Tajín, Papantla, Ver., (El Golfo.Info).- Con el fin de rescatar y revalorar la acrobacia indígena, desde el pasado mes de noviembre se lleva a cabo en el Parque Temático Takilhsukut un laboratorio de prácticas con la participación de jóvenes de diferentes localidades papantecas.
Como parte de las actividades de la Cumbre Tajín 2009, alrededor de 30 jóvenes han demostrado sus diferentes habilidades en monociclo, trapecio y malabares, entre otras disciplinas, que han sido parte por cientos de años de las ceremonias indígenas de esta región del Totonacapan.
En conferencia de prensa, el asesor del Laboratorio de Acrobacia Indígena, Fernando Serrano, señaló que de lo que se trata es de proporcionarles a los jóvenes las herramientas necesarias para mejorar su expresión corporal, acondicionamiento físico y formarlos artísticamente sin perder su lenguaje sagrado.
Fernando Serrano quien también es director de difusión del Circo Atayde Hermanos manifestó que todo este trabajo de rescate de las diferentes tradiciones artísticas es con la finalidad de conformar una Compañía de Circo Indígena.
Añadió que México es de los pocos países junto con China que tienen este tipo de artes por lo que es importante su rescate ya que existen antecedentes de que Hernán Cortés a su regreso a Europa llevó consigo a acróbatas mexicanos considerados parte de los tesoros encontrados en nuestro país.
Subrayó la importancia que se le ha dado a esta Cumbre Tajín por sus autoridades estatales lo que ha permitido conocer más sobre las raíces de la cultura totonaca.
20 mar 2009
Logra mujer ser agenta municipal en Oaxaca
Por René López, corresponsal
Tlaxiaco, Oax.- Entre las más de 900 localidades que tiene el distrito de Tlaxiaco en la región de la Mixteca de Oaxaca, este año por primera vez en la historia, la población de Yucunino de Guerrero, nombró en asamblea general a una mujer como agenta municipal.
La mujer, autoridad tradicional, de nombre, Teresa Sarabia López, en entrevista, dio a conocer que al asumir este cargo, es de mucha sorpresa para su persona, porque no consideraba que su desempeño en las tareas comunitarias fuera a ser tomadas en cuenta, y ahora que asume este cargo que le encomienda su pueblo, son los valores morales, las costumbres y tradiciones los que hará prevalecer para el desarrollo comunitario.
No ha recibido ningún tipo de discriminación al asumir este cargo y los trabajos que están realizando es con la participación de los propios hombres y las mujeres, con lo que se ha logrado armonía y los resultados han sido favorables.
Los hombres de la comunidad han entendido que las mujeres también pueden desempeñarse en cargos comunitarios y las mujeres amplían su cosmovisión, dejan sus temores y se atreven a manifestar sus opiniones en las políticas de la comunidad.
El que las mujeres sean tomadas en cuenta para que representen un cargo, es una labor de conciencia que los hombres han hecho y de las mismas mujeres, ya que en muchas ocasiones son ellas mismas las que se ponen barreras o por cultura temen a participar, más sin embargo el trabajo que realizan siempre es de fortalecimiento a la educación; porque en los hogares ellas enseñan los valores morales a sus hijos, el idioma y las tradiciones.
Hoy la sociedad masculina reconoce la loable labor y el trabajo desempeñado por las mujeres que tiene importancia vital y se realiza en conjunto para la educación de sus hijos y del hogar, es mutuo porque las esposas en las diversas comunidades también ayudan a arar la tierra, recoger las cosechas y atender a los animales
La agenta municipal adelantó que dentro de las obras prioritarias para la comunidad, para este año, esta una de las necesidades más apremiantes que es la falta de agua potable, por lo que en asamblea general ya se tomó el acuerdo para realizar este proyecto e iniciaran con inversión aproximada a los 400 mil pesos la construcción de tres tanques para el almacenamiento del vital liquido.
Agregó, que los trabajos se están realizando a través proyectos, la asamblea como siempre está siendo tomada en cuenta para la ejecución de obras, los hombres y la población en general han estado trabajando en coordinación con mi persona sin ninguna discriminación.
Mujeres indígenas y rurales ejercen feminismo radical, de izquierda
Ciudad de México, DF., (CIMAC).- “Las mujeres indígenas y rurales ejercemos un feminismo radical y de izquierda”, cuando luchamos por no vivir más desigualdades no sólo de género, sino de clase y etnia, cuando decidimos no vivir más violencia y cuando vemos nuestra realidad impuesta por el gobierno que busca controlar nuestras vidas a través de programas que no resuelven nuestros problemas sino los agravan, coincidieron en señalar mujeres de Guatemala, El Salvador, Bolivia y México.
Durante la conferencia titulada: ¿Por qué un feminismo indígena y rural?, que se llevó a cabo en el marco del XI Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, que se lleva a cabo en la Ciudad de México, con la participación de mil 600 mujeres de la región, las ponentes coincidieron en que las indígenas y rurales tienen claro que están luchando contra el sistema capitalista neoliberal, el mismo que violenta sus intereses como seres humanos.
Flor de Jesús Pérez Ramírez, joven indígena integrante del Centro de Derechos de la Mujer de Chiapas, afirmó que el problema de las indígenas y rurales, radica en la opresión, exclusión subordinación y violencia, esquema que se reproduce en todos los ámbitos de la vida, por ello, agregó, las mujeres indígenas creemos firmemente desde la bases, donde en carne propia hemos vivido la pobreza y además violencia, de donde deben partir los cambios.
“Somos nosotras las que debemos unir nuestras fuerzas, crear colectivos de mujeres, para destruir y hacer un cambio en este sistema que oprime y lastima nuestro corazón. Estar organizadas, no podemos quedarnos calladas ante las injusticias y atrocidades que hieren nuestras vidas y la de nuestras hijas e hijos”, puntualizó
Pérez Ramírez añadió que a las mujeres nos toca una ardua labor de lucha, tenemos que incidir desde todos los ámbitos donde se ha implementado la ideología del capitalismo patriarcal, desde nuestros propios espacios, la relación con nuestra pareja, familia y comunidad. “Este es un elemento diferenciador de los otros feminismos la lucha de las mujeres indígenas, en estrategias de cambio que involucren en el ámbito colectivo, no sólo de los cambios individuales que por sí solos no resultan en nada”.
MÁS QUE VIOLENCIA FÍSICA
Las mujeres indígenas y rurales reunidas en una de las más concurridas sesiones de las realizadas en el exconvento de Regina Coelli, coincidieron en que existen términos académicos usados por las feministas citadinas, que a ellas se les dificulta entender, sin embargo los han analizado y se han dado cuenta de que existen otros tipos de violencia contra las mujeres, además de la física.
Cuando nos gritan, nos impiden participar en los espacios de decisión en las comunidades y la violencia estructural que ejerce el gobierno a través de “programas de desarrollo”, que lleva a sus comunidades agravando los problemas.
Citaron como ejemplo los programas mexicanos Oportunidades y el de apoyo a las personas de la tercera edad en Chiapas, los cuales fomentan el alcoholismo entre los hombres, y la violencia contra las mujeres, porque al ser ellas las beneficiarias directas, son violentadas por sus parejas quienes les quitan el poco dinero que les llega.
De igual manera, denunciaron que las mujeres indígenas y rurales han sido violentadas históricamente de su derecho a la tierra, en los ejidos y comunidades por usos y costumbres, así como por la migración, ya que las pocas mujeres que poseen tierras son despojadas por las mismas autoridades al verlas solas.
DENUNCIAN EXCLUSIÓN DEL FEMINISMO
En representación de Casimira Rodríguez, ex Ministra de Justicia de Bolivia, Daysi Peñalosa, señaló que su presencia en el XI Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe responde al interés de la lucha de las mujeres indígenas en busca de igualdad y respeto, son ellas quienes han vivido una serie de problemas para reivindicar sus derechos como mujeres y ciudadanas.
“Consideramos que es necesaria la mirada indígena dentro del feminismo, nosotras hemos vivido discriminación, social y étnica, nos califican como inferiores por nuestro origen rural o indígena, hemos vivido un sinnúmero de abusos y violencias de los derechos humanos”.
Denunció que en el caso de las indígenas trabajadoras del hogar de Bolivia, las mujeres son discriminadas hasta por el movimiento feminista, pues en su esfuerzo para tener una mejor situación laboral y social ellas no contaron con el apoyo de dicho movimiento, de igual manera, las mujeres de clase media se conciben como merecedoras de derechos e igualdad de género, sin embargo cuando se refieren las trabajadoras del hogar estos criterios se olvidan.
Pese a ello, las indígenas trabajadoras del hogar consiguieron, precisó Daysi Peñalosa, el impulso de una Ley que las protege, a pesar de que algunas senadoras y diputadas que se dicen feministas bloquearon la aprobación de la misma, incluso una de ellas argumentó que con dicha Ley se le privaba a las mujeres de clase media de tener una trabajadora del hogar.
De igual manera, agregó que con la lucha, que no ha sido corta ni sencilla, también consiguieron que se instaurara el 30 de marzo como Día de las Trabajadoras del Hogar.
Precisó que el esfuerzo de estas mujeres por defender sus derechos es doble ya que trabajan de lunes a sábado y sólo descansan los domingos, día que utilizan para trabajar en su organización y capacitarse para continuar en la lucha.
Por su parte, Clara Silvestre Camposeco de Guatemala, precisó que las indígenas han estado trabajando en crear sus propias definiciones del feminismo, ya que ellas no han participado en los procesos para conocer todas las terminologías que se utiliza, sin embargo estamos seguras que toda nuestra lucha por la defensa de nuestros derechos se encuentra vinculada con el feminismo.
Consideró que “el feminismo no es más que nuestra incorporación en los diferentes espacios que redundan en beneficio de nostras mismas. La lucha de las guatemaltecas inició desde los 70, con nuestra participación en movimientos reivindicativos jugando papeles protagónicos, logrando que en algunos departamentos que las mujeres sean las salvaguardas del maíz, logrando derecho a la salud, y defendiéndonos a nosotras y nuestras hijas de la violencia”.
Durante la conferencia titulada: ¿Por qué un feminismo indígena y rural?, que se llevó a cabo en el marco del XI Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, que se lleva a cabo en la Ciudad de México, con la participación de mil 600 mujeres de la región, las ponentes coincidieron en que las indígenas y rurales tienen claro que están luchando contra el sistema capitalista neoliberal, el mismo que violenta sus intereses como seres humanos.
Flor de Jesús Pérez Ramírez, joven indígena integrante del Centro de Derechos de la Mujer de Chiapas, afirmó que el problema de las indígenas y rurales, radica en la opresión, exclusión subordinación y violencia, esquema que se reproduce en todos los ámbitos de la vida, por ello, agregó, las mujeres indígenas creemos firmemente desde la bases, donde en carne propia hemos vivido la pobreza y además violencia, de donde deben partir los cambios.
