de explotación y de distribución de petróleo y gas y también se ha lanzado la convocatoria para la ampliación y modernización del oleoducto de Tuxpan al Distrito Federal, ojalá sea el indicio de algo más que nos pueda llegar muy grande, pero si nos llega bienvenido y si no vamos a seguir trabajando siempre unidos. Así que ya saben, se abre a la circulación este y los otros puentes, quedamos en espera de que nuestro amigo, el presidente Felipe Calderón, nos acompañe y hoy es un día de fiesta para todos los veracruzanos, felicidades. Yo percibo que hay también necesidades que tenemos que atender, de trabajo, de inversión para crear los puestos de ocupación que permitan que los padres de familia lleven alimento y vestido a los suyos, ése es el camino en el que el gobierno tiene que atender a reclamos que son legítimos y que es mi obligación atender".

Por su parte, el alcalde Francisco Herrera Jiménez agradeció a los gobiernos federal y estatal, así como a Pemex y la CDI, el apoyo para la realización de esta magna obra, destacando el trabajo del gobernador Fidel Herrera Beltrán, "gran aliado del Totonacapan y además un hombre de palabra, porque la cumple, es un hombre que sabe, vive y siente las necesidades de sus paisanos".

A nombre de los papantecos que son beneficiados con la construcción del nuevo puente El Remolino II, habló el agente municipal de la comunidad El Remolino, Margarito Pérez Pérez.

La ciudad maya de Yaxchilán guarda aún muchos secretos

Yaxchilán, Chis., (Agencia EFE).- El especialista nipón, actual director del Proyecto Yaxchilán -ciudad de las piedras verdes en lengua maya- llegó en 1979 por primara vez a este sitio enclavado en el corazón de la selva Lacandona y desde hace diez años dirige el complejo arqueológico.

"El aislamiento sano de Yaxchilán es beneficioso en todo sentido, permite mantener los edificios en un pleno contacto con la naturaleza, que a su vez queremos conservar lo más intacta posible", dijo Kaneko a Efe.

Entre los planes del arqueólogo japonés está el de crear un "museo de sitio", que permita albergar y proteger todas las piezas con valor histórico encontradas en este lugar, lo que podría elevar la afluencia de visitantes.

Yaxchilán se localiza junto al río Usumacinta, frontera natural de México y Guatemala, en medio de una tupida flora y rodeada de enormes ceibas de más de 60 metros de altura y con el fondo sonoro de la selva, principalmente por el estruendoso chillido del mono aullador centroamericano conocido como "saraguato".

Keneko explicó que los grandes palacios de Yaxchilán y los hallazgos encontrados, son un escenario estratégico para configurar la historia de la cultura maya.

Para llegar a este sitio escondido en la selva, a 130 kilómetros de Palenque, hay que recorrer dos horas y media de carretera, cruzar dos retenes militares, la llamada "frontera Corozal"(establecida por la propia comunidad local) y navegar una hora en lancha.

Los visitantes que llegan por primera vez a esta "ciudad pérdida" tienen la sensación de descubrir un secreto milenario, que estuvo limitado durante décadas a unos cuantos expertos aventureros.

Actualmente, los cincuenta edificios que hasta el momento componen la zona arqueológica están siendo restaurados por especialistas del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y conservados por indígenas locales que habitan en las inmediaciones.

Los arqueólogos asumen que el nacimiento de Yaxchilán se remonta a unos dos mil años, cuando un grupo de hombres de origen desconocido establecieron una aldea que con el paso de los siglos transformaron en una de las ciudades más bellas y poderosas de la cuenca del Usumacinta, y que tuvo su máximo esplendor entre los años 550-900 de nuestra era.

Sin embargo el relativamente joven descubrimiento y las pocas certezas que se tienen sobre "la ciudad de piedras verdes", suscita más inquietudes y expectación que cualquier hallazgo desvelado hasta nuestros días.

La travesía a Yaxchilán fue parte de la jornada de clausura de la VI Mesa Redonda de Palenque en la que participaron durante esta semana expertos en la cultura maya de México, Estados Unidos, Alemania, Australia, Canadá, España, Japón, Francia y Rusia.

