Engrandecen estudiantes la fiesta de San Martín Itunyoso

Por René López, corresponsal

San Martín Itunyoso, Oax.- Estudiantes de la telesecundaria de San Martin Itunyoso, para engrandecer la fiesta patronal de esta población presentaron la elaboración de hipiles, medicina herbolaria, procesos de alimentos y frutas en coordinación con otras instituciones de su nivel.
 

Una calenda acompañada de dos bandas de música de viento, las autoridades municipales que presiden, Pedro Díaz, cabildo y estudiantes de la telesecundaria de esta población mostraron su riqueza cultural, desde la elaboración de marmotas, bailes, rituales, exposiciones de la medicina tradiciones y elaboración de indumentaria.

En ponencia, los estudiantes aprovecharon la fiesta patronal en honor a San Martin para dar a conocer el procedimiento y formulas que utilizaron para la elaboración de huipiles, hilados, pomadas, elaboración de ates, productos carnicolas, entre ellos jamón, queso y derivados.

El presidente de esta población dio a conocer que el encuentro de telesecundaria es un aporte a revalorar lo que se tiene, los jóvenes dan sus aportaciones y las autoridades corresponden dando como resultado el fortalecimiento de la fiesta patronal.

El director de la telesecundaria de San Martin, Nicolás Cruz, en sus palabras dijo que los jóvenes tienen gran responsabilidad a contribuir con las actividades de sus comunidades y la fiesta de san Martin, suma la participación de esta escuela y de otras que están participando con el ámbito cultural, académico y formativo, donde ellos muestran interés con esta aportación.

Algunos estudiantes llegados de Santa María Teposlatongo, como María de Jesús Ortiz Ortiz, valora que en este espacios ellos tengan expresión para demostrar conocimientos, porque al lado de sus compañeros ahora saben que el ajo, la pimienta, eucalipto y la vaselina, son desinflamatorios eficientes que hoy pueden elaborar para calmar malestares que en estos pueblos alejados, tienen de sufrimientos y que hoy por lo menos pueden solucionar.

Otros estudiantes, Olga Sánchez Hernández y María Cristina Bautista, dieron a conocer qué hora ya conocen la elaboración de Jarabes para la tos, vaporub y shapoo, donde la agricultura y la fiesta se combinan para ser desarrollados.  

Las  actividades culturales y exposiciones académicas que presentaron son la contribución que hace a fin de lograr la hermandad, conocimientos y sociabilidad de los jóvenes, dio a conocer el catedrático, Aureliano Juan Hernández Cipriano.

Dorotea López Sánchez, directora, de Teposlatongo dio a conocer que el nivel académico de los estudiantes se muestra cuando ellos se involucran a las actividades festivas y no son ajenos cuando con responsabilidad participan.

Agradeció este espacio en el marco de la fiesta patronal para la exposición de sus productos y   convocó a las instituciones gubernamentales volteen los ojos alas telesecundarias para les otorguen ayuda en infraestructura.

El supervisor escolar de esta zona, 047, agradeció la generación de espacios donde las materias educativas comprueban su teoría, español, matemáticas, geografía, historia, educación artística, educación cívica se mezclan en trabajo y dan orientación a los jóvenes y pobladores.

"Lo que afecta a la tierra, afecta a los hijos de la Tierra"

En defensa de nuestro Territorio Comunitario

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El dia  5 de noviembre de 2010, se presentaron en nuestra Casa de Justicia Comunitaria de San Luis Acatlan, representantes de la Minera Hochschild Mexico S.A.  de C.V. para informar que cuentan con una autorización de la Direccion General  de Geografia y Medio Ambiente del INEGI, mediante la cual se les “autoriza” a realizar vuelos de reconocimiento de magnetometría “en su propio beneficio” y que en los próximos días estarán realizando vuelos rasantes sobre el territorio comunitario para detectar minerales que puedan ser explotados. TODA UNA VIOLACION FLAGRANTE A LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS SOBRE NUESTRO TERRITORIO.

¿Cuándo alguna autoridad de cualquier nivel de gobierno vino a preguntarle a los pueblos si están de acuerdo con esas actividades que están dirigidas al saqueo, a la expoliación, al despojo, a la contaminación, a la muerte de nuestros recursos naturales y de nuestra gente?