“Somos nosotras las que debemos unir nuestras fuerzas, crear colectivos de mujeres, para destruir y hacer un cambio en este sistema que oprime y lastima nuestro corazón. Estar organizadas, no podemos quedarnos calladas ante las injusticias y atrocidades que hieren nuestras vidas y la de nuestras hijas e hijos”, puntualizó
Pérez Ramírez añadió que a las mujeres nos toca una ardua labor de lucha, tenemos que incidir desde todos los ámbitos donde se ha implementado la ideología del capitalismo patriarcal, desde nuestros propios espacios, la relación con nuestra pareja, familia y comunidad. “Este es un elemento diferenciador de los otros feminismos la lucha de las mujeres indígenas, en estrategias de cambio que involucren en el ámbito colectivo, no sólo de los cambios individuales que por sí solos no resultan en nada”.
MÁS QUE VIOLENCIA FÍSICA
Las mujeres indígenas y rurales reunidas en una de las más concurridas sesiones de las realizadas en el exconvento de Regina Coelli, coincidieron en que existen términos académicos usados por las feministas citadinas, que a ellas se les dificulta entender, sin embargo los han analizado y se han dado cuenta de que existen otros tipos de violencia contra las mujeres, además de la física.
Cuando nos gritan, nos impiden participar en los espacios de decisión en las comunidades y la violencia estructural que ejerce el gobierno a través de “programas de desarrollo”, que lleva a sus comunidades agravando los problemas.
Citaron como ejemplo los programas mexicanos Oportunidades y el de apoyo a las personas de la tercera edad en Chiapas, los cuales fomentan el alcoholismo entre los hombres, y la violencia contra las mujeres, porque al ser ellas las beneficiarias directas, son violentadas por sus parejas quienes les quitan el poco dinero que les llega.
De igual manera, denunciaron que las mujeres indígenas y rurales han sido violentadas históricamente de su derecho a la tierra, en los ejidos y comunidades por usos y costumbres, así como por la migración, ya que las pocas mujeres que poseen tierras son despojadas por las mismas autoridades al verlas solas.
DENUNCIAN EXCLUSIÓN DEL FEMINISMO
En representación de Casimira Rodríguez, ex Ministra de Justicia de Bolivia, Daysi Peñalosa, señaló que su presencia en el XI Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe responde al interés de la lucha de las mujeres indígenas en busca de igualdad y respeto, son ellas quienes han vivido una serie de problemas para reivindicar sus derechos como mujeres y ciudadanas.
“Consideramos que es necesaria la mirada indígena dentro del feminismo, nosotras hemos vivido discriminación, social y étnica, nos califican como inferiores por nuestro origen rural o indígena, hemos vivido un sinnúmero de abusos y violencias de los derechos humanos”.
Denunció que en el caso de las indígenas trabajadoras del hogar de Bolivia, las mujeres son discriminadas hasta por el movimiento feminista, pues en su esfuerzo para tener una mejor situación laboral y social ellas no contaron con el apoyo de dicho movimiento, de igual manera, las mujeres de clase media se conciben como merecedoras de derechos e igualdad de género, sin embargo cuando se refieren las trabajadoras del hogar estos criterios se olvidan.
Pese a ello, las indígenas trabajadoras del hogar consiguieron, precisó Daysi Peñalosa, el impulso de una Ley que las protege, a pesar de que algunas senadoras y diputadas que se dicen feministas bloquearon la aprobación de la misma, incluso una de ellas argumentó que con dicha Ley se le privaba a las mujeres de clase media de tener una trabajadora del hogar.
De igual manera, agregó que con la lucha, que no ha sido corta ni sencilla, también consiguieron que se instaurara el 30 de marzo como Día de las Trabajadoras del Hogar.
Precisó que el esfuerzo de estas mujeres por defender sus derechos es doble ya que trabajan de lunes a sábado y sólo descansan los domingos, día que utilizan para trabajar en su organización y capacitarse para continuar en la lucha.
Por su parte, Clara Silvestre Camposeco de Guatemala, precisó que las indígenas han estado trabajando en crear sus propias definiciones del feminismo, ya que ellas no han participado en los procesos para conocer todas las terminologías que se utiliza, sin embargo estamos seguras que toda nuestra lucha por la defensa de nuestros derechos se encuentra vinculada con el feminismo.
Consideró que “el feminismo no es más que nuestra incorporación en los diferentes espacios que redundan en beneficio de nostras mismas. La lucha de las guatemaltecas inició desde los 70, con nuestra participación en movimientos reivindicativos jugando papeles protagónicos, logrando que en algunos departamentos que las mujeres sean las salvaguardas del maíz, logrando derecho a la salud, y defendiéndonos a nosotras y nuestras hijas de la violencia”.
Trabajan 3.3 millones de niños en México
Ciudad de México, DF., (Finsat).- En México laboran alrededor de 3.3 millones de niños de entre seis y 14 años, lo que representa que uno de cada seis menores están obligados a laborar, dijo el diputado federal priista por el estado de Chiapas Arnulfo Elías Cordero Alfonzo.
Al presentar su iniciativa para reformar la Ley para la Protección de los Derechos de los Niñas, Niños, y Adolecentes, el legislador dijo que la situación se complica en comunidades indígenas, donde el número supera los seis millones.
La iniciativa propone sancionar penalmente a quienes contraten laboralmente a niños de menos de 14 años de edad. Expuso que las entidades federativas donde más se emplea a los menores son Chiapas, Campeche, Puebla y Veracruz, cuya tasa de trabajo infantil es entre 22 y 29 por ciento de la población de seis a 14 años.
Cada año aproximadamente 300 mil niños abandonan sus comunidades de origen para emigrar con sus familias a otras entidades del país en busca de trabajo o ingresos.
De acuerdo con el también secretario de Economía, no existe la voluntad de los tres niveles de gobierno para detener esta lamentable situación, que impide un mejor desarrollo social y económico del país.
Por ello pidió a las autoridades federales contar con más políticas públicas que ayuden a erradicar el trabajo infantil en el país, e incorporar el tema en programas a la pobreza, ya que este problema debe convertirse en prioridad para evitar que los menos se dediquen a estudiar y no a laborar.
La propuesta del diputado chiapaneco es modificar el artículo 35 de la citada legislación para quedar de la siguiente manera. "A los que infrinjan tal prohibición y que además ponga en peligro su integridad física, emocional, psicológica y desarrollo, se les impondrán las sanciones que establece el código civil", de acuerdo con la iniciativa.
Al presentar su iniciativa para reformar la Ley para la Protección de los Derechos de los Niñas, Niños, y Adolecentes, el legislador dijo que la situación se complica en comunidades indígenas, donde el número supera los seis millones.
La iniciativa propone sancionar penalmente a quienes contraten laboralmente a niños de menos de 14 años de edad. Expuso que las entidades federativas donde más se emplea a los menores son Chiapas, Campeche, Puebla y Veracruz, cuya tasa de trabajo infantil es entre 22 y 29 por ciento de la población de seis a 14 años.
Cada año aproximadamente 300 mil niños abandonan sus comunidades de origen para emigrar con sus familias a otras entidades del país en busca de trabajo o ingresos.
De acuerdo con el también secretario de Economía, no existe la voluntad de los tres niveles de gobierno para detener esta lamentable situación, que impide un mejor desarrollo social y económico del país.
Por ello pidió a las autoridades federales contar con más políticas públicas que ayuden a erradicar el trabajo infantil en el país, e incorporar el tema en programas a la pobreza, ya que este problema debe convertirse en prioridad para evitar que los menos se dediquen a estudiar y no a laborar.
La propuesta del diputado chiapaneco es modificar el artículo 35 de la citada legislación para quedar de la siguiente manera. "A los que infrinjan tal prohibición y que además ponga en peligro su integridad física, emocional, psicológica y desarrollo, se les impondrán las sanciones que establece el código civil", de acuerdo con la iniciativa.
Destaca Fidel derechos de los indígenas
Xalapa, Ver., (El Golfo.Info).- El gobernador del estado de Veracruz, Fidel Herrera, habló en entrevista radiofónica dentro de la Cumbre Tajín de las bondades que brindan festivales como este que esta lleno de luces, de color, de alegría y de pertenencia.
Destacó la importancia de promover la cultura de los derechos indígenas por lo que dijo en el libro “El arte de ser Totonaca”, se maneja toda la riqueza del Ttonacapan para hacer un reconocimiento a todas esta personas que tienen una grandeza importante en la historia de México.
Destacó la importancia de promover la cultura de los derechos indígenas por lo que dijo en el libro “El arte de ser Totonaca”, se maneja toda la riqueza del Ttonacapan para hacer un reconocimiento a todas esta personas que tienen una grandeza importante en la historia de México.
Parlamento Indígena de América sesionará en Caracas
Caracas, Venezuela (Prensa Latina).- El Parlamento Indígena de América sesionará del 30 de marzo al 1 de abril en Caracas para analizar temas prioritarios de los pueblos originarios anunció hoy su presidente, José Poyo.
El diputado venezolano informó que en el encuentro participarán parlamentarios de Colombia, Bolivia, Ecuador, México, Perú y Venezuela.
En la reunión se analizarán informes sobre la situación sociopolítica de los indígenas de los países participantes y los avances del Proyecto de Declaración de los Pueblos Indígenas en la Organización de Estados Americanos (OEA).
Asimismo se revisarán las resoluciones de la sesión ordinaria anterior realizada en México y se analizarán estrategias para fortalecer esa instancia parlamentaria, y establecer alianzas con los gobiernos de los países miembros y organismos internacionales.
El 31 de marzo se designarán los miembros de las comisiones permanentes de trabajo y las mesas de trabajo elaborarán la agenda para 2009.
El diputado venezolano informó que en el encuentro participarán parlamentarios de Colombia, Bolivia, Ecuador, México, Perú y Venezuela.
En la reunión se analizarán informes sobre la situación sociopolítica de los indígenas de los países participantes y los avances del Proyecto de Declaración de los Pueblos Indígenas en la Organización de Estados Americanos (OEA).
Asimismo se revisarán las resoluciones de la sesión ordinaria anterior realizada en México y se analizarán estrategias para fortalecer esa instancia parlamentaria, y establecer alianzas con los gobiernos de los países miembros y organismos internacionales.
El 31 de marzo se designarán los miembros de las comisiones permanentes de trabajo y las mesas de trabajo elaborarán la agenda para 2009.
Bromean mazahuas con los Príncipes
Ciudad de México, DF., (Reforma).- Lejos de mostrarse solemne y ceremoniosa, la Princesa de Noruega, Mette-Marit, escuchó de buena gana chascarrillos de mujeres mazahuas, celebró las bromas y le causó gracia que le dijeran "güera", durante su visita ayer al Museo Nacional de Antropología, tras culminar un recorrido con su esposo, el Príncipe Haakon.
"Le dijimos que nos llevara por allá a conocer, que no se hiciera guaje y nada más nos dijera que sí", relató Margarita Gómez, mazahua del Estado de México, quien le obsequió a la princesa un collar de corales, mientras al príncipe -"nosotras le decimos rey"- le fue obsequiado un morral bordado.