La civilización maya se desarrolló en el sureste de México, parte de Guatemala y Honduras, durante los siglos III y XV de nuestra era y dejaron imponentes construcciones en Chichen Itzá, Yaxchilán, Bonampak, Palenque, entre otras.

Los actuales mayas restauran su patrimonio y su herencia cultural milenaria

Palenque, Chis., (Agencia EFE).- "Los actuales mayas son capaces de restaurar su propia herencia cultural y lo hacen de forma excelente", dijo el especialista y director del proyecto Palenque durante el encuentro de expertos en la cultura maya de diversos países.

En la VI Mesa Redonda de Palenque se dan cita esta semana en la zona arqueológica de Palenque (Chiapas) investigadores y expertos de México, Estados Unidos, Alemania, Australia, Canadá, España, Japón, Francia y Rusia.

González explicó que hay ya grupos de indígenas que se han capacitado en todos los trabajos de restauración y realizan una tarea especializada que implica una preparación ardua, capacitación constante y lo más importante es que reciben una remuneración económica bajo un contrato con todas las consideraciones de ley.

"Tenemos gente que trabaja con nosotros desde hace 19 años y que han ido progresando en las tareas que desempeñan por sus cualidades y entrega, y eso abre espacios para gente nueva que se va integrando paulatinamente", explicó.

En la zona arqueológica de Palenque estos grupos mayas participan de manera activa en las labores de restauración de objetos muebles junto a estudiantes que realizan trabajos de campo, procedentes de la Escuela Nacional de Antropología e Historia.

González Cruz informó que desde hace muchos años se ha capacitado a integrantes de las comunidades mayas en diversos trabajos de restauración, conservación y exploración para realizar labores de apoyo en la zona arqueológica de Palenque al sureste de México.

"Desde las primeras exploraciones se contrataban peones, cargadores y ayudantes para realizar simples trabajos de excavación o removimiento de escombros de las zonas arqueológicas, el primer registro se tiene con la comunidad de Oxkutzcab en Yucatán durante los años cincuenta", señaló González.

Agregó que con el tiempo estos trabajadores se han convertido en expertos en numerosas tareas que se desarrollan actualmente.

El Naranjo y López Mateos son las dos comunidades más beneficiadas con el proyecto conocido como "Mantenimiento mayor" que comenzó a integrar población local desde 1994 llegando a formar grupos de 250 trabajadores, aunque ahora se han reducido a cuadrillas de 30 personas para una mejor capacitación.

Tendrá Tonalá semana indígena

Guadalajara, Jal., (Milenio).- El municipio de Tonalá en coordinación con la Comisión Estatal Indígena (CEI) y la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), realizarán del 24 al 29 de noviembre, la segunda Semana Cultural, Gastronómica, Artesanal Indígena “México Indígena en el Corazón de Tonalá”.

Durante la semana se realizarán diversas actividades como talleres, conferencias, exposiciones, muestras gastronómicas, recorridos culturales, videoproyecciones y una expoventa artesanal, en la que participarán grupos indígenas de Otomíes, Mazahuas, Wixaritari, Purépechas, Truiquis, Nahuas y Mixtecos.

El evento tiene la finalidad de concientizar a la población sobre la importancia de respetar, preservar y promover las costumbres y tradiciones de los pueblos indígenas, pues tan sólo en el municipio de Tonalá existen más de 6 mil indígenas de distintas étnias.

En la semana cultural participarán 80 expositores de las diferentes comunidades indígenas, migrantes y locales del municipio, que expondrán su cultura en la Plaza Cihualpili, ubicada frente a la presidencia municipal.

Wildernaín Villegas obtiene el Premio Nezahualcóyotl

Originario de Peto, Yucatán y actualmente reside en Qroo.

Por Bernardo Caamal, corresponsal

Peto, Yuc.- El poeta de origen petuleño, Wildernaín Villegas Carrillo, obtuvo el Premio Nezahualcóyotl de Literatura en Lenguas Indígenas 2008, convocado por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.