Denunciamos desde ahora esta situación, compañeros y les pedimos estén atentos a lo que pueda ocurrir ante este nuevo embate en contra de nuestro territorio. Nos aprestamos ya a tomar medidas de información y organización de nuestros pueblos y comunidades para responder justamente a las pretensiones de los empresarios voraces que desde hace tiempo tienen los ojos puestos en nuestras formidables montañas, llenas de riqueza, y que solo ha de ser patrimonio de nuestros pueblos.

Coordinadora Regional de Autoridades Comunitaria-Policia Comunitaria

Proyecto minero montaña de Guerrero

Ha sido anunciado por el gobierno de ese Estado en foros y publicaciones, quien planea hacer de Guerrero una potencia minera nacional, cuyos ingresos superen a los de la tradicional actividad turística. Actualmente, al menos once empresas mineras de capital japonés, estadounidense y canadiense realizan en Guerrero actividades exploratorias. “De acuerdo con una declaración del subsecretario de Desarrollo Económico del Estado de Guerrero, Odilón Domínguez, tan sólo en la región de La Montaña "se han detectado yacimientos minerales incluso con vetas más grandes que las de Campo Morado (situado en la región de Tierra Caliente), considerado actualmente como el proyecto más importante de América."(13)
“El gobierno de Guerrero sugiere que la explotación de las riquezas minerales de La Montaña terminará al fin con la extrema pobreza de las comunidades indígenas y campesinas. Asegura que generará empleos y, desarrollo social, no afectará el entorno ecológico y evitará la migración. Sin embargo, es sabido que en la minera Nukay de Guerrero, los trabajadores son obligados a trabajar sin las mínimas medidas de seguridad, no cuentan con seguro social, comedor ni baños, y lesionan profundamente su salud con el uso de sustancias tóxicas.
“De los 17 municipios de La Montaña, por lo menos en diez se anuncia el embate de la minería trasnacional. Allí habitan alrededor de 200 mil tlapanecos, nahuas y mixtecos que sobreviven trabajosamente del café, el arroz, la explotación forestal y la artesanía de palma.
“Las comunidades se caracterizan por mantener a toda costa ancestrales sistemas agrícolas como el tlacolole(14) , que son tecnológicamente apropiados para conservar el frágil suelo y la diversidad vegetal y animal de las márgenes del río Tlapaneco y los bosques de niebla de los municipios más altos.
“Se deriva del estudio de los casos anteriores, que todos los proyectos están incorporados dentro del PPP que los incluye y amplía a otros Estados, y que son ejes de una práctica estatal de despojo de los territorios indígenas, para estos ser empleados en mega proyectos que aseguran generan empleo, promueven el desarrollo y combaten la pobreza, pero que por el contrario perpetúan el ciclo de exclusión social de los pueblos indígenas.(15)
“Las formas empleadas para el despojo de los territorios indígenas, hasta ahora han sido variadas, entre las que destacamos:

• Expedición de nuevas resoluciones presidenciales sobre tierras, que ya muchos años antes habían sido reconocidas como bienes comunales (tal es el caso de la región chimalapas)
• Expropiación de territorios indígenas, por variadas causas que van desde la creación de "áreas protegidas", y de la construcción de instalaciones militares para el adiestramiento de destacamentos del Ejército y Fuerza Aérea Mexicano hasta la creación de "Centros de Desarrollo Comunitario".
• “Con la reciente Reforma constitucional en materia de derechos y cultura indígena se sientan las bases para que proyectos como el PPP sean viables, ya que en el artículo 2. A. Se establece que los pueblos indígenas podrán... VI. Acceder, con respeto a las formas y modalidades de propiedad y tenencia de la tierra establecidas en esta Constitución y a las leyes de la materia, así como a los derechos adquiridos por terceros o por integrantes de la comunidad
• “Por otro lado el mismo artículo 2. en su apartado B establece que: ... Para abatir las carencias y rezagos que afectan a pueblos y comunidades indígenas, dichas autoridades (La Federación, los Estados y los Municipios), tienen la obligación de: I. "Apoyar las actividades productivas y el desarrollo sustentable de las comunidades indígenas mediante acciones que permitan alcanzar la suficiencia de sus ingresos económicos, la aplicación de estímulos para las inversiones públicas y privadas que propicien la creación de empleos, la incorporación de tecnologías para incrementar su propia capacidad productiva, así como para asegurar el acceso equitativo a los sistemas de abasto y comercialización".