Los herederos de la corona noruega asistieron al recinto de Reforma y Gandhi para inaugurar el Seminario sobre Pueblos Indígenas, organizado por la embajada del país europeo y la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y, tras la apertura, realizar un recorrido por las salas Maya y Mexica.
Sus anfitriones fueron Alfonso de María y Campos, titular del INAH, y Felipe Solís, director del museo.
Tras la inauguración, en el vestíbulo del auditorio, las mazahuas invitadas rodearon a los Príncipes y les pidieron fotografiarse con ellas. La pareja aceptó gustosa.
Los Príncipes se marcharon a Veracruz, donde cumplirán una parte de su agenda oficial, y las mazahuas se quedaron en el recinto.
"No, parece que no nos llevarán a Noruega. Ni modo", suspiró Margarita Gómez.
Prueban mole poblano
Vía terrestre, los Príncipes de Noruega se trasladaron a la Hacienda San Pedro Coxtocan, en Puebla, en donde comieron y admiraron la artesanía de la entidad.
Resguardados por una comitiva de al menos 5 motocicletas de Seguridad Pública, 2 patrullas de la Policía Federal, 4 camionetas, una ambulancia y 3 autobuses, Haakon y Mette -Marit viajaron durante dos horas.
Al llegar a la hacienda, ubicada en el kilómetro 79 de la carretera federal México-Puebla, degustaron el platillo típico de la cocina poblana: el mole.
Y aunque, según la mesera que atendió a la Princesa, esta se negó a probarlo en un inicio, por considerarlo picante, cuando finalmente la convencieron, quedó fascinada.
"Incluso repitió el platillo. A todos nos sorprendió sus sencillez. Son príncipes, pero actúan de manera tan sencilla que es digno de reconocerlo", comentó.
Luego, los anfitriones les mostraron varias artesanías, una de ellas, un collar de talavera con plata color salmón del diseñador Alonso Luis, de un valor de 600 pesos.
El objeto encantó a la Princesa, que decidieron regalárselo.
Los Príncipes de Noruega concluyen hoy por la tarde su visita oficial con una recepción en Los Pinos.
"Le dijimos que nos llevara por allá a conocer, que no se hiciera guaje y nada más nos dijera que sí", relató Margarita Gómez, mazahua del Estado de México, quien le obsequió a la princesa un collar de corales, mientras al príncipe -"nosotras le decimos rey"- le fue obsequiado un morral bordado.
Los herederos de la corona noruega asistieron al recinto de Reforma y Gandhi para inaugurar el Seminario sobre Pueblos Indígenas, organizado por la embajada del país europeo y la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y, tras la apertura, realizar un recorrido por las salas Maya y Mexica.
Sus anfitriones fueron Alfonso de María y Campos, titular del INAH, y Felipe Solís, director del museo.
Tras la inauguración, en el vestíbulo del auditorio, las mazahuas invitadas rodearon a los Príncipes y les pidieron fotografiarse con ellas. La pareja aceptó gustosa.
Los Príncipes se marcharon a Veracruz, donde cumplirán una parte de su agenda oficial, y las mazahuas se quedaron en el recinto.
"No, parece que no nos llevarán a Noruega. Ni modo", suspiró Margarita Gómez.
Prueban mole poblano
Vía terrestre, los Príncipes de Noruega se trasladaron a la Hacienda San Pedro Coxtocan, en Puebla, en donde comieron y admiraron la artesanía de la entidad.
Resguardados por una comitiva de al menos 5 motocicletas de Seguridad Pública, 2 patrullas de la Policía Federal, 4 camionetas, una ambulancia y 3 autobuses, Haakon y Mette -Marit viajaron durante dos horas.
Al llegar a la hacienda, ubicada en el kilómetro 79 de la carretera federal México-Puebla, degustaron el platillo típico de la cocina poblana: el mole.
Y aunque, según la mesera que atendió a la Princesa, esta se negó a probarlo en un inicio, por considerarlo picante, cuando finalmente la convencieron, quedó fascinada.
"Incluso repitió el platillo. A todos nos sorprendió sus sencillez. Son príncipes, pero actúan de manera tan sencilla que es digno de reconocerlo", comentó.
Luego, los anfitriones les mostraron varias artesanías, una de ellas, un collar de talavera con plata color salmón del diseñador Alonso Luis, de un valor de 600 pesos.
El objeto encantó a la Princesa, que decidieron regalárselo.
Los Príncipes de Noruega concluyen hoy por la tarde su visita oficial con una recepción en Los Pinos.
Suecia se compromete a brindar ayuda a indígenas con capacidades distintas
Paracho, Mich., (La Opinión de Michoacán).- El Comité Internacional para Personas con Capacidad Especial INAS-FID, de Suecia, anunció en su visita a este municipio que el programa de capacitación, adiestramiento y educación implementado en el continente Africano para instituciones educativas con menores de 20 años se proyecta para este país, especialmente en las localidades indígenas que es donde más se ha tenido interés por mejorar las condiciones de los discapacitados físicos.
Benat Linsdet, vicepresidente de INAS-FID Suecia, dio a conocer a que su visita al país es esencialmente para observar los trabajos que la Federación Mexicana Deportiva realiza y la forma en que podrían trabajar de manera conjunta, porque «es necesario sentir las necesidades de estas personas con capacidades distintas para poderlas apoyar o de lo contrario sólo la canalización de recursos y el alcalde Ramón Medina Elías ha tenido la sensibilidad en esto».
Aseguró que los recursos económicos son indispensables para el desarrollo de las habilidades de las personas con capacidades distintas (de las cuales en la Meseta purépecha superan las tres mil), sin embargo en estos momentos no tienen contemplado algún presupuesto específico, primero se coordinará con las autoridades municipales, estatales y federales, profesionistas en la materia y posteriormente entregarán los recursos.
Observó que uno de los municipios en la nación con trabajos regionales encaminados a la superación de las personas con algún tipo de discapacidad es Paracho, de ahí que considera que paulatinamente las políticas públicas mexicanas van mejorando en ese sentido. «Incluso estuve con el presidente Felipe Calderón y el Dr. Obregón en unas actividades de ese tipo, lo cual me deja claro que México lleva un avance sustancial en la materia, por eso nuestro interés de coordinarnos con Suecia para apoyarlos en la materia; los tiempos han cambiado, ahora las familias deben estar conscientes que un hijo con un problema de ese tipo no es una vergüenza», dijo.
El vicepresidente de INAS-FID Suecia acudió a la «capital mundial de la guitarra» a invitación del ayuntamiento, para llevar a cabo el Primer Encuentro Regional de Niños con Capacidades Diferentes «Mis Amigos Purhépechas» con el slogan «Dame Tu Mano y Juntos lo Lograremos», donde asistieron personas con capacidades diferentes de Nahuatzen, Cherán y Charapan, quienes presentaron distintas actividades socioculturales como la coronación de la Reina de la Primavera del CAM Paracho, que fue para Vianey Guadalupe Herrera Fabián, quien será acompañada durante un año por sus princesas, María Guadalupe Talavera y Sarahí Lemus Corona.
En el evento estuvo además Miguel Angel García Meza, de la Conade, quien junto con el edil Ramón Medina mejorarán las condiciones del centro de rehabilitación de Paracho, se adaptarán espacios en la unidad deportiva y se llevarán a cabo actividades que les permitan participar posteriormente en concursos nacionales o del extranjero de los denominados paralímpicos, y «es que un niño con una discapacidad tiene que apoyarse de un aparato hecho por el hombre, pues sus sentidos psicomotores no les permiten tener sus sentidos desarrollados», manifestó el munícipe a los presentes.
Benat Linsdet, vicepresidente de INAS-FID Suecia, dio a conocer a que su visita al país es esencialmente para observar los trabajos que la Federación Mexicana Deportiva realiza y la forma en que podrían trabajar de manera conjunta, porque «es necesario sentir las necesidades de estas personas con capacidades distintas para poderlas apoyar o de lo contrario sólo la canalización de recursos y el alcalde Ramón Medina Elías ha tenido la sensibilidad en esto».
Aseguró que los recursos económicos son indispensables para el desarrollo de las habilidades de las personas con capacidades distintas (de las cuales en la Meseta purépecha superan las tres mil), sin embargo en estos momentos no tienen contemplado algún presupuesto específico, primero se coordinará con las autoridades municipales, estatales y federales, profesionistas en la materia y posteriormente entregarán los recursos.
Observó que uno de los municipios en la nación con trabajos regionales encaminados a la superación de las personas con algún tipo de discapacidad es Paracho, de ahí que considera que paulatinamente las políticas públicas mexicanas van mejorando en ese sentido. «Incluso estuve con el presidente Felipe Calderón y el Dr. Obregón en unas actividades de ese tipo, lo cual me deja claro que México lleva un avance sustancial en la materia, por eso nuestro interés de coordinarnos con Suecia para apoyarlos en la materia; los tiempos han cambiado, ahora las familias deben estar conscientes que un hijo con un problema de ese tipo no es una vergüenza», dijo.
El vicepresidente de INAS-FID Suecia acudió a la «capital mundial de la guitarra» a invitación del ayuntamiento, para llevar a cabo el Primer Encuentro Regional de Niños con Capacidades Diferentes «Mis Amigos Purhépechas» con el slogan «Dame Tu Mano y Juntos lo Lograremos», donde asistieron personas con capacidades diferentes de Nahuatzen, Cherán y Charapan, quienes presentaron distintas actividades socioculturales como la coronación de la Reina de la Primavera del CAM Paracho, que fue para Vianey Guadalupe Herrera Fabián, quien será acompañada durante un año por sus princesas, María Guadalupe Talavera y Sarahí Lemus Corona.
En el evento estuvo además Miguel Angel García Meza, de la Conade, quien junto con el edil Ramón Medina mejorarán las condiciones del centro de rehabilitación de Paracho, se adaptarán espacios en la unidad deportiva y se llevarán a cabo actividades que les permitan participar posteriormente en concursos nacionales o del extranjero de los denominados paralímpicos, y «es que un niño con una discapacidad tiene que apoyarse de un aparato hecho por el hombre, pues sus sentidos psicomotores no les permiten tener sus sentidos desarrollados», manifestó el munícipe a los presentes.
19 mar 2009
Importante el rescate y reconocimiento de la población indígena de Edomex
Texcoco, Méx., (Texcoco Mass Media).- La población Indígena del estado de México juega un papel importante como fuerza de trabajo en el área urbana, sin embargo tiene diferentes condiciones de trabajo y formas de ganarse la vida
De acuerdo con datos del II Conteo de Población y Vivienda 2005, realizado por el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI), el Estado de México, registró a 312 mil 319 personas de cinco años y más hablantes de alguna lengua indígena; de ellas, 182 mil 899 corresponden a los pueblos indígenas originarios del Estado de México y los 129 mil 420 restantes pertenecen a personas indígenas de otras entidades de la República Mexicana.