El galardonado colabora actualmente con la Secretaría de Cultura de Quintana Roo en la Casa de la Cultura de José María Morelos, nació en Peto, Yucatán.

El poemario galardonado se titula "Ukáay ch'i'bal, El canto de la estirpe"; la ceremonia de entrega se realiza este viernes 28 de noviembre, a las 20:00 horas, en el teatro José Peón Contreras de Mérida, Yucatán.

El poeta también ha coordinado talleres literarios en comunidades mayas del municipio de Felipe Carrillo Puerto. Desde el año 2000. Ha coordinado también talleres literarios en las casas de cultura de esta capital y de la vecina población de Calderitas.

Ha sido becario del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes (FONCA) en la categoría de escritores en lenguas indígenas y en jóvenes creadores; 2002-2003 y 2004-2005. Asimismo ha sido becario del Instituto Quintanarroense de Cultura (hoy Secretaría de Cultura).

En 2005 obtuvo el Premio Estatal a la Juventud Indígena en el área de preservación y desarrollo cultural. Tradujo al maya el libro para niños "Por el suelo y sin zapatos", volúmenes I y II, de Maria Magdalena Vázquez.

Los principales objetivos de este joven escritor son: promover la lengua y la cultura maya, así como transmitir la cosmovisión maya a las nuevas generaciones a través de la poesía.

El jurado, compuesto por María Teresa Dey López, Juan Hernández Ramírez, Mario Molina Cruz y Patrick Johansson, dictaminó que, "al fundir sentimientos profundos y referentes culturales indígenas (Wildernaín Villegas), es creador de una obra de arte original y de alta calidad literaria".

Manuel Valencia Cardín , titular de la Secretaría de Cultura de Quintana Roo, expresó su regocijo ante este merecido premio nacional, que enorgullece a todos los quintanarroenses.

Los casos de Inés Fernández y Valentina Rosendo, estancados por el gobierno estatal

Chilpancingo, Gro., (La Jornada Guerrero).- El gobierno estatal obstruye la justicia en los casos de Inés Fernández y Valentina Rosendo, indígenas me’phaa violadas por militares, porque mantiene la averiguación en el ámbito local en vez de remitirla a la Procuraduría General de la República (PGR), señaló el Centro por la Justicia y el Derecho Internacional (Cejil), organismo con sede en Costa Rica que está de visita en la entidad.

Vanessa Coria Costilla, abogada de la organización, recordó que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) emitió su recomendación sobre el caso de Inés Fernández el 7 de noviembre y que el gobierno de México tiene dos meses para informar sobre su cumplimiento; de lo contrario, será remitido a la Corte Interamericana de Derechos Humanos para emitir la sentencia respectiva.

La especialista informó que el organismo internacional involucrado en asuntos de jurisdicción militar busca en el país un diálogo con la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena), el Congreso de la Unión y la cancillería con el ánimo de mantener una interlocución con las tres instancias y conocer la vía idónea para una eventual reforma al código de justicia militar.

Inés Fernández fue violada por militares en marzo de 2002, recordó la abogada, pero a pesar de acusar a los responsables del ultraje, la justicia militar y el fuero civil determinaron que tal delito fue cometido por civiles, dejando el caso, hasta ahora, en la total impunidad.

Coria Costilla acusó que al mantener las pesquisas del caso en la jurisdicción local, el gobierno de Guerrero obstruye la justicia, pues la averiguación debió remitirla a la PGR porque fueron militares quienes cometieron el delito, aunque en la vía de los hechos está encubriendo tal situación.

Además en el caso de Inés, como en el de Valentina, no ha citado a declarar a ningún militar, a pesar de los señalamientos directos de las afectadas. Y en la investigación que llevó a cabo la justicia militar tampoco se citó a ningún miembro castrense, sino únicamente a civiles, se indicó.

La representante de la ONG señaló que los casos de Inés y Valentina no son aislados. “No se trata de que a algunos soldados de repente se les ocurrió cometer ese delito. No, forma parte de un contexto de conflicto social en el que las mujeres son un botín de guerra; eso explica las violaciones sexuales”, explicó.