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 Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias. Policia Comunitaria  " EL RESPETO A NUESTROS DERECHOS SERA JUSTICIA"

www.policiacomunitaria.org

En Tahdziu, excelentes resultados del modelo de campo del INIFAP

Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal

Tahdziu, Yuc.- Alfredo Vera Canul en su calidad de productor cooperante y comisario ejidal de Tahdziú dijo ante más de 130 productores mayas de la región sur de Yucatán que asistieron al evento demostrativo “Transferencia de Tecnología para la producción de maíz en el sistema milpa -modelo Escuela de Campo- , que le gusto la producción de maíz que obtuvo este año en su parcela, porque tuvo la oportunidad de evaluar sus materiales criollos de maíz con respecto a otras semillas de maíz, como el criollo blanco converso.

 

El evento se realizó durante esta mañana en la parcela de Vera Canul y esto forma parte de un proyecto de innovación para el desarrollo económico y social del sector productivo rural en la región sur sureste de México, y está dirigido por el Centro de Investigación Regional del Sureste Campo Experimental Mocochá del Instituto Nacional de Investigaciones  Forestales, Agrícolas y Pecuarias (INIFAP).

El MC. Espiridión Reyes Chávez, especialista del INIFAP, señaló que este proyecto es financiado por el Fondo Institucional de Fomento Regional para el Desarrollo Científico, Tecnológico y de Innovación (FORDECyT) del CONACYT, y se beneficia a 120 familias de 2 comunidades mayas marginales de Tahdziu-(sur de Yucatán) y en Tizimín en Chan Cenote.

Explicó que este proyecto se encuentra en su primer año de ejecución, y se realiza en 4 estados de México, como Veracruz, Chiapas, Oaxaca y Yucatán, beneficiando a un total de 480 familias.

El proyecto tiene contemplado fortalecer actividades relacionados al maíz y a la apicultura en las comunidades donde es implementado. En el caso del maíz, fue usado el criollo mejorado, blanco converso, éste maíz salió de la milpa de los productores, el cual en primera instancia fue seleccionado por su contenido de lisina y triptófano con el objeto de solucionar problemas de desnutrición que se presentan en varias comunidades mayas.

En este año, fue notorio el éxito obtenido en los campos escuela, donde fue cultivado, primero porque hubo excelentes condiciones ambientales que permitió conocer las potencialidades del material, además de que se uso los terrenos donde el productor maya realiza de forma tradicional su siembra de maíz.

El resultado de este año, fue que se obtuvo 4,800 kilos de maíz por hectárea y con 50,000 plantas por hectárea – modificando las distancias de siembras y los granos depositados por cada espeque-, mientras que los maíces cultivados en un sistema donde fue cultivado con frijol y calabaza, se obtuvo 4, 200 kilos por hectárea.

“Por eso, el hecho de que hoy nos acompañen los productores, sobre todo platicarles de esta experiencia es fundamental porque es una forma de compartirle lo que hemos aprendido en esta nueva forma de ser transferido el conocimiento mediante las escuelas de campo”, agregó Vera Canul.

El modelo de Escuelas de Campo se ha planteado como una opción para el desarrollo de capacidades de los productores, promotores y promotoras sociales, como una forma de dinamizar el proceso de capacitación y transferencia de tecnología, señaló en entrevista, el Dr. José Berdugo Rejón del INIFAP.

El especialista precisó también, que este modelo concibe como un ámbito donde los productores y los agentes de cambio analizan problemas comunes para buscar soluciones conjuntas, mediante un proceso de información como fuente de toma de decisión. Bajo este concepto se reconoce la experiencia de los productores en su trabajo cotidiano, así como la relevancia de la tecnología generada a través de la investigación.

“En este contexto, las experiencias generadas en Tahdziu, son interesantes, porque los mismos productores al involucrarse en todo el proceso, aprenden y comparten sus conocimientos”, resaltan los investigadores.