En Texcoco hay una población actual estimada de 240 mil habitantes, de éstos hay un mínimo de personas de origen indígena, según datos de de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas del 2005 son sólo seis mil 911 personas hablantes de náhuatl, totonaca, y lenguas mixtecas
En este sentido, el gobierno del Estado de México realiza diversas acciones en las comunidades indígenas, a fin de mejorar las condiciones de este sector de la población con la introducción de energía eléctrica, agua potable, drenaje y construcción de carreteras, entre otras obras, todo ello con el fin de arraigarlos a su tierra, pero con el respeto a sus usos y costumbres.
Sin embargo a lo que se pueda generar, sigue siendo urgente el rescate y reconocimiento de la población indígena por parte de la sociedad, así como crear espacios pues en muchas ocasiones los artesanos no tienen un lugar fijo donde ofertar sus productos, por lo cual salen de sus respectivos lugares de origen a ofertar sus productos, como cualquier vendedor informal, se desplazan de un lugar a otro para la venta de sus artesanías.
Es el caso de Agustina Mondragón que oferta sus productos en la Casa de Cultura, la cual refiere que es probable la desaparición del artesano pues a los jóvenes no les interesa aprender a realizarla, al igual el practicar la lengua y los usos y costumbres de sus abuelos
De acuerdo a la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, uno de los programas muy benéfico para esta población, es el de Apadrina un Niño Indígena, que ha elevado la calidad nutricional de los menores y sus familias, ya que disfrutan de una despensa mensual y cada seis meses reciben un apoyo económico para la compra de uniformes escolares; asimismo se les entregan útiles escolares de acuerdo al grado que cursen y una canasta especial los fines de año.
Además, en el estado de México se cuenta con interpretes que hablan otomí y mazahua, que son las lenguas más usadas por los indígenas en el Estado de México, además del Náhuatl, Tlahuíca, y Matlazinca, a fin de que las personas que tengan que declarar ante un ministerio público o un juez, por alguna situación, se vean involucradas en un ilícito, tengan la forma de expresarse en su lengua natal y no sean objeto de discriminación.
De acuerdo con datos del II Conteo de Población y Vivienda 2005, realizado por el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI), el Estado de México, registró a 312 mil 319 personas de cinco años y más hablantes de alguna lengua indígena; de ellas, 182 mil 899 corresponden a los pueblos indígenas originarios del Estado de México y los 129 mil 420 restantes pertenecen a personas indígenas de otras entidades de la República Mexicana.
En Texcoco hay una población actual estimada de 240 mil habitantes, de éstos hay un mínimo de personas de origen indígena, según datos de de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas del 2005 son sólo seis mil 911 personas hablantes de náhuatl, totonaca, y lenguas mixtecas
En este sentido, el gobierno del Estado de México realiza diversas acciones en las comunidades indígenas, a fin de mejorar las condiciones de este sector de la población con la introducción de energía eléctrica, agua potable, drenaje y construcción de carreteras, entre otras obras, todo ello con el fin de arraigarlos a su tierra, pero con el respeto a sus usos y costumbres.
Sin embargo a lo que se pueda generar, sigue siendo urgente el rescate y reconocimiento de la población indígena por parte de la sociedad, así como crear espacios pues en muchas ocasiones los artesanos no tienen un lugar fijo donde ofertar sus productos, por lo cual salen de sus respectivos lugares de origen a ofertar sus productos, como cualquier vendedor informal, se desplazan de un lugar a otro para la venta de sus artesanías.
Es el caso de Agustina Mondragón que oferta sus productos en la Casa de Cultura, la cual refiere que es probable la desaparición del artesano pues a los jóvenes no les interesa aprender a realizarla, al igual el practicar la lengua y los usos y costumbres de sus abuelos
De acuerdo a la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, uno de los programas muy benéfico para esta población, es el de Apadrina un Niño Indígena, que ha elevado la calidad nutricional de los menores y sus familias, ya que disfrutan de una despensa mensual y cada seis meses reciben un apoyo económico para la compra de uniformes escolares; asimismo se les entregan útiles escolares de acuerdo al grado que cursen y una canasta especial los fines de año.
Además, en el estado de México se cuenta con interpretes que hablan otomí y mazahua, que son las lenguas más usadas por los indígenas en el Estado de México, además del Náhuatl, Tlahuíca, y Matlazinca, a fin de que las personas que tengan que declarar ante un ministerio público o un juez, por alguna situación, se vean involucradas en un ilícito, tengan la forma de expresarse en su lengua natal y no sean objeto de discriminación.
No sólo las letradas pueden ser feministas, dicen indígenas
Ciudad de México, DF., (CIMAC).- Uno de los desafíos políticos del feminismo es transformar el lenguaje, reconociendo la pluriculturalidad de los países, y fomentar así el respeto a las diversas formas de ser feminista, afirmó Martha Sánchez, coordinadora de la Alianza de Mujeres Indígenas de Centro América y México.
Sánchez fue una de las panelistas de la plenaria "Las realidades latinoamericanas ante los fundamentalismos de hoy", la primera de las cuatro programadas durante el XI Encuentro Feminista de América Latina y el Caribe, en la ciudad de México DF, del 16 al 20 de marzo.
Analizar el impacto global del fundamentalismo en la economía, la política y la cultura, para la región latinoamericana y caribeña, es uno de los propósitos de este Encuentro.
Sánchez, indígena mexicana, dijo a SEMlac que "el lenguaje político debe posicionar la pluriculturalidad de las mujeres y expresarlas en su amplia diversidad, no sólo a las indígenas, sino a las jóvenes, lesbianas, campesinas. En su opinión, debe sentar bases políticas, desde el discurso, para lograr más identificación con mayor número de mujeres".
Lamentó que, a lo largo de la historia, no se haya logrado "un reconocimiento a la historia de lucha, a los tipos de liderazgos que ejercemos y a los distintos caminos que emprendemos para alcanzar una vida mejor para las mujeres; aunque nosotras no hablamos del sistema patriarcal, en los hechos, lo combatimos", indicó.
Señaló que para las indígenas es difícil hacer alianzas más fuertes con las feministas, porque estas no entienden lo que significan para las indígenas los derechos colectivos, el territorio, los usos y costumbres.
"Siento que nos quieren imponer una forma de ver la violación a los derechos humanos y nosotras queremos denunciarla desde nosotras mismas. No puedo luchar solo por mis derechos individuales; como mujeres indígenas hemos demostrado que somos personas dentro del movimiento global", afirmó.
Como logros principales de los movimientos feministas, destacó el haber abierto conciencias, haber generado un discurso político, aportado a la ampliación democrática con su teoría y práctica, y con ello haber contribuido con una misión y visión para las nuevas generaciones de mujeres.
"Sueño con que mujeres indígenas sean feministas y en eso estamos trabajando. En ver cómo se da la transmisión generacional entre feministas mayores y jóvenes; entre indígenas se da. Nos daremos cuenta, al final del Encuentro, pero son nudos irreconciliables: pensamiento individual y acciones colectivas", puntualizó.
Sánchez se reconoció como feminista y advirtió que otras indígenas no se asumen así porque existe una visión de que sólo pueden serlo las letradas, las que tienen carrera, "es un mito que hay que romper", concluyó.
Sánchez fue una de las panelistas de la plenaria "Las realidades latinoamericanas ante los fundamentalismos de hoy", la primera de las cuatro programadas durante el XI Encuentro Feminista de América Latina y el Caribe, en la ciudad de México DF, del 16 al 20 de marzo.
Analizar el impacto global del fundamentalismo en la economía, la política y la cultura, para la región latinoamericana y caribeña, es uno de los propósitos de este Encuentro.
Sánchez, indígena mexicana, dijo a SEMlac que "el lenguaje político debe posicionar la pluriculturalidad de las mujeres y expresarlas en su amplia diversidad, no sólo a las indígenas, sino a las jóvenes, lesbianas, campesinas. En su opinión, debe sentar bases políticas, desde el discurso, para lograr más identificación con mayor número de mujeres".
Lamentó que, a lo largo de la historia, no se haya logrado "un reconocimiento a la historia de lucha, a los tipos de liderazgos que ejercemos y a los distintos caminos que emprendemos para alcanzar una vida mejor para las mujeres; aunque nosotras no hablamos del sistema patriarcal, en los hechos, lo combatimos", indicó.
Señaló que para las indígenas es difícil hacer alianzas más fuertes con las feministas, porque estas no entienden lo que significan para las indígenas los derechos colectivos, el territorio, los usos y costumbres.
"Siento que nos quieren imponer una forma de ver la violación a los derechos humanos y nosotras queremos denunciarla desde nosotras mismas. No puedo luchar solo por mis derechos individuales; como mujeres indígenas hemos demostrado que somos personas dentro del movimiento global", afirmó.
Como logros principales de los movimientos feministas, destacó el haber abierto conciencias, haber generado un discurso político, aportado a la ampliación democrática con su teoría y práctica, y con ello haber contribuido con una misión y visión para las nuevas generaciones de mujeres.
"Sueño con que mujeres indígenas sean feministas y en eso estamos trabajando. En ver cómo se da la transmisión generacional entre feministas mayores y jóvenes; entre indígenas se da. Nos daremos cuenta, al final del Encuentro, pero son nudos irreconciliables: pensamiento individual y acciones colectivas", puntualizó.
Sánchez se reconoció como feminista y advirtió que otras indígenas no se asumen así porque existe una visión de que sólo pueden serlo las letradas, las que tienen carrera, "es un mito que hay que romper", concluyó.
Tribunal federal confirma amparo otorgado a indígenas me´phaa presos en Ayutla
Chilpancingo, Gro., (Olor a Mi Tierra).- El magistrado Ponente del Segundo Tribunal Colegiado en Materia Penal y Administrativa del 21 Circuito con sede en Acapulco, Jesús Rafael Aragón, confirmó la sentencia de amparo que dictó una juez federal a favor de cuatro de los cinco integrantes de la Organización del Pueblo Indígena Me´phaa (OPIM) que están presos en la cárcel de Ayutla desde el pasado 17 de abril del 2008.
La resolución desecha el recurso de revisión que el 30 de octubre del año pasado presentó un agente del Ministerio Público adscrito a la Procuraduría General de la República (PGR) en contra del fallo que emitió la juez Octava de Distrito con sede en Acapulco, Livia Lizbeth Larumbe Radilla, el 15 de octubre.
Se espera que en las próximas horas la resolución que confirma dicho amparo sea notificada al juez Mixto de Primera Instancia radicado en Ayutla, Alfredo Sánchez Sánchez, para que éste a su vez en un plazo máximo de 24 horas ponga en inmediata libertad a los indígenas de El Camalote que fueron adoptados por Amnistía Internacional (AI) como presos de conciencia.
El Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan quien asumió la defensa jurídica de Manuel Cruz Victoriano, Orlando Manzanarez Lorenzo, Natalio Ortega Cruz, Raúl Hernández Abundio y Romualdo Santiago Enedina, recibió al medio día de hoy miércoles 18 de marzo, la notificación que el Juzgado Octavo de Distrito, en donde señala que la justicia federal concedió su libertad a los defensores de derechos humanos privados de su libertad ilegalmente el año pasado.