El Cejil fue el organismo internacional de derechos humanos que conoció este caso y en el trabajo conjunto con Tlachinollan lo llevó a la CIDH, lo mismo que los casos de los cinco militantes de la Organización de los Pueblos Indígenas Me’phaa (OPIM) acusados del asesinato de un informante policiaco, a quienes se les comete una nueva violación a sus garantías individuales al no ser liberados tras obtener el amparo liso y llano que otorgó la justicia federal.

Indicó que aún contra el recurso de revisión interpuesto por el Ministerio Público federal contra el amparo otorgado, los indígenas debieron enfrentar esta nueva parte del proceso ya fuera de la cárcel; de lo contrario, se viola el principio de inocencia.

El Cejil aseguró que las ONG no están en contra del Ejército, sino contra que los delitos que cometen sus integrantes sólo sean juzgados por el fuero militar. “En una corte en la que entre ellos mismos se juzgan no está garantizada la imparcialidad. Estamos convencidos que no es el foro adecuado y estos casos deben ser conocidos por los órganos de justicia civil”, aseguró.

De los 31 casos que el Cejil litiga contra el Estado mexicano, seis son de Guerrero, los dos de las indígenas me’phaa, los de los ex presos ecologistas Rodolfo Montiel y Teodoro Cabrera y sobre las desapariciones forzadas de Faustino Jiménez y Gregorio Alfonso Alvarado López, además de la tortura por militares en contra de Luis Gonzaga y Magencio Zeferino.

CDI entrega recursos a ediles para manejo y conservación de recursos naturales

Oaxaca, Oax., (Olor a Mi Tierra).- Este jueves, la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas transfirió por más de cinco millones de pesos a 18 municipios indígenas para ejecutar proyectos sobre el manejo y conservación de los recursos naturales. `

La delegada de la CDI, Concepción Rueda Gómez, se reunió con 18 autoridades municipales con quienes suscribió el acuerdo de transferencia de apoyos financieros para el manejo y conservación de recursos naturales en zonas indígenas, por un monto de 5 millones 189 mil 553 pesos.

Durante el acto, la funcionaria federal destacó la importancia de preservar el medio ambiente y evitar la depredación y el uso irracional de esos importantes recursos naturales.

"Las comunidades indígenas siempre se han mostrado preocupadas por cuidar su entorno ambiental y por ello se canalizan estos recursos que servirán para manejar y conservar los recursos naturales de nuestros pueblos", señaló.

Precisó que es importante atender este rubro para revertir los fenómenos que afectan el medio ambiente en las zonas indígenas.

A la reunión asistieron autoridades las regiones como la Mixteca, Valles Centrales, Costa, Papaloapan, Sierra Norte y Cañada, entre otros.

Inició Secretaría de Pueblos Indios Capacitación a comunicadores indígenas de Chiapas

Jaime Díaz Gómez, corresponsal

San Cristóbal de Las Casas, Chis.- Con el fin de capacitar a comunicadores indígenas en el conocimiento y manejo de medios de comunicación, la Secretaría de Pueblos Indios del Gobierno del Estado de Chiapas realizó el pasado fin de semana la primera fase de un curso de periodismo escrito impartido por "Boca de Polen AC".

Un total de 20 comunicadores de origen ch’ol, tseltal, tsotsil, tojolabal y zoque de 10 organizaciones civiles que trabajan proyectos productivo, culturales y de gestión social en regiones Altos, Selva, Norte, Centro y Fronteriza, fueron entrenados en nota informativa, entrevista y reportaje.

El objetivo es fortalecer las capacidades de los pueblos indígenas en el uso y manejo de los medios de comunicación, dijo Katherine Pérez Robledo, jefa del Área de Promoción y Difusión de la Dirección de Organización y Desarrollo Sepi, coordinadora del taller.