En este caso, en cada parcela los productores estuvieron muy atentos a la aplicación de los componentes, como el uso de material criollo mejorado - con mayor contenido proteínico-, uso de biofertilizantes para mejorar la producción y disminuir los costos por el uso de fertilizante químico, la siembra ordenada de maíz con mayor densidad de siembra por hectárea, para incrementar el volumen de producción.

En este demostrativo, predominó el uso del idioma maya y en esta ocasión, estuvieron los representantes de  las áreas de atención del campo de los municipios de Peto, Tixméhuac, Chacsinkin, y Tahdziu, asimismo, fueron acompañados por los directivos locales de las instituciones como la CDI, SAGARPA, del Programa Especial de Seguridad Alimentaria (PESA) y de la Fundación Produce Yucatán, A.C.

México será sede de la II Cumbre Continental de Comunicación Indígena

AIPIN

Fue la decisión unánime de la Cumbre Continental de Comunicación Indígena que se realizó en este territorio de convivencia, diálogo y negociación.

El Consejero Mayor del Cauca, Elides Pechené entregó en manos del ñuu savi Franco Gabriel Hernández, miembro de la Comisión de Seguimiento del Congreso Nacional de Comunicación Indígena (CNCI) de México y Presidente de la Agencia Internacional de Prensa Indígena (AIPIN), la Declaración final de esta Cumbre, en la que se asienta que por decisión de más de 100 redes, colectivos y organizaciones de comunicadores indígenas y de cerca de 1500 asistentes a la Cumbre, el pleno otorga a México esta distinción que tiene una gran responsabilidad y compromiso con la comunicación de los pueblos y nacionalidades indígenas.

Acompañado de Miguel Palacín Quispe, dirigente de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI) y frente a todos los delegados asistentes, el Consejero Mayor y el dirigente quechua de Perú, plantearon a la plenaria sobre la importancia de esta II Cumbre, que permitirá evaluar el logro de los compromiso y tareas acordadas por los asistentes a esta justa y contenidas en la Declaración que fue aprobada por unanimidad por los presentes.

La emoción no cabía en los corazones de las comunicadoras y comunicadores presentes.

En jornadas de más de 14 horas diarias y durante cinco días de trabajo, habían logrado reflexionar, analizar y concluir sobre los problemas y posibilidades de la comunicación indígena que se practica en los pueblos y nacionalidades presentes.

Una de los puntos concluyentes de esta magna Cumbre es que la comunicación indígena sólo tiene sentido si se le practica en el marco de la cosmovisión, lengua y cultura de los pueblos y nacionalidades del continente, para dar a conocer a sus mismas sociedades y al mundo, las luchas por el territorios, por sus derechos, por su dignidad e integridad, así como por la vida.

Los y las periodistas indígenas se comprometieron a ejercer con autonomía, con profundo respeto a su mundo espiritual y en el marco de la pluralidad cultural y lingüística de sus pueblos y nacionalidades, la comunicación indígena, que es un poder que deben apropiarse para incidir en la sociedad y en la formulación de políticas públicas que les garanticen el derecho de acceder a los medios de comunicación.

Definieron como responsabilidades de la Cumbre Continental de Comunicación Indígena que se efectuará cada tres años, ser una plataforma para compartir experiencias, problemas y aspiraciones en el campo de la comunicación y la formulación de estrategias al servicio de nuestros pueblos y naciones indígena en las luchas por el territorio, el pleno reconocimiento y vigencia de nuestros derechos por la vida y la dignidad.

Acordaron, construir una plataforma continental capaz de encaminar y articular sus esfuerzos, a nivel del continente Abya Yala, a fin de que la comunicación indígena esté siempre al servicio de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas y de sus legítimas aspiraciones.

Para ello se constituyen desde esta Cumbre en una plataforma de Enlace Continental de Comunicación Indígena Continental.

Manifiestan que a través de la articulación del esfuerzo continental de los comunicadores indígenas se puede exigir a los Estados nacionales el respeto al derecho a la comunicación y a la información, un marco legal normativo que fomente los sistemas de comunicación propios y la formación permanente en todos los niveles, de acuerdo a su cosmovisión.