Antecedentes
Los cinco defensores de derechos humanos de El Camalote fueron detenidos la mañana del 17 de abril, en un retén policiaco-militar cuando regresaban a su comunidad. Ellos fueron señalados como presuntos responsables del homicidio de un informante del Ejército de nombre Alejandro Feliciano García, ocurrido el 1 de enero del 2008.
El 23 de abril del mismo año, el juez Mixto de Primera Instancia, Alfredo Sánchez dictó el auto de formal en contra de los cinco indígenas, a quienes días atrás se negó a recibir su declaración por escrito argumentando que el documento no estaba redactado en lengua me´phaa.
EL 27 de junio de 2008, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) con sede en Washington D.C. solicitó al Estado Mexicano que extendiera a favor de los prisioneros, las medidas cautelares que había otorgado ya para otros integrantes de la OPIM que han estado recibiendo amenazas.
El 7 de julio de 2008, los presos acudieron ante la justicia federal para solicitar un amparo en contra del auto de formal prisión del Juzgado Mixto de Primera Instancia. El 15 de abril la jueza Octava de Distrito les concedió dicho amparo ordenando su inmediata libertad, no obstante, el 30 de octubre del mismo año, justamente el último día para presentar apelaciones, un agente del Ministerio Público federal adscrito a la Procuraduría General de la República (PGR) presentó un recurso de revisión en contra del fallo.
El 11 de noviembre del 2008, la prestigiosa organización de derechos humanos Amnistía Internacional los declaró como presos de conciencia y pidió también su inmediata libertad pues consideró que los cinco indígenas estaban presos por motivos políticos.
Como miembros de la OPIM, Manuel Cruz Victoriano, Orlando Manzanarez Lorenzo, Natalio Ortega Cruz, Raúl Hernández Abundio y Romualdo Santiago Enedina han destacado por su valioso trabajo de denuncia sistemática de las violaciones a los derechos humanos por parte de las autoridades civiles y militares.
Entre los casos que ha denunciado la OPIM están las violaciones sexuales a Inés Fernández Ortega y Valentina Rosendo Cantú por parte de militares en 2002, casos que fueron llevado en octubre de 2007 ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos por la imposibilidad de obtener justicia en México.
La organización de los me´phaa también denunció la esterilización forzada a 14 hombres me’phaa en la comunidad de El Camalote en 1998, caso por el cuál la Comisión Nacional de Derechos Humanos emitió la recomendación 66/2007 el 17 de diciembre de 2007 exigiendo que se procese a los culpables y que se indemnice a las víctimas.
Asimismo la OPIM ha estado exigiendo justicia por el asesinato de Lorenzo Fernández Ortega, hermano de Inés y destacado integrante de la organización quien fue encontrado muerto, el 9 de febrero de 2008, en Ayutla, con huellas evidentes de tortura.
El 5 de febrero de este año, en el marco de la visita de activistas de Amnistía Internacional, la OPIM y Tlachinollan arrancaron la campaña ¡Alza tu voz por su libertad! para exigir la liberación de los cinco defensores de derechos humanos.
La resolución desecha el recurso de revisión que el 30 de octubre del año pasado presentó un agente del Ministerio Público adscrito a la Procuraduría General de la República (PGR) en contra del fallo que emitió la juez Octava de Distrito con sede en Acapulco, Livia Lizbeth Larumbe Radilla, el 15 de octubre.
Se espera que en las próximas horas la resolución que confirma dicho amparo sea notificada al juez Mixto de Primera Instancia radicado en Ayutla, Alfredo Sánchez Sánchez, para que éste a su vez en un plazo máximo de 24 horas ponga en inmediata libertad a los indígenas de El Camalote que fueron adoptados por Amnistía Internacional (AI) como presos de conciencia.
El Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan quien asumió la defensa jurídica de Manuel Cruz Victoriano, Orlando Manzanarez Lorenzo, Natalio Ortega Cruz, Raúl Hernández Abundio y Romualdo Santiago Enedina, recibió al medio día de hoy miércoles 18 de marzo, la notificación que el Juzgado Octavo de Distrito, en donde señala que la justicia federal concedió su libertad a los defensores de derechos humanos privados de su libertad ilegalmente el año pasado.
Antecedentes
Los cinco defensores de derechos humanos de El Camalote fueron detenidos la mañana del 17 de abril, en un retén policiaco-militar cuando regresaban a su comunidad. Ellos fueron señalados como presuntos responsables del homicidio de un informante del Ejército de nombre Alejandro Feliciano García, ocurrido el 1 de enero del 2008.
El 23 de abril del mismo año, el juez Mixto de Primera Instancia, Alfredo Sánchez dictó el auto de formal en contra de los cinco indígenas, a quienes días atrás se negó a recibir su declaración por escrito argumentando que el documento no estaba redactado en lengua me´phaa.
EL 27 de junio de 2008, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) con sede en Washington D.C. solicitó al Estado Mexicano que extendiera a favor de los prisioneros, las medidas cautelares que había otorgado ya para otros integrantes de la OPIM que han estado recibiendo amenazas.
El 7 de julio de 2008, los presos acudieron ante la justicia federal para solicitar un amparo en contra del auto de formal prisión del Juzgado Mixto de Primera Instancia. El 15 de abril la jueza Octava de Distrito les concedió dicho amparo ordenando su inmediata libertad, no obstante, el 30 de octubre del mismo año, justamente el último día para presentar apelaciones, un agente del Ministerio Público federal adscrito a la Procuraduría General de la República (PGR) presentó un recurso de revisión en contra del fallo.
El 11 de noviembre del 2008, la prestigiosa organización de derechos humanos Amnistía Internacional los declaró como presos de conciencia y pidió también su inmediata libertad pues consideró que los cinco indígenas estaban presos por motivos políticos.
Como miembros de la OPIM, Manuel Cruz Victoriano, Orlando Manzanarez Lorenzo, Natalio Ortega Cruz, Raúl Hernández Abundio y Romualdo Santiago Enedina han destacado por su valioso trabajo de denuncia sistemática de las violaciones a los derechos humanos por parte de las autoridades civiles y militares.
Entre los casos que ha denunciado la OPIM están las violaciones sexuales a Inés Fernández Ortega y Valentina Rosendo Cantú por parte de militares en 2002, casos que fueron llevado en octubre de 2007 ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos por la imposibilidad de obtener justicia en México.
La organización de los me´phaa también denunció la esterilización forzada a 14 hombres me’phaa en la comunidad de El Camalote en 1998, caso por el cuál la Comisión Nacional de Derechos Humanos emitió la recomendación 66/2007 el 17 de diciembre de 2007 exigiendo que se procese a los culpables y que se indemnice a las víctimas.
Asimismo la OPIM ha estado exigiendo justicia por el asesinato de Lorenzo Fernández Ortega, hermano de Inés y destacado integrante de la organización quien fue encontrado muerto, el 9 de febrero de 2008, en Ayutla, con huellas evidentes de tortura.
El 5 de febrero de este año, en el marco de la visita de activistas de Amnistía Internacional, la OPIM y Tlachinollan arrancaron la campaña ¡Alza tu voz por su libertad! para exigir la liberación de los cinco defensores de derechos humanos.
Ejército rescata a migrantes secuestrados
Reynosa, Tamps., (El Universal).- “Si no pagábamos los 3 mil dólares que nos exigían para continuar el viaje a Estados Unidos, nos propinaban severas golpizas. De un momento a otro, sentíamos que ahí terminaba nuestra vida, nuestro sueño americano”, narran algunos de los indocumentados que soldados del Ejército rescataron aquí de una casa de seguridad, la tarde del martes.
Tras la captura de cinco polleros, o traficantes de personas, y la liberación de 55 migrantes —nueve mujeres, un mexicano y el resto centroamericanos—, la Procuraduría General de la República (PGR) investiga las operaciones que realizaban presumiblemente miembros de una red de tráfico de migrantes que opera en esta frontera.
La propia PGR informó que el rescate de los indocumentados se logró luego de un operativo militar en las calles de Querétaro y San Luis Potosí, colonia Rodríguez.
En dichas calles, en el interior de un departamento, notaron movimientos extraños, por lo que optaron revisarlos y descubrieron que adentro había varias personas de apariencia extranjera, unas atadas de pies y manos.
Ahí, un grupo de polleros reunían a migrantes traídos desde los estados de Tabasco y Veracruz, para exigirles un pago extra de 3 mil dólares (42 mil pesos mexicanos) y así pasarlos “seguros” a Estados Unidos.
Golpizas
Quienes no tuvieran familiares o personas cercanas que los apoyaran, recibían tremendas golpizas a modo de presión, relataron las autoridades.
Los indocumentados fueron liberados luego de permanecer cerca de tres semanas en una casa de seguridad, bajo constantes amenazas y actos de maltrato.
Según sus propias declaraciones, los ilegales, provenientes de Honduras, Guatemala, El Salvador, Nicaragua y uno de Tehuantepec, Oaxaca, aseguraron tener más de 20 días retenidos a la espera de que les llegara el dinero solicitado para cruzar.
Varios de los centroamericanos entrevistados coincidieron en señalar que los delincuentes, presuntamente mexicanos, estaban terminando de tajo con su “sueño americano”.
“Benditos soldados, ya sentíamos que nos mataban estas personas, pero no perdimos las esperanzas y fue como volver a nacer cuando vimos que entró todo el pelotón de militares diciendo que nos estaban rescatando, que no nos preocupáramos”, narró Carlos Roberto Arellano, originario de Honduras.
Comenta que no esperó sufrir esta “pesadilla” en territorio mexicano. “A mí me habían dicho que me cuidara cuando cruzara el río Bravo, que me cuidara de la migra; pero no, no se compara lo que se vive cuando te secuestran delincuentes mexicanos”.
Remata el migrante hondureño: “No vuelvo a andar en esto, no era lo que uno espera del ‘sueño americano’, duré casi 2 meses de infierno y de pesadilla”.
Crispiniano López, de 19 años y originario de Tehuantepec, Oaxaca, aseguró que las personas que no tenían un número telefónico para ubicar a algún familiar, las golpeaban más. “A mí sólo me pedían 3 mil pesos y como no los tenía me pegaban más y mas”. Incluso, recuerda que recibió golpes en todo el cuerpo durante 12 noches seguidas.
Aseguró que difícilmente olvidará el terror que llegó a sentir por las noches, “el pánico era terrible y no saber qué hacer”.
Además, dice: “Las golpizas que te propinan, no te dejan ganas de volver a intentar irte de mojado para buscar una mejor vida a Estados Unidos. No volveré a buscar el ‘sueño americano’, ya que son más temibles los delincuentes de México que las autoridades de Migración”.
Sobre los detenidos, la PGR omitió sus nombres, ya que siguen bajo investigación.
Tras la captura de cinco polleros, o traficantes de personas, y la liberación de 55 migrantes —nueve mujeres, un mexicano y el resto centroamericanos—, la Procuraduría General de la República (PGR) investiga las operaciones que realizaban presumiblemente miembros de una red de tráfico de migrantes que opera en esta frontera.