Con esta iniciativa de formación en comunicación, los pueblos mayas y zoque podría en un futuro no muy lejano conquistar más espacios en los diferentes medios masivos de comunicación, radio, televisión, prensa escrita y páginas web, ya que actualmente los pocos comunicadores indígenas ya han logrado conquistar y mantener espacios de tipo cultural en algunos medios.

La capacitación se dará en tres fases: periodismo en prensa escrita, producción radiofónica y creación de páginas web; la primera, tuvo lugar el Centro de Capacitación la Albarrada, en San Cristóbal de Las Casas los días 18 y 19 de noviembre, impartido por la Red de radios comunitarias Boca de Polen.

Critican expropiación de tierras a grupos étnicos

Puebla, Pue., (Cambio).- El desplazar, marginar y expropiar las tierras de los grupos étnicos o de indígenas de cualquier país podría catalogarse hasta como un crimen de lesa humanidad, dependiendo de las circunstancias y si este fenómeno es generalizado, manifestó el Juez Fausto Pocar presidente del Tribunal Penal Internacional para la Exyugoslavia; quien además señaló que uno de los problemas que tiene México en la impartición de justicia, es la duración de los procedimientos penales y civiles; esto lo expresó en el marco de la sexta edición del Upamun 2008.

Teniendo como marco su conferencia denominada “Viabilidad de una convención para la protección de las personas internamente desplazadas”, indicó que a su parecer estos problemas deberían de resolverse garantizando la igualdad para todos, pero es muy difícil que eso se de, por ello, considera que el desplazar a un grupo se puede llegar a catalogar como un crimen de lesa humanidad, de igual forma el marginar a los indígenas mexicanos puede también tipificarse de esa manera, pero dependiendo de las circunstancias y del contexto en que se de, de cómo se actúe y si se trata de un fenómeno generalizado.

El problema de los grupos étnicos siempre es un problema difícil de atender en los países, de hecho la ONU no ha podido resolver de manera eficaz, por que aunque se habla de los derechos de las minorías, no hay una protección como tal, sólo una resolución de 1992, pero no es vinculante, solo tiene el carácter de recomendación.

“A mi juicio estos problemas tienen que resolverse, garantizando a todos la igualdad”, remarcó Juez Fausto Pocar presidente del Tribunal Penal Internacional para la Exyugoslavia.

Comentó que es un tanto difícil afirmar como se administra la justicia en México, pero como muchos países, sus procedimientos son largos y eso afecta a la justicia. En el tema de la inseguridad, el problema es como resolverla sin derogar los derechos fundamentales, es difícil tomar medidas que no afecten los derechos fundamentales y al mismo tiempo agotar medidas suficientes para garantizar la seguridad, es un problema de equilibrio.

En cuanto a la trata de blancas, indicó que a su parecer este debería de ser tipificado como un crimen de lesa humanidad, pero el problema es que no está bien establecido en la legislación internacional.

Por otra parte en cuanto a la elección de Barack Obama como presidente electo de Estados Unidos, indicó que es un evento único, de hecho nadie pensaba que pudiera ganar los comicios, el problema es que todo mundo espera “milagros” de él, lo cual es muy difícil, pero lo cierto es que algo va a cambiar durante su gobierno.

Por Sexta ocasión la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla lleva a cabo el UPAMUN (Modelo de naciones); sin embargo en esta ocasión contando con la presencia del Juez Fausto Pocar presidente del Tribunal Penal Internacional para Ex Yugoslavia (La Haya Holanda) y Sandro Calvani director del Instituto Interregional de las Naciones Unidas para Investigaciones sobre la Delincuencia y la Justicia.

Alfredo Miranda López rector de la UPAEP fue el encargado de inaugurar el presente simulacro de Naciones Unidas.

Cabe mencionar que el Upamun es un modelo de Naciones Unidas en el cual se llevan a cabo debates entre los estudiantes, quienes representan países, similares a las sesiones que la ONU realiza en la vida real. Los debates se realizan por foros especializados, en donde los participantes ponen en práctica sus habilidades de retórica, negociación, diplomacia y protocolo.