Además, se proponen realizar los procesos de concertación con y en los organismos internacionales para desarrollar normativas que garanticen el pleno ejercicio de la comunicación indígena, teniendo en cuenta la Declaración Universal de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, la Declaración y Plan de Acción de la Cumbre Mundial de la Sociedad de la Información, el Convenio 169 de la OIT y las leyes de países del continente que hayan avanzado sobre la materia.

La Cumbre a través de una Comisión de Seguimiento de los acuerdos logrados, exigirá a las Organización de las Naciones Unidas (ONU) y a sus entidades, incluyan en sus agendas de trabajo el derecho a la comunicación e información de los pueblos y naciones indígenas a fin de que se respete y se cumpla la normativa internacional que favorece ese derecho. 

Pidieron a los Estados nacionales el respeto a sus sitios sagrados indígenas de comunicación con la naturaleza y denunciaron prácticas de apropiación y profanación por parte de multinacionales y de instituciones y oficinas gubernamentales.

Demandaron además, el respeto a la vida de los comunicadores y comunicadoras indígenas y al ejercicio libre y autónomo de la comunicación indígena; así como una legislación que garantice que los pueblos y nacionalidades indígenas cuenten con un espectro suficiente para cubrir las demandas de comunicación en todos sus territorios.

La Cumbre acordó exigir a los Estados nacionales del continente el  acceso de manera libre, legítima y reconocida a recursos presupuestales para el ejercicio de la comunicación indígena, que se  eliminen los impuestos a los medios de comunicación indígena sin fines de lucro; frenar la agresión y el desmantelamiento a los medios de comunicación indígenas, que hoy es una práctica cotidiana que lesiona y limita el ejercicio de la comunicación, la creación de una Comisión o Comité de Protección y Prevención de riesgos a comunicadores y comunicadoras indígenas, así como demandaron la definición de políticas públicas a favor de la comunicación indígena, desde el renglón de presupuestos hasta la capacitación y equipamiento de los medios.

La Cumbre designó como miembros de la Comisión de Seguimiento a las siguientes organizaciones de comunicadores indígenas: Consejo Regional Indígena del Cauca, Colombia (CRIC), Confederación Nacional Indígena de Ecuador (CONAIE), Congreso Nacional de Comunicación Indígena de México (CNCI), Cabildo de Guambia-Silvia, Cauca, Colombia; Confederación Nacional de Comunidades del Perú, afectadas por la Minería (CONACAMI), Confederación Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), la Confederación Kichwa del Ecuador (ECUARUNARI), Confederación Nacional de Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana (CONFENAIE) y la Confederación Nacional Indígena de la Costa Ecuatoriana (CONAICE).

Falta de profesionalismo del personal del Hospital de Peto, señalan mujeres mayas

Por Bernardo Caamal Itzá, corresponsal

Peto, Yuc.- El personal del Hospital Comunitario de Peto, cada vez más son insensibles ante la problemática socioeconómica de la región, porque hacen que sus pacientes den innumerables vueltas a su local para que al final obtengan los servicios de esta institución.

Quienes solicitan sus servicios, son personas mayahablantes que provienen de municipios netamente indígenas, como Tahdziu, Chacsinkin, Peto, Tixméhuac y Chikindzonot señalaron que han recibido pésimos servicios en calidad y trato.

Algunos ciudadanos que han querido manifestar estas anomalías, una de las enfermeras, le dijo ironicamente “Ve a recursos humanos al área para dar tus quejas”.

Generalmente en el área de recepción del hospital, en donde se controla las citas de los pacientes, no hay personal que los atienda, y eso ocasiona innumerables problemas a quienes requieren de los servicios de este lugar.

“Hay mucha insensibilidad -dice en lengua maya una de las entrevistadas –, te dan tu cita y al llegar te informan que no llego el doctor. Imagínate desde donde vengo. Primero implica gastar en pasajes de mi comunidad hasta acá, vengo gastando poco más de 100 pesos sin contar el costo de los alimentos por ese día”.