La propia PGR informó que el rescate de los indocumentados se logró luego de un operativo militar en las calles de Querétaro y San Luis Potosí, colonia Rodríguez.
En dichas calles, en el interior de un departamento, notaron movimientos extraños, por lo que optaron revisarlos y descubrieron que adentro había varias personas de apariencia extranjera, unas atadas de pies y manos.
Ahí, un grupo de polleros reunían a migrantes traídos desde los estados de Tabasco y Veracruz, para exigirles un pago extra de 3 mil dólares (42 mil pesos mexicanos) y así pasarlos “seguros” a Estados Unidos.
Golpizas
Quienes no tuvieran familiares o personas cercanas que los apoyaran, recibían tremendas golpizas a modo de presión, relataron las autoridades.
Los indocumentados fueron liberados luego de permanecer cerca de tres semanas en una casa de seguridad, bajo constantes amenazas y actos de maltrato.
Según sus propias declaraciones, los ilegales, provenientes de Honduras, Guatemala, El Salvador, Nicaragua y uno de Tehuantepec, Oaxaca, aseguraron tener más de 20 días retenidos a la espera de que les llegara el dinero solicitado para cruzar.
Varios de los centroamericanos entrevistados coincidieron en señalar que los delincuentes, presuntamente mexicanos, estaban terminando de tajo con su “sueño americano”.
“Benditos soldados, ya sentíamos que nos mataban estas personas, pero no perdimos las esperanzas y fue como volver a nacer cuando vimos que entró todo el pelotón de militares diciendo que nos estaban rescatando, que no nos preocupáramos”, narró Carlos Roberto Arellano, originario de Honduras.
Comenta que no esperó sufrir esta “pesadilla” en territorio mexicano. “A mí me habían dicho que me cuidara cuando cruzara el río Bravo, que me cuidara de la migra; pero no, no se compara lo que se vive cuando te secuestran delincuentes mexicanos”.
Remata el migrante hondureño: “No vuelvo a andar en esto, no era lo que uno espera del ‘sueño americano’, duré casi 2 meses de infierno y de pesadilla”.
Crispiniano López, de 19 años y originario de Tehuantepec, Oaxaca, aseguró que las personas que no tenían un número telefónico para ubicar a algún familiar, las golpeaban más. “A mí sólo me pedían 3 mil pesos y como no los tenía me pegaban más y mas”. Incluso, recuerda que recibió golpes en todo el cuerpo durante 12 noches seguidas.
Aseguró que difícilmente olvidará el terror que llegó a sentir por las noches, “el pánico era terrible y no saber qué hacer”.
Además, dice: “Las golpizas que te propinan, no te dejan ganas de volver a intentar irte de mojado para buscar una mejor vida a Estados Unidos. No volveré a buscar el ‘sueño americano’, ya que son más temibles los delincuentes de México que las autoridades de Migración”.
Sobre los detenidos, la PGR omitió sus nombres, ya que siguen bajo investigación.
Comunidades indígenas se amparan contra Conagua
Oaxaca, Oax., (Ciudadanía Express).- Al menos 12 comunidades de la región de Valles Centrales, agrupadas en la Coordinadora de Pueblos Unidos por la Defensa del Agua, presentaron un recurso de amparo ante el Juzgado Quinto de Distrito, por el sistema de concesiones de la Conagua.
En conferencia de prensa, Sergio Altamirano Jarquín, presidente de la mesa directiva de dicha Coordinadora, explicó que desde 1976 las comunidades han recargado sus mantos freáticos y la reforestación de sus bosques, sin mediación de la Comisión Nacional del Agua (Conagua).
Aseguró que los pobladores de San Pedro Apóstol, San Pedro Mártir, Asunción Ocotlán, Santiago Apóstol, San Sebastián, San Isidro Zegache, Santa Ana Zegache, San Antonino Castillo Velasco y otras cinco comunidades más, han solicitado a la dependencia se les libere del sistema de concesiones operado por ésta.
“Nosotros hemos trabajado en la zona para recargar los mantos acuíferos por años, nadie nos ha dado nada y por eso nos sentimos con derecho de exigir que se nos dé un trato excepcional”, señaló.
Asimismo, cuestionó el sistema empleado por la Conagua en sus comunidades en relación a la cantidad de agua autorizada por parcela, toda vez que ésta se basa en el consumo de energía, sin tomar en cuenta el tipo de terreno, de cultivo e inclusive el mismo consumo del agua del pozo.
En conferencia de prensa, Sergio Altamirano Jarquín, presidente de la mesa directiva de dicha Coordinadora, explicó que desde 1976 las comunidades han recargado sus mantos freáticos y la reforestación de sus bosques, sin mediación de la Comisión Nacional del Agua (Conagua).
Aseguró que los pobladores de San Pedro Apóstol, San Pedro Mártir, Asunción Ocotlán, Santiago Apóstol, San Sebastián, San Isidro Zegache, Santa Ana Zegache, San Antonino Castillo Velasco y otras cinco comunidades más, han solicitado a la dependencia se les libere del sistema de concesiones operado por ésta.
“Nosotros hemos trabajado en la zona para recargar los mantos acuíferos por años, nadie nos ha dado nada y por eso nos sentimos con derecho de exigir que se nos dé un trato excepcional”, señaló.
Asimismo, cuestionó el sistema empleado por la Conagua en sus comunidades en relación a la cantidad de agua autorizada por parcela, toda vez que ésta se basa en el consumo de energía, sin tomar en cuenta el tipo de terreno, de cultivo e inclusive el mismo consumo del agua del pozo.
Presidente municipal causó el conflicto en Tetela del Volcán
Cuernavaca, Mor., (La Jornada de Morelos).- Las constantes anomalías cometidas por Mario Soberanes Pérez, alcalde de Tetela del Volcán, fueron la detonante para que estallara el conflicto en el municipio. Incluso, el mismo presidente municipal había amenazado de muerte al ayudante de Hueyapan, Efraín Soberanes Sánchez, un día antes de que éste sufriera el atentado que terminó con su vida, así lo narran pobladores de la localidad en una denuncia escrita que hicieron llegar a La Jornada Morelos.
Los vecinos de la comunidad indígena, quienes pidieron el anonimato, establecen que la pugna por el abasto de agua entre las comunidades de Tetela del Volcán y Hueyapan no es la parte medular del conflicto, sino tan sólo una de las consecuencias provocadas por las acciones del ayuntamiento, encabezado por Soberanes Pérez del Partido Nueva Alianza (Panal), pues una vez que asumió el cargo dejó fuera a toda la gente que lo había apoyado durante su campaña.
Narran que cuando apenas se perfilaba como candidato a la alcaldía en 2003, la mayoría de los ciudadanos dio el espaldarazo a su proyecto político, debido a que el objetivo era que Mario Soberanes “se convirtiera en el primer presidente municipal de Tetela del Volcán originario de Hueyapan”. Cuando llegó al poder, denuncian, “todos los de su equipo de campaña ya tenían un lugar dentro de la presidencia; unos en la Secretaría General, en Recaudación de Rentas, en Obras, otros como choferes.
Pero los puestos más importantes se los dio a personas extrañas; de México, de Jonacatepec, de Cuautla, lo que motivó el descontento entre los habitantes de Tetela (del Volcán)”, quienes arremetieron contra las tuberías que conducen el agua del volcán Popocatépetl a la comunidad de Hueyapan, como medida de presión para obtener espacios en la presidencia municipal.
Luego de año y medio de administración, el alcalde ya había divido en dos a Hueyapan, entre los opositores y sus allegados –Noé Ramírez, Catarino Pérez, León Hernández, Adán Flores, “Isaías” del barrio de San Andrés y Abraham Genís–, a quienes les daba diversos apoyos, “pero no empleo” y seguía en su afán de dimitir a Ofelio Anzures del cargo de ayudante municipal de la comunidad indígena, lo que posteriormente se logró. Además, los pobladores de Tetela del Volcán “ya habían tomado la presidencia (dos veces) y habían destruido (en igual número de ocasiones), la tubería de agua potable de Hueyapan, como presión y por no haber quitado de los puestos importantes a los amigos y cómplices” del alcalde.
Por si fuera poco, Soberanes Pérez nombró a Filiberto Hernández, actual secretario del ayuntamiento, como su abanderado a la alcaldía, pese a que el pueblo de Hueyapan había elegido democráticamente a Javier Montes. La decisión del alcalde –acusan en el texto– se debe a que busca que el funcionario tape sus “fechorías” una vez elegido presidente municipal.
El estallido
Los pobladores mencionan que, Mario Soberanes asistió a una asamblea en Tetela del Volcán el domingo 8 de marzo, pese a los riesgos que él conocía. Una vez en el lugar fue retenido por los asistentes hasta hacerlo firmar un documento en el que se comprometía a solucionar la pugna por el agua, así como acudir al paraje Ahuayujkan, donde se encuentra la toma de Hueyapan, para destruir la misma. En el texto, también le ofrecieron seguridad, previendo una inconformidad en la localidad indígena.
Sin embargo, en Hueyapan, el alcalde señaló que lo habían secuestrado y pidió apoyo para bloquear la comunidad a fin de que le fuera imposible llegar a la cabecera municipal y se afectara la toma de agua. Al término de la reunión, le dio el documento que había firmado en Tetela del Volcán a Efraín Soberanes y le señaló “con expresión dura”: “a nadie se lo muestres de ninguna manera, te lo encargo y con tu vida me respondes”.
El lunes de 9 de marzo, la tensión se apoderó de la localidad de Hueyapan, cuando se informó de la andanada de los vecinos de Tetela de Volcán que se dirigían a cortar las tuberías de la comunidad. Mientras los incondicionales de Soberanes Pérez azuzaban al pueblo para impedir el bloqueo del suministro de agua, el aún ayudante Ofelio Anzures y un grupo de pobladores exigía saber el contenido del acuerdo firmado por el presidente municipal, por lo que solicitaban la presencia de Efraín Soberanes.
Aunque éste no se presentó, al final de la reunión el texto apareció y se supo de los acuerdos del alcalde con los habitantes de Tetela del Volcán.
Más tarde, quienes apoyan al presidente municipal renegaron de la tibia actitud de Ofelio Anzures y lograron que más pobladores se les unieran hasta lograr su destitución del cargo de ayudante municipal, sin ninguna autoridad que diera fe del acto, nombrando a Efraín Soberanes como el nuevo representante de la localidad. Por ello, “decidieron poner cadenas y candados a la entrada del palacio de la ayudantía de Hueyapan para que Ofelio Anzures no pudiera entrar”.
Al término de la misma cada uno se dirigió a su vivienda y, posteriormente, se dio el atentado que le costara la vida a Efraín Soberanes, sin que hasta el momento haya avances importantes en la investigación que realizan las autoridades. Los pobladores esperan que se haga justicia y se concluya, de una vez por todas, el conflicto en el municipio.