“Por primera vez en la historia del modelo, la Corte Internacional de Justicia abre su convocatoria para seleccionar a los 15 jueces y secretarios adjuntos, los cuales conforman el comité en inglés para tratar el tema de guerrillas trasnacionales, terroristas y otros grupos armados como actores no estatales.”

Hospitales llenos, reflejo de malos servicios de salud, dice especialista de la UNAM

Puebla, Pue., (La Jornada de Oriente).- Si los hospitales de alta especialidad y generales siempre están abarrotados de enfermos indígenas, es porque los sistemas de salud están fallando en los lugares de donde provienen, afirmó Carlos Zolla Luque, especialista en salud pública de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

En entrevista con La Jornada de Oriente, después de impartir la conferencia “Sistemas de Salud, Medicina Tradicional y Salud de los Pueblos Indígenas” en la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla (UPAEP), el coordinador de investigación del programa México Nación Multicultural de la máxima casa de estudios del país, señaló:

Si el gobierno reforzará la fuerza de trabajo médica, instaurará un programa de prevención y curación, y complementará las diversas formas de la medicina como la tradicional, la académica o alópata, la doméstica y la alternativa en las comunidades rurales donde habitan un número importante de indígenas, los nosocomios dejarían de estar llenos.

No obstante, subrayó, para que se logre dar una atención integral en dichos pueblos, primero se tendrá que eliminar el esquema gringo de salud que está impulsando el gobierno, que consiste en darle más importancia a la compra de tecnología e infraestructura hospitalaria, que a la prevención, atención y curación.

Zolla Luque citó que en un reciente estudio que publicó el Instituto Nacional de Salud Pública (INSP) sobre el área de la geografía médica, se señala que “más que infraestructura hospitalaria, México necesita reforzar la fuerza de trabajo médica contratando a doctores, enfermeras, nutriólogos, psicólogos y trabajadores sociales para poder dar atención a los grupos vulnerables, en donde se registran los problemas más complejos”.

Indicó que aunque desde hace cuatro sexenios en los planes de salud se ha declarado como prioritaria la atención a los pueblos indígenas, todavía, en las comunidades étnicas se siguen muriendo de enfermedades de la pobreza como la tuberculosis, diarreas, neumonías, así como de partos.

Lo peor de todo, agregó, es que cuando llegan los servicios médicos a las comunidades indígenas, los encargados de los centros de salud son los recién egresados de las facultades de medicina que tienen muy poca experiencia para atender a las personas que tienen “doble carga de enfermedad”.

“Con qué capacitación, herramientas y recursos los envían. Tu mandas al muchacho (a) que recién está egresando a trabajar con la población más cadenciada, dura. Pedirle que el pasante resuelva el problema es pedirle peras al olmo, cargarlo de una responsabilidad que hace que el trabajo sea o heroico o frustrante, cuando no pudo resolver el caso casi se pone a llorar. No está mal mandar a un egresado, pero tiene que ir acompañado de un conjunto de medidas para que su instancia no sea un calvario”, explicó.

Otro de los grandes problemas que enfrentan los pueblos indígenas y que se tienen que resolver, agregó, es la escasez de atención en salud mental.

El especialista en medicina tradicional informó que un elevado número de indígenas presentan estrés, debido al desempleo, al futuro de las cosechas, a los conflictos por tierras, a la violencia familiar y a la migración.

“Un gran déficit en el área indígena tiene que ver con el área de la salud mental. Tengo información de Oaxaca, Puebla y Veracruz y me impresiona que mixtecos, mixes, zapotecos, y gente de otras étnicas vivan en estrés constante. Hay sustos típicos del campo, se te cruzó la víbora, el toro que se salió del corral, pero ahora aparecido otras cuestiones como la violencia, los del Ejercito, los de la Policía, los narcos. El campo no es idílico, tiene tensiones”, aseveró.

Segregan a municipios pobres de Guerrero de venta de leche Conasupo

Chilpancingo, Gro., (La Jornada).- La Secretaría de Desarrollo Social puso en marcha el Programa de Abasto Social de Leche Industrializada Conasupo en las principales ciudades del estado, pero dejó fuera a los 17 municipios más pobres de la región de la Montaña porque “se buscará primero su aceptación”, informó Carlos Carraman Arce, gerente estatal de la empresa.