Otras señoras que acuden con sus niños a consultar debido al problema de desnutrición, resaltan que para acudir al hospital. Ese día solicitan permiso a los maestros para que sus niños se ausenten de sus clases “par luego no consultar, eso significa que debido a la falta de comunicación y coordinación del personal de este hospital, al final nuestros hijos tendrán problemas con sus clases.  Se agrava el problema”.

-No es justo, a veces consultas con el especialista y te dice que programes la siguiente cita, y cuando sales, no te encuentras a nadie para que programe, o en otras ocasiones te dicen que puedes hablar por teléfono, pero sucede lo mismo. Nadie atiende el teléfono y si lo hacen, lo hacen sin profesionalismo-

-Seguramente el personal no tiene claro, si ellos tienen un salario, gracias a este hospital que empezó a funcionar hace algunos años y tienen su fuente de empleo seguro, pero nosotras, nuestros esposos contrabajo nos dan para pagar los frijoles porque no hay empleo, y luego nos hacen gastar. No es justo.

Todas las entrevistadas coincidieron porque no usan los servicios de la radio XEPET que transmite en lengua maya que esta a lado del hospital para informar temas o por lo menos se capaciten y sean sensibles ante la problemática de la falta de empleo que existe en la región, mencionaron numerosas mujeres entrevistadas que omitieron dar su nombre por temor a represalias.

Miguel Bosé inaugura un segundo albergue para niños indígenas en Chiapas

Tuxtla Gutiérrez, Chis., (AFP).- El cantante español Miguel Bosé, inauguró un albergue para niños indígenas, el segundo que apadrina en el Estado de Chiapas, uno de los más pobres de México, informaron el jueves en un comunicado las empresas que apoyaron el proyecto.

El cantante, que durante su visita vistió un traje ceremonial usado para los matrimonios por los indígenas totziles, participó en la entrega a la comunidad de un albergue escolar que atenderá a 120 niños y adolescentes en el poblado de Rayón, a unos 90 km de Tuxtla Gutiérrez.

Bosé escuchó atentamente a orquesta infantil interpretar con marimbas dos de sus temas más populares: 'Don Diablo' y 'Amante Bandido'.

La CIDH admite estudiar caso de matanza de indígenas en sur de México

San Cristóbal de las Casas, Chis., (EFE).- La Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) admitió estudiar la matanza de 45 indígenas ocurrida en 1997 en la comunidad de Acteal, en el sureño estado mexicano de Chiapas, informó hoy el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas.

El organismo, que asesora jurídicamente a sobrevivientes y familiares de la víctimas, señaló en un comunicado que a casi seis años de haber interpuesto la petición la CIDH dictaminó la admisibilidad del caso durante el 140 periodo ordinario de sesiones. "La CIDH ahora entrará en el estudio de los elementos aportados por los peticionarios contra el Estado mexicano para pronunciarse sobre el fondo de estos crímenes de lesa humanidad", indicó el Centro que preside el obispo emérito Samuel Ruiz García.

La decisión de la CIDH es "un paso importante para aportar al camino hacia la verdad, memoria y reparación de lo sucedido en Acteal", dijo el Centro al expresar su satisfacción por esta medida.
Recordó que en los últimos 14 meses la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) de México ordenó en dos etapas la liberación a 35 de los 70 presos sentenciados por la masacre, lo que a juicio del Centro contribuyó a "profundizar la impunidad".

La SCJN ordenó la liberación de 20 de ellos por irregularidades en el proceso y 15 más alcanzaron la libertad anticipada por buena conducta.

"Ahora el Estado mexicano en su conjunto tendrá que responder por estos actos que buscan ocultar este crimen de Estado", dijeron los defensores de derechos humanos.

Detallaron que la CIDH al admitir el caso Acteal también manifestó su "preocupación por la situación de derechos humanos en México".

La solicitud a la CIDH fue presentada en el 2005 "ante la ineficacia e ineficiencia de las instituciones de justicia en México, para pedir que se le fincara responsabilidad al Estado mexicano por haber implementado una política de contrainsurgencia en contra de la población civil chiapaneca, en su mayoría indígena".

Chiapas fue el epicentro del levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en enero de 1994 que en sus filas contó con población indígena.

Desde 1996 el EZLN se levantó de la mesa de diálogo de paz con el Gobierno federal y se replegó a sus comunidades.