Los vecinos de la comunidad indígena, quienes pidieron el anonimato, establecen que la pugna por el abasto de agua entre las comunidades de Tetela del Volcán y Hueyapan no es la parte medular del conflicto, sino tan sólo una de las consecuencias provocadas por las acciones del ayuntamiento, encabezado por Soberanes Pérez del Partido Nueva Alianza (Panal), pues una vez que asumió el cargo dejó fuera a toda la gente que lo había apoyado durante su campaña.
Narran que cuando apenas se perfilaba como candidato a la alcaldía en 2003, la mayoría de los ciudadanos dio el espaldarazo a su proyecto político, debido a que el objetivo era que Mario Soberanes “se convirtiera en el primer presidente municipal de Tetela del Volcán originario de Hueyapan”. Cuando llegó al poder, denuncian, “todos los de su equipo de campaña ya tenían un lugar dentro de la presidencia; unos en la Secretaría General, en Recaudación de Rentas, en Obras, otros como choferes.
Pero los puestos más importantes se los dio a personas extrañas; de México, de Jonacatepec, de Cuautla, lo que motivó el descontento entre los habitantes de Tetela (del Volcán)”, quienes arremetieron contra las tuberías que conducen el agua del volcán Popocatépetl a la comunidad de Hueyapan, como medida de presión para obtener espacios en la presidencia municipal.
Luego de año y medio de administración, el alcalde ya había divido en dos a Hueyapan, entre los opositores y sus allegados –Noé Ramírez, Catarino Pérez, León Hernández, Adán Flores, “Isaías” del barrio de San Andrés y Abraham Genís–, a quienes les daba diversos apoyos, “pero no empleo” y seguía en su afán de dimitir a Ofelio Anzures del cargo de ayudante municipal de la comunidad indígena, lo que posteriormente se logró. Además, los pobladores de Tetela del Volcán “ya habían tomado la presidencia (dos veces) y habían destruido (en igual número de ocasiones), la tubería de agua potable de Hueyapan, como presión y por no haber quitado de los puestos importantes a los amigos y cómplices” del alcalde.
Por si fuera poco, Soberanes Pérez nombró a Filiberto Hernández, actual secretario del ayuntamiento, como su abanderado a la alcaldía, pese a que el pueblo de Hueyapan había elegido democráticamente a Javier Montes. La decisión del alcalde –acusan en el texto– se debe a que busca que el funcionario tape sus “fechorías” una vez elegido presidente municipal.
El estallido
Los pobladores mencionan que, Mario Soberanes asistió a una asamblea en Tetela del Volcán el domingo 8 de marzo, pese a los riesgos que él conocía. Una vez en el lugar fue retenido por los asistentes hasta hacerlo firmar un documento en el que se comprometía a solucionar la pugna por el agua, así como acudir al paraje Ahuayujkan, donde se encuentra la toma de Hueyapan, para destruir la misma. En el texto, también le ofrecieron seguridad, previendo una inconformidad en la localidad indígena.
Sin embargo, en Hueyapan, el alcalde señaló que lo habían secuestrado y pidió apoyo para bloquear la comunidad a fin de que le fuera imposible llegar a la cabecera municipal y se afectara la toma de agua. Al término de la reunión, le dio el documento que había firmado en Tetela del Volcán a Efraín Soberanes y le señaló “con expresión dura”: “a nadie se lo muestres de ninguna manera, te lo encargo y con tu vida me respondes”.
El lunes de 9 de marzo, la tensión se apoderó de la localidad de Hueyapan, cuando se informó de la andanada de los vecinos de Tetela de Volcán que se dirigían a cortar las tuberías de la comunidad. Mientras los incondicionales de Soberanes Pérez azuzaban al pueblo para impedir el bloqueo del suministro de agua, el aún ayudante Ofelio Anzures y un grupo de pobladores exigía saber el contenido del acuerdo firmado por el presidente municipal, por lo que solicitaban la presencia de Efraín Soberanes.
Aunque éste no se presentó, al final de la reunión el texto apareció y se supo de los acuerdos del alcalde con los habitantes de Tetela del Volcán.
Más tarde, quienes apoyan al presidente municipal renegaron de la tibia actitud de Ofelio Anzures y lograron que más pobladores se les unieran hasta lograr su destitución del cargo de ayudante municipal, sin ninguna autoridad que diera fe del acto, nombrando a Efraín Soberanes como el nuevo representante de la localidad. Por ello, “decidieron poner cadenas y candados a la entrada del palacio de la ayudantía de Hueyapan para que Ofelio Anzures no pudiera entrar”.
Al término de la misma cada uno se dirigió a su vivienda y, posteriormente, se dio el atentado que le costara la vida a Efraín Soberanes, sin que hasta el momento haya avances importantes en la investigación que realizan las autoridades. Los pobladores esperan que se haga justicia y se concluya, de una vez por todas, el conflicto en el municipio.
Caso de mujeres triquis desaparecidas no está cerrado
Oaxaca, Oax., (CIMAC).- El procurador de Justicia del Estado de Oaxaca, Evencio Nicolás Martínez Ramírez, señaló que el caso de Daniela y Virginia Ortiz Ramírez que este mes de marzo cumplieron 20 meses desaparecidas “aún no está cerrado”.
El funcionario estatal desechó que hayan cerrado el caso “no se de dónde sacaron eso”, respondió y desconoció su propia declaración emitida a un diario local el 18 de enero de 2008. No es verdad, dijo el procurador a más de un año de la aparición de esa noticia.
Vía telefónica, Martínez Ramírez aclaró que el caso de las hermanas Ortiz Ramírez, de 20 y 14 años de edad, desaparecidas desde el 5 de julio de 2007 en la zona territorial que habita el pueblo indígena Triqui “está en manos de la Agencia Estatal de Investigaciones de la Secretaría de Seguridad Pública y no de la Procuraduría”.
En relación con las radialistas Teresa Bautista y Felícitas Martínez, asesinadas el 7 de abril de 2009 en la zona Triqui, el caso fue atraído por la Procuraduría General de la República (PGR), expuso el funcionario.
La declaración de Martínez Ramírez se da a unas horas de que unos 25 mil hombres y mujeres de los grupos étnicos Triqui y Mixteco realicen este miércoles una marcha desde el Monumento a la Madre, ubicado al poniente de la ciudad de Oaxaca, hasta el Centro Histórico para demandar la presentación con vida de Daniela y Virginia Ortiz Ramírez y luego de una nueva emboscada que habría dejado nuevas víctimas en la zona Triqui.
El funcionario estatal desechó que hayan cerrado el caso “no se de dónde sacaron eso”, respondió y desconoció su propia declaración emitida a un diario local el 18 de enero de 2008. No es verdad, dijo el procurador a más de un año de la aparición de esa noticia.
Vía telefónica, Martínez Ramírez aclaró que el caso de las hermanas Ortiz Ramírez, de 20 y 14 años de edad, desaparecidas desde el 5 de julio de 2007 en la zona territorial que habita el pueblo indígena Triqui “está en manos de la Agencia Estatal de Investigaciones de la Secretaría de Seguridad Pública y no de la Procuraduría”.
En relación con las radialistas Teresa Bautista y Felícitas Martínez, asesinadas el 7 de abril de 2009 en la zona Triqui, el caso fue atraído por la Procuraduría General de la República (PGR), expuso el funcionario.
La declaración de Martínez Ramírez se da a unas horas de que unos 25 mil hombres y mujeres de los grupos étnicos Triqui y Mixteco realicen este miércoles una marcha desde el Monumento a la Madre, ubicado al poniente de la ciudad de Oaxaca, hasta el Centro Histórico para demandar la presentación con vida de Daniela y Virginia Ortiz Ramírez y luego de una nueva emboscada que habría dejado nuevas víctimas en la zona Triqui.
La contaminación en Chicontepec ya afecta a 15 mil habitantes, dicen líderes totonacos
Puebla, Pue., (La Jornada de Oriente).- Pobladores de varias comunidades totonacas –ubicadas en los límites de Puebla y Veracruz– denunciaron que Petróleos Mexicanos (Pemex) está afectando a por lo menos 15 mil habitantes de la región de Chicontepec, donde la paraestatal pretende realizar este año la perforación de 500 pozos para la extracción de crudo.
Asimismo, señalaron que Pemex generó el año pasado al menos 10 derrames de hidrocarburos en instalaciones de la empresa, lo cual ha provocado contaminación en 20 poblados distintos.
Los afectados participaron ayer en la conferencia El desafío de los derechos indígenas al desarrollo, impartida por el antropólogo Rafael Landerreche Gómez Morín, en el marco de la Cátedra Latinoamericana Ignacio Ellacuría SJ “Del análisis de la realidad política y social”, que se realizó en la Universidad Iberoamericana (Ibero) Puebla.
Durante su exposición, Felipe Herrera, representante de los habitantes totonacas de los poblados de Emiliano Zapata, El Chote, La Grandeza y Agua Fría, aseguró que las fugas, principalmente de petróleo crudo y gas, han dañado cultivos, tierras de pastoreo y cuerpos de agua, envenenado diversas especies acuáticas e inutilizado el agua para ganado.
Por ello, exigió a Pemex remediar los daños al ambiente y a la agricultura, además de garantizar la seguridad de los pobladores, por lo que informó que se reúnen frecuentemente en los consejos comunitarios a fin de analizar las próximas acciones a emprender por los abusos a sus derechos.
“Ya decidieron desde el gobierno (federal) que se tendrían que perforar más de mil 600 pozos en Chicontepec, sin consultarnos, y eso es “gravísimo”; por eso nos estamos reuniendo el consejo totonaca, porque queremos que no sean vulnerados nuestros derechos ni que se aprovechen de nuestra pobreza, porque es triste ver cómo con la instalación de Pemex las comunidades más pobres no reciben el beneficio; al contrario, todo está peor”, expresó Herrera.
En caso de seguir en las mismas condiciones –afirmó– los pobladores indígenas continuarán con los bloqueos carreteros y las manifestaciones pacíficas, para que el gobierno federal, encabezado por el presidente Felipe Calderón Hinojosa, actúe conforme a la ley y no violente nuestro modo y forma de vida.
En la conferencia magistral, Rafael Landerreche Gómez Morín, criticó que la mentalidad de los tecnócratas no sea suficiente para entender las necesidades de los pueblos indígenas, que no están en contra de la modernización y beneficios para el país, sino en contra de que les sea arrebatado el patrimonio cultural del que emergieron.
Asimismo, señalaron que Pemex generó el año pasado al menos 10 derrames de hidrocarburos en instalaciones de la empresa, lo cual ha provocado contaminación en 20 poblados distintos.
Los afectados participaron ayer en la conferencia El desafío de los derechos indígenas al desarrollo, impartida por el antropólogo Rafael Landerreche Gómez Morín, en el marco de la Cátedra Latinoamericana Ignacio Ellacuría SJ “Del análisis de la realidad política y social”, que se realizó en la Universidad Iberoamericana (Ibero) Puebla.
Durante su exposición, Felipe Herrera, representante de los habitantes totonacas de los poblados de Emiliano Zapata, El Chote, La Grandeza y Agua Fría, aseguró que las fugas, principalmente de petróleo crudo y gas, han dañado cultivos, tierras de pastoreo y cuerpos de agua, envenenado diversas especies acuáticas e inutilizado el agua para ganado.