El programa fue puesto en marcha este día en Chilpancingo, pero comenzó hace cuatro semanas en Taxco e Iguala y en los próximos días se hará lo mismo en Acapulco y los municipios de la Costa Chica y la Costa Grande.

“Lo que pasa es que apenas lleva cuatro semanas, y como la planta se encuentra instalada en Toluca, estado de México, pensamos primero impulsar el programa en Taxco”, dijo Carraman Arce al ser interrogado acerca de por qué no comenzó en la zona de la Montaña, una de las más pobres del país.

Por el momento “no se tiene previsto que llegue a la zona de la Montaña, apenas vendimos seis mil litros en las ciudades antes mencionadas y esperamos duplicar la cantidad en los próximos días, pensamos ejercer un presupuesto de 18 millones de pesos para Guerrero el próximo año en el contexto de este programa”, aseguró.

Carraman Arce dijo que los precios de Liconsa permitirán a los consumidores un ahorro de entre 2.50 y tres pesos por litro, dependiendo de la presentación y del envase.

El médico Bertoldo Martínez Cruz, dirigente del Frente de Organizaciones Democráticas del estado, consideró que haber aplicado primero este programa en las ciudades principales evidencia que los responsables del mismo no conocen la realidad de la entidad.

“Los indígenas y los campesinos no van a tener para comprar leche a ocho o nueve pesos diarios cuando no hay empleo; ni siquiera los desayunos escolares llegan a tiempo, mucho menos nuestros paisanos van a tener dinero para comprar un litro de leche; los que vivimos en la ciudad sabemos que ni siquiera en la zona urbana la mayoría de los niños toman leche por falta de dinero de sus papás, que sean más serios en la Sedeso”, concluyó.

Proponen festejar a "afromexicanos" el Día de la Raza

México, DF., (Notimex).- La bancada del PRD en la Cámara de Diputados promueve una iniciativa para que el 12 de octubre, cuando se celebra el Día de la Raza y el Aniversario del Descubrimiento de América, también se festeje y reconozca a la comunidad negra que vive en México.

La iniciativa que se analiza en comisiones parte del nulo reconocimiento a la población negra que llegó a México como parte de su colonización, y que actualmente asciende a unas 250 mil personas que viven en especial en Guerrero, Oaxaca y Veracruz.

El diputado federal Humberto Alonso Razo, del PRD, expuso que el 12 de octubre es una fecha coligada con el comercio y la esclavitud de población negra que fue traída de Africa para las plantaciones de caña y plátano en los territorios recién conocidos.

"Se considera que al menos 250 mil africanos, provenientes de diferentes regiones de ese continente, llegaron al actual territorio nacional para suplantar la mano de obra indígena.

Su presencia actual se expresa en las costas de Guerrero, Veracruz y Oaxaca", apuntó en entrevista en San Lázaro.

Por tal motivo consideró que la festividad el 12 de octubre como Día de la Raza y Aniversario del Descubrimiento de América debe cambiarse por "Día de los Pueblos Indígenas de México y Comunidades Negras".

A su vez, el diputado perredista César Flores Maldonado denunció que la población afromexicana es marginada de los programas oficiales y "no entran en los parámetros" de la Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol) como población indígena.

Lo mismo ocurre con la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y otras dependencias que carecen de programas productivos, de superación de la pobreza o ayuda alimentaria para esas comunidades, agregó.

"Cuando se pregunta si son chontales, tlapanecos, mazahuas, triquis o cualquier otra etnia responden que no, y por ende no son inscritos en programas de apoyo al empleo, vivienda, alimentación o salud", denunció el coordinador del Area Jurisdiccional del PRD en la Cámara de Diputados.

"A diferencia de lo que ocurre en Estados Unidos, donde a pesar de que se vivió una fuerte discriminación hasta los años 70 ahora tendrá un presidente de raza negra, en México se ha marginado política, cultural y socialmente a los afromexicanos", puntualizó.