Por ello, exigió a Pemex remediar los daños al ambiente y a la agricultura, además de garantizar la seguridad de los pobladores, por lo que informó que se reúnen frecuentemente en los consejos comunitarios a fin de analizar las próximas acciones a emprender por los abusos a sus derechos.
“Ya decidieron desde el gobierno (federal) que se tendrían que perforar más de mil 600 pozos en Chicontepec, sin consultarnos, y eso es “gravísimo”; por eso nos estamos reuniendo el consejo totonaca, porque queremos que no sean vulnerados nuestros derechos ni que se aprovechen de nuestra pobreza, porque es triste ver cómo con la instalación de Pemex las comunidades más pobres no reciben el beneficio; al contrario, todo está peor”, expresó Herrera.
En caso de seguir en las mismas condiciones –afirmó– los pobladores indígenas continuarán con los bloqueos carreteros y las manifestaciones pacíficas, para que el gobierno federal, encabezado por el presidente Felipe Calderón Hinojosa, actúe conforme a la ley y no violente nuestro modo y forma de vida.
En la conferencia magistral, Rafael Landerreche Gómez Morín, criticó que la mentalidad de los tecnócratas no sea suficiente para entender las necesidades de los pueblos indígenas, que no están en contra de la modernización y beneficios para el país, sino en contra de que les sea arrebatado el patrimonio cultural del que emergieron.
Documentan explotación, racismo y violencia en perjuicio "de campesinas indígenas y pobres"
Ciudad de México, DF., (La Jornada).- Tzome Ixuk (mujer organizada) es el nombre de la cooperativa de mujeres indígenas tojolabales ubicada en la cabecera del municipio de Las Margaritas, en Chiapas. Dicha organización hoy día es un importante ejemplo colectivo de defensa de los derechos de las mujeres indígenas y centro de atención a mujeres que son víctimas de violencia.
Las historias de vida de las integrantes de esa cooperativa, así como los testimonios y experiencias de sus procesos de organización social, conforman la investigación titulada Tzome Izuk: una historia de mujeres tojolabales en lucha. Etnografía de una cooperativa en el contexto de los movimientos sociales en Chiapas.
Publicado por la editorial Plaza y Valdés, dicho trabajo –en el que se recurre a la historia, la antropología y la etnografía– se podría señalar como una "investigación-acción" que "oscila entre la academia y el activismo", pues por un lado "se intenta poner en práctica un proceso de descolonización de la investigación antropológica", y por otro se presentan las experiencias personales como de organización social, que han conformado y permitido que esa cooperativa "haya pasado de acciones básicas a estratégicas".
Triple opresión
El libro es producto de siete años de labor, explicó Sabine Masson, investigadora y activista suiza, quien lo presentó como tesis de doctorado. Se realizó en coautoría con María Aguilar Aguilar, Catarina Aguilar Cruz, Martha Aguilar Jiménez, Juana Cruz Jiménez, María Cruz Jiménez y Teresa Jiménez López, entre otras, “pues son compañeras a las que no sólo se les considera informantes, sino colaboradoras activas de este trabajo.
“El objetivo es analizar la experiencia de la cooperativa desde un triple enfoque: de género, de relaciones interétnicas o de racismo, y desde la cuestión de clase y propiedad de la tierra.
"De igual manera, la idea fue reflexionar sobre cuáles son los discursos, las voces, los procesos, las acciones de estas mujeres indígenas tojolabales respecto de lo que se podría denominar la triple opresión: ser mujeres, indígenas y campesinas pobres."
Nuevas formas de servidumbre
El texto integra las historias de vida de esas mujeres, como "servidumbre agraria, casi esclavitud" en una finca, con sus elementos de explotación, racismo y violencia, donde vivieron hasta principios de los años 80. Continúan los testimonios con "las nuevas formas de servidumbre que encuentran en el barrio, después de la finca".
Sin embargo, “el corazón del texto se concentra en la historia organizativa de las mujeres, abarcando las diferentes motivaciones y etapas que guiaron ese proceso. "Para defender sus derechos generaron un espacio de resistencia: crearon una cooperativa. Iniciaron con un molino de mixtamal y una tienda de abarrotes. Y luego de un largo proceso de ampliación organizativa, hoy día tienen un centro de atención a mujeres víctimas de violencia."
Tzome Izuk: una historia de mujeres tojolabales en lucha fue comentado el martes 17 por las investigadoras y activistas Ixkic Duarte, Martha Sánchez Néstor, Martha Patricia Castañeda y Olivia Gall, en el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, de la Universidad Nacional Autónoma de México.
Las historias de vida de las integrantes de esa cooperativa, así como los testimonios y experiencias de sus procesos de organización social, conforman la investigación titulada Tzome Izuk: una historia de mujeres tojolabales en lucha. Etnografía de una cooperativa en el contexto de los movimientos sociales en Chiapas.
Publicado por la editorial Plaza y Valdés, dicho trabajo –en el que se recurre a la historia, la antropología y la etnografía– se podría señalar como una "investigación-acción" que "oscila entre la academia y el activismo", pues por un lado "se intenta poner en práctica un proceso de descolonización de la investigación antropológica", y por otro se presentan las experiencias personales como de organización social, que han conformado y permitido que esa cooperativa "haya pasado de acciones básicas a estratégicas".
Triple opresión
El libro es producto de siete años de labor, explicó Sabine Masson, investigadora y activista suiza, quien lo presentó como tesis de doctorado. Se realizó en coautoría con María Aguilar Aguilar, Catarina Aguilar Cruz, Martha Aguilar Jiménez, Juana Cruz Jiménez, María Cruz Jiménez y Teresa Jiménez López, entre otras, “pues son compañeras a las que no sólo se les considera informantes, sino colaboradoras activas de este trabajo.
“El objetivo es analizar la experiencia de la cooperativa desde un triple enfoque: de género, de relaciones interétnicas o de racismo, y desde la cuestión de clase y propiedad de la tierra.
"De igual manera, la idea fue reflexionar sobre cuáles son los discursos, las voces, los procesos, las acciones de estas mujeres indígenas tojolabales respecto de lo que se podría denominar la triple opresión: ser mujeres, indígenas y campesinas pobres."
Nuevas formas de servidumbre
El texto integra las historias de vida de esas mujeres, como "servidumbre agraria, casi esclavitud" en una finca, con sus elementos de explotación, racismo y violencia, donde vivieron hasta principios de los años 80. Continúan los testimonios con "las nuevas formas de servidumbre que encuentran en el barrio, después de la finca".
Sin embargo, “el corazón del texto se concentra en la historia organizativa de las mujeres, abarcando las diferentes motivaciones y etapas que guiaron ese proceso. "Para defender sus derechos generaron un espacio de resistencia: crearon una cooperativa. Iniciaron con un molino de mixtamal y una tienda de abarrotes. Y luego de un largo proceso de ampliación organizativa, hoy día tienen un centro de atención a mujeres víctimas de violencia."
Tzome Izuk: una historia de mujeres tojolabales en lucha fue comentado el martes 17 por las investigadoras y activistas Ixkic Duarte, Martha Sánchez Néstor, Martha Patricia Castañeda y Olivia Gall, en el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, de la Universidad Nacional Autónoma de México.
18 mar 2009
Segob instala Mesa de Desarrollo Social para Chimalapas
Ciudad de México, DF., (El Universal).- A fin de atender el reclamo de las comunidades y de impulsar y darle prioridad al desarrollo social de la zona, se instaló la Mesa de Desarrollo Social para la Región de Los Chimalapas, la cual se ubica en los límites entre Oaxaca y Chiapas.
La mesa fue instalada este miércoles por el subsecretario de Gobierno de la Secretaría de Gobernación, Gerónimo Gutiérrez, ante la presencia del subsecretario de Desarrollo Social y Humano de la Sedesol, Luis Mejía Guzmán, quien la presidirá; el subsecretario de Ordenamiento de la Propiedad Rural de la SRA, Tomás Ríos Bernal; el director de Planeación del COPLADE, Marco Antonio Reyes Tera, y el secretario general de Gobierno de Chiapas, Noé Castañón.
Durante el acto privado en el Salón Prim de la Segob, el subsecretario indicó que de este modo el gobierno federal trabajará coordinadamente con los gobiernos estatales y municipales correspondientes.
El grupo se reunirá periódicamente en ambas entidades para evaluar los avances registrados en las acciones que se definan para impulsar el desarrollo social de la región.
Asimismo, precisó que se tomarán en cuenta los planteamientos que hagan las comunidades, ya que nadie mejor que éstas para encontrar las soluciones a sus problemas.
Por su parte, el subsecretario Mejía Guzmán señaló que la atención al problema de Los Chimalapas es un compromiso del presidente Calderón, ante la necesidad de cerrar las brechas entre norte y sur del país; entre el que tiene y el que no tiene y entre el que sabe y no sabe, "y concretamente en Oaxaca y Chiapas es donde se da esta situación en mayor medida".
Implementar mecanismos como esta mesa, agregó, ayudará a realizar una política social de manera solidaria y subsidiaria.
Previamente, el 23 de septiembre de 2008, se instaló la Mesa Agraria, cuyo propósito es buscar soluciones al problema entre los núcleos rurales de Oaxaca y Chiapas, que desde 1967 prevalece en esa zona.
La mesa fue instalada este miércoles por el subsecretario de Gobierno de la Secretaría de Gobernación, Gerónimo Gutiérrez, ante la presencia del subsecretario de Desarrollo Social y Humano de la Sedesol, Luis Mejía Guzmán, quien la presidirá; el subsecretario de Ordenamiento de la Propiedad Rural de la SRA, Tomás Ríos Bernal; el director de Planeación del COPLADE, Marco Antonio Reyes Tera, y el secretario general de Gobierno de Chiapas, Noé Castañón.
Durante el acto privado en el Salón Prim de la Segob, el subsecretario indicó que de este modo el gobierno federal trabajará coordinadamente con los gobiernos estatales y municipales correspondientes.
El grupo se reunirá periódicamente en ambas entidades para evaluar los avances registrados en las acciones que se definan para impulsar el desarrollo social de la región.
Asimismo, precisó que se tomarán en cuenta los planteamientos que hagan las comunidades, ya que nadie mejor que éstas para encontrar las soluciones a sus problemas.
Por su parte, el subsecretario Mejía Guzmán señaló que la atención al problema de Los Chimalapas es un compromiso del presidente Calderón, ante la necesidad de cerrar las brechas entre norte y sur del país; entre el que tiene y el que no tiene y entre el que sabe y no sabe, "y concretamente en Oaxaca y Chiapas es donde se da esta situación en mayor medida".
Implementar mecanismos como esta mesa, agregó, ayudará a realizar una política social de manera solidaria y subsidiaria.
Previamente, el 23 de septiembre de 2008, se instaló la Mesa Agraria, cuyo propósito es buscar soluciones al problema entre los núcleos rurales de Oaxaca y Chiapas, que desde 1967 prevalece en esa zona.